MỞ ĐẦU1. LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI Việt Nam là một dân tộc có lòng yêu nước nồng nàn và giàu lòng nhân đạo. Điều đó đã được phản ánh rõ nét trong nền văn học của dân tộc, đại thi hào Nguyễn Du đã có những vần thơ thể hiện lòng trắc ẩn của mình trong Sở kiến hành:“Thức ăn thừa đổ đi,Quanh xóm no đàn chó,Biết đâu bên đường quan,Có mẹ con đói khổ…”Bước sang thế kỉ XX, với tình hình biến động vô cùng phức tạp của xã hội, tính nhân đạo trong văn học lại càng thể hiện sâu sắc hơn. Những lá cờ đầu của dòng văn học hiện thực mang đậm tính nhân đạo giai đoạn này phải kể đến các cây đại thụ như Ngô Tất Tố, Vũ Trọng Phụng, Nguyễn Công Hoan… và đặc biệt là nhà văn Nam Cao. Các sáng tác của Nam Cao phản ánh chân thực cuộc sống của người dân Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám. Đặc biệt các truyện ngắn của ông đã vạch trần bộ mặt bất nhân, tàn bạo của xã hội đương thời đẩy người nông dân vào đường cùng, không có lối thoát. Hai truyện ngắn Chí Phèo và Lão Hạc là hai tác phẩm tiêu biểu, mang đậm tính chất hiện thực và tính nhân đạo sâu sắc của ngòi bút Nam Cao.Với mong muốn góp phần nhỏ vào công việc nghiên cứu về nhà văn Nam Cao – cây đại thụ của nền văn học Việt Nam hiện đại, đề tài Giá trị nhân đạo trong hai truyện ngắn “Chí Phèo” và “Lão Hạc” của Nam Cao của chúng tôi sẽ đi sâu tìm hiểu một cách cụ thể, chi tiết những giá trị nhân đạo mà Nam Cao đã thể hiện trong hai tác phẩm Chí Phèo và Lão Hạc. Nhằm giúp chúng tôi hiểu rõ hơn về Nam Cao – một ngòi bút nhân đạo bậc thầy của nền văn học Việt Nam hiện đại. Đồng thời đề tài cũng sẽ góp phần giúp ích cho công việc của chúng tôi sau này.2. LỊCH SỬ VẤN ĐỀSo với các tác giả cùng thời viết về hiện thực đời sống con người, nhà văn Nam Cao đã có cái nhìn mới mẻ hơn, chân thực hơn, tinh tế hơn. Bên cạnh việc tố cáo xã hội “chó đểu”, ông đã nhìn ra bản chất lương thiện của những người nông dân nghèo khổ, thậm chí cả những kẻ lưu manh bị tha hóa. Đó chính là nét đặc sắc trong ngòi bút nhân đạo của Nam Cao.Đã có nhiều công trình nghiên cứu về quan điểm nghệ thuật, phong cách sáng tác, đặc biệt là các công trình ngiên cứu về giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo trong sáng tác của Nam Cao, với nhiều góc nhìn khác nhau. Có thể kể đến các công trình như: Nhà văn – hiện thực đời sống và các tính sáng tạo, Trần Đăng Suyền, Nxb Văn học, 2004; Những bài giảng về tác gia văn học Việt Nam hiện đại, Nguyễn Đăng Mạnh, Nxb Đại học sư phạm, năm 2005; Chủ nghĩa hiện thực Nam Cao, Trần Đăng Suyền, Nxb Khoa học xã hội, năm 2009… Cụ thể hơn là cuốn Phân tích tác phẩm Nam Cao trong nhà trường, Nguyễn Văn Tùng, Nxb Giáo dục, năm 2005 đã nói lên đặc sắc ở ngòi bút nhân đạo của Nam Cao trong các sáng tác, đặc biệt là hai truyện ngắn Chí Phèo và Lão Hạc.Nhìn chung ở các công trình trên, phần lớn các tác giả chỉ đề cập một cách khái quát, hoặc chỉ giới thiệu chung về chủ nghĩa nhân đạo trong các tác phẩm của Nam Cao chứ chưa thực sự đi sâu tìm hiểu chi tiết, cụ thể về giá trị nhân đạo trong hai truyện ngắn cụ thể là Chí Phèo và Lão Hạc.Vì vậy đề tài của chúng tôi sẽ cố gắng đi sâu tìm hiểu một cách cụ thể để làm nổi bật Giá trị nhân đạo trong hai truyện ngắn “Chí Phèo” và “Lão Hạc” của Nam Cao.3. MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨUQua việc tìm hiểu, nghiên cứu về sáng tác của Nam Cao, đặc biệt về giá trị nhân đạo trong hai truyện ngắn Chí Phèo và Lão Hạc. Từ đó hiểu rõ hơn về quan niệm, thái độ của nhà văn Nam Cao về con người và nghệ thuật. Đồng thời đề tài của chúng tôi cũng mong muốn đóng góp thêm ý kiến nhỏ trong việc nghiên cứu về nhà văn Nam Cao, nhằm hiểu hơn về cuộc đời cũng như sự nghiệp của nhà văn có vẻ ngoài “lạnh lùng, vụng về, ít nói” này. Tạo điều kiện thuận lợi cho công tác học tập, giảng dạy sau này trong nhà trường.4. ĐỐI TƯỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨUĐối tượng nghiên cứu: Giá trị nhân đạo trong hai truyện ngắn Chí Phèo và Lão Hạc của nhà văn Nam Cao.Phạm vi nghiên cứu: do tính chất đề tài, phạm vi nghiên cứu của bài viết này được giới hạn ở hai truyện ngắn Chí Phèo và truyện ngắn Lão Hạc.
1 MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài .2 Lịch sử vấn đề Mục đích nghiên cứu .3 Đối tượng phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu .4 Cấu Trúc đề tài Chương Giới thuyết tác gia Nam Cao chủ nghĩa nhân đạo 1.1 Vài nét tác gia Nam Cao 1.1.1 Tiểu sử đời .5 1.1.2 Sự nghiệp sáng tác 1.1.3 Quan điểm nghệ thuật 1.2 Giới thuyết chủ nghĩa nhân đạo giá trị nhân đạo 1.3 Chủ nghĩa nhân đạo sáng tác Nam Cao 10 Chương Những nét tương đồng khác biệt giá trị nhân đạo hai truyện ngắn “Chí Phèo” “Lão Hạc” 13 2.1 Những điểm tương đồng 13 2.1.1 Kết án xã hội tàn bạo 13 2.1.2 Đồng cảm, phát khẳng định chất người 17 2.2 Vài nét khác biệt 21 2.2.1 Truyện ngắn Chí Phèo 22 2.2.2 Truyện ngắn Lão Hạc 25 KẾT LUẬN 30 TÀI LIỆU THAM KHẢO 31 MỞ ĐẦU LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI Việt Nam dân tộc có lịng u nước nồng nàn giàu lịng nhân đạo Điều phản ánh rõ nét văn học dân tộc, đại thi hào Nguyễn Du có vần thơ thể lịng trắc ẩn Sở kiến hành: “Thức ăn thừa đổ đi, Quanh xóm no đàn chó, Biết đâu bên đường quan, Có mẹ đói khổ…” Bước sang kỉ XX, với tình hình biến động vơ phức tạp xã hội, tính nhân đạo văn học lại thể sâu sắc Những cờ đầu dòng văn học thực mang đậm tính nhân đạo giai đoạn phải kể đến đại thụ Ngô Tất Tố, Vũ Trọng Phụng, Nguyễn Công Hoan… đặc biệt nhà văn Nam Cao Các sáng tác Nam Cao phản ánh chân thực sống người dân Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám Đặc biệt truyện ngắn ông vạch trần mặt bất nhân, tàn bạo xã hội đương thời đẩy người nơng dân vào đường cùng, khơng có lối Hai truyện ngắn Chí Phèo Lão Hạc hai tác phẩm tiêu biểu, mang đậm tính chất thực tính nhân đạo sâu sắc ngịi bút Nam Cao Với mong muốn góp phần nhỏ vào cơng việc nghiên cứu nhà văn Nam Cao – đại thụ văn học Việt Nam đại, đề tài Giá trị nhân đạo hai truyện ngắn “Chí Phèo” “Lão Hạc” Nam Cao sâu tìm hiểu cách cụ thể, chi tiết giá trị nhân đạo mà Nam Cao thể hai tác phẩm Chí Phèo Lão Hạc Nhằm