Tư tưởng hồ chí minh về thanh niên với việc phát triển nguồn nhân lực thanh niên phục vụ công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở thành phố hồ chí minh hiện nay

Tuy nhiên, những nội dung liên quan đến đề tài, luận văn thì có thể khái quát thành hai chủ đề lớn: Một là, các công trình, sách báo liên quan đến tư tưởng Hồ Chí Minh về thanh niên tiê



PHAN THỊ THANH LÝ

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ THANH NIÊN VỚI VIỆC PHÁT TRIỂN NGUỒN LỰC THANH NIÊN PHỤC VỤ CÔNG NGHIỆP HÓA, HIỆN ĐẠI HÓA

Ở THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH HIỆN NAY

LUẬN VĂN THẠC SỸ CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC

THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH – 2014



PHAN THỊ THANH LÝ

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ THANH NIÊN VỚI VIỆC PHÁT TRIỂN NGUỒN LỰC THANH NIÊN PHỤC VỤ CÔNG NGHIỆP HÓA, HIỆN ĐẠI HÓA

Ở THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH HIỆN NAY

Chuyên ngành: CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC

Mã Số: 60.22.85

LUẬN VĂN THẠC SỸ CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC

Người hướng dẫn khoa học:

PGS, TS NGUYỄN THẾ NGHĨA

THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH – 2014

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan luận văn này là công trình nghiên cứu khoa học của tôi, dưới sự hướng dẫn khoa học của PGS, TS Nguyễn Thế Nghĩa Nếu có

gì không đúng tôi xin hoàn toàn chịu trách nhiệm

Tp HCM, tháng 06 năm 2014

Tác giả

Phan Thị Thanh Lý

PHẦN MỞ ĐẦU 1 Chương 1: TƯ TƯỞNG HỔ CHÍ MINH VỀ THANH NIÊN 8

1.1 NHỮNG ĐIỀU KIỆN VÀ TIỀN ĐỀ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ THANH NIÊN 8 1.1.1 Những điều kiện lịch sử - xã hội hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về thanh niên 8 1.1.2 Những tiền đề lý luận hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về thanh niên 26

1.2 NỘI DUNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ THANH NIÊN ……… 32

1.2.1 Tư tưởng Hồ Chí Minh về vị trí, vai trò của thanh niên trong sự nghiệp cách mạng 35 1.2.2 Tư tưởng Hồ Chí Minh về giáo dục thanh niên 39

Chương 2: VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ THANH NIÊN TRONG VIỆC PHÁT TRIỂN NGUỒN LỰC THANH NIÊN THỜI KỲ ĐẨY MẠNH CÔNG NGHIỆP HÓA, HIỆN ĐẠI HÓA Ở THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH HIỆN NAY 50 2.1 ĐIỀU KIỆN TỰ NHIÊN VÀ TÌNH HÌNH KINH TẾ - XÃ HỘI TRONG THỜI

KỲ ĐẨY MẠNH CÔNG NGHIỆP HÓA, HIỆN ĐẠI HÓA Ở THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH 50 2.1.1 Điều kiện tự nhiên Thành phố Hồ Chí Minh 50 2.1.2 Tình hình kinh tế - xã hội trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa Thành phố Hồ Chí Minh 54

2.2 MỘT SỐ VẤN ĐỀ ĐẶT RA CHO VIỆC PHÁT TRIỂN NGUỒN LỰC THANH NIÊN THỜI KỲ ĐẨY MẠNH CÔNG NGHIỆP HÓA, HIỆN ĐẠI HÓA Ở THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH 60

2.2.2 Những vấn đề đặt ra cho việc phát triển nguồn lực thanh niên thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở Thành phố Hồ Chí Minh hiện nay 69

2.3 PHƯƠNG HƯỚNG VÀ GIẢI PHÁP CHỦ YẾU NHẰM PHÁT TRIỂN NGUỒN LỰC THANH NIÊN THỜI KỲ ĐẨY MẠNH CÔNG NGHIỆP HÓA, HIỆN ĐẠI HÓA Ở THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH DƯỚI ÁNH SÁNG TƯ TƯỞNG

HỒ CHÍ MINH VỀ THANH NIÊN 80 2.3.1 Một số phương hướng chủ yếu để phát triển nguồn lực thanh niên trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở Thành phố Hồ Chí Minh hiện nay dưới ánh sáng tư tưởng Hồ Chí Minh về thanh niên 80 2.3.2 Những giải pháp cơ bản nhằm phát triển nguồn lực thanh niên trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở Thành phố Hồ Chí Minh hiện nay dưới ánh sáng tư tưởng Hồ Chí Minh về thanh niên 92

KẾT LUẬN 116 TÀI LIỆU THAM KHẢO 120

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Hồ Chí Minh – Người anh hùng giải phóng dân tộc, danh nhân văn hóa kiệt xuất của Việt Nam đồng thời cũng là một nhà tư tưởng lỗi lạc Đánh giá

về Hồ Chí Minh, nghị quyết của Tổ chức giáo dục, khoa học và văn hóa liên

hiệp quốc (UNESCO) ghi nhận: “Chủ tịch Hồ Chí Minh là một biểu tượng

kiệt xuất về quyết tâm của cả một dân tộc, đã cống hiến trọn đời mình cho

sự nghiệp giải phóng dân tộc của nhân dân Việt Nam, góp phần vào cuộc đấu tranh chung của các dân tộc vì hòa bình, độc lập dân tộc, dân chủ và tiến bộ xã hội”[17, 5] Đối với sự nghiệp cách mạng Việt Nam, di sản mà

Hồ Chí Minh để lại được Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ VII của Đảng nhận định là “ tài sản tinh thần quý báu của Đảng và của dân tộc Việt Nam” Trong toàn bộ di sản lý luận mà người để lại, Hồ Chí Minh đặc biệt đánh giá cao vai trò và vị trí của thanh niên trong sự nghiệp cách mạng của Đảng và dân tộc Người nói: “ Vì lợi ích mười năm thì phải trồng cây, vì lợi ích trăm năm thì phải trồng người”[68, 129] Trong Di chúc, Người căn dặn: “Bồi dưỡng thế hệ cách mạng cho đời sau là việc rất quan trọng và rất cần thiết” [9, 12] Nhận thức được tầm quan trọng đó, tại Hội nghị lần thứ tư Ban Chấp hành Trung ương Đảng (khóa VII), đã khẳng định: “Sự nghiệp đổi mới thành công hay không, đất nước bước vào thế kỷ 21 có vị trí xứng đáng trong cộng đồng thế giới hay không, cách mạng Việt Nam có vững bước theo con đường xã hội chủ nghĩa hay không, phần lớn phụ thuộc vào lực lượng thanh niên” [23, 23]

Công cuộc đổi mới đất nước với việc thực hiện chiến lược ổn định phát triển kinh tế - xã hội những năm qua đã đạt được những thành tựu to lớn và quan trọng Kinh tế liên tục tăng trưởng, đời sống các tầng lớp nhân dân

được cải thiện, quan hệ quốc tế được mở rộng, ổn định chính trị được giữ vững, quốc phòng an ninh được củng cố tạo ra thế và lực mới để đất nước ta bước vào giai đoạn đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa Trong những thành tựu chung đó, có sự đóng góp quan trọng của thanh niên Đại hội Đảng VIII đã đề ra nhiệm vụ đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa, ra sức phấn đấu để đến năm 2020 đưa nước ta cơ bản trở thành một nước công nghiệp Nâng cao dân trí, bồi dưỡng và phát huy nguồn lực to lớn của con người Việt Nam là nhân tố quyết định thắng lợi của công nghiệp hóa, hiện đại hóa Trong đó, thanh niên chiếm vị trí trung tâm trong chiến lược phát huy nhân tố và nguồn lực con người, thực hiện thắng lợi công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nựớc, đưa nước ta cơ bản trở thành một nước công nghiệp

là nhiệm vụ to lớn của toàn Đảng, toàn dân, là “sứ mệnh lịch sử” của thanh niên Do vậy, phát triển nguồn lực thanh niên được xem là một khâu đột phá

Hồ Chí Minh đặt ra đầy rẫy những khó khăn và thách thức, nhưng cũng tạo

ra thời cơ và vận hội vô cùng to lớn cho thanh niên phát triển, trưởng thành

vượt qua những khó khăn, thử thách để làm tròn trách nhiệm lớn lao của mình “đâu cần thanh niên có, đâu khó có thanh niên” Vì thanh niên là nguồn lực chiếm số lượng lớn trong lực lượng lao động của Thành phố, là đội ngũ vừa có đạo đức, nhân cách, vừa có tri thức, sức khỏe, có tư duy năng động và hành động sáng tạo, sống có trách nhiệm với gia đình và xã hội, có ý chí vươn lên trong học tập và lao động, trong công tác, lập thân, lập nghiệp, làm giàu chính đáng Song, trong những năm vừa qua, nguồn nhân lực này lại chưa tạo ra được những bước đột phá mới, chưa thật sự phát huy hết khả năng sẳn có của mình Đặt biệt, trước yêu cầu hội nhập quốc tế với những tác động của cơ chế kinh tế thị trường thì một bộ phận thanh niên đặc biệt là những thanh niên sống ở các thành phố lớn lại thích hưởng thụ, suy giảm về niềm tin, dao động về lập trường, thiếu lý tưởng hoài bão, trở nên thờ ơ với vận mệnh của đất nước

Thực trạng đó, đòi hỏi chúng ta phải nhận thức đúng đắn vị trí, vai trò của thanh niên theo tư tưởng Hồ Chí Minh, để khắc phục hiện trạng trượt dốc, xuống cấp còn tồn tại trong một bộ phận thanh niên Từ đó, đề ra những phương hướng, giải pháp nhằm phát triển nguồn lực thanh niên đáp ứng nhu cầu phát triển đất nước nói chung, Thành phố Hồ Chí Minh nói riêng thực hiện thắng lợi quá trình đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa vì mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ và văn minh Với lý do đó,

tôi mạnh dạn chọn đề tài: “Tư tưởng Hồ Chí Minh về thanh niên với việc

phát triển nguồn lực thanh niên phục vụ công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở Thành phố Hồ Chí Minh hiện nay ” làm đề tài luận văn thạc sĩ của mình

2 Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài

Trong những năm gần đây, tư tưởng Hồ Chí Minh về thanh niên, về nguồn nhân lực và phát triển nguồn lực con người đặt biệt là nguồn lực thanh niên là một trong những vấn đề được nghiên cứu rất nhiều với những

mức độ và góc độ khác nhau Tuy nhiên, những nội dung liên quan đến đề tài, luận văn thì có thể khái quát thành hai chủ đề lớn:

