Đặc điểm truyện ngắn Cao Duy Sơn.

Đặc điểm truyện ngắn Cao Duy Sơn.

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM

ĐINH THỊ MINH HẢO

ĐẶC ĐIỂM

TRUYỆN NGẮN CAO DUY SƠN

Chuyên ngành : Văn học Việt Nam

LUẬN VĂN THẠC SĨ NGỮ VĂN

NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS TS Tôn Thảo Miên

Thái Nguyên - 2009

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM

ĐINH THỊ MINH HẢO

ĐẶC ĐIỂM

TRUYỆN NGẮN CAO DUY SƠN

LUẬN VĂN THẠC SĨ NGỮ VĂN

Thái Nguyên - 2009

5 Phương pháp nghiên cứu 6

6 Bố cục của luận văn 7

Chương 1 Văn xuôi miền núi đương đại và sự xuất hiện của nhà văn Cao Duy Sơn 10 1 Diện mạo, đặc điểm và thành tựu của văn xuôi miền núi đương đại 10

1.1 Một cách hiểu về văn xuôi miền núi đương đại 10

1.2 Phác thảo về diện mạo văn xuôi miền núi đương đại 12

1.2.1 Quá trình vận động và đội ngũ nhà văn 12

1.2.2 Những thành tựu và hạn chế của văn xuôi miền núi đương đại 16

2 Quá trình sáng tác của nhà văn Cao Duy Sơn 20

2.1 Vài nét về tiểu sử nhà văn Cao Duy Sơn 20

2.2 Quá trình sáng tác của nhà văn Cao Duy Sơn 22

3 Những tương đồng và khác biệt của Cao Duy Sơn với các tác giả văn xuôi miền núi đương đại

23 3.1 Những nét tương đồng 23

3.2 Những nét khác biệt 24

Chương 2 Hiện thực và con người miền núi trong truyện ngắn Cao Duy Sơn 27 1 Quan niệm nghệ thuật về hiện thực và con người trong truyện ngắn Cao Duy Sơn

27 1.1.Quan niệm nghệ thuật về hiện thực trong truyện ngắn Cao Duy Sơn 27

1.2 Quan niệm nghệ thuật về con người trong truyện ngắn Cao Duy Sơn 28

2 Bức tranh xã hội miền núi với những xung đột “Ngầm” và in đậm

bản sắc văn hoá Tày 29

2.1 Hiện thực xã hội miền núi với những xung đột vừa dữ dội vừa lâu dài 29

2.1.1 Xung đột lịch sử - dân tộc 30

2.1.2 Xung đột thế sự - đời tư 30

2.2 Hiện thực xã hội miền núi in đậm bản sắc văn hoá Tày 32

3 Hình tượng con người miền núi với một số nét đặc trưng 37

3.1 Con người miền núi với số phận bi kịch 37

3.2 Con người tha hoá và sám hối 40

3.3 Con người thánh thiện 42

Chương 3 Một số phương diện nghệ thuật trong truyện ngắn

Cao Duy Sơn 47 1 Cốt truyện 47

1.1 Khái niệm Cốt truyện 47

1.2 Cốt truyện trong ba tập truyện ngắn Cao Duy Sơn 48

2 Nghệ thuật xây dựng nhân vật 52

2.1 Khái niệm nhân vật văn học 52

2.2.Kiểu nhân vật trung tâm trong truyện ngắn Cao Duy Sơn 54

2.2.1 Kiểu nhân vật lí tưởng 56

2.2.2 Kiểu Nhân vật dị dạng về nhân cách 58

2.3 Nghệ thuật miêu tả ngoại hình nhân vật 59

2.4 Nghệ thuật miêu tả hành động nhân vật 65

2.5 Nghệ thuật miêu tả nội tâm nhân vật 67

3 Đặc điểm ngôn ngữ truyện ngắn Cao Duy Sơn 73

A PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

1.1.Hơn nửa thế kỷ qua, văn xuôi viết về miền núi có những đóng góp quan trọng trong văn học hiện đại nước nhà Thành tựu của mảng đề tài này thể hiện ở cả đội ngũ sáng tác ở sự phát triển trên bề rộng và sự kết tinh ở không ít tác giả, tác phẩm

Trong văn học từ sau Cách mạng, đề tài miền núi luôn có một vị trí đặc

biệt Quá trình cách mạng hoá, “kháng chiến hoá văn hoá và văn hoá hoá

kháng chiến” diễn ra trước hết ở địa bàn vùng cao, nơi có căn cứ địa cách

mạng Văn xuôi về miền núi, với sức chứa rộng rãi của thể loại, có vai trò như một biên niên sử về cuộc đổi đời vĩ đại của các dân tộc anh em trong cách mạng dân tộc - dân chủ và xây dựng chủ nghĩa xã hội

Đã có những tác phẩm văn xuôi viết về đề tài miền núi đứng ở vị trí hàng đầu trong nền văn học cách mạng, được dịch ra nhiều thứ tiếng và giảng dạy trong nhà trường Tô Hoài, Nguyên Ngọc, Ma Văn Kháng - những nhà văn dành phần lớn công sức, tâm huyết cho đề tài miền núi cũng là những cây bút chủ lực trong văn học hiện đại nước nhà

Văn học viết về miền núi là khu vực duy nhất trong nền văn học có sự hiện diện khá đông đủ bộ mặt văn học các dân tộc anh em trong đại gia đình các dân tộc Việt Nam Với khả năng khơi sâu vào cái riêng, cái đặc sắc của mỗi dân tộc, vùng miền, văn xuôi các dân tộc thiểu số đã đem lại sự phong phú, đa dạng và tầm vóc riêng cho cả nền văn xuôi hiện đại Đặc biệt, những nét đặc thù trong thiên nhiên và khí chất con người miền núi đã tạo sức gợi

riêng, so với văn xuôi viết về đô thị, đồng bằng nói như Phong Lê: “văn xuôi

miền núi chiếm lĩnh được một vẻ đẹp riêng, không thay thế được, không ai bắt chước được”

1.2 Trong đội ngũ nhà văn là người dân tộc thiểu số Việt Nam Cao Duy Sơn là cây bút trẻ có bút lực sung mãn ở mảng đề tài viết về người dân tộc miền

núi Tuy mới xuất hiện trên văn đàn nhưng tác phẩm của ông đã tạo được tiếng vang lớn và đạt được nhiều giải thưởng của Hội nhà văn Việt Nam

Nhà văn Cao Duy Sơn tên thật là Nguyễn Cao Sơn dân tộc Tày - sinh năm 1956 tại Thị trấn Cô Sầu (huyện Trùng Khánh - tỉnh Cao Bằng) Là hội viên nhà văn Việt Nam, hội viên hội văn học nghệ thuật các dân tộc thiểu số Việt Nam, Tổng biên tập tạp chí văn hoá các dân tộc Chánh văn phòng Hội văn hoá nghệ thuật các Dân tộc thiểu số Việt Nam Cao Duy Sơn là một trong số ít nhà văn người dân tộc thiểu số đã thành công khi tạo được dấu ấn sâu đậm trong lòng độc giả

Cao Duy Sơn là một cái tên hiện đang được rất nhiều người biết đến khi

tập truyện ngắn Ngôi nhà xưa bên suối đạt giải thưởng của Hội nhà văn Việt

Nam 2008, mang giá trị vượt ra ngoài các giải thưởng văn học trong nước với đề cử giải thưởng Văn học ASEAN của Hoàng gia Thái Lan năm 2009 Tuy nhiên cho đến nay vẫn còn ít những công trình nghiên cứu chuyên biệt về Cao Duy Sơn, nếu có cũng chỉ là một vài bài báo hoặc những ý kiến nhỏ lẻ trong cả một công trình, bài viết về văn học các dân tộc thiểu số nói chung Những kết quả nghiên cứu này chưa đủ để tái dựng một chân dung Cao Duy Sơn với những đứa con tinh thần của ông Vì vậy việc tìm hiểu sáng tác của nhà văn Cao Duy Sơn là một việc làm cần thiết, có ý nghĩa thực tiễn và ý nghĩa khoa học

