Hát nói là một thể thi ca dân tộc được sinh ra từ nhu cầu của bộ môn nghệ thuật ca trù và trở nên một thể thơ độc đáo trong nền văn học Việt Nam nói chung, văn học chữ Nôm nói riêng. Trước nay cũng đã có một số công trình bài viết nghiên cứu về thơ hát nói ca trù và cũng đã có nhiều vấn đề của hát nói được làm sáng tỏ và khẳng định. Tuy nhiên vị trí và tầm vóc của hát nói trong văn học nói chung và trong dòng văn học chữ Nôm nói riêng thì vẫn chưa được khẳng định một cách mạnh mẽ.
VỊ TRÍ CỦA HÁT NĨI (CA TRÙ) TRONG DỊNG VĂN HỌC CHỮ NÔM Thạc sĩ Nguyễn Xuân Diện Viện Nghiên cứu Hán-Nôm Hội thảo Quốc tế chữ Nôm Huế, 2006 Hát nói thể thi ca dân tộc sinh từ nhu cầu môn nghệ thuật ca trù trở nên thể thơ độc đáo văn học Việt Nam nói chung, văn học chữ Nơm nói riêng Trước có số cơng trình viết nghiên cứu thơ hát nói ca trù có nhiều vấn đề hát nói làm sáng tỏ khẳng định Tuy nhiên vị trí tầm vóc hát nói văn học sử nói chung dịng văn học chữ Nơm nói riêng chưa khẳng định cách mạnh mẽ Tên gọi, gốc gác, đặc điểm thể hát nói Trước đây, Nguyễn Văn Ngọc Ðào nương ca nhắc có người cho hát nói lối nói sử Trương Tửu Văn nghệ bình dân Việt Nam viết điệu hát nói điệu nói sử Nhà nghiên cứu Nguyễn Ðức Mậu cho biết năm 1900 có tài liệu nói ca trù gọi hát nói nói Nơm Tuy nhiên, vấn đề này, tài liệu Hán Nơm cịn cho thơng tin đáng ý, góp phần làm sáng tỏ tên gọi, gốc gác, đặc điểm thể loại Sách Ca trù thể cách (AB.160), viết hát nói sau: “Tiếng đàn hát nói thuộc cung Nam Nếu nữ hát gọi hát nói, nam hát gọi Hà nam Lối văn này, xưa có Lối văn này, mối có 11 câu mà thơi Câu gọi tổng mạo Câu gọi Thừa đề Câu dùng lối thất ngơn, cổ thi, quốc âm; treo ý tồn vào thơ, để nói hết đại ý toàn Các câu 7, 8, nối theo ý câu mà phô diễn thêm ra, để làm rõ ý nghĩa Câu 11 tổng kết ý nghĩa bài, mà câu kết thúc Cũng có đến đây, lại thêm hai câu câu nữa, liền sau nói dơng dài thêm dư ý thơ, muốn dẫn cho dài thêm Người làng ca gọi Hát nối.” (trang 12b) Theo ghi chép trên, hát nói có tên gọi khác nhau: Hát nói (nếu nữ hát), Hát Hà nam (nếu nam hát), Hát nối (chỉ dôi khổ) Sách Ca điệu lược ký (AB 456), viết “phép tắc” hát nói sau: “Câu 1và tổng mạo Câu thừa đề Câu dùng thất ngôn ngũ ngôn, cổ thi, quốc âm, câu nằm treo hát, để nói hết đại ý hát Ðến câu 7, 8, 9, 10 nối theo ý câu , 6, để làm rõ ý nghĩa Câu 11 tổng kết ý nghĩa bài, mà câu kết thúc… Hát nói sau, hay dùng câu hát mưỡu nữa.” (trang 2b 3a) Theo ghi chép trên, ban đầu hát nói khơng có câu mưỡu, câu mưỡu đặt trước hát nói sau thêm vào Sách Vũ trung tùy bút Phạm Ðình Hổ, phần Nhạc biện, khơng thấy ghi nhận thể thơ hát nói Song ông có cho biết lối Hà nam sau: “Âm luật thời Hồng Ðức (1460 - 1479) đại lược có cung Hồng Chung, cung Nam, cung Bắc, cung Ðại thực, luật Dương kiều, Bát đoạn cẩm Gần giáo phường học theo cung Hoàng chung, gọi nhầm thành cung Huỳnh, cung