Văn hóa dân gian Việt Nam: Sân khấu dân gian So sánh sự khác nhau giữa nghệ thuật chèo và nghệ thuật tuồng

Văn hóa dân gian Việt Nam Đề tài: Sân khấu dân gian So sánh sự khác nhau giữa nghệ thuật chèo và nghệ thuật tuồng I. Khái niệm. Chèo là một loại hình nghệ thuật sân khấu dân gian Việt Nam. Chèo phát triển mạnh ở phía bắc Việt Nam mà trọng tâm là vùng đồng bằng Bắc Bộ. Loại hình sân khấu này phát triển cao, giàu tính dân tộc. Chèo mang tính quần chúng và được coi là một loại hình sân khấu của hội hè với đặc điểm sử dụng ngôn ngữ đa thanh, đa nghĩa kết hợp với cách nói ví von giàu tính tự sự, trữ tình. Tuồng là loại hình nghệ thuật sân khấu cổ truyền đặc sắc của Việt Nam được hình thành trên cơ sở ca vũ nhạc và các trò diễn xướng dân gian vốn có từ lâu đời và rất phong phú của dân tộc Việt Nam.

Văn hóa dân gian Việt Nam Đề tài: Sân khấu dân gian - So sánh khác nghệ thuật chèo nghệ thuật tuồng I Khái niệm - Chèo loại hình nghệ thuật sân khấu dân gian Việt Nam Chèo phát triển mạnh phía bắc Việt Nam mà trọng tâm vùng đồng Bắc Bộ Loại hình sân khấu phát triển cao, giàu tính dân tộc Chèo mang tính quần chúng coi loại hình sân khấu hội hè với đặc điểm sử dụng ngôn ngữ đa thanh, đa nghĩa kết hợp với cách nói ví von giàu tính tự sự, trữ tình - Tuồng loại hình nghệ thuật sân khấu cổ truyền đặc sắc Việt Nam hình thành sở ca vũ nhạc trị diễn xướng dân gian vốn có từ lâu đời phong phú dân tộc Việt Nam II Nguồn gốc Chèo: - Danh xưng chèo ghi Nôm, dịch chữ Hán ra; từ chữ Trào (trào lộng) mà ra; chữ chèo phát âm sai mà thành chèo; phiên Nôm, dịch Hán đồng dạng chữ chào (chào mừng), chữ chầu (chầu thần thánh), chữ triều (triều đình, đọc thành trào đình) - Chèo động tác chèo thuyền, đề nói nguồn gốc chèo xuất phát từ trò tang lễ lao động - Về thời điểm đời, có nhiều ý kiến khác cho chèo đời từ thời tiền sử, kỷ IV đến kỷ I trước công nguyên, thể kỷ X (nhà Đinh), kỷ XIV (cuối nhà Trần) - Chèo bắt nguồn từ diễn xướng dân gian, ban đầu có phần nói ngâm dân ca,sau với xuất Lý Nguyên Cát mà có thêm phần hát - Tương truyền “bà tổ nghề chèo” Phạm Thị Trân (nhà Đinh) Tuồng - Hiện chưa xác định thời điểm đời tuồng Tuy nhiên, nhà nghiên cứu khẳng định nghệ thuật tuồng xuất sớm Việt Nam - Tuồng có nguồn gốc địa từ tích trị, diễn xướng dân gian Sau này, Lý Nguyên Cát vào Việt Nam dạy cho binh sĩ diễn “Vương mẫu hiến bàn đào”, nghệ thuật tuồng bắt đầu chịu ảnh hưởng hí kịch Trung Quốc Trong tuồng có đề tài tích cổ Trung Quốc - Người đặt móng cho nghệ thuật tuồng Việt Nam Đào Duy Từ (1572-1634) III Đề tài Chèo: - Chèo miêu tả sống bình dị người dân nơng thơn Nhiều chèo cịn thể sống vất vả người phụ nữ sẵn sàng hy sinh thân người khác Nội dung chèo lấy từ truyện cổ tích, truyện Nôm; nâng lên mức cao nghệ thuật sân khấu mang giá trị thực tư tưởng sâu sắc Trong chèo, thiện thắng ác, sỹ tử tốt bụng, hiền lành, đỗ đạt, làm quan cịn người vợ tiết nghĩa, cuối đồn tụ với chồng Các tích trị chủ yếu lấy từ truyện cổ tích, truyện Nơm; ca vũ nhạc từ dân ca dân vũ; lời thơ chủ yếu thơ dân gian Lối chèo thường diễn việc vui cười, thói xấu người đời, thể tính nhân đạo - Chèo ln gắn với chất "trữ tình", thể xúc cảm tình cảm cá nhân người, phản ánh mối quan tâm chung nhân loại: tình yêu, tình bạn, tình thương Tuồng: - Tuồng mang theo âm hưởng hùng tráng với gương tận trung báo quốc, xả thân đại nghĩa, học cách ứng xử người chung riêng, gia đình Tổ quốc Chất bi hùng đặc trưng thẩm mỹ tuồng Lực lượng nghĩa,trong tình gian khổ hiểm nguy, chiến đấu vô dũng cảm với tín nhiệm sắt đá, thủy chung với khát vọng to lớn Họ chiến đấu cho lý tưởng tuyệt đối (phục nghiệp cho dòng vua cũ) với lịng trung thành vơ hạn độ Cuộc chiến đấu họ diễn đầy khí hào hùng, gây xúc cảm thẩm mỹ mạnh mẽ Có thể nói, Tuồng sân khấu người anh hùng Trong hoàn cảnh mâu thuẫn xung đột bạo liệt bi ai, nhân vật diện Tuồng vươn lên khỏi chế ngự hồn cảnh, hành động cách dũng cảm, anh hùng, trở thành gương, học cho người đời ngưỡng mộ noi theo - Tùy theo giai đoạn lịch sử mà tuồng có chủ đề khác nhau, chủ đề tồn lâu chiếm tình cảm người xem “phị vua diệt ngụy” IV Âm nhạc Chèo - Có thể nói, âm nhạc yếu tố quan trọng việc biểu nội dung nghệ thuật Chèo truyền thống Âm nhạc nghệ thuật Chèo thể cách sinh động, sáng tạo giá trị âm nhạc truyền thống Việt Nam thông qua hệ thống điệu Hát Chèo (nhạc hát) Dàn nhạc Chèo (nhạc đàn) Nếu nói Chèo mơn nghệ thuật tạo nên giá trị âm nhạc rõ nét vấn đề sử dụng điệu thức năm âm Việt Nam có lẽ hợp lý, điệu Chèo không sử dụng điệu thức năm âm cách túy, đơn giản mà cịn mang tính nghệ thuật cao điệu thức gắn với giá trị văn hóa dân tộc thơng qua tích Chèo, điệu Chèo - Trong nghệ thuật Chèo truyền thống, hệ thống điệu chèo thường gồm nhiều hát có âm điệu giống nhau, có cách phổ nhạc, phân câu thơ tiếng đệm thống Cũng có khác âm điệu lại xếp hệ thống điệu giống tính chất mơ tả dành cho loại nhân vật thể Ngược