1.3 Là một người làm công tác giảng dạy nơi núi rừng Việt Bắc - quê hương của nhà văn Cao Duy Sơn, việc thực hiện đề tài đối với chúng tôi còn có ý nghĩa tri ân của thế hệ đàn em đối với một người anh- một nhà văn tiêu biểu của quê hương mình đã mang sắc màu riêng của con người, của cuộc sống dân tộc mình đến khắp mọi miền của tổ quốc và thật mừng vui và tự hào hơn khi sắc màu dân tộc là “đặc sản” vượt ra ngoài biên giới quốc gia

Những kết quả đạt được của đề tài sẽ là tài liệu tham khảo cho những người yêu văn học trong cả nước Từ đó, có thể giúp họ hiểu thêm và yêu quí thêm văn học các dân tộc thiểu số Việt Nam nói chung, nhà văn Cao Duy Sơn nói riêng

2 Lịch sử vấn đề:

2.1 Là tác giả trẻ trong nền văn học đương đại, Cao Duy Sơn đã khẳng định được phong cách riêng và độc đáo trong sáng tác văn chương Ông được đánh giá là nhà văn có những đóng góp lớn ở mảng đề tài viết về miền núi Tuy nhiên đến thời điểm hiện nay công trình nghiên cứu riêng về Cao Duy Sơn và những tác phẩm của nhà văn còn rất ít Những tác phẩm của ông mới chỉ được giới thiệu chung chung trên phương tiện thông tin đại chung như báo, tạp chí và chương trình giới thiệu sách trên đài phát thanh truyền hình

Có thể kể tên các bài viết sau:

- Cao Duy Sơn - Từ chú cày hương đến chàng gấu rừng già tác giả

Trung Trung Đỉnh, (Trích nhà văn các dân tộc thiểu số Việt Nam - Đời và

Văn, Lò Ngân Sủn (chủ biên) NXB Văn hoá DT , 2003)

- Đàn trời - Tiểu thuyết của Cao Duy Sơn, NXB Văn hoá Dân tộc 2006

tác giả Thạch Linh, thể thao văn hoá, 5/2006

- Đàn trời ai đọc nấy nghe Tác giả Vũ Xuân Tửu - tạp chí Văn hoá

các Dân tộc số 7/2006

- Cõi nhân gian như cổ tích - Đọc Đàn trời, tiểu thuyết của Cao Duy

Sơn, NXB Văn hoá DT - Hà Nội 2006 - tác giả Nguyễn Chí Hoan

Văn nghệ tết Đinh Hợi - 2007

8/2007

- Cả đời tôi chỉ đeo đuổi về đề tài miền núi - tác giả Hứa Hiếu Lễ - báo

văn nghệ 11/2008

- Nhà văn người co xàu đoạt giải văn chương - tác giả Hứa Hiếu Lễ -

Báo văn hoá văn nghệ Cao Bằng

- Văn xuôi độc chiếm giải thưởng Hội nhà văn Việt Nam 2008 - tác giả

Hà Linh - Báo văn nghệ Quân đội

- Phản ánh đánh giá của Chủ tịch Hội nhà văn Việt Nam Hữu Thỉnh về

tập truyện ngắn Ngôi nhà xưa bên suối

- Viết văn là một cuộc viễn du về với cội nguồn - tác giả Võ Thị Thuý -

Báo kinh tế đô thị

- Viết văn phải có sự ám ảnh - Tác giả Huy Sơn - Trang văn hoá giải trí - Bông hoa sen đang ngát - tác giả Hứa Hiếu Lễ - Việt Nam net

- Giải thưởng Hội nhà văn Việt Nam 2008 với tác giả Ngôi nhà xưa

bên suối - Tác giả Mai Thi - Báo Hà Nội mới

- Ban mai có một giọt sương - Tác giả Đỗ Đức - Báo văn nghệ.2008

Đây là những bài viết về nhà văn Cao Duy Sơn được đăng tải trên báo chí Hầu hết là những bài phỏng vấn về sự ra đời của tác phẩm, những cảm nghĩ của nhà văn khi viết và khi được nhận giải thưởng, có một số ít bài đi

vào nội dung tác phẩm như: Cõi nhân gian như cổ tích của tác giả Nguyễn Chí Hoan viết về tiểu thuyết Đàn trời Tác giả nhận xét : Chủ đề Hai hàng

của cuốn tiểu thuyết được khai triển song song trên hai tuyến thời gian quá khứ và hiện tại ( ) Bằng cách ấy, tiểu thuyết này kể cho chúng ta một câu chuyện cổ tích qua một phiên bản hiện đại ? [10; tr17]

Trong bài phỏng vấn của phóng viên báo Văn nghệ quân đội, Chủ tịch

Hội nhà văn Việt Nam Hữu Thỉnh nhận xét “Cao Duy Sơn đem đến cho

người đọc mảng sống đậm đặc, tươi sáng về những con người miền núi, vừa cổ kính vừa hiện đại mộc mạc, chân chất Không để đánh mất mình trong những

hoàn cảnh éo le, đau đớn Với bút pháp không khoa trương không màu mè Cao Duy Sơn đã dựng lên một loạt chân dung với những đường nét, góc cạnh riêng biệt nhưng rất đỗi hồn nhiên, dung dị, tạo nên sức hút với người đọc”

Tác giả Đỗ Đức nhận xét nhà văn Cao Duy Sơn khi đọc Ngôi nhà xưa

bên suối qua bài viết trên báo văn nghệ Ban mai có một giọt sương : “Văn

trong tập này của Cao Duy Sơn giống tổ chim gáy ấy Nó không cầu kì thoáng đọc còn cảm thấy nó quềnh quàng vụng dại Nhưng truyện nào cũng có những câu khiến người ta giật mình về sự sắc sảo trong quan sát cuộc sống và gọi nó ra bằng chính ngôn ngữ của người vùng mình”

Có lẽ, người nghiên cứu sâu sắc và có nhiều nhận định xác đáng về Cao Duy Sơn hơn cả là nhà phê bình Lâm Tiến - tác giả của một số công trình nghiên cứu về văn học các dân tộc thiểu số Việt Nam, khi nhận xét về cá tính

sáng tạo của nhà văn Cao Duy Sơn ông viết : “Ông miêu tả nhân vật dưới góc

độ đời tư, có số phận riêng và một sự tự ý thức Điều đó càng được thể hiện rõ trong những truyện ngắn sau này của ông ( ) Nhân vật của ông thường khoẻ khoắn, mạnh mẽ, có cuộc sống nội tâm phong phú, phức tạp dữ dội, nhưng lại lặng lẽ kín đáo Truyện của Cao Duy Sơn còn hấp dẫn người đọc ở cách viết giàu cảm xúc, giàu hình tượng với cách cảm nhận sự vật, hiện tượng tinh tế, chính xác, sắc sảo với những tình huống căng thẳng gay gắt, bất ngờ Với cách viết đó Cao Duy Sơn đã đem lại cho văn xuôi các dân tộc thiểu số một cảm nhận mới về con người và cuộc sống của các dân tộc” [28; tr151]

Năm 2007, trong luận văn thạc sĩ nghiên cứu về Cao Duy Sơn (đề tài : Thi

pháp nhân vật tiểu thuyết, trong tiểu thuyết Người lang thang và Đàn trời của Cao Duy Sơn) - Tác giả Đặng Thuỳ An (trường Đại học Sư phạm Hà Nội) đã

