Đang tải... (xem toàn văn)
Chuyên đề chuyên sâu về tác phẩm Người lái đò sông Đà. Tổng tập những đề văn hay và khó về bài Người lái đò sông Đà. Tuyển tập đề ôn thi đại học về Người lái đò sông Đà. Tuyển tập đề ôn thi Đại học về Người lái đò sông Đà. Chuyên đề bồi dưỡng học sinh giỏi Tỉnh về bài Người lái đò sông Đà.
Con người cá nhân người cộng đồng văn học Việt Nam CHUYÊN ĐỀ BỒI DƯỠNG HSG QUỐC GIA CON NGƯỜI CÁ NHÂN VÀ CON NGƯỜI CỘNG ĐỒNG TRONG VĂN HỌC VIỆT NAM Con người cá nhân người cộng đồng văn học Việt Nam MỤC LỤC I Quan niệm nghệ thuật người II Con người cá nhân người cộng đồng văn học Việt Nam Con người cá nhân người cộng đồng văn học dân gian 2.Con người cá nhân người cộng đồng văn học trung đại .3 3.Con người cá nhân người cộng đồng văn học Việt Nam từ 1900 đến 1945 .16 4.Con người cá nhân người cộng đồng văn học Việt Nam từ 1945 đến 1975 .17 Con người cá nhân người cộng đồng văn học Việt Nam sau 1975 18 Con người cá nhân người cộng đồng văn học Việt Nam I Quan niệm nghệ thuật người - Quan niệm nghệ thuật người “sự lý giải, cắt nghĩa, cảm thấy người hóa thân thành nguyên tắc, phương tiện, biện pháp hình thức thể người văn học, tạo nên giá trị nghệ thuật thẩm mỹ cho hình tượng nhân vật đó” (Dẫn luận thi pháp học – Trần Đình Sử) - Là hình thức đặc thù thể người văn học nên quan niệm nghệ thuật người có sở xã hội, lịch sử, văn hóa định Giáo sư Trần Đình Sử cho rằng, “Con người văn học chịu ảnh hưởng sâu đậm tư tưởng triết học, thần học thời” Nó vừa sản phẩm lịch sử xã hội, văn hóa, vừa mang dấu ấn sáng tạo nghệ sĩ Vì vậy, phát hiện, nắm bắt quan niệm nghệ thuật người giúp người đọc thấy phát triển mang tính quy luật nét độc đáo, không lặp lại chiều sâu tư tưởng chiếm lĩnh tác phẩm nghệ thuật II Con người cá nhân người cộng đồng văn học Việt Nam Con người cá nhân người cộng đồng văn học dân gian -Con người cộng đồng: Con người yêu nước, đại diện cho vẻ đẹp, sức mạnh, tinh thần dân tộc (Thường xuất truyện dân gian, tục ngữ) - Con người cá nhân: Con người yêu thương, người than thở trước số phận cay cực, người ước mơ khát vọng sống tốt đẹp (Ca dao, truyện thơ, truyện cổ tích) 2.Con người cá nhân người cộng đồng văn học trung đại a Hồn cảnh lịch sử, xã hội, văn hóa ảnh hưởng đến quan niệm người văn học trung đại *Lịch sử Thời kì trung đại thời kì hình thành phát triển quốc gia PK độc lập Mười kỷ trung đại mười kỷ nhân dân ta không ngừng chiến đấu chống xâm Con người cá nhân người cộng đồng văn học Việt Nam lăng bảo vệ Tổ quốc, xây dựng đất nước thống Tư tưởng gắn liền với hình tượng người cơng dân Đại Việt quốc, trung quân *Văn hóa - Xã hội phong kiến đề cao Nho giáo Nho giáo đề cao chữ “LỄ” cách ứng xử, quan hệ môi trường sống, từ gia đình, trường học, đến xã hội, quốc gia Điều Khổng Tử nhắc đến nguyên tắc, tiêu chuẩn hàng đầu để đánh giá nhân cách người: Khắc kỷ phục lễ vi nhân Lễ cách ứng xử, quan hệ thể cụ thể hệ thống vô phong phú phức tạp quy ước, ký hiệu mang tính chất tượng trưng, ước lệ, từ chi tiết nhỏ nhặt