lại, có mang tên gọi hệ thống, nhiên lại không xếp hệ thống cấu trúc, cách phổ thơ, âm điệu hoàn cảnh sử dụng hoàn toàn khác - Lời ca điệu Chèo hầu hết thể loại thơ, phổ biến như: lục bát, song thất lục bát, tứ tuyệt, thất ngôn Tuy nhiên thể lục bát song thất lục bát phổ biến - Do yêu cầu nội dung phong cách, luật thơ thường bị phá thể, thêm vào từ như: mà, thời này, a, bắt nối với lời hát làm thuận miệng để giai điệu trở nên chuẩn mực Đặc biệt, ngồi lời hát có nội dung định ta cịn thấy có nhiều nguyên âm như: a, i, ư, ơ, ô xuất sau câu hát, nhấn nhấn lại, luyến lên, vuốt xuống, ngắt, nẩy sinh động, tạo nên nét độc đáo riêng, mang đậm tính trữ tình, sáng nghệ thuật Chèo - Nói đến nhạc Chèo nói đến hai phận nhạc hát nhạc đàn Phần nhạc đàn hay gọi Dàn nhạc Chèo có vai trị đệm cho hát, làm cho cảnh diễn, tạo tình kịch, mở cho diễn - Dàn nhạc Chèo mang nét đặc trưng dàn nhạc truyền thống dân tộc Việt Nam Mỗi loại nhạc cụ thể âm sắc riêng, có lối diễn tấu sức truyền cảm riêng, nhạc cụ cấu trúc theo xu hướng gần gũi với giọng người nhiên kết hợp tạo thành thể thống chuyển động nhịp nhàng theo nội dung diễn mang màu sắc riêng, mang đặc trưng riêng nghệ thuật Chèo - Cấu trúc dàn nhạc Chèo trước gồm: - Bộ dây + Chi kéo: Nhị 1, Nhị 2, Hồ + Chi gẩy: Nguyệt, Tam, Thập lục, Bầu + Chi gõ: Tam thập lục - Bộ gồm: Tiêu, Sáo - Bộ gõ gồm: trống Đế, trống Ban, trống Chầu, trống Cơm, Thanh la, Mõ, Não bạt, Sinh tiền, Tiu cảnh, Chiêng - Âm nhạc Chèo phần dàn nhạc thể gắn bó chặt chẽ với nội dung diễn Thậm chí, âm vang lên từ sân khấu chưa mở để thu hút khán giả, tạo không gian hấp dẫn với người xem Khi diễn bắt đầu, âm dàn nhạc gắn kết màn, cảnh với nhau; khái quát không gian, thời gian cốt truyện; diễn tả tâm trạng nhân vật; tạo nên khơng khí, tiết tấu, tốc độ cho diễn; làm cho diễn viên múa, làm phần nhạc đệm cho diễn viên hát thể động tác sân khấu biểu diễn Tuồng - Âm nhạc nói chung âm nhạc sân khấu Tuồng nói riêng bắt nguồn từ sống lao động, tập tục tôn giáo như: ma chay, tế lễ, diễn xướng dân gian Cộng với âm nhạc cung đình chắt lọc, nâng cao cho phù hợp đáp ứng yêu cầu, đặc trưng nghệ thuật sân khấu mà hình thành nên Đặc biệt sân khấu Tuồng truyền thống - Vai trò âm nhạc sân khấu Tuồng: Là sân khấu ca kịch có nhiều yếu tố nghệ thuật tham gia, âm nhạc giữ vai trị quan trọng Ngoài việc đệm cho hát, cho múa, cho hiệu sân khấu : phong ba bão tố, chiến trận sa trường, đăng đàn bái tướng vv Âm nhạc sân khấu Tuồng thể tình cảm nhân vật lớp diễn khơng lời làm cầu nối giới nội tâm nhân vật tới khán giả ­ Trước hết ta phải nói đến mẫu mực âm nhạc sân khấu Tuồng phối hợp biểu diễn Tuy phục vụ cho vai diễn, lớp diễn dàn nhạc diễn viên phải tuân thủ theo nguyên tắc chung “lề lối” Một nguyên tắc nhiều hệ nghệ nhân sáng tạo, chắt lọc tồn đến ngày trở thành truyền thống Cũng từ “lề lối” mà âm nhạc sân khấu Tuồng không giống với âm nhạc loại hình sân khấu khác ­ Nhạc cụ trống luôn làm nhiệm vụ dẫn dắt, mở đầu cho tình sân khấu Từ “điểm” cho nhân vật ra, vào hay khởi đầu cho câu nói, điệu hát vai diễn phải theo trình tự là: Trống, tiếp đến dàn nhạc diễn tấu đến diễn viên nói hát tuỳ theo nhân vật Nguyên tắc vận dụng cho tất vai diễn, diễn Tuồng truyền thống - Nói đến sân khấu Tuồng ta biết loại hình sân khấu “bi hùng” Tức “cái bi” tới mức đau thương mát “Cái hùng” phải đạt đến đỉnh điểm hoành tráng hào hùng Để đáp ứng yêu cầu cấu cho dàn nhạc sân khấu Tuồng truyền thống thiếu nhạc cụ như: Kèn Trống Tiếng Trống thúc quân, tiếng Kèn xung trận, hoà tiếng quân reo để tạo nên cảnh chiến trường ác liệt khiến người xem phải nín thở, tim đập rộn ràng… lớp chia li, tang tóc tiếng kèn tiếng gào thét ốn than Những âm sắc đó, hiệu có âm nhạc sân khấu Tuồng thể nổi, đạt tới giá trị thẩm mỹ môn nghệ thuật “bác học” mà ta thường gọi Âm nhạc sân khấu Tuồng có ba hình thức diễn tấu: a) Rao, Dạo: đánh câu nhạc mang tính “ứng diễn” phải phù hợp với hồn cảnh, tâm lí nhân vật nhằm gợi cảm, hỗ trợ cho diễn viên biểu vai diễn, lớp diễn Mặt khác làm điểm tựa cho cho diễn viên khơng bị chênh hơi, lạc giọng b) Tịng đệm cho hát: sở giai điệu tiết tấu hát người nhạc công đệm theo Nhưng không hẳn phải giống nguyên si lời, chữ câu hát mà có sáng tạo mang tính “ngẫu hứng”, riêng biệt mà khơng tách rời Cách đệm tuỳ theo khả nhạc công tính loại nhạc cụ c) Các nhạc đệm cho nói hát: khác với loại hình sân khấu khác, âm nhạc sân khấu Tuồng có số nhạc đệm cho nói hát Mặc dù giai điệu nói hát khơng giống giai điệu nhạc đệm Nhưng hồ quyện nhau, hỗ trợ để biểu đạt lời văn, ý thơ nhân vật cách ngào hiệu Mặt khác nói lên mối quan hệ âm nhạc với vai diễn chặt chẽ V Đạo cụ Chèo Đạo cụ chèo phận khơng thể bỏ qua, góp phần làm nên đặc trưng riêng cho nghệ thuật diễn chèo Trong nghệ thuật sân khấu chèo truyền thống, cách xử lý, diễn xuất diễn viên động tác hư, nên đạo cụ xuất sân khấu Nổi lên số đạo cụ mà nghề gọi đạo cụ tuỳ thân Tuy ỏi việc xử lý đạo cụ lại mang phong cách đặc biệt, lại có giá trị nghệ thuật độc đáo thú vị Đạo cụ tuỳ thân chèo bao gồm: Cái quạt vai Sinh, Đào Cái gậy vai Hề, Lão, Mụ Cái mồi lửa lính hầu cung đình Cái trống phù thuỷ Cái mái chèo ngư ông v.v… Trong số đạo cụ tuỳ thân ấy, ta thấy bật quạt, gậy mái chèo Cái tính chung đạo cụ tuỳ thân chỗ vật cụ thể lại trở thành vật trung gian để qua diễn xuất ước lệ nhân vật mà trở thành vật thể, đồ dùng khác với tưởng tượng, bổ xung khán giả chèo - Cái quạt chèo: biểu nhiều hình thức khác Cái quạt tay người diễn viên phong thư, lúc lại sach, có bút, có lúc lại mái chèo Cái quạt chèo xử lý vơ linh hoạt, khơng gị ép vào hình thức cụ thể thể tính linh hoạt nghệ thuật sấn khấu chèo - Cái gậy chèo: đạo cụ tuỳ thân gắn bó với vai Hề, Lão, Mụ Cái gậy gỗ tay anh Hề, gậy tre tay lão say, lão mốc, tay bà ăn xin, tay thày bói Cái gậy trúc đầu rồng tay thần núi, tiên ông… người vẻ song gậy góp phần diễn tả trạng thái tính cách phận khơng thể thiếu hình tượng nhân vật Cái gậy tay anh Hề theo hầu cậu, dùng để quẩy túi hành trang, cắp nách, cầm tay, lại trở thành vũ khí tự vệ, lúc lại dùng để múa gậy mua vui đua nghịch Bằng tài sáng tạo nghệ sĩ chèo xưa làm cho gậy có thần Nó vật vơ tri mà chứa đầy sức sơng mang tiếng cười sảng khối niềm vui nỗi buồn Tuồng - Mặt nạ tuồng: Nghệ thuật Tuồng, với cách hoá trang tạo diện mạo cho nhân vật, khơng có tả chân, mà hoàn toàn tượng trưng Người diễn viên, khả ca xướng, vũ đạo, diễn xuất, phải biết vẽ mặt mình, thủ vai Phẩm liệu hố trang gồm có son, phấn, lọ, ngân (một loại bột màu đỏ pha vàng), bột màu xanh, vàng, với dụng cụ tăm, móng (bằng ngón tay móc sâu vào muỗng, đầu bào dẹp mái dầm, dùng để trát phấn, ngân làm da mặt vẽ nét lọ), số cọ nhỏ, bút lông Bằng hai bàn tay điêu luyện, người diễn viên sử dụng dụng cụ khéo léo để tạo đường nét sắc sảo mặt mình, hoạ sĩ tài ba Nhờ gương mặt hoá trang, khán giả biết tâm lý, tính cách, giai cấp xã hội nhân vật, vừa thấy diễn viên bước sân khấu Trước tiên màu da mặt, nói lên tính khí, tính chất xã hội, sắc thái tâm lý nhân vật Màu đỏ son hay đỏ ngân: người anh hùng, trung trinh tiết liệt (Quan Công, Cao Hoài Đức, Địch Thanh ) Màu trắng mốc: kẻ gian thần dua nịnh (Bàng Hồng, Đổng Trác, Tào Tháo ) Màu đen: người chất phác, bộc trực, nóng nảy, thẳng chân thực (Trương Phi, Trịnh Ân, Uất Trì Cung ) Màu xám dợt: người tuổi tác, kẻ bần dân (lão chài, lão tiều ) Màu xanh: người mưu mô xảo quyệt, lũ yêu ma (Ngô Tôn Quyền, Cáp Tô Văn ) Màu xanh chàm: tướng núi, người miền biển (Vương Bá Đường, Đơn Hùng Tín ) Vẽ vịng quanh mắt có nhiều loại: Mắt trịng xéo: kép võ trẻ (con nhà tướng) Tròng trứng: võ tướng Tròng táo: tướng đứng tuổi Tròng lõa: lão tướng Mặt vẽ nhiều nét rằn ri: người ác, tướng cướp, yêu đạo Trên trán có vẽ thêm mắt: người có huệ nhãn, nhìn xa biết rộng, thông thiên đạt địa (Thái sư Vân Trọng) Trên trán vẽ vịng trịn trắng đỏ chia đơi âm dương (nhật nguyệt): người sáng suốt, thông giao trời đất, soi rọi oan ức người (Bao Công) Về y trang: Võ tướng trận mặc võ giáp có cắm cờ lịnh sau lưng Vua mặc áo thêu rồng Hậu phi mặc áo thêu phượng Đào mặc áo lụa trắng đóng vai tiểu thơ đài Lụa đỏ dành cho dâu, v.v - Đạo cụ có tính ước lệ roi ngựa Các loại vũ khí dùng tùy tính cách nhân vật phải hài hịa với trang phục, giúp cho động tác mua thêm phần thẩm mỹ Vai nữ tướng thường dùng song kiếm Vai kép dùng trường thương Kép núi dùng Độc phủ, Kép dùng Song chày Vai tướng phiên hay dùng đại đao cịn tướng khác hay dùng Kích Kim giản vua ban Thái sư, đại thần có, dùng Ngồi cịn theo gợi ý sử chuyện VI Vũ đạo Chèo Đây loại hình nghệ thuật tổng hợp yếu tố dân ca, dân vũ loại hình nghệ thuật dân gian khác vùng đồng Bắc Bộ Nó hình thức kể chuyện sân khấu, lấy sân khấu diễn viên làm phương tiện giao lưu với công chúng, biểu diễn ngẫu hứng Sân khấu chèo dân gian đơn giản, danh từ chèo sân đình, chiếu chèocũng phát khởi từ Đặc điểm nghệ thuật chèo bao gồm yếu tố kịch tính, kỹ thuật tự sự, phương pháp biểu tính cách nhân vật, tính chất ước lệ cách điệu Ngơn ngữ chèo có đoạn sử dụng câu thơ chữ Hán, điển cố, câu ca dao với khn mẫu lục bát tự do, phóng khống câu chữ Chèo khơng có cấu trúc cố định năm hồi kịch sân khấu Châu Âu mà nghệ sỹ tham gia diễn chèo thường ứng diễn Do vậy, kịch kéo dài hay cắt ngắn tuỳ thuộc vào cảm hứng người nghệ sỹ hay đòi hỏi khán giả Không giống opera buộc nghệ sỹ phải thuộc lòng lời hát theo nhạc trưởng huy, nghệ sỹ chèo phép tự bẻ làn, nắn điệu để thể cảm xúc nhân vật Số điệu chèo theo ước tính có khoảng 200 TuồngLối diễn xuất thường khuếch đại thật đời để khán giả dễ cảm nhận Các động tác nhỏ nhanh, lên sân khấu cần tăng cường điệu khán giả kịp nhận thấy Kiểu cách đứng dùng để biểu lộ "tâm" nhân vật thiện, ác Nhất phân thành riêng, diễn "Trung" cho vai đứa "Hèn" hay đứa "Nịnh" Thậm chí lên ngựa xuống ngựa cịn phân biệt Bộ trung tướng khác