Ðại thực gọi nhầm thành Ðại thạch, Dương kiều thành Kiều dương, Hà nam thành Xà nam.” Theo ghi chép Phạm Ðình Hổ, lối Hà nam có từ thời Hồng Ðức, đến thời ơng viết Vũ trung tuỳ bút bị gọi sai khác Hà Nam dạng thức sơ khai điệu hát nói sau Từ ghi chép trên, rút số thông tin sau: Về tên gọi, điệu hát nói cịn có tên gọi khác như: Hát nói - nữ hát Hà nam - nam hát Hát nối - dôi khổ Vào niên hiệu Hồng Ðức (1470 - 1497), đời Lê Thánh Tơng thấy xuất dạng thức sơ khai thể thơ hát nói (theo Phạm Ðình Hổ) Về câu chữ tên gọi câu thơ hát nói: - Số câu bài: 11 câu - câu mưỡu - Câu 2: Tổng mạo - Câu 4: Thừa đề - Câu 6: Dùng thơ Thất ngôn / Cổ thi / Thơ Quốc âm - Câu 7, 8, 9,10: Triển khai ý câu - Câu 11: Tổng kết toàn Tham khảo số sách báo tiếp xúc với nghệ nhân ca trù biết, thực tế ngồi hát nói đủ khổ (11 câu thơ) thể hát nói cịn có số biến thể khác như: Hát nói thiếu khổ (bài hát có câu thơ); Hát nói dơi khổ tức dơi thêm nhiều khổ (mỗi khổ câu thơ), Hát nói gối hạc (một vài câu thơ kéo dài ra, số chữ câu thơ lên tới 12, 18 hoăc thâm chí 24 chữ) Và hát nói thường hay kèm với hát mưỡu Hát mưỡu hát riêng rẽ với tư cách hát trọn vẹn, mà thường hát mở đầu kết thúc cho hát nói Do hát mưỡu kết hợp với hát nói lại có dạng Hát nói mưỡu tiền (hát mưỡu mở đầu vào hát nói), Hát nói mưỡu hậu (hát mưỡu kết thúc sau hát nói); Hát nói mưỡu đơn (hát mưỡu câu thơ lục bát), Hát nói mưỡu kép (hát mưỡu hai câu thơ lục bát) Thể hát nói thơ ca trù Trong nghệ thuật ca trù, thơ thành tố quan trọng Ca trù có nhiều điệu, nhiều thể ca trù sử dụng thể thơ quen thuộc Việt lục bát, song thất lục bát Trong số 34 thể ca trù mà thư tịch Hán Nơm có ghi nhận lời thơ, thể thơ dùng là: - Thể lục bát: dùng 17 thể ca trù - Thể song thất lục bát: dùng thể ca trù - Thể hát nói thể riêng ca trù - Thể thơ chữ câu lục cuối bài: dùng thể ca trù - Thể thơ chữ câu lục bát cuối bài: dùng thể ca trù - Thể thơ Ðường luật (thất ngôn, tứ tuyệt): dùng thể ca trù - Thể phú: dùng thể ca trù - Thơ Ðường luật trường thiên: dùng thể ca trù (trong có Tỳ bà hành Bạch Cư Dị) Theo thống kê trên, thể thơ lục bát thể thơ sử dụng phổ biến ca trù Và thể thơ lại sử dụng chủ yếu điệu hát ca trù Các điệu hát nhà nghiên cứu ghi nhận điệu ca trù cổ có ca từ thơ lục bát Ðó điệu: Bắc phản, Chừ khi, Cung bắc, Dịp ba cung bắc, Ðại thạch, Hãm, Hồng hạnh, Non mai, Thư phòng, Mưỡu, Ngâm vọng, Thổng Trong lối hát truyền thống chèo, quan họ sử dụng thơ lục bát nhiều điệu Ðiều cho thấy gần gụi ca trù với lối hát chèo quan họ, xét góc độ điệu ca từ Tuy sử dụng thể thơ lục bát, lối hát truyền thống tạo nên vẻ đẹp khác nhạc điệu làm phong phú cho vốn âm nhạc cổ truyền Việt Nam, khẳng định sức sống thơ lục bát văn học văn hóa Việt Nam Trong số thể thơ dùng ca trù, thể hát nói để lại số lượng tác phẩm lớn nhất, ưa chuộng Hát nói gắn với tên tuổi lớn lịch sử văn học