So sánh đặc điểm kiến trúc, hệ thống bài trí tượng thờ trong các ngôi chùa miền Bắc với các ngôi chùa của Lào, Thái lan và Campuchia

Đề tài: So sánh đặc điểm kiến trúc, hệ thống bài trí tượng thờ trong các ngôi chùa miền Bắc với các ngôi chùa của Lào, Thái lan và Campuchia.. BÀI LÀM 1- Đặc điểm kiến trúc Trong không g

Đề tài: So sánh đặc điểm kiến trúc, hệ thống bài trí tượng thờ trong các ngôi chùa miền Bắc với các ngôi chùa của Lào, Thái lan và Campuchia.

BÀI LÀM

1- Đặc điểm kiến trúc

Trong không gian chùa Việt (Bắc Bộ), từ kiến trúc, bài trí, tượng thờ, pháp khí, cho đến cây cối được trồng trong di tích đều ẩn chứa những cấu tứ sâu sắc bởi ý nghĩa minh triết của Phật giáo hòa quyện với ước vọng cầu mùa của người Việt Một ngôi chùa Phật giáo (theo Bắc tông – ở miền Bắc nước ta) phổ biến có 4 khu vực: Chính điện, Tiền đường, Nhà hành lang, Nhà tổ và nhà trai

Nếu bố cục ngôi chùa theo kiểu “nội Công ngoại Quốc” là hình thức phổ biến hơn cả thì nhìn chung chùa bao gồm một điện thờ hình chữ “Công”, một dãy hành lang bao quanh ba mặt và một sân rộng Khu trung tâm là điện thờ Phật của chùa, thông thường bao gồm ba ngôi nhà nằm kế tiếp nhau, lần lượt

là Tiền đường – Thượng điện – Nhà Tổ, Mẫu

2- Hệ thống bài trí tượng

Hệ thống tượng thờ ở ngoài Bắc đa dạng và phong phú, hầu hết các chùa đều có gian thờ mẫu, ban thờ các nhân vật Nho và Ðạo giáo Do lịch sử truyền nhập Phật giáo ở Việt Nam, phần lớn chùa Việt Nam là chùa Đại thừa

Do đó, ở nhà chính điện cũng như các tòa nhà khác trong chùa, chúng ta thấy

có nhiều tượng Phật, Bồ Tát cùng với các tượng thuộc những hệ phái Phật giáo khác

Các lớp tượng cũng được phân bố theo các lớp kiến trúc tạo nên các con đường ngang dọc trong không gian chùa.Triết lý vô thường có thể thấy rõ trong bài trí tượng thờ miền Bắc, đó là vạn vật luôn biến đổi, mọi không gian

và thời gian bao gồm quá khứ, hiện tại và tương lai, trong Phật giáo gọi là tam thiên thế giới gồm trang nghiêm đại kiếp (quá khứ), hiền đại kiếp (hiện tại) và tinh tú đại kiếp (tương lai) Triết lý này được biểu hiện qua bộ tượng Tam thế

phật và việc bố trí tượng thờ theo hàng dọc gồm tượng Di Đà tam tôn (quá khứ), Thích ca niệm hoa còn gọi là Hoa nghiêm tam thánh (Hiện tại) và Di lặc (thể hiện tương lai) Tiếp đó là những bức tượng thể hiện sự tích Đức Phật, như tượng Tuyết Sơn khổ hạnh (khi đức Thích Ca tu luyện khổ hạnh trên núi Tuyết), tượng Thích ca nhập Niết Bàn hay đản sanh Trong khi chùa nào cũng

có tượng đức phật đản sanh thì nhiều chùa không bày tượng Phật nhập Niết Bàn va tượng Di lặc do quan niệm hiện nay là thời hiện tại, chưa đến tương lai

Một đặc điểm nổi trội của người Việt là tín ngưỡng đa thần và “vô tôn giáo”, họ đã đưa nhiều thần linh khác vào thờ trong chùa tạo nên các dạng chùa tiền thần hậu phật Ví dụ chùa Thầy (Hà Tây) thờ đức Từ Đạo Hạnh, chùa Keo (Thái Bình) thờ thần Nguyễn Minh Không…Nhiều chùa do ảnh hưởng của văn hóa Trung Hoa còn thờ cả tượng Quan Công, Châu Xương…