đưa ra một số nhận xét

Cao Duy Sơn đã thực sự kế thừa và phát huy những nét độc đáo trong nghệ thuật xây dựng nhân vật của văn học truyền thống, từ đó khẳng định

phẩm chất tốt đẹp và giá trị tâm hồn của người dân miền núi Nhưng luận văn

khoa học này chỉ dừng lại nghiên cứu ở hai tiểu thuyết Người lang thang và

Đàn trời của Cao Duy Sơn Như vậy ngoài các bài báo, bài phỏng vấn nhà

văn Cao Duy Sơn được đăng tải trên các phương tiện thông tin đại chúng có thể coi đây là công trình nghiên cứu khoa học đầu tiên về nhà văn Cao Duy Sơn Đến nay chưa có một công trình chuyên biệt nào nghiên cứu truyện ngắn của Cao Duy Sơn việc tìm hiểu nghiên cứu đặc điểm truyện ngắn của nhà văn Cao Duy Sơn vì thế cũng được đặt ra như một đòi hỏi tất yếu

3 Đối tượng nghiên cứu

- Văn xuôi miền núi đương đại và sáng tác của Cao Duy Sơn

- Hiện thực và con người miền núi trong truyện ngắn Cao Duy Sơn - Một số phương diện nghệ thuật trong tryện ngắn Cao Duy Sơn

4 Phạm vi nghiên cứu

- Tập truyện ngắn Những chuyện ở lũng Cô Sầu - NXB QĐND

(giải thưởng Hội nhà văn Việt Nam - 1997)

- Tập truyện ngắn Những đám mây hình người - NXB VHDT

(giải B của Hội văn học nghệ thuật các dân tộc thiểu số Việt Nam - 2003)

- Tập truyện ngắn Ngôi nhà xưa bên suối - NXB VHDT

(giải thưởng Hội nhà văn Việt Nam - 2008)

5 Phương pháp nghiên cứu

- Phương pháp thống kê

- Phương pháp phân tích

- Phương pháp đối chiếu và so sánh

6 Bố cục của Luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận và thư mục tài liệu tham khảo, nội dung chính của luận văn bao gồm ba chương

Chương 1 Văn xuôi miền núi đương đại và sự xuất hiện của nhà văn Cao Duy Sơn

1 Diện mạo, đặc điểm và thành tựu của văn xuôi miền núi đương đại

1.1 Một cách hiểu về văn xuôi miền núi đương đại

1.2 Phác thảo về diện mạo văn xuôi miền núi đương đại

1.2.1 Quá trình vận động và đội ngũ nhà văn

1.2.2 Những thành tựu và hạn chế của văn xuôi miền núi đương đại

2 Quá trình sáng tác của nhà văn Cao Duy Sơn

2.1 Vài nét về tiểu sử nhà văn Cao Duy Sơn

2.2 Quá trình sáng tác của nhà văn Cao Duy Sơn

3 Những nét tương đồng và khác biệt của Cao Duy Sơn với các tác giả văn xuôi miền núi đương đại

3.1 Những nét tương đồng

3.2 Những nét khác biệt

Chương 2 Hiện thực và con người miền núi trong truyện ngắn Cao Duy Sơn 1 Quan niệm nghệ thuật về hiện thực và con người trong truyện ngắn Cao Duy Sơn

1.1.Quan niệm nghệ thuật về hiện thực trong truyện ngắn Cao Duy Sơn 1.2 Quan niệm nghệ thuật về con người trong truyện ngắn Cao Duy Sơn

2 Bức tranh xã hội miền núi với những xung đột “Ngầm” và in đậm bản sắc văn hoá Tày

2.1 Hiện thực xã hội miền núi với những xung đột vừa dữ dội vừa lâu dài 2.1.1 Xung đột lịch sử dân tộc

2.2.2 Xung đột thế sự đời tư

2.2 Hiện thực xã hội miền núi in đậm bản sắc văn hoá Tày

3 Hình tượng con người miền núi với một số nét đặc trưng

3.1 Con người miền núi với số phận bi kịch 3.2 Con người tha hoá và sám hối

3.3 Con người thánh thiện

Chương 3 Một số phương diện nghệ thuật trong truyện ngắn Cao Duy Sơn 1 Cốt truyện

1.1 Khái niệm cốt truyện

1.2 Cốt truyện trong ba tập truyện ngắn Cao Duy Sơn

2 Nghệ thuật xây dựng nhân vật

2.1 Khái niệm nhân vật văn học

2.2 Kiểu nhân vật trung tâm trong truyện ngắn Cao Duy Sơn

2.2.1 Kiểu Nhân vật lí tưởng

2.2.2 Kiểu nhân vật “dị dạng” về nhân cách

2.3 Nghệ thuật miêu tả ngoại hình nhân vật

2.4 Nghệ thuật miêu tả hành động nhân vật

2.5 Nghệ thuật miêu tả nội tâm nhân vật

3 Đặc điểm ngôn ngữ truyện ngắn Cao Duy Sơn

B PHẦN NỘI DUNG

Chương 1

Văn xuôi miền núi đ-ơng đại

và sự xuất hiện của nhà văn Cao Duy SơN

1 Diện mạo, đặc điểm và thành tựu của văn xuụi miền nỳi đương đại 1.1 Một cỏch hiểu về “văn xuụi miền nỳi đương đại”

Cú thể hiểu “Văn xuụi miền nỳi” là những sỏng tỏc văn xuụi nghệ thuật viết về đề tài miền nỳi trong văn học Việt Nam Theo quan niệm của khụng ớt người : “Văn xuụi” là thể loại chủ lực của sỏng tỏc văn học Núi như thế là để khẳng định khả năng riờng, to lớn của văn xuụi trong nghệ thuật ngụn từ, trong việc thể hiện ý đồ tư tưởng nghệ thuật của nhà văn, trong tả, kể, biểu hiện… So với thơ, văn xuụi cho phộp nhà văn tự do, linh hoạt, năng động hơn trong sỏng tạo, thể hiện đời sống, con người Cõu văn xuụi khụng bị hạn chế về số õm tiết, cú thể dài ngắn tuỳ ý người viết Cỏc từ ngữ, õm tiết trong cõu cũng khụng bị gũ bú, cõu thỳc về thanh về vấn Cỏc cõu nối tiếp nhau giống chuỗi lời núi ngoài đời, thuận tiện trong giao tiếp nghệ thuật Văn bản văn xuụi cũng khụng bị hạn chế về dung lượng cõu chữ… Nhưng cũng chớnh vỡ thế, sự ra đời, trưởng thành, phỏt triển của văn xuụi nghệ thuật cũng là một quỏ trỡnh, gắn với và phản ỏnh sự vận động, trưởng thành của văn học núi chung

Văn xuụi cú nhiều thể, nhưng tiờu biểu nhất là truyện Về phạm vi hư cấu, sỏng tạo, truyện tự do, linh hoạt hơn so với ký, tản văn, cỏc thể văn xuụi khỏc Truyện cũng cú quỏ trỡnh phỏt triển gắn với những đặc điểm văn hoỏ - lịch sử của nền văn học Truyện ngắn, tiểu thuyết là những thể văn xuụi ghi được nhiều thành tựu Thế giới nghệ thuật trong truyện ngắn, tiểu thuyết xưa nay thu hỳt sự chỳ ý, say mờ của bao lớp bạn đọc Do phương thức phản ỏnh

riêng (“ngụ ý‟, “gián cách” qua thế giới hình tượng hư cấu), tính nghệ thuật của những sáng tác truyện gắn với cá tính sáng tạo của nhà văn, trở nên phong phú, hấp dẫn vô cùng

