Tải Đề cương chi tiết Ngữ văn phần Văn học Việt Nam giai đoạn 1930 - 1945 - Tài liệu ôn tập môn Văn vào lớp 10

Ở Việt Nam lễ giáo Phong kiến đã ngự trị lên đời sống xã hội hàng ngàn năm với biết bao những kỷ cương hà khắc để làm một cuộc "Cách mạng" xóa bỏ cái cũ, hàng loạt tác phẩm Tự Lự[r]

ĐỀ CƯƠNG CHI TIẾT NGỮ VĂN

PHẦN VĂN HỌC VIỆT NAM GIAI ĐOẠN 1930 - 1945

CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT VĂN HỌC VIỆT NAM GIAI ĐOẠN 1930 - 1945

A BỐI CẢNH LỊCH SỬ XÃ HỘI VIỆT NAM VÀ NHỮNG ÐẶC ÐIỂM NỔI BẬT CỦA VĂN HỌC VIỆT NAM GIAI ÐOẠN 1930 - 1945

I BỐI CẢNH LỊCH SỬ

1 Một giai đoạn lịch sử 15 năm, trải qua bao biến cố, gồm bao sự kiện quan trọng, tác động mạnh mẽ đến đời sống vật chất tinh thần con người.

1.1: Sự đời Ðảng Cộng Sản Ðông Dương 03 - 02 - 1930:

Sự đời Ðảng cộng sản tạo bước ngoặt định cho lịch sử cách mạng Việt Nam

Từ đây, chấm dứt bi kịch người u nước mà khơng tìm đường cứu nước đắn

Do vai trò độc quyền cách mạng Ðảng, đường lối chiến lược sách lược vững vàng sáng suốt Ðảng đồn kết phát huy mạnh mẽ tính tích cực, tính sáng tạo quần chúng công nông

Thực tế lịch sử chứng minh điều đó:

 Ngay sau Ðảng đời - - 1930 cao trào Xô Viết 1930 - 1931

 Chính quyền cách mạng thành lập, bước đầu thực quyền tự dân chủ cho nhân dân

 Mặt trận dân chủ Ðông Dương thành lập năm 1936 - 1939

 Tháng - 1940 Pháp đầu hàng Ðức Tháng 91940 chúng mở cửa Ðông Dương cho Nhật vào Hai tên đế quốc tàn bạo lúc đàn áp bóc lột nhân dân ta làm cho đời sống nhân dân kiệt quệ, dẫn đến nạn đói khủng khiếp 1945

 Nhưng thời kì phong trào cách mạng lên cao hết Dưới lãnh đạo Ðảng tháng - 1940, nhân dân Bắc Sơn dậy Tháng 11 - 1940 khởi nghĩa Nam Kì bùng nổ Tháng - 1941, Mặt trận Việt minh thành lập, cao trào giải phóng dân tộc bùng lên, nước sục sôi chuẩn bị vũ trang khởi nghĩa Tháng -1945, cách mạng thành công, chấm dứt chế độ thuộc địa Pháp, Nhật, thành lập nước Việt nam dân chủ cộng hòa

1.2: Khủng hoảng kinh tế 1929 - 1933:

Thực dân Pháp sức bịn vét bóc lột dân thuộc địa để bù đắp cho thiệt hại chúng dốc vào chiến tranh: tăng sưu, thuế, bắt phu, bắt lính, mở công thải, lạc quyên, lạm phát giấy bạc.v.v

mì năm 1933, Ðơng Dương phải bỏ 1500 triệu Frăng để mua 50 vạn lúa mì ế Pháp (báo Ðàn bà - 1934)

1.3: Cách mạng Tư sản thất bại, ngày 09 - 02 - 1930:

Giai cấp tư sản Việt Nam phát triển khó khăn yếu đuối Giai cấp mặt mâu thuẫn với đế quốc Phong Kiến, mặt khác lại phụ thuộc vào chúng

Ðịa vị kinh tế non yếu, mỏng manh khiến tư sản dân tộc hết khả chiến đấu, khơng có lực lượng thực lãnh đạo họ cịn có thái độ thỏa hiệp với đế quốc (Lê Duẫn - Một vài đặc điểm cách mạng Việt Nam - trang 31)

Giai cấp tư sản Việt Nam chủ trương trị trước sau chủ nghĩa cải lương

Tư sản dân tộc Việt Nam phần lớn địa chủ chuyển thành dính liền với địa chủ thành thứ tư sản địa chủ khiến cho thái độ chống Phong kiến khơng dứt khốt

Giai cấp tư sản Việt Nam làm bạo động Yên Bái ngày - - 1930 thất bại, tầng lớp tiểu tư sản trí thức hoang mang tới cao độ, họ với giai cấp tư sản tìm đường thỏa hiệp với thực dân, thực nhiệm vụ giải phóng dân tộc đường văn chương

1.4: Cách mạng Vơ Sản cao trào lúc thối trào:

Cao trào cách mạng 1930 - 1931 mà đỉnh cao phong trào Xô Viết Nghệ Tĩnh Do điều kiện khách quan, chủ quan chưa đầy đủ, phong trào bị thất bại

Bọn đế quốc mặt điên cuồng khủng bố, dùng máy bay ném bom xuống đồn biểu tình, mặt khác sức xuyên tạc chủ nghĩa cộng sản, nói xấu vu khống Liên Xơ hịng chia rẽ quần chúng với Ðảng

Từ cuối năm 1931, cách mạng Việt Nam bước vào thời kì thối trào Từ cuối năm 1932, phong trào lại hồi phục

Cuối năm 1933, bóng đen chiến tranh phát xít đe dọa nhân loại Dưới lãnh đạo quốc tế cộng sản, phong trào rộng rãi chống phát xít chiến tranh lan rộng giới Ở Pháp, Mặt trận nhân dân thành lập dành thắng lợi kì tuyển cử tháng - 1936 Lợi dụng thời đó, lãnh đạo Ðảng, mặt trận thống Ðông Dương đời, tạo nên phong trào dân chủ sâu rộng chưa thấy lịch sử dân tộc bao gồm công, nông, dân nghèo, tiểu thương, tiểu chủ, học sinh, viên chức v.v số tư sản

Bọn đế quốc phải nhượng Hàng nghìn tù trị trả lại tự do, luật lao động ban hành, báo chí tiến công khai xuất

nghĩa Tháng 8- 1945 lãnh đạo Ðảng cách mạng Việt Nam dành thắng lợi, thành lập nước Việt Nam dân chủ cộng hòa

2 Một xã hội rối ren, đen tối kinh tế kiến trúc thượng tầng. 2.1: Nền kinh tê kiệt quệ ách thực dân phong kiến:

Chế độ sưu thuế, chế độ bắt phu bắt lính thực dân Pháp chế độ Phong kiến Xã hội Việt Nam địa ngục, khắp nơi nạn đói hoành hành, bọn đầu trâu mặt ngựa tác oai tác quái, người chết hàng loạt khủng khiếp nạn đói vào mùa xuân năm 1945, hai triệu người bị chết đói

2.2: Những lực thống trị mâu thuẫn nhau: Mâu thuẫn thực dân phong kiến

Mâu thuẫn phong kiến với tư sản Mâu thuẫn tư sản với thực dân

2.3: Những lực lượng đối kháng giao tranh, có chiến tuyến rõ rệt cách mạng, phản cách mạng; có người yêu nước hoang mang, có người lơ láo, bàng quang, lẩn trốn

3 Chính sách kinh tế, trị, văn hóa vơ xảo quyệt thực dân ngày càng nhào nặn xã hội Việt Nam vào khn khổ có lợi cho chúng.

Thực dân Pháp tiếp tục khai thác kinh tế nước ta

Thực dân Pháp tiếp tục sách ngu dân, số người mù chữ chiếm đến 90% dân số Chế độ kiểm duyệt gắt gao, cấm đoán tất sách báo tiến nước Thực dân Pháp đưa vào nước ta đủ thứ rác rưởi văn hóa Tư Sản phản động phương Tây, với cặn bã phong kiến, chúng gọi kết hợp Văn minh Âu Mỹ với Quốc hồn quốc túy An Nam

4 Một ý thức mới, tâm lí lan tràn. 4.1: Ý thức tâm lí tư sản tiểu tư sản:

Trí thức, thành thị âu hóa, chịu ảnh hưởng sinh hoạt mới, giai cấp văn hóa tư sản phương Tây

Lối sống hưởng lạc phát triển thành thị: ăn mặc theo mốt thời trang, lối sống tài hoa son trẻ, vui vẻ trẻ trung, dạy họ cách hưởng thụ đời cách đại thú vị Báo chí tư sản, tiểu tư sản tờ báo Phong hóa, Ngày thường huấn luyện phụ nữ cách cải tiến y phục, huấn luyện niên cách chinh phục gái đẹp

nhân:

Chống giáo lí phong kiến cảnh mẹ chồng nàng dâu, mẹ ghẻ chồng, chế độ đa thê v.v

Ðề cao hạnh phúc cá nhân, đề cao tình u lứa đơi

II Q TRÌNH PHÁT TRIỂN VÀ NHỮNG ÐẶC ÐIỂM NỔI BẬT

Quá trình phát triển văn học 15 năm: có phận (bộ phận văn học vô sản phận văn học tư sản, tiểu tư sản nằm phạm trù ý thức hệ tư sản) Có thời kỳ: 1 Thời kỳ 1930- 1935: Mở đầu sáng tác thơ văn gắn liền với cao trào cách mạng 1930- 1931 mà đỉnh cao Xô Viết Ngệ Tỉnh.

Bộ phận văn học tư sản, tiểu tư sản thời kỳ văn học lãng mạn: Tiểu thuyết Tự lực văn đoàn thơ

Xu hướng văn học phê phán có từ trước 1930 đến thời kỳ phát triển xác định rõ ràng phương pháp thể tài

2 Thời kỳ 1936 - 1939

2.1 Văn học vô sản khắc họa thành cơng hình tượng người chiến sĩ cộng sản say mê lí tưởng, mang tinh thần nhân đạo mẻ:

Thể loại phóng sự, ký phát triển

Thơ ca cách mạng phát triển Một loạt nhà thơ cách mạng xuất hiện: sóng Hồng, Lê Ðức Thọ, Xuân Thủy, Tố Hữu

Văn học cách mạng thời kỳ đánh dấu bước tiến triển mẻ văn học vô sản theo hướng đại hóa

2.2: - Văn học thực phê phán phát triển mạnh mẽ đạt nhiều thành tựu xuất sắc:

Vấn đề nông dân, nông thôn đặt tác phẩm thực phê phán Bước đường Nguyễn Công Hoan, Vỡ đê Vũ Trọng Phụng, Tắt đèn Ngô Tất Tố

Vấn đề phong kiến thực dân nêu lên cách gay gắt tác phẩm thực phê phán: Số đỏ, Giông tố Vũ Trọng Phụng, Tắt đèn Ngô Tất Tố

Tác phẩm thực phê phán khơng dừng lại truyện ngắn, phóng mà phát triển mạnh mẽ thể tài tiểu thuyết Ðây thành cơng lớn văn học thực phê phán thời kì

2.3: - Văn học lãng mạn tư sản, tiểu tư sản tiếp tục phát triển song phân hóa theo hướng khác nhau.

văn đồn cịn nêu chủ đề mới: chủ trương cải cách mặt nông thôn cải thiện đời sống cho nông dân Gia đình Khái Hưng, Con đường sáng Hồng Ðạo

Tiểu thuyết Tự lực văn đoàn đề cập tới hình tượng người chiến sĩ Ðoạn tuyệt, Ðơi bạn nhà văn Nhất Linh