Một là, các công trình, sách báo liên quan đến tư tưởng Hồ Chí Minh

về thanh niên tiêu biểu như: Tìm hiểu tư tưởng Hồ Chí Minh về giáo dục

thanh niên của Văn Tùng do nhà xuất bản Thanh niên ấn hành năm 1999 tại

Hà Nội; Tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trò của thanh niên trong cách mạng

Việt Nam của Trần Quy Nhơn, Nhà xuất bản Thanh niên, Tp Hồ Chí Minh,

2003; Tư tưởng Hồ Chí Minh về giáo dục thanh niên của TS Đoàn Nam Đàn, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2008; Hồ Chí Minh về giáo

dục và tổ chức thanh niên của Quang Vinh – Trần Kim Duyên – Văn Song

(biên soạn và tuyển chọn), Nhà xuất bản Thông Tấn, 2008; Tư tưởng Hồ Chí

Minh về thanh niên của Ngô Minh Hoàng, Tạp chí Sinh hoạt lý luận, số

2/2000; Về giáo dục thanh niên của Hồ Chí Minh, Nhà xuất bản Thanh niên, 1980; Bàn về thanh niên của V.I Lênin, Nhà xuất bản Thanh niên, 1981;

Giáo dục đạo đức cách mạng cho thanh niên theo tư tưởng Hồ Chí Minh

của Lê Đình Thanh, Tạp chí thanh niên, số 4/2005; Tìm hiểu tư tưởng Hồ

Chí Minh về giáo dục thanh niên, Nhà xuất bản Thông tấn, 1997;…

Hai là, các công trình, sách báo liên quan đến nguồn nhân lực và

nguồn lực thanh niên trong sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước như: Nguồn nhân lực con người – nhân tố quyết định quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa của Phan Ngọc Anh, Tạp chí Nguyên cứu lý luận,

số 2/ 1995; Nâng cao chất lượng nguồn nhân lực đáp ứng yêu cầu công

nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước của Mai Quốc Chánh, Nhà xuất bản

Chính Trị quốc gia, Hà Nội, 1999; Vấn đề tạo nguồn lực tiến hành công

nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước của Vũ Huy Chương, Nhà xuất bản

Chính Trị quốc gia, Hà Nội, 2002; Phát triển văn hóa, con người và nguồn

nhân lực một dòng chảy của Phạm Minh Hạc, Tạp chí nghiên cứu con

người, số 6/2007; Nguồn nhân lực thanh niên cho sự nghiệp công nghiệp

hóa, hiện đại hóa đất nước của Phạm Đình nghiệp, Nhà xuất bản Thanh

niên, Tp Hồ Chí Minh, 1996; Thanh niên, học sinh, sinh viên với sự nghiệp

công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước của Nguyễn Phương Hồng, Nhà

xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1997; Thanh niên với sự nghiệp công

nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước do Nhà xuất bản Thanh niên xuất bản

năm 1996; Nguồn nhân lực thanh niên cho sự nghiệp công nghiệp hóa công

nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, Nhà xuất bản Thanh niên, Hà Nội;…

Tuy nhiên, các công trình, các đề tài, các bài báo chỉ dừng lại ở việc nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về giáo dục đạo đức thanh niên hoặc thanh niên trong sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước mà chưa

có công trình nào nghiên cứu chuyên về vấn đề Tư tưởng Hồ Chí Minh về thanh niên và vấn đề phát triển nguồn lực thanh niên theo tư tưởng Hồ Chí Minh nhằm phục vụ tốt cho sự nghiệp đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở Thành phố Hồ Chí Minh Chính vì vậy, việc thực hiện đề tài này là thật sự cần thiết trong điều kiện hiện nay Trên cơ sở trân trọng kế thừa và tiếp thu có chọn lọc các kết quả nghiên cứu của những công trình đi trước

tôi đi vào nghiên cứu“Tư tưởng Hồ Chí Minh về thanh niên với việc phát

triển nguồn lực thanh niên phục vụ công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở Thành phố Hồ Chí Minh hiện nay”

3 Mục đích, nhiệm vụ và phạm vi nghiên cứu của luận văn

Mục đích của luận văn là làm rõ một cách có hệ thống tư tưởng Hồ Chí Minh về thanh niên và đề xuất các giải pháp để phát triển nguồn lực thanh niên phục vụ quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở Thành phố Hồ Chí Minh trong giai đoạn hiện nay Để đạt được mục đích này, luận văn thực hiện các nhiệm vụ sau:

- Phân tích cơ sở hình thành và nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về thanh niên

- Làm rõ thực trạng phát triển nguồn lực thanh niên và những vấn đề đặt ra cho yêu cầu phát triển nguồn lực thanh niên ở Thành phố Hồ Chí Minh hiện nay

- Đề xuất những phương hướng và giải pháp nhằm phát triển nguồn lực thanh niên dưới ánh sáng tư tưởng Hồ Chí Minh về thanh niên nhằm phục vụ sự nghiệp đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở Thành phố

Hồ Chí Minh

Từ mục đích và nhiệm vụ trên luận văn tập trung nghiên cứu tư tưởng

Hồ Chí Minh về thanh niên và ý nghĩa của nó đối với quá trình phát triển nguồn lực thanh niên ở Thành phố Hồ Chí Minh trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước hiện nay

4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu của luận văn

Cơ sở lý luận của luận văn là hệ thống các quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh về thanh niên và các quan điểm của Đảng ta về giáo dục và đào tạo thanh niên

5 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận văn

Về lý luận, luận văn góp phần làm rõ tư tưởng Hồ Chí Minh về thanh niên và ý nghĩa của nó với phát triển nguồn lực thanh niên ở Thành phố

Hồ Chí Minh phục vụ sự nghiệp đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước

Về mặt thực tiễn, luận văn có thể được sử dụng thể làm tài liệu tham khảo phục vụ cho việc nghiên cứu, giảng dạy tư tưởng Hồ Chí Minh về thanh niên, về vấn đề phát triển nguồn lực thanh niên phục vụ công nghiệp

hóa, hiện đại hóa ở Thành phố Hồ Chí Minh hiện nay

6 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, luận văn được kết cấu gồm 2 chương, 5 tiết

Chương 1

CƠ SỞ HÌNH THÀNH VÀ NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ THANH NIÊN

1.1 NHỮNG ĐIỀU KIỆN VÀ TIỀN ĐỀ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ THANH NIÊN

1.1.1 Những điều kiện lịch sử - xã hội hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về thanh niên

Tư tưởng Hồ chí Minh về thanh niên, cũng như mọi tư tưởng khác của người đều mang tính lịch sử - cụ thể Đó là những tư tưởng được hình thành

và phát triển trên những điều kiện lịch sử - xã hội xác định Trong đó, có cả điều kiện trong nước và quốc tế Chính vì vậy, khi nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về thanh niên chúng ta sẽ bắt đầu từ việc tìm hiểu những bối cảnh lịch sử sau:

Lịch sử thế giới từ cuối thế kỷ XIX chủ nghĩa tư bản chuyển từ giai đoạn tự do cạnh tranh sang giai đoạn đế quốc chủ nghĩa Các nước tư bản đế quốc, bên trong thì tăng cường bóc lột nhân dân lao động, bên ngoài thì xâm lược, áp bức bóc lột nhân dân thuộc địa hết sức dã man, làm cho hàng trăm các quốc gia dân tộc trở thành nạn nhân đau khổ của chúng Theo số liệu thống kê mà lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc đưa ra phát biểu tại phiên họp thứ 22 của Đại hội lần thứ V Quốc tế Cộng sản ngày 1/7/1924: “ 9 nước đế quốc (Anh, Pháp, Mỹ, Tây Ban Nha, Ý, Nhật, Bỉ, Bồ Đào Nha) tổng dân số: 320.657.000 người, diện tích: 11.407.600 km2 bóc lột các nước thuộc địa gồm hàng trăm dân tộc với số dân: 650.193.000 người và diện tích: 55.637.000 km2, toàn bộ lãnh thổ của các nước thuộc địa rộng gấp 5 lần lãnh thổ của các nước chính quốc, số dân các nước chính quốc chưa bằng 3/5 số dân các nước thuộc địa” [51, 277] Sự thống trị của chủ nghĩa đế quốc

làm cho đời sống nhân dân lao động ở các nước trở nên cùng cực Mâu thuẫn giữa các dân tộc thuộc địa với chủ nghĩa đế quốc thực dân càng trở nên gay gắt

Chính vì vậy, cuộc đấu tranh dân tộc lúc đó không còn là hành động riêng lẻ của một nước này chống lại sự xâm lược của một nước khác mà đã trở thành cuộc đấu tranh chung của các dân tộc thuộc địa đứng lên chống lại chủ nghĩa tư bản, chủ nghĩa đế quốc gắn liền với cuộc đấu tranh của giai cấp

vô sản ở chính quốc

Năm 1914, do quy luật phát triển không đều giữa các nước tư bản, do yêu cầu phân chia lại thuộc địa giữa các nước đế quốc, cuộc chiến tranh thế giới lần thứ nhất bùng nổ Nó gây nên hậu quả đau thương cho nhân dân các nước, nhưng lại làm cho chủ nghĩa tư bản suy yếu, làm cho mâu thuẫn giữa các nước tư bản đế quốc tăng lên Tình hình này, đã tạo điều kiện cho phong trào đấu tranh chống áp bức bóc lột phát triển mạnh mẽ, đặc biệt là phong trào giải phóng dân tộc các nước thuộc địa

Đầu thế kỷ XX, Cách mạng Tháng Mười Nga dưới sự lãnh đạo của Đảng Bônsêvích do Lênin đứng đầu đã nổ ra và giành thắng lợi Nhà nước Xôviết dựa trên nền tảng liên minh công nông ra đời, mở ra một thời đại mới trong lịch sử loài người Nguyễn Ái Quốc nhận định: “Cách mạng Tháng Mười như tiếng sét đã đánh thức nhân dân châu Á tỉnh giấc mê hàng thế kỷ nay Cách mạng Tháng Mười đã mở ra trước mắt họ thời đại cách mạng chống đế quốc, thời đại giải phóng dân tộc” [58, 562], cuộc cách mạng này đã làm xuất hiện “ Chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản: từ chổ chỉ là một ước mơ cao đẹp của loài người, sau cách mạng Tháng Mười vĩ đại đã trở thành một hiện thực trong xã hội, có sức mạnh vô cùng to lớn lôi cuốn hàng nghìn triệu người vào hành động cách mạng, vì hòa bình, độc lập dân tộc, dân chủ và tiến bộ xã hội” [64, 303] Nó làm cho phong trào cách

mạng ở các nước tư bản chủ nghĩa phương Tây và phong trào đấu tranh giải phóng dân tộc ở các nước thuộc địa phương Đông có mối quan hệ mật thiết với nhau trong cuộc đấu tranh chống kẻ thù chung là chủ nghĩa đế quốc Đối với Việt Nam, ảnh hưởng của Cách mạng Tháng Mười là rất lớn: “ Cách mạng Tháng Mười Nga thắng lợi như một quả trái phá kinh thiên động địa phá tan màu đen tối bao phủ khắp bầu trời của thế giới tư bản chủ nghĩa, ánh sáng bình minh của sự thắng lợi của chủ nghĩa Mác - Lênin từ Liên Xô -

xứ sở của Cách mạng Tháng Mười - tỏa tới các dân tộc trên thế giới, rọi sáng cho nhân dân và giai cấp công nhân các nước thấy rõ con đường chân chính đi tới tự giải phóng mình…Từ khi biết tới Cách mạng Tháng Mười Nga thắng lợi, Nhà nước Xôviết của giai cấp vô sản và nhân dân lao động Nga thành lập, thì các nhà chí sĩ đến toàn thể nhân dân Việt Nam mới tỉnh ngộ và hướng về nước Nga, bắt đầu dần dần có sự chuyển biến về tư tưởng,

về đường lối và phương pháp đấu tranh cách mạng Nhất là giai cấp công nhân và nhân dân lao động vô cùng phấn khởi và tin tưởng ở lực lượng của mình hơn bao giờ hết khi thấy lần đầu tiên những người bị áp bức bóc lột lật