dạng nịnh thần Mọi động tác thành thông lệ hay ước lệ Nhất vào thời trước kỹ thuật âm ánh sáng chưa đáp ứng cho nghệ thuật trình diễn, hình ảnh diễn xuất chưa thể kéo lại nhìn gần, khơng thể "trung cảnh", "cận cảnh", làm tăng cường độ động tác giúp khán giả xem toàn cảnh, dù ngồi xa hay gần chiếu diễn (sân Khấu) nhìn thấy Lối múa, đứng có động tác cách điệu, nghề gọi bê, xiên, lỉa lăn Diễn viên sân khấu từ cánh gà tay mặt (sinh môn) sống tới cuối tuồng, có bị kẻ gian hãm hại không chết Ngược lại, diễn viên sân khấu từ cánh gà bên trái (tử môn) phải chết, làm tới Hoàng đế Hành động nhân vật sân khấu trước hết phải khán giả thấy được, nghe Người diễn viên Tuồng sử dụng vũ đạo( múa), hệ thống nói lối, bản, điệu( hát) hai phương tiện để lột tả tính cách, tâm trạng nhân vật Múa Tuồng hình thành từ động tác sinh hoạt hành động tâm lý sống xã hội người Các hệ diễn viên chắt lọc đông tác sinh hoạt, lao động hàng ngày: tiếp thu tinh hoa hình thái múa dân gian, múa tín ngưỡng, tơn giáo, tế lễ, hội hè: múa cung đình võ thuật dân tộc để xây dựng vũ đạo Tuồng theo hệ thống động tác từ đơn giản đến phức tạp Múa Tuồng có nguyên tắc nghiêm ngặt: Nội ngoại tương quan; tả hữu tương ứng; phì sấu tương chế; thượng hạ tương phù Nghĩa hành động bên trong, bên nhân vật phải tương ứng; phải trái phải cân đối; tuỳ theo tính cách, tâm trạng nhân vật để sử dụng liều lượng vũ đạo cho đúng; trên, theo quy luật âm dương, phù hợp hồn cảnh quy định Múa Tuồng có chức năng: Chức minh hoạ, chức biểu hiện, chức trang trí, chức cảnh, chức giới thiệu loại hình Múa Tuồng có vai trị quan trọng nghệ thuật biểu diễn, khơng kích thích tình cảm diễn xuất, minh hoạ lời văn, thể tâm trạng, tính cách nhân vật, diễn tả khơng gian sân khấu, mà múa Tuồng cịn có khả độc lập biểu nhân vật lớp diễn: "Liêm Cương tắm ngựa", "Châu Sương cấy râu" tranh dân gian làng Hồ với nguyên tắc tối hậu: Dùng màu nguyên thuỷ, không dùng màu pha trộn Xống áo Thị Màu chói chang: áo tứ thân đỏ màu xác pháo, yếu đỏ màu hoa râm bụt, áo cánh vàng chanh, thắt lưng hai màu xanh lục hoa thiên lý, hoa cài đầu trắng tươi - Nhân vật quan lại, quý tộc quần giản dị cách tân từ áo dài trang phục vua chúa Tuồng - Phục trang nhân vật Tuồng dựa theo kiểu phục trang vua quan triều vai vua quan theo kiểu phục trang dân dã người bình thường Nói chung loại tỉa tót cách điệu cho thêm phần thẩm mỹ Vua, mặc long bào màu vàng có thêu hình rồng năm móng Các quan tứ trụ triều đình mặc “mãng” Mãng màu đỏ quan võ già, trung Mãng màu tía Thái sư Riêng mãng màu vàng vua thừng mặc Nịnh thần thường mặc mãng màu đen Áo bố tử màu tía áo Thái giám, trước ngực có miếng bố tử hình vng Quan văn, quan võ mặc Long chấn, tay chẽn có thêu hình rồng hổ báo ngực, nửa thân trước bên xẻ thường thêu đường vân gợn sóng hình dãy núi, hình cỏ hoa, nhân vật Áo giáp áo tướng trận, tay chẽn, hai vai có hai miếng chắn, trước ngực từ thắt lưng trở xuống vải dày để bảo vệ thể, thường có thêu hình đầu thú ngực thêu hình hổ miếng vải bên Màu sắc áo giúp khác tùy nhân vật võ tướng mặc áo giáp phải giắt cờ lệnh tiễn phía sau lưng ló lên hai vai Áo sỹ tay áo rộng màu đen hay lam, khơng thêu Áo sỹ dùng cho học trị ông quan hưu cảnh nghèo Cung trang áo cung tần triều Còn “đai” thị dùng để đeo quanh bụng bên mãng, bào Vua dùng đai màu vàng, quan dùng đai màu đỏ xanh - Mão – mũ hay nói rộng vật dụng đội đầu hát bội, nhân vật dùng, từ vua chúa, quan lại, hoàng hậu, tiểu thư đến nho sinh, nhà sư, lão nông, thiếu nữ, trẻ em… Mỗi loại nhân vật có kiểu mão riêng Vua đội mão Cửu long, đính chim phụng Mũ cửu phụng có nữ chúa, công chúa dùng Mão kim khôi vai tướng trận Nếu tướng phản diện kim khơi màu đen Tạ Ơn Đình màu đỏ Võ Tam Tư Nếu tướng diện kim khối màu xanh Triệu Tử Long màu trắng Lã Bố Quan văn quan võ dùng kiểu mão Mão quan văn màu đỏ gọi Văn đường cân Kim Lân, Đào Phi Phụng Mão quan võ màu đen gọi Võ đường cân Khương Linh Tá, Địch Thanh Mão bình thiên màu đỏ, đỉnh mão vuông thương dùng cho Thái sư diện Thái sư Văn Trọng lẫn phản diện Thái sư Triệu Văn Hoán, Tạ Thiên Lãng Riêng Tạ Ơn Đình khơng phải Thái sư đội mũ bình thiên màu đen - Mão thẻ ngang (vì hai bên tai có hai thẻ ngang) dùng cho quan văn già, trung thần Bao Công, Lý Khắc Minh Bao đảnh dùng để bao búi tóc đầu cơng tử Người ta cịn có thêm mão thiết mạo mão nhà sư, mão Gia lễ nho sinh Lại Khăn đầu rìu nơng phu, khăn xéo – khăn chít buộc tóc gà thiếu nữ - Râu ria – Trong hát bội, nhân vật tuổi từ trung niên trở nên thường mang râu khơng kể diện phải diện Nhưng nhân vật mang loại râu phụ thuộc vào tính cách Nhân vật diện nói chung mang râu đen đài, già mang dâu bạc dài Võ tướng già mang râu liên tu bạc Râu ba chòm đen dài dùng cho số võ tướng có cốt cách văn thần Đổng Kim Lân, Đào Phi Phụng Râu ba chòm bạc dài dùng cho văn thần già Vương Dỗn, Đào Cơng (cha Đào Phi Phụng) Râu ba chòm ngắn dùng cho lão tiều Râu quăn dùng