Thơ tiếp tục đà phát triển Cái Tôi khai thác đến phút chót Thời kì này, Xn Diệu lên tượng văn học Cái Tôi nhà thơ sâu vào giới yêu đương đơn lạc lõng sợ sệt Chiếc đảo hồn rợn bốn bề (Nguyệt Cầm - Xuân Diệu)

3 Thời kỳ 1939- 1945:

3.1 Văn học vơ sản rút vào bí mật phát triển mạnh mẽ Thơ ca cách mạng tù thơ ca cách mạng nhà tù phát triển.

Văn học vơ sản nói nhiều tới tương lai, tương lai rực rỡ tiến gần Thơ Tố Hữu trưởng thành nhanh chóng tập Từ Tập Nhật kí tù Hồ Chí Minh đời thời kì

Thời kì thơ tuyên truyền kết hợp với thơ trữ tình cách mạng thấm thía, sâu sắc

Hàng loạt luận đồng chí Trường Chinh xuất báo chí Ðảng vào thời kì có nhiều giá trị văn học

Văn học vơ sản năm tiền khởi nghĩa góp phần quan trọng vào vận động cách mạng Ðảng, đập tan chế độ thuộc địa, giành thắng lợi ngày tháng lịch sử 1945

3.2 Văn học thực phê phán có phân hóa: Có nhà văn chết (Vũ Trọng Phụng);

Có nhà văn không viết tiểu thuyết chuyển sang khảo cứu dịch thuật Ngơ Tất Tố

Có nhà văn mắc phải sai lầm Nguyễn Công Hoan viết tiểu thuyết Thanh Ðạm Một hệ nhà văn thực đời:Nam Cao, Nguyễn Tuân, Mạnh Phú Tư, Nguyễn Ðình Lạp, Bùi Hiển,

Nhà văn thực tiếp tục miêu tả sống tăm tối người nơng dân Chí Phèo, lão Hạc Nam Cao; Sống nhờ Mạnh Phú Tư Cuộc sống bế tắc mịn mỏi người trí thức tiểu tư sản nhà thực đề cập cách sâu sắc Sống mòn, Ðời thừa, Trăng sáng Nam Cao

Các nhà văn nêu lên mâu thuẫn gay gắt giai cấp thống trị với tầng lớp nhân dân lao động

Mang tâm trạng Nhất Linh, Khái Hưng đưa chủ nghĩa vô luân, tác phẩm Bướm trắng Nhất Linh tác phẩm Thanh đức Khái Hưng

Thạch Lam miêu tả sinh hoạt nâng lên thành nghệ thuật nghệ thuật ăn tết, Hà Nội 36 phố phường

Thời kì Thế Lữ - thành viên Tự lực văn đoàn vào truyện trinh thám đường rừng, truyện ma quỷ truyện Cái đầu lâu

Thời kì Nguyễn Tuân bút tiêu biểu cho trào lưu lãng mạn tư sản, tiểu tư sản văn xuôi Cái ngông Nguyễn Tuân xuất hiện, thứ ngơng lịch lãm tài hoa Ở Nguyễn Tuân xuất chủ nghĩa xê dịch, thứ xê dịch chân thành rung cảm tinh tế

_ Thơ mới:

Khủng hoảng nghiêm trọng Ðủ thứ biểu hỗn loạn Thơ điên, thơ loạn, thơ say phát triển mạnh Ðủ thứ đạo: đạo Giatơ, Thích Ca, Trang Tử Tất hình thức bế tắc đường chủ nghĩa cá nhân

Thời kì nhóm Xn thu nhã tập xuất Người ta làm thơ thứ ngôn ngữ đối lập với tiếng nói đồng loại, với ý thức kiên khơng cho hiểu mình:

Mi thơm chanh trĩu nặng buồn da Rượu tóc loang tháng đậm mùa ngà B NHỮNG ĐẶC ĐIỂM NỔI BẬT

1 Ðổi rõ rệt theo khuynh hướng đại hóa.

Phá bỏ hệ thống ước lệ văn học cổ điển Khuynh hướng đại hóa chi phối việc chọn lựa đề tài, chủ đề, việc xây dựng hình tượng, cốt truyện, thi pháp, việc sử dụng hình thức tu từ, mỹ từ ngơn ngữ văn học nói chung

Văn học lái dần hướng tinh thần dân tộc, khoa học, đại chúng

Văn xuôi tiểu thuyết nâng lên địa vị quan trọng đời sống văn học thật phát triển mạnh làm thay đổi diện mạo văn học

Xuất công chúng rộng rãi đơng đảo Cơng chúng có nhu cầu thẩm mỹ điều kiện thúc đẩy văn học phát triển

Sự phát triển phong phú thể loại:

 Tiểu thuyết

 Truyện ngắn

 Bút kí

 Phóng

Nhiều xu hướng, trào lưu văn học phát triển mạnh Tình hình đưa đến phát triển ngành phê bình, lí luận nghiên cứu

2 Hình thành phát triển với hai phận phân biệt rõ rệt ý thức hệ: văn học tư sản, tiểu tư sản văn học vô sản.

Văn học cách mạng vô sản: tinh thần vững đồn kết tinh thần vơ sản, tính đảng cộng sản

Ðặc điểm bao quát văn học lãng mạn tính chất phức tạp

Văn học thực phê phán tiếng nói tầng lớp tiểu tư sản nghèo, nhà văn thực có điều kiện gần gũi với đời sống nhân dân

C SỰ PHÁT TRIỂN NHANH CHÓNG CỦA CÁC XU HƯỚNG, PHƯƠNG PHÁP, PHONG CÁCH SÁNG TÁC CỦA THỂ LOẠI VÀ NGÔN NGỮ VĂN HỌC

1 Chuyển biến mau lẹ xu hướng: tiểu thuyết Tự lực văn đoàn- văn học thực phê phán- văn học cách mạng

2 Sự trưởng thành phát triển nhiều phương pháp sáng tác Phương pháp sáng tác lãng mạn chủ nghĩa

Phương pháp sáng tác thực phê phán

Phương pháp sáng tác thực xã hội chủ nghĩa Phát triển mặt thể loại:

Tiểu thuyết Truyện ngắn Phóng Kịch

D NGÔN NGỮ VĂN HỌC THỜI KỲ NÀY CŨNG ĐƯỢC ĐỔI MỚI VÀ PHÁT TRIỂN MẠNH MẼ

Lối văn biền ngẫu chữ Hán trở nên lạc hậu Ngôn ngữ văn xuôi trở nên sáng sủa, giản dị

CHƯƠNG 2: VĂN HỌC LÃNG MẠN VIỆT NAM 1930- 1945

I NHỮNG QUAN NIỆM VỀ CHỦ NGHĨA LÃNG MẠN

1 Khái niệm lãng mạn:

Theo chiết tự lãng: sóng; mạn: phóng túng, lãng mạn tức phóng túng khơng chịu ràng buộc nào, không theo đường lối

Khái niệm lãng mạn từ xuất gây tranh cãi cho nhà nghiên cứu, lí luận Nga, Pháp, Việt Nam Vì vậy, để xác định nội dung xác khái niệm lãng mạn điều khó khăn phức tạp

+ Ở Nga, nhà thơ Puskin ghi nhận: Những tranh cãi nóng hổi chủ nghĩa lãng mạn, tranh cãi nhiều mà làm sáng tỏ vấn đề chẳng Hay thư gửi bạn 25/3/1825 Puskin viết: Tôi nhận thấy tất chúng ta(và bạn quan niệm mơ hồ chủ nghĩa lãng mạn)

Hai mươi năm sau Nga, nhà phê bình Biêlinxki đến kết luận: Về tất vấn đề chưa có sáng tỏ chủ nghĩa lãng mạn cịn đối tượng bí ẩn đầy ước đóan

+ Ở Pháp: tranh cãi cịn náo động kịch Hernani Victor Huygi, phái ủng hộ chống đối đấu đấu đá, đóng góp vào lịch sử văn học Pháp thuật ngữ trận chiến Hernani

+ Ở Việt Nam: tranh cãi thơ cũ, thơ vào năm 1932- 1935 sôi Tranh cãi văn xuôi lãng mãn thực hăng hái

Trong tác phẩm văn học có yếu tố thực yếu tố lãng mạn Cuộc sống hàng ngày nảy sinh vấn đề thực vấn đề lãng mạn

Bộ văn xuôi lãng mạn Việt Nam 1930- 1945, gồm tập, gần 100 tác phẩm, khoảng 3.000 trang, có truyện ngắn, truyện vừa tiểu thuyết Gọi văn xuôi lãng mạn tỷ lệ tác phẩm lãng mạn thấp so với tác phẩm khác cịn lại Có thể người xuất lấy tên lãng mạn cho dễ xuất bản, tiêu thụ Nhưng có nguyên nhân: Vấn đề lãng mạn thực văn chương phức tạp, dễ dẫn đến xếp tùy tiện Ngay giáo sư Nguyễn Hoành Khung chủ biên sách phải thừa nhận rằng: Trước hết tên lãng mạn không phù hợp với nhiều tác giả, tác phẩm mà định thu gom Sự phân biệt đối lập văn học lãng mạn văn học thực phê phán khu vực hợp pháp luôn rõ rệt nên việc vạch đường ranh giới rõ rệt hai dịng thực lãng mạn khơng thể làm thực tế khơng có ranh giới (Văn xuôi lãng mạn Việt Nam 1930- 1945, tập VIII, NXB khoa học xã hội trang 548, 549.)

Nhà thơ Chế Lan Viên không phản đối việc chia ô thực, ô lãng mạn mà cốt phê phán cách xử lý máy móc, đem đối lập chúng với nhau, hạ thấp đề cao kia: Về văn học trước cách mạng chia lãng mạn thực nên chia để làm gì? Nếu nói chúng khơng chống nhau, nam nữ thọ thọ bất thân, nội bất đắc xuất, ngoại bất đắc nhập nguy khiếp Cho dù đồng sàng dị mộng có lúc gác chân lên qua lại _ Sao không nghĩ chúng thời với nhau, chúng chịu ảnh hưởng lẫn nhau, có chống đối, có bổ sung, có lúc thỏa hiệp đâu có quan hệ lườm nguýt quan hệ (Bài ca thôn Vĩ Dạ, trang 10 -11)

Ở Việt Nam văn xuôi 1930- 1945 khó phân biệt thực lãng mạn Những truyện ngắn Thạch Lam, Trần Tiêu, yếu tố thực lại lên rõ Có người cho truyện ngắn Nhà mẹ Lê thực Kép tư Bền Nguyễn Công Hoan Tắt đèn Ngô Tất Tố

Chủ nghĩa thực nghiêng phản ánh, chủ nghĩa lãng mạn nghiêng bộc lộ Chủ nghĩa thực thấy miêu tả phương pháp điển hình hóa Chủ nghĩa lãng mạn cảm suy nghĩ viết Chủ nghĩa thực nghiêng xu hướng hướng ngoại Chủ nghĩa lãng mạn lại nghiêng xu hướng hướng nội Một bên xem sống đối tượng khách thể để miêu tả,một bên lấy Tôi làm trung tâm để thể

Tóm lại tác phẩm văn chương nhiều có chứa đựng yếu tố thực lãng mạn 2 Phân biệt lãng mạn tích cực lãng mạn tiêu cực

Trong Tôi học viết nào? Goocki gặp tư tưởng Lênin, thấy cần thiết phải phân biệt văn học lãng mạn có hai loại: lãng mạn tích cực lãng mạn tiêu cực

Lãng mạn tiêu cực đưa người thỏa hiệp với thực tô vẻ thực tại, tách người khỏi thực vào giới nội tâm với ý tưởng bí ẩn thiên định đời, tình, Tôi