giúp hiểu rõ Nam Cao – ngòi bút nhân đạo bậc thầy văn học Việt Nam đại Đồng thời đề tài góp phần giúp ích cho cơng việc sau LỊCH SỬ VẤN ĐỀ So với tác giả thời viết thực đời sống người, nhà văn Nam Cao có nhìn mẻ hơn, chân thực hơn, tinh tế Bên cạnh việc tố cáo xã hội “chó đểu”, ơng nhìn chất lương thiện người nơng dân nghèo khổ, chí kẻ lưu manh bị tha hóa Đó nét đặc sắc ngòi bút nhân đạo Nam Cao Đã có nhiều cơng trình nghiên cứu quan điểm nghệ thuật, phong cách sáng tác, đặc biệt cơng trình ngiên cứu giá trị thực giá trị nhân đạo sáng tác Nam Cao, với nhiều góc nhìn khác Có thể kể đến cơng trình như: Nhà văn – thực đời sống tính sáng tạo, Trần Đăng Suyền, Nxb Văn học, 2004; Những giảng tác gia văn học Việt Nam đại, Nguyễn Đăng Mạnh, Nxb Đại học sư phạm, năm 2005; Chủ nghĩa thực Nam Cao, Trần Đăng Suyền, Nxb Khoa học xã hội, năm 2009… Cụ thể Phân tích tác phẩm Nam Cao nhà trường, Nguyễn Văn Tùng, Nxb Giáo dục, năm 2005 nói lên đặc sắc ngòi bút nhân đạo Nam Cao sáng tác, đặc biệt hai truyện ngắn Chí Phèo Lão Hạc Nhìn chung cơng trình trên, phần lớn tác giả đề cập cách khái quát, giới thiệu chung chủ nghĩa nhân đạo tác phẩm Nam Cao chưa thực sâu tìm hiểu chi tiết, cụ thể giá trị nhân đạo hai truyện ngắn cụ thể Chí Phèo Lão Hạc Vì đề tài cố gắng sâu tìm hiểu cách cụ thể để làm bật Giá trị nhân đạo hai truyện ngắn “Chí Phèo” “Lão Hạc” Nam Cao MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨU Qua việc tìm hiểu, nghiên cứu sáng tác Nam Cao, đặc biệt giá trị nhân đạo hai truyện ngắn Chí Phèo Lão Hạc Từ hiểu rõ quan niệm, thái độ nhà văn Nam Cao người nghệ thuật Đồng thời đề tài mong muốn đóng góp thêm ý kiến nhỏ việc nghiên cứu nhà văn Nam Cao, nhằm hiểu đời nghiệp nhà văn ngồi “lạnh lùng, vụng về, nói” Tạo điều kiện thuận lợi cho công tác học tập, giảng dạy sau nhà trường ĐỐI TƯỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU Đối tượng nghiên cứu: Giá trị nhân đạo hai truyện ngắn Chí Phèo Lão Hạc nhà văn Nam Cao Phạm vi nghiên cứu: tính chất đề tài, phạm vi nghiên cứu viết giới hạn hai truyện ngắn Chí Phèo truyện ngắn Lão Hạc PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU Để thực đề tài này, sử dụng phương pháp sau: - Phương pháp so sánh – đối chiếu: nhằm làm rõ giá trị nhân đạo sáng tác Nam Cao đặc biệt hai truyện Chí Phèo Lão Hạc - Phương pháp phân tích: phân tích hình ảnh, tình tiết độc đáo thể khái quát ngòi bút nhân đạo bậc thầy nhà văn - Phương pháp khái qt vấn đề: nhằm có nhìn đắn, tồn diện quan điểm nghệ thuật nhà văn Bên cạnh đó, đề tài cịn kết hợp vận dụng phương pháp khác theo quan điểm vật biện chứng vật lịch sử nhằm làm rõ tư tưởng, quan điểm thái độ Nam Cao nghệ thuật người CẤU TRÚC ĐỀ TÀI Cấu trúc viết gồm ba phần: Phần mở đầu, phần nội dung phần kết luận Phần nội dung chia làm hai chương chính, cụ thể sau: Chương Giới thuyết tác gia Nam Cao chủ nghĩa nhân đạo 1.1 Vài nét tác gia Nam Cao 1.2 Giới thuyết chủ nghĩa nhân đạo giá trị nhân đạo 1.3 Chủ nghĩa nhân đạo sáng tác Nam Cao Chương Những nét tương đồng khác biệt giá trị nhân đạo hai truyện ngắn “Chí Phèo” “Lão Hạc” 2.1 Những điểm tương đồng 2.2 Vài nét khác biệt CHƯƠNG GIỚI THUYẾT VỀ TÁC GIA NAM CAO VÀ CHỦ NGHĨA NHÂN ĐẠO 1.1 Vài nét tác gia Nam Cao 1.1.1 Tiểu sử đời Nam Cao tên khai sinh Trần Hữu Tri, sinh năm 1917 gia đình nơng dân làng Đại Hoàng, tổng Cao Đà, phủ Lý Nhân xã Nhân Hậu, huyện Lý Nhân, tỉnh Hà Nam Sinh gia đình nghèo lại đông con, Nam Cao người gia đình học hành tử tế Sau học hết bậc thành chung ơng vào Sài Gịn kiếm sống bắt đầu sáng tác Sau ba năm, ốm đau ông phải trở quê, dạy học trường tư thục ngoại Hà Nội Chính sống giáo khổ trường tư cung cấp cho ông cảm nhận sâu sắc thân phận người đặc biệt người trí thức nghèo xã hội cũ đầy ngột ngạt Năm 1941, qn Nhật vào Đơng Dương, trường đóng cửa, ông phải sống chật vật nghề viết văn làm gia sư Đầu năm 1943, ơng tham gia nhóm Văn hóa cứu quốc Hà Nội, bị địch khủng bố gắt gao, ông phải lánh quê tham gia khởi nghĩa (tháng – 1945) phủ Lý Nhân, sau bầu làm chủ tịch xã Năm 1946, ơng có mặt đồn qn Nam tiến vào đến Nam Trung Bộ với tư cách phóng viên mặt trận Mùa thu năm 1947, Nam Cao lên Việt Bắc tham gia cơng tác kháng chiến Ơng vừa biên tập cho báo Cứu quốc Việt Bắc vừa làm cán thông tin tuyên truyền Năm 1948 ông kết nạp vào Đảng cộng sản Đông Dương Năm 1950 Nam Cao tham gia chiến dịch Biên giới Tháng 11 – 1951, đường vào công tác vùng địch hậu Liên khu Ba, ơng có ý định nhân chuyến ghé làng quê mình, thu thập thêm tư liệu để viết tác phẩm quê hương thời kháng chiến Nhưng nhà văn ngã xuống tài độ chín dự định dang dở Năm 1996, Nam Cao Nhà nước truy tặng Giải thưởng Hồ Chí Minh văn học nghệ thuật Nam Cao người hiền lành, trầm lặng, nhút nhát đến vụng về, nói, lạnh lùng khó gần Nhà văn khổ tâm tật “hãi người” “cái mặt khơng chơi được” Con người mảnh khảnh thư sinh ăn nói ơn tồn nhiều đến rụt rè lại mang lịng phản kháng mãnh liệt với thời Bình sinh, Nam Cao thường day dứt, hối hận, lấy làm xấu hổ việc làm, ý nghĩ mà ơng tự thấy tầm thường Người trí thức “trung thực vơ ngần” (lời Tơ Hồi) ln nghiêm khắc đấu tranh với để khỏi lối sống tầm thường, nhỏ nhen, khao khát vươn tới tâm hồn mơ ước tới cảnh sống, người thật đẹp Giá trị to lớn sáng tác Nam Cao, tác phẩm viết người trí thức nghèo, gắn liền với đấu tranh thân trung thực, âm thầm mà liệt suốt đời cầm bút ông Nam Cao người có lịng nhân đạo sâu sắc, có ý thức gắn bó thủy chung với nhân dân, với người nghèo khổ, trước hết người thân gia đình Đó nguồn sức mạnh giúp Nam Cao đứng vững trước sóng gió đời, động lực thúc đẩy người trí thức đấu tranh vượt lên Ơng quan niệm khơng có tình thương đồng loại khơng đáng gọi người Đó lý dẫn Nam Cao đến với đường nghệ thuật thực “vị nhân sinh” tạo nên tác phẩm thấm đượm tư tưởng nhân đạo sâu sắc 1.1.2 Sự nghiệp sáng tác Trước Cách mạng sáng tác Nam Cao thường xoay quanh hai đề tài chính: người trí thức nghèo người nơng dân nghèo Đề tài người trí thức nghèo gồm có truyện ngắn như: Giăng sáng, Đời thừa, Những truyện không muốn viết, Mua nhà, Quên điều độ, Cười, Nước mắt… tiểu thuyết Sống mòn Viết tầng lớp tiểu thư