Việt Nam như: Nguyễn Công Trứ, Cao Bá Quát, Nguyễn Khuyến, Dương Khuê, Chu Mạnh Trinh, Tản Ðà, Phan Bội Châu… Những vấn đề văn học Hát nói Hát nói khu vực văn học phức tạp, không có số lượng văn lớn, mà cịn chỗ phức tạp văn học Mới luận án Tiến sĩ hát nói, Nguyễn Ðức Mậu khơng tạo bước tiến vấn đề này, anh biết nghiên cứu văn học hát nói việc hệ trọng Theo thống kê chúng tơi kho sách Viện nghiên cứu Hán Nơm có khoảng 40 văn Hán Nôm chép hát nói, có Ca trù thể cách chép 162 hát nói (AB.160), hay 95 (AB.499) Tình hình phức tạp văn học hát nói khái quát đây: - Nhiều chép nhiều văn bản, thường có khác số chữ dẫn đến tình trạng thơ có nhiều dị khác - Hát nói thường sáng tác biểu diễn theo lối “tức tịch” (ngay chiếu hát) chủ yếu cho mục đích giải trí nên chép thành văn yếu tố văn thường bị bỏ qua, như: tác giả, thời điểm niên đại, yếu tố tiểu dẫn, v.v nên việc xác định tác giả đích thực cho tác phẩm gặp khơng khó khăn (Trường hợp thấy có lẫn hát nói Cao Bá Quát, Nguyễn Công Trứ tác phẩm Nguyễn Bá Xuyến, hay nhiều thơ không xác định tác giả ) Sự phức tạp văn học hát nói khó khăn khơng nhỏ việc nghiên cứu phát triển thể loại, vận luật vấn đề liên quan Nghiên cứu hát nói khơng thể bỏ qua khâu khảo cứu văn bản, nghiên cứu tác giả tác phẩm hát nói có niên đại sớm có ý nghĩa việc nghiên cứu nguồn gốc thể loại, lại chưa rõ ràng mặt văn Trường hợp Hoạ mi lồng Nguyễn Hữu Cầu; tác giả tác phẩm Nguyễn Bá Xuyến, số Cao Bá Quát Nguyễn Cơng Trứ ví dụ vấn đề Hát nói điệu ca trù Thơ hát nói với tư cách ca từ mơn nghệ thuật âm nhạc thính phịng nên nghiên cứu văn hát nói khơng thể khơng đặt mối liên hệ với âm nhạc hát nói ca trù Trước đây, viết tạp chí Hán Nơm số (8) - 1998 chúng tơi có giới thiệu 34 tên sách Hán Nơm ca trù tàng trữ Viện nghiên cứu Hán Nơm Ðó phần lớn tập sách chép chun ca trù; chưa kể đến nhiều thi tập riêng tác gia có sáng tác hát nói Trong thi tập ấy, hát nói phận văn nghiệp tác gia Vì thế, nghiên cứu văn học tác phẩm hát nói cần phải tiến hành khảo sát văn học văn thi tập tác gia Những vấn đề thể loại khả thâu nhận hát nói Vấn đề thể loại nguồn gốc thể loại việc xác định tác gia sớm hát nói ln vấn đề thu hút ý nhà làm văn học sử Trước đây, có nhiều người cho Ðại nghĩ bát giáp thưởng đào giải văn Tiến sĩ Lê Ðức Mao (1462-1529) hát nói ca trù cổ Thế gần có nhiều nhà nghiên cứu xem lại vấn đề khẳng định khơng phải hát nói Lê Ðức Mao tác gia hát nói Nhận định nhà nghiên cứu tán thành Hát nói thể thơ mở, không hạn định số câu số chữ câu Chúng ta gặp hát nói câu thơ dài như: Ơi nhân sinh ấy, bóng đèn, mây nổi, gió thổi, chiêm bao (Chơi lãi - Nguyễn Công Trứ ) câu: - Khi vườn sau ao trước điếu thuốc miếng trầu trà chuyên năm ba chén Kiều lẩy đôi câu (Anh giả điếc - Nguyễn Khuyến) - Rồi cờ, biển, võng, lọng, hèo Cũng dương mắt ếch, vểnh tai mèo cõi tục (Thi hỏng - Trần Tế Xương) Chính