Ðặc điểm xu hướng lãng mạn chủ nghĩa bi quan, chủ nghĩa thần bí, thái độ đối địch với lý trí, li thực quay khứ (trung cổ), dựa vào tơn giáo dựa vào trí tưởng tượng mơt cách bệnh hoạn, thích thú với hoang đường kỳ ảo Xu hướng gọi lãng mạn tiêu cực(hay lãng mạn bảo thủ phản động) Vì chống lại tiến xã hội, quay lưng lại phong trào đấu tranh nhân dân

Lãng mạn tích cực: tìm thấy vào năm 1810_1830 Châu Âu lúc mâu thuận sâu sắc giai cấp Tư sản với chế độ phong kiến Khi cách mạng Tư sản nổ nước Châu Âu muốn giải phóng nhân dân khỏi ách phong kiến sống nhân dân phải sống ách nô lệ kiểm soát chế độ

Cả hai xu hướng có điểm gặp Ðặc điểm giới quan lãng mạn lí giải thường chủ quan tượng đời sống, gán cho đời sống mà chủ thể nghệ sĩ mơ ước thấy Do nhà lãng mạn khơng có nhận thức xác, mà có tùy tiện bóp méo qui luật khách quan phát triển thực tại, đem đối lập cá nhân với xã hội, đề cao vai trò cá nhân lịch sử Bất bình với thực tại, nhà lãng mạn muốn tìm giải pháp chống lại tệ nạn xấu xa xã hội Nhưng không nhận thức đắn qui luật lịch sử cụ thể nên chương trình họ thường xuất phát từ ý tưởng trừu tượng thường có tính chất khơng tưởng Như Victohuygo có cảm tình sâu đậm với Người khốn khổ lại tìm giải pháp cứu khổ giải pháp tình thương

Việc phân chia chủ nghĩa lãng mạn tiêu cực chủ nghĩa lãng mạn tích cực lại nảy sinh vấn đề: đối lập hệ tư tưởng lại nằm chung phương pháp sáng tác lãng mạn Theo quan điểm Lênin hai dong văn hóa văn học dân tộc Có thể hai dịng văn hóa đối lập hệ tư tưởng Nhưng khơng phải mà tính thống văn hóa dân tộc bị phá vỡ Phải văn văn hóa dù lãng mạn tiêu cực hay tích cực có nét chung tư nghệ thuật làm khuynh hướng lãng mạn

II CÁI TÔI TRONG VĂN CHƯƠNG

1 Văn chương cổ:

Văn chương trung đại có đề cập tới Tôi Tôi số nhà thơ nhắc tới Trong Quốc âm thi tập, Tôi Nguyễn Trãi hóa thân vào thơ:

Ngồi cửa mận đào khách đỗ Trong nhà cam quýt tơi Ai hay, chẳng hay Bui ta khen ta hữu tình

Cái Tơi thơ Nguyễn Trãi Một ta khen ta, Tôi phải đối diện với Tôi, đối thoại với Tôi

Cái Tôi thơ bà Huyện Thanh Quan mang tâm u hồi: Nhớ nước đau lịng quốc quốc Thương nhà mỏi miệng gia gia Dừng chân nghoảnh lại trời non nước Một mảnh tình riêng ta với ta

Cái Tôi thơ Nguyễn Công Trứ vừa thách thức vừa thề bồi: Kiếp sau xin làm người Làm thông đứng trời mà reo

Những câu thơ nhà thơ đầy tính ngã Tính ngã nguyên nhân sinh tính nhân văn học dân tộc

Văn chương cổ chứa đựng tâm Tơi trữ tình, Tơi tiềm ẩn mà thời đại không chứa nổi, khiến Nguyễn Du phải quay hỏi hậu thế:

Bất tri tam bách dư niên hậu Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như

Có lúc Tơi thơ Nguyễn Du muốn cựa quậy, phá phách Chọc trời khuấy nước

Dọc ngang biết đầu có (Truyện Kiều)

Văn chương bày tỏ khát vọng, ước mơ, phẫn nộ dự cảm số phận người muốn vượt thóat khỏi giới hạn thời đại Thế tư tưởng thống phong kiến trung quân quốc, vua tuyệt đối, vua khơng nhìn thấy số phận cá nhân Nhưng nhìn văn chương khơng phải nhìn vua mà tiếng nói tình cảm khát vọng nhân dân, từ cá nhân với cá nhân Chế độ phong kiến không chấp nhận cá nhân, nhà thơ cổ có đề cập đến cá nhân lại bị tư tưởng phong kiến coi thường khước từ Các nhà thơ cổ người bị coi nghịch sĩ, người bị coi nghịch tử nghịch thần

Văn học cổ khơng tích ý thức cá nhân, tri âm, tri kỷ, tri ngộ Tri: hiểu

Kỷ: cá tính, riêng, chân trời riêng có nhu cầu hiểu biết thơng cảm Tri kỷ hiểu cá tính

Tri âm: hiểu lòng Tri ngộ: hiểu ơn

Trong thực tế đời sống văn chương có nhiều cặp quan hệ bạn tri âm, tri kỷ Chung Tử Kỳ - Bá Nha, Lưu Bình - Dương Lễ; Nguyễn Khuyến - Dương Kh; Nam Cao - Tơ Hồi

Con người ta thấy đời sống có ý nghĩa chừng kỷ người biết đến thừa nhận Chung Tử Kỳ ngồi nghe đàn mà biết tâm hồn bạn:

(Tiếng đàn lên cao hồn người hướng non Tiếng đàn khoan nhặt hồn người gửi nơi dòng nước chảy)

Con người ta sẵn sàng chết người khác hiểu Sĩ vi tri kỷ giả tử (kẻ sĩ sẵn sàng chết cho người biết mình) Vì có nhiều người chết tình u, kẻ khác khơng hiểu

Quản Trọng coi Bảo Thúc Nha cịn cha mẹ mình: Thuở thiếu thời ta thường buôn với Bảo Thúc Nha, chia tiền ta thường lấy phần nhiều, mà Bảo Thúc Nha khơng cho ta tham, biết ta nghèo Ta ba lần cầm quân đánh giặc ba lần thua chạy, mà Bảo Thúc Nha khơng cho ta hèn biết ta cịn có mẹ già Ta ba lần làm quan ba lần bị cách chức, Bảo Thúc Nha khơng coi ta kẻ bất tài, biết thời có lúc lợi có lúc khơng lợi Than sinh ta cha mẹ ta, mà biết ta có Bảo Thúc Nha Ðó nhu cầu muốn khẳng định Tôi

2 Văn chương Tư sản:

Chủ nghĩa lãng mạn đời phản ứng lại chủ nghĩa cổ điển trước Nếu văn học cổ điển đề cao lí trí văn học lãng mạn thiên cảm xúc trữ tình Văn học cổ coi Tơi đáng ghét văn học lãng mạn suy tôn tôi, đề cao ngã Văn học cổ điển đề cao cổ đại văn học lãng mạn hướng lịch sử dân tộc, lấy cảm hướng nhiều văn học dân gian thời đại mà nhà văn sống Văn học cổ điển đề đủ thứ quy tắc phải tuân theo, cịn chủ nghĩa lãng mạn khơng bị gị bó nguyên tắc quy tắc bên thân nghệ thuật

Nhìn chung đặc trưng chủ nghĩa lãng mạn thể chủ nghĩa cá nhân, nguyên tắc chủ quan, thể hiện, xu hướng thiên mơ mộng

Văn học phong kiến coi thường ý thức cá nhân, Tơi cần phải dấu đi, người có văn hóa, cịn đem khoe Tơi kẻ vô học: Kẻ ngu trộm nghĩ ; Ngu huynh hiền đệnói theo kiểu người gia giáo có giáo dục

Văn học cổ không phát triển Tôi - cá nhân nên không trực tiếp tả nội tâm người - mà nội tâm người vô phong phú phức tạp Văn học cổ phải dùng hành vi bên miêu tả bên trong, không vào trực tiếp nội tâm bên

Văn học phong kiến khơng có văn học thiếu nhi, xem trọng người già: Cụ cố Hồng có 50 tuổi thích gọi cụ Nguyễn Du phải Vương quan nói giọng người lớn lúc Vương Quan 13 tuổi Thiếu nhi văn học phong kiến người lớn bé Ðó mỹ học văn học phong kiến Ðứng trước ý thức hệ phong kến là trói buộc, lạc hậu, vào năm 1930 phải có giai cấp đời giai cấp Tư sản Giai cấp tư sản đời Tư sản hóa ý thức Âu hóa thẩm mỹ

Cái Tôi thứ Tôi thể người Cái Tơi thứ vốn có từ người xuất thực thể, sinh thể thóat khỏi giới động vật Nhưng chế độ xã hội nô lệ phong kiến, Tôi bị chà đạp tỏa chiết Con người đánh rơi Tơi từ đầu, Tơi bị trói buộc hay chìm đắm mớ giáo lí kinh viện

Cái Tôi thứ hai gắn liền với nhu cầu giải phóng cá tính giai cấp Tư sản hình thành phát triển, đánh thức Tôi thể

Cái Tôi thứ ba tơi cá tính sáng tạo nhà văn với tư cách nghệ sĩ Nói đến Tơi nói đến lịch sử hành trình từ Vương quốc tất yếu đến Vương quốc tự

Cái Tơi nghệ sĩ cá tính sáng tạo, lĩnh nhà văn, nhà thơ Vai trị định hình thành phong cách nghệ thuật Nó thể tìm tịi, khám phá, phát riêng nhà văn, nhà thơ việc chọn đề tài, nêu vấn đề, sử dụng ngơn ngữ, xây dựng hình tượng, tổ chức cốt truyện, kết cấu tác phẩm vv

CHƯƠNG 3: TIỂU THUYẾT TỰ LỰC VĂN ĐOÀN 1930- 1945

I HOÀN CẢNH RA ÐỜI CỦA TIỂU THUYẾT TỰ LỰC VĂN ÐOÀN

Từ năm 1932- 1945, Tự Lực Văn Ðoàn chiếm ưu tuyệt đối văn đàn công khai, sách báo họ in đẹp nhất, bán chạy nhất, có ảnh hưởng định giới trí thức tư sản tiểu tư sản thành thị

"Tự Lực Văn Ðồn thức thành lập năm 1933, gồm có Nhất Linh (Nguyễn Tường Tam), Khải Hưng (Trần Khánh Giư) Hoàng Ðạo (Nguyễn Tường Long), Thạch Lam (Nguyễn Tường Lân), Tú Mở (Hồ Trọng Hiếu), Thế Lữ (Nguyễn Thứ Lễ) Về sau thêm Xuân Diệu, Trần Tiêu (em Khải Hưng)" (theo tài liệu Trương Chính) Cịn có số nhà văn cộng tác chặt chẽ với Văn Ðồn Trọng Lang, Huy Cận, Thanh Tịnh, Ðoàn Phú Tứ Cơ quan ngơn luận Văn Ðồn tờ báo Phong hóa, Phong hóa bị đóng cửa năm 1936 có tờ Ngày thay

Sách Tự Lực Văn Ðoàn in đẹp Phần lớn in nhà in Trung Bắc Tân văn, có Ðỗ Văn học nghề in Pháp phụ trách Sau, họ mở nhà in riêng, nhà in Ðời Bìa, tranh minh hoạ nhờ họa sỹ tiếng trông coi: Nguyễn Gia Trí, Tơ Ngọc Vân Có thể nói nhà xuất thời giờ, Nam Ký, Tân Dân, Mai Lĩnh, Cộng Lực, Minh Phượng, Lê Cường, Tân Việt chẳng nhà in tranh dành với họ

