Trong không gian chùa Việt (Bắc Bộ), từ kiến trúc, bài trí, tượng thờ, pháp khí, cho đến cây cối được trồng trong di tích đều ẩn chứa những cấu tứ sâu sắc bởi ý nghĩa minh triết của Phật giáo hòa quyện với ước vọng cầu mùa của người Việt. Một ngôi chùa Phật giáo (theo Bắc tông – ở miền Bắc nước ta) phổ biến có 4 khu vực: Chính điện, Tiền đường, Nhà hành lang, Nhà tổ và nhà trai.
Bài tập 4: So sánh đặc điểm kiến trúc, hệ thống trí tượng thờ ngơi chùa miền Bắc với chùa Lào, Thái lan Campuchia 1- Đặc điểm kiến trúc Trong không gian chùa Việt (Bắc Bợ), từ kiến trúc, trí, tượng thờ, pháp khí, cối trồng di tích ẩn chứa cấu tứ sâu sắc ý nghĩa minh triết Phật giáo hòa quyện với ước vọng cầu mùa người Việt Một chùa Phật giáo (theo Bắc tông – miền Bắc nước ta) phổ biến có khu vực: Chính điện, Tiền đường, Nhà hành lang, Nhà tổ nhà trai Nếu bố cục chùa theo kiểu “nội Công ngoại Quốc” hình thức phổ biến nhìn chung chùa bao gồm mợt điện thờ hình chữ “Cơng”, mợt dãy hành lang bao quanh ba mặt một sân rộng Khu trung tâm điện thờ Phật chùa, thông thường bao gồm ba nhà nằm nhau, Tiền đường – Thượng điện – Nhà Tổ, Mẫu 2- Hệ thống trí tượng Hệ thống tượng thờ Bắc đa dạng phong phú, hầu hết chùa có gian thờ mẫu, ban thờ nhân vật Nho Ðạo giáo Do lịch sử truyền nhập Phật giáo Việt Nam, phần lớn chùa Việt Nam chùa Đại thừa Do đó, nhà điện tịa nhà khác chùa, thấy có nhiều tượng Phật, Bồ Tát với tượng thuộc hệ phái Phật giáo khác Các lớp tượng phân bố theo lớp kiến trúc tạo nên đường ngang dọc không gian chùa Triết lý vô thường thấy rõ trí tượng thờ miền Bắc, vạn vật ln biến đổi, khơng gian thời gian bao gồm khứ, tương lai, Phật giáo gọi tam thiên giới gồm trang nghiêm đại kiếp (quá khứ), hiền đại kiếp (hiện tại) tinh tú đại kiếp (tương lai) Triết lý biểu qua bộ tượng Tam phật việc bố trí tượng thờ theo hàng dọc gồm tượng Di Đà tam tôn (quá khứ), Thích ca niệm hoa cịn gọi Hoa nghiêm tam thánh (Hiện tại) Di lặc (thể tương lai) Tiếp tượng thể tích Đức Phật, tượng Tuyết Sơn khổ hạnh (khi đức Thích Ca tu luyện khổ hạnh núi Tuyết), tượng Thích ca nhập Niết Bàn hay đản sanh Trong chùa có tượng đức phật đản sanh nhiều chùa không bày tượng Phật nhập Niết Bàn va tượng Di lặc quan niệm thời tại, chưa đến tương lai Một đặc điểm trợi người Việt tín ngưỡng đa thần “vô tôn giáo”, họ đưa nhiều thần linh khác vào thờ chùa tạo nên dạng chùa tiền thần hậu phật Ví dụ chùa Thầy (Hà Tây) thờ đức Từ Đạo Hạnh, chùa Keo (Thái Bình) thờ thần Nguyễn Minh Khơng…Nhiều chùa ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa cịn thờ tượng Quan Cơng, Châu Xương… * CHÍNH ĐIỆN: Tượng Tam Thế: Là ba tượng ngồi ngang nơi cao bàn thờ, đại diện cho chủ Phật ba thời gian khứ, thế, vị lai Tượng A-di-đà Tam Tơn: Tượng cịn gọi “Tây phương tam thánh” đặt hàng thứ hai từ xuống gồm: Phật A-di-đà (ngồi giữa) Đại Thế Chí (bên trái) Quan Thế Âm (bên phải) Đây vị hộ pháp giúp việc cứu độ cho Phật A-di-đà Tượng Phật A Di Đà thường có nét đặc trưng: Dù ngồi đứng tồ sen đầu có cụm tóc xoắn ốc, mắt nhìn xuống, miệng thống nụ cười cảm thơng cứu đợ, mặc áo cà sa, ngực có chữ vạn khoảng trống áo cà sa Tượng Thích Ca Mâu Ni: Tượng đặt hàng thứ ba, Tượng tạc tư thuộc giai đoạn khác theo truyền thuyết c̣c đời Thích Ca Mâu Ni - Tượng Cửu Long (Thích Ca sơ sinh): Tượng tư bước đứng lại, một tay lên trời, mợt tay xuống đất, có rồng uốn chầu xung quanh Hai bên tượng Cửu Long hai tượng Đế Thích Phạm Vương, chủ thể giới, nên tạc theo kiểu nhà vua ngồi ngai - Tượng Tuyết Sơn: Tượng diễn tả Thích Ca Mâu Ni thời kỳ tu khổ hạnh núi Tuyết Sơn (núi rừng Ni Câu Luật) với thân hình gầy gị, có da bọc xương Dân gian quen gọi tượng Thích Ca Mâu Ni thời kỳ tu khổ hạnh “Ông nhịn ăn để mặc” Tượng Thích Ca thuyết pháp (cịn gọi Thích Ca giáo chủ): Tượng tạc Thích Ca Mâu Ni tư ngồi tồ sen, mặc áo pháp, mợt vai để trần (tượng tay cầm sen tượng Thế Tơn niêm hoa…) Hai bên tượng Thích Ca thuyết pháp có hai vị thị giả Văn Thù Bồ Tát Phổ Hiền Bồ Tát Tượng Niết Bàn: Trong đạo Phật nguyên thủy, Niết Bàn xem đoạn triệt luân hồi vào một thể tồn khác, khơng cịn chịu tác đợng nghiệp, khơng cịn chịu quy luật nhân dun, vơ vi, khơng cịn sinh, thành, hoại, diệt Đó tận diệt gốc rễ ba nghiệp bất thiện tham, sân si Tượng Phật Di Lặc: Phật Di Lặc diễn tả mợt tượng có dáng thư thái, thản, hết ưu phiền bậc tu hành đắc đạo thành Phật Vì có thân hình đẫy đà, miệng cười lạc quan, nên dân gian quen gọi ông “Nhịn mặc để ăn” * NHÀ BÁI ĐƯỜNG: Thơng thường nhà Bái Đường (cịn gọi Tiền Đường) xây dựng trước cửa Chính điện Các tượng bày nhà Bái Đường gồm: Tượng Hộ pháp: Hai bên Bái đường đặt tượng hai vị Hộ pháp Hai vị Hộ pháp ý nghĩa khuyến Thiện trừng ác để hợ trì Phật pháp Tượng Hợ pháp thường tạc to, theo kiểu võ sĩ cổ, mặc áo giáp, đầu đợi mũ, mợt vị tay cầm viên ngọc, mợt vị tay cầm binh khí, tư đứng ngồi lưng một sân (một loại giống sư tử) Tượng Thần Thổ Địa - Thánh Tăng: Thường chùa miền Bắc thờ Đức Ơng (cịn gọi Đức Chúa) mợt bên, Đức Thánh Hiền (cịn gọi Thánh Tăng) mợt bên * NHÀ HÀNH LANG: Tượng bày nhà hành lang 18 vị