câu cánh cửa nơi ý tưởng mới, lối diễn đạt độc đáo ùa vào, phô diễn vẻ kỳ, giàu sức gợi Ðề cập đến vấn đề thể loại hát nói nhà nghiên cứu thường muốn tìm tới cội nguồn, nguồn gốc hát nói Ðó vấn đề lý thú khó trả lời có nhiều đáp số, đáp số dễ chấp nhận dễ bác bỏ Ðã có nhiều người cho hát nói bắt nguồn từ Từ, lại có người cho bắt nguồn từ thơ luật, từ song thất lục bát Quan sát việc sử dụng hát nói sinh hoạt đời sống, thấy hát nói dùng nhiều hình thức sinh hoạt đời sống; chẳng hạn nghi lễ thờ cúng (hát cửa đình, tín ngưỡng giáng bút, hát Thánh lễ Dâng hoa nhà thờ Thiên Chúa giáo), ca quán, dinh thự, nhà tù Ðiều khơng cho thấy tính phổ biến hát nói mà cho thấy khả dung lượng lớn thể thơ việc phơ diễn tâm tình phản ánh xã hội Hơn nữa, hát nói khơng thể thơ mà dường mang đặc điểm ưu việt thể loại mà có ảnh hưởng, hay nói khác chọn lọc lấy hay nhất, giầu sức biểu cảm mà lại phù hợp phơ diễn Chính khả dung nạp phô diễn đầy lợi mà hát nói có độc đáo Là thể thơ phù hợp với hầu hết tạng sáng tác nhà nho kỷ vừa Khả dung nạp đồng hóa hát nói cho thấy thể thơ linh hoạt thuận lợi lớn cho việc diễn đạt cung bậc tình cảm người Các tác giả sách Việt Nam Ca trù biên khảo nhận định rằng: “Hát nói phù hợp với nội dung đứng hai thái cực: bên nội dung cô đọng dành cho thơ luật, bên nội dung khai triển truyện ngâm dành cho lục bát song thất lục bát.” (Sđd tr.140) Thật vậy, ta bắt gặp hát nói mn nghìn tâm trạng, mn nghìn biến thái vi tế tâm hồn Việt Nam, hùng tráng tỏ bày tráng chí hay ngợi ca "địa linh nhân kiệt", lúc hào sảng cảm hứng đất nước non sông, phiêu diêu mơ màng mối tình đẹp mộng mà mỏng manh mộng, lúc hóa thân cảm hứng vũ trụ, có gửi gắm nỗi niềm trước hưng vong thời Hát nói không nhằm tới việc thuyết giáo hay rao giảng nội dung nghiêm túc luân lý học thuyết Khổng Mạnh Văn chương hát nói khơng chủ yếu nhằm chở đạo Hát nói nhằm hướng đến nhu cầu đáng người nhu cầu giải trí Có lẽ văn chương ta, chưa có thứ văn học nhằm đến giải trí hát nói Nhìn chung lại, đặc trưng mà hát nói có thể thơ phục vụ cho âm nhạc để diễn tả tâm trạng phức tạp trí thức bình dân giai đoạn lịch sử có nhiều biến cố Nghiên cứu đặc điểm thể loại hát nói khơng thể khơng đặt bối cảnh văn hoá xã hội lịch sử đặc trưng nghệ thuật ca trù Thi liệu hát nói Thi liệu sử dụng hát nói thật dồi Hát nói thể “văn chơi” nhằm đến giải trí, khỏi kiềm toả giáo lý Khổng Mạnh nên hát nói chọn cho nguồn thi liệu phù hợp với từ vốn văn học cổ Trung Quốc Ðó chất thăng hoa Ðường thi, Tống thi Hát nói sử dụng nhiều thi liệu từ nguồn thi ca cổ điển Trung Hoa, dồi từ nguồn Ðường thi Nhiều hát nói sử dụng chịu ảnh hưởng Ðường thi chỗ với nhiều cấp độ ảnh hưởng khác Ví dụ thơ Mượn rượu làm vui Nguyễn Công Trứ, mức độ ảnh hưởng cao: Nhân sinh thích chí Chẳng mượn rượu làm vui Việc tày trời say đoạn Một trận phá thành sầu, luỹ não Tửu