cách ăn mặc, nói năng, giao tiếp, màu sắc trang phục, đến lớn lao biểu quyền lực, nghi thức cúng tế, thiết triều, … với cộng đồng, có ý thức cá tính, nói tiếng nói chung cộng đồng, phục vụ quy định cộng đồng - Lực lượng sáng tác phần lớn người theo cửa Khổng, sân Trình, nhiều người nhà sư có cơng lớn với triều đình (TK X – XII), vua, quan, bậc cơng thần, đấng anh hùng Có thể nói khơng q rằng, họ hệ nhà văn vừa chiến tướng, vừa thi sĩ Chính thế, hình tượng mà họ trực tiếp tạo gắn liền với công việc, nhiệm vụ dân tộc - Có giai đoạn lịch sử, xã hội phong kiến khủng hoảng (thế kỉ XVI, XVIII), quyền người bị đè nén, áp Khi đó, yếu tố người cá nhân thể rõ nét văn học Thêm nữa, “cả Đạo, Phật, Nho, tam giáo chủ trương lý thuyết phá ngã, vô ngã, vô kỷ, không diệt ngã tuyệt đối Trái lại, tất dựa vào phẩm chất cá nhân để giải phóng cho ngã nội khao khát tự bước sang giới khác, khơng gị bó, tạm bợ”(2) Điều khiến văn học trung đại, chịu quy định chặt chẽ tính quy phạm người cá nhân thể cách phong phú, sinh động Con người cá nhân người cộng đồng văn học Việt Nam => Chịu chi phối hệ thống thi pháp trung đại, đồng thời không ngừng sáng tạo theo tiếng gọi cảm xúc ngã, nhà sáng tác thời trung đại giống “người nghệ sĩ múa tay tay bị cột vào truyền thống” Các nhà văn, nhà thơ ngồi lúc hướng “khn vàng thước ngọc” tự tìm cho đường sáng tạo riêng để cá nhân, cá thể lên tiếng b Con người cá nhân người cộng đồng văn học trung đại VN b1 Xét bình diện nội dung * Con người cộng đồng Thời trung đại, văn học chủ yếu thể qua hai nguồn cảm hứng chủ đạo: Cảm hứng yêu nước cảm hứng nhân đạo Hai cảm hứng sáng tác bao trùm văn học hòa quyện tách rời Tuy nhiên cảm hứng thể rõ nét giai đoạn lịch sử định quy định đặc trưng văn học giai đoạn Cảm hứng yêu nước thể rõ nét văn học giai đoạn đầu (thế kỉ X – XV), sau trở lại văn học cuối kỉ XIX (khi thực dân Pháp xâm lược) Cảm hứng nhân đạo thể rõ văn học từ kỉ XVIII – nửa đầu kỉ XIX Sự vận động văn học từ cảm hứng yêu nước sang cảm hứng nhân đạo vận động quan niệm nghệ thuật người để quan niệm quy định sáng tác nhà văn, chi phối việc lựa chọn ngôn ngữ, thể loại, bút pháp… Từ kỉ X – kỉ XV giai đoạn phục hưng phát triển đất nước sau nghìn năm Bắc thuộc, giai đoạn giai đoạn mà dân tộc ta không ngừng đấu tranh chống lực ngoại xâm phương Bắc để gìn giữ bờ cõi Chính thế, cảm hứng văn học cảm hứng yêu nước, người đề cao văn học người cộng đồng - người hướng tâm, tức người Con người cá nhân người cộng đồng văn học Việt Nam sống theo chuẩn mực đạo đức cộng đồng (thời trung đại chuẩn mực đạo đức Nho giáo) Các biểu cụ thể: Thứ nhất, người gắn bó trách nhiệm với vận mệnh dân tộc:Chiếu dời đô (Lý Công Uẩn); Hịch tướng sĩ văn (Trần Quốc Tuấn); Thuật hoài (Phạm Ngũ Lão); Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc (Nguyễn Đình Chiểu)… Nam quốc sơn hà Nam đế cư, Tiệt nhiên định phận thiên thư Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm, Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư (Thơ Thần – Lý Thường Kiệt ?) Thứ hai, người có lý tưởng, hồi bão khát vọng cao cả: Tụng giá hoàn kinh sư (Trần Quang Khải); Cảm hoài (Đặng Dung); hay thơNgơn hồi sau Dương Khơng Lộ: Trạch đắc long xà địa khả cư Dã tình chung nhật lạc vô dư Hữu thời trực thướng cô phong đỉnh Trường khiếu hàn thái hư Thứ ba, có tầm hồn phóng khống, hồn hậu, chân thành: Thơ Nguyễn Trãi, thơ Nguyễn Bỉnh Khiêm, thơ Trần Thánh Tông, Trần Nhân Tơng, Trần Minh Tơng, … Sóc phong xuy hải khí lăng lăng Khinh khởi ngâm phàm Bạch Đằng Ngạc đoạn kinh khơ sơn khúc khúc Qua trầm kích chiết ngạn tằng tằng Quan hà bách nhị thiên thiết Hào kiệt công danh thử địa tằng Con người cá nhân người cộng đồng văn học Việt Nam Vãng hồi đầu ta dĩ hĩ Lâm lưu phủ ảnh ý nan thăng (Bạch Đằng hải – Nguyễn Trãi) * Con người cá nhân Từ kỉ XVI sau, thực trở nên phức tạp nhiều, xã hội phong kiến rơi vào khủng hoảng, lực phong kiến chém giết, tàn hại lẫn Mâu thuẫn giai cấp thống trị giai cấp bị trị trở nên căng thẳng hết Vận mệnh, quyền sống người bị đặt bên bờ vực thẳm Lúc văn học nói lên tiếng nói để bênh vực, ngợi ca, u thương, trân trọng người Chính văn học chuyển từ cảm hứng yêu nước sang cảm hứng nhân văn, nhân đạo Con người đề cao văn học người cá nhân Có thể nói, trình vận động hình tượng người văn học trung đại từ chỗ giản đơn đến phức tạp, từ người cộng đồng đến người cá nhân với nhiều biểu đa dạng khiến văn học có bước phát triển vượt bậc theo hướng từ bỏ dần yếu tố quan phương, cung đình để tìm đến với cảm xúc chân thật, rung động tế vi thẳm sâu tâm hồn Các biểu cụ thể: Thứ nhất, người cá nhân với ý thức khẳng định vẻ đẹp tài mình: thơ Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương, Nguyễn Công Trứ, Nguyễn Khuyến, … Thân em vừa trắng lại vừa trịn Bảy ba chìm với nước non Rắn nát tay kẻ nặn Mà em giữ lịng son (Bánh trơi nước – Hồ Xn Hương) Chẳng phải liu điu giống nhà! Rắn đầu biếng học không tha Con người cá nhân người cộng đồng văn học Việt Nam Thẹn đèn hổ lửa đau lòng mẹ, Nay thét, mai gầm rát cổ cha Ráo mép quen tuồng lếu láo, Lằn lưng chẳng khỏi vết roi da Từ Châu Lỗ xin siêng học, Kẻo hổ mang danh tiếng gia! (Rắn đầu biếng học – Lê Quý Đôn) Thứ hai, người cá nhân với nhu cầu bộc lộ tình cảm riêng tư, tâm u ẩn: Thơ Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, cá nhân vật Truyền kỳ mạn lục (Nguyễn Dữ), … Rồi hóng mát thuở ngày trường Hoè lục đùn đùn tán rợp giương Thạch lựu hiên cịn phun thức đỏ Hồng liên trì tiễn mùi hương Lao xao chợ cá làng ngư phủ Dắng dõi cầm ve lầu tịch dương Dẽ có Ngu cầm đàn tiếng Dân giàu đủ, khắp đòi phương (Cảnh ngày hè – Nguyễn Trãi) Thứ ba, người với khát vọng tự do, bình đẳng, khát vọng tình yêu hạnh phúc: thể tiêu biểu ngâm khúc hình thức song thất lục bát Chinh phụ ngâm khúc (bản dịch Đồn Thị Điểm?); Cung ốn ngâm khúc (Nguyễn Gia Thiều), Ai tư vãn (Lê Ngọc Hân); Tự tình khúc(Cao Bá Nhạ), Thu lữ hồi ngâm (Đinh Nhật Thận), Bần nữ thán (khuyết danh), … Hồn bay ngàn dặm gần, Trong năm mươi khắc năm lần thấy cha Con người cá nhân