Khi đời, Tự Lực Văn Ðồn có đề tơn mục đích rõ ràng: "Lúc mới, trẻ, u đời, có chí phấn đấu tin tiến Theo chủ nghĩa bình dân, khơng có tính cách trưởng giả q phái Tơn trọng tự cá nhân Làm cho người ta biết đạo Khổng không hợp thời Ðem phương pháp Thái Tây áp dụng vào văn chương An Nam"

Sau phong trào Cách mạng Yên Bái vào đêm mồng tháng năm 1930 Nguyễn Thái Học Nguyễn Ðức Chính bị thất bại, khơng khí chán nản, u hoài, yếm bao trùm đời sống Thanh niên lớn lên khơng cịn có lý tưởng để phụng Con đường yêu nước bế tắc, họ thoát ly tình cảm cá nhân yêu đương Thơ văn tình lãng mạng Chính thời 1930 văn học đẻ nhân vật điển Tố Tâm, Ðạm Thủy Rồi thơ bà Tương Phố, ông Ðông Hồ, người chết chồng, kẻ chết vợ, họ khóc lóc nỉ non, khơi mào cho nhà văn lãng mạn lớp sau sâu vào tình yêu để phô diễn thành vần thành điệu

II QUAN NIỆM VỀ CÁI TÔI TRONG TỰ LỰC VĂN ÐỒN

Như trình bày, văn học lãng mạn 1930- 1945 khác văn học lãng mạn trước đó, tư sản hóa ý thức âu hóa thẩm mỹ đến độ cao

Trước 1930, người ta muốn hưởng tự tư sản, vướng mắc đạo đức Phong kiến nên chủ nghĩa cá nhân đành khuất phục giáo lý Khổng - Mạnh Thời phong kiến tơi" bị giam cầm, bị kìm hãm, bị toả chiết có lúc bị giết chết Con người khơng tự chủ mình, ln lệ thuộc vào triết lý hà khắc Tư tưởng thống chế độ Phong kiến giết chết "cái tôi" người, giết chết chủ nghĩa cá nhân Sau năm 1930, chủ nghĩa cá nhân tư sản xuất Việt Nam Ðây loại chủ nghĩa cá nhân mang tính nhân buổi đầu phát triển tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðồn Nên nhớ vào thời kì sau năm 1930 chủ nghĩa cá nhân tư sản bước tiến trình người dành quyền sống Xã hội Phong kiến Việt Nam chưa có quan niệm cá nhân - tơi" Khơng có cá nhân, có gia đình, quốc gia Cá nhân hạnh phúc cá nhân, sắc cá nhân chìm hẳn gia đình quốc gia, "như giọt nước biển cả" Một sinh viên trường Cao đẳng đọc hết sách Tây Ðạm Thủy, mà không dám chống lại tập tục cũ, yêu Tố Tâm bị ràng buộc lời hứa gia đình, khơng tìm cách giải cho cho Tố Tâm Bà mẹ Tố Tâm buộc nàng phải lấy cậu B mơn đăng hộ đối Khơng thế, Ðạm Thủy khơng có phản ứng đáng kể Anh ta cho tình gia quyến "tối thiêng liêng" Anh ta phục tùng gia đình cách vô điều kiện Cho "bổn phận" "danh dự"

Chúng ta không bênh vực cá nhân ích kỷ, hèn nhát, trốn tránh trách nhiệm gia đình, xã hội, khơng tán thành nghe nói đến"chủ nghĩa cá nhân" tưởng tồi tệ Xuân Diệu bàn văn học lãng mạn, nói: "trong văn học dân tộc, nằm chung lịch sử văn hóa nhân loại Khi tơi" bắt đầu có ý thức có theo tơi khái niệm có phần tương tự em thiếu niên, đồng thời với dậy thì, thời tâm tình em từ trạng thái hồn nhiên vô tâm, chuyển sang tự giác, tự ý thức, tự biết "mình đây" có phấn chấn nhạy cảm, ham sống, yêu đời " (tìm hiểu Tản Ðà)

Bởi cá nhân đòi hỏi quyền sống, đòi quyền phát triển nhân cách, khả mình, đấu tranh cho quyền yêu, chọn người xứng đáng để chung sống suốt đời khơng thể gọi chủ nghĩa cá nhân tư sản hưởng lạc, cho "xa rời với truyền thống dân tộc"

III NHỮNG NỘI DUNG CHÍNH CỦA TIỂU THUYẾT TỰ LỰC VĂN ÐOÀN

1 Tinh thần chống lề giáo phong kiến, đòi quyền tự yêu đương, đề cao hạnh phúc cá nhân

Chống lễ giáo Phong kiến, địi hạnh phúc lứa đơi quyền sống người vấn đề đặt từ lâu văn học việt Nam: "Sơ kính tân trang" (của Phạm Thái); thơ Hồ Xuân Hương; "Truyện Phan Trần" (truyện Nôm khuyết danh); "Truyện Kiều" (Nguyễn Du) mức độ khác lên tiếng tố cáo thứ lễ giáo khắc nhiệt Cái chết Tố Tâm (tác phẩm Tố Tâm Hoàng Ngọc Phách) nói khách quan thái độ phản ứng chống lễ giáo Phong kiến Tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn tiếp tục truyền thống văn học dân tộc hoàn cảnh xã hội thuộc địa nửa Phong kiếnViệt Nam thành thị đà Âu hóa

a/ Chống lễ giáo Phong kiến

Ở Việt Nam lễ giáo Phong kiến ngự trị lên đời sống xã hội hàng ngàn năm với kỷ cương hà khắc để làm "Cách mạng" xóa bỏ cũ, hàng loạt tác phẩm Tự Lực Văn Ðoàn chĩa mũi nhọn đả kích vào lễ giáo đại gia đình phong kiến Những nhà văn có cơng lớn việc phải kể tới Nhất Linh Khái Hưng

Qua tác phẩm "Nửa chừng xuân" (Khái Hưng) nhà văn xây dựng nhân vật Mai đương diện đấu tranh với lễ giáo Phong kiến Lễ giáo Phong kiến chà đạp lên hạnh phúc

Nhân vật Mai truyện nạn nhân, nạn nhân đau khổ tự trọng, biết đem nghĩa, cao mà chống đỡ

Sở dĩ tác phẩm trận đánh vào giáo lý tập tục Phong kiến, làm cho người ta ghét bà Aïn, nhân vật đại diện cho lực Phong kiến, mà người ta yêu Mai -hiện thân tình yêu sạch, chung thủy "Nửa chừng xuân" làm cho người ta khóc than Mai nhiều kể diễn thành kịch sân khấu

Xây dựng nhân vật Mai, Khái Hưng muốn xây dựng nhân vật lý tưởng, tình u lý tưởng; Mai có với Lộc, thiết tha yêu Lộc, bà Aïn yêu cầu chung sống với Lộc, Mai khơng trở Với lịng tự trọng Mai khơng thể làm vợ lẽ Lộc Thái độ Mai khía cạnh chống chế độ đa thê cách bảo vệ tình yêu lý tưởng

Khái Hưng chưa thực mài ngòi bút cho sắc để chống lại bà Aïn Tác giả muốn xây dựng "mệnh phụ" có đầu óc đầy quan niệm cũ mà phải già tay giằng buộc Nhưng thực mà tác phẩm phản ánh mạnh ý muốn tác giả: thủ đoạn gởi thư tình giả mạo, í định tìm cho Lộc người vợ nơi quyền quý có lợi cho việc tiến thân Lộc sau đủ nói lên chất bà Aïn- chất người quỷ quyệt Ðối với hạnh phúc Lộc - Mai, bà Aïn kẻ phá hoại Những bà mẹ có lịng nhân hậu không làm bà Aïn được; tác dụng khách quan nhân vật Ðược khơng phải tác giả nhìn thấu suốt nhân vật phong kiến lột trần chất phong kiến bà Aïn đâu Chính nhờ ý nghĩa số chi tiết thực, mà nhờ sức lôi nhân vật Mai

bà bẽ mặt dồn bà Aïn đến chổ đuối lý Trong xã hội thực dân Phong kiến lúc giờ, tìm gái Mai nhiều Song khơng có Mai khơng hẳn giống gái thị thành Mai có mạnh dạn táo bạo "cơ gái tân thời" có dịu dàng, nết na, chân chất cô gái thôn quê Những đức tính mai gần với đạo đức nhân dân Cái tôi" chủ nghĩa cá nhân thời kỳ đầu đời mang lại tính nhân

Nhân danh chống lễ giáo phong kiến, tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn thời kỳ đầu phát triển hình thức nội dung

"Ðoạn tuyệt" Nhất Linh tiểu thuyết tặng niên nam nữ đau khổ xung đột - cũ lời tác giả viết đầu sách

Nhất Linh muốn chứng tỏ tình u chí hướng bị đại gia đình Phong kiến kìm hãm, có lối đoạn tuyệt với đại gia đình Phong kiến Truyện lấy tên "Ðoạn tuyệt"

Trong cách xây dựng truyện, ta nhận thấy khó khăn này: bị ràng buộc xã hội cũ, Loan khơng khỏi cảnh làm dâu nhà bà Phán Lợi Loan mà thoát tình cờ, vụ ngộ sát đưa đến vụ xét xử Tác giả phải mượn đến trường hợp ngẫu nhiên để mở đường cho Loan

Câu chuyện Nhất Linh viết cảm động Loan thông minh biết điều, yêu sâu sắc, tha thiết tự do, tự lập Nàng bị ép lấy Thân Người chồng lạc hậu, không hiểu vợ; mẹ chồng ác nhiệt, hành hạ dâu, em chồng xúi dục mẹ thêm Cả đại gia đình chống lại ý nguyện tốt đẹp Loan Ngày lại ngày, chuỗi đau khổ đến với Loan Loan có lúc nghĩ hoạt động phiêu lưu Dũng, người yêu nàng, "nếu có gặp chết nữa, chết khơng đáng thương chết dần chết mịn" Cả tác phẩm cáo trạng Loan tiêu biểu cho "cái mới" Người đọc theo dõi Loan, thương mến Loan, vui mừng thấy Loan tòa tha trắng án (cái thắng) Giá trị đương thời tiều thuyết

Ðối với phong tục tập quán cổ hủ, cảm tưởng chua chát, mẩu đời thực, kịch xảy Loan Thân, Loan bà Phán Lợi, có tác dụng phê phán mạnh Chẳng hạn bị cha mẹ ép gả cho Thân, lợn quay nhà trai dẩn lễ, Loan đem chia cho bà họ hàng, Loan ngẫm nghĩ "thịt quay Bây nhà quen mâm tất có thịt quay Mỗi nhà miếng xã hội nhỏ vợ thân, dâu bà Phán Lợi Ðố chạy đâu thoát"

Quả vậy, "việc nhân duyên nàng việc mua bán Trước cha mẹ Loan giao ước cho nàng làm vợ Thân làm việc bán linh hồn mình, cha mẹ bắt nàng làm vợ Thân bán xác thịt nàng, bán nàng số tiền ba ngàn bạc"

phải thừa nhận "Ðoạn tuyệt" chế độ gia đình hà khắc bị lên án kịch liệt Vì sau mười năm gió mát " Âu hóa" tràn vào Việt Nam, "tơi" chủ nghĩa cá nhân tự khẳng định

Cái giới tâm tư cá nhân từ xưa khám phá Cá nhân khơng đếm xỉa đến, nên người cầm bút e ngại bộc lộ niềm riêng Với văn học lãng mạn, cá nhân đề tài chủ yếu Dưới hình thức hay hình thức khác, nhà văn chăm biểu tơi" Cái tơi họ cịn giành cho họ cho độc giả nhiều điều mẻ

Cũng hình thức chống lại lễ giáo Phong kiến tác phẩm "Gia đình" Khái Hưng lại biểu khía cạnh khác Những thối nát đại gia đình, thối nát quan trường, phần thực tác phẩm Khái Hưng Tá giả muốn chứng tỏ khuất phục đại gia đình, dấn thân vào quan trường (mà làm quan trường đại gia đình phong kiến) An nhân vật "Gia đình" Anh cảm thấy đời trống rỗng vơ vị "chàng khơng cịn tin quan niệm sống cách bày trí tương lai chàng Và chàng cảm thấy trống rổng vô vị lấn sâu linh hồn Hôm hôm trước đây, chàng vác súng săn để cố lấp kín trống rỗng

An lấy vợ, "lấy vợ khơng phải chàng mà gia đình, tổ tiên, người chết "

An học thêm trường luật làm quan mẹ vợ, anh rể (Huyện Viết), em vợ, vơ, ghen tị khích bác đại gia đình

Một lần đại gia đình cơng An Những bi hài kịch mà tác giả miêu tả có ý nghĩa phá rõ rệt

Còn vấn đề quan trường? Hãy nghe lời An tự nhủ: "ta phải bình tĩnh sau được! thời hai chữ "quan trường" trở nên ý nghĩa ghê sợ, huyền bí Ðến nay, ta rùng ta nghe kể câu chuyện quan trường, cơng trình tàn ác vài viên tri huyện, tri phủ bất lương mà mục đích làm quan để bóc lột dân quê ngu dại Ta biết mà ta đâm đầu vào! chẳng qua vợ ta, ta cậu ta, gia đình ta cả!"