trái tầm thường hành xứ hữu Nhân sinh thất thập hy (1) Danh mà chi, lợi mà chi Mượn ba chén dập dìu trăng gió Nghìn vàng hết, hết lại có Chén cịn không, ngựa áo để làm chi (2) Bên tai gác tiếng thị phi, Màn trời chiếu đất dầu ngang tàng Mơ màng cõi tuý hương (3) (1) Thơ Khúc giang Ðỗ Phủ (2) Lời ý từ thơ Tương tiến tửu Lý Bạch (3) Tuý hương: Làng say Thơ Ðiệu cổ Liễu Tông Nguyên (đời Ðường) có câu: Nhàn thời câu bất liễu Thả tương thân tạm tuý hương du (Sự nhàn với thời gian nhàn không hết, Hãy đem chơi tạm với làng say) Chính ảnh hưởng Ðường thi đậm đặc nên làm khảo sát ảnh hưởng Ðường thi vào hát nói (chúng tơi lấy Việt Nam Ca trù biên khảo Ðỗ Bằng Ðoàn Ðỗ Trọng Huề làm đối tượng khảo sát) để tìm hiểu mức độ, phạm vi, chế ảnh hưởng Ðường thi hát nói Kết khảo sát thấy có trường hợp sau: - Có trường hợp nhan đề thơ hoàn toàn trùng hợp với nhan đề thơ Ðường thi - Dịch toàn dịch số câu từ Ðường thi đưa vào - Không trực dịch, không dịch lấy ý từ Ðường thi - Lấy nguyên văn hai câu thơ Ðường đặt vào thơ, hợp với toàn chỉnh thể nghệ thuật hoàn hảo - Cú pháp, từ ngữ, hình ảnh Ðường thi gây hiệu thẩm mỹ cao hát nói Ngồi việc sử dụng nguồn thi liệu từ thi ca cổ điển Trung Quốc, hát nói cịn sử dụng nhuần nhuỵ thi liệu thi ca dân gian Việt Nam Chính lối nói dân dã, giầu âm điệu thêm chút dí dỏm tếu táo dân gian nhà nho lựa chọn sử dụng Hát nói Tú Xương, Nguyễn Khuyến nhiều tác giả vô danh thuộc loại Và tác giả góp phần mở rộng biên độ sắc thái nội dung phản ánh hát nói Nội dung tư tưởng hát nói Hát nói thể thơ có khả đồng hóa dung nạp cao Nó khơng ôm chứa nhiều thể loại, nhiều cách diễn đạt, nhiều nguồn thi liệu khác mà cấp độ tư tưởng, hát nói cho thấy thể thơ hàm chứa chịu ảnh hưởng nhiều nguồn tư tưởng Chúng ta gặp hát nói tư tưởng thống nho gia biểu qua hình ảnh người quân tử gánh vác non sơng, đau niềm nhân thế, chí xông lên xốc lại giang sơn theo tinh thần tự nhiệm (Nguyễn Cơng Trứ,) Chúng ta lại cịn thấy tinh thần Thiền hát nói thoát tục Chu Mạnh Trinh, Nguyễn Thượng Hiền Nhưng nói văn chương hát nói, khơng thể khơng đề cập đến ảnh hưởng tư tưởng Lão Trang Và vấn đề này, Nguyễn Văn Ngọc đề cập sớm, sách Ðào nương ca, xuất năm 1932 Nguyễn Văn Ngọc cho tư tưởng Lão Trang cội nguồn tư tưởng để tạo nên hay đặc sắc văn chương hát nói Ơng viết: “Tư tưởng Lão Trang ‘sách ngoài’ giúp cho hát nói siêu việt” (Sđd, tr XVII) Tư tưởng Lão Trang đến với văn học Việt Nam chủ yếu qua đường ảnh hưởng từ văn học Trung Quốc Kể từ hát nói đời hồn tồn hướng tới nhu cầu giải trí tầng lớp trí thức, chủ yếu nơi phố thị, tư tưởng Lão Trang tìm mảnh đất để phát triển với sức sống Tư tưởng Lão Trang văn chương hát nói, biểu tập trung khía cạnh: 1, Tinh thần tự do, tự khỏi quy phạm Nho giáo 2, Thiên nhiên hát nói thiên nhiên tiên giới mộng ảo 3, Hưởng lạc trở thành triết lý để thực “vơ” Tư tưởng Lão