La Hán tạc kích thước người bình thường với tư khác nhau: Vị ngồi tảng đá, vị ngồi gốc cây, vị ngồi lưng ngựa, vị ngồi lưng tê giác… vẻ mặt suy nghĩ trầm mặc * NHÀ TĂNG: Nếu thờ Tổ gọi Nhà Tổ, dùng trai tăng gọi Nhà Trai Nhà Tăng thường xây dựng sau điện nên gọi hậu đường Trên cao gian thờ hai tượng Thánh tăng A Nan Đa (Phật giáo Đại thừa thờ Văn Thù Bồ Tát) sư tổ Bồ Đề Đạt Ma (là tổ sư truyền đạo thiền sang Trung Hoa nước Đông Nam Á) Dưới vị sư tổ tu chùa Các vị sư tổ tạc tượng khơng tạc tượng Có chùa xây dựng mợt điện riêng để thờ vị thần thánh Ngoài ra, nhà tăng mợt số chùa cịn thờ tượng Quan Âm Tổng Tử, Quan Âm toạ sơn… Cách trí tượng thường gặp ngơi chùa nợi cơng ngoại quốc H2 Cách trí tượng thường gặp ngơi chùa chữ Đinh Đ ặc Chùa Bắc miền Thái Lan Campuchia Lào điểm Đ ặc + Hầu hết vừa nhỏ rộng điểm lớn + Không + + Quy mô: rộng cung điện kiến trúc + Quy mô: lớn + Quy mô: phần lớn cung điện Không + vừa nhỏ Không + Không gian chùa gian chùa: gian: đền tháp cổ gian: chùa hẹp, ánh sáng rợng, nhiều ánh thường quy mơ rợng, ánh tạo vẻ thâm sáng lớn, cửa vào sáng tự nhiên nghiêm nhỏ + + Chùa + Gồm kiến Về mặt trúc + một thể Quần chùa ( theo phái Bắc khu vực chính: ngơi đền bao gồm thường có tơng) phổ biến có mợt ngơi nhà lớn điện thờ trung ngơi nhà khu vực: Tiền có đại sảnh hình tâm, mợt khoảng là: Phật điện đường, Nhà chữ nhât mái gốc sân rộng, sỉm, Thiêu Hương, cao goi bọt la tường bao quanh đường nhà nơi Phật Chính điện nơi tụng kinh và hào nước phía Tăng bày hợi họp sư, ngồi Ngồi phòng tượng kế bên virham tường Đây cấu cơng trình phụ Phật chủ yếu nơi thờ phụng trúc mô sả la (nơi điện thờ Phật hàng ngày, thư theo khung nghỉ chân), vi Việt Nam, nhà viện hay tàng cảnh núi hản (nơi tụng Hành lang, nhà kinh nơi lưu Meru kinh, tổ chức Tổ nhà Trai giữ sách kinh truyền thuyết lễ hội) đáng kể Được xây theo thánh, một Hindu giáo số kiểu hình mợt tháp thờ xá lợi vài chedi chữ Đinh(亭), chữ hình tháp xoắn ốc hệ stupa thống Công( 亭 ), chữ nơi thờ phụng tháp thờ Phật Tam ( 亭 ), hay chứa nhiều vàng kiểu công bạc nội ngoại quốc + Cơng trình + + Đặc điểm kiến trúc phong Chùa thường xây trang gạch, gỗ trúc: trí kiến cách Angkor dát thường sử đơn gian không vàng khảm dụng gạch, cát cầu kỳ ngọc trang trí lợng lẫy, kết, đá ong, gỗ + Chùa trạm trổ tinh vi Kết cấu lại thường làm cánh cửa, di tích khung mái + cửa hiên, sổ, gạch, gỗ, cầu trí kỳ tinh + Đền tháp xảo, hoa văn + Chùa có có bề ngồi giống rực rỡ thường có mái lợp ngói thấp sa trang trụ thạch đá ong Chùa cợt, gạch, mái