đổ bọn thống trị áp bức, xây dựng lên chính quyền nhà nước chân chính của mình và mưu quyền lợi thực sự cho mình” [86, 87-88]

Như vậy, Cách mạng Tháng Mười Nga thành công là minh chứng xác thực nhất khẳng định rằng, ở những năm đầu thế kỷ XX phong trào cách mạng nào giải quyết được đồng thời mâu thuẫn lớn của thời đại với mâu thuẫn trong nước thì có thể đi đến thắng lợi

Trong khi đó, ở trong nước chế độ phong kiến Việt Nam đã đi vào giai đoạn khủng hoảng trầm trọng từ thế kỷ XVIII Cuộc khởi nghĩa nông dân của Tây Sơn là con đẻ của cuộc khủng hoảng, nhằm giải quyết cuộc khủng hoảng Nhưng thắng lợi của nó lại không tồn tại được lâu vì bọn phong kiến nhà Nguyễn, do Nguyễn Ánh cầm đầu đã dựa vào thế lực tư bản chủ nghĩa

Pháp để chống lại cuộc khởi nghĩa, mở đường cho Pháp xâm lược Việt Nam, với mưu đồ cứu vớt quan hệ sản xuất đang phá sản, thủ tiêu những nhân tố mới xuất hiện dưới triều Tây Sơn Phương sách này, dẫn đến hậu quả làm cho cuộc khủng hoảng diễn tiếp gay gắt hơn cả về kinh tế, chính trị

và tư tưởng, làm cho mâu thuẫn giữa nhân dân Việt Nam, chủ yếu là nông dân với địa chủ phong kiến ngày càng sâu sắc Đó chính là nguyên nhân sinh ra hàng loạt những cuộc khởi nghĩa khác của nông dân, với các thủ lĩnh đứng đầu là Phan Bá Vành (1821 – 1827), Lê Văn Khôi và Nông Văn Vân (1833 – 1836), Cao Bá Quát (1854 – 1855),…

Trong khi những mâu thuẫn trong nước chưa được giải quyết thì mờ sáng ngày 01/09/1858 thực dân Pháp nổ súng xâm lược Việt Nam tại bán đảo Sơn Trà của Đà Nẵng Giai cấp địa chủ, phong kiến mà tiêu biểu là vua quan triều đình nhà Nguyễn đã bất lực, hèn nhát đầu hàng thực dân Pháp và đến ngày 06/06/1884, văn tự bán nước của triều đình nhà Nguyễn do Phạm Thận Duật, Tôn Thất Phán, Nguyễn Văn Tường đại diện, đã ký với G.Patơnốt, đại diện Chính Phủ cộng hòa Pháp Việt Nam từ đây trở thành đất bảo hộ của Pháp, nhà nước phong kiến Việt Nam mất hẳn vai trò độc lập, mâu thuẫn bao trùm xã hội Việt Nam lúc bấy giờ là mâu thuẫn giữa toàn thể dân tộc Việt Nam với bọn đế quốc xâm lược Pháp bên cạnh đó mâu thuẫn giữa nông dân và địa chủ vẫn song song tồn tại

Sau khi cơ bản bình định được các vùng, tiến hành đàn áp phong trào kháng chiến cuối thế kỷ XIX của nhân dân ta, thực dân Pháp bắt đầu thực hiện quá trình khai khác thuộc địa tại Việt Nam Với hai cuộc khai khác thuộc địa, lần thứ nhất 1897 - 1913, lần thứ hai 1918 – 1929 (gián đoạn bởi Chiến tranh thế giới lần thứ nhất 1914 - 1918) Sau hai cuộc khai khác thuộc địa, đặc biệt là sau cuộc khai khác thuộc địa lần thứ hai, tình hình kinh

tế - xã hội Việt Nam đã có những chuyển biến hết sức sâu sắc

Về chính trị, thực dân Pháp cho thiết lập ở Việt Nam một chế độ

chuyên chế điển hình Mọi quyền hành đều nằm trong tay người Pháp, vua quan nhà Nguyễn chỉ là bù nhìn “Thực dân Pháp đã tước bỏ quyền lực đối nội và đối ngoại của chính quyền phong kiến nhà Nguyễn; lợi dụng triệt để

bộ máy cai trị cũ của chế độ phong kiến phục vụ cho việc áp bức nhân dân Việt Nam” [73, 303-304] Chúng tiến hành chính sách “chia để trị”, chia nước Việt Nam làm ba xứ: Nam Kỳ, Trung Kỳ và Bắc Kỳ [73, 104] Chúng đặt Nam Kỳ là đất thuộc Pháp, đứng đầu có thống đốc, với luật lệ, chính sách như ở Pháp Ở Trung Kỳ, bên cạnh khâm sứ Pháp nắm quyền quyết định, thì vẫn duy trì bộ máy cay trị bù nhìn, trên có vua, dưới có Thượng thư Ở Bắc Kỳ, có kinh lược, đến 1897 thì bãi bỏ Kinh lược đặt Bắc Kỳ thành bảo hộ, có thống sứ cầm quyền

Một nước Việt Nam bị chia cắt thành ba xứ, có chế độ khác nhau, chính sách khác nhau, nhưng về thực chất đều như nhau Chẳng hạn, Ở Nam Kỳ là đất thuộc Pháp, có hội đồng quản hạt, bao gồm cả người Pháp lẫn người Việt được bầu ra, còn ở Bắc Kỳ và Trung Kỳ thì có hội đồng tư vấn ( sau đổi thành Viện nhân dân đại biểu), đều là những phần tử tư sản, địa chủ được thực dân Pháp tín cẩn chọn lựa Mỗi kỳ đều có biểu thuế khác nhau về mức tiền nộp, nhưng tinh thần chỉ đạo là một, một nền tài chính và tiền tệ thống nhất toàn Đông Dương Giai cấp phong kiến, mà đại diện là triều đình Huế chính là chỗ dựa xã hội để chủ nghĩa thực dân duy trì hình thức bót lột

cũ đối với nhân dân Việt Nam Tư sản mại bản ra đời, do sự xuất hiện của phương thức kinh doanh tư bản chủ nghĩa thực dân Họ xuất thân từ địa chủ,

là đại biểu cho sự kết hợp của hình thức bóc lột theo lối tư bản chủ nghĩa với hình thức phong kiến trên cơ sở chiếm hữu đất đai Tất cả đều này, không ngoài mục đích là thực hiện thủ đoạn chia rẽ, phá hoại khối đại đoàn kết dân tộc Việt Nam

Kết hợp với thủ đoạn nham hiểm đó, chúng chủ trương đối phó với những cuộc khởi nghĩa, bằng cách xây dựng bộ máy hành chính chặt chẽ, thiết lập hệ thống quân sự, cảnh sát, tòa án, nhà tù hết sức nghiêm ngặt với chính sách “dùng người Việt trị người Việt”, thẳng tay đàn áp và khủng bố khốc liệt các tư tưởng, hoạt động yêu nước, làm cho dân tộc Việt Nam lâm vào cảnh ngột ngạt về chính trị

Về kinh tế, thực dân Pháp thi hành những chính sách kinh tế hết sức hạn

hẹp Chúng chủ trương, phát triển công nghiệp nhưng chỉ chú trọng đến một

số ngành công nghiệp phục vụ cho quá trình khai khác và vơ vét tài nguyên khoáng sản của Việt Nam Một số nhà máy chế tạo những sản phẩm không tiện đưa từ Pháp sang, mà nhu cầu tại chỗ đòi hỏi, hoặc Pháp cần đến đã được xây dựng Các mỏ than, thiếc, kẽm, bạc, đồng, vàng, sắt được ráo riết tìm kiếm và ra sức khai thác Tận dụng triệt để sức lao động rẻ mạt, của người bản xứ để khai thác khoáng sản với giá thành thấp sau đó bán ra nước ngoài hoặc đưa về Pháp với lợi nhuận cao Hàng loạt các nhà máy, công nghiệp nặng, công nghiệp nhẹ được xây dựng lên như: tơ, sợi, rượu, thuốc

lá, xà phòng, xi măng,…Đường giao thông cùng với những phương tiện vận tải phục vụ cho vận chuyển nguyên liệu, hàng hóa được mở ra như: đường

xe lửa, đường ô tô, đường thủy

Trên lĩnh vực nông nghiệp, thực dân Pháp chủ trương phát triển các loại cây công nghiệp nhiệt đới có giá trị kinh tế cao: dừa, cà phê, cao su, chè, cam, quýt,…và một một phần lúa ở Nam Bộ cũng như Bắc Bộ Chúng kết hợp linh hoạt giữa hình thức bóc lột địa tô phong kiến với địa tô tư bản chủ nghĩa miễn sao tạo ra nhiều lợi nhuận nhất, còn kỹ thuật canh tác thì vẫn

sử dụng phương thức cổ truyền, lạc hậu, nặng nề, không ứng dụng những thành tựu tiên tiến của khoa học kỹ thuật đương thời, mục đích là kìm hãm

nông nghiệp Việt Nam trong vòng khủng hoảng trì tuệ nhằm duy trì chế độ phong kiến phổ biến ở nông thôn nước ta

Trong thương nghiệp, thực dân Pháp nắm độc quyền ngoại thương, ưu đãi về thuế cho những hàng hóa từ Việt Nam sang Pháp và ngược lại để tăng lợi nhuận thương nghiệp, để chống chọi với những hàng hóa của các công ty

tư bản khác, cùng những thương nhân Hoa kiều trên đất Việt Hàng hóa của nước ngoài vào, phải vượt qua hàng rào thuế quan kiên cố Hàng hóa của Hoa kiều sản xuất trên đất Việt cũng phải chịu thuế nặng Tất cả điều đó, tạo

cơ sở cho hàng hóa Pháp giữ ưu thế tuyệt đối trên thị trường Việt để chúng bán với giá cắt cổ, buộc nhân dân ta phải gánh chịu