* CHÍNH ĐIỆN:

1 Tượng Tam Thế:

Là ba pho tượng ngồi ngang nhau ở nơi cao nhất trên bàn thờ, đại diện cho chủ Phật trong ba thời gian quá khứ, hiện tại thế, vị lai thế

2 Tượng A-di-đà Tam Tôn:

Tượng còn được gọi là “Tây phương tam thánh” đặt ở hàng thứ hai từ trên xuống gồm: Phật A-di-đà (ngồi giữa) Đại Thế Chí (bên trái) và Quan Thế

Âm (bên phải) Đây là 2 vị hộ pháp giúp việc cứu độ cho Phật A-di-đà

Tượng Phật A Di Đà thường có những nét đặc trưng: Dù ngồi hoặc đứng trên toà sen thì đầu đều có các cụm tóc xoắn ốc, mắt nhìn xuống, miệng thoáng nụ cười cảm thông cứu độ, mình mặc áo cà sa, ngực có chữ vạn ở khoảng trống của áo cà sa

3 Tượng Thích Ca Mâu Ni:

Tượng đặt ở hàng thứ ba, chính giữa Tượng được tạc ở 4 tư thế thuộc 4 giai đoạn khác nhau theo truyền thuyết về cuộc đời của Thích Ca Mâu Ni

- Tượng Cửu Long (Thích Ca sơ sinh): Tượng ở tư thế đã bước ra rồi đứng lại, một tay chỉ lên trời, một tay chỉ xuống đất, có 9 con rồng uốn chầu xung quanh Hai bên tượng Cửu Long là hai tượng Đế Thích và Phạm Vương, chủ thể thế giới, nên tạc theo kiểu nhà vua ngồi trên ngai

- Tượng Tuyết Sơn: Tượng diễn tả Thích Ca Mâu Ni trong thời kỳ tu khổ hạnh trên núi Tuyết Sơn (núi rừng Ni Câu Luật) với thân hình gầy gò, chỉ có

da bọc xương Dân gian quen gọi tượng Thích Ca Mâu Ni trong thời kỳ tu khổ hạnh là “Ông nhịn ăn để mặc”

Tượng Thích Ca thuyết pháp (còn gọi là Thích Ca giáo chủ): Tượng được tạc Thích Ca Mâu Ni trong tư thế ngồi trên toà sen, mặc áo pháp, một vai để trần (tượng tay cầm bông sen là tượng Thế Tôn niêm hoa…) Hai bên tượng Thích Ca thuyết pháp có hai vị thị giả là Văn Thù Bồ Tát và Phổ Hiền

Bồ Tát

Tượng Niết Bàn: Trong đạo Phật nguyên thủy, Niết Bàn được xem là đoạn triệt luân hồi và đi vào một thể tồn tại khác, không còn chịu sự tác động của nghiệp, không còn chịu quy luật nhân duyên, vô vi, không còn sự sinh, thành, hoại, diệt Đó là sự tận diệt gốc rễ của ba nghiệp bất thiện là tham, sân

và si

4 Tượng Phật Di Lặc:

Phật Di Lặc được diễn tả bằng một pho tượng có dáng thư thái, thanh thản, hết ưu phiền của bậc tu hành sắp đắc đạo thành Phật Vì có thân hình đẫy đà, miệng cười lạc quan, nên dân gian quen gọi là ông “Nhịn mặc để ăn”

* NHÀ BÁI ĐƯỜNG:

Thông thường nhà Bái Đường (còn gọi là Tiền Đường) được xây dựng trước cửa Chính điện Các tượng bày ở nhà Bái Đường gồm:

1 Tượng Hộ pháp:

Hai bên ở Bái đường đặt tượng hai vị Hộ pháp Hai vị Hộ pháp là ý nghĩa khuyến Thiện và trừng ác để hộ trì Phật pháp

Tượng Hộ pháp thường được tạc rất to, theo kiểu võ sĩ cổ, mình mặc áo giáp, đầu đội mũ, một vị tay cầm viên ngọc, một vị tay cầm binh khí, trong tư thế đứng hoặc ngồi trên lưng một con sân (một loại giống sư tử)

2 Tượng Thần Thổ Địa - Thánh Tăng:

Thường thì các chùa miền Bắc thờ Đức Ông (còn gọi là Đức Chúa) một bên, và Đức Thánh Hiền (còn gọi là Thánh Tăng) một bên

* NHÀ HÀNH LANG:

Tượng bày ở nhà hành lang là 18 vị La Hán được tạc kích thước bằng người bình thường với các tư thế khác nhau: Vị ngồi trên tảng đá, vị ngồi trên gốc cây, vị ngồi lưng ngựa, vị ngồi lưng tê giác… vẻ mặt suy nghĩ trầm mặc

* NHÀ TĂNG:

Nếu thờ Tổ gọi là Nhà Tổ, dùng trai tăng gọi là Nhà Trai

Nhà Tăng thường được xây dựng sau chính điện nên còn gọi là hậu đường Trên cao của gian giữa thờ hai tượng Thánh tăng là A Nan Đa (Phật giáo Đại thừa thì thờ Văn Thù Bồ Tát) và sư tổ Bồ Đề Đạt Ma (là tổ sư truyền đạo thiền sang Trung Hoa và các nước Đông Nam Á)

Dưới là các vị sư tổ đã tu tại chùa Các vị sư tổ có thể tạc tượng hoặc không tạc tượng Có chùa xây dựng một điện riêng để thờ các vị thần thánh này Ngoài ra, ở nhà tăng trong một số chùa còn thờ tượng Quan Âm Tổng

Tử, Quan Âm toạ sơn…

Cách bài trí tượng thường gặp trong ngôi chùa nội công ngoại quốc

H2 Cách bài trí tượng thường gặp trong ngôi chùa chữ Đinh

Đặc Chùa miền Bắc Thái Lan Campuchia Lào

Đặc

điểm

kiến

trúc

+ Hầu hết là

vừa và nhỏ

+ Không gian

trong chùa hẹp,

ít ánh sáng tạo

nghiêm

+ Chùa( theo

phái Bắc tông)

phổ biến có 4

khu vực: Tiền

đường, Nhà

Thiêu Hương,

nhà Chính điện

nơi đây bày

tượng Phật chủ

yếu của điện thờ

Phật ở Việt

Nam, nhà Hành

lang, nhà Tổ và

nhà Trai Được

xây theo 1 số

kiểu như hình

chữ Đinh( 亭 ),

chữ Công( 宮 ),

+ Quy mô: rộng lớn như cung điện

+ Không gian trong chùa:

rộng, nhiều ánh sáng

+ Gồm các khu vực chính: một ngôi nhà lớn có đại sảnh hình chữ nhât mái gốc cao goi là bọt la nơi tụng kinh và hội họp của sư, kế bên

là virham là nơi thờ phụng hàng ngày, thư viện hay tàng kinh các nơi lưu giữ các sách kinh thánh, một hoặc một vài chedi hình tháp xoắn

ốc nơi thờ

+ Quy mô: rộng lớn như cung điện

+ Không gian:

đền tháp cổ thường quy mô lớn,cửa ra vào nhỏ

+ Về mặt kiến trúc một ngôi đền bao gồm điện thờ trung tâm, một khoảng sân rộng, các bức tường bao quanh và hào nước phía ngoài các bức tường

Đây là cấu trúc được mô phỏng theo khung cảnh ngọn núi Meru trong truyền thuyết Hindu giáo

+ Quy mô: phần lớn là vừa và nhỏ + Không gian: chùa khá rộng, ít ánh sáng tự nhiên

+ Quần thể chùa thường

có 3 ngôi nhà chính là: Phật điện sỉm, Phật đường và Tăng phòng Ngoài các công trình phụ như sả la (nơi nghỉ chân), vi hản (nơi tụng kinh, tổ chức

lễ hội) đáng

kể là hệ thống tháp thờ xá lợi

chữ Tam (三 ),

hay kiểu nội

quốc

+ Chùa thường

được xây bằng

gạch, gỗ đơn

gian.không cầu

kỳ trong trang

trí

+ Chùa thường

có mái lợp ngói

thấp

phụng chứa nhiều vàng bạc

+ Đặc điểm trang trí kiến trúc: được dát vàng hoặckhảm ngọc lộng lẫy, trạm trổ tinh vi trên các cánh cửa, khung cửa