Văn xuôi có khả năng khám phá, khắc hoạ mọi phương diện biểu hiện của cuộc sống, con người và thực sự chứng tỏ tính năng động, sức hấp dẫn của mình khi tìm đến phản ánh những phạm vi mới, những khu vực mới mà các thể loại khác, hoặc có thể phản ánh nhưng không thành công, ấn tượng

như văn xuôi, hoặc khó tiếp cận hơn so với văn xuôi Sự xuất hiện Truyện

đường rừng trong văn học Việt Nam những năm 30 - 40 của thế kỷ XX, và

sau này, sự ra đời, phát triển của văn xuôi viết về cuộc sống và con người miền núi trong văn học Việt Nam sau Cách mạng tháng Tám 1945 đã chứng tỏ vai trò là thể loại “chủ lực” của văn xuôi trong mảng đề tài này

Giai đoạn đầu của quá trình hiện đại hoá văn học Việt Nam chủ yếu diễn ra ở khu vực thị thành Với cách mạng và kháng chiến, vị trí của vùng cao và nhân dân các dân tộc miền núi ngày càng được nhận thức đầy đủ, ngày càng

được quan tâm, coi trọng Bác Hồ từng nói : “Miền núi nước ta chiếm một vị

trí quan trọng đối với quốc phòng, đối với kinh tế, là căn cứ địa trong lịch sử chống ngoại xâm và phên dậu bảo vệ chủ quyền, toàn vẹn lãnh thổ của đất nước” Một phạm vi đời sống rộng lớn (chiếm tới ba phần tư diện tích lãnh

thổ, nơi có nhiều dân tộc anh em trong đại gia đình các dân tộc Việt Nam, chiếm gần 30% dân số cả nước sinh sống Phong cảnh thiên nhiên, môi trường, cuộc sống và con người miền núi vừa là mảnh đất mới mẻ, vừa chứa đựng bao vấn đề, bao vẻ đẹp mà văn học nói chung, văn xuôi nói riêng có thể tiếp cận, khám phá, diễn tả Văn xuôi miền núi ngày càng phát triển về nhiều phương diện, và thực sự trở thành một bộ phận quan trọng trong văn học miền núi, trong văn xuôi hiện đại Việt Nam

1.2 Phác thảo về diện mạo văn xuôi miền núi Việt Nam đương đại 1.2.1 Quá trình vận động và đội ngũ nhà văn

Cùng với quá trình mở rộng đề tài, hiện đại hoá văn học Việt Nam những năm 1930-1940, một số tác phẩm văn xuôi viết về phong cảnh, môi trường thiên nhiên, cuộc sống và con người miền núi đã xuất hiện Đó là

những Truyện đường rừng đầy ấn tượng của các tác giả Thế Lữ, Lan Khai,

Tchya (Đái Đức Tuấn), Lý Văn Sâm Đề tài miền núi cũng thu hút một số cây bút văn xuôi khác: Trần Thanh Mại, Lưu Trọng Lư, Vũ Trọng Phụng, Nguyễn Tuân, Nhất Linh, Trọng Miên, Trịnh Vân, Thanh Tịnh, Cung Khanh, Hồ Dzênh, Đỗ Huy Nhiệm, Vũ Bằng… Có thể nói, đây là giai đoạn nền móng cho văn xuôi miền núi “trình làng”, xuất hiện như một bộ phận mới mẻ của văn học Việt Nam

Sau cách mạng tháng tám năm 1945 thành công, suốt 30 năm chiến đấu bảo vệ Tổ quốc, giải phóng miền Nam, thống nhất đất nước, xây dựng cuộc sống mới, với sáng tác của nhiều nhà văn dân tộc Kinh và các dân tộc ít người vùng cao, văn xuôi về miền núi đã ghi được nhiều thành tựu Những năm kháng chiến, các sáng tác của Tô Hoài, Nam Cao, Nguyễn Huy Tưởng, Nguyên Ngọc …Thực sự là những đoá hoa ban đầu của văn xuôi cách mạng viết về miền núi Đấy cũng là những tác giả còn có dịp trở đi trở lại với đề tài cuộc sống và con người vùng cao Thời kỳ hoà bình xây dựng chủ nghĩa xã hôị ở miền Bắc, văn xuôi miền núi phong phú hơn với những sáng tác của Lê Tuấn Việt, Hoàng Thao, Bàng Sĩ Nguyên, Bàng Thúc Long, và sau này, thêm những thành công của Nguyễn Tuân, Nguyễn Thành Long, Sao Mai, Đỗ Quang Tiến… Đáng chú ý nhất là sự xuất hiện và ngày càng trưởng thành của các cây bút văn xuôi người vùng cao, của bộ phận văn xuôi miền núi trong văn học các dân tộc ít người Ngay từ cuối những năm 1950, đầu 1960, bạn đọc đã được đón nhận những tác phẩm văn xuôi của Nông Minh Châu, rồi

vào những năm sau là những tác phẩm văn xuôi của Hoàng Hạc, Triều Ân, Vi Hồng, Lò Văn Sĩ, Lâm Ngọc Thụ, Tu Tếch, Triệu Báo, Vương Hùng, Hoàng Trung Thu… Tất nhiên, còn có thể đòi hỏi nhiều hơn về chất lượng nghệ thuật của một số tác phẩm, nhưng không thể phủ nhận sự trưởng thảnh rất đáng ghi nhận của văn xuôi miền núi do chính con em các dân tộc ít người sáng tạo Không ai có thể hiểu sâu sắc về miền núi hơn những người sinh ra, lớn lên, gắn bó đời đời với thiên nhiên, cuộc sống và con người nơi ấy

Tiếp tục những thành tựu và kinh nghiệm nghệ thuật đã có trong những giai đoạn trước, khoảng 10 năm sau ngày thống nhất đất nước, đội ngũ những người sáng tác văn xuôi miền núi ngày càng đông đảo, và hoạt động nghệ thuật của họ tạo nên sự phát triển mới, đồng bộ và phong phú của bộ phận văn học này trong dòng vận động chung của đời sống và văn học dân tộc Có thể kể đến những tiểu thuyết của Mạc Phi, Ma Văn Kháng, Tô Hoài… viết về cuộc sống, con người các dân tộc Thái, H‟mông; tiểu thuyết của Phượng Vũ, Y Điêng, truyện ngắn và ký của Trung Trung Đỉnh, Bùi Nguyên Khiết, Nông Viết Toại, Mã A Lềnh, Nguyễn Khắc Trường… viết về các vùng miền núi trong hai cuộc kháng chiến chống xâm lược Các nhà văn người dân tộc như Vi Thị Kim Bình, Vi Hồng, Triều Ân, Sa Phong Ba, Y Điêng, Hoàng Hạc, Nông Minh Châu….hướng về khám phá, miêu tả cuộc sống mới, con người mới các dân tộc anh em ở vùng cao, vùng sâu, vùng xa lao động, đánh giặc, đi học… trong lòng chế độ mới, dưới ánh sáng của Đảng

Trong 20 năm gần đây, kể từ thời kỳ đổi mới, diện mạo văn xuôi miền núi phong phú hơn với những nỗ lực mở rộng phạm vi và vấn đề cuộc sống, con người được miêu tả trong tác phẩm Các tác phẩm mới của Tô Hoài, Y Điêng, Hà Lâm Kỳ, Đoàn Hữu Nam, Trung Trung Đỉnh… tiếp tục khám phá cuộc sống, con người dân tộc miền núi những ngày Cách mạng, viết về sức sống và bản lĩnh của con người vùng cao, tình đoàn kết cộng đồng của các

dân tộc anh em, sự toả sáng và sức thu hút của Cách mạng, của cái Thiện, cái đẹp… Một số tác giả như Ma Trường Nguyên, Sa Phong Ba, Mã A Lềnh, Cao Duy Sơn, Triều Ân, Thu Loan, Đỗ Bích Thuý, Hoàng Thị Cành, Bùi Thị Như Lan, Hà Lý… bám sát khai thác nhiều phương diện hiện thực cuộc sống vùng cao trong cơ chế kinh tế thị trường Trong truyện ngắn, tiểu thuyết của các tác giả này, các dân tộc anh em gắn bó với núi rừng, quê hương, trăn trở nghĩ suy, học hỏi làm giàu cho bản thân, cho gia đình, làng bản, bừng lên cảm xúc hào hứng trước những vận hội mới của quê hương Đồng thời, trái tim sâu sắc, nhạy cảm của các nhà văn như trĩu nặng nỗi buồn trước sự phai nhạt các giá trị và bản sắc văn hoá độc đáo truyền thống, trước những thói hư tật xấu, thậm chí là sa đoạ, tàn ác của lớp quan tham thời đại mới Đáng chú ý là các cây bút nữ đã chú ý đến những khía cạnh đời tư, viết về những thân phận đàn bà trắc trở, yếu ớt, bất hạnh trong cuộc sống hôn nhân, gia đình, mỏi mòn vì những quan niệm và định kiến lạc hậu