Bên cạnh đó, thực dân Pháp vẫn duy trì hình thức bóc lột phong kiến với chế độ tô thuế nặng nề, tàn bạo như tăng thuế, thuế thân và chuyển chế

độ đi phu của tráng đinh mỗi năm 24 ngày sang nộp tiền Trước sự phản ứng của nhân dân, các nhà cầm quyền hạ từ 24 xuống 20 ngày, tương ứng với số tiền thuế nạp thấp hơn, nhưng bù lại chúng tăng thuế thân lên Đến tuổi thành niên là phải nộp thuế, tha phương cầu thực thì người nhà phải nộp thay, nhưng đến nơi mới cư ngụ cũng phải nộp thuế Đặc biệt người chết rồi vẫn còn trong ngân sách nộp thuế, thân nhân phải tự lo lấy Trong khi đánh thuế thân cho mỗi người dân đinh Việt Nam, nhà cầm quyền lại ưu đãi cho những tên thực dân Pháp, nhân viên hành chính, công thương nghiệp đều được miễn thuế, nếu thu nhập quá cao thì mới phải chịu một tỷ lệ thuế nhỏ Với chính sách kinh tế như trên, nên sau hai cuộc khai thác của thực dân Pháp nền kinh tế Việt Nam chưa có những thay đổi căn bản, quan hệ sản xuất

tư bản chủ nghĩa đan xen tồn tại cùng quan hệ sản xuất phong kiến để thu lợi nhuận siêu ngạch, nền kinh tế Việt Nam bị kìm hãm trong vòng lạc hậu, mất độc lập, phát triển què quặt, phụ thuộc nặng nề vào kinh tế chính quốc Nhân dân Việt Nam bị bần cùng hóa, tư sản bản xứ cũng bị chèn ép và phá sản

Về văn hóa, giáo dục, thực dân Pháp thực hiện chính sách giáo dục thực

dân, văn hóa nô lệ gây nên tâm lý tự ti, vong bản Chúng bưng bít, ngăn cản mọi ảnh hưởng của nền văn hóa dân chủ tiến bộ trên thế giới vào Việt Nam, trong khi đó lại dung túng, khuyến khích và phát triển tôn giáo, mê tín dị đoan, đem văn hóa phản động, trụy lạc, đồi phong bại tục nhồi sọ nhân dân

ta Chúng thi hành chính sách ngu dân triệt để, giam hãm, đầu độc nhân dân

ta trong vòng tăm tối để dễ bề thống trị Trong bài phát biểu tại Đại hội toàn quốc lần thứ XVIII Đảng Xã hội Pháp (12 -1920), Nguyễn Ái Quốc đã chỉ rõ: “Chủ nghĩa tư bản Pháp đã vào Đông Dương từ nửa thế kỷ nay; vì lợi ích của nó, nó đã dùng lưỡi lê để chinh phục đất nước chúng tôi Từ đó, chúng tôi không những bị áp bức và bóc lột một cách nhục nhã, mà còn bị hành hạ

và đầu độc một cách thê thảm Tôi xin nhấn mạnh từ “đầu độc” bằng thuốc phiện, bằng rượu…Nhà tù nhiều hơn trường học, lúc nào cũng mở cửa và chật ních người Bất kỳ người bản xứ nào có tư tưởng xã hội chủ nghĩa đều

bị bắt và đôi khi bị giết mà không cần xét xử…Chúng tôi không có quyền tự

do báo chí và tự do ngôn luận, ngay cả quyền tự do hội họp và lập hội cũng không có Chúng tôi không có quyền cư trú và du lịch ra nước ngoài; Chúng tôi phải sống trong cảnh ngu dốt tối tăm vì chúng tôi không có quyền tự do học tập” [51, 22-23]

Dưới tác động của chính sách cai trị thực dân nói trên, xã hội Việt Nam diễn ra quá trình phân hóa giai cấp Bên cạnh các giai cấp cũ là nông dân và địa chủ đã ra đời các giai cấp và tầng lớp xã hội mới như giai cấp công nhân, tầng lớp tư sản và tiểu tư sản

Giai cấp địa chủ phong kiến, trong lịch sử dân tộc giai cấp này đã có

những thời kỳ giữ vai trò tích cực trong cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc

và bảo vệ đất nước, nhưng giai cấp này ngày càng đi sâu vào con đường suy tàn, ngày càng mâu thuẩn gay gắt với nhân dân Vì quyền lợi trước mắt của

mình, giai cấp phong kiến mà tiêu biểu là triều đình nhà Nguyễn đã đầu hàng phản bội, trở thành tay sai của đế quốc Pháp, bán rẻ lợi ích của dân tộc Tuy nhiên, trong bản thân giai cấp địa chủ cũng có phân hóa Một bộ phận cam tâm làm tay sai cho đế quốc Pháp để duy trì quyền lợi của mình, một số địa chủ có lòng yêu nước căm ghét chế độ thực dân đã trở thành lãnh tụ của phong trào quần chúng nông dân, vừa đấu tranh chống đế quốc Pháp vừa chống lại triều đình phong kiến bán nước Một bộ phận nhỏ chuyển sang kinh doanh theo lối tư bản chủ nghĩa

Giai cấp nông dân, đây là giai cấp đông đảo nhất trong xã hội Việt

Nam, chiếm 90% dân số cả nước Trong lịch sử dân tộc, giai cấp nông dân

đã từng giữ vai trò to lớn trong sự nghiệp chống giặc ngoại xâm bảo vệ độc lập dân tộc Tuy nhiên, nông dân chỉ được sở hữu 10% ruộng đất, lại chịu bóc lột của hai tầng áp bức của thực dân và phong kiến Họ bị bần cùng hóa, bị tước đoạt ruộng đất, bị mất nhà cửa, lâm vào cảnh đói rét buộc phải tha phương cầu thực đi làm phu mỏ, phu đồn điền Tình trạng này, được phản ánh như “việc một nông dân kia trở thành tá điền cày cấy miếng đất trước kia là của mình, là một việc không phải hiếm có” [86, 66] Đời sống cực khổ của người nông dân Việt Nam trong trại tập trung thời thuộc Pháp được mô tả: “ Trong một miếng đất rộng, rào kín bốn bề, có 3.000, 4.000 người mặc vải nâu rách rưới, họ chen chúc chật ních đến nổi nhìn chung thì thấy như là một đống gì rung rinh, có những cánh tay giơ lên gầy như que sậy, khúc khuỷu, khô queo Trong mỗi người, bệnh gì cũng có: mặt phù ra hay là không còn chút thịt, răng rụng, mắt mờ hay lem nhem, đầy ghẻ chốc Đàn ông chăng? Đàn bà chăng? Hai mươi tuổi hay sáu mươi tuổi? Không phân biệt được trai gái già trẻ nữa, chỉ thấy một cái tình cảnh khốn khổ tột bậc…”[ 86, 66]

Tình cảnh khốn khổ của giai cấp nông dân Việt Nam càng làm tăng thêm ý chí cách mạng, lòng căm thù đế quốc và tay sai trong cuộc đấu tranh giành độc lập dân tộc, giành ruộng đất và quyền tự do, hạnh phúc của người dân Nhiều cuộc đấu tranh của nông dân nổi dậy nhưng đều bị thất bại Nhận định về giai cấp nông dân thời kỳ này, cố Tổng bí thư Đảng Cộng sản Việt Nam, Lê Duẩn viết: “ Khác với nông dân nhiều nước, nông dân Việt Nam chưa hề đi theo giai cấp tư sản dân tộc vốn nhỏ yếu về kinh tế, bạc nhược về chính trị Đó là vì tinh thần cách mạng của nông dân nước ta và những yêu cầu cách mạng của họ vượt xa những giới hạn mà giai cấp tư sản có thể vươn tới Nông dân rất cách mạng, song không thể lãnh đạo cách mạng, bởi

vì nông dân không đại biểu cho một phương thức sản xuất riêng biệt, không

có vị trí chính trị độc lập, không có hệ tư tưởng độc lập Trong cách mạng dân tộc dân chủ ở nước ta, giai cấp nông dân chỉ có thể đi với giai cấp vô sản và chịu sự lãnh đạo của giai cấp vô sản Chỉ trong trường hợp đó, lợi ích căn bản trước mắt và lâu dài của nông dân mới được đảm bảo” [11, 24-25] Như vậy, dù nông dân là lực lượng yêu nước đông đảo, nhưng do địa vị kinh

tế, chính trị, xã hội quy định mà họ không thể vạch ra đường lối đúng đắn

để tự giải phóng mình được và không thể đóng vai trò lãnh đạo cách mạng

mà phải tập hợp dưới ngọn cờ của giai cấp công nhân, chịu sự lãnh đạo của giai cấp công nhân thì mới giành được thắng lợi cuối cùng

Giai cấp công nhân Việt Nam, ra đời là sản phẩm trực tiếp của chính

sách khai khác thuộc địa của thực dân Pháp Trước chiến tranh thế giới lần thứ nhất (1914 -1918), giai cấp công nhân còn ít (gần 10 vạn người), sau cuộc khai khác thuộc địa lần thứ hai, số lượng công nhân đã tăng lên rõ rệt (khoảng 22 vạn người, chiếm 1.2 % dân số cả nước) [68, 11], do phần lớn xuất thân từ giai cấp nông dân, nạn nhân của chính sách chiếm đoạt ruộng đất mà thực dân Pháp thi hành ở Việt Nam Vì vậy, giai cấp công nhân có

mối quan hệ tự nhiên, máu thịt với giai cấp nông dân Đây chính là, cơ sở tình cảm, là yếu tố thuận lợi để xây dựng khối liên minh công – nông – trí thức và khối đại đoàn kết dân tộc Đây cũng là điều kiện thuận lợi, là cơ sở

xã hội vững chắc đảm bảo cho vị trí lãnh đạo trong sự nghiệp cách mạng giành, giữ chính quyền và xây dựng xã hội mới của giai cấp công nhân Ngoài ra, do sinh trưởng trong lòng một dân tộc có truyền thống đấu tranh chống ngoại xâm nên cũng như nông dân, giai cấp công nhân có hai mối thù sâu sắc đối với thực dân, phong kiến: mối thù dân tộc do bị áp bức

và mối thù giai cấp do bị bóc lột nặng nề Đặc điểm này, tạo cho giai cấp công nhân Việt Nam có tinh thần cách mạng triệt để Đó chính là, yếu tố cơ bản tạo nên sức mạnh của giai cấp công nhân Việt Nam, từ chỗ lợi ích của

họ ngay từ đầu đã gắn bó với số phận và lợi ích dân tộc, ý thức giai cấp cùng

ý thức dân tộc hòa quyện vào nhau, lòng yêu nước nguyện chặt với yêu chủ nghĩa xã hội Sự nghiệp giải phóng giai cấp công nhân gắn bó hữu cơ với sự nghiệp giải phóng dân tộc Lợi ích cơ bản của giai cấp công nhân thống nhất với lợi ích cơ bản của dân tộc Vì thế, ngay từ đầu, giai cấp công nhân Việt Nam đã đại biểu cho lợi ích của dân tộc và vai trò lãnh đạo của nó được cả dân tộc thừa nhận