sản, Nam Cao khơng miêu tả sinh động tình cảnh bấp bênh, đói cơm rách áo mà chủ yếu sâu khám phá bi kịch tinh thần xót xa, đau đớn họ Hơn hết, Nam Cao thấu hiểu quằn quại nội tâm tư tưởng người tiểu tư sản, diễn tả chân thực đồng thời cố gắng lý giải nguyên nhân nỗi bi kịch Ông phê phán sâu sắc xã hội ngột ngạt, phi nhân đạo, bóp nghẹt sống, tàn phá tâm hồn người, đồng thời thể niềm khao khát lẽ sống lớn, khao khát sống sâu sắc, có ích thực có ý nghĩa, xứng đáng sống người Về đề tài người nông dân, ông để lại nhiều truyện ngắn viết sống tối tăm, số phận bi thảm người nông dân nghèo, tiêu biểu tác phẩm: Chí Phèo, Lão Hạc, Dì Hảo, Lang Rận, Một bữa no, Trẻ không ăn thịt chó, Một đám cưới, Mua danh, Điếu văn, Tư cách mõ, Nửa đêm… Viết đề tài Nam Cao dựng lên tranh chân thực nơng thơn Việt Nam nghèo đói, xơ xác đường phá sản, bần cùng, thê thảm vào năm 1940 – 1945 Miêu tả hạng người nông dân bị bần hóa, lưu manh hóa, Nam Cao thể nhìn ưu ái, vừa xót thương, vừa trân trọng Ông phát khẳng định phẩm chất tốt đẹp người nông dân họ bị rạch nát mặt người, bị giết chết tâm hồn người Sau Cách mạng tháng 8, Nam Cao bút có nhiều chuyển biến sâu sắc tư tưởng nghệ thuật Ông hăng hái tham gia sáng tác để phục vụ kịp thời cho Cách mạng kháng chiến Truyện ngắn Đôi mắt nhật ký Ở rừng ông xem thành tựu vào loại xuất sắc văn học Việt Nam năm đầu kháng chiến chống Pháp 1.1.3 Quan điểm nghệ thuật Nam Cao số nhà văn thực phê phán có ý thức quan điểm nghệ thuật Những quan điểm thường bộc lộ gián tiếp qua sáng tác hình tượng nghệ thuật ông Trong số nhà văn thực trước cách mạng, Nam Cao người có ý thức trách nhiệm ngịi bút Suốt đời lao động văn học, nhà văn suy nghĩ “sống viết” Những sáng tác ban đầu Nam Cao chịu nhiều ảnh hưởng văn học lãng mạn đương thời Nhưng ơng sớm nhận tính chất giả dối, phù phiếm thứ văn thơ “thơm tho” ấy, lạc lõng, mỉa mai sống lầm than, khốn khó hàng triệu quần chúng nghèo khổ thân nhà văn Nam Cao kiên đoạn tuyệt với tìm đến chủ nghĩa thực Vũ Trọng Phụng phê phán thẳng thừng bút Tự lực văn đoàn “chạy xa thực danh từ điêu trá văn chương” dõng dạc tuyên bố “các ông muốn tiểu thuyết tiểu thuyết Tôi nhà văn chí hướng tơi muốn tiểu thuyết thực đời” (Để đáp lời báo Ngày nay: dâm không dâm) [7 ; tr 245] Nam Cao vậy, ơng phê phán tính chất ly văn chương lãng mạn, đòi hỏi văn học phải gắn bó sâu sắc với thực tế đời sống Chứng kiến tình cảnh khốn khổ hàng triệu người lao động, ơng địi hỏi nghệ thuật chân phải nói lên thật ấy: “Chao ơi! Nghệ thuật khơng cần ánh trăng lừa dối, nghệ thuật không nên ánh trăng lừa dối! Nghệ thuật tiếng đau khổ kia, thoát từ kiếp người lầm than” (Giăng sáng) [11; tr 86] Nhà văn đòi hỏi nghệ thuật phải chân thực, phải “vị nhân sinh”, phải gắn bó mật thiết với đời sống nhân dân Quan điểm trở thành phương châm cầm bút suốt đời lao động văn học Nam Cao Đến Đời thừa nhà văn lại khẳng định tác phẩm có giá trị “phải chứa đựng lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn lại vừa phấn khởi” [11; tr 71] Sự mở rộng quan điểm nghệ thuật cho thấy nghệ thuật phản ánh thực lầm than; nghệ thuật cịn có nhiệm vụ làm cho người gần người hơn, thể niềm vui niềm tin yêu sống cho người Có thể nói Giăng sáng tuyên ngôn cảm động, đánh thép quan điểm nghệ thuật “vị nhân sinh”, lời tâm niệm chân thành nhà văn tiểu tư sản nguyện trở về, chung thủy với quần chúng nghèo khổ Nhà văn có ý thức vấn đề “đơi mắt” – vấn đề cách nhìn, quan điểm thực sống, lập trường, thái độ người nghệ sĩ “Chao ôi! Đối với người quanh ta, ta khơng cố tìm mà hiểu họ, ta thấy họ gàn dở, ngu ngốc, bần tiện, xấu xa, bỉ ổi… Tồn cớ để ta tàn nhẫn; khơng ta thấy họ người đáng thương; không ta thương” (Lão Hạc) [11, tr 17] Đó lời bộc bạch chân thành, sâu sắc mà thấm thía nhà văn Nam Cao truyện ngắn Lão Hạc Trái tim nhân đạo nhạy cảm Nam Cao nhìn thấy đốm sáng nhân tính người cịn sót lại, rung động sáng tình yêu, nỗi khao khát đầy nhân bản, bình dị người Chí Phèo “con quỷ làng Vũ Đại, Thị Nở – người “xấu ma chê quỷ hờn” lại thêm chứng dở hơi, Lang Rận, mụ Lợi Trong tác phẩm Đôi mắt (1948), Nam Cao có ý thức đặt lại vấn đề cách nhìn, cách nhìn người lao động, người nông dân kháng chiến vệ quốc Nam Cao quan niệm, tác phẩm thật có giá trị phải chứa đựng tư tưởng nhân đạo sâu sắc Đó tác phẩm có khả “vượt lên tất bờ cõi giới hạn, phải tác phẩm chung cho loài người Nó phải chứa đựng lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn lại vừa phấn khởi Nó ca tụng lịng thương, tình bác ái, cơng bình… Nó làm cho người gần người hơn…” [11; tr 71] Trên phương diện cách tân nghệ thuật, Nam Cao ln có ý thức đề cao sáng tạo người nghệ sĩ Ông chế giễu nhà văn chạy theo mốt thời thượng, ông không chấp nhận cẩu thả văn chương Nhà văn coi “sự cẩu thả văn chương” “đê tiện”, thật đáng xấu hổ “chẳng đem chút lạ đến văn chương”, Nam Cao khẳng định: “văn chương không cần đến người thợ khéo tay làm theo vài kiểu mẫu đưa cho Văn chương dung nạp người biết đào sâu, biết tìm tịi, khơi nguồn chưa khơi sáng tạo chưa có” (Đời thừa) [11; tr 62] Đề cao vai trị người viết, Nam Cao cho đề tài cớ để nhà văn gửi gắm tư tưởng, tình cảm Người nghệ sĩ phải biết cách dùng khơng có để nói lên vấn đề sâu sắc Một tác phẩm thực có giá trị, quan trọng khơng phải viết mà viết nào, tư tưởng tác phẩm có lớn lao, sâu sắc khơng Với quan điểm ấy, ta thấy sáng tác Nam Cao chủ yếu viết đề tài vụn vặt, nhỏ bé sống mang tầm tư tưởng rộng lớn sâu sắc Quan điểm tiến nhà văn vượt xa quan niệm chủ nghĩa đề tài mà sau có nhiều người mắc phải Qua ý kiến Nam Cao gửi gắm tác phẩm mình, dễ dàng nhận thấy quan điểm nghệ thuật thực chủ nghĩa nhà văn đạt tới trình độ tự giác, hồn chỉnh, hệ thống, quán tiến Ông người phát ngôn đầy đủ sâu sắc đặc trưng nguyên tắc sáng tác chủ nghĩa thực Đó đóng góp đáng trân trọng nhà văn văn học thực Việt Nam 1.2 Giới thuyết chủ nghĩa nhân đạo giá trị nhân đạo Theo “Từ điển thuật ngữ văn học”: “Chủ nghĩa nhân đạo gọi chủ nghĩa nhân văn Ở cấp độ giới quan, chủ nghĩa nhân văn toàn tư tưởng, quan điểm, tình cảm, quý trọng giá trị người trí tuệ, tình cảm, phẩm giá, sức mạnh, vẻ đẹp Chủ nghĩa nhân văn