Giá trị và vị trí của sống mòn trong sự nghiệp viết của nam cao

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM QUẢN THỊ DIỆP GIÁ TRỊ VÀ VỊ TRÍ CỦA SỐNG MÒN TRONG SỰ NGHIỆP VIẾT CỦA NAM CAO LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC VIỆT NAM Thái Nguyên - 2013 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM QUẢN THỊ DIỆP GIÁ TRỊ VÀ VỊ TRÍ CỦA SỐNG MÒN TRONG SỰ NGHIỆP VIẾT CỦA NAM CAO Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 60220121 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGỮ VĂN Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: GS Phong Lê Thái Nguyên - 2013 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn i LỜI CẢM ƠN Với lòng biết ơn sâu sắc, tác giả xin chân thành cảm ơn GS Phong Lê, người thầy tận tâm giúp đỡ, hướng dẫn, động viên tác giả suốt trình thực đề tài Tác giả luận văn xin chân thành cảm ơn: Các thầy cô giáo cộng tác cấp quản lí, lãnh đạo Trường trung học phổ thơng chuyên Bắc Kạn Khoa Ngữ văn, Khoa Sau Đại học, quý thầy cô giảng dạy lớp cao học Văn K19 - trường Đại học sư phạm - Đại học Thái Nguyên tạo điều kiện cho tác giả học tập nghiên cứu Toàn thể anh chị em, bạn bè gia đình quan tâm giúp đỡ Xin chân thành cảm ơn! Thái Nguyên, năm 2013 Tác giả Quản Thị Diệp Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn ii LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng Các kết quả, số liệu nêu luận văn trung thực chưa cơng bố cơng trình khác Ngƣời viết cam đoan (Ký ghi rõ họ tên) Quản Thị Diệp Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn iii MỤC LỤC Trang Trang bìa phụ Lời cảm ơn i Lời cam đoan ii Mục lục iii MỞ ĐẦU Chƣơng 1: BỐI CẢNH XÃ HỘI 1941 – 1945, ĐỜI SỐNG VĂN HỌC VÀ SỰ NGHIỆP SÁNG TÁC CỦA NAM CAO 1.1 Bối cảnh xã hội Việt Nam thời kì tiền Cách mạng 1941 - 1945 1.2 Các khuynh hƣớng văn học 1.3 Sự nghiệp sáng tác Nam Cao 11 1.3.1 Đôi nét tiểu sử 11 1.3.2 Sáng tác Nam Cao trước sau Cách mạng tháng Tám - 1945 14 1.3.3 Sống mòn nghiệp sáng tác Nam Cao 16 Chƣơng 2: GIÁ TRỊ NỘI DUNG CỦA SỐNG MÒN 19 2.1 Ngƣời trí thức, hai chủ đề lớn mà Nam Cao theo đuổi 19 2.1.1 Người nơng dân q trình bần hố lưu manh hố 19 2.1.2 Người trí thức tiểu tư sản nghèo vật lộn với mưu sinh bế tắc đời sống tinh thần 23 2.2 Khát vọng sống cống hiến ngƣời trí thức kiểu Nam Cao 25 2.2.1 Khát vọng sống cao đẹp người trí thức kiểu Nam Cao 25 2.2.2 Khát khao cống hiến thực lí tưởng người trí thức tiểu tư sản 28 2.3 Sự thui chột, đổ vỡ dần khát vọng sống ngƣời trí thức nguyên nhân 32 2.3.1 Sự thui chột, đổ vỡ bế tắc người trí thức 32 2.3.2 Cắt nghĩa nguyên nhân dẫn đến Sống mịn người trí thức 40 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn iv 2.4 Ngƣời trí thức mối quan hệ với nhân quần 42 2.4.1 Người trí thức quan hệ với đồng nghiệp tầng lớp dân nghèo thành thị 42 2.4.2 Người trí thức quan hệ với gia đình làng quê 45 Chƣơng 3: GIÁ TRỊ NGHỆ THUẬT CỦA SỐNG MÒN 49 3.1 Nghệ thuật phân tích tâm lí đúc kết triết lí bậc thầy 49 3.1.1 Nghệ thuật phân tích tâm lí Nam Cao 49 3.1.2 Nghệ thuật đúc kết triết lí Nam Cao 54 3.2 Nghệ thuật tổ chức thể loại độc đáo 58 3.2.1 Nam Cao viết tiểu thuyết tự truyện 58 3.2.2 Giá trị điển hình tính phổ quát 62 3.3 Không gian, thời gian nghệ thuật 66 3.3.1 Không gian chật chội, tù túng 67 3.3.2 Thời gian ứ đọng, trì trệ dồn nén 71 3.4 Đặc sắc ngôn ngữ Nam Cao 75 3.4.1 Ngôn ngữ tác giả kiệm lời, đầy suy ngẫm triết lí 75 3.4.2 Ngôn ngữ nhân vật sống động phù hợp tính cách hành động 77 KẾT LUẬN 80 TÀI LIỆU THAM KHẢO 83 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Khi cịn học phổ thơng dù đọc vẻn vẹn có truyện ngắn Chí Phèo, Đời thừa, Lão Hạc, Đơi mắt Nam Cao in sách giáo khoa say mê Tôi thường đọc đọc lại nhiều lần tác phẩm mà khơng biết chán Đọc văn Nam Cao bị ám ảnh dư vị đắng cay, chua xót kiếp người đau khổ bế tắc, bất lực lão Hạc, Chí Phèo ; hay Thứ, Điền, Hộ 1.2 Khi có điều kiện tiếp xúc với nhiều tác phẩm Nam Cao, cảm phục tài ông hơn; thấy vui sướng biết nhìn nhận cảm tính lâu Bởi nhà nghiên cứu phê