hình tháp đầu ngón tay, nhọn cao có đỉnh chóp nhọn, ln chạm xảo trổ tinh + Chùa có mái cao, H + Tượng + Đặc trưng + đầu đao nhọn Tượng + Tượng ệ thường làm chủ tượng: tượng thường làm thường làm thống yếu gỗ sơn dát vàng, có đồng đá đồ sợ trí son nhiều tư uyển vàng, phong công tượng đồng Tượng chuyển tinh tế cách Thượng tọa trình lợ thiên, thờ thường nhỏ, Và tượng thường bộ (tượng thon, làm vừa, tượng lớn lớn, đồ sợ nhã, có nét đất chùa rõ ràng mạch đồng, lạc) + Cách trí tượng: + Cách trí tượng: Ngồi thờ Phật cịn thờ thờ trí tượng + trí tượng Chủ yếu nhiều tượng khác Mâu Ni, không Mâu Ni, có kết phong phú tượng Thích Hệ thống hệ Ca thờ Cách Ca tượng nên Thích dát vàng + Cách Chủ yếu nung, thống thờ chư Phật hợp Hinđu Ngoài thờ tượng khác giáo với Brahma, tượng phong phú Thích nên Phật điện Shiva Visnu Ca thiền tọa vắng vẻ có phần Các tượng khác bồ đề Được bố trí đơn giản theo hệ thống phần lớn cịn có nhiều chạm khắc qn ( Mỗi chùa có phù điêu Phật đứng tư thay đổi mợt cách trí hành lang chùa) nhạt” tượng thờ riêng, thường có Sơ đồ mợt mợt tượng Phật Phật điện thơng lớn đặt Chính thường điện Chú giải : 1- Tam Thế Phật Ở chùa có nhiều tượng 2- Di Đà tượng Phật to nhỏ “hạm Tam Tôn (A Di tư khác Đà; A-Quan Thế nhau( thiền, đất Âm Bồ Tát; B- chứng giám, khất Đại Thế Chí Bồ thực, Tát) bàn) đặt nhiều 3-3.1-Hoa cuộc Thánh Phật Mầu Ni Phật; AVăn Thù; B-Phổ Hiền) 3.2- Tuyết Sơn Tam Thánh (Tuyết Sơn; A-Ca Diếp; B-A Nan Đà) 4- Di Lặc Phật 5- Ngọc Hoàng (A-Nam Tào; B-Bắc Đẩu) 6- Cửu Long Thích Ca Sơ Sinh (A-Phạm Thiên; B-Đế Thích) niết nơi để miêu tả Nghiêm Tam (Thích Ca nằm đời 7-Quan Âm Thiên Thủ/Nam Hải 8- Quan Âm Tọa Sơn 9- Địa Tạng Vương Bồ Tát 10- Thổ Địa 11- Thập Điện Diêm Vương 12- Kim Cương/Hộ Pháp Khuyến Thiện 13- Kim Cương/Hợ Pháp Trừng Ác 14- Đức Ơng – Già Lam – Chân Tể 15- Thánh Tăng – Diệu Nhiên – Đại Sĩ 16- Tổ Truyền Đăng/Thập Bát La Hán Hệ thống trí chùa Việt ... lạc) + Cách trí tượng: + Cách trí tượng: Ngồi thờ Phật cịn thờ thờ trí tượng + trí tượng Chủ yếu nhiều tượng khác Mâu Ni, không Mâu Ni, có kết phong phú tượng Thích Hệ thống hệ Ca thờ Cách Ca tượng. .. 2- Hệ thống trí tượng Hệ thống tượng thờ Bắc đa dạng phong phú, hầu hết chùa có gian thờ mẫu, ban thờ nhân vật Nho Ðạo giáo Do lịch sử truyền nhập Phật giáo Việt Nam, phần lớn chùa Việt Nam chùa. .. ngoại quốc H2 Cách trí tượng thường gặp ngơi chùa chữ Đinh Đ ặc Chùa Bắc miền Thái Lan Campuchia Lào điểm Đ ặc + Hầu hết vừa nhỏ rộng điểm lớn + Không + + Quy mô: rộng cung điện kiến trúc + Quy