người cộng đồng văn học Việt Nam Chợp, sực thức, la đà, gối bị, Nằm, lại ngồi, rầu rĩ chiếu manh, Hố cơng khéo giữ nhân tình, Đem người yên thuỷ bỏ vành lao lung! (Tự tình khúc – Cao Bá Nhạ) Hay Buồn thay nhẽ, xuân hoa ở, Mối sầu riêng gỡ cho xong, Quyết liều mong vẹn chữ tòng, Trên rường ngại dịng e Con trứng nước thương đơi chút, Chữ tình thâm chưa đi, Vậy nên nấn ná địi khi, Hình cịn ở, phách theo (Ai tư vãn – Lê Ngọc Hân) Thứ tư, cảm hứng hành lạc khát vọng nhu cầu trần người cá nhân Cao khát vọng tự do, khát vọng tự khẳng định vẻ đẹp hình thể, trí tuệ mình, văn học Việt Nam trung đại năm cuối kỷ XVIII đến hết TK XIX thể cảm hứng hành Tất chuyện phòng the, chăn gối Hồ Xuân Hương mở phát súng lệnh: Bốn mảnh quần hồng bay phất phới Hai hàng chân ngọc duỗi song song Hay: Hiền nhân quân tử chẳng Mỏi gối chồn chân muốn trèo Con người cá nhân người cộng đồng văn học Việt Nam Đến Nguyễn Công Trứ, người ngất ngưởng tự trào nằm cạnh đào trẻ tuổi rằng: Ngũ thập niên tiền nhị thập tam, khơng lần ơng “tương tư”, ơng “bỡn đào già”, “bỡn vợ lẽ”, … Đây, đoạn thơ Lời tiểu thiếp tự tình Chốn phịng năn nỉ với cầm chi Đường viễn hoạch tình nhẽ? Sau ông, Tú Xương không ngại ngần thể hiện: Một trà rượu đàn bà Ba lăng nhăng hại ta Chừa thứ hay thứ Có chừa rượu với chừa trà * Sự tồn đồng thời người cộng đồng người cá nhân Trong thực tế thường tồn hai dòng văn học (hướng tâm ly tâm) tác giả văn học hay giai đoạn văn học Chỉ có điều mức độ đậm nhạt, nhiều khác mà thơi Ngay thơ văn Lý Trần chủ yếu thơ văn chịu ảnh hưởng triết lý Thiền Tông, nhà sáng tác (chủ yếu thiền sư) viết văn làm thơ thường để thuyết giảng giáo lý, thơ văn thường kệ mang đậm cảm quan Phật giáo, mà sáng tác thiền sư - thi sĩ ấy, ta bắt gặp phút giây người ly tâm, vượt ngồi khn phép, tơi thể nói lên tiếng nói VD: + Tuệ Trung Thượng sĩ tự phá chấp đến mức phóng cuồng (Phóng cuồng ngâm) + Trần Nhân Tơng, vị hồng đế thả hồn theo rung động tế vi trước tranh chiều quê đạm yên bình (Thiên Trường vãn vọng)… 10 Con người cá nhân người cộng đồng văn học Việt Nam + Nguyễn Trãi: Là người “bình sinh độc bão tiên ưu niệm”, thơ ơng nói nhiều đến trung hiếu, nói nhiều đến đạo quân thần, nói nhiều đến lý tưởng trí quân trạch dân với mong muốn xây dựng xã hội thịnh trị có thánh đế, có lương thần Song có khoảnh khắc, tơi trữ tình thơ ơng tự thể hiện, mê say đắm đuối trước vẻ đẹp thiên nhiên, tạo vật =>Tiểu kết: Nhìn lại tồn tiến trình văn học trung đại Việt Nam, nhìn thấy vận động không ngừng quan niệm nghệ thuật người Hình tượng người văn học phát triển theo chiều hướng ngày mang sắc riêng, có dịch chuyển từ tuân thủ đến sáng tạo thể khiến hình tượng người ngày trở nên phong phú giàu sức hấp dẫn b2.Xét bình diện hình thức nghệ thuật * Ở cấp độ thể loại - Hình tượng người cộng đồng thường xuất thể loại hành chức (cáo chiếu, hịch, biểu, thư, luận, thuyết, sử ký…) Khơng khó để nhận hình tượng minh quân, lương tướng, nhân vật anh hùng hết lòng phụng Tổ quốc Những người công dân xuất Chiếu dời