bình nhìn nhận Nam Cao "nhà văn thực phê phán xuất sắc nhất", "người kết thúc vẻ vang trào lưu thực" (GS Phong Lê) Thế đời Nam Cao lại gặp nhiều trắc trở éo le; phải sống năm tháng đen tối chế độ thực dân nửa phong kiến, ông phải chống chọi với đói, nợ áo cơm mà khơng thoát Tài văn Nam Cao lúc sinh thời không đánh giá đúng, nhiều tác phẩm ông viết bị nhà xuất từ chối, rẻ rúng Nhưng xã hội bóp nghẹt sống người đó, người trí thức "trung thực vơ ngần" (lời Tơ Hồi) ln nghiêm khắc tự đấu tranh thân để vươn mình, cố khỏi lối sống tầm thường, nhỏ nhen, khát khao hướng tới "tâm hồn mơ tới cảnh sống, người thật đẹp" (Nhật kí Nam Cao, ghi ngày 31- - 1950) 1.3 Nam Cao tuổi đời trẻ, tuổi ba mươi sáu (1915 – 1951) độ "chín" tư tưởng tài năng; ấp ủ viết tiểu thuyết lớn quê hương Ơng kịp để lại tiểu thuyết Sống mịn (viết 1944; in 1956); ngồi Truyện người hàng xóm Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn đăng báo, tiểu thuyết khác Cái bát, Một đời người bị thảo Sống mịn với thân phận, số phận người trí thức nghèo chế độ cũ Trong tổng kết Hội thảo Nam Cao nhân 40 năm mất, vào tháng 12 – 1992 Gs Phong Lê viết Sống mòn "Một bút pháp tự độc đáo; chủ nghĩa thực tâm lí nghiêm nhặt; cảm quan thực nhìn từ sâu, nhìn từ trong; khát vọng nhân văn chiêm nghiệm đúc kết từ thân từ gã, hắn, y; khả khám phá dự báo; cách khái quát thực giàu sức chứa sức mở đem lại cho thiên tiểu thuyết may mắn cịn sống sót lại có khơng hai giá trị nói ổn định, trường tồn" Vì vậy, nghiên cứu giá trị vị trí tiểu thuyết Sống mòn nghiệp viết văn Nam Cao việc làm cần thiết có ý nghĩa Đây lí để chúng tơi mạnh dạn khai thác đề tài nhìn có tính chiều sâu, hệ thống tính thời sâu sắc Lịch sử vấn đề: 2.1 Trong dòng văn học thực thời kì 1930 – 1945, Nam Cao tự khẳng định với tư cách nhà văn ln tìm tịi đổi nội dung phản ánh lẫn phương thức thể Kể từ sau 1945, từ sau ngày – 1951, lịch sử nghiên cứu Nam Cao thực bắt đầu từ ngày dày thêm, ngày lại góp thêm kiến giải mẻ Tuyệt đại đa số ý kiến thống khẳng định tầm vóc đóng góp quan trọng Nam Cao cho văn học Việt Nam đại, đặc biệt q trình đại hố văn học Việt Nam nửa đầu kỉ XX Tuy nhiên, phần lớn nhận xét, đánh giá chủ yếu tập trung vào khu vực truyện ngắn Những nhận xét Sống mòn xác đáng, quý giá chưa nhiều Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Tác giả Hà Minh Đức viết Nam Cao phê phán tự phê phán, có nhận xét thiên nội dung – tư tưởng: "Trong truyện ngắn tiểu thuyết Nam Cao, nhân vật trí thức nghèo thường có ý thức tự phê phán lại bóng dáng tác giả Điền Giăng sáng, Hộ Đời thừa, Thứ Sống mòn nhân vật kiểu tính cách, loại tâm trạng Trong chất họ người tốt, giàu ước mơ, muốn đóng góp trở thành người có ích cho đời Họ coi trọng tri thức, muốn đem tri thức để cải tạo sống Nhưng trớ trêu thay họ lại nạn nhân hoàn cảnh" [16; 204-205] Tác giả Trần Đăng Suyền viết Thời gian không gian giới nghệ thuật Nam Cao lại có phân tích tìm hiểu phương diện nghệ thuật, tập trung không gian thời gian Tác giả kết luận: "Cái thời gian ngày để tìm kiếm miếng ăn chốn gần hết giây phút sáng tạo Thứ Sống mòn Không gian sáng tác Nam Cao không gian hướng nội, không gian nhỏ hẹp, không gian kiến tạo tầm nhìn nhân vật" [42; 230] Như vậy, đan xen vào phân tích, tìm hiểu giới nghệ thuật tác phẩm Nam Cao nói chung tác giả cho thấy đặc điểm tiểu thuyết Sống mịn Theo đó, Sống mịn tác phẩm đề cập đến đói miếng ăn (Nguyễn Đăng Mạnh), tiếng nói mang dáng dấp tiếng nói người Sống mịn vẽ khơng gian mang tính hướng nội rõ nét, thời gian quẩn quanh xen lẫn việc làm tẻ nhạt, buồn chán Thái độ Nam Cao tác phẩm, kể Sống mịn rõ ràng, khơng nước đơi, không lưỡng lự Nam Cao nhà văn trung thực với mình, nhà văn nghiêm nhặt, nhân vật tác phẩm nói người trí thức đa phần mẫu hình Nam Cao, thân khía cạnh, phẩm chất, tính tình Nam Cao Bởi thế, hầu Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn hết tác giả nghiên cứu đánh giá cao tầm tư tưởng đạo đức người trí thức Nam Cao Đây lí quan trọng để công chúng bạn đọc giai đoạn lịch sử từ sau 