sổ, mái hiên, trụ cột,

+ Chùa có mái hình tháp nhọn cao

+ Công trình kiến trúc phong cách Angkor

dụng gạch, cát kết, đá ong, gỗ

Kết cấu còn lại của các di tích là gạch, gỗ, sa thạch và đá ong

+ Đền tháp có bề ngoài giống như đầu ngón tay, có đỉnh chóp nhọn, luôn được chạm trổ tinh xảo

stupa hoặc tháp thờ Phật

thường làm bằng gạch, trang trí rất cầu kỳ tinh xảo, hoa văn rực rỡ

+ Chùa có mái cao, đầu đao nhọn Hệ

thống

bài trí

tượng

+ Tượng thường

làm chủ yếu

bằng gỗ sơn son

hoặc bằng đồng

+ Đặc trưng của tượng: tượng được dát vàng,

có nhiều tư thế

+ Tượng thường được làm bằng đồng hoặc bằng vàng, phong

+ Tượng thường làm bằng đá đồ sộ trong các

trong

chùa

Tượng thường

nhỏ, và vừa, ít

tượng lớn

+ Cách bài trí

tượng:

Ngoài thờ Phật

còn thờ rất

nhiều tượng

khác nên hệ

thống tượng thờ

rất phong phú

Được bố trí theo

1 hệ thống nhất

quán ( ít thay

đổi ở các chùa)

Sơ đồ một Phật

thường

Chú giải :

1- Tam Thế

Phật

2- Di Đà Tam

Tôn (A Di Đà;

A-Quan Thế

Âm Bồ Tát;

B-uyển chB-uyển tinh tế Và tượng thường lớn, đồ sộ

+ Cách bài trí tượng:

Chủ yếu là thờ Thích Ca Mâu

Ni, không thờ chư Phật và các tượng khác nên Phật điện khá vắng vẻ có phần đơn giản

Mỗi chùa có một cách bài trí tượng thờ riêng, nhưng thường

có một tượng Phật lớn đặt ở Chính điện

Ở trong chùa có nhiều tượng Phật to nhỏ trong các tư thế

cách Thượng tọa bộ (tượng thon, thanh nhã, có nét

rõ ràng mạch lạc)

+ Cách bài trí tượng

Chủ yếu là thờ Thích Ca Mâu

Ni, có sự kết hợp của Hinđu giáo với Brahma, Shiva và Visnu

Các tượng khác phần lớn được chạm khắc nổi trên phù điêu ở hành lang

công trình lộ thiên, cũng làm bằng đất nung, đồng, dát vàng + Cách bài trí tượng

Hệ thống tượng khá phong phú Ngoài các pho tượng Thích Ca thiền tọa dưới cây bồ

đề còn có nhiều pho tượng Phật đứng tư thế

“hạm nhạt”

Đại Thế Chí Bồ

Tát)

3-3.1-Hoa

Nghiêm Tam

Thánh

(Thích Ca Mầu

Ni Phật; A-Văn

Thù; B-Phổ

Hiền)

3.2- Tuyết Sơn

Tam Thánh

(Tuyết Sơn;

A-Ca Diếp; B-A

Nan Đà)

4- Di Lặc Phật

5- Ngọc Hoàng

(A-Nam Tào;

B-Bắc Đẩu)

6- Cửu Long

Thích Ca Sơ

Sinh (A-Phạm

Thiên;

B-ĐếThích)

7-Quan Âm

Thiên Thủ/Nam

Hải

8- Quan Âm

Tọa Sơn

9- Địa Tạng

khác nhau( thiền, đất chứng giám, khất thực, nằm niết bàn) đặt ở nhiều nơi để miêu tả về cuộc đời của Phật

Vương Bồ Tát 10- Thổ Địa 11- Thập Điện Diêm Vương 12- Kim Cương/ Hộ Pháp

Khuyến Thiện 13- Kim Cương/ Hộ Pháp Trừng Ác

14- Đức Ông – Già Lam – Chân Tể

15- Thánh Tăng – Diệu Nhiên – Đại Sĩ

16- Tổ Truyền Đăng/Thập Bát

La Hán

Hệ thống bài trí chùa Việt