khái niệm đạo đức đơn thuần, mà cịn bao hàm cách nhìn nhận, đánh giá người nhiều mặt (vị trí, vai trị, khả năng, chất…) mối quan hệ với tự nhiên, xã hội đồng loại” [1; tr/75,76] Trong tiếng Hán Việt, “nhân” có nghĩa người, cịn “đạo” đạo lí Như hiểu cách đơn giản, “nhân đạo” đạo lí làm người Sâu xa hơn, tình u thương người nhà văn, cách nhìn đời, nhìn người, quan điểm, lập 10 trường người nghệ sĩ Giá trị nhân đạo giá trị tác phẩm văn học chân chính, tạo nên niềm cảm thông sâu sắc nỗi khổ đau người, nâng niu, trân trọng nét đẹp tâm hồn người; đồng thời tác phẩm đứng phía nạn nhân mà lên án lực tàn bạo chà đạp lên hạnh phúc, quyền sống phẩm giá người Ở tác phẩm khác nhau, giá trị nhân đạo biểu khía cạnh, góc nhìn cụ thể khác tùy theo quan điểm người viết Đối với người nghệ sĩ nói chung nhà văn nói riêng, thương yêu, trân trọng người quan tâm hàng đầu cảm hứng sáng tạo nghệ thuật Dù viết gì, viết nào, mục tiêu cuối mà văn chương hướng đến người với ý nghĩa thể khát vọng làm người mãnh liệt cao đẹp Với tinh thần trên, chủ nghĩa nhân đạo tư tưởng quan trọng văn học thời đại Trong sáng tác văn học nghệ thuật, hình thái mức độ biểu chủ nghĩa nhân đạo văn phong phú, đa dạng độc đáo Vì thế, tiếp nhận tác phẩm văn học khơng nên quy giá trị nhân đạo vào mệnh đề chung trừu tượng, mà phải tìm sắc thái biểu tinh tế, độc đáo, cụ thể thái độ cảm xúc thẩm mĩ tác giả người sống 1.3 Chủ nghĩa nhân đạo sáng tác Nam Cao Trong “Thư gửi họa sĩ triển lãm hội họa năm 1951”, Bác Hồ viết: “Văn hóa nghệ thuật mặt trận Anh chị em chiến sĩ mặt trận ấy” Cụ thể văn học nghệ thuật, nhà văn, nhà thơ người chiến sĩ mặt trận văn thơ Nam Cao khơng nằm ngồi số đó, khơng nhà văn, ơng cịn người lính thực thụ chiến trường đầy khói lửa Vừa cầm súng, nhà văn vừa cầm bút, suốt đời cầm bút mình, Nam Cao chiến đấu lý tưởng nhân đạo cao cả, mục đích soi sáng tâm hồn người, đem lại “ánh trăng” chân thực sống người xã hội mịt mù, đen tối bất công tàn bạo Chính chủ nghĩa nhân đạo gốc, tảng vững chủ nghĩa thực sáng tác Nam Cao Nhà văn cho tác phẩm thật có giá trị phải chứa đựng tư tưởng nhân đạo sâu sắc, có khả “vượt lên tất bờ cõi giới hạn, phải tác phẩm chung cho loài người Nó phải chứa đựng lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn lại vừa phấn khởi Nó ca tụng lịng thương, tình bác ái, 17 tiếp, cách làm hịa chửi Chí Phèo mong điều Giả sử Chí Phèo chửi trời, chửi đời hay chửi đến làng Vũ Đại mà có điều coi mục đích giao tiếp Chí thành cơng có người điều có người chấp hắn, mà có người chấp nghĩa ngang hàng với họ, người Thế chửi đến đứa chết mẹ không chửi với khơng điều nghĩa Chí Phèo khơng đất để tồn làm người lương thiện, làng Vũ Đại khơng coi Chí người Khơng dừng lại đó, xã hội nhiều bất công ấy, thành kiến, định kiến người thật tàn nhẫn, vô nhân đạo Nó dập tắt hy vọng muốn trở với sống bình thường kẻ lầm đường, lỡ bước Đến tận Chí bốn mươi tuổi gặp Thị Nở, ngỡ từ trở người đàn bà xấu đến ma chê quỉ hờn với tình u dẫn đường cho Chí Phèo với xã hội loài người Ấy đời lại cướp Chí đến tận cháo hành Cuộc đời đau khổ Chí cịn thể qua hình tượng nhân vật bà Thị Nở Dù Chí khơng gây thù ốn với bà cô Thị Nở bà cô khơng chấp nhận Chí Phèo Bà xỉa xói đứa cháu gái ngồi ba mươi mà chưa trót đời bà: “Đàn ông chết hết sao, mà lại đâm đầu lấy thằng không cha Ai lại lấy thằng có nghề rạch mặt ăn vạ” [11; tr 53] Điều đồng nghĩa với làng Vũ Đại không chấp nhận Chí Phèo làm người lương thiện Giờ phút đau khổ này, cháo hành lại xuất trêu ngươi, khoét sâu vào nỗi đau đớn Chí Phèo 2.1.2 Đồng cảm, phát khẳng định chất người Giá trị nhân đạo sâu sắc ngịi bút Nam Cao khơng dừng lại việc vạch trần, tố cáo xã hội tàn bạo, bất công chà đạp, hủy hoại người, biến họ thành kẻ lưu manh, thành quỷ hay đẩy họ đến chỗ chết, mà nhà văn tỏ thái độ đồng cảm với số phận bất hạnh kiếp người nghèo khổ, bên cạnh đó, ơng phát khẳng định chất lương thiện người họ bị tha hóa Nam Cao lên tiếng bênh vực, minh oan cho người thấp cổ bé họng, bị đời hắt hủi, khinh bỉ cách bất công Nhân vật Thị Nở truyện Chí Phèo người đàn bà xấu đến mức “ma chê quỷ hờn”, “cái mặt thị thực mỉa mai hóa cơng: ngắn người ta tưởng bề ngang bề dài, mà hai má lại hóp vào thật tai hại; má phính phính mặt 18 thị lại hao hao mặt lợn […] Cái mũi vừa ngắn, vừa to, vừa đỏ, vừa sần sùi vỏ cam sành, bành bạnh muốn chen lẫn với môi cố to không thua mũi […] hai môi dày […] màu thịt trâu xám ngốch Đã to lại chìa ra…” [11; tr 42] Khơng xấu xí ngoại hình, Thị Nở cịn có thêm chứng dở hơi, nhà nghèo, lại thêm dịng họ có mả hủi, ba mươi tuổi mà chưa lấy chồng… Tác giả thu hết tất điểm xấu người phụ nữ, cộng với nỗi bất hạnh đời để thể nhân vật Thị Nở Lôi hết điểm xấu để nói khơng phải tác giả cố ý muốn chê bai xấu xí, tật nguyền Thị Nở mà sâu xa có lẽ lịng đồng cảm, xót thương ơng người đàn bà chịu nhiều nỗi bất hạnh Nam Cao thêm cho Thị Nở chứng dở hơi, nói chi tiết đặc sắc, thể lòng nhân đạo cao nhà văn Tác giả viết “đó ân huệ đặc biệt Thượng đế chí cơng: sáng suốt người đàn bà khổ sở từ mua gương thứ nhất” [11; tr 42] Để Thị dở hơi, để Thị khơng ý thức vẻ ngồi mình, Thị không tự ti, không buồn rầu mà sống vui vẻ, khơng mặc cảm thân phận Đằng sau người có ngoại hình xấu đến “ma chê quỷ hờn”, lại thêm chứng dở lịng nhân hậu, u thương người, ln khát khao yêu thương hạnh phúc Chính Thị Nở người mang đến cho Chí Phèo tình cảm ấm áp yêu thương Khiến Chí Phèo bừng tỉnh, sống lại khát khao hạnh phúc mà tưởng chừng Chí quên từ lâu Nơi người xấu xí lại ánh lên phẩm chất đẹp đẽ, sáng lương tri, lòng trắc ẩn Nhân vật tiêu biểu truyện ngắn Chí Phèo nhân vật Chí Phèo, từ nhỏ phải chịu bất hạnh mồ côi cha mẹ, bị bỏ rơi lò gạch cũ, anh thả ống lươn nhặt Chí xám ngắt váy đụp Chí dân làng Vũ Đại truyền tay ni nấng, lớn lên Chí làm canh điền cho nhà Bá Kiến Lúc Chí anh canh điền thật thà, lương thiện Nhưng đời có bng tha cho anh, bọn cường hào ác bá đẩy người nông dân lương thiện vào chốn lao tù, khiến anh bị hủy hoại nhân hình lẫn nhân tính Ra tù sau bảy tám năm, Chí biến thành Chí Phèo với ngoại hình khác hẳn, lạ lẫm, gớm ghiếc làm sao: “trông đặc thằng săng đá! Cái