1945 yêu mến trang văn Nam Cao Dĩ nhiên để chinh phục bạn đọc với "con mắt tinh đời", ngồi yếu tố tư tưởng, nhà văn cịn phải biết chuyển hố tư tưởng vào tác phẩm cách nghệ thuật Các thủ pháp, biện pháp nghệ thuật mà nhà văn sử dụng phải thật phù hợp với tư tuởng, đem lại hiệu thẩm mĩ cao Các tác giả nghiên cứu Nam Cao đánh giá cao nhà văn phương diện sử dụng biện pháp nghệ thuật, đặc biệt lối hành văn, cách kết cấu tác phẩm, kiến tạo không gian, thời gian… 2.2 Đỗ Đức Hiểu, viết Hai khơng gian sống "Sống mịn", nhận xét: "Như vậy, sức động Sống mịn, xung đột khơng gian xã hội ("xó nhà quê" ngoại ô Hà Nội nhem nhuốc) không gian tinh thần, mơ ước, không gian hồi tưởng, không gian khát vọng; Thứ vào Sài Gịn, ni giấc mộng Pháp, đến Mác – xây Thứ chăm học, lúc đọc sách, đọc để mở rộng tầm mắt khơng gian giới để nhìn sâu vào tâm hồn người Thứ "sẽ đâu" "sẽ đi" "sẽ liều"; song anh tàu mang anh "làng mạc xo ro" "Hà Nội lùi, lùi dần", Hà Nội "vẫn lùi" "Sống tức thay đổi " [42; 178] Đặc biệt, bàn đến nghệ thuật kiểu tiểu thuyết tự truyện Sống mòn, Đỗ Đức Hiểu nhấn mạnh: "Tiểu thuyết kiểu tự truyện gợi người đọc nhớ đến Rutxô, nhà văn Pháp viết tự truyện Tự thú, gợi nhớ đến Gide, nhà văn đa dạng có ảnh hưởng sâu rộng văn xi Việt Nam 1930 – 1945: "Xê dịch", "bướm trắng", "cái đẹp tuý", "sống thay đổi", Sống mòn, phá vỡ tầm thường, sáo mòn, đóng kín, tù hãm thân người; phương diện, tác phẩm Gide văn chương người trí thức tìm thân đường vơ tận Sống mịn gây Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 72 hố luẩn quẩn thời gian hàng ngày mòn mỏi, khiến cho thời gian tác phẩm đơng đặc lại: "Y có nhiều gánh nặng Càng nhìn xa, y thấy đời y ngày thắt vào, chật chội thêm Y khổ thế, sướng Y ngựa cịm, vừa ì ạch qua dốc lại đến dốc khác"[6; 580] Và Thứ, thời gian bào bào mịn ước mơ lí tưởng người Đồng thời qua quan hệ với nhân vật Thứ, khoảng thời gian thâu tóm tồn q khứ, tương lai gần tất nhân vật truyện, kể từ San, Đích, Oanh người thân sơ họ, đến gia đình Mơ – Hà, gia đình ông Học người chung quanh Thứ chua chát vừa hằn học lên: "Kiếp tức lạ! Sao mà đời tù túng, chật hẹp, bần tiện thế! Khơng dám nhìn cao tí v.v " Hiện Thứ mòn mỏi vậy, tương lai thê thảm nhiều: "Nhưng mai thật buồn Y chẳng có việc làm, y ăn bám vợ Đời y mốc lên, gỉ đi, mịn, mục xó nhà q Người ta khinh y, vợ y khinh y, y khinh y Rồi y chết mà chưa làm cả, chết mà chưa sống"[6; 746] Đó quãng thời gian nặng nề u uất nhà giáo Thứ, bên cạnh cảnh sống đơn điệu, tẻ ngắt, nhàm chán gia đình ơng Học, ngày vậy, cơng việc Vì thời gian gần ba trăm trang truyện bị dồn nén tạo nên nhịp điệu chậm chạp, nặng nề, nhàm chán, mịn mỏi, đời sống nhân vật bị tù đọng, ứ lại, nặng nề u uất Nếu thời gian tiểu thuyết Tắt đèn Ngô Tất Tố thời gian tuyến tính thời gian Sống mịn Nam Cao khơng theo tuyến tính Ở tiểu thuyết bình diện thời gian ln bị xáo trộn, đảo ngược gắn liền với tâm trạng nhân vật xuất dòng thời gian hồi tưởng (về toàn tuổi trẻ Thứ) Kết thúc tiểu thuyết Sống mòn cảnh Thứ Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 73 đứng tựa mạn tàu khung cảnh buổi sáng mà ''người ta ao ước buổi sáng đẹp Trời xanh lơ, tươi màu vừa quét sơn Một vài túm mây trắng " Thứ "nhìn lại đằng sau Hà Nội lùi dần, lùi dần muốn bỏ y Đời y lùi dần" Trong tâm trạng buồn chán đầy tuyệt vọng ấy, quãng đời Thứ sống dậy, đồng hiện, loang lống tâm trí mệt mỏi y, từ ước mơ ngồi ghế nhà trường "Ra khỏi trường, y thấy gần phế nhân", trải qua năm sống Sài Gòn "cũng quãng đời đẹp y" Tiếp đến năm sống Hà Nội, "y sống rụt rè hơn, sống sẻn so hơn, sống còm rom" chưa hỏng mười phần "Nhưng mai thật buồn", đời y mục xó nhà quê, "y chết mà chưa làm cả, chết mà chưa sống!" Thời gian khơng theo tuyến tính mà bị xáo trộn, đảo ngược làm cho cảnh ngộ trạng thái tâm lý nhân vật xuất rõ nét Bên cạnh thời gian đồng cịn có khả dồn nén, chồng chất nhiều giai đoạn đời nhân vật thời điểm, góp phần khái quát sống, khái quát số phận, thể tâm lý phong phú, phức tạp, đầy bí ẩn người khoảnh khắc Trong Sống mòn, kiện diễn