Đổi mới tư duy nghệ thuật, văn xuôi viết về đề tài, chủ đề miền núi sau 1986 cũng có những thành công đột khởi, mà những truyện ngắn của Nguyễn Huy Thiệp, tiểu thuyết của Vi Hồng, Cao Duy Sơn, Ma Văn Kháng về đề tài này là những minh chứng Từ trang viết của các tác giả tiêu biểu này, có thể nói chất văn hoá dân gian hiện đại, tư duy tiểu thuyết hiện đại, thậm chí sắc thái hậu hiện đại trong cách nhìn nhận, khám phá, miêu tả cuộc sống, con người Đó không chỉ là những thành tựu của văn xuôi miền núi đương đại mà còn chứng tỏ sự vận động, đổi mới của văn xuôi, cũng như văn học Việt Nam thập niên cuối thế kỷ XX

Đến thời kỳ này, lực lượng người viết văn xuôi miền núi cũng đông đảo, hùng hậu hơn bao giờ hết Những cây bút có nhiều kinh nghiệm sáng tác nghệ thuạt về đề tài miền núi như Tô Hoài, Nguyên Ngọc, Ma Văn Kháng, Trung Trung Đỉnh, Triều Ân, Vi Hồng, Mã A Lềnh, Y Điêng… vẫn dẻo dai sức viết

Tiếp đến là Đoàn Hữu Nam (các tiểu thuyết Tình rừng - 2000, Dốc người - 2002), Vũ Xuân Tửu (tập truyện Chuyện ở bản Piát - 2007), Trịnh Thanh Phong (tập ký Dưới chân núi Bắc Quan - 2000), Hà Đức Toàn (tiểu thuyết

Tiếng hổ gầm - 1999, tập truyện Hương rừng - 2006), Hoàng Thế Sinh (tiểu

thuyết Xứ mưa - 2000, tập truyện Luật của rừng - 2002), Nguyễn Khắc Đãi (tập truyện Chớp núi - 1998), Nguyễn Anh Tuấn (tập truyện Lũ muộn - 2007), Đỗ Bích Thuý (tiểu thuyết Bóng của cây sồi - 2005, tập truyện Tiếng

đàn môi sau bờ rào đá - 2006), Phạm Duy Nghĩa (các tập truyện Cơn mưa hoa mận trắng - 2006, Đường về xa lắm - 2007) Cũng có thể kể thêm

những người không chuyên, nhưng có tác phẩm văn xuôi về đề tài miền núi như các cây bút Đỗ Kim Cuông, Lê Văn Thiềng, Hồ Thuỷ Giang, Phù Ninh, Đinh Công Diệp, Cao Xuân Thái, Nguyễn Văn Cự, Hoàng Việt Quân, Nguyễn Hữu Nhàn, Tống Ngọc Hân, Nguyễn Phú

Tiếp bước người đi trước là đội ngũ nhà văn ở vùng núi phía Bắc trình làng văn xuôi của các cây bút dân tộc Mường Hà Trung Nghĩa (tập truyện

Hoàng hôn - 1995, tiểu thuyết Lửa trong rừng samu - 1996), Bùi Minh Chức (tập truyện Sự tích một câu nói - 2001), Hà Lý (tập truyện Ngọt đắng vị

Mường - 2002) Các cây bút dân tộc Tày có thể kể đến Hoàng Luận (các tập

truyện Thời gian xanh - 1996, Mùa nấm hương - 2001) , Hoàng Hữu Sang (tập truyện Người đánh gấu trên núi Suối Mây - 1997, tiểu thuyết Cửa rừng - 2000), Đoàn Lư (các tập truyện Kỷ niệm về một dòng sông - 1997, Ngựa

hoang lột xác - 1998) , Hữu Tiến (tập truyện Cô gái nhặt bông gạo - 2004),

Bùi Thị Như Lan (các tập truyện Hoa mía - 2006, Lời sli vắt ngang núi -

2007) Có thể kể thêm Hà Lâm Kỳ, Đoàn Ngọc Minh, Nguyễn Minh Sơn, Hoàng Tương Lai, A Sáng… Một cây bút tiêu biểu người Tày là Cao Duy Sơn (sẽ nói kỹ ở phần sau) Những tác giả người Nùng viết văn xuôi đương

đại là Địch Ngọc Lân (các tiểu thuyết Ngôi đình bản Chang - 1999, Hoa mí

rừng - 2001), Hoàng Quảng Yên (tập ký Vọng tiếng non ngàn - 2001)…

Các cây bút ấy không chỉ nuôi giữ ngọn lửa văn chương dân tộc mình, mà còn góp phần tích cực làm phong phú diện mạo, thành tựu của văn xuôi miền núi

Ở vùng Tây Nguyên có tác phẩm của các cây bút dân tộc Ê đê: nhà văn

Hlinh Niê (Linh Nga Niêkđăm) với tập truyện Con rắn màu xanh da trời - 1997, tập kí Trăng Xí Thoại - 1999; cây bút trẻ Niê Thanh Mai (tập truyện

Suối của rừng - 2005); nhà văn dân tộc Bahnar Kim Nhất (các tập truyện

Động rừng - 1999, Hồn ma núi - 2002)…

Ở miền Trung, có thể kể đến một số truyện ngắn, ký của nhà văn Trà Vigia

(người dân tộc Chăm), nhà văn dân tộc Thái La Quán Miên (tập truyện Hai

người trở về bản - 1996), Kha Thị Trường (tập truyện Lũ núi - 2003), Lang

Quốc Khánh (tập ký Những miền thương nhớ - 2005), các nhà văn dân tộc Mường Hà Thị Cẩm Anh (tập truyện Nước mắt của đá - 2005), Bùi Nhị Lê…

Về diện mạo cho thấy văn xuôi miền núi có quá trình phát triển tiệm tiến, liên tục, đa dạng, phong phú hơn

Những thập niên nửa đầu thế kỷ XX, với sự ra đời và trưởng thành của văn học cách mạng, văn xuôi miền núi ngày càng có nhiều tác giả, tác phẩm, cả những tác giả người Kinh và những tác giả các dân tộc anh em Trên nền ấy, có không ít thành tựu nghệ thuật đặc sắc góp phần làm phong phú đời sống tinh thần cho đồng bào các dân tộc miền núi cũng như nhân dân cả nước nói chung, góp phần làm phong phú đa dạng bản sắc văn hoá các dân tộc nói riêng, bản sắc văn hoá Việt Nam nói chung