đầu trọc lốc, cạo trắng hớn, mặt đen đen mà cơng cơng, hai mắt gườm gườm trông gớm chết! Hắn mặc quần nái đen với 19 áo tây vàng Cái ngực phanh đầy nét chạm trổ rồng, phượng với ông tướng cầm chùy, hai cánh tay thế, trơng gớm chết!” [11; tr 21] Cuộc đời Chí Phèo từ tù chìm ngập say, say nối tiếp nhau, tràn từ sang khác trạng thái nửa tỉnh nửa mê ấy, Chí Phèo Bá Kiến sai khiến, làm việc mà có lẽ thâm tâm Chí khơng muốn làm Nếu Nam Cao để đời Chí Phèo trơi với say, lần rạch mặt ăn vạ chẳng cịn phải bàn đến, điểm xuất sắc ngịi bút nhân đạo Nam Cao để Chí Phèo gặp Thị Nở vườn chuối cạnh bờ sông vào đêm trăng tỏ Chính quan tâm Thị Nở khiến Chí Phèo thức tỉnh Bát cháo hành thơm ấm tình thương khơi dậy lịng Chí kí ức thời, làm sống lại ước muốn giản đơn anh Chí canh điền Tỉnh dậy, nghe âm sống ngày tiếng chim hót, tiếng anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá, lại thêm tiếng cười nói vui vẻ người chợ về, làm cho nhớ đến xa xơi: “hình có thời ao ước có gia đình nho nhỏ Chồng quốc mướn cày thuê, vợ dệt vải, chúng lại bỏ lợn nuôi để làm vốn liếng Khá giả mua dăm ba sào ruộng làm” [11; tr 48] Điều chứng tỏ chất Chí Phèo – quỷ làng Vũ Đại, người lương thiện, khao khát sống hạnh phúc, khao khát hưởng bình dị sống người Nam Cao phát chất tốt đẹp người họ bị diến dạng, bị tha hóa nhân hình lẫn nhân tính Nhưng có lẽ đồng cảm nhà văn bộc lộ rõ thể nỗi đau đớn nhân vật muốn đòi quyền làm người: “Trời ơi! Hắn thèm lương thiện, muốn làm hòa với người biết bao!” [11; tr 51] Trong tất làng Vũ Đại tránh Chí Phèo Nam Cao lại đem lịng, đem ngịi bút giàu lịng nhân đến cạnh nhân vật, sâu vào sâu thẳm nhân vật để đồng cảm nỗi đau nhân vật Điều thể rõ qua câu văn Nam Cao đoạn đầu: “Hắn vừa vừa chửi Bao thế, rượu xong chửi Ban đầu chửi trời Có gì? Trời có riêng nhà nào? Rồi chửi đời Thế chẳng sao: Đời tất chẳng Tức chửi tất làng Vũ Đại Nhưng làng Vũ Đại nghĩ: “Chắc chừa ra!” Khơng lên tiếng Tức thật! Ồ tức thật! Tức chết mất! Đã thế, phải chửi cha đứa 20 không chửi với Nhưng không điều” [11; tr 20] Những câu văn trên, câu Nam Cao dẫn truyện Nhưng có câu ta khơng phát lời nói Nam Cao hay Chí Phèo Rõ ràng Nam Cao sử dụng ngôn ngữ kể đa thanh, nghĩa câu nói hiểu từ nhiều giọng nói, nhiều người nói Nam Cao nhập vào nỗi đau nhân vật, đau nỗi đau nhân vật, nỗi đau bị hắt hủi, bị cộng đồng xa lánh Đó đồng cảm sâu sắc nhà văn nhân đạo chủ nghĩa Nam Cao Bên cạnh lịng đồng cảm nhà văn số phận bất hạnh tác phẩm Lão Hạc thể cách rõ nét Những nhân vật tác phẩm nạn nhân xã hội phong kiến nửa thực dân Họ phải gồng chống lại nạn đói, hủ tục phong kiến… Nhân vật lão Hạc, người có hồn cảnh vơ bi đát Vợ sớm, đứa trai bỏ đồn điền cao su Một lão phải đối mặt với tuổi già, bệnh tật, đói đơn Nhà văn không nén lời thương cảm: “luôn hôm lão ăn khoai” Con trai lão Hạc người đáng thương Vì nhà nghèo, anh khơng lấy người gái u, phẫn chí, anh bỏ làng cao su, đất cao su “đi dễ khó về”, “khi trai tráng bủng beo” Anh rời cha già năm, câu chuyện khép lại hình bóng anh người đọc chưa nhận thấy, câu hỏi số phận anh đành rơi vào câm lặng Ông giáo, nhân vật có uy tín làng, thời buổi cảnh túng thiếu, lay lắt, sống đời “sống mịn”, “rỉ ra, mốc lên” Có thể nói, qua Lão Hạc nhà văn thể lịng thương, đồng cảm với lớp người bần xã hội Việt Nam Nhà văn biết khám phá để nâng niu trân trọng ngợi ca phẩm chất ngời sáng tâm hồn người đồng bào lao khổ Tình phụ tử nhân vật lão Hạc khiến người đọc thật cảm động Dù đau lòng lão chấp nhận nỗi cô đơn buồn tủi, đồng ý để trai theo chí hướng Con rồi, lão cịn chó Vàng làm bạn Lão Hạc yêu chó Vàng đến độ gọi “cậu Vàng”, ăn cho ăn cùng, cho ăn bát người Lão Hạc yêu Vàng phần lớn kỉ vật lão để lại, lão dồn toàn tình cha cho chó Khơng vậy, lão chí cịn chấp nhận chết để giữ đất cho Cái đói đeo đuổi lão gần đến đường Vẫn lối nhỏ khác bán mảnh vườn để lấy tiền 21 ăn lão nghĩ mảnh vườn mẹ cháu để lại cho cháu Và lão chọn chết không bán đất Điều đáng quý người nơng dân Việt Nam trước Cách mạng lịng tự trọng sáng ngời, sống đói, nghèo không bị bần hàn làm cho ti tiện, hèn mọn Lão Hạc nhịn đói khơng chịu ăn không dù củ khoai củ sắn hàng xóm Lão bán vườn lấy tiền chống chọi với đói lão khơng làm không ăn vào tài sản Lão chọn đường Binh Tư đánh bả chó lấy ăn Nhưng lão khơng làm Con người ấy, đến lúc chết lo làm phiền hàng xóm nên dành dụm gửi gắm ơng giáo tiền làm ma làm chuyện bất lương Cảm động nỗi lòng quặn thắt lão sau chết Vàng Lão dằn vặt nghĩ “đã lừa chó” Ẩn bên hình hài gầy gò, già nua Lão Hạc tâm hồn cao thượng đáng trân trọng Chúng ta phải nhìn đời nước mắt tình thương Nam Cao nói truyện Lão Hạc: “Chao ôi! Đối với người quanh ta, ta khơng cố tìm mà hiểu họ, ta thấy họ gàn dở, ngu ngốc, bần tiện, xấu xa, bỉ ổi… tồn cớ ta tàn nhẫn; khơng ta thấy họ người đáng thương, không ta thương [11; tr 17] Với trái tim đầy yêu thương mình, Nam Cao tin tâm hồn người khơng cịn người, người bề miêu tả vật cịn nhân tính, cịn khát khao nhân Việc phát phần người cịn sót lại kẻ lưu manh, trân trọng khao khát nhân miêu tả rung động sáng tâm hồn tưởng chừng bị đời làm cho cằn cỗi, u mê làm cho Nam Cao trở thành số nhà văn nhân đạo lớn văn học đại Việt Nam 2.2 Vài nét khác biệt Cả hai truyện ngắn Chí Phèo Lão Hạc chứa đựng tinh thần nhân đạo cao cả, nhìn đầy cảm thông Nam Cao người thấp cổ bé họng xã hội tăm tối trước Cách mạng tháng Nó lên án chế độ xã hội thực dân nửa phong kiến bóp ngẹt sống người, đẩy người lao động vào bi kịch đầy đau xót 22 2.2.1 Truyện ngắn Chí Phèo Giá trị nhân đạo tác phẩm Chí Phèo tác giả thể rõ nét qua bi kịch nhân vật Chí Phèo Cuộc đời Chí từ sinh bi kịch đẫm nước mắt, bi kịch người sinh không quyền làm người Ngay từ đời Chí bị người ta bỏ lại lò gạch cũ cánh đồng, Chí dân làng nhặt ni Tuổi thơ anh sống bất hạnh, tủi cực hết cho nhà lại cho người khác, năm hai mươi tuổi làm canh điền cho nhà Bá Kiến Đây quãng thời gian đẹp đời Chí, qng đời lương thiện, qng đời tuổi trẻ nhiều mộng đẹp Chí giàu lịng tự trọng, biết ghét người ta cho đáng khinh Bị bà ba nhà Bá Kiến bắt bóp đùi, Chí vừa làm vừa run, Chí “thấy nhục thích, hồ lại sợ” Như bao người khác, anh có ước mơ giản dị: “có gia đình nho nhỏ Chồng cuốc muốn cày thuê, vợ dệt vải Chúng lại bỏ lợn nuôi để làm vốn liếng Khá giả mua dăm ba sào ruộng làm” [11; tr 48] Đó ước mơ nhỏ nhoi lương thiện Đau đớn thay, xã hội bất lương bóp chết ước mơ Chí cịn trứng nước Chỉ ghen vu vơ, lão cáo già Bá Kiến đẩy anh vào cảnh tù tội Nhà tù thực dân tiếp tay cho lão cáo già biến Chí từ anh canh điền khỏe mạnh thành kẻ lưu manh, kẻ tội đồ Ra tù Chí Phèo trở thành tay sai đắc lực cho Bá Kiến, chìm ngập say dài, trận rạch mặt ăn vạ, đâm thuê chém mướn… Ngay mở đầu câu chuyện Nam Cao cho Chí Phèo khật khưỡng bước trạng thái say rượu: “Hắn vừa vừa chửi Bao thế, rượu xong chửi Ban đầu chửi trời.