An vô khổ sở cảnh làm quan mình, đến có lúc phải lên: "Làm quan! trời ơi, lại làm quan!"

Viết "Gia đình" thái độ tác giả thù ghét đại gia đình, thái độ kích tác giả quan trường thái độ mến chuộng tác giả sống địa chủ "văn minh" "nhân đạo" rõ

lương tâm bổn phận làm mẹ

Viết tác phẩm trên, nhà văn Tự Lực Văn Ðoàn có ý thức dương cao cờ nhân đạo chủ nghĩa, mang đến cho chủ nghĩa cá nhân màu sắc hấp dẫn nghĩa

b/ Ðề cao hạnh phúc cá nhân

Tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðồn địi quyền tự u đương cho niên Các nhà văn tự đưa quan niệm mẻ hạnh phúc cá nhân, tình yêu, xem lẽ sống người

_Tình u tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðồn mn hình vạn trạng Có tình u "bất vong bất diệt" Lan Ngọc bóng từ bi phật tổ (hồn bướm mơ tiên)- Khái Hưng Ðây tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn Nó niên thành thị đón chào người bạn chờ đợi từ lâu Nó nâng tình lên triết lý, miêu tả tỉ mỉ băn khoăn lòng yêu

Ðề tài tiểu thuyết lấy sống tiểu tư sản thành thị: Ngọc sinh viên Trường Cao Ðẳng Canh Nông, đọc tiểu thuyết Pháp biết hội họa Lan gái có học, khơng "q mùa" chút nào, bỏ nhà tu chẳng muốn lấy người chồng bị ép buộc

Ngọc gặp Tiểu Lan chùa Long Giáng, kiều diễm áo tu hành Ngọc ngờ lan gái, để tâm theo dõi Càng thấy đồn trúng, Ngọc đem lịng u Lan khơng khỏi bồi hồi: tình nảy nở tâm hồn cô gái tu! lan đấu tranh để khỏi sa ngã Thái độ muốn dứt khốt, lịng yêu Ngọc chẳng gạt bỏ mối tình Kết cục hai người xa mà "yêu linh hồn lý tưởng" gặp Câu chuyện có thế: chuyện tình "dưới bóng từ bi Phật tổ"

Khái Hưng muốn miêu tả xung đột tình tôn giáo Trong xung đột hồi hộp đau đớn ấy, tình hẳn phải thắng Dù khơng thắng hẳn, thắng Ái tình thắng tình "bản tính người ", có tình đem lại hạnh phúc

Viết "hồn bướm mơ tiên", Khái Hưng đề cao tình trắng, cao thượng, tránh dục vọng thường tình Ngọc u Lan, tình u chung thủỷ::"tơi xin viện Phật tổ, thề với Lan suốt đời tôi, tơi chân thành thờ tâm trí, tâm hồn dịu dàng Lan" Chúng ta biết rằng, bao giờ, tình yêu chân chính, lịng chung thủy tốt đẹp cảm động Nhưng phải đời tình hết! Phải suốt đời, người ta nên sống giới mộng ảo tình dù tình lý tưởng, tình "bất vong bất diệt" lời văn vẻ Ngọc

Thanh niên hồi bấygiờ, lấy tình làm lẽ sống, chưa đến trụy lạc, trác táng, lãng mạng họ có chất mộng ảo, khơng tưởng nhiều Cố nhiên mộng ảo niên nước có lợi cho bọn cướp nước

Phật giáo, có chỗø đề cao, bọn thống trị chẳng cần ngăn cấm

_ Tình u tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðồn có tình "trong giây phút mà thành thiên thu" Loan Dũng "Ðoạn tuyệt"

Dũng bất mãn hồn cảnh gia đình, u mà khơng lấy Loan, dọn nhà tồi tàn xóm lao động hẻo lánh Người ta có gặp Dũng dăm ba lần: lần Dũng bị tai nạn ô tô rừng, tình cờ gặp xe Loan lần dịp tết,một lần Dũng ngồi khoan thuyền bùi ngùi nhớ tới Loan, lần Dũng đứng lẫn đám cơng chúng dự phiên tịa lần cuối Dũng lại gặp Loan nhà chị giáo Thảo, hai người hiểu rõ lịng gắn bó với sở nguyện

Viết "Ðoạn tuyệt" Nhất Linh đề cao tình u lứa đơi, tình cảm tự giác, tự nguyện đến với dù giây phút ngắn ngủi trắng thủy chung

_Tình u tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðồn, có tình yêu mộc mạc thuỷ chung Liên "Gánh hàng hoa" Nhất Linh Khái Hưng

Liên cô gái thùy mị, nết na, chăm làm lụng, giàu lòng vị tha đức hy sinh Liên kéo chồng tội lỗi khỏi vòng trụy lạc, sa đọa trở với tình u chân Liên biết trân trọng gìn giữ hạnh phúc lứa đơi

Viết tình yêu tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn, nhà văn đề cao tình cảm sáng thủy chung chàng trai gái Tình u họ phải vượt qua ràng buộc, khắc khe họ đấu tranh bảo vệ hạnh phúc Ðó điểm tiến tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn

Song bên cạnh mối tình cao đẹp, thủy chung có tình u "khơng cịn có gọi thiên liêng nữa"

Ðó tình yêu lút, vụng trộm Nhung "Lạnh lùng" Nhất Linh Tình u bơng lơng tài tử Nam "Ðẹp" Khái Hưng Khái Hưng muốn miêu tả tâm hồn nghệ sĩ: nghệ sĩ tôn thờ "Ðẹp" đẹp thực triết lý đời sống "Vẽ vẽ.Ðó nguyên tắc chành hội họa Ðược vẽ đủ rồi, sung sướng rồi, chàng không cần phải hỏi phải biết: vẽ để làm gì?.Một tranh có giá trị cịn đương vẽ, vẽ xong khung vải bơi sơn"

Trong tình u, Nam có quan niệm khác người: lấy vợ vẽ, vẽ tranh đừng lấy vợ Trong "Ðẹp" tâm trí Nam tâm trí chẳng lành mạnh Ðiều thể giới quan nhà văn lãng mạn thời kỳ cuối Tầm mắt văn học lãng mạn chẳng phóng xa nữa, nhà văn lui vào giới bên trong, xa hẳn thực xã hội Với họ, phong trào quần chúng đấu tranh nghệ thuật chuyện cũ Ðời sống dân nghèo thành thị thôn quê chẳng lưu ý họ Chẳng cịn băn khoăn, thấp thỏm, nhiều dính liúu đến thời đại đến dân tộc! Tất nhân sinh, tất xã hội thu hình Cái Tôi" bé nhỏ ốm yếu Ðề tài eo hẹp lại, chủ đề quanh co đi, nội dung bắt đầu thấy khó khăn bế tắc

Hồng Ðạo tìm "Con đường sáng", Nhất Linh tạo "Ðơi bạn" li gia đình để làm Cách mạng (dù cách mạng để mua quên) Nhất Linh lại viết "Bướm trắng" chuyên tả niên xa đoạ

Nam cịn hâm mộ đẹp, đẹp hình thức, phần đẹp tinh thần Trương Nhất Linh "Bướm trắng" độc đáo đến thành quái gở Nhân vật khác thường tụt xuống hố sâu nhơ bẩn

Trương yêu Thu "Trương nghĩ lại thấy tình chàng u Thu khơng có lí nhẽ sâu xa, chắn Chỉ ảo tưởng gây nên vài rủi ro; lần đầu trông thấy Thu Thu đẹp não nùng áo tang Thu lại có vẽ đẹp giống Liên, người mà trước chàng yêu "

Ở tù chàng hy vọng Thu yêu chàng chàng tính tốn sau " cách rủ Thu trốn Phải đấy, khơng xong ta làng lấy Nhan" Trương thay người yêu thay áo Trương ln có ý muốn "làm cho nhân phẩm dần đi" Trương đặt tình yêu lên dư luận xã hội, nhân phẩm: " u đến khơng cần cả, khơng kể đến cha mẹ, đến xã hội Chẳng biết Thu có người u đến bậc khơng Mình thụt két mà Thu yêu yêu

Nhân vật Cảnh "Thanh đức" giống Trương, hai nhânvật bổ sung cho để hồn thiện chất thơ bạo, đểu cáng cách trắng trợn Cảnh thay đổi tình nhân thay đổi áo sơ mi Hắn dùng vũ lực, dùng tiền bạc để chiếm đoạt tình nhân bạn Ðối với đời "khơng cịn đáng gọi thiên liêng nữa, ta muốn dành chữ thiên liêng cho gì"

Tình yêu tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn từ lãng mạn đến suy đồi tượng có tính quy luật dễ hiểu

Từ nhân vật tích cực Mai, Loan, từ tình cảm tốt đẹp Ngọc, Loan, Liên, tác giả mau chóng chuyển sang nhân vật dự, giỏi chịu đựng đấu tranh Hồng, Nhung vấn đề chống lễ giáo phong kiến vài năm sau lùi dần vào dĩ vãng Và đấu tranh văn hóa chống phong kiến xảy phạm vi lễ giáo Ðối với chế độ chiếm hữu ruộng đất gốc lễ giáo phong kiến tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðồn khơng đề cập đến Tiểu thyết Tự Lực văn Ðoàn chống phận hủ bại giai cấp phong kiến ngăn trở hạnh phúc cá nhân

Về văn học lãng mạn, Ðặng Thai Mai nhận định: "Phần đông nhà văn sung sướng ẩn nấp sau biểu ngữ "không làm trị" để lao đầu vào đường "tự chủ nghĩa" ca ngợi tự tình, tự cá nhân chủ nghĩa anh hùng viển vông Tất cống hiến văn chương thời tìm tịi kỹ thuật biểu cố gắng để phân tích tâm lý người tiểu tư sản" (nghiên cứu văn học số - 1960) 2 Xu hướng bình dân:

nhau đời

Mặt khác, cho khỏi lạc lõng, văn học lãng mạn chạy theo phong trào bình dân: gượng thích nghi với hồn cảnh để dễ tồn