thời điểm nguyên cớ để nhân vật Thứ quay khứ, sống triền miên dằn vặt, day dứt, buồn đau Có thể nói, khoảng thời gian khơng dễ bị chìm q khứ, khơng bị mờ ảo ảnh tương lai mà lên rõ ràng, cụ thể, sinh động, sâu sắc mang theo chiều rộng bề sâu thâm thẳm khứ, tương lai cộng lại Truyện ngắn Chí Phèo vậy, mở đầu đoạn văn vô độc đáo "Hắn vừa vừa chửi ", sau khứ tủi nhục lương thiện, q trình lưu manh hố, đến thức tỉnh lương tri Chí Phèo rõ nhờ thủ pháp dồn nén thời gian nhà văn Cả đời với số phận đầy bi kịch Chí Phèo vẻn vẹn thời gian tường thuật ngày Đặc biệt đoạn kết tác Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 74 phẩm, nghe tin Chí Phèo chết, Thị Nở nhìn lướt nhanh xuống bụng, óc thị thống lị gạch cũ bỏ không, xa nhà, vắng người qua lại Ở đây, khứ, tương lai hoà làm Biết dừng lại thời điểm kiện, khám phá tính chất phong phú, đa dạng – khám phá giới bên trong, giới tâm hồn nhân vật sở trường bút pháp Nam Cao Là nghệ sĩ bậc thầy, Nam Cao sử dụng sáng tạo yếu tố không gian thời gian nghệ thuật Trong Sống mịn, khơng gian chật chội tù túng, ngột ngạt, thời gian bị dồn nén, khơng theo tuyến tính Nhân vật tác phẩm từ quay khứ hướng tới tương lai, chí có lúc xáo trộn khơng gian với thời gian Mới đầu đọc Sống mịn ta có cảm giác câu chuyện rời rạc, phóng túng, tuỳ tiện "chuyện xọ chuyện kia" tìm hiểu kĩ thực lại chặt chẽ Bởi khơng gian giới "sống mòn", thời gian "chết mịn", bầu khơng khí của xã hội chết mịn, kiệt quệ, han rỉ tinh thần, nhân vật kiểu sống mòn thê thảm Do đọc Sống mịn, ta hình dung Nam Cao đứng tầm cao - tầm cao tư tưởng - để quan sát suy ngẫm, tài nghệ thuật độc đáo làm hiển lên thật cụ thể sinh động giới loài người ngụp lặn tình trạng Sống mịn Gs Phong Lê nhận xét thu nhỏ, dồn nén khơng gian, thời gian: "tạo hình ảnh ám ảnh ngưng đọng, mịn rỉ, tố chất để lấn át làm tiêu mòn sống, để tạo nên nhịp điệu giọng điệu thích hợp với Sống mịn" Đây lí để Sống mịn trở thành đỉnh cao nghiệp sáng tác Nam Cao đưa nhà văn lên vị trí người kết thúc vẻ vang trào lưu văn học thực Việt Nam trước 1945 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 75 3.4 Đặc sắc ngôn ngữ Nam Cao 3.4.1 Ngôn ngữ tác giả kiệm lời, đầy suy ngẫm triết lí Có thể nói ngôn ngữ phương diện đặc biệt thành công Sống mòn Nam Cao xây dựng hình thức ngơn ngữ đa thanh, giàu tính tạo hình vừa sinh động lại vừa phản ánh rõ nét tính cách nhân vật Sự thành công mặt ngôn ngữ Sống mịn thể ngơn ngữ người kể chuyện lẫn ngôn ngữ nhân vật, ngôn ngữ độc thoại lẫn ngơn ngữ đối thoại Sống mịn kể ngơi thứ ba, nghĩa khơng có nhân vật xưng "tôi" đứng kể lại câu chuyện Nhưng điều đặc biệt là, đây, người kể chuyện không tách riêng hẳn mà nhiều lúc đứng lẫn vào nhân vật, có phân thân, hồ hợp vào nhân vật, làm cho tác phẩm khơng cịn đơn thanh, giọng mà trở thành đa thanh, phức điệu, tạo nên nét độc đáo cho tác phẩm Thứ nhân vật luôn bị giằng xé mâu thuẫn Bởi người y lúc có giằng co hai tiếng nói: bên tiếng nói tự phê phán người giàu lịng tự trọng, có nhân cách, biết u thương, biết chia sẻ cịn bên tiếng nói đầy tự anh chàng sống che đậy giả dối bề ngồi, sĩ diện hão, có ơm ấp lãng mạn viển vơng Chính vậy, nhiều lúc, Nam Cao chớp lấy tiếng nói thứ nhân vật để tạo nên giọng điệu đầy suy ngẫm triết lý: "Đau đớn thay cho kiếp sống khao khát muốn vươn lên cao lại bị áo cơm ghì sát đất"; "Kiếp tức lạ Sao mà đời tù túng, chật hẹp, bần tiện thế! Khơng dám nhìn cao tý Chỉ lo ăn, lo mặc Hình tất nguyện vọng sống làm cho cực" Vẫn thứ ngơn ngữ kể chuyện hóm hỉnh vơ cùng, nhân vật tự nói với mình, tự mỉa mai mình: "Y tưởng tượng nét mặt bà Ngọt, bà thợ giặt, bà láng giềng khác, bàn tán to nhỏ với ông giáo với cô giáo bên trường ( ) Rồi bà chẩu môi, rên lên, hạ Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 76 câu bình phẩm mà lâu không biết, mang tiếng ông giáo với bà giáo quần áo là, sơ mi trắng, thắt ca vát, giầy tân thời, thứ năm, chủ nhật diện ngất, tưởng màu mỡ lắm, mà bụng chứa toàn rau muống luộc! Tiếng cười vỡ lở ra, ằng ặc, hi hi, hô hố ( ) Y nhớ đến vài thiếu nữ quen mặt khác, sáng sáng cô cắp rổ hay xách mây qua trước cửa trường, y làm vẻ bạo dạn, đứng hiên gác nhìn họ để thấy họ tự nhiên Những lúc mặt y phải vênh váo chẳng chơi đâu Rõ thật dơ! Giáo khổ trường tư mà địi nhìn mắt gái tân thời! Liệu lương có đủ cho người ta mua phấn đánh khơng Bụng tồn rau muống luộc đấy, mà chẳng biết"[6; 578-579] Sự chuyển đổi điểm nhìn từ người kể chuyện sang nhân vật, từ thứ ba sang thứ khiến khoảng cách người đọc nhân vật thu hẹp lại; người đọc tham gia vào câu chuyện, đối tượng tiếp xúc trực tiếp, nhìn nhận, đánh giá nhân vật Nhà văn lùi lại sau hàng rào ngôn ngữ, để người đọc cảm nhận trực tiếp đa của đời Văn Nam Cao miêu tả ngoại cảnh, để lộ đoạn kể, đoạn dẫn truyện Chủ yếu câu văn ngắn gọn, viết câu dài, câu ngắt ngắn, làm cho mạch văn nhanh, giọng văn đanh lại Đặc điểm phù hợp với tính chất giàu suy ngẫm triết lý ngơn ngữ Nam Cao Trong Sống mịn, độc thoại nội tâm xuất dày đặc, dai dẳng, kéo dài gây cảm giác bối Các đoạn độc thoại nội tâm hồ quyện với ngơn ngữ kể chuyện khiến Sống mịn trơi theo tâm tưởng nhân vật Thứ Qua độc thoại nội tâm Thứ, thói dự, nhỏ nhen, ích kỉ, sỹ diện hão người trí thức tiểu tư sản nghèo phơi bày chân thực sắc nét Nhân vật tự trải lịng qua trang sách Họ tự khám phá mình, dằn vặt mổ xẻ Những ganh ghét ích kỉ lên khơng cần che đậy qua độc thoại nội tâm dài Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 77 Và từ đây, bi kịch tinh thần Thứ, người trí thức bị sống ghì sát đất thể với đầy cay đắng, chua xót: "Mẹ kiếp ! Chẳng nữa! mặc kệ trường! Mặc kệ học trò! Cứ nằm này, định không đâu! Muốn được" Sau dằn dỗi nói thành lời ý nghĩ liều lĩnh nẩy óc, Thứ lại trở nên bình tĩnh suy nghĩ: "Gaọ thuốc bà chết y ngồi nhìn, mắt đỏ ngầu, chẳng biết làm cho tiền, gạo, thuốc À! không được! Y nghĩ liều Cơm, áo, vợ, con, gia đình bó buộc y Y phải gị cúi mãi! " [ 6; 655] Như vậy, độc thoại nội tâm giữ vai trò đặc biệt quan trọng việc tái giằng xé hai tiếng nói người Thứ, khiến Sống mòn đem lại dấu ấn khác lạ cho thành tựu trào lưu văn học thực trước 1945 3.4.2 Ngơn ngữ nhân vật sống động phù hợp tính cách hành động Đọc Sống mịn ngơn ngữ đối thoại xuất không nhiều ngôn ngữ độc thoại nội tâm ngôn ngữ kể chuyện thành công, tạo hấp dẫn riêng Nam Cao có biệt tài sử dụng ngơn ngữ nhân vật gần gũi với lời ăn tiếng nói hàng ngày nhân dân, lại có hồn, cảnh ngộ ngơn ngữ ấy, lời lẽ tính cách ấy, khơng cầu kì, sang trọng Tiếp xúc với đoạn đối thoại tiểu thuyết này, ta thấy chân dung nhân vật lên thật sắc sảo, sống động Đó có thứ ngơn ngữ ỡm ờ, không đầu không cuối bọn thằng ở, sen nơi máy nước đầu đường: "- Rõ thối nhà anh lắm! - Sao mà thối? Chỗ bạn máy nước với nhau, hỏi chưa? - Ai khiến hỏi? -Thì thơi! Hì hì hì! ( ) Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 78 - Có muốn tơi bẹp mẹ thùng chị khơng? - Làm thế? - Làm chơi! Mô vội quát to: - Nhờ anh em tí! Nhà tơi đấy! ( ) - Đây rồi! Xách ra! Hà đặt nốt thùng - Tiện tay! Một anh trai đứng gần sỗ sàng: - Tiện tay! Anh Mô a, tiện tay anh hộ ln nữa!" Đó ngơn ngữ đầy lịng cảm thơng bà mẹ Hà - bà mẹ nghèo thấu hiểu lẽ đời trước hạnh phúc trẻ, bà thương Mô: "- Anh nghèo mẹ tơi hết nói giàu Cảnh anh với chúng tơi Tơi biết, bắt anh cưới anh chẳng lấy tiền đâu mà cưới " [6; 567] Tiếp ngôn ngữ ông Học với anh xe thuê nhà muốn mặc đôi chiếu: "- Sao lại để khơng? Đơi chiếu cịn ngun, lão ta mua để đắp có trải giường đâu! Với lại có giải chẳng Lão ta có có đàn bà đàn biếc đâu mà bảo phải kiêng Với lại có đàn bà kiêng Giặt hết" [6; 650] Cũng đơi chiếu đó, anh xe chưa hết hạn thuê tháng, muốn xin lại chỗ tiền thừa: " – Anh khơng dùng đem mà đốt đi! Mặc kệ nhà anh! Anh nói dở vừa vừa chứ! Nhất cho vợ chồng anh ngủ có đêm, anh có cho khơng tơi tơi chả thèm Anh mua mặc anh Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 79 Anh xuống cuộn lấy mà đem Anh khơng đem đi, tơi sai đem quẳng cho ngồi sơng kia! Anh đừng vịi ! "[6; 685] Và thứ ngôn ngữ người đàn bà ghen hộ kẻ khác, có lời nói oán trách vừa đáng