1.2.2 Những thành tựu và hạn chế của văn xuôi miền núi đương đại

Văn xuôi miền núi đương đại vừa kế thừa, vừa phát huy tốt nhất những thành tựu và kinh nghiệm nghệ thuật đã có của quá trình phát triển Bao quát các mảng đề tài gắn với cuộc sống và con người miền núi qua các giai đoạn lịch sử, ở những tác phẩm thành công, văn xuôi miền núi đương đại đã chú ý đến những phạm vi, phương diện, vấn đề nổi bật của đời sống, ghi nhận, miêu

tả hình ảnh chân thực và sinh động về sức sống mạnh mẽ, bền bỉ, phóng khoáng của con người các dân tộc vùng núi vừa gắn với núi rừng sông suối làng bản, vừa cải tạo thiên nhiên, tạo dựng môi trường và cuộc sống ngày càng no ấm, tươi đẹp, tiến bộ, hiện đại hơn Văn xuôi miền núi đã phản ánh những đóng góp thầm lặng, nghĩa tình, bền bỉ, to lớn của người dân vùng cao vào sự nghiệp cách mạng, kháng chiến của cả nước; đã phản ánh những thay đổi của cuộc sống, con người các dân tộc ít người miền núi trong những thay đổi chung của đồng bào cả nước Khát vọng độc lập tự do, mong muốn cuộc sống thanh bình, hạnh phúc đã là nguồn cội sâu xa tạo nên sức mạnh và vẻ đẹp cải tạo thiên nhiên, xã hội, tham gia cách mạng, dựng xây cuộc sống của con người vùng cao Văn xuôi miền núi cũng miêu tả, khắc hoạ những bình diện đời sống vật chất, tinh thần đậm đà bản sắc văn hoá riêng của các dân tộc ít người, chứng tỏ sức sống và sự đa dạng, phong phú của văn hoá và con người Việt Nam Có thể nói, văn xuôi miền núi đã đóng góp vào văn xuôi Việt Nam nói chung những giá trị độc đáo không thể thay thế, dù có thể là chưa thật nhiều

Về mặt nghệ thuật, không thể phủ nhận những thành tựu kinh nghiệm vô cùng quý giá đã đạt được trong tiểu thuyết, truyện ngắn viết về miền núi của Tô Hoài, Nam Cao, Nguyễn Huy Tưởng, Nguyễn Tuân, Nguyên Ngọc, Vi Hồng, Ma Văn Kháng, Nguyễn Huy Thiệp, Cao Duy Sơn… Sự đa dạng, phong phú của thế giới nghệ thuật, cách tổ chức sự kiện, cốt truyện, kết cấu tác phẩm, cách miêu tả khắc hoạ nhân vật, nghệ thuật sử dụng ngôn từ… trong không ít tác phẩm văn xuôi miền núi đã đóng góp vào thành tựu nghệ thuật chung của văn xuôi Việt Nam trên các chặng đường phát triển Trong những trang viết của các cây bút văn xuôi người dân tộc, ta có thể nhận ra, chắt lọc những vẻ đẹp độc đáo, bất ngờ - như hái lượm được những sắc màu, hương vị riêng, không thể trộn lẫn, kết vào làm tăng vẻ đẹp và giá trị của nghệ

thuật chung Nói như nhà văn Cao Duy Sơn: Mặc dù có những đặc điểm và yếu tố riêng biệt, nhưng sự phát triển của văn học nghệ thuật các dân tộc thiểu số luôn gắn liền với sự phát triển của văn học nghệ thuật đất nước và có một chỗ đứng quan trọng trong đời sống văn học nghệ thuật Việt Nam

Trong những năm qua, một số tác giả, tác phẩm văn học của các dân tộc thiểu số đã mang đến cho văn học nghệ thuật Việt Nam những sáng tạo được thể hiện dưới nhiều hình thức mới, giọng điệu mới và gây được dấu ấn khá sâu đậm, đã đóng góp nhiều chân dung văn học tiêu biểu và ấn tượng như Nông Quốc Chấn, Y Phương, Lò Ngân Sủn, Irasara, Hoàng Hà, Vi Thuỳ Linh, Hà Thị Cẩm Anh rất nhiều các tác phẩm của các tác giả dân tộc thiểu số và cả những tác phẩm viết về đề tài dân tộc thiểu số vẫn được công chúng đón nhận

Thành tựu quan trọng nhất mà văn xuôi miền núi đương đại đã được, theo chúng tôi, chính là ở chỗ văn xuôi miền núi đương đại dồi dào sức phát triển, vươn lên, mở rộng và kết tinh

Tuy nhiên, như một số nhà nghiên cứu nhận xét, thực trạng của văn xuôi miền núi, của văn học các dân tộc ít người là thiếu vắng nhà văn chuyên tâm, thiếu vắng tài năng, chất lượng nghệ thuật Chính tình trạng thiếu vắng nhà văn tài năng là nguyên nhân của thực trạng chưa có nhiều tác phẩm hay, có giá trị Theo ý kiến một nhà nghiên cứu, trong số những người sáng tác trẻ

hiện nay “có người còn không biết tiếng nói của dân tộc mình, có nghĩa là

học không nắm được cái thần, cái hồn, tâm lý, tính cách riêng của dân tộc, làm cho tiếng nói của họ không có da thịt, không có màu sắc cho nên sáng tác của họ thường mờ nhạt chung chung” [28 Tr 42] Có ý kiến cho rằng: Về dân

tộc miền núi, đang ngày càng thiếu những đề tài hay, đó là do các nhà văn chưa chạm đến tầng sâu trong văn hoá của vùng đất mình theo đuổi Có khi cũng một đề tài nhưng có người viết hay, có người viết dở và có người viết ta

đọc thấy mới nhưng cũng có người viết ta thấy rất cũ, đó là lỗi của người viết Đó là sự phản ánh, những nhược điểm, khiếm khuyết của văn học nói chung, nhưng khá rõ với văn học về đề tài miền núi, văn học các dân tộc ít người

Từ đó cần đầu tư cho đội ngũ sáng tác nhiều hơn nữa Rất nhiều các tác giả người dân tộc thiểu số hiện nay do điều kiện sống ở vùng sâu, vùng xa ít có cơ hội được giao lưu, trao đổi và phát triển chuyên môn Bên cạnh đó, khả năng quảng bá tác phẩm đến công chúng của các tác giả người dân tộc thiểu số còn hạn hẹp do thiếu kinh phí đầu tư Hội văn học nghệ thuật các dân tộc thiểu số đã có nhiều cố gắng giúp đỡ và hỗ trợ sáng tác cho tác giả từ nguồn kinh phí do Nhà nước tài trợ, nhưng chưa thể đáp ứng hết được Cũng có ý kiến cho rằng: văn học dân tộc thiểu số - trong đó có văn xuôi - đang già đi trong cảm hứng sáng tạo, thiếu dần những cái hay, cái lạ Nói như một nhà văn có nhiều tác phẩm văn xuôi hay, được đánh giá cao về đề tài miền núi, một mặt đó là ý kiến cần được tham khảo, cần nhìn nhận, đánh giá hết sức công bằng

Trên thực tế, văn xuôi dân tộc thiểu số vẫn đang phát triển và có nhiều cái mới Tư duy văn học của thế hệ cách đây 30 năm, 60 năm khác bây giờ Cứ mỗi thế hệ đi qua lại khác Ngay cả lời ăn tiếng nói, ứng xử với nhau cũng khác Vậy tại sao lại có thể nói nó già? Không có cái chuẩn gì để nói là già hay trẻ được, nó chỉ có hay và không hay mà thôi Từ một góc nhìn khác, có ý kiến cho rằng văn học các dân tộc miền núi chưa giải quyết tốt mối quan hệ giữa dân tộc và hiện đại, cố giữ nét riêng nội dung và bản sắc văn hoá dân tộc thì lại khó hoà nhập với thời đại Đối tượng khám phá, miêu tả của văn học chính là xã hội và con người Xã hội và con người vừa mang nét đặc trưng của các vùng đất, của các tộc người, vừa mang vẻ đẹp của đất nước và nhân dân Chỉ khi nào cái riêng độc đáo “miền núi” về đề tài, chủ đề, về đối tượng, nội dung và nghệ thuật miêu tả, thể hiện đạt đến những thành công đặc sắc,

văn học miền núi mới có thể hoà nhập, gắn bó khăng khít không thể tách rời với văn học dân tộc, văn học thời đại Những tác giả, tác phẩm thành công của văn xuôi miền núi đã chứng tỏ điều đó