đô (Lý Công Uẩn), Hịch tướng sĩ văn (Trần Quốc Tuấn), Bình Ngơ đại cáo (Nguyễn Trãi), Chiếu cầu hiền (một Nguyễn Trãi, Ngơ Thì Nhậm), …, qua thư, luận, tấu, thuyết Nguyễn Trãi, Nguyễn Trường Tộ, Phan Đình Phùng, … Ở thể loại sử ký hình tượng người cộng đồng in đậm nét Đó Trưng vương, Ngơ Quyền, Thái sư Trần Thủ Độ, anh hùng Trần Quốc Tuấn, … qua trang sử Lê Văn Hưu, Ngô Sĩ Liên, … Các thể loại văn học nghệ thuật hình tượng, người cộng đồng xuất nhân vật Quang Trung (Hồng Lê thống chí – Ngơ gia văn phái), hay Nguyễn Hồng chúa Nguyễn Nam triều cơng nghiệp chí Nguyễn 11 Con người cá nhân người cộng đồng văn học Việt Nam Khoa Chiêm, hình tượng người nông dân nghĩa sĩ Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc Nguyễn Đình Chiểu, … Song tần số xuất so với hình tượng người cá nhân - Ở thể loại văn học mang tính hình tượng (phú, thơ Đường luật, truyện thơ lục bát, ngâm khúc, hát nói, …), hình tượng người cá nhân thể rõ nét hơn: người lẻ loi “Chinh phụ ngâm”, người tự phản tỉnh “Cung oán ngâm khúc”, người thơ Hồ Xuân Hương, người cô đơn “Truyện Kiều”… - Sự vận động từ người cộng đồng đến người cá nhân thể rõ nét thể thơ Đường luật Ta dễ dàng nhận thấy hình tượng nhân vật trữ tình nguyện lịng dân nước (con người cộng đồng) Quốc tộ (Đỗ Pháp Thuận), Thuật hoài (Phạm Ngũ Lão), Tụng giá hoàn kinh sư (Trần Quang Khải), Cảm hoài (Đặng Dung), … đến thơ thất ngôn xen lục ngôn tập Quốc âm thi tập (Nguyễn Trãi), … Quốc tộ đằng lạc Nam thiên lí thái bình Vơ vi cư điện Xứ xứ tức đao binh (Quốc tộ - Pháp Thuận) Và đến nửa cuối TK XVIII hết TK XIX, hình tượng người cá nhân thơ Đường luật lại chiếm ưu mặt số lượng lẫn chất lượng Nhiều thơ mang cảm hững Nguyễn Du, Nguyễn Khuyến, … nhiều nhân vật khẳng định đẹp thể, tài hoa, sáng tạo qua thơ Hồ Xuân Hương, Nguyễn Du, Nguyễn Khuyến, Nguyễn Công Trứ, Dương Khuê, Cao Bá Quát, … 12 Con người cá nhân người cộng đồng văn học Việt Nam Ghé mắt trông ngang thấy bảng treo Kìa, đền thái thú đứng cheo leo Ví đổi phận làm trai Thì anh hùng há nhiêu (Đề đền Sầm Nghi Đống – Hồ Xuân Hương) * Xét cấp độ ngơn từ Thứ nhất, hình tượng người cộng đồng gắn liền với hình ảnh từ ngữ mang tính điển phạm Và, điều dễ nhận thấy xây dựng người cộng đồng, nhà thơ ln dùng hệ thống điển tích, lớp từ Hán Việt điều tất yếu VD: Sớm gõ thuyền chừ Nguyên, Tương Chiều lần thăm chừ Vũ Huyệt Cửu Giang, Ngũ Hồ, Tam Ngô, Bách Việt … Học Tử Trường chừ thú tiêu dao Qua cửa Đại Than, ngược bến Đông Triều Đến sông Bạch Đằng, thuyền bơi chiều, … Đại từ nhân xưng mang tính ước lệ: ta, khanh, thiên tử, bề tơi, … dùng phổ biến Thứ hai, hình tượng người cá nhân gắn liền với lớp từ Nôm, dân gian, từ láy, từ tự xưng, chí câu chửi, tiếng gào, … Bất tri tam bách dư niên hậu Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như (Độc Tiểu Thanh ký – Nguyễn Du) 13 Con người cá nhân người cộng đồng văn học Việt Nam Chém cha kiếp lấy chồng chung Nửa đắp chăn nửa lạnh lùng (Làm lẽ - Hồ Xuân Hương) Vũ trụ nội mạc phi phận Ông Hi Văn tài vào