cho nhân vật nóng nảy Trương Phi, Châu Thương Râu ria đen dùng cho tên loạn thần Triệu Văn Hoán, Tạ Thiên Lăng Râu ria bạc trái lại dùng cho trung thần khí khái Tạ Ngọc Lân, Thái sư Văn Trọng Râu ria đỏ thấy dùng cho nhân vật Ngô Tôn Quyền - Hia – thức giày dùng cho nhân vật nam nghệ thuật Tuồng Hia cổ đứng có đế cong hình bán nguyệt Phần chạm đất hia nhiều vài phân Đi hia cong cầu trịn, khó đi, phải luyện tập nhiều thoải mái Nhưng dùng thành thạo đơi hia lại giúp diễn viên biểu diễn linh hoạt Trong tuồng nhân vật rơi vào tình bi kịch thường dùng chân hia để bê, xiết thể nội tâm trường hợp Hoàng Phi Hổ lăn trướng, Đổng Kim Lân biệt mẹ, Kim Lân thượng thành, Triệu Đình Long thả xuống sơng VIII Đặc trưng, đặc điểm nghệ thuật Tuồng Chèo Tuồng 1.1 Phương pháp nghệ thuật biểu diễn 1.1.1 Nghệ thuật mô tả - Phương pháp: quy ước mô tả nhận thức, biểu hiện thực, người diễn viên thể sân khấu Tuồng Phương pháp nghệ thuật nghiên cứu quy luật cấu trúc, phản ánh thực, chuyển động, hình thái mơ tả hệ thống động tác diễn Phương pháp nghệ thuật mang tính lịch đại, đặc tính cảm xúc, mơ tả nội dung, hình thức tác phẩm sân khấu Những sáng tạo nghệ thuật biểu diễn ấy, tạo thống phong cách, thể loại tác phẩm sân khấu: Tuồng-Chèo-Cải lương, Kịch nói, Ca múa nhạc riêng lẻ - Nghệ nhân Tuồng chia nghệ thuật biểu diễn thành hai bộ: Bộ bê, Bộ lỉa Mỗi đặc trưng, mô tả cảm xúc nhân vật riêng 1.1.2 Nghệ thuật ước lệ - Ngôn ngữ ước lệ nghệ thuật biểu diễn Tuồng, hệ thống động tác, biểu cảm nội tâm người nhân vật, thành nghệ thuật kinh điển thông qua ước lệ động tác diễn tả loại người xã hội - Ngôn ngữ ước lệ nghệ thuật biểu diễn Tuồng nằm ba biểu diễn thuộc hệ thống động tác diễn nội tâm, ngoại hình nhân vật, hệ thống đạo cụ - Nghệ thuật Tuồng hồn chỉnh hệ thống ngơn ngữ ước lệ, diễn tả hình mẫu, tính cách nhân vật tổng thể sân khấu nghệ thuật biểu trưng Từ lâu, nhiều nhà nghiên cứu viết nghệ thuật diễn Tuồng, đọc xong độc giả vô thất vọng, họ người diễn Tuồng, sống với Tuồng mà khơng nói cụ thể tả thần, biểu ý động tác ba biểu diễn Tuồng Khơng nhà nghiên cứu “lỗi lạc” viết dơng dài, trích dẫn bậc tiền nhân nói Tuồng, thân tác giả muốn lột tả nghệ thuật biểu diễn lại khơng nói tới Là người ngoại đạo nghiên cứu Tuồng, xin phân loại ba nghệ thuật biểu diễn Tuồng bạn đọc chiêm nghiệm, hiểu thêm nghệ thuật sân khấu kinh điển Việt Nam 1.1.3 Nghệ thuật tượng trưng Tuồng - Nghệ thuật tượng trưng Tuồng, phản ánh nhận thức thực sống thành phương pháp nghệ thuật mô tả hệ thống tượng trưng Hệ thống nghệ thuật tượng trưng Tuồng, bao gồm tổng thể quy phạm sân khấu Tuồng - Mỗi hình mẫu tượng trưng, mơ tả nét điển hình, khắc hoạ đậm hình ảnh ấn tượng đặc tính, tượng, vật mơ tả Năm quy phạm tượng trưng năm quy ước nghệ thuật mô tả Tuồng - Hành động tượng trưng, hệ thống hành động trình thức nhân vật, quy phạm thành ba nghệ thuật biểu diễn: Bộ tay- Bộ chân- Bộ hình Hát múa vũ đạo theo trình thức trụ nghệ thuật Tuồng - Tính cách tượng trưng, thơng qua nghệ thuật ngơn ngữ ước lệ trình thức động tác mơ tả tính cách nhân vật: quan võ, đào võ chữ đinh khít, người nóng tính động tác nhanh gẫy gọn Trương Phi vuốt râu cào cào ba lần, động tác nhanh, dứt khoát, đứng mạnh mẽ, nói to, nói nhanh Mỗi nhân vật, tượng trưng ngôn ngữ nghệ thuật ước lệ Tuồng - Đạo cụ tượng trưng, hệ thống đạo cụ: roi ngựa, cung thương kiếm kích, gậy sử dụng riêng loại nhân vật mang tính bất biến, quy phạm nhân vật Tuồng - Màu sắc tượng trưng, quy phạm tính cách, hình mẫu, phục trang, hố trang nhân vật Tuồng: Màu đỏ son tươi thường vẽ mặt nhân vật trung thực, thẳng ngay, anh hùng, trung quân quốc Bọn gian thần, màu lạnh: mặt xám Màu đen Người trung thực, nóng tính thường tướng võ Tuồng sử dụng ba gam màu chủ đạo: Đỏ-đen-trắng, thể hình mẫu nhân vật, phục trang, hố trang, sân khấu Tuồng - Những quy phạm nghệ thuật Tuồng, tạo thành năm phương pháp nghệ thuật biểu diễn Năm phương pháp nghệ thuật ấy, quy phạm tổng thể sân khấu: Mô tả Cường điệu - Ước lệ - Tượng trưng Tuồng Nghệ thuật Tuồng, sân khấu kinh điển, hoàn thiện hệ thống trình thức: Ngơn ngữ biểu diễn - phương pháp nghệ thuật -Quy phạm bất biến nội dung, hình mẫu nhân vật Nhìn sang Chèo, Cải lương chưa thể hồn chỉnh quy phạm, niêm luật trình thức sân khấu Tuồng 1.1.4 Nghệ thuật cường điệu A Cường điệu giọng nói - Quy phạm nhân vật nói theo ngữ điệu, ngữ khí riêng, giúp cơng chúng nhận diện hình mẫu nhân vật: vua, quan văn, quan võ, nơng phu, lính lệ, đào kép, hồng hậu, cơng chúa Mỗi nhân vật phương thức nói ngữ điệu, ngữ khí khác biệt, mang đặc tính văn hố giai tầng xã hội - Nói ngữ khí, phương pháp nói đặc sắc Tuồng, khác Chèo Cải lương Nói ngữ khí: Nói lấy bụng, vận khí tạo cột cổ họng, phát âm vang cổ không gào hát rock, phát âm ngồi khoang miệng Nói ngữ khí, âm sang sảng, dày đậm, cường điệu ngơn ngữ mà người diễn viên không tiếng gào ngồi cổ họng Nói ngữ khí, tinh hoa, ngữ điệu, ngôn ngữ Tuồng B Cường điệu thực - Phương pháp mô tả đặc sắc Tuồng: Muốn diễn tả hành trình xa xơi, diễn viên ba bước, nói qua trăm núi, ngàn sơng Một nét khắc hoạ không gian khái quát, ngắn gọn Vở Tuồng Sơn hậu, diễn tả lòng trung quân quốc, Khương Linh Tá bị chặt đầu, lại hoá thành lửa soi đường giết giặc, tượng cường điệu nghệ thuật đỉnh cao - Nghệ thuật cường điệu, phương pháp mô tả độc đáo Tuồng Nghệ thuật cường điệu Tuồng, phong phú hình thức, nội dung, khơng nói ngữ điệu ngữ khí, cịn phương pháp nghệ thuật: Cường điệu giọng hát, cường điệu tính cách nhân vật, cường điệu thực mô tả biểu diễn Tuồng - Sân khấu Tuồng thể loai sân khấu toàn nhân loại, hình thành từ trị diễn xướng dân gian, đời nghệ thuật sân khấu Tuồng Quá trình tồn bước hoàn chỉnh nghệ thuật, từ dân gian lên chuyên nghiệp trở thành quốc mẫu Tuồng Tuồng hình thức sân khấu kinh viện, quy phạm, trình thức nghệ thuật chuyên nghiệp cao Dù yếu tố dân gian, cấu trúc mở, chắp nối tích trị, nói, diễn cường điệu, ngoa ngôn Nhưng Tuồng trở thành thể loại nghệ thuật cổ điển, kinh viện, quốc khấu xã hội phong kiến Việt Nam Chèo 2.1 Chèo thuộc loại sân khấu khuyến giáo đạo đức (đạo đức phong kiến có phần nhân dân – hóa) - Chèo chủ yếu vào câu chuyện hàng ngày xảy nơi thôn dã, nhà "quan", để nói mối quan hệ tốt xấu mẹ chồng nàng dâu, dì ghẻ chồng, vợ chồng bè bạn, anh em tớ thày Các tích chèo (cổ) thường câu chuyện kể đời quãng đời có tác dụng định số phận nhân vật, đó, nhân vật thư sinh (hoặc viên khoa bảng) giữ vai trò chủ chốt, cầm cân nẩy mực gia đình, lấy tam cương ngũ thường làm giường mối, lấy việc học hành thi đỗ làm đường tiến thân; người thân họ (số nhiều vợ con, cịn bạn, con, mẹ) phải lo nuôi nấng chăm sõc chồng, con,"sẽ phải gặp" biến cố xã hội xẩy đến, để bộc lộ tâm trạng cách ứng phó hữu hiệu vượt qua khó khăn, lên khía cạnh đạo đức, với yêu cầu đề cho tiết mục tác giả Số khía cạnh đạo đức nằm phạm trù tam tòng tứ đức, cụ thể chèo hiếu, nghĩa, tiết, giúp chồng họ gắng đạt tới tốt chữ trung quân - Chiếu chèo xưa đưa trước bà nông dân những" mẫu" thư sinh lý tưởng, cố cơng học tập để tiến thân, thi đỗ xuất "quan" xả thân "phục vụ đấng quân vương", với người vợ hiền thục, người dâu hiếu nghĩa, dám hy sinh tất cho chồng yên tâm mà dùi mài kinh sử chiếm bảng khôi khoa làm rạng rỡ tông môn, kẻ thất đức bất nhân ngãng trở đường họ, chịu vị trí "đối tỷ" cốt làm bật vai chủ chốt diện, nhằm treo gương cho ngườpi đời, khêu gợi kích thích ngưỡng mộ cố gắng nói theo, đem kết cục nhãn tiền chẳng để họ răn ngừa, né tránh - Vì cần đề cao nhân vật mẫu mực phẩm chất đạo đức đủ sức định số phận người, tích chèo, trị, có đầu có đi, cố biến đưa phải chứng minh chân lý, người tốt, tức người giữ lễ nghĩa thánh hiền, người có đạo đức, dầu trước mắt có chịu bao cực khổ đắng cay, rốt đạt đỉnh hạnh phúc (vợ chồng sống thuận hồ gia đình quan lại giả ); kẻ xấu sống không trái với quy phạm tam cương ngũ thường, tam tịng tứ đức, có lúc thoả thuê no đầy, sau tất bị trừng phạt, sa đoạ, nghèo hèn 2.2 Chèo thuộc loại kịch hát dân tộc, dạng hát - múa-nhạc - kịch mang tính nguyên hợp với sắc thái độc đáo - Với chèo, sở trò (viết thơ văn vần nói thường) nghệ nhân kết hợp khôn khéo hát múa với động tác cách điệu tương ứng, để "kể lại" tích chuyện thể phẩm cách nhân vật, cho hiệu sống động Việc đòi hỏi trò phải viết theo niên luật thơ ca điều tất nhiên, tiếng nói người vốn hình thức cổ nhất, đơn giản âm nhạc riêng nói với ngữ điệu riêng biệt cộng đồng người, biểu đạt cảm xúc suy nghĩ vơ phong phú cá nhân sống - Tiếng nói dân tộc Việt vốn mang ngữ điệu đặc biệt (6 chưa kể giọng nói có sắc thái "riêng" số vùng) lại khuôn vào niêm luật thơ ca từ mang ý nghĩa cô đọng xúc tích, vừa kết hợp với nhạc có cách vận động âm cao thấp độc đáo, theo tiết nhịp xếp thật tinh tế, vừa kết hợp với múa, loại nghệ thuật động tác điệu cách điệu; tức ba loại thơ, hát, múa chầu tuần vào sở trường mình, biểu lộ sáng rõ mạnh mẽ cảm nghĩ, tâm tư mn hình mn vẻ người, thơng qua diễn kỹ cách điệu tương hợp phối kết với tác động tới khán thính giả sâu sắc, truyền cảm Nói cách khác, âm nhạc loại "ngơn ngữ thơ ca đặc biệt" phát lên giọng nói người, cơng cụ đặc biệt nhiều phù hợp với âm tiếng người, làm cho cảm nghĩ nội tâm nhân vật phát lộ, trở nên nghe (giúp người xung quanh cảm thông) trông thấy (qua động tác thể hiện) Thành ra, chèo nhờ kết hợp thành tố đó, thơng qua diễn xuất nghệ nhân, mà có khả phản ánh giới nội tâm, cá nhân, mà có khả phản ánh giới nội tâm, đóng, mà cịn "nói lên" bối cảnh xã hội với nội dung tinh thần khía cạnh tâm linh cộng đồng dân tộc - Nhìn chung, tính cách (đạo đức) nhân vật chèo thường nghệ nhân kể lại miêu tả thủ pháp hát, múa, động tác cách điệu tạo hình, liều lượng tùy theo yêu cầu thực tế gọi chung ngôn ngữ nghệ thuật chèo Mấy mơn đứng độc lập, có nét đặc tính miêu tả sống người khơng thể lẫn lộn, không thay (như nhạc đặc trưng âm thanh, tiết nhịp; múa động tác, điệu bộ, họa đường nét, màu sắc; trở nên thủ pháp thể cấu thành ngôn ngữ nghệ thuật chèo, chúng phải tự hạn chế nhiều mặt, thông qua nghệ thuật biểu diễn người nghề mà khn vào phong cách kịch chủng, tiết mục Tất nhiên, nghệ nhân lợi dụng triệt để sở trường loại, điều tiết phương diện vận dụng tạo dựng hình ảnh phẩm cách nhân vật 2.3 Chèo thuộc loại kịch hát bi - hài kết hợp bi hài hầu thành nguyên tắc kịch thuật chèo (cổ) - Phần lớn nhân vật yếu, trước hết nhân vật nữ chèo (cổ) có quãng đời khổ cực (người nghiêng khổ cực vật chất, kẻ nghiêng khổ cực tinh thần) đủ dạng, đủ vẻ, mang tính bi rõ dệt, Thị Phương, Cúc Hoa, Thị Kính, Châu Long, Phương Hoa, Kiều Liên, Mẫu Thoải, Chúa Ba, - Có điều, người lên chiếu chèo, qua diễn xuất tài tình nhiều tinh tế nghệ nhân, kết hợp với đòi hỏi hình thức quen thuộc đơng đảo bà con, nhiều cười đủ kiểu, đủ mức "pha" vào suốt thời gian diễn trò từ đầu đến cuối, chiếm tỷ lệ hàng 1/2 tới 2/3 buổi hát Ðiều "quá đáng" lại có hậu tất tích chèo hậu thuẫn, nên làm gia tăng tính lạc quan góp phần quan trọng tạo thoải mái cho bà thưởng thức Vì nhiều nhà khảo cứu sân khấu dân tộc "duy danh" mà cắt nghĩa chèo xuất phát từ chữ trào (trào lộng) mà - Chèo có số nhân vật chun làm khơng nhân vật "'đá" vào pha trị đó, dùng kể chuyện hát múa gây cười, lấy ứng tác ứng diễn chiếm thời gian dài đêm hát, song đoạn trị cười cịn rời rạc, ăn nhập với tích trị (thường mang tính bi) - Tuy có tiến triển từ câu lẻ, trị lẻ đến lớp, mảng, cười pha trò phải bám vào tích diễn đứng Có nghĩa hài khơng làm nên câu chuyện nghệ nhân kể lại chiếu chèo, mà bi tốt từ trị nho sỹ viết - Chèo dùng tiếng cười để châm biếm, đả kích; chê trách tượng chướng tai gai mắt, hành động "vô đạo đức" bề trên, thói hợm hĩnh kệch kỡm bà xóm giềng (như vơ số lớp theo Bác, Hề Mồi đồ đá, Mụ Mối - Xã Dốt, vợ Mõ - Xã trưởng ) "cố tình" vượt khối tích trị, cốt kéo dài đêm diễn hát "đếm hương"hoặc theo yêu cầu địa phương thích nghe xem riễu (như lớp theo Bác kiếm củi Chu Mãi Thần, lớp Phù thủy - Cô Ðồng Kim Nhan, lớp kể chuyện làm vui cho Bác, cho Quan ) đơi có lớp gây cười dài cốt làm loãng "phá rối"chủ đề tiết mục (như lớp tiểu, lớp xem tướng Tiên Từ Thức ) cố ý xố nhồ hay xoay chuyển chủ đề trò (như lớp đánh ghen Chu Mãi Thần mà khơng gánh hát thời thuộc Pháp chuyển thành "riêng" Tuần Ty đào Huế - Kết cấu tiết mục chèo (cổ) thường gồm phận không tách rời: tích diễn gọi trị (của nho sỹ) mang tính định hình hay dùng thủ pháp ước lệ, diễn xuất nghệ nhân Bộ phận diễn lại gồm phần: diễn yêu cầu thể trò (kể lại câu chuyện, sáng tạo hình tượng vai sắm) định hình tương đối thường dùng động tác ước lệ cách điệu tương hợp; cịn ứng tác diễn chỗ kịp đáp ứng đối tượng ngồi xem thường phóng túng tùy nghi nhiều câu cú động tác tả thực dung tục, chí tự nhiên chủ nghĩa - Bộ phận ứng tác diễn thường làm cười, bất chấp chèo có khơng vai áo ngắn (Hề gậy, Hề mồi, Hề đồng ) áo chùng (Phù thủy, Thày Ðồ, Thày Bói ) Ðừng qn, vai chun "chủ nhân" ứng tác, ứng diễn tùy tiện phần nhiều, đồng thời ghi nhận nhiều câu hát câu ngồi tích có giá trị Chúng giảm theo đà tiến sân khấu hoàn chỉnh (bác học) chèo Thì thời kỳ chèo văn minh chèo cải lương, song song với việc xuất sách báo quảng cáo tên nghệ nhân tài khán giả mến mộ, tới tên soạn giả, có u cầu nghệ thuật phải diễn thuộc: thuộc lời trò thuộc diễn kỹ vai, cụ thể 2.4 Chèo thuộc loại sân khấu kể chuyện Việt Nam, hay nói rõ loại sân khấu kịch hát kể chuyện dân tộc - Nghệ nhân vừa bước vào chiếu chèo nói rõ kể lại câu chuyện (đã xảy ra) trò diễn, để khán giả qua mà khách quan nhận xét hay dở, phải trái suy nghĩ ứng phó nhân vật Họ vừa thưởng thức tài nghệ người đóng vai, lúc thơng cảm hay xúc động trước tình biến mà nhân vật nhận chịu, thể chiếu, vừa nhắc phẩm bình diễn kỹ nghệ nhân tự rút học thiết thân sống thường ngày - Vì phải kể lại câu chuyện diễn xuất chèo, nghệ nhân khơng có ý gây cho người xem tưởng nhầm biến "xảy ra" chiếu diễn đời thật, đến mức tê liệt tính động chủ quan mà tới hoà nhập, tự nguyện làm "tù binh" cho tác giả đạo diễn (như kịch dram) Trái lại, nghệ nhân chèo nói rõ cách để khán giả giữ nguyên trí sáng suốt, bám vào cương vị khách quan, mà họ khảo sát, đánh giá tích hát, đánh giá hành động nhân vật Khơng khi, khán giả cịn giúp đỡ nghệ nhân thể tốt vai đóng (qua tiếng đế, tiếng trống khẩu, trống chầu ) góp phần thúc đẩy buổi diễn tiến triển cách phóng khống, thích thú sinh động - Chèo thuộc loại sân khấu kể chuyện dân tộc đó, nghệ nhân sử dụng linh hoạt sáng tạo yếu tố tự sự, trữ tình, hài hước, phối hợp kết cấu kịch hát độc đáo Ðánh ngang thể loại kịch hát kể chuyện dân tộc (Việt Nam) với yếu tố tự yếu tố trữ tình, yếu tố hài ước khơng thỏa đáng Vì q trình phát triển loại hình nghệ thuật Tự sự, Trữ tình đến Kịch coi bước tiến mang tính định thể loại Chèo loại kịch hát coi trọng sử dụng