Tự Lực Văn Ðoàn dù muốn "tự lực" đến chịu sức tác động Mặt trận dân chủ Họ phải khuôn theo chuyển hướng công chúng Họ thêm mục "Bùn lầy nước đọng" chuyên viết dân quê Năm 1939, Hoàng Ðạo, tác giả "Con đường sáng", công bố "10 điều tâm niệm" bàn đạo làm người: người phải hoàn toàn theo mới, tin tiến bộ, sống theo lý tưởng làm việc xã hội Tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn thời kỳ này, muốn tỏ nặng khuynh hướng xã hội, băn khoăn đền bình dân Nói chung gọi "xu hướng bình dân" họ vươn lên đến mức cải lương xã hội mà

"Hai vẻ đẹp" Nhất Linh, đặt lên câu hỏi: hai vẻ đẹp, vẻ đẹp vị nghệ thuật vẻ đẹp vị nhân sinh, vẻ đẹp đẹp hơn? giải đáp đẹp vị nhân sinh thật đẹp

Vốn nhà nghèo, Doãn vào làm em nuôi bà Thượng, sang Pháp du học, thi đỗ cử nhân luật Nhưng chàng không chịu làm quan, suốt ngày mải mê vẽ tranh Dần dầìn Doản nơng thơn để vẽ, hóa gần gũi với nỗi khổ dân quê, cảnh khổ cực, tiều tụy nông dân trước mắt: "mấy mảng bè rau rút màu xanh già, mùa thu rắc hoa vàng lấm tấm, lại tăng vẻ bẩn thỉu cảnh ao tù ".Và cảnh: "một đứa bé trần truồng cầu ao bụng to hai chân lẳng khẳng trông tựa nhái dựng đứng"

Lòng thương người Doản ngày tăng, Doản dửng dưng trước đời Cuộc đời mải mê hình sắc trước Doản cao biết bao! Doản không dám tự hào Cuộc đời trở thành vơ nghĩa Khơng Dỗn cịn thấy nghệ thuật túy bước tường ngăn cách với sống thực, sống giàu sang bà mẹ ni Dỗn tường ngăn Dỗn với người bình dân "Dỗn so sánh túp nhà lụp xụp hai bên vệ đường với mái nhà gạch cụ Thượng đỏ tươi lẩn sau chùm hoàng lan"

Cho nên Doãn phải sống cách khác! Phải sống dân quê, để phục vụ dân quê Thế tâm hồn Doản trở với dân quê, tự nguyện xây dựng hạnh phúc cho dân quê Doãn tìm thấy bạn chí tình dân q lầm than, khác Dỗn tìm thấy nguồn sống hình ảnh dịu dàng người mẹ đau khổ

Giữa hai vẻ đẹp, vẻ "đẹp đẹp" người họa sĩ khơng biết khác ngồi hội họa, với vẻ đẹp người đem tân trí hoạt động bình dân Dỗn khơng dự trả lời vẻ đẹp đẹp hơn, ra, Dỗn thấy vẻ đẹp sau đáng quý đem lại hạnh phúc cho

diển biến tâm hồn nhân vật Sự thay đổi chí hướng mau, phần gượng ép: số điều mắt thấy tai nghe, gợi lên cảm nghĩ cần thiết, dẫn đến đột biến tư tưởng! Tâm lí niên chệch hướng, tỉnh, ù té chạy theo phong trào! Doãn gần gũi người nghèo, Dỗn vốn nhà lao động Nhưng Doản sống xa nông thôn từ thuở bé, cần phải tiếp nhận sức nóng hổi sống thực, cần rèn luyện thực tế đấu tranh tới chí hướng sâu sắc Người ta thấy thiếu sức nóng hổi ấy, thiếu sở thực q giá Hình tượng khn theo luận đề, minh hoạ mệnh đề, chưa biến luận đề thành chất sống

Hơn nữa, Dỗn trở lại với nơng dân, mà cịn đứng sẳn sàng ban ơn xuống, không để nông dân "xác cịn vờ" chẳng chăm sóc tới Hẳn Doản nghĩ nhiệm vụ người tài trí sẳn tiềún! Ðiều dự định Doản gắn chặt với tình thương mẹ, người cố nơng đau khổ, khiến ta cảm động song khơng khỏi làm ta dè dặt

Sau suy nghĩ lao lung, Doản có lời tự hứa, chưa rõ Doản làm Tác phẩm chấm hết, để lại cho người đọc mổi băn khoăn hướng cịn mơ hồ q, tác giả chẳng rõ Dỗn làm gì!

Doản đến Duy "Con đường sáng" Hạc Bảo "Gia đình" "Con đường sáng" Hồng Ðạo viết năm 1938 Hồng Ðạo quan niệm: niên trụy lạc đau khổ Họ phải sống có lí tưởng Họ phải thóat đường tối, đường trụy lạc, tìm "Con đường sáng" Con đường sáng sống phục vụ dân quê Nó gập ghềnh khúc khuỷu Phải kiên trì tới thành cơng có hạnh phúc Ðó tư tưởng chủ đạo Hồng Ðạo, tác giả truyện "Con đường sáng", người viết "mười điểu tâm niệm"

Duy niên có học, nhà giàu lao vào đường trụy lạc Nhưng Duy sớm nhận trống rổng đời Có lúc Duy muốn quyên sinh Duy lo sợ ngày tới Duy mơ ước đời giản dị, Duy tha thiết sống tình yêu thơ khiến cho Duy tha thiết với sống

Gần thơ, gần sống nơi thôn dã, Duy nhận thấy: " vui công việc ngày mùa, vui đợi chàng từ lâu " Duy thoáng nghĩ tới "Con đường sáng": "những người thợ mạnh khỏe vơ tình đem lại cho chàng lối sống mới, đường đến hạnh phúc"

Muốn rứt bỏ đời trụy lạc, Duy tưởng đến tìm hạnh phúc thơn q, "sự linh hồn thể phách", "Chốn thôn quê yên tĩnh làm tổ ấm áp chim lâu bay mỏi rừng xa, xứ lạ, vẩn vơ tìm hạnh phúc đợi sẵn đây"

Duy tìm lí tưởng, lí tưởng là:"làm dịu đau khổ nông dân, đưa người sống thảm kịch đến đời êm đẹp"

Thế Thơ Duy bắt tay vào công việc Nhưng công việc to lớn, khó khăn quá:"xung quanh thành kiến mạnh mẽ kiên cố quá, ngu độn dày đặc q Duy có cảm tưởng ruồi mắc mạng nhện, vùng vẫy khơng

Duy thấy nguyên nhân đau khổ nông dân ngu dốt, mà ngu dốt không học:"Duy nghĩ đến dân quê, nhớ lại gian phòng sách vui mừng hiểu nguyên nhân giản dị ngu muội đè lên tâm trí người nghèo khổ Duy nhận thấy: "nổi thống khổ dân quê chàng trông trái núi lớn, sừng sững, bất di bất dịch ngu muội dân quê mây đen bao phủ lấy tự dày đặc đêm tối chàng cảm thấy yếu đuối, hèn mọn người trước trái núi sừng sững " xu hướng "bình dân" tác phẩm xu hướng cách mạng, cho nên:"sau giây mộng tưởng ngắn ngủi Duy thấy vô vị chua cay thực tế; có chàng với yếu đuối hèn mịn "

"Con đường sáng" Hoàng Ðạo viết vào thời kỳ mặt trận dân chủ, lúc quần chúng đấu tranh địi quyền lợi mình, "Con đường sáng" đường cải lương tư sản-chỉ đem lại ảo tưởng nguy hiểm Chúng ta mong niên thoát đường tối mong họ vào "con đường sáng thực "

Cũng Doãn "Hai vẻ đẹp", Duy "Con đường sáng", Bảo, Hạc "Gia đình" Khải Hưng viết 1936 Khải Hưng đối lập sống miêu tả thản, đầy hạnh phúc cặp vợ chồng Hạc, Bảo "làm ruộng", với sống nhỏ nhen, kình địch địa vị xã hội anh chị em đại gia đình phong kiến Hạc học "Ðốc tờ", bỏ ấp với Bảo thực cơng cải cách ấp để nâng cao đời sống vật chất tinh thần dân quê Họ thu tơì sau nạp đủ thuế lại đem dốc vào công việc cải thiện đời sống cho tá điền phát thuốc, đắp đường, xây trường học, sân vận động dựng khu nhà nghỉ mát Như tất nhân vật thơ mộng khác Khái Hưng, Bảo Hạc thành công cách dễ dàng Khái Hưng dựng lên hình ảnh hạnh phúc Bảo sau:

"Bảo ngước nhìn chim chích chịe đương phưỡn ngực cất hót nhịp dài Bảo so sánh sung sướng hồn nhiên với tiếng hót vui vẻ chim buổi sáng xuân êm mát "

Bảo Hạc sống thỏa mãn, thản công từ thiện ấy:"Hạnh phúc họ tức hạnh phúc ta cịn sung sướng trơng thấy trước mắt người dân quê mặt mũi sẽ, nô đùa trò truyện thảnh thơi "

của nơng dân súc tích lại" (Hai vẻ đẹp) Dũng ngậm ngùi nhận xét: "trong gia đình khơng có người làm việc mà người sống phong lưu sang trọng" (Ðơi bạn)

Tóm lại hoàn cảnh xã hội Việt Nam giờ, trước cảnh nơng dân bị bóc lột tàn tệ, suy nghĩ nói tiến Nhưng dù nhận thức trí thức bất tự trọng Những nhận thức chưa thóat khỏi quĩ đạo tư sản nhận thức phức tạp, phức tạp tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðồn Có lúc tỏ trân trọng q mến người nơng dân, có lúc lại tỏ khinh bỉ miệt thị người nông dân Doãn cho rằng: "xã hội dân quê nghèo xơ, nghèo xác Hai mươi năm trước Hai mươi năm sau thơi Khơng có chút hy vọng đổi thay kịch liệt trận gió mạnh lên thổi hết bụi cát, rơm rác" (Hai vẻ đẹp) Dũng cho nông dân quen sống với cảnh khổ:"không khao khát đời sáng sủa hơn, mong ước ngày mai tươi đẹp ngày hôm nay" (Ðoạn tuyệt) Những nơng dân cịn Hai Lẫm bị địa chủ đánh đau chết cha chết mẹ, sưng bươu đầu lên mà đinh ninh "cụ lớn đánh cụ lớn thương biết cụ lớn khỏe" (Ðơi bạn) Ðó người nơng dân Nhiêu Tích (trong truyện ngắn May quá) Sửu (trong truyện ngắn hai cảnh Ngoài phố) khờ khạo đến ngớ ngẩn, thật đến dại dột Ðó cịn Bìm (trong truyện ngắn Hai chị em) "An phận lợn không tư tưởng mà đời nàng với lợn khơng biết đằng gía trị đằng đáng sống hơn"

3 Người "Chiến sĩ cách mạng":

Tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn muốn thể vai trị lịch sử Vai trò ý thức hệ tư sản Việt nam bao gồm hai mặt: phản đế phản phong Ðến thời kỳ đế quốc ý thức tìm cách thỏa hiệp lẩn dài, chạy trốn Tính chất li văn học lãng mạn rõ, đủ nẻo đường thoát ly vào tình yêu, vào mộng ảo, tiên giới Cuộc đấu tranh văn hóa chống lề giáo phong kiến ước mơ cải lương tư sản mang tính chất li Xu hướng Dũng người "đồng chí" anh lên Trúc, Thái, Tạo, Xuân, Cận (Ðôi bạn)