lồng (Bài ca ngất ngưởng – Nguyễn Cơng Trứ) Đù mẹ nhân tình đù mẹ đời Lạt nước ốc, bạc vơi (Thói đời – Nguyễn Công Trứ) … * Sự manh nha câu thơ điệu nói Các nhà thi pháp học cho câu thơ, giọng thơ văn học Việt Nam trung đại câu thơ điệu ngâm Tức câu thơ dấu ấn cá nhân chủ thể trữ tình Song, từ thực tế khảo sát văn học Việt Nam trung đại đặc biệt từ Hồ Xuân Hương trở sau, ta thấy có manh nha câu thơ điệu nói Ở câu thơ điệu nói đại từ nhân xưng ngơi thứ nhất, câu thơ điệu nói cho phép nhà thơ thể rõ ràng, dứt khoát lập trường tư tưởng, tình cảm cá nhân trữ tình Câu thơ trở thành lời nói cá thể, có ngữ khí từ, câu hỏi, câu cảm thán, hướng tới đó, hướng tới người đọc, theo kiểu tự bộc bạch, tâm với bạn bè Câu thơ điệu nói giải phóng giọng điệu cá thể, làm cho bề mặt, đồng thời cải tạo lại chất nhạc thơ – nhạc trầm bổng réo rắt phối hợp trắc tạo nên mà tiếng người, ngữ điệu người, giọng điệu người 14 Con người cá nhân người cộng đồng văn học Việt Nam Thành phần lời thơ trữ tình điệu nói đa dạng Có hư từ, cách lập luận, hiệu, có tiếng hơ lời chào, lời chêm, câu hỏi, đối đáp, có cách vắt dòng, nhiều khổ thơ câu Đọc thơ Nguyễn Cơng Trứ, khơng khó để ta chọn dẫn chứng minh hoạ: Tao nhà tao tao nhớ mi Nhớ mi tao bước chân (Bỡn nhân tình) Nguyễn Khuyến có dùng hàng loạt hư từ để đưa vào thể thơ cho niêm luật phải chặt chẽ nhất: thơ Đường luật: Cũng cờ biển cân đai Cũng gọi ông nghè có Một Tú Xương chửi đổng: Đù cha đù mẹ dát giường Đêm nằm thấy đau thương Đến mai mua nứa ông mần lại Đù mẹ đù cha dát giường (Chửi dát giường) Có thể nói, manh nha câu thơ điệu nói, điều đặc biệt quan trọng làm nên thành công vang dội phong trao thơ thập niên 30 – 40 kỷ XX 3.Con người cá nhân người cộng đồng văn học Việt Nam từ 1900 đến 1945 a.Hoàn cảnh lịch sử, xã hội, văn hóa - Đất nước bị giặc ngoại xâm, nhân dân quằn quại gót giày xâm lược thực dân Sau thất bại phong trào Cần Vương, đấu tranh yêu nước theo đường hướng dân chủ tư sản diễn ra, tạo nên tiếng vang, có kết 15 Con người cá nhân người cộng đồng văn học Việt Nam định, song lại sớm bị thất bại Nguyễn Ái Quốc tìm đường cứu nước, truyền bá tư tưởng cách mạng vô sản vào nước Một số tổ chức cách mạng đời, sau hợp thành Đảng Cộng Sản Việt Nam - Đời sống nhân dân cực, người nông dân Tiểu tư sản vừa nghèo khó chật vật kinh tế vừa bất lực, bế tắc tinh thần - Văn hóa phương Tây tràn ngập khơi dậy thức tỉnh cá nhân Con người khao khát cất lên tiếng nói cá nhân mạnh mẽ lịng mà khơng e ngại câu thúc xã hội hay niêm luật thơ ca b.Biểu người cộng đồng người cá nhân VHVN 19001945 * Con người cộng đồng - Con người cộng đồng xuất phận văn học yêu nước chí sĩ yêu nước thời Đó người nam nhi trách nhiệm với đất nước, với thời cuộc, khao khát cứu nước thơ Phan Bội Châu (Xuất dương lưu biệt, Hải ngoại huyết thư) Đó chiến sĩ cách mạng dù gian khổ, tù đày hừng hực tâm đánh giặc (Tố Hữu, Sóng Hồng, Hồ Chí Minh) Đó cịn người đau đáu nỗi lo cho nhân dân, dân tộc (Hồ Chí Minh ) * Con người cá nhân Con người cá nhân