hiệu yếu tố tự sự, trữ tình, hài ước, biết kết hợp hình thức nghệ thuật khác (như giáo, chèo đò, trò diễn dân gian, bao gồm trò trình mặt, trị trình nghề ) để tạo thành loại kịch hát bước chuyển hóa sáng tạo mà "tiến lên" Cái lõi kịch bộc lộ qua số có truyền thống, thấy có mức gia tăng rõ dệt, từ nhận chịu thụ động mẹ Thị Phương trước lục lượng hắc ám thiên nhiên, xã hội, Thị Kính chịu "nhẫn" trước thái độ lấp trùm mụ Sùng, trước trơ trẽn Thị Màu, đến "đụng độ" âm thầm không kịch liệt Cúc Hoa Trưởng Giử, Châu Long Lưu Bình đụng độ công khai gay gắt mức "nhẹ nhàng" Thị Màu với Thị Kính qua tiếng mõ, Súy Vân với Kim Nham qua lời lẽ diễn đến đối mặt liệt "nảy lửa" Ðào Huế với Tuần Ty nhân tình 2.5 Chèo thuộc loại sân khấu ước lệ - cách điệu - Với chèo sàn diễn không đơn đôi chiếu trải, mà tùy thuộc vào hình thái miêu tả nghệ nhân, đường đi, cảnh nhà đò giang, rừng núi; liền kề gang tấc hay xa xơi cách trở Nó kết hợp sát với thời gian để mang tính giả định co giãn khơng chừng, giúp ích chèo bao qt nhiều nhiều loại vai, từ nhân vật chủ đề đến nhân vật tình tiết, theo sát câu chuyện mở dần từ đầu đến cuối Trong đó, nhân vật thể hành động bên bên ngoài, suy tư tâm trạng với ước vọng sống hạnh phúc, theo sinh tồn ngưỡng tín quyền phép siêu giới huyền mà trọng mặt cấu thành môi trường sống người - Vì chèo quan tâm đến tính lưỡng vật, người, để thành đưa toàn diện chân thật Nó địi nghệ nhân đóng vai phải tùy lúc tùy nơi mà thốt, đem thân làm cơng cụ thể với thái độ phẩm bình, định giá trở lại nhân vật; nhập, vươn lên đóng "giống lột", gia tăng sức truyền cảm để khán giả ngấm trò mà tiêu nhuyễn nhẹ nhàng chủ đề câu chuyện Nó vừa phải yêu cầu diễn xuất phải ước lệ thoả đáng Đặc trưng nghệ thuật diễn xuất chèo tuồng: Nghệ thuật diễn xuất tập trung đậm đặc đặc trưng nghệ thuật sân khấu truyền thống Việt Nam - Mang tính chất chung nghệ thuật sân khấu, chèo tuồng phản ánh sống hành động sân khấu; song hành động chèo, tuồng không dạng tự nhiên đời sống, mà thể qua hình thức: hát, múa, nói lối động tác vũ đạo tiết tấu hóa - Tính tổng thể ngơn ngữ thể hiện, trình thức, mơ hình v.v đặc trưng phương tiện nghệ thuật diễn xuất chèo tuồng Quan hệ diễn xuất chèo tuồng với sống thể qua lối tả thần, tả ý, qua nghệ thuật ước lệ, cách điệu cách nhìn nhận theo tư biểu trưng, biểu cảm Tái tạo thực theo lối "vẽ rồng mây" đặc trưng quan hệ sống nghệ thuật diễn xuất chèo tuồng Quan hệ diễn xuất với nhân vật sân khấu chèo tuồng mang tính chất "hịa cảm" kiểu Stanixlawski vừa "gián cách" kiểu Brecht Diễn viên lúc "nhập", lúc "thốt" Trên sân khấu họ vừa họ - người diễn, vừa nhân vật - Lối phân loại nhân vật theo kiểu vai mẫu thể đặc tính mối quan hệ diễn xuất nhân vật chèo tuồng -Quan hệ diễn xuất khán giả vừa mang tính gián tiếp, vừa mang tính trực tiếp -Nghệ thuật diễn xuất chèo tuồng, nhìn nhận từ góc độ: phương tiện nghệ thuật, quan hệ với sống, nhân vật, với khán giả v.v mang nét đặc trưng nghệ thuật linh hoạt, biểu cảm, mang vẻ đẹp hài hòa đậm chất dân tộc Việt Nam nét phương Đông truyền thống Giá trị cảnh sắc nghệ thuật diễn xuất chèo tuồng nét đẹp đặc trưng cần giữ gìn phát huy Những đặc trưng biểu đạt củachèo tuồng tạo nên cho giá trị đặc biệt cho nghệ thuật biểu diễn: giá trị cảnh sắc Kịch nói tả thực khơng có nét đẹp cảnh sắc ấy.Giá trị biểu tập trung cụ thể văn hóa khơng gian Nghệ thuật diễn xuất chèo tuồng tích tụ "tập đại thành" tinh hoa bao hệ nghệ sĩ Những yếu tố nghệ thuật tích tụ, hình thành qua thời gian vốn gắn bó với nhau, chi phối nhau, qui định lẫn nhau, yếu tố dẫn tới yếu tố kia, theo qui luật phát triển nội thân nó, điều kiện xã hội nơng nghiệp phong kiến cổ xưa Giá trị nghệ thuật diễn xuất chèo tuồng tạo nên chi phối quan điểm thẩm mỹ truyền thống Việt Nam - Cái đẹp cội nguồn, nguồn ni dưỡng đích hướng tới nghệ thuật Cách nhìn nhận đẹp định hình thức biểu đạt, cốt cách, nội dung nghệ thuật Và ngược lại, nghệ thuật tự thể giá trị thẩm mỹ khu vực dân tộc Vẻ đẹp mà nghệ thuật truyền thống Việt Nam hướng tới hài hòa, cân đối - Cái Mỹ quan niệm người Việt Nam bao hàm Thiện, Chân Nội hàm ý nghĩa quan điểm thẩm mỹ trở nên rộng Trong ý nghĩa ấy, nghệ thuật diễn xuất chèo tuồng hướng tới Thần, thể vật - Giá trị nghệ thuật diễn xuất sân khấu chèo tuồng Việt Nam kết cách nhìn nhận Đẹp ... Đặc trưng nghệ thuật diễn xuất chèo tuồng: Nghệ thuật diễn xuất tập trung đậm đặc đặc trưng nghệ thuật sân khấu truyền thống Việt Nam - Mang tính chất chung nghệ thuật sân khấu, chèo tuồng phản... đời nghệ thuật sân khấu Tuồng Quá trình tồn bước hoàn chỉnh nghệ thuật, từ dân gian lên chuyên nghiệp trở thành quốc mẫu Tuồng Tuồng hình thức sân khấu kinh viện, quy phạm, trình thức nghệ thuật. .. xin phân loại ba nghệ thuật biểu diễn Tuồng bạn đọc chiêm nghiệm, hiểu thêm nghệ thuật sân khấu kinh điển Việt Nam 1.1.3 Nghệ thuật tượng trưng Tuồng - Nghệ thuật tượng trưng Tuồng, phản ánh nhận