Trong số những nhà văn gặt hái được nhiều thành công ở mảng đề tài viết về miền núi, có tác giả Cao Duy Sơn

2 Quá trình sáng tác của nhà văn Cao Duy Sơn 2.1 Vài nét về tiểu sử nhà văn Cao Duy Sơn

Nhà văn Cao Duy Sơn tên thật là Nguyễn Cao Sơn, dân tộc Tày, sinh

năm 1956 Cao Duy Sơn tâm sự: “Tôi sinh ra và lớn lên ở thị trấn Cô Sầu

(huyện Trùng Khánh, Cao Bằng) Đó là một thị trấn cổ rất nổi tiếng Nghiệp văn chương của tôi cứ bám lấy thị trấn Cô Sầu mà khám phá, viết mãi vẫn chưa thấy đủ, chưa thấy cái tầng sâu văn hoá tiềm ẩn của vùng đất này Tôi viêt như một sự trả nợ, trả nợ quê hương, trả nợ những người đã sinh ra mình, bè bạn, xóm giềng… Cả đời tôi, sẽ vẫn là những cuộc khám phá về Cô Sầu với những con người miền núi chân chất” Mái trường thị trấn Trùng

Khánh quê hương (tiếng Tày gọi Trùng Khánh là Cô Sầu) - nơi Cao Duy Sơn theo học thuở nhỏ - cũng là nơi mà các nhà thơ Bế Thành Long, nhà thơ Y Phương từng học tập Địa danh lũng Cô Sầu trở lại nhiều lần trong tác phẩm của nhà văn đến mức tạo nên một hình dung quen thuộc cho người đọc về một miền đất xa xôi Hình ảnh quê nhà đã hằn rất sâu trong ký ức mà có đi đến trọn đời, ông cũng không thể nào quên được Dẫu xa quên đã nhiều năm nhưng tình cảm mà nhà văn dành cho quê hương mình dường như vẫn còn đó,

mãi mãi và đẹp đẽ như thuở thiếu thời Có lần được hỏi : “Có khi nào anh có

ý định “vượt Cô Sầu” đến khám phá một vùng đất khác không?”, Cao Duy

Sơn trả lời : “Trên thực tế, không gian truyện của tôi trải dài trong nhiều tỉnh,

vào tận Đà Lạt, sang tận Trung Quốc, nhưng… vẫn là bám theo những bước chân của người Cô Sầu Hiện tại tôi đang có ý định viết về người Cô Sầu di

cư vào Tây Nguyên để xem sau nhiều năm xa quê hương, văn hoá của họ đã bị đồng hoá ra sao, cái gì còn giữ được, cái gì đã mất…”

Cao Duy Sơn là một nhà văn kiên trì với đề tài miền núi Theo ông “Mỗi

người đều có một vùng đất riêng của mình Tức là anh có thuộc nó hay không Nếu anh không thuộc nó làm sao anh có thể viết được Tôi về thành thị 4,5 năm nay nhưng những gì của thành thị, mặc dù hằng ngày tôi vẫn sống với nó, vẫn chưa đủ thời gian để mình có cảm xúc viết về nó Cái để tạo nên trong tôi cảm xúc là quãng đời ấu thơ, nơi mình sinh ra và lớn lên Mà hầu như nhà văn nào cũng bị tác động bởi những kỷ niệm rất riêng Bên cạnh đó là những gì đã qua trong cuộc đời của mình ở vùng đất mình đã sinh ra, nó trở thành một sự ám ảnh Viết văn nhất định phải có sự ám ảnh Không có sự ám ảnh sẽ không thể nào tạo ra được một tác phẩm, vì mọi cái đều trở nên hời hợt Sự ám ảnh đó từ ngày này qua ngày khác, nó khiến anh không lúc nào nguôi nghĩ đến nó và phải tìm cách thể hiện theo một cách nào đó Tôi nghĩ rằng kiên trì theo đuổi chỉ là một cách thôi Phải nói rằng vùng đất đó thuộc mình và mình cũng thuộc nó Điều đó quan trọng hơn rất nhiều Không thuộc sẽ không làm được gì” [34] Đó là lý do vì sao các tác phẩm của ông

gắn chặt với vùng đất quê hương, với đề tài miền núi Tuy nhiên, ông “Cũng

chỉ dám nhận là đang trong quá trình tích luỹ, khám phá để “mã hoá” những vỉa tầng văn hoá nguyên bản, hồn nhiên của người dân tộc đưa vào những trang văn” [9]

Cao Duy Sơn cũng là nhà văn có trách nhiệm với công việc sáng tạo Ông

cho rằng : “Bất kỳ người viết nào cũng không có chuyện vô trách nhiệm trước

tác phẩm của mình Thậm chí trách nhiệm ấy còn có mặt thường xuyên ( )Thường người ta viết ra giống như một sự giải toả, như được đối thoại với chính bản thân mình Khi tác phẩm ra đời và được in ấn thì những điều mình viết ra được truyền tải bằng ngôn ngữ mà ngôn ngữ ấy là của mình thì cảm thấy

hạnh phúc vì điều đó” Một dịp khác, ông nói: “Quan trọng nhất là tác phẩm phải hay từ nội dung đến hình thức thể hiện Điều đó rất quan trọng Để có được một chữ hay, người viết phải suốt đời phấn đấu” Chính vì thế, như ông tâm sự : “Tôi viết khó nhọc lắm, một năm chỉ viết được 1-2 truyện ngắn”.[9]

Hiện tại, Cao Duy Sơn là Hội viên Hội nhà văn Việt Nam, Hội viên hội văn học nghệ thuật các dân tộc thiểu số Việt Nam Tổng biên tập Tạp chí văn hoá các dân tộc Ông đã hai lần đoạt giải A văn học dân tộc thiểu số Việt Nam, nhưng chỉ đến khi nhận Giải thưởng Hội nhà văn 2008 với tập truyện

ngắn Ngôi nhà xưa bên suối , Cao Duy Sơn mới nhận đây là giải thưởng lớn

đầu tiên của ông

2.2 Quá trình sáng tác của nhà văn Cao Duy Sơn

Nhà văn Cao Duy Sơn từng được biết đến với các tác phẩm Người lang

thang (xuất bản 1992, đoạt giải A văn học thiểu số Hội Nhà văn Việt Nam

năm 1993), Người săn gấu (1995), Cực lạc (1995), Những chuyện ở lũng

Cô Sầu (1996), Đàn trời, Hoa mận đỏ (tác phẩm đã được chuyển thể thành

phim Khoả nước sông Quy)…Nhà văn Cao Duy Sơn từng được 2 giải A Văn học thiểu số Việt Nam, nhưng chỉ đến khi Ngôi nhà xưa bên suối (2008)

mang giá trị vượt ra ngoài các giải thưởng văn học trong nước với đề cử Giải thưởng Văn học ASEAN của Hoàng Gia Thái Lan năm 2009, nhà văn Cao Duy Sơn mới được đóng dấu rõ rệt “thương hiệu” là nhà văn chuyên về đề tài miền núi và văn chương của ông được ví như “đặc sản” Trên đà những thành tựu đã có, nhà văn Cao Duy Sơn vẫn tiếp tục miệt mài sáng tạo Tác phẩm

mới nhất của Cao Duy Sơn, theo lời anh, là cuốn tiểu thuyết mang tên Chòm

ba nhà, được viết trong ba năm, cùng thời gian với Ngôi nhà xưa bên suối

Với bản tính cẩn thận, đến bây giờ cuốn tiểu thuyết mới cơ bản được hoàn thành và ra mắt bạn đọc