Trang có vị trí đặc biệt văn chương hát nói, cội nguồn Ðẹp, Mộng, Huyền hát nói Vị trí đóng góp hát nói dịng văn học chữ Nơm dân tộc Trong viết Văn học chữ Nôm: tinh hoa - sáng tạo văn học cổ điển Việt Nam thời trung đại tạp chí Văn học số - 1998, PGS Bùi Duy Tân cho rằng: “Các thể loại: Truyện thơ, khúc ngâm, sử ca, ca trù sáng tạo thể loại sáng giá văn học chữ Nôm thời trung đại” Nguyễn Ðức Mậu luận án Tiến sĩ Thể loại hát nói vận động lịch sử văn học bảo vệ Viện Văn học tiến thêm bước khẳng định thể loại văn học Nguyễn Ðức Mậu dành hẳn chương 3: Hát nói tượng nghệ thuật độc đáo thơ ca dân tộc để phân tích hay, độc đáo thể loại văn học Ðặc biệt, Nguyễn Ðức Mậu có nhận xét quan trọng: Hát nói đáp ứng nhu cầu khác truyện Nơm ngâm khúc Chính phát khẳng định tính độc lập độc đáo hát nói tiến trình thể loại văn học Việt Nam Chỉ riêng nhận định thơi đặt ngang hàng (nếu khơng muốn nói cao hơn) hát nói với truyện Nơm ngâm khúc Tuy nhiên qua chương qua kết luận cuối luận án, Nguyễn Ðức Mậu tỏ dè dặt khẳng định vị trí hát nói dịng văn học chữ Nơm nói riêng, lịch sử văn học nói chung Từ nghiên cứu đặc điểm độc đáo hát nói phương diện như: đặc điểm thể loại, hệ thống thi pháp, nội dung phản ánh nội dung tư tưởng, cung khả phơ diễn đồng hóa yếu tố bên ngồi hát nói, chúng tơi muốn khẳng định hát nói sáng tạo đặc biệt văn học dân tộc, thể thơ có vị trí cao dịng văn học chữ Nơm dân tộc Trong truyền thống thưởng ngoạn ca trù, văn nhân người nghe hát, đồng thời người làm thơ đó, lại người phẩm bình, chấm điểm cho tiếng hát, tiếng phách đào nương Văn nhân ca nữ mối quan hệ quan trọng lối thưởng thức ca trù Quá trình tham gia sinh hoạt ca trù trình sáng tạo, thưởng thức, thể nghiệm tác phẩm văn chương Vì khẳng định thành tựu hát nói góp phần làm cho sáng rõ hình ảnh loại hình nhà nho tài tử văn chương Việt Nam Cũng hát nói thể thơ giầu khả dung nạp biểu cảm mà thể thơ nhiều thi nhân ưa thích kết có đại biểu lớn như: Nguyễn Công Trứ, Cao Bá Quát, Nguyễn Hàm Ninh, Nguyễn Khuyến, Dương Lâm, Dương Khuê, Chu Mạnh Trinh, Tản Ðà, Các hát nói tác gia văn nghiệp họ đáng nghiên cứu thành cơng trình nghiên cứu riêng để từ làm sáng tổ thể loại độc đáo Tuy nhiên, đề cập đến thực tế mà nhà nghiên cứu thường để tâm lý giải, hát nói nhiều người u thích lại có phận khơng nhỏ tác gia trí thức khơng chọn thể loại hát nói để biểu đạt tư tưởng, tình cảm Một loạt tác gia khơng có sáng tác hát nói như: Nguyễn Siêu, Vũ Tơng Phan, Nguyễn Văn Lý, Kiều Oánh Mậu, Vũ Phạm Khải, Phạm Thận Duật, Lý Văn Phức, Họ trí thức tiêu biểu, đồng thời tác gia có nhiều tác phẩm tiếng viết chữ Hán chữ Nơm Vậy giải thích tượng Theo phải tìm lời giải thích góc độ loại hình nhà nho tài tử Hát nói nhà nho tài tử sáng tạo ra, ưa dùng hồn thiện Nhà nho tài tử mẫu nhà nho coi tài tình, khơng phải đạo đức, làm nên giá trị người Họ quan