[…] Rồi chửi đời […] Tức chửi tất làng Vũ Đại Nhưng […] Không lên tiếng Tức thật! Ồ tức thật! Tức chết mất! Đã thế, phải chửi cha đứa không chửi với hắn” [11; tr 20] Qua tiếng chửi Chí Phèo, người đọc thấy đối diện với “người – vật” quái gở, đơn độc tận khổ đau, trút lên đời – tất đời – tiếng nói hằn học, phẫn uất, đầy thống khổ Đúng nhà phê bình Nguyễn Đăng Mạnh viết “Nhớ Nam Cao học ơng”: “Khi Chí Phèo ngất ngưởng bước từ trang sách Nam Cao người ta liền nhận rằng, thân đầy đủ gọi khốn khổ, tủi nhục người nông dân nước thuộc địa: bị giày đạp, bị cào xé, bị huỷ hoại, từ nhân tính đến nhân hình Chị Dậu bán chó, bán con, bán sữa… chị cịn gọi người 23 Chí Phèo phải bán diện mạo linh hồn để trở thành quỉ làng Vũ Đại” [5; tr 102] Cuộc đời Chí Phèo có lẽ không gặp Thị Nở – người “xấu ma chê quỷ hờn” – vào đêm trăng vườn chuối “Khi Chí Phèo mở mắt giời sáng lâu Mặt giời cao, nắng bên rực rỡ Cứ nghe chim ríu rít bên ngồi đủ biết […] Chưa Chí Phèo nhận thấy chưa hết say Nhưng tỉnh Hắn bâng khuâng tỉnh dậy sau say dài Cũng người say tỉnh dậy, thấy miệng đắng, lịng mơ hồ buồn Người bủn rủn, chân tay không buồn nhắc, đới rượu, rùng Ruột gan lại nơn nao lên tí Hắn sợ rượu người ốm thường sợ cơm Tiếng chim hót ngồi vui vẻ q! Có tiếng cười nói người chợ Anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá Những tiếng quen thuộc hơm chả có Nhưng hơm nghe thấy… Chao ôi buồn!” [11; tr 47, 48] Những hình ảnh, âm buổi sáng hơm gợi nhắc lại cho Chí ước mơ xa xơi thời, lại thấy tình cảnh độc tại, “Chí Phèo trơng thấy trước tuổi già hắn, đói rét ốm đau, độc, cịn đáng sợ đói rét ốm đau” 11; tr 48] Có thể nói gặp gỡ định mệnh tình u thương Thị Nở đem nguồn sáng mới, soi rọi vào góc khuất tâm hồn “con quỷ làng Vũ Đại”, khơi dậy tính người nơi Chí Phèo, thắp sáng trái tim bị ngủ mê bao ngày vùi dập hắt hủi cộng đồng Khi Thị Nở bước vào lều với bát cháo hành tay, Chí Phèo ngạc nhiên “hết ngạc nhiên thấy mắt ươn ướt Bởi lần lần thứ người đàn bà cho […] Hắn nhìn bát cháo bơc khói mà bâng khng […] Hắn thấy vừa vui lại vừa buồn Và nữa, giống ăn năn” Và “Hắn thấy lòng thành trẻ Hắn muốn làm nũng Thị với mẹ Ôi mà hiền […] Hắn thèm lương thiện, muốn làm hòa với người biết bao!” [11; tr 50, 51] Từ quỷ dữ, nhờ yêu thương Thị Nở, Chí Phèo thực trở lại làm người với yêu thương, cảm xúc ước mơ giản dị vốn có Hóa cần chút tình thương, cho dù người thơ kệch, dở hơi, xấu xí đủ làm sống dậy tính người nơi Chí Qua ta thấy sức cảm hóa tình thương thật mạnh mẽ kì diệu Bằng chi tiết Nam Cao soi vào tác phẩm ánh sáng nhân đạo thật 24 đẹp đẽ, nhà văn hòa vào nhân vật để cảm thông, chia sẻ giây phút hạnh phúc hoi đời Chí Phèo Hạnh phúc tưởng chừng mỉm cười với Chí, cánh cửa xã hội loài người tưởng mở đón lấy Chí, thật đau đớn Chí đặt chân vào ngưỡng cửa trở đóng sập trước mắt anh Chút hạnh phúc nhỏ nhoi Chí có tay lần lại bị ý thức xã hội tước đoạt Thị Nở cầu vồng sau mưa, Chí đau đớn nhận chẳng có cầu đưa Chí trở với sống người Xã hội với quan niệm tàn nhẫn cự tuyệt đến cao độ quyền sống, làm người Chí Thị Nở lời nói bà đến xỉa xói vào mặt nhân tình lời nói cay độc tưởng có gia đình, mái ấm thật Có thể thấy Thị Nở vừa phương tiện, công cụ lại vừa nạn nhân định kiến xã hội Thật khắc nghiệt thay, tính người nơi Chí trỗi dậy lúc nhận trở làm người lương thiện Chí uống rượu cho quên thật nghiệt ngã ấy, “nhưng tức quá, uống lại tỉnh Tỉnh ra, chao ôi, buồn! rượu không sặc sụa Hắn thoang thoảng thấy cháo hành Hắn ơm mặt khóc rưng rức Rồi lại uống Rồi lại uống” [11; tr 55] Càng uống Chí tỉnh ra, thấm thía nỗi đau bi kịch bị cướp quyền làm người hắn, mặt lẫn tâm hồn Bi kịch Chí Phèo bi kịch người bị khước từ quyền làm người chủ đề xuyên suốt tồn hình tượng tác phẩm, nhà văn đặt tiếng kêu cứu thảm thiết, xúc, tạo nên giá trị nhân đạo đặc sắc tác phẩm Chí Phèo Đau đớn nhận bi kịch đời, Chí Phèo vác dao với ý định trả thù khọm già nhà Thị Nở: “Tao phải đâm chết nó! Tao phải đâm chết nó!” [11; tr 55], Chí lại thẳng đường mà đến nhà Bá Kiến Cái khiến quên rẽ vào nhà Thị Nở mà lại đến thẳng nhà Bá Kiến? Có phải ý thức Chí nhận kẻ thù thực lịng căm thù lâu khiến Chí Phèo tỉnh táo Đây lúc Chí Phèo rơi vào bi kịch lựa chọn sống nhân cách người Khơng cho Chí làm người lương thiện, kể Chí muốn làm người lương thiện: “Tao muốn làm người lương thiện! […] Ai cho tao lương thiện? Làm cho mảnh chai mặt này? Tao người lương thiện nữa” [11; tr 56, 57] 25 Chí khơng thể xóa vết sẹo vạch mặt mình, Chí đau xót cảm thấy: “Khơng được! […] Chỉ cịn cách là… này!” [11; tr 57] Chí Phèo cầm dao đâm chết Bá Kiến - kẻ thù lớn đời tự sát Chí Phèo lựa chọn lựa chọn nghiệt ngã, cách để người lương thiện Chí sống, để nhân cách người tồn lại Hành động giết Bá Kiến tự sát Chí cho ta thấy cuối Chí làm đúng, Chí trả mối thù Nhưng giá phải trả Chí đắt Cái chết Chí lời tố cáo mạnh mẽ, án đanh thép xã hội bất nhân, lời kêu cứu khẩn thiết quyền người Chí Phèo chết quằn quại vũng máu nỗi đau vơ hạn khát khao lớn lao, thiêng liêng làm người lương thiện khơng thực Lời nói cuối Chí Phèo, vừa đanh thép, chất chứa phẫn nộ, vừa mang sắc thái triết lí âm điệu bi thảm đầy ám ảnh: “Ai cho tao lương thiện?”, khiến cho người đọc không khỏi suy nghĩ Làm để người sống sống người? Đó câu hỏi lớn không lời đáp Không Bá Kiến trả lời mà xã hội thời chưa thể giải đáp cách thỏa đáng Bi kịch đời Chí Phèo từ người nông dân lương thiện bị bọn cường hào ác bá đẩy vào tù Và nhà