giận, vừa đáng thương người bà, người mẹ khổ mà lạnh lùng, mà khó chịu với cháu dâu, dâu Bà ngoại y bảo: " – Cô buôn từ độ cuối tháng giêng Tết, anh hơm, cô ốm qua loa ngày Nhức đầu, sổ mũi với ho qua qt thơi, có đâu Thế mà dăm đồng bạc thuốc Cô không dám sắc nhà, cô mang bên sắc" Rồi bà cụ triết lý: "Nếu khơng có thuốc mà chết nhà nghèo chết sạch! Chỉ nhà giàu sống " Ngôn ngữ đối thoại cịn giúp Sống mịn khắc hoạ rõ nét tính cách nhân vật Những đoạn đối thoại Thứ với Oanh, San, Mơ khiến người đọc hình dung đầy đủ nhân vật Các nhân vật soi chiếu vào nhau, thể trọn vẹn tính cách Đó lời Mơ chia sẻ Thứ nỗi bất bình với Oanh: "- Con nể bà Chánh với cậu Đích nhiều nên đây, giáo khơng chịu ở" Như ngơn ngữ đa thanh, phức điệu, giàu tính tạo hình, giàu sức sống thành cơng Nam Cao phương diện ngôn ngữ Sống mịn Nó góp phần tạo nên tính hấp dẫn, độc đáo cho tác phẩm, khía cạnh khơng thể không nhắc đến nghiên cứu tiểu thuyết Ngôn ngữ tác giả đậm triết lý ngôn ngữ nhân vật độc đáo làm cho sáng tác Nam Cao có khả vượt xa thời gian Điều xác định tài vị trí Nam Cao trào lưu văn học thực Việt Nam trước 1945 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 80 KẾT LUẬN Nam Cao nhà văn lớn, kết luận khẳng định từ lâu Và ý kiến bàn bạc, nghiên cứu ông đến khơng cịn ít, lần đọc Nam Cao, gặp ý nghĩ bất ngờ, lí thú Sống mịn tác phẩm hứa hẹn nhiều bất ngờ Ngoài điểm chung với nhà văn thực thời, Nam Cao góc riêng, ln nung nấu khát vọng vượt thoát khỏi quy phạm thời mở lí tưởng thẩm mĩ Điều không ông phát biểu thông qua lời tuyên bố nhân vật, mà thể cụ thể giới nghệ thuật Nam Cao nhà văn người nông dân, nhà văn kẻ khốn khổ tủi nhục xã hội thực dân phong kiến Ông nhà văn người trí thức nghèo khổ, có tài năng, có tâm huyết, muốn vươn lên cao lại bị chuyện áo cơm ghì sát đất, phải sống kiếp "đời thừa", "sống mịn", đầy bế tắc Nếu Chí Phèo (1940) kiệt tác đầu tay, đánh dấu xự xuất nhà văn Nam Cao văn xuôi Việt Nam đại Sống mịn (1944) tượng độc đáo đột xuất, đỉnh cao nghiệp sáng tác Nam Cao chặng - kết thúc xã hội thuộc địa Sống mòn tiểu thuyết Nam Cao, viết điều kiện đặc biệt, hội đủ yếu tố quan trọng mặt xã hội - thẩm mĩ để trở thành đỉnh cao đặc sắc nội dung, đại nghệ thuật Với giá trị Sống mòn Nam Cao trở thành nhà văn thực xuất sắc, người kết thúc vẻ vang trào lưu văn học thực Việt Nam 1941 – 1945 Văn Nam Cao đại Tác phẩm ông không cũ đề tài khơng Ở đề tài người nơng dân, ông vượt qua nhiều nhà văn tầm cỡ Ngơ Tất Tố, Nguyễn Cơng Hoan để tìm "cái tính tốt người ta bị nỗi lo lắng, buồn đau, ích kỉ che lấp mất" (Lão Hạc) Và ơng cịn khám phá, phát khẳng định Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 81 phần nhân tính người cịn sót lại, cịn tiềm tàng người bị đẩy vào cheo leo nơi ranh giới người vật Với Nam Cao, người bị huỷ hoại chất lương thiện người vĩnh cửu, bất diệt Có thể nói dù "sinh sau đẻ muộn" sáng tác Nam Cao đạt đến vị trí đỉnh cao chủ nghĩa thực văn học Việt Nam không đề tài nơng dân mà đề tài người trí thức nghèo Với chủ nghĩa thực tâm lý – triết lý mang đậm cá tính sáng Nam Cao, Sống mịn cảm nhận hình tượng người trí thức nghèo vật lộn với sống mưu sinh bế tắc đời sống tinh thần Là đề cao khát vọng sống cao đẹp người trí thức kiểu Nam Cao Đồng thời xác nhận thực đời sống ngưng trệ, tù đọng, quẫn bách, người trí thức bị huỷ hoại nhân tính, bị thui chột tài năng, khát vọng sống cao đẹp bị đổ vỡ ước mơ chân bị dập tắt Viết người, nhân vật người trí thức, Nam Cao viết khơng dừng lại câu chuyện nỗi thống khổ bị áp bức, tình trạng nghèo người Sống mịn cịn mặc cảm tha hố nét chất sinh tồn, đày đoạ, bất lực người trước sống Và hết lòng nhân đạo Nam Cao nhìn rõ bế tắc tinh thần vật chất người trí thức nghèo, giúp họ vượt qua bi kịch đời gắn kết họ mối quan hệ với nhân quần Đây điểm độc đáo sáng tác đề tài người trí thức Nam Cao Hơn nhìn Nam Cao người, sống nhìn xốy sâu vào chất giới, xuất phát từ nhạy cảm tuyệt vời trước số phận người Chính thế, người xã hội Sống mịn ln mang dáng dấp người xã hội thời đại Ai hơm khơng