Dũng "Ðoạn tuyệt" miêu tả niên "có tâm trạng" sau bải khóa bỏ học nhà, Dũng đau khổ "phải sống cảnh giàu sang khơng đích đáng" tự cho "khơng có quyền hưởng khơng muốn hưởng", "Dũng thấy giàu sang thân nhà nhục" Dũng bất mãn mối quan hệ khơng hợp lý cha người tá điền Với tâm trạng day dứt ấy, Dũng đi, bỏ lại sống sung sướng đầy đủ mà kẻ tầm thường cho hạnh phúc, bỏ lại mối tình Loan Dũng với Trúc vượt biên giới sang trung Quốc định sang Liên Xô

Người cách mạng tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðồn tính chất lãng mạn Ðộng yếu ớt, nhìn bi quan, lòng phiền não ta nhận xét

Tạo bỏ nhà hoạt động ghét " bà quanh năm hạch sách, chê vợ vừa béo, vừa rỗ, vừa đen" họ chạy theo thứ hạnh phúc đặc biệt khó kiếm Ðể thoả mãn thất vọng, họ tìm, tìm Tìm chẳng họ đành mưu quên đường khác thường, sống lạ Ðời cách mạng nơi trú ẩn cá nhân Ðời cách mạng ước mơ huyền ảo: đến thực họ thấy đau khổ chán nản: "họ có giây liên lạc chung tình bạn hữu, cịn ngồi người theo ngã đường, sống theo cảnh đời riêng, yếu ớt, rời rạt Thỉnh thoảng lại nghe tin người bọn chết hay bị tù tội, trước số mệnh việc cúi đầu yên lặng nơm nớp đến lượt mình" Vốn sản phẩm ý thức hệ tư sản tiểu tư sản đương thời bạc nhược đầu hàng, hoạt động Dũng đồng chí khơng "một tiếng thở dài chống chế độ thuộc địa" (Trường Chinh)

Một nước thuộc địa nửa phong kiến Việt Nam "muốn hành động đời đời kẻ khác đẹp đẻ hơn, tươi sáng hơn" (Ðơi bạn) có đường đánh đổ đế quốc phong kiến theo đường lối Ðảng hạnh phúc

Con đường cách mạng mà giai cấp tư sản tự gạt bỏ từ sau khời nghĩa Yên Bái thất bại Nhìn vào giới quan nhân sinh quan nhà văn Tự Lực Văn Ðồn làm cách mạng Chính mà hành động Dũng "đồng chí" Dũng mơ hồ Họ bí mật, xuất dương, vuợt ngục Nhưng mục đích cách mạng nào, đối tượng cách mạng hồn tồn khơng biết: " lần nhảy nhảy chổ mờ mờ khơng biết rỏ Nhưng cần gì, đời thế, có phải liều chơi " (Ðôi bạn)

Ðây hành động kẻ liều lĩnh, khơng tin vào khơng tin vào ngày mai Họ hồn tồn bi quan ln mang tâm lí thất bại chán chường Họ khác xa người cách mạng chân tâm tư, ý nghĩ hành động Người chiến sĩ cộng sản "Từ ấy", "Nhật ký tù" theo đuổi đường lối cách mạng đắn, gắn với quần chúng, họ có tư hiên ngang, niềm tin sắt đá, thái độ tự hào, tinh thần lạc quan người chiến thắng Tóm lại, nhân vật "cách mạng" đứa tinh thần Tự Lực Văn Ðoàn Họ người khí khái, có lịng tự trọng để lại lòng người đọc nỗi ngậm ngùi tủi cực kẻ chiến bại Những nhà văn Tự Lực Văn Ðoàn mang ý thức hệ tư sản, vốn ốm yếu bạc nhược tạo dựng nhân vật có sinh khí để chống đế quốc Ðiều tất yếu

IV NGHỆ THUẬT TIỂU THUYẾT TỰ LỰC VĂN ÐỒN

Tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðồn sản phẩm ý thức hệ tư sản Việt Nam năm 1930- 1945 văn học ý thức hệ tư sản yêu cầu phải biểu người giai cấp địi hỏi phải có đổi nội dung hình thức nghệ thuật

Trong Tự Lực Văn Ðoàn nghệ thuật Nhất Linh vững vàng Các nhà văn nhóm này, học hỏi nhiều văn học Tây phương, trình độ tương tự nhau, họ chịu ảnh hưởng sâu sắc chủ nghĩa lãng mạn Tây phương

phải sống họ nhận thức ấy, trái lại tác giả nhìn đời qua lăng kính mình, qua khát vọng, tưởng Khơng lý giải thực, khơng thấy rỏ đường phát triển thực, người cầm bút đưa quan điểm trừu tượng, giải pháp khơng tưởng

Khái Hưng thêu dệt "ái tình bất vong bất diệt", nói đến "nhân loại" man mác, "vũ trụ" bao la, hình dung điền chủ "chỉ sung sướng làm cho người khác sung sướng" Với Hoàng Ðạo với Nhất Linh muốn giải phóng cho dân q chủ yếu phải làm cho dân quê có học Hai truyện ngắn "Cái tẩy" "Bóng người sương mù" Nhất Sinh gợi lịng tin vào thuyết định mệnh Ðó hạn chế tư tưởng triết học tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn

Tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn có đóng góp định nghệ thuật: cách xây dựng tác phẩm, sáng tạo nhân vật, phân tích tâm lí, hành văn

Một đặc sắc Nhất Linh nghệ thuật chắn, hình tượng hóa luận đề xã hội quan niệm trừu tượng Truyện truyện sống, tốt lên ý nghĩa xã hội, gó ép lên khn, để chứng minh cho định đề Nhà văn quan sát cách tỉ mỉ công phu nhân vật tác phẩm "Hai vẻ đẹp" sống với tâm hồn họ, ngôn ngữ cử hành vi họ Tâm Dũng tâm Nhất Linh, vơ chồng chị giáo Thảo, Trúc, Thái, Tạo bạn thân Nhất Linh Khi đọc tác phẩm người ta cảm thấy phần hư cấu, phần giả tạo Cố nhiên thực có mức độ, có giới hạn, qua mắt tâm tưởng người trí thức tư sản xuất thân từ gia đình phong kiến Về điểm Nhất Linh giống Khái Hưng Nhất Linh vận dụng lý thú hơn, có ý định táo bạo Cho nên với ưu điểm Khái Hưng, Nhất Linh nâng cao ý nghĩa xã hội tác dụng đả phá tác phẩm lên mức Luận đề thúc đẩy nghệ thuật thêm sắc bén Luận đề khơng gị ép hình tượng; trái lại hình tượng làm bật luận đề, làm cho luận đề có máu thịt sức sống

Văn Nhất Ling có nhiều tính chất lí trí khơng khơ khan Ngọn bút điều khiển tay; lời viết qua kiểm tra thận trọng Trên trang giấy, dòng tư tưởng chảy từ từ hình thức bình dị mà điêu luyện Không rườm rà chi tiết, không ôm đồm tham lam, hợp lý sáng sủa Nhà văn Vũ Ngọc Phan nhận xét: "văn Nhất Linh nửa giản dị nửa đài điếm" (nhà văn đại) theo Trương Chính: "Lối hành văn Nhất Linh lối hành văn thi vị, thi vị ý mà lời" (lược thảo văn học lịch sử Việt Nam) Chúng ta đọc vài đoạn văn Nhất Linh: "gió thổi mạnh Một buồm in lên trời cánh bướm nâu khổng lồ Một nắng vàng nhạt rung động nếp cánh buồm" (Ðôi bạn)

Ðã sống thôn quê, Nhất Linh tả tiếng động này: " vườn tiếng ếch, nhái ran lên loạt, có tiếng chẫu chuộc nghe lõm bõm tiếng chân rút mạnh người lội bùn" (Bướm trắng)

của mơ" (Bướm trắng)

Và nét tinh vi tâm hồn lãng mạn, diển tả hình ảnh tao Dũng có người yêu dấu bạn thân: "Dũng thấy tình u chàng ngơi nhỏ góc trời riêng đẹp, riêng q chàng chàng chọn khơng cho biết

Nhất Linh ngó sâu vào mâu thuẫn tâm hồn, bi kịch âm ỉ, đơi lúc bùng ra, ln ln có sức hấp dẫn mâu thuẫn cá nhân gia đình "Ðoạn tuyệt", "Ðơi bạn"; chí hướng hồn cảnh "Ðơi bạn" lịng ham sống bệnh hoạn "Bướm trắng"; trụy lạc nhân phẩm "Bướm trắng"; tinh thần nghệ sĩ đầu óc hoạt động "Hai vẻ đẹp" Ðặc biệt xung đột cũ, đối lập cảnh giàu cảnh nghèo tác giả trọng miêu tả với giọng văn chua chát ý nhị

Tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn loại bỏ lối kết cấu chương hồi tìm đến với lối kết cấu đại Ðó lối kết cấu không theo trật tự thời gian, không nối tiếp Câu chuyện men theo tâm lý nhân vật đột ngột chuyển từ nhân vật qua nhân vật khác Tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn thường kết thúc cách tự nhiên, có chỗ đáng hết có đột ngột dở dang Tác phẩm chấm hết mà câu chuyện cịn Kết thúc vui buồn, có vui lẫn buồn, có khơng vui khơng buồn Khuynh hướng chung tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn lãng mạn tiêu cực tư tưởng, cải lương thỏa hiệp trị Do kết cấu gần giống đơn điệu, gượng gạo

Các nhà văn Tự Lực Văn Ðồn thành cơng kỹ thuật xây dựng nhân vật có ý thức xem nhân vật trung tâm tác phẩm Họ sâu vào tâm lý nhân vật, trọng đến sống nội tâm nên nhân vật có hồn nhân vật Doãn "Hai vẻ đẹp"; Duy "Con đường sáng"; Dũng "Ðôi bạn" Các tác giả ý đến lớp người ông Tham tá; ông đốctờ; sinh viên cao đẳng; họa sỹ; thiếu nữ đẹp thông minh duyên dáng Các nhà văn miêu tả lời nói, cử cách tỷ mỷ mô tả cách sinh động nên khắc họa rõ nét mẫu người định Viết cô gái, nhà văn miêu tả cách đa dạng: Loan thông minh sắc sảo, Liên dịu dàng nết na, Mai kính đáo thâm trầm, Tuyết lả lơi, Nhung nhẩn nhục, chịu đựng

Sự đóng góp tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn chổ biết khám phá nội tâm nhân vật, đưa ngòi bút sâu vào phanh phui mổ xẻ khía cạnh tinh vi sâu kín tâm hồn biểu cách sinh động ro ỵràng, gợi cảm mặt giấy tâm hồn lắc léo, phức tạp

Các nhân vật Nhất Linh thường haybăn khoăn, suy nghĩ, bị day dứt nỗi buồn thầm kín, nội tâm phong phú diễn biến phức tạp hơn, thành cơng nhà văn Khái Hưng lại thành công xây dựng nhân vật phản diện-đại diện cho lễ giáo phong kiến

thế ấy, nên nhân vật tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðồn có nhiều máu thịt nhân vật tưởng tượng nhào nặn theo ý muốn chủ quan nhà văn hành động theo lơ gích nội

Tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn mở đầu việc đưa thiên nhiên tươi mát đất nước vào văn học Lịch sử văn học Việt Nam, nhiều nhà văn đưa thiên nhiên vào văn học truyện nôm, tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh thường thứ thiên nhiên ước lệ Các nhà văn Tự Lực Văn Ðoàn miêu tả thiên nhiên với tất chi tiết màu sắc, đường nét Thiên nhiên tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðồn có hương vị Chúng ta thường gặp cảnh vật quen thuộc quê hương đất nước với hương vị ngào, đậm đà, đồi cọ thoai thoải miền Trung du cánh đồng lúa chín chạy dài đến tận chân trời, ngơi chùa, qn nước, bến đị, đa, hoa cau, hoa khế sắc hương nơi thôn dã: "cao vút không, cau thân thẳng mảnh toả buồng hoa vàng xuống mùi thơm đậm đà, mộc mạc xen lẫn mùi thơm phản phất thanh hoa chè: hai hương vị đặc biệt nơi thơn dã" (Gia đình)