Giai cấp công nhân Việt Nam còn ra đời trong bối cảnh thời đại chuyển

từ chủ nghĩa tư bản sang chủ nghĩa đế quốc Thời điểm này, phong trào cộng sản, phong trào công nhân quốc tế phát triển mạnh mẽ, đặc biệt được ảnh hưởng bởi cách mạng tháng Mười Nga, Cách mạng Trung Quốc, lại không chịu ảnh hưởng của chủ nghĩa cơ hội hữu khuynh trong quốc tế II, mà được tác động tích cực bởi quốc tế cộng sản nên giai cấp công nhân Việt Nam dễ dàng tiếp thu chủ nghĩa Mác – Lênin, sớm biết gắn vấn đề dân tộc với chủ nghĩa quốc tế vô sản nên ngay khi có chính Đảng của mình cho đến nay vẫn

giữ được truyền thống cách mạng, thống nhất về tư tưởng và tổ chức trong phạm vi cả nước

Giai cấp công nhân Việt Nam dù mới ra đời với số lượng tương đối ít, nhưng đã mang những đặc điểm và phẩm chất của giai cấp công nhân quốc

tế Do vậy, nó mang những đặc trưng cơ bản của giai cấp công nhân quốc tế

và có sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân quốc tế như: đại diện cho phương thức sản xuất mới, hoạt động tương đối tập trung ở những trung tâm kinh tế, có ý thức tổ chức và kỷ luật, có tinh thần cách mạng cao,…Hơn nữa, giai cấp công nhân Việt Nam còn có lãnh tụ Hồ Chí Minh sáng suốt, vĩ đại

đã vạch đường chỉ lối, giáo dục và rèn luyện Người là hiện thân của khát vọng, ý chí, tình cảm và nguyện vọng của dân tộc Người sớm tiếp thu chủ nghĩa Mác – Lênin và đưa vào nước ta Người đã sáng lập ra Đảng Cộng sản Việt Nam để rồi thông qua chính Đảng của mình, giai cấp công nhân bước lên vũ đài chính trị giành quyền lãnh đạo sự nghiệp giải phóng dân tộc Nhận định về giai cấp công nhân thời kỳ này, đồng chí Lê Duẩn viết: “ Giai cấp vô sản Việt Nam tuy non trẻ và nhỏ bé, song là một giai cấp rất kiên quyết cách mạng Nó ra đời trước giai cấp tư sản dân tộc Việt Nam, và vừa lớn lên nó đã sớm tiếp thu ánh sáng cách mạng của chủ nghĩa Mác – Lênin, nhanh chóng trở thành một lực lượng chính trị tự giác, thống nhất khắp Bắc Trung Nam Nó lại vừa mới xuất thân từ trong nông dân lao động

bị bần cùng hóa, cho nên những mối quan hệ khăng khít của nó với nông dân đã tạo điều kiện thuận lợi để thiết lập khối liên minh công nông vững chắc Hơn nữa, giai cấp vô sản Việt Nam bước lên vũ đài chính trị sau khi Cách mạng Tháng Mười Nga vĩ đại đã giành được thắng lợi vang dội khắp năm châu và giữa lúc ở Trung Quốc láng giềng, sau sự phản bội của giai cấp

tư sản, giai cấp vô sản Trung Quốc đã tiến lên nắm lấy ngọn cờ dân tộc và dân chủ Bối cảnh lịch sử đó, càng nâng cao uy thế chính trị của giai cấp vô

sản Việt Nam Những đặc điểm nói trên, đã làm cho giai cấp vô sản Việt Nam có một sức mạnh và một uy thế tinh thần rất to lớn giúp cho nó giành được địa vị ưu thắng và quyền lãnh đạo cách mạng Việt Nam từ sau thất bại của cuộc bạo động Yên Bái” [11, 21-22]

Tuy nhiên, do giai cấp công nhân Việt Nam sinh ra và lớn lên ở một nước nông nghiệp lạc hậu, nền đại công nghiệp chưa phát triển, trình độ phát triển của lực lượng sản xuất còn ở mức độ thấp, công nhân nhiều đời còn ít,…nên không tránh khỏi những mặt hạn chế nhất định như: ý thức tổ chức,

kỷ luật chưa cao, mang nặng tâm lý tiểu nông biểu hiện rõ nhất là tính tự do, tùy tiện, sự manh mún, tản mạn, tư tưởng cục bộ, phường hội, tác phong gia trưởng, thể hiện ở những mức độ khác nhau trong mỗi người công dân và trong những chừng mực nhất định, nó thể hiện cả trong hoạt động của các tổ chức chính trị - xã hội của giai cấp công nhân

Giai cấp tư sản Việt Nam, ra đời sau chiến tranh thế giới lần thứ nhất “

chủ yếu là các nhà buôn (trên 50%) và một phần từ các địa chủ (nhất là ở miền nam) chuyên làm thầu khoán hoặc đại lý cho Pháp chỉ có một số rất ít xuất thân từ lớp người tiểu chủ đi lên”[73, 114-115] Giai cấp tư sản “hầu như không có những tiền đề kinh tế từ trước, …nên đã trải qua một quá trình tích lũy vốn, kinh nghiệm sản xuất, kinh doanh, phát triển sản xuất” [73, 114] Để xác lập địa vị kinh tế của mình trong xã hội và các thế lực tư bản nước ngoài, giai cấp tư sản Việt Nam đã lập các hội, đoàn, nhằm kêu gọi động viên người Việt Nam phát triển sản xuất, kinh doanh, cổ động nhân dân dùng hàng hóa nội địa,… Tuy nhiên, ngay từ khi mới ra đời, giai cấp tư sản Việt Nam đã bị tư sản Pháp và tư sản người Hoa cạnh tranh, chèn ép làm cho thế lực kinh tế và địa vị chính trị của họ nhỏ bé, yếu ớt và nhanh chóng phân hóa thành hai bộ phận: tư sản mại bản và tư sản dân tộc Giai cấp tư sản dân tộc Việt Nam, tuy có tinh thần yêu nước chống phong kiến, đế

quốc nhưng do hình thành muộn thế lực yếu nên không có khả năng lãnh đạo cách mạng, dân tộc, dân chủ đi đến thành công Mặt khác, do lập trường không kiên định nên họ chỉ tham gia đấu tranh trong những điều kiện nhất định

Tầng lớp tiểu tư sản, bao gồm học sinh, trí thức, những người tiểu

thương, thợ thủ công, viên chức và những người làm nghề tự do…đời sống của họ rất bấp bênh và thường xuyên bị thất nghiệp bởi sự áp bức, bóc lột của

đế quốc và dễ bị phá sản trở thành những người vô sản Do vậy, họ có lòng yêu nước, căm thù đế quốc, thực dân sâu sắc lại được ảnh hưởng bởi những tư tưởng tiến bộ từ bên ngoài truyền vào, vì vậy đây là lực lượng có tinh thần dân tộc, dân chủ Nhận định về tiểu tư sản thời kì này đồng chí Lê Duẩn viết:

“Giai cấp tiểu tư sản ở một nước vốn là thuộc địa như nước ta rất hăng hái cách mạng Đặc biệt là tầng lớp trí thức, học sinh, có tinh thần yêu nước nồng nàn, tha thiết mong muốn bảo vệ truyền thống văn hóa đẹp đẽ của dân tộc, khôi phục những giá trị tinh thần cao quý của con người Việt Nam bị bọn đế quốc phong kiến chà đạp Họ tỏ ra thức thời và rất nhạy cảm với thời cuộc Được phong trào cách mạng rầm rộ của công nông thức tỉnh và cổ vũ, họ bước vào hàng ngũ cách mạng ngày càng đông và đóng một vai trò quan trọng trong phong trào đấu tranh của nhân dân, nhất là ở thành thị” [11, 27] Tóm lại, với sự xâm lược của thực dân Pháp, xã hội Việt Nam từ chế độ phong kiến độc lập chuyển sang chế độ thuộc địa nữa phong kiến Các giai cấp, tầng lớp trong xã hội đều mang thân phận người dân mất nước và ở những mức độ, chừng mực khác nhau, đều bị phụ thuộc, bị chèn ép, bị áp bức bóc lột bởi thực dân Pháp Thực tiễn đó, đặt ra hai nhiệm vụ cơ bản: một là, đánh đuổi đế quốc Pháp, giành độc lập cho dân tộc; hai là, xóa bỏ chế độ phong kiến lỗi thời, không còn phù hợp với lợi ích của nhân dân

Trong đó, giải phóng dân tộc là nhiệm vụ quan trọng hàng đầu Hàng loạt phong trào yêu nước chống thực dân Pháp đã diễn ra, tiêu biểu như:

Khởi nghĩa Yên Thế, do Hoàng Hoa Thám lãnh đạo (1887-1913) là cuộc đấu tranh vũ trang với quy mô rộng lớn, trên địa bàn các tỉnh Bắc Giang, Bắc Ninh, Vĩnh Yên, Phú Yên, Phúc Yên, Thái Nguyên, Lạng Sơn Những cuộc khởi nghĩa đó nổ ra, nhằm hưởng ứng tiếng súng còn đang vang rền ở Hương Khê của Phan Đình Phùng, ở Hùng Lĩnh của Tống Duy Tân, ở Bãi Sậy của Nguyễn Thiện Thuật và ở Ba Đình của Đinh Công Tráng Nó đặt ra nhiều câu hỏi hóc búa và những cuộc tranh luận sôi nổi trên diễn đàn của quốc hội Pháp Yên Thế, nơi đại bản doanh của Hoàng Hoa Thám, cũng

là nơi hội ngộ bí mật của nhiều nhà yêu nước như Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Lê Văn Huân, Kỳ Đồng,

Cuộc khởi nghĩa Yên Thế kéo dài và giành được nhiều thắng lợi nhưng đến năm 1913 thì bị dập tắt Nó kéo theo sự phân hóa của một bộ phận đặt vấn đề đánh đuổi thực dân Pháp giành độc lập dân tộc, khôi phục chủ quyền quốc gia là điều kiện tiên quyết để xây dựng, phát triển đất nước với biện pháp chủ yếu là đấu tranh bằng vũ lực, đại biểu là Phan Bội Châu; một bộ phận khác coi duy tân cải cách là giải pháp để tiến tới khôi phục độc lập, với đại biểu là Phan Chu Trinh

Phan Bội Châu chủ trương tìm ra một đường lối cứu nước mới trong Hội Duy Tân đó là sử dụng sức mạnh của nhân dân trong nước kết hợp với

sự viện trợ của nước ngoài, tiến hành bạo động, đánh đuổi giặc cứu nước Tuy nhiên, do điều kiện lịch sử và quan điểm giai cấp hạn chế nên Phan Bội Châu đã không thấy được quan hệ giai cấp trong nước, không thấy được lực lượng cơ bản của cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc là ai, bên ngoài thì lại

ảo tưởng, không hiểu được bản chất của lực lượng mà mình tin cậy, chỉ thấy

Nhật là một nước “đồng văn, đồng chủng” vừa mạnh lên, đánh thắng đế

quốc Nga, không hiểu được chính nó cũng đang phát triển thành một nước

đế quốc, là bạn đồng minh với kẻ thù mà mình chủ trương đánh đổ Do đó, mặc dù lúc đầu Hội Duy Tân được thành lập gây ra một chấn động lớn trong

dư luận với khoảng 200 thanh niên yêu nước được bí mật gởi sang Nhật học tập Những người giàu có bí mật gửi tiền ủng hộ để mua vũ khí và chi phí cho việc xuất dương Những bài thơ, những cuốn sách của Phan Bội Châu được in từ nước ngoài gửi về nước nhằm tố cáo tội ác của thực dân Pháp cổ

cũ, thức tỉnh tinh thần yêu nước, lòng tự hào dân tộc, lòng căm thù giặc sâu sắc đã làm rung động nhiều trái tim và gợi lên niềm tin tưởng vào phong trào yêu nước thời bấy giờ Lúc đó, mục tiêu trước mắt được vạch ra là giành độc lập cho dân tộc, sau đó tiến lên xây dựng đất nước theo mô hình quân chủ lập hiến của Nhật

Đến năm 1908 Nhật – Pháp đã cấu kết với nhau toàn bộ lưu học sinh Việt Nam bị trục xuất về nước Con đường cứu nước của Phan Bội Châu đã không thành công, mặc dù nhìn thấy được “muốn cứu nước phải có lực lượng, phải xây dựng sự đồng tâm hiệp lực của đồng bào cả nước Cụ ra sức thức tỉnh mọi người để xây dựng khối đoàn kết dân tộc vì nhìn thấy rõ năm, mười nghìn tên thực dân không thể nào đương đầu lâu dài với cả một dân tộc đồng tâm nhất trí Nhưng cụ không thể nào xốc cả một dân tộc đứng dậy được… Phan Bội Châu cũng đã thấy được tầm quan trọng của sự viện trợ

quốc tế, nhưng nếu có thoát khỏi quan niệm đồng văn đồng chủng hoặc

đồng bệnh tương liên thì cụ cũng chưa thể nhìn thấy đâu là lực lượng có thể

tranh thủ được Cụ mong lợi dụng sự mâu thuẫn giữa bọn đế quốc, nhưng chính cụ và tổ chức yêu nước của cụ đã bị sự câu kết giữa chúng làm cho khốn quẫn” [97, 127 – 128]

Phan Chu Trinh cũng là một nhà yêu nước nhiệt thành nhưng con đường cứu nước của Ông lại khác với Phan Bội Châu Ông chủ trương cải

cách theo khuynh hướng dân chủ tư sản, phản đối vũ trang bạo động chống Pháp Ông nói: “ Bất bạo động, bạo động tắc tử, bất vọng ngoại vọng ngoại tất vong” Ông chủ trương khai thông dân trí, tiến hành cải cách theo hướng làm cho dân giàu, nước mạnh sau đó mới tiến lên giành độc lập dân tộc Trên lĩnh vực văn hóa, hoạt động chủ yếu của Phan Chu Trinh là mở các trường dạy học xuống tận các làng xã nhằm truyền bá một nền học thuật mới, chống lại lối học cũ nặng về khoa cử, mở trường dạy chữ Quốc ngữ, dạy kiến thức khoa học thực dụng, bài trừ các hủ tục xa hoa, chống lại các tập tục phong kiến lạc hậu Về kinh tế, ông chủ trương phát triển mạnh công thương nghiệp với mục đích dần đưa nền kinh tế nước ta thoát khỏi tình trạng lạc hậu, tiến lên tư bản chủ nghĩa

Cả hai khuynh hướng của Phan Bội Châu và Phan Chu Trinh là dựa vào đế quốc bên ngoài để chống đế quốc bên trong, hay dựa vào kẻ thù bên trong để chống lại chỗ dựa của chính bản thân nó là giai cấp phong kiến Dù phương pháp, đường đi có khác nhau nhưng đều phản ánh một xu hướng chung là sự bế tắc, khủng hoảng về đường lối, không tìm ra một lối thoát thật sự cho sự nghiệp giải phóng dân tộc Ngoài Phan Bội Châu và Phan Chu Trinh, còn hàng loạt những phong trào đấu tranh của các sĩ phu yêu nước khác như: Lương Văn Can, Nguyễn Quyền…đã mở trường Đông Kinh Nghĩa Thục nhằm cổ động tinh thần yêu nước tự hào dân tộc, truyền bá tư tưởng tiến bộ, bài xích chính sách cai trị của thực dân Pháp, khuyến khích cải cách chế giễu phong kiến, cường hào,…

Từ trong phong trào đấu tranh trên đã tập hợp được đông đảo các tổ

chức thanh niên ra đời như: Đảng thanh niên, do Nguyễn Trọng Hy, Trần

Huy Liệu…tổ chức ở Sài Gòn vào tháng 3 – 1926, tập hợp đông đảo số lượng thanh niên tham gia với vai trò thúc đẩy phong trào đấu tranh yêu

nước ở Việt Nam; Việt Nam nghĩa đoàn, là tổ chức của nhóm thanh niên yêu

nước Trường cao đẳng Sư phạm Hà Nội, thành lập năm 1925 Về sau tổ chức này kết hợp với một số sĩ phu yêu nước và đổi tên thành Phục Việt Ngay từ khi mới ra đời, Phục Việt đã có những hoạt động như: rải truyền đơn, tố cáo chính sách dã man của thực dân Pháp, đòi trả tự do cho Phan Bội

Châu,…;Việt Nam Quốc dân Đảng, do Nguyễn Thái Học, Nguyễn Khắc

Nhu đứng đầu, được thành lập tháng 12 – 1927, trên cơ sở nhóm hạt nhân đầu tiên là nhóm trí thức tiểu tư sản trong Nam Đồng thư xã ở Hà Nội Đây

là một tổ chức đảng chính trị theo xu hướng dân chủ tư sản với mục tiêu hoạt động là: trước làm dân tộc cách mạng, sau làm thế giới cách mạng, đánh đuổi giặc Pháp, đánh đổ ngôi vua, thiết lập nền dân quyền Thành phần Đảng bao gồm đông đảo học sinh, sinh viên, trí thức, công chức, tư sản thành thị…nhưng do hoạt động còn manh động, bị khủng bố dữ dội, nhiều đảng viên bị bắt và nhanh chóng bị tan vỡ

Như vậy, trước yêu cầu, nhiệm vụ của xã hội Việt Nam những năm đầu thế kỷ XX, nhiều phong trào đấu tranh chống Pháp diễn ra sôi nổi với những khuynh hướng khác nhau đã lần lượt thất bại Điều này chứng minh rằng, những con đường cứu nước theo hệ tư tưởng phong kiến và khuynh hướng chính trị tư sản đều bất lực, bế tắc trước sự tồn vong của vận mệnh dân tộc vì nó không đáp ứng được nhu cầu cơ bản, bức thiết của nhân dân, của dân tộc và không phù hợp với thời đại

Hồ Chí Minh sinh ra và lớn lên trong bối cảnh đó, tận mắt chứng kiến cảnh nước mất, nhà tan, cuộc sống lầm than, khổ cực của nhân dân và bi kịch của cả một dân tộc bị mất độc lập tự do Người khâm phục tinh thần yêu nước của các nhà cách mạng tiền bối, nhưng lại sớm nhận ra những hạn chế của họ về lập trường giai cấp trong việc xác định mục tiêu, đối tượng, nhiệm vụ cách mạng Việt Nam; về phương thức, phương pháp đấu tranh, về nhận thức bạn thù trong cuộc cách mạng dân tộc, dân chủ ở Việt Nam Đồng

thời, từ những cuộc đấu tranh của các phong trào yêu nước, kháng Pháp nổ

ra trên mọi miền của tổ quốc, với lực lượng nòng cốt là lực lượng thanh niên công nhân, nông dân, học sinh, sinh viên đã giúp Hồ Chí Minh nhận thức và đánh giá đúng vị trí, vai trò cũng như sức mạnh to lớn của thanh niên Thực tiễn đó, không chỉ là động lực thôi thúc Hồ Chí Minh ra đi tìm đường cứu nước, cứu dân thoát khỏi cảnh nô lệ, mà còn cơ sở cho sự hình thành tư tưởng của Người về thanh niên

1.1.2 Những tiền đề lý luận hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về thanh niên

Tư tưởng Hồ chí Minh nói chung, tư tưởng Hồ Chí Minh về thanh niên nói riêng, không chỉ được hình thành và phát triển trên những điều kiện lịch

sử - xã hội của Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX mà còn chịu tác động, ảnh hưởng bởi những tiền đề tư tưởng xác định Trong đó, có cả những tiền đề về truyền thống văn hóa Việt Nam, tinh hoa văn hóa nhân loại, chủ nghĩa Mác – Lênin và những phẩm chất cá nhân thuộc về Hồ Chí Minh

Tiền đề tư tưởng và truyền thống văn hóa của Việt Nam, trước hết

phải nói đến chủ nghĩa yêu nước Việt Nam Chủ nghĩa yêu nước Việt Nam được hình thành và phát triển gắn liền với cuộc đấu tranh dựng nước và giữ nước của nhân dân ta, dân tộc ta Chủ nghĩa yêu nước Việt Nam được truyền qua các thế hệ và mỗi con người Việt Nam, trở thành lẽ sống, niềm

tự hào và là một trong những nhân tố không thể thiếu trong bảng giá trị tinh thần của con người Việt Nam Đồng thời, nó cũng là tài sản có giá trị nhất trong hành trang của người thanh niên Nguyễn Tất Thành lúc ra đi tìm đường cứu nước năm 1911 Đây là cơ sở xuất phát, là động lực, là sợi chỉ

đỏ xuyên suốt cuộc đời hoạt động cách mạng của Người Tại đại hội II (1951) của Đảng, Chủ tịch Hồ Chí Minh nói: “Dân ta có một lòng nồng nàn yêu nước Đó là một truyền thống quý báu của ta Từ xưa đến nay, mỗi

khi tổ quốc bị xâm lăng thì tình thần ấy lại sôi nổi, nó kết thành một làn sóng vô cùng mạnh mẽ, to lớn, nó lướt qua mọi sự nguy hiểm, khó khăn,

nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước và lũ cướp nước” [56, 171-172]