khỏi có lúc "giật mình" nhìn lại khoảnh khắc ta "sống mịn", sống vơ nghĩa, chí thấy "đời thừa" Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 82 Có thể nói, Nam Cao mở cánh cửa nghệ thuật chủ nghĩa thực văn học Việt Nam Hay nói cách khác, Nam Cao người đưa chủ nghĩa thực văn học Việt Nam lên tới đỉnh cao, tác phẩm Sống mòn kết thúc vẻ vang cho trào lưu văn học thực Nam Cao có cách tân để thiên tiểu thuyết có khơng hai trở thành tác phẩm có lối viết mang tính đại sâu sắc Đó nghệ thuật phân tích tâm lí đúc kết triết lí bậc thầy; lối viết tiểu thuyết tự truyện mà giàu giá trị thực giá trị điển hình mang tính phổ qt Để thấm thía ý vị mịn mỏi đề tài "sống mòn", Nam Cao khắc hoạ tác phẩm khoảng không gian chật chội, tù túng; thời gian ứ đọng, trì trệ dồn nén Về ngơn ngữ, Nam Cao đặc biệt thành công xây dựng hình thức ngơn ngữ đa thanh, giàu tính tạo hình vừa sinh động lại vừa phản ánh rõ nét tính cách nhân vật Cảnh ngộ ngơn ngữ Tính cách nào, lời lẽ Thế giới nhân vật Sống mịn thật đơng đúc người dạng "sống mịn" khơng giống Những người cảnh sống mịn mỏi ln ám ảnh người đọc bao hệ nhờ biệt tài sử dụng ngôn ngữ Nam Cao Với tất thể hiện, Sống mịn thiên tiểu thuyết giàu giá trị, tượng độc đáo đột xuất, đỉnh cao nghiệp sáng tác Nam Cao Khơng có Sống mịn kết thúc hay nhất, quan trọng Nam Cao Nó góp phần khẳng định tài nhà văn, góp phần làm phong phú thêm tiểu thuyết Việt Nam đại Cho dù thời gian có trơi đi, có lẽ Sống mịn ln đồng hành với người đương đại Đọc Sống mòn để hiểu, để cảm thông, chia xẻ với buồn đau kiếp sống lầm than, kiếp sống mòn thời đại cũ Để mong ước ta không rơi vào tình trạng quẩn quanh, bế tắc khát khao vươn tới sống thực có ích, có ý nghĩa, xứng đáng với người Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 83 TÀI LIỆU THAM KHẢO Lại Nguyên Ân (1981), "Nhìn chủ nghĩa thực vận động lịch sử", Tạp chí văn học, (4) Lại Nguyên Ân (2003), 150 Thuật ngữ văn học, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội Bakhtin.M (1998), Lí luận thi pháp tiểu thuyết, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội Bakhtin.M (2006), "Vấn đề nội dung, chất liệu hình thức sáng tạo nghệ thuật ngơn từ" (Phạm Vĩnh Cư dịch), Văn học nước ngoài, (1) Nam Cao (1996), Truyện ngắn chọn lọc, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội Nam Cao (2010), Tuyển tập, Nxb Thời đại, Hà Nội Nguyễn Văn Dân (1999), Nghiên cứu văn học - lí luận ứng dụng, Nxb Giáo dục, Hà Nội Nguyễn Văn Dân, "Con đường phát triển kĩ thuật tiểu thuyết", http://lethieunhon.com Đỗ Đức Dục (1971), "Suy nghĩ xuất chủ nghĩa thực văn học Việt Nam", Tạp chí Văn học, (4) 10 Trương Đăng Dung (1988), Từ văn đến tác phẩm văn học, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 11 Trương Đăng Dung (2004), Tác phẩm văn học trình, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 12 Đặng Anh Đào (1993), "Sự tự tiểu thuyết - khía cạnh thi pháp", Tạp chí Văn học, (3) 13 Đặng Anh Đào (1995), Đổi nghệ thuật tiểu thuyết Phương Tây đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội 14 Phan Cự Đệ - Trần Đình Hượu - Nguyễn Trác - Nguyễn Hoành Khung (1998), Văn học Việt Nam 1900 – 1945, Nxb Giáo dục, Hà Nội Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 84 15 Hà Minh Đức – Lê Bá Hán (1985), Cơ sở lí luận văn học (3 tập), Nxb Đại học Trung học chuyên nghiệp, Hà Nội 16 Hà Minh Đức (1992), "Nam Cao phê phán tự phê phán", Nghĩ tiếp Nam Cao, Nxb KHXH, Hà Nội 17 Hà Minh Đức (Chủ biên, 1997), Lí luận văn học, Nxb GD, Hà Nội 18 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (2006), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 19 Đỗ Đức Hiểu (1992), Hai khơng gian sống Sống mịn, Nghĩ tiếp Nam Cao, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 20 Đỗ Đức Hiểu (2000), Thi pháp đại, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 21 Nguyễn Hoà, "Tiểu thuyết khoảng cách khát vọng khả thực tế", htt://Vietnamnet.vnn.vn 22 Nguyễn Thái Hoà (2000), Những vấn đề thi pháp truyện, Nxb Giáo dục, Hà Nội 23 Tơ Hồi (1956), "Người tác phẩm Nam Cao", Văn nghệ, (154) 24 Tơ Hồi (1985), Nhà văn Hà Nội Nguyễn Huy Tưởng, Tạp chí văn học,(8) 25 Nguyễn Cơng Hoan (2003), Nhớ ghi nấy, NXB Thanh niên 26 Lê Đình Kị (1946), "Nam Cao người xã hội cũ", Văn nghệ, (54) 27 Thạch Lam (1988), Tuyển tập, Nxb Văn học, Hà Nội 28 Phong Lê (1968), "Sống mòn tâm Nam Cao", Tạp chí Văn học, (9) 29 Phong Lê (1980), "Văn xuôi Việt Nam đường thực xã hội chủ nghĩa", Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 30 Phong Lê (1984), "Nam Cao", Trong Tác giả văn xuôi Việt Nam đại, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 31 Phong Lê (1984), "Tiểu thuyết hơm nay", Tạp chí Văn học, (2) Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 85 32 Phong Lê (1986), "Người trí thức kiểu Nam Cao chiến thắng chủ nghĩa thực", Tạp chí Văn học, (6) 33 Phong Lê (1992), "Sự sống sức sống văn Nam Cao", Nghĩ tiếp Nam Cao, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 34 Phong Lê (1994), "Văn học công đổi mới", Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 35 Phong Lê (1997), "Đọc lại lại đọc Sống mịn", Tạp chí Văn học, (10) 36 Phong Lê (1997), Văn học hành trình kỉ XX, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 37 Phong Lê (1997), "Nam Cao Phác thảo nghiệp chân dung", Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 38 Phạm Quang Long (1994), "Một đặc điểm thi pháp truyện ngắn Nam Cao", Tạp chí văn học, (2) 39 Phương Lựu (Chủ biên), Trần Đình Sử, Nguyễn Xuân Nam, Lê Ngọc Trà, La Khắc Hoà, Thành Thế Thái Bình (1997), Lí luận văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 40 Nguyễn Đăng Mạnh (1996) Con đường vào giới nghệ thuật nhà văn, Nxb Giáo dục, Hà Nội 41 Nguyễn Đăng Mạnh (2003) Nhà văn Việt Nam đại, chân dung phong cách, Nxb Văn học, Hà Nội 42 Phạm Thị Ngọc, Vũ Nguyễn (tuyển chọn), (2007), Sống mòn – Tác phẩm lời bình, Nxb văn học, Hà Nội 43 Vương Trí Nhàn (2002), Chân dung nhà văn, Nxb văn học, Hà Nội 44 Vũ Ngọc Phan (1989), Nhà văn đại, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 45 Vũ Ngọc Phan (1996), "Sự tiến triển văn học Việt Nam đại", Tạp chí tiên phong (3), Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 86 46 Trần Đăng Suyền (1991), "Thời gian không gian giới nghệ thuật Nam Cao", Tạp chí Văn học, (5) 47 Trần Đăng Suyền (1998), "Nam Cao – Nhà văn thực xuất sắc, nhà văn nhân đạo chủ nghĩa lớn", Tạp chí Văn học, (6) 48 Trần Đình Sử (1998), Dẫn luận thi pháp học, Nxb Giáo dục 49 Trần Đình Sử (2002), Văn học thời gian, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 50 Trần Đình Sử (2003), Lý luận phê bình văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 51 Trần Đình Sử (chủ biên), (2004), Tự học - số vấn đề lí luận lịch sử (phần một), Nxb Đại học sư phạm, Hà Nội 52 Trần Đình Sử (chủ biên), (2004), Tự học - số vấn đề lí luận lịch sử (phần hai), Nxb Đại học sư phạm, Hà Nội 53 Bùi Việt Thắng (2000), Truyện ngắn - vấn đề lí thuyết thực tiễn thể loại, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 54 Nguyễn Ngọc Thiện (1992), "Bút pháp tự đặc sắc Sống mòn", Nghĩ tiếp Nam Cao, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 55 Bích Thu (tuyển chọn giới thiệu, 2001), Nam Cao tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội 56 Tiểu thuyết, http//:vi.wikipedia.org Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn ... nghiên cứu đề tài "Giá trị vị trí tiểu thuyết Sống mịn nghiệp viết Nam Cao" Nhiệm vụ mục đích nghiên cứu Xác định Sống mịn có giá trị kết thúc vẻ vang nghiệp Nam Cao đỉnh cao cuối kết thúc trào... tác Nam Cao trước sau Cách mạng tháng Tám - 1945 14 1.3.3 Sống mòn nghiệp sáng tác Nam Cao 16 Chƣơng 2: GIÁ TRỊ NỘI DUNG CỦA SỐNG MÒN 19 2.1 Ngƣời trí thức, hai chủ đề lớn mà Nam Cao. .. HỌC THÁI NGUYÊN TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM QUẢN THỊ DIỆP GIÁ TRỊ VÀ VỊ TRÍ CỦA SỐNG MỊN TRONG SỰ NGHIỆP VIẾT CỦA NAM CAO Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 60220121 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGỮ VĂN Ngƣời