tù thực dân góp phần biến người dân lương thiện trở thành kẻ lưu manh nhân hình lẫn nhân tính Tuy kẻ lưu manh sâu thẳm tâm hồn Chí người lương thiện, có khao khát cháy bỏng làm người lương thiện, sống với cộng đồng lương thiện Nhưng xã hội bất nhân bóp nghẹt sống, chặn kín lối cuối người nông dân khốn Để người lương thiện, để giữ nhân cách cho thân, khơng cịn cách khác Chí Phèo chọn cách đâm chết Bá Kiến – nguyên nhân gây bi kịch đời – tự sát Hành động tự sát Chí Phèo chiến đấu mạnh mẽ nhất, đội chiến đấu cuối người hiền cục đất quỷ Trong đấu này, Chí Phèo chết, nhân cách lương thiện trỗi dậy tỏa sáng, chiến thắng tất yếu thiện ác, đồng thời thể rõ ràng tư tưởng nhân đạo tinh thần nhân văn ngòi bút Nam Cao 2.2.2 Truyện ngắn Lão Hạc Đọc tác phẩm Lão Hạc khơng thể qn hình ảnh lão Hạc gầy guộc, râu tóc bơ phờ, cặp mắt đầy u uẩn, khuôn mặt hằn sâu bao nếp nhăn suy tư, 26 muộn phiền nỗi cực đời Đây hình ảnh tiêu biểu cho lão nông chân lấm tay bùn làng quê tiêu điều thời Lão Hạc lên tác phẩm với bi kịch nghèo khổ, bất hạnh, phải tìm đến chết để giữ nhân cách sạch, với lòng thương sâu nặng, thiêng liêng ngời sáng, Với cách kể chuyện nhấm nha nhấm nhẩn theo dòng tâm trạng nhân vật, bất chấp trình tự thời gian, Nam Cao làm mủi lịng người đọc với hình ảnh người cha – lão Hạc – không đủ tiền lo cưới vợ cho trai, lão cắn khuyên “bỏ đám này, để gắng lại lâu, xem có đám mà nhẹ tiền liệu” [11; tr 9], để cô gái theo nhà giàu, trai lão Hạc phẫn chí đồn điền cao su Lão thương thằng trai khơng lấy người u nhà lão q nghèo Lão thương nó nghèo mà bỏ làng kiếm đủ tiền cưới vợ Thân già sớm chiều quạnh, lấy chó làm bầu bạn tâm sự, lúc hướng niềm thương, nỗi nhớ người xa lâu chưa Con chó Vàng người ta vật nuôi giữ nhà giết thịt, lão Hạc kỉ vật người trai để lại, thân thằng trai, chỗ dựa tinh thần cho lão lúc tuổi già cô quạnh Lão âu yếm “gọi cậu Vàng bà hoi gọi đứa cầu tự […] Lão cho ăn cơm bát nhà giàu Lão ăn chia cho ăn” [11; tr 10] Thậm chí lão cịn coi cháu – trai lão Lão nựng nựng đứa cháu: “À khơng! À khơng! Không giết cậu Vàng đâu nhỉ! Cậu Vàng ông ngoan lắm! Ông không cho giết! ông để cậu Vàng ông nuôi…” [11; tr 11] Xung đột bi kịch Lão Hạc xung đột ý thức bảo tồn thiên lương lão Hạc với đói Trong truyện nhà văn khơng trực tiếp tả đói ông tả Một bữa no Thạch Lam tả truyện ngắn Đói hay Nhà mẹ Lê, đói ngịi bút Nam Cao có sức mạnh ghê gớm ln rình chực bẻ gãy thiên lương, quật ngã người Từ ngày đứa phu “lão làm thuê để kiếm ăn Hoa lợi khu vườn bao nhiêu, lão để riêng Lão mẩm đến lúc lão về, lão có trăm đồng bạc” [11; tr 12] Sau trận ốm, số tiền chắt chiu năm tháng lão hết nhẵn, sức lực người lão cạn kiệt Lại gặp cảnh khủng hoảng chung làng xóm “Làng vé sợi, nghề vải đành phải bỏ Đàn bà rỗi rãi nhiều Còn tí việc nhẹ họ tranh làm cả”, “Rồi lại bão Hoa màu bị phá sành sanh… Gạo Một lão với chó, ngày ba hào gạo, mà gia cịn đói deo đói dắt” [11; tr 12] Khơng có tiền để 27 nuôi cậu Vàng Lão định bán cậu Vàng sang nhờ ông giáo giữ mảnh vườn cho con, gửi lại ba mươi đồng bạc để lỡ có chết gọi lão có tí chút, lão khơng muốn làm phiền đến hàng xóm Lão Hạc định bán cậu Vàng – báu vật lão Một định khơng dễ dàng Cịn đau đớn bán nguồn an ủi năm tháng tuổi già sống đơn Nhưng cậu Vàng trở thành gánh nặng Để lại cậu Vàng phải tốn tiền nuôi, phải tiêu lẹm vào số tiền dành dụm cho trai điều mà lão Hạc tuyệt đối không muốn Lúc này, lão khơng cịn làm tiền nên “tiêu xu tiêu vào tiền cháu” [11; tr 13] Trong tình phải lựa chọn, lão chọn đứa trai mà lão yêu thương Bán cậu Vàng lão chấp nhận đối mặt với “cái chết tinh thần” Lão vô day dứt bán chó, thể gương mặt, dáng vẻ lão: “trông lão cười mếu đôi mắt lão ầng ậng nước […] Mặt lão co rúm lại Những vết nhăn xô lại với nhau, ép cho nước mắt chảy Cái đầu lão ngoẹo bên miệng lão mếu nít Lão hu hu khóc” [11; tr 13] Những chi tiết gợi lên hình ảnh lão Hạc thật thê thảm, thật xót xa Làm việc tình thương người cha tự dằn vặt đau khổ vừa phạm lỗi lớn Phải lão Hạc thấy có lỗi với cậu Vàng? Trong tưởng tượng lão, chó Vàng trách lão nhiều: “thì tơi già tuổi đầu cịn đánh lừa chó, khơng ngờ tơi nỡ tâm lừa nó!” [11; tr 14] Chỉ thương lão Hạc phải mang một bi kịch tâm trạng, nỗi đau mà không người thấm thía Ngịi bút Nam Cao lay động tận sâu thẳm tâm hồn Bán cậu Vàng lão Hạc sống qua ngày với khoản tiền dành dụm để chờ trai trở Nhưng lão có cách nghĩ riêng Thương phải biết nghĩ đến tương lai hạnh phúc Sống lay lắt, ốm đau, bệnh tật để ăn lẹm vào số vốn liếng, mảnh đất đợi ư? Khơng thể! Và có lẽ, lão lo lắng: tuổi già sức yếu, sống chờ ngày thêm gánh nặng cho Hiện thực nghiệt ngã cướp đứa khỏi vòng tay lão, đói nghèo lại tiếp tục cướp lão người bạn cậu Vàng Lão chết dần sau biến cố, cố cười gượng cách khó khăn lão dường thấy trước kết cục Những lời gửi gắm tiền trao cho ơng giáo giữ hộ sau lúc bán chó có ngờ đâu lại lời trăn trối 28 Ông giáo cảm động cách lo toan chu đáo, lòng thành thực vừa thương con, vừa tự trọng lão Hạc Nhưng rồi, Binh Tư kể việc Lão Hạc xin bả chó Ơng giáo sững sờ lên: “Hỡi lão Hạc! Thì đến lúc lão làm liều hết” [11; tr 18] Người đọc ngỡ ngàng sửng sốt, tưởng lão Hạc làm việc xấu xa đáng buồn việc Binh Tư thường làm để kiếm kế sinh nhai đói khát Nhưng ngịi bút Nam Cao khéo léo đưa người đọc đến bất ngờ hồi hộp: “Lão Hạc vật vã giường, đầu tóc rũ rượi, quần áo xộc xệch, hai mắt long song sọc Lão tru tréo, bọt mép sùi ra, khắp người lại bị giật mạnh cái, nẩy lên Hai người đàn ông lực lưỡng phải ngồi đè lên người lão… Lão vật vã đến hai đồng hồ chết Cái dội” [11; tr 18, 19] Khi chứng kiến chết đau đớn ông giáo hiểu ra: “Không! Cuộc đời chưa hẳn đáng buồn hay đáng buồn theo nghĩa khác” [11; tr 18] Chẳng hiểu lão chết bệnh mà đau đớn vậy, có ơng giáo Binh Tư hiểu “Chao ôi! Đối với người quanh ta, ta khơng cố tìm mà hiểu họ, ta thấy họ gàn dở, ngu ngốc, bần tiện, xấu xa, bỉ ổi Toàn cớ ta tàn nhẫn; không ta thấy họ người đáng thương: không ta thương ” [11; tr 17] Lão Hạc đi, khơng cịn phải mang dằn vặt riêng tư Lão đứng vững bờ lương thiện trước vực sâu tha hoá Nam Cao “cố tìm mà hiểu” để nhìn thấu bề sâu, để thấy chất mực lương