3 Những tương đồng và khác biệt của Cao Duy Sơn với các tác giả văn xuôi miền núi đương đại

3.1 Những nét tương đồng

Gia tài văn xuôi miền núi mà chúng ta được làm quen bao gồm sáng tác của các cây bút thuộc 10 dân tộc anh em (Tày, Thái, Ê đê, H‟mông, Mường, Bana, Nùng, Hoa, Giáy, Padí), vô cùng đáng quý, dù còn chưa thật phong phú Cũng như các cây bút người dân tộc vùng cao viết văn xuôi, Cao Duy Sơn hướng sáng tác của minìh tìm hiểu, khám phá, thể hiện vẻ đẹp nhân văn, bản sắc văn hoá của con người các dân tộc miền núi Nét tương đồng của đa số tác phẩm văn xuôi miền núi là cố gắng với cách cảm, cách nghĩ, cách nói của người miền núi đích thực, thể hiện tư tưởng tình cảm, khắc hoạ tính cách nhân vật, từ những câu chuyện về cuộc sống, con người các dân tộc ít người, các nhà văn thường nêu lên những nhận xét đậm chất triết lý, tượng trưng

Cũng như một số tác phẩm văn xuôi miền núi xuất hiện trong thời kỳ đổi mới, truyện ngắn và tiểu thuyết của Cao Duy Sơn kịp thời tái hiện bộ mặt mới mẻ của miền núi trong kinh tế thị trường, dưới tác động của chính sách, dự án của Chính phủ, với những vui buồn, được mất trong đời sống vật chất và tinh thần của con người vùng cao, những khởi sắc và cả những bất ổn đang vỡ ra

của nó Tiểu thuyết Đàn trời của Cao Duy Sơn, cũng như Bóng của cây sồi của Đỗ Bích Thúy, tập kí Trăng Xí Thoại của Hlinh Niê và một số truyện

ngắn của Sa Phong Ba, Thu Loan, Sương Nguyệt Minh… đặt ra, với cả hi vọng, hào hứng và bức xúc, trăn trở, với cách nhìn, cách lí giải mới Cảm hứng phanh phui sự thật, nhìn nhận vấn đề từ hai mặt, tránh khuôn mẫu, một chiều, đó là nét mới của văn xuôi miền núi đương đại so với văn học sử thi giai đoạn trước, mà tác phẩm của Cao Duy Sơn cũng là những ví dụ

Về mặt nghệ thuật, các cây bút văn xuôi miền núi có nhiều cố gắng hiện đại hoá ngôn ngữ bằng sự bổ sung nhiều từ mới xuất hiện trong đời sống và

đổi mới phong cách diễn đạt Văn phong của họ nhìn chung không còn bị câu thúc nặng nề bởi những quy tắc ngữ pháp như trước, do năng lực sử dụng Việt ngữ đã thuần thục hơn Dấu hiệu của kĩ thuật, của nghề nghiệp đã xuất hiện nhưng chưa làm mất đi sự tự nhiên trong ngôn ngữ, giọng điệu Hàm lượng từ ngữ phong phú và cú pháp linh hoạt trong kí của Mã A Lềnh và Hlinh Niê, nét riêng đời từ - thế sự trong hệ thống nhân vật của Cao Duy Sơn, cùng những nét riêng trong sáng tác của một số gương mặt văn xuôi mới như Bùi Thị Như Lan , Hà Thị Cẩm Anh, Inrasara, Hà Lý, Niê Thanh Mai, A Sáng… đã nâng tính hiện đại trong văn xuôi các dân tộc thiểu số lên một tầm cao mới

3.2 Những nét khác biệt

Là một nhà văn xuất hiện trong thời sau Đổi mới, Cao Duy Sơn vừa hoà nhập, vừa vượt trội lên trên mặt bằng chung của văn xuôi miền núi đương đại Nếu như trong nhiều sáng tác của văn xuôi miền núi có sự lặp lại, tương tự “đến mức sáo mòn”, thì Cao Duy Sơn, trong khi vẫn không nguôi viết về mảnh đất và con người quê hương Trùng Khánh, luôn gắng tự vượt lên mình

Những truyện ngắn, tiểu thuyết của ông “đã đem lại cho văn xuôi các dân tộc

thiểu số một cách viết, một cách cảm nhận mới về con người và cuộc sống của các dân tộc Ông miêu tả nhân vật dưới góc độ đời tư, có số phận riêng và một sự tự ý thức” [28 ; tr15] Thuộc cuộc sống, con người, vùng đất quê

hương, nhà văn đã thể hiện qua các nhân vật của mình hình tượng người lao động miền núi một cách cụ thể, sinh động, tinh tế như nó vốn có, với bút pháp dung dị, hồn nhiên Nhân vật trong văn xuôi Cao Duy Sơn thường có cuộc sống nội tâm phong phú, phức tạp, mạnh mẽ, dữ dội, nhưng lại lặng lẽ, kín đáo Chẳng hạn, miêu tả tâm trạng của nhân vật lão Vược trong tác phẩm

Cuộc báo thù cuối cùng , ở thời điểm lão vừa hạ được con thú dữ báo thù cho

cả trống rỗng, hoang mang, cả đắng cay, tủi nhục, nhớ thương… Cách viết giàu cảm xúc, giàu hình tượng, thể hiện năng lực cảm thụ tinh tế, chính xác, sắc sảo những sự vật, hiện tượng, những tình huống căng thẳng, gay gắt, bất ngờ cũng bộc lộ qua các hình tượng nhân vật Nùng Chấn, Nùng Sinh trong

Người lang thang, nhân vật Thim trong Người săn gấu … Theo nhận xét

của chuyên gia nghiên cứu phê bình văn học các dân tộc ít người Lâm Tiến,

Cao Duy Sơn cũng “tỏ ra là người có tài trong việc miêu tả những cuộc săn

thú và những chuyện kiếm hiệp, lục lâm” [28; tr16]

Cũng có thể nói đến một đặc điểm trội của Cao Duy Sơn là không ngừng cố gắng vượt lên chính mình Ông từng khẳng định niềm say mê và sự gắn bó của mình với sáng tác văn học Nhà văn vẫn viết về đề tài miền núi, nhưng luôn nới rộng, nâng cao tầm suy nghĩ về cuộc sống, con người, và đổi mới

nghệ thuật thể hiện Tâm sự về tiểu thuyết Chòm ba nhà, Cao Duy Sơn bộc lộ: “vẫn là đề tài miền núi, “Nhưng lại rất khác Tên cuốn sách là Chòm ba

nhà So với các tác phẩm trước, Chòm ba nhà bàn đến những vấn đề lớn

hơn Cách tiếp cận, khai thác cũng khác Ngay cả cấu trúc truyện và hành văn cũng có những bước đổi mới Vì nó mà tôi phải “hành xác” trong 3 năm có lẻ” Cuốn sách mới nhất của anh chỉ là một ví dụ Với Cao Duy Sơn “Đề tài dân tộc, miền núi chỉ là một trong rất nhiều đề tài khác của đời sống xã hội Tìm tòi và sáng tạo phản ánh con người của mọi mặt đời sống xã hội trong văn học là trách nhiệm của nhà văn Song có một thực tế là nếu không “thuộc” nó thì đừng vội dấn thân Tuy nhiên khi đã hội đủ các điều kiện cũng nên thử sức Đề tài về con người và cuộc sống hiện đại đâu đó như Hà Nội hay bất cứ một vùng miền nào khác đều có thể trở thành nguồn cảm hứng để viết Tôi cũng đã nghĩ nhiều đến điều đó Để đưa được hơi thở và nhịp điệu đời sống ấy vào trang viết với tôi quả không dễ, song cũng đáng để thử sức lắm (….) Đột phá trong sáng tạo là vấn đề luôn thôi thúc người cầm bút, làm