Truyền thống yêu nước đó không chỉ là một tình cảm, một phẩm chất tinh thần, mà đã phát triển thành một chủ nghĩa - chủ nghĩa yêu nước Việt Nam, chủ nghĩa yêu nước mang tính cộng đồng Ở mỗi con người trong cộng đồng ấy đều ít nhiều có tinh thần yêu nước, thương nòi Trong tư tưởng, tình cảm yêu nước Việt Nam ngay từ thời phong kiến, nước không chỉ là vua mà còn là dân, là đồng bào, là phẩm giá dân tộc và con người Có thể nói, tư tưởng yêu nước Việt Nam gắn liền với xu hướng tiến bộ của xã hội Nó chứa đựng những khát vọng về tự do, công bằng, bình đẳng Nhân dân Việt Nam yêu đất nước mình nhưng không ích kỷ, hẹp hòi dân tộc mà tôn trọng, khoan dung, quý trọng tình hòa hiếu với các dân tộc khác Từ tuổi thanh niên, Hồ Chí Minh đã là một trong những người yêu nước ưu tú nhất, tiêu biểu nhất của dân tộc Tất cả ý nghĩa cuộc sống với Người lúc đó là cứu nước, là giải phóng dân tộc, Người nói: Tự do cho đồng bào tôi, độc lập cho

tổ quốc tôi, đấy là tất cả những điều tôi muốn, đấy là tất cả những điều tôi hiểu Cả cuộc đời Người, chỉ có một ham muốn, ham muốn tột bậc là làm sao cho nước ta được hoàn độc lập, dân ta được hoàn toàn tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn , áo mặc, ai cũng được học hành Thuở thiếu thời, Người khâm phục tinh thần yêu nước, xả thân vì nước của các sĩ phu văn thân như Phan Đình Phùng, Hoàng Hoa Thám, Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh,… Nhưng tư tưởng yêu nước của Người, lại vượt lên trước những quan niệm cứu nước đương thời Bởi đó là, một tư tưởng yêu nước không mang tính bảo thủ mà có tính phê phán hợp lí và sáng suốt Đó là tư tưởng yêu nước mang đậm tính nhân văn, tính nhân bản Cứu nước trước hết là cứu hàng triệu “đồng bào bị đọa đày”, cùng những “người cùng khổ” Có thể thấy,

mục tiêu cứu nước của Hồ Chí Minh ngay khi chưa trở thành người mácxít

đã là nước độc lập thì dân phải được tự do, ấm no và hạnh phúc Mục tiêu này, rõ ràng không dễ dàng tìm thấy ở những con đường cứu nước trên lập trường phong kiến hay lập trường tư sản hoặc tiểu tư sản đương thời

Chính sức mạnh của chủ nghĩa yêu nước ấy, đã giúp Nguyễn Ái Quốc vượt lên mọi nguy hiểm, khó khăn ra đi tìm đường cứu nước Đó cũng chính

là động lực tư tưởng, tình cảm chi phối mọi suy nghĩ, hành động của Người trong suốt hành trình cứu nước Người đặt cho mình cái tên Nguyễn Ái Quốc – Nguyễn yêu nước, phải chăng để nhắc nhở, để cổ vũ bản thân và quốc dân mình Đó cũng chính là cơ sở dẫn Người đến với chủ nghĩa Mác -Lênin như Người đã nói: Lúc đầu chính là chủ nghĩa yêu nước chứ chưa phải là chủ nghĩa cộng sản đã đưa tôi tin theo Lê-nin, tin theo quốc tế thứ ba

Tinh hoa văn hóa nhân loại, văn hóa phương Đông và phương Tây,

nhiều nhà nghiên cứu nước ngoài xem Hồ Chí Minh là một điển hình của các bậc tiền bối phương Đông thể hiện qua phương pháp, phong cách tư duy, hành động cũng như sự am hiểu sâu sắc những vấn đề thời sự nóng bỏng đương đại của các dân tộc phương Đông như Trung Quốc, Lào, Campuchia, Ấn Độ, Nhật Bản… Có thể nói nền học vấn đầu tiên mà người tiếp nhận là Nho học Xuất thân từ một gia đình nhà Nho yêu nước, ngay từ thuở ấu thơ Hồ Chí Minh đã được học chữ Hán với những nhà Nho yêu nước, được tiếp thu triết lý và đạo đức Khổng Mạnh qua những sách kinh điển của Nho giáo, được sống trong nề nếp gia phong của gia đình nội ngoại nơi vùng quê Nghệ Tĩnh nghèo nhưng hiếu học và yêu nước, nổi tiếng là quê hương của nhiều anh hùng hào kiệt trong lịch sử Những kiến thức Hán học, mà Người tiếp thu được từ nhỏ đã ăn sâu vào trí nhớ mang lại những dấu ấn sâu sắc trong tư tưởng và tình cảm của Người Đạo đức Nho giáo ở Người, không phải là những giáo điều “tam cương”, “ngũ thường” nhằm

bảo vệ tôn ti trật tự phong kiến mà là tinh thần “nhân nghĩa” đạo “tu thân”,

sự ham học hỏi, đức tính khiêm tốn, ôn hòa, cách ứng nhân xử thế “có lý”,

“có tình” Ngoài ra, hơn ai hết Hồ Chí Minh đã hiểu rõ những bất cập, hạn chế của Nho giáo Đó là những yếu tố duy tâm, lạc hậu, phản động của Nho giáo như phân chia đẳng cấp, khinh lao động chân tay, khinh và coi thường phụ nữ,…những luận điểm hoàn toàn xa lạ với tư tưởng của Người đấu tranh cho một xã hội bình đẳng, dân chủ, tôn trọng lao động, chủ trương nam nữ bình quyền,…Như vậy, ngay khi tiếp thu, sử dụng những giá trị tích cực của Nho giáo, Hồ Chí Minh cũng đã phê phán, bác bỏ những tiêu cực của học thuyết này và cải tạo nội dung của nó trên cơ sở thế giới quan Mác – Lênin

và nhân sinh quan cách mạng

Ngoài Nho giáo, Hồ Chí Minh còn tiếp thu tư tưởng vị tha ở Phật giáo Phật giáo du nhập vào Việt Nam từ rất sớm Ngay khi Nho giáo đã trở thành quốc giáo, Phật giáo vẫn còn ảnh hưởng rất mạnh trong nhân dân, nhất là phong tục, tập quán, lối sống,…Phật giáo có những mặt tích cực để lại những dấn ấn rất sâu sắc trong tư duy, hành động, cách ứng xử của người

Việt Nam Đó là tư tưởng vị tha, từ bi, bác ái, cứu khổ, cứu nạn, thương

người như thể thương thân, là nếp sống có đạo đức, trong sạch, giản dị,

chăm lo làm điều thiện, là tinh thần bình đẳng, chống mọi sự phân biệt đẳng cấp, đề cao lao động, chống lười biếng Phật giáo vào Việt Nam, gặp chủ nghĩa yêu nước, tinh thần đấu tranh bất khuất chống ngoại xâm của dân tộc

ta, đã hình thành nên Thiền phái Trúc lâm Việt Nam, chủ trương không xa rời, mà sống gắn bó với nhân dân, với đất nước, tham gia vào đời sống cộng đồng, vào cuộc đấu tranh của nhân dân, chống kẻ thù dân tộc Hồ Chí Minh chịu ảnh hưởng của văn hóa truyền thống, trong đó có ảnh hưởng của Phật giáo Người là hiện thân của lòng nhân ái, độ lượng, khoan dung – những nét đặc trưng của giáo lý đạo Phật

Khi trở thành người mác xít Nguyễn Ái Quốc vẫn tìm hiểu thêm về

Chủ nghĩa Tam dân của Tôn Trung Sơn và tìm thấy trong đó những điều

thích hợp với điều kiện nước ta, với các tiêu chí như:

Chủ nghĩa Mác có ưu điểm là phương pháp làm việc biện chứng

Chủ nghĩa Tôn Dật Tiên có ưu điểm là chính sách của nó phù hợp với điều kiện nước ta

Khổng tử, Giê-xu, Mác, Tôn Dật Tiên chẳng phải có những điểm chung

đó sao? Họ đều muốn “mưu cầu hạnh phúc cho loài người, mưu phúc lợi cho xã hội” Nếu hôm nay, họ còn sống trên đời này, nếu họ họp lại một chỗ, tôi tin rằng họ nhất định chung sống với nhau rất hoàn mỹ như những người bạn thân thiết

Tôi cố gắng làm người học trò nhỏ của các vị ấy”[38, 6]

Tất cả những điều đó chứng minh rằng, Hồ Chí Minh đã khai khác được những yếu tố tích cực của tư tưởng và văn hóa phương Đông để làm giàu cho tư tưởng của mình

Từ tuổi thiếu niên, Hồ Chí Minh đã tiếp cận với văn hóa phương Tây qua trường Pháp – Việt, trường Quốc học (Huế) Trơng quá trình hoạt động cách mạng Người đến nhiều nước phương Tây như Anh, Pháp, Mỹ, Đức,…Nguồn văn hóa phương Tây tác động tới Người trước hết phải nói đến tư tưởng “tự do, bình đẳng, bác ái” của đại cách mạng Pháp Hồ Chí

Minh kể lại : “Khi tôi độ mười ba tuổi, lần đầu tiên tôi được nghe ba chữ Pháp: Tự do, Bình đẳng, Bác ái…Người Pháp đã nói thế Và từ thuở ấy, tôi rất muốn làm quen với nền văn minh Pháp, muốn tìm hiểu xem những gì ẩn đằng sau những từ ấy” [68, 270] Khi chưa được tiếp thu chủ nghĩa Mác - Lênin, những người yêu nước Việt Nam rất ngưỡng mộ Đại cách mạng Pháp

1789 Người thanh niên Nguyễn Tất Thành cũng vậy, muốn tìm hiểu những

gì ẩn dấu đằng sau những khẩu hiệu đó, muốn tìm hiểu xem nó có giúp gì cho công cuộc giải phóng của ta Có thể nói, người thanh niên yêu nước Nguyễn Tất Thành lúc bấy giờ không bị hấp dẫn bởi đường lối, cách làm của Phan Bội Châu, Phan Đình Phùng hay Hoàng Hoa Thám, cũng không ảnh hưởng bởi những tư tưởng cải lương tư sản của Khang Hữu Vi, hoặc Lương Khải Siêu (Trung Quốc) mà bị lôi cuốn bởi những tư tưởng tiến bộ trong đại cách mạng Pháp, mặc dầu ngay từ đầu người đã nghĩ đến là phải tìm hiểu những hạn chế của cuộc đại cách mạng này Đó cũng là nguyên nhân thúc đẩy Hồ Chí Minh đi Pháp vào năm 1911