thiện, tự trọng vị tha lão Có nghĩa lão Hạc người có ý thức sâu sắc đạo đức cá nhân, kiên giữ cho thiên lương lành Thiên lương lão chỗ lão ln tự xố mối tương quan chồng vợ, cha con: mảnh vườn vợ tậu, chó mua Lão khơng tự cho có quyền tự sở hữu cả, xố có ý thức đặc điểm quan trọng quán tính cách lão Hạc để dẫn đến lựa chọn cuối đời lão Một đức hi sinh lớn lao, đẹp biết nhường Lão Hạc tình thương mà chấp nhận chết tinh thần sống hạnh phúc Lão sống mà khác phải chết Thế lão từ giã đời lão cịn sống Chắc chắn, với ơng Giáo, Binh Tư đặc biệt trai lão lòng cao người cha tội nghiệp đáng kính, đáng thương ánh nến ấm áp chiếu rọi đến ngóc ngách tâm hồn Tấm 29 lịng thương sâu nặng lão nông với bi kịch đời thấm đẫm, tỏa sáng rạng ngời trang viết Nam Cao lòng độc giả Bi kịch đời lão Hạc – người nơng dân lương thiện, có lịng tự trọng – muốn sống mà sống, phải chọn chết để giữ nhân cách Lão kết thúc tất bi kịch đời chết Cái chết bảo toàn tất cả, giữ lại gia sản cho giữ lại thiên lương cho thân Người nơng dân khơng tìm lối cho đời mình, nên tự kết liễu đời để khỏi đau khổ giày xéo thể xác lẫn tinh thần Nam Cao dựng lên hình ảnh người cha bị đói khổ đến cực đẩy vào vòng lẩn quẩn, lão trụ lại cách vững chãi mảnh đất nhân phẩm trơn tru mờ nhạt Tóm lại, đời Lão Hạc bi kịch đầy nước mắt đau thương Sống nghèo đói đơn giữ lịng tự trọng thiên lương sáng, lúc chết đau đớn Lão đời Binh Tư, Lang Rận cuối tìm đến chết Lão Hạc tiêu biểu cho bi kịch người nơng dân nghèo thời kì trước Cách mạng tháng 8, bế tắc, túng quẫn không tìm lối Bi kịch truyện ngắn Lão Hạc lão nông lương thiện, thương lại bị đói, nghèo đẩy đến đường cùng, phải tự tử để bảo toàn nhân cách sạch, giữ lòng tự trọng người chân Cịn truyện Chí Phèo lại bi kịch người nông dân lương thiện bị đẩy vào đường cùng, bị làm cho tha hóa nhân hình lẫn nhân tính, đau đớn Chí muốn sống lương thiện, làm người lương thiện khơng được, xã hội lồi người gạt bỏ hoàn toàn người khỏi cộng đồng, khơng cho hội để quay hịa nhập với người Qua bi kịch ấy, ta thấy rõ tư tưởng nhân đạo thấm nhuần trang văn Nam Cao, yêu thương, trân trọng nâng niu đến tận chất tốt đẹp người dù người bần nhất, xấu xa xã hội Tiểu kết: Bằng ngòi bút độc đáo miêu tả người bất hạnh, Nam Cao dựng nên bi kịch đẫm nước mắt người nông dân nghèo trước Cách mạng tháng Qua nhà văn lên tiếng tố cáo xã hội phi nhân tính bóp nghẹt sống người với lòng đồng cảm, khẳng định chất lương thiện người nông dân nghèo, bần đáy xã hội 30 KẾT LUẬN Có người nói: “mỗi tác phẩm văn học chân lời đề nghị cách sống, có khả nhân đạo hóa người” Với giá trị nhân đạo sâu sắc mẻ, thể rõ ý thức hệ nhà văn thực, truyện ngắn Chí Phèo Lão Hạc Nam Cao thực tác phẩm Có thể tác phẩm Nam Cao, ông dẫn dắt người đọc đến với bi kịch người với giọng văn tưởng lạnh lùng, chua chát phía sau lịng u thương người tha thiết, canh cánh nỗi niềm thân phận khốn cùng, lụi tàn xã hội đầy rẫy bất công tàn bạo Tại hai truyện ngắn Chí Phèo Lão Hạc, Nam Cao lại hai nhân vật tự tìm đến chết để kết thúc bi kịch đời? Trong cảnh mịt mờ xã hội thực dân nửa phong kiến cách giải cõ lẽ tối ưu cho người nông dân nghèo Họ chưa thấy ánh sáng hi vọng cờ cách mạng anh Cu Tràng truyện Vợ nhặt Kim Lân, chưa đủ ý thức tự giác để theo đường kháng chiến nhân vật A Phủ Vợ chồng A Phủ Tô Hoài, tiếp tục sống hoàn cảnh khốn khổ họ bị xói mịn nhân cách, tha hóa đạo đức, chất lương thiện vốn có Điều nhân đạo ngịi bút Nam Cao giữ lại điều tốt đẹp chất người lao động bần Qua bi kịch cách giải bi kịch nhân vật, Nam Cao trực tiếp kết án xã hội tàn bạo, bất công chà đạp lên quyền người, đồng thời ơng thể lịng đồng cảm với thân phận đau khổ người nông dân nghèo, điều đặc biệt nhà văn phát chất tốt đẹp, lương thiện người cố nơng dù bị tha hóa, biến chất Đó giá trị nhân đạo đặc sắc, bật hai truyện ngắn Chí Phèo Lão Hạc Nam Cao Với Nam Cao viết, hành động ông xứng đáng nhà văn chân chính, nhà nhân đạo từ cốt tủy lời nhận định văn hào Nga Anton Pavlovich Chekhov: “một người nghệ sĩ chân phải nhà nhân đạo từ cốt tủy” 31 TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Lê Bá Hán (chủ biên), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, 1999 [2] Hồ Sĩ Hiệp, Nam Cao – vũ Trọng Phụng, Nxb Văn nghệ Hồ Chí Minh, 1997 [3] Nguyễn Đăng Mạnh, Những giảng tác gia văn học tiến trình văn học đại Việt Nam tập 2, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, 1999 [4] Nguyễn Đăng Mạnh, Những giảng tác gia văn học Việt Nam đại, Nxb Đại học Sư phạm, 2005 [5] Thao Nguyễn (tuyển chọn), Tinh hoa văn học Việt Nam – Nam Cao trái tim thức đập với buồn vui, đau khổ người, Nxb Văn hóa thơng tin, 2013 [6] Trần Đăng Suyền, Chủ nghĩa thực Nam Cao, Nxb Khoa học xã hội, 2009 [7] Trần Đăng Suyền, Nhà văn thực đời sống cá tính sáng tạo, Nxb văn học, 2004 [8] Trần Đăng Suyền – Nguyễn Văn Long (đồng chủ biên), Giáo trình văn học Việt Nam đại tập 1, Nxb Đại học Sư phạm, 2007 [9] Trần Đăng Suyền (chủ biên), Văn học Việt Nam kỉ XX tập 2, Nxb Đại học Sư phạm, 2008 [10] Trần Đình Sử, Giáo trình Lí luận văn học, Nxb Đại học Sư phạm, 2004 [1] Nguyễn Văn Tùng, Phân tích tác phẩm Nam Cao nhà trường, Nxb Giáo dục, 2005 [12] Thùy Trang (sưu tầm tuyển chọn), Nam Cao tác phẩm lời bình, Nxb Văn học, 2015 [13] Bộ sách phê bình bình luận văn học, Nam Cao – Tác giả nhà trường, Nxb Văn học, 2006 [14] Nhiều tác giả, Lịch sử văn học Việt Nam tập phần 2, Nxb Giáo dục, 1978 Webs tham khảo: - http://vi.wikipedia.org - http://vietvan.vn - http://eduskill.vn ... – đại thụ văn học Việt Nam đại, đề tài Giá trị nhân đạo hai truyện ngắn “Chí Phèo” “Lão Hạc” Nam Cao sâu tìm hiểu cách cụ thể, chi tiết giá trị nhân đạo mà Nam Cao thể hai tác phẩm Chí Phèo Lão... để làm bật Giá trị nhân đạo hai truyện ngắn “Chí Phèo” “Lão Hạc” Nam Cao MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨU Qua việc tìm hiểu, nghiên cứu sáng tác Nam Cao, đặc biệt giá trị nhân đạo hai truyện ngắn Chí Phèo... Nam Cao chủ nghĩa nhân đạo 1.1 Vài nét tác gia Nam Cao 1.2 Giới thuyết chủ nghĩa nhân đạo giá trị nhân đạo 1.3 Chủ nghĩa nhân đạo sáng tác Nam Cao Chương Những nét tương đồng khác biệt giá trị nhân