yếu tố bật quan niệm nghệ thuật người văn xuôi lãng mạn văn xuôi thực phê phán giai đoạn 1930-1945 Con người biết đến với tư cách cá nhân, có vị trí tương đối độc lập với xã hội, tự thể ước mơ, khát vọng, ham muốn riêng, khẳng định quyền làm người, quyền sống đáng Chính vậy, lí giải, cắt nghĩa người với mối quan hệ xã hội theo quan niệm người cá nhân làm thay đổi toàn diện cách tiếp cận sống nhà văn mở cách nhìn mới, đa dạng phong phú Chú ý khẳng định vai trò người cá nhân bước chuyển 16 Con người cá nhân người cộng đồng văn học Việt Nam biến lớn, góp phần mở giá trị cho văn học, đưa văn học chuyển nhanh sang thời kì đại 4.Con người cá nhân người cộng đồng văn học Việt Nam từ 1945 đến 1975 a.Hoàn cảnh lịch sử, xã hội Cách mạng tháng Tám năm 1945 không bước ngoặt lịch sử, mà mở thời đại văn học dân tộc Ba mươi năm văn học từ 1945 đến 1975 kết quả, công sức sáng tạo lớn lao phong phú hệ nhà văn, dân tộc ta, đồng hành với nghiệp dựng xây, bảo vệ phát triển chế độ XHCN Như quy luật, văn học ln gắn liền với sống có ích cho đời Dưới lãnh đạo Đảng, văn học ngày có vị trí rộng lớn sâu xa đời sống xã hội, nhà văn ngày thấy rõ trách nhiệm sáng tạo cao Vì mục tiêu Độc lập, Tự CHXH, nghiệp cách mạng vô to lớn Đảng, toàn dân tộc dành cho văn học nghệ thuật vai trị quan trọng “ Văn hóa nghệ thuật mặt trận Anh chị em chiến sĩ mặt trận ấy” Bắt nhạy với yêu cầu thời đại, nhà văn tìm thấy đường vươn tới lý tưởng Chân, Thiện, Mĩ người nghệ thuật gắn bó với Cách mạng kháng chiến Hiện thực cách mạng nóng hổi “sắt lửa mặt trận” tạo nguồn cảm hứng sáng tác scho nhà văn, thổi bùng lên lửa tâm hồn họ Chính nhận thức vai trị, vị trí văn nghệ, trách nhiệm nhà văn đời sống có ý nghĩa quan trọng ý thức nghệ thuật văn học 1945 – 1975 Vì thế, định hướng miêu tả người văn học xác lập phát triển Song song với trưởng thành văn học trưởng thành ý thức nghệ thuật lớp lớp nhà văn nghệ sĩ Đường lối văn nghệ bám sát phát triển sống văn học, giữ vai trò đạo định hướng, tạo điều kiện để 17 Con người cá nhân người cộng đồng văn học Việt Nam nghệ sĩ phát huy tài để đóng góp vào nghiệp chung Quan niệm nghệ thuật người lẽ gắn chặt với nhiệm vụ chức văn học, mối quan hệ văn học đời sống, tính giai cấp, tính dân tộc văn học Vì thế, vấn đề quan niệm người trực diện nêu trọng điểm ý thức nghệ thuật người nghệ sĩ, văn học b Con người cộng đồng người cá nhân Con người cá nhân người cộng đồng văn học Việt Nam sau 1975 18 .. .Con người cá nhân người cộng đồng văn học Việt Nam MỤC LỤC I Quan niệm nghệ thuật người II Con người cá nhân người cộng đồng văn học Việt Nam Con người cá nhân người cộng đồng văn... gian 2 .Con người cá nhân người cộng đồng văn học trung đại .3 3 .Con người cá nhân người cộng đồng văn học Việt Nam từ 1900 đến 1945 .16 4 .Con người cá nhân người cộng đồng văn... văn học Vì thế, vấn đề quan niệm người trực diện nêu trọng điểm ý thức nghệ thuật người nghệ sĩ, văn học b Con người cộng đồng người cá nhân Con người cá nhân người cộng đồng văn học Việt Nam