Trong suốt quá trình bôn ba, khảo sát khắp các châu lục để tìm đường cứu nước, từ sách báo, tài liệu, từ những cuộc bàn luận trong các hội thảo, các câu lạc bộ, hay những lần tiếp xúc với những nhà trí thức, những chính khách có tiếng,… đã giúp Hồ Chí Minh gặt hái được những tinh hoa tinh túy nhất của văn hóa phương Tây với tinh thần phê phán, Người đã trực tiếp thấy rõ ách thống trị tàn bạo của thực dân ở tất cả các thuộc địa nơi mà người đã đi qua, trực tiếp chứng kiến những bất công phổ biến ở ngay những nước được gọi là xứ sở “văn minh” Từ đó, Người đã phát hiện ra mặt trái của nền văn minh phương Tây Song, tất cả những điều đó không ngăn người tiếp thu, kế thừa những giá trị tốt đẹp của nền văn minh này

Từ cuối năm 1912 đến cuối năm 1913, Hồ Chí Minh đến Mỹ ở lin, đến thăm khu da đen, đã chiêm ngưỡng tượng thần Tự do,…tất cả đã

Bruc-gây ra cho Người những ấn tượng hết sức mạnh mẽ Người đọc bản “ Tuyên ngôn độc lập” của Mỹ, trong đó đề cập đến “quyền bình đẳng”, “quyền sống, quyền tự do, quyền mưu cầu hạnh phúc” của con người, quyền của nhân dân được quyền kiểm soát chính phủ “ hễ chính phủ nào mà có hại cho dân chúng, thì dân chúng phải đập đổ chính phủ ấy đi, và gây lên chính phủ khác” [52, 270] Người khâm phục ý chí giành độc lập của nhân dân Mỹ, đồng thời cũng phát hiện ra những nghịch lý đằng sau những lời hoa mỹ về

tự do, bình đẳng là sự bất bình đẳng cùng sự nghèo đói của hàng triệu con người những người lao động, những người da đen Người nhận định: cách mạng Pháp cũng như cách mạng Mỹ, nghĩa là cách mạng tư bản, cách mạng không đến nơi, tiếng là cộng hòa và dân chủ, kỳ thực trong thì nó tước lục công nông, ngoài thì nó áp bức thuộc địa.Vì không thỏa mãn với những cuộc cách mạng này, Người đã tìm đến với chủ nghĩa Mác – Lênin

Chủ nghĩa Mác – Lênin, đỉnh cao trong tư tưởng Hồ Chí Minh về thanh

niên còn là sự vận dụng, kế thừa và phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin Các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác – Lênin, trong học thuyết về

sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân đã đề cập đến lớp người trẻ tuổi và cho rằng đấy là nguồn bổ sung đặc biệt để giúp giai cấp công nhân ý thức được vai trò, sứ mệnh lịch sử của mình C Mác khẳng định: “ Bộ phận giác ngộ nhất của giai cấp công nhân nhận thức rất rõ ràng tương lai của giai cấp

họ và do đó tương lai của cả loài người hoàn toàn phụ thuộc vào việc giáo dục giai cấp công nhân đang lớn lên” [70,118] Trong phong trào vô sản quốc tế C Mác và Ph Ăngghen luôn gắn thanh niên với giai cấp công nhân

và cho rằng đây là “đội quân xung kích quyết định của đạo quân vô sản quốc tế”, “đội hậu bị của Đảng” Với V.I Lênin, người đã phát triển sáng tạo luận điểm này khi cho là đây là nguồn lực quan trọng trong sự nghiệp xây dựng

và phát triển xã hội mới thanh niên là “ Nguồn sinh lực chiến đấu của cách

mạng” Hồ Chí Minh đã tiếp thu những tư tưởng khoa học này, để tìm ra con đường cứu nước đúng đắn giải phóng cho dân tộc Việt Nam Có thể thấy, chủ nghĩa Mác – Lênin là cơ sở chủ yếu nhất hình thành nên tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung, tư tưởng của Người về thanh niên nói riêng Như vậy, cùng với truyền thống văn hóa dân tộc, tinh hoa văn hóa phương Đông và phương Tây thì lý luận chủ nghĩa Mác – Lênin, đã góp phần quan trọng trong việc cung cấp cho Hồ Chí Minh thế giới quan và phương pháp luận duy vật biện chứng để tổng kết kiến thức lịch sử và kinh nghiệm thực tiễn từ

đó thấy được tầm quan trọng của thanh niên trong sự nghiệp cách mạng, sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội

Nhân cách và phẩm chất cá nhân của Hồ Chí Minh Tư tưởng Hồ Chí

Minh về thanh niên, không chỉ hình thành trên những tiền đề kinh tế - xã hội Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, mà còn phụ thuộc bởi những nhân tố chủ quan thuộc về Hồ Chí Minh, đó là tư chất, là tính cách, là bản lĩnh, là phẩm chất tư duy của Hồ Chí Minh được tôi luyện từ hoạt động thực tiễn phong phú của Người Hồ Chí Minh là người sống có hoài bão, có lý tưởng yêu nước thương dân, thương những người bị áp bức, bóc lột, những người cùng khổ Với bản lĩnh kiên định, khí tiết kiên cường Hồ Chí Minh là một con người đặc biệt thông minh, sắc sảo, nhạy bén với cái mới, ham học hỏi, có tư duy độc lập sáng tạo, có trí tuệ uyên bác, có kiến thức sâu rộng nhạy bén với cái mới và cũng là người có lòng tin mãnh liệt vào nhân dân,

có ý chí nghị lực phi thường, có đầu óc thực tiễn, thiết thực nói luôn đi đôi với làm Người là một hình mẫu về đạo đức cách mạng, với tác phong bình

dị, chân tình, khiêm tốn, gần gũi, luôn hòa mình với quần chúng, có khả năng cảm hóa đối với mọi người Những tư chất và phẩm chất này luôn được phát huy trong suốt cuộc đời hoạt động của Người Nhờ vậy, giữa vô vàn lý thuyết, học thuyết khác nhau, với những đúng sai, thật giả đan xen

lẫn lộn trong khi nhiều nhà yêu nước từ Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng,….không nhận ra đâu là quy luật, là chân lý thì người thanh niên Nguyễn Tất Thành, Hồ Chí Minh lại phát hiện ra, lại tìm thấy được con đường cách mạng đúng đắn Giữa thực tiễn vô cùng phức tạp, với bao khó khăn, thử thách có thể đe dọa cuộc sống và sự nghiệp chính trị của mình, Hồ Chí Minh vẫn đứng vững, vẫn vượt lên, vẫn kiên trì thực hiện lý tưởng độc lập, tự do, hạnh phúc cho dân tộc

Tóm lại, chính những phẩm chất cá nhân thuộc về Hồ Chí Minh, cùng với truyền thống văn hóa Việt Nam, tinh hoa văn hóa nhân loại, và sự vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác – Lênin vào thực tiễn Việt Nam là những tiền

đề và điều kiện cơ bản hình thành nên tư tưởng Hồ Chí Minh về thanh niên

1.2 NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ THANH NIÊN

Văn kiện đại hội IX của Đảng Cộng sản Việt Nam khẳng định: “ Tư tưởng Hồ Chí Minh là một hệ thống quan điểm toàn diện và sâu sắc về những vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam, là kết quả của sự vận dụng

và phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác – Lênin vào điều kiện cụ thể của nước

ta, kế thừa và phát triển các giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại” [25, 83] Trong đó, tư tưởng Hồ Chí Minh về thanh niên là một nội dung đặc biệt quan trọng

Ngay khi chủ nghĩa Mác - Lênin ra đời, đã nhận thức về thanh niên trong tổng thể nhận thức về con người, trong sự phát triển chung của mỗi quốc gia, dân tộc khi khẳng định rằng: “Tương lai của giai cấp công nhân tùy thuộc vào thế hệ thanh niên của nó” [46, 473], “Đảng chúng ta là một Đảng của tương lai, mà tương lai thuộc về thanh niên, Đảng chúng ta là một Đảng của những người luôn nêu ra cái mới mà thanh niên thì bao giờ cũng

tự nguyện đi theo họ Đảng chúng ta là một Đảng luôn đấu tranh những cái thối nát lỗi thời, mà thanh niên thì bao giờ cũng đi đầu trong cuộc đấu tranh

đó… Đảng chúng ta sẽ mãi mãi là một Đảng thanh niên của giai cấp tiên tiến” [46, 163] Ở nước ta, từ rất sớm, vấn đề thanh niên đã được Hồ Chí Minh đặt ở vị trí quan trọng liên quan đến vận mệnh của dân tộc Vì thế,

trong tác phẩm Bản án chế độ thực dân Pháp (1925), Người đã viết “Hỡi

Đông Dương đáng thương hại! Người sẽ chết mất, nếu đám thanh niên sớm già của người không sớm hồi sinh” [52, 132-133] Hồi sinh thanh niên là cơ

sở để hồi sinh dân tộc và tạo động lực to lớn trong sự nghiệp cách mạng

1.2.1 Tư tưởng Hồ Chí Minh về vị trí, vai trò của thanh niên trong

sự nghiệp cách mạng

Đây là một trong những nội dung cơ bản về thanh niên của Chủ tịch Hồ Chí Minh Ngay trong những bài nói, bài viết hay thư gửi cho thanh niên của Người đã thể hiện sự quan tâm, chăm sóc và tin tưởng đặc biệt đối với thanh niên Trong thư gửi thanh niên và nhi đồng toàn quốc nhân dịp Tết Nguyên đán năm 1946, Người viết: “ Một năm khởi đầu từ mùa xuân Một đời khởi đầu từ tuổi trẻ Tuổi trẻ là mùa xuân của xã hội” [53, 168] Theo luật định của tự nhiên, mùa xuân là mùa đầu tiên khởi đầu cho một năm theo chu kỳ Xuân - Hạ - Thu – Đông, nhưng theo quy luật phủ định của phủ định thì mùa xuân cũng vừa là cái kết thúc cho một năm cũ và mở đầu cho một năm mới Tính chất phủ định ở đây xét về mặt tự nhiên hay xã hội, đều có sự kế thừa và phát triển Về tự nhiên, thì cây cối ở mùa đông, mùa của cuối năm thường bị khô héo, rụng lá nhưng khi sang mùa xuân thì lại đâm chồi, nảy lộc, xanh tươi, đầy sức sống Thời tiết mùa đông giá lạnh nhưng mùa xuân lại ấm áp Về mặt con người, thời trai trẻ khi bước vào mùa xuân cũng là lúc người ta thêm một tuổi, cơ thể phát triển, trí tuệ, tư duy cũng phát triển hơn

và cả ước mơ, hoài bão, khát vọng ở tuổi trẻ cũng tràn đầy, mãnh liệt Như vậy, bằng một sự liên tưởng hết sức lôgic và thực tiễn, Hồ Chí Minh đã chỉ