niệm tài có nhiều cách, tài kinh luân, tài học vấn thiết phải có tài văn chương, tài cầm kỳ thi họa với tài nghệ tài hoa gắn bó với tình Ðó định nghĩa nhà nho tài tử Gs Trần Ðình Hượu đưa Gần đây, theo Gs Trần Ðình Sử, tài tử khơng phải người tài theo quan niệm thông thường, mà kẻ lấy ngơng làm tài, tài thói tục, mà gắn chặt với tài tình Kết luận - Cho đến nay, với truyện Nôm Ngâm khúc, hát nói ba thể loại thơ đặc trưng Việt khu vực văn học chữ Nôm Trong 10 truyện Nôm ngâm khúc xuất trước, có thành tựu trước cịn chịu nhiều ảnh hưởng từ văn học nước (cốt truyện, thi liệu, nội dung phản ánh, nội dung tư tưởng ) hát nói đời sau mức độ ảnh hưởng từ văn học nước nhiều ảnh hưởng mang cấp độ khác Hát nói khác nhiều so với thể loại trước xem thể thơ Việt thể loại văn học chữ Nơm Và phải có vị trí xứng đáng giáo trình văn học sử, hệ thống sách giáo khoa hợp tuyển, tuyển tập - Từ vị ấy, hát nói cần đầu tư nghiên cứu tất khâu như: nghiên cứu văn học (để xác định văn bản, tác giả, trữ lượng), nghiên cứu so sánh loại hình (để thấy tính độc lập thể loại tiến trình văn học) % N.X.D Tài liệu tham khảo Ðỗ Bằng Ðoàn - Ðỗ Trọng Huề: Việt Nam ca trù biên khảo Tác giả tự xuất Sài Gòn, 1962 Ngô Linh Ngọc - Ngô Văn Phú: Tuyển tập thơ ca trù Nxb Văn học Hà Nội, 1987 Nguyễn Xn Diện: Góp phần tìm hiểu lịch sử ca trù Nxb KHXH Hà Nội, 2000 Nguyễn Văn Ngọc: Ðào nương ca Việt Văn thư xã, Vĩnh Long thư quán Hà Nội, 1932 Nguyễn Ðức Mậu: Thể loại Hát nói vận động lịch sử văn học Luận án tiến sĩ ngữ văn Hà Nội, 2000 Trung tâm Trung Quốc học: Ðạo gia văn hố Nxb Văn hố Thơng tin Hà Nội, 2000 Trần Ðình Hượu- Lê Chí Dũng: Văn học Việt Nam 1900 - 1930 (In lần thứ hai) Nxb Giáo dục Hà Nội, 1996 Bùi Duy Tân: Khảo luận số thể loại tác gia - tác phẩm văn học trung đại Việt Nam Tập hai Nxb Ðại học Quốc gia Hà Nội, 2001 Trần Ðình Sử: Mấy vấn đề thi pháp văn học trung đại Việt Nam Nxb Giáo dục Hà Nội, 1999 10 Thơ ca Việt Nam hình thức thể loại Bùi Văn Nguyên - Hà Minh Ðức Nxb Khoa học xã hội Hà Nội, 1968 11 Thơ Hát nói xưa Hồi Yên & Nguyễn Xuân Diện sưu tập - tuyển chọn Nxb Văn hóa Dân tộc Hà Nội, 2003, 420 tr 12 Vũ trung tùy bút Phạm Ðình Hổ Trần Thị Kim Anh khảo cứu văn bản, dịch, thích giới thiệu Nxb KHXH, Hà Nội, 2003 11 ... Trang có vị trí đặc biệt văn chương hát nói, cội nguồn Ðẹp, Mộng, Huyền hát nói Vị trí đóng góp hát nói dịng văn học chữ Nôm dân tộc Trong viết Văn học chữ Nôm: tinh hoa - sáng tạo văn học cổ điển... với hát nói lại có dạng Hát nói mưỡu tiền (hát mưỡu mở đầu vào hát nói) , Hát nói mưỡu hậu (hát mưỡu kết thúc sau hát nói) ; Hát nói mưỡu đơn (hát mưỡu câu thơ lục bát), Hát nói mưỡu kép (hát mưỡu... muốn nói cao hơn) hát nói với truyện Nôm ngâm khúc Tuy nhiên qua chương qua kết luận cuối luận án, Nguyễn Ðức Mậu tỏ dè dặt khẳng định vị trí hát nói dịng văn học chữ Nơm nói riêng, lịch sử văn học