Cái đẹp tác phẩm họ thường gắn với tâm hồn mơ mộng Các nhà văn Tự Lực Văn Ðoàn thường mượn ngoại cảnh để tả nội tâm nhân vật "tác giả không tả cảnh rườm rà, vài nét chấm phá đạm tranh thủy họa cảnh truyện nhuộm vẻ tùy theo tâm hồn người truyện Cảnh người có liên tưởng nhịp nhàng linh động " (tựa "Hồn bướm mơ tiên")

Tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn chịu ảnh hưởng văn chương Pháp, loại văn ngắn gọn, sáng, xác, nhẹ nhàng, mềm mại Các nhà văn giữ lối suy nghĩ diễn tả Việt Nam, đương nhiên câu văn lai căng

Câu văn tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðồn có âm điệu, âm điệu thứ âm điệu đẽo gọt câu văn biền ngẫu, mà thứ âm điệu tự nhiên vốn có tiếng Việt Tiếng Việt tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn tiếng Việt đại, ngày đọc thấy vướng

Ngôn ngữ tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðồn thiên diễn tả bóng bay, sang trọng, tế nhị, đơi văn hoa, kiểu cách tầng lớp trên, thiếu khỏe khoắn, nịch người lao động Tuy ngôn ngữ thông dụng thứ ngôn ngữ tầng lớp tư sản, tiểu tư sản thành thị có học khơng tìm tiếng nói, cách nói vơ sáng nhân dân lao động nên mau chóng trở thành mịn, sáo, đơn điệu

Mặc dầu có hạn chế trên, tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðồn góp phần đáng kể vào việc đại hóa văn xi Trương Chính nhận định: "Tự Lực Văn Ðoàn đẩy mạnh phong trào văn nghệ nước ta tiến tới"

V KẾT LUẬN

Quả vậy, văn học lãng mạn ta phức tạp Nhưng ta có nhiệm vụ cần phải phê bình, thiện chí tốt đẹp

Khuynh hướng tiêu cực tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðoàn, trước hết nội dung cá nhân chủ nghĩa, thời kỳ đầu tự khẳng định mình, sau tự hủy diệt đến cực đoan Nhà văn lấy tôi" làm trung tâm, đào sâu vào giới bên trong, "càng sâu lạnh" Cái biết phủ nhận thực đen tối lại xa rời quần chúng, li nên bế tắc Một số tác phẩm miêu tả cảm giác, dục vọng xấu xa, tình cảm ươn hèn chủ nghĩa cải lương hời hợt

Nhưng theo ý kiến đồng chí Trường Chinh báo cáo đại hội văn nghệ giúp cho ta phương hướng: " ta cần tránh, xu hướng lãng mạn ngày trước, coi tất sa đọa thoát li " (trang 60)

Chúng ta tìm thấy nhân tố tích cực nằm tiểu thuyết Tự Lực Văn Ðồn Sự giải phịng cá tính tình cảm khỏi trói buộc phong kiến ngàn đời; lòng khao khát tự do, độc lập (tuy có ngậm ngùi, ốn); tìm tịi lý tưởng cao để phụng (tuy chẳng thấy); theo đuổi hạnh phúc chân (dù có rên rỉ, đau thương); xu hướng trở sắc dân tộc, truyền thống dân tộc

Các nhà văn miêu tả có phê phán cảch sống thực phong kiến, tư sản, quan lại; phản ánh đau khổ trí thức thất nghiệp, niên phương hướng, phản ánh sống lầm than người nghèo thành thị thôn quê

Các nhà văn xây dựng thành công nhân vật phản diện: địa chủ, gian tham, cường hào, ác bá, tư sản giảo quyệt, sư cụ hổ mang, nhà báo không tôn chỉ, mẹ chồng ác độc, mẹ ghẻ tai quái

CHƯƠNG 4: PHONG TRÀO THƠ MỚI 1930- 1945

I SỰ RA ÐỜI CỦA PHONG TRÀO THƠ MỚI

Sau chiến tranh giới lần thứ I (1914- 1918), Việt Nam xuất giai cấp mới, giai cấp Tư sản Chủ nghĩa tư đồng thời xâm nhập thống trị đất nước ta, gây nên xáo trộn lớn chưa thấy nghìn năm lịch sử Việt Nam Những giá trị tư tưởng vững bền từ cuối kỷ XIX trở thành đối tượng mỉa mai cay đắng thơ Tú Xương Sau chiến tranh giới lần thứ nhất, đơi với sách đẩy mạnh khai thác thuộc địa thực dân Pháp, gió Tây Âu tràn vào Việt Nam Tầng lớp tiểu tư sản thành thị có điều kiện hình thành sớm sau đợt khai thác kinh tế lần thứ I thực dân Pháp

Giai cấp tư sản phận tiểu tư sản lớp (trí thức, viên chức cao cấp có lối sinh hoạt văn minh thành thị Người ta nhà lầu tơ, dùng quạt điện, hịa nhạc Sinh hoạt tư sản tiểu tư sản thành thị thể cách ăn mặc niên nam nữ, cô gái chàng trai, năm mốt Những đổi thay sinh hoạt dần tới thay đổi ý nghĩ cảm xúc Những thay đổi tiếp xúc với văn học Pháp đặc biệt văn hóa lãng mạn Pháp

Chính đổi sinh hoạt tư tưởng tiếp xúc với văn học lãng mạn Pháp đem đến cho niên tiểu tư sản thành thị năm 30 kỷ tình cảm mới, rung động Họ yêu đương mơ mộng, vui buồn khác nhà thơ xưa Trong buổi diễn thuyết nhà hội Quy Nhơn tháng 6- 1934, Lưu Trọng Lư nói: Các cụ ta ưa màu đỏ chót, ta lại ưa màu xanh nhạt,đứng trước cô gái xinh đẹp cụ xem việc làm tội lỗi, ta đứng trước cánh đồng xanh mát mẻ

Chính khác sâu xa hai hệ mà câu thơ ngâm hoa vịnh nguyệt sáo mịn cũ Nam Phong, Văn học tạp chí, Tiếng dân khơng cịn hợp với tình cảm họ Phong trào Thơ lãng mạn đời năm 1932 để đáp ứng nhu cầu tình cảm tầng lớp niên

Một phong trào văn học đời phản ánh đòi hỏi định xã hội Nó tiếng nói tầng lớp người, giai cấp vừa đời, lớn lên già cỗi xã hội Thơ cũ Nam Phong, Văn học tạp chí tiếng nói tầng lớp phong kiến thất bại đầu hàng đế quốc Văn học lãng mạn 1932 trở tiếng nói tư sản tiểu tư sản thành thị Thơ mớichủ yếu tiếng nói giai cấp tư sản tiểu tư sản thành thị nguyên nhân cho phong trào Thơ đời

II QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN CỦA PHONG TRÀO THƠ MỚI

Theo ông Phan Cư Ðệ chia phong trào thơ thời kỳ: 1932- 1939; 1940-1945

Cịn giáo trình Lịch sử văn học Việt Nam chia làm thời kỳ, chia có lẽ hợp lý

Thơ đời hoàn cảnh trình bày Những biểu ban đầu lên bề mặt công luận đấu tranh chống lại thơ cũ

Bắt đầu trình sinh thành Thơ mới, thơ gọi Thơ dư luận khen chê sôi Tinh già Phan Khôiđược mắt bạn đọc Phụ nữ Tân văn số 122, ngày 10 - - 1932, với giới thiệu lấy tên Một lối thơ trình chánh làng thơ:

Hai mươi năm xưa, đêm vừa gió lại vừa mưa đèn mờ, nhà nhỏ, hai đầu xanh kề than thở:

Ôi đơi ta, tình thương nặng, mà lấy hẳn khơng đặng Ðể tình trước phụ sau, chi sớm liệu mà bng Hay! Nói bạc chớ! Buông cho nỡ

Thương chừng hay chừng ấy, chẳng qua ông trời bắt đôi ta phải Ta nhân ngãi, đâu có phải vợ chồng mà tính việc thủy chung

Hai mươi bốn năm sau, tình cờ đất khách gặp nhau:

Ðôi đầu bạc Nếu chẳng quen lung đố có nhìn được!

Ơn chuyện cũ mà thơi Liếc đưa rồi, mắt cịn có

(Tình già- Phan Khơi) Bài giới thiệu Phan Khơi với thơ Tình già coi phát súng lệnh phong trào Thơ Từ đấu tranh rầm rộ thơ vào thơ cũ Trên hàng chục tờ báo miền Bắc, Trung, Nam nhiều diễn đàn, từ Sài gòn, Quy nhơn Nam định, Hà nội, người ta sức phê phán thơ cũ

a Cuộc đấu tranh thơ cũ thơ mới:

Tháng 11 năm 1917 Nam phong tạp chí Bàn thơ Nôm, Phạm Quỳnh viết: thơ cũ phiền phức, luật lệ ràng buộc, khắc nghiệt không khác luật hình

Năm 1928 báo Trung Bắc Tân Văn, Nguyễn Văn Vĩnh dịch thơ LaFontaine:

Con ve sầu kêu ve ve Suốt mùa hè

Ðến kì gió bấc thổi Nguồn thật bối rối

Ðây thơ dịch theo thể thơ tự người đọc hâm mộ Ðây sở cho thể thơ đời

_ Ý kiến phe thơ mới:

Phụ nữ Tân Văn số 29, ngày 21 tháng 11 năm 1929: lối thơ Ðường luật bó buộc người làm thơ phải theo khn phép tỉ mỉ, hứng thú tự do, ý tưởng dồi dào, ngày ta sùng theo lối thơ làng văn Nơm ta khơng có ngày đổi (Trịnh Ðình Rư)

Ngày 10 tháng năm 1932 phụ nữ Tân Văn số 132 lối thơ trình chánh làng thơ Ðó Tình già Phan Khơi Tác giả đem trình làng đứa tình thần có trước bạ

Phan Khơi viết: lâu có hứng, tơi toan mở ngâm vịnh hồn thơ tơi lúng túng Thơ chữ Hán ư? Thì ơng Lý, ơng Ðỗ, ông Bạch, ông Tô choán đầu Thơ Nơm cụ Tiên Ðiền, bà Huyện Thanh Quan đè ngang ngực làm cho thở không Cái ý muốn nói lại nói khơng được, đọc đọc lại nghe họ nói Cái ý chưa nói, muốn nói lại bị niêm luật bó buộc mà nói khơng Té loanh quanh, luẩn quẩn lịng bàn tay họ thật dễ ức

Việc làm Phan Khơi khơng danh, khơng hiếu mà tình cảnh thúc bách, ý tưởng tân, tìm mảnh đất cho hệ trẻ Phan Khôi kêu lên:Duy tân đi? Cải lương đi?

Lưu Trọng Lư người theo chân Phan Khôi Lưu Trọng lư kể vào lớp chiến sĩ xung kích mặt trận chiến bút chiến

Thơ thách họa cụ đồ

Ðôi lời nhắn nhủ bạn làng nho Thơ thẩn, thẩn thơ, khéo thẫn thờ Con cóc Nghè Huỳnh cọc lóc Nàng thơ Ấm Hiếu mũi thò lò Chai to, chai nhỏ cầy béo Câu thánh, câu thần đĩa mực khô Nắn nót lên bốn ghế Chẳng thơ cóc cần thơ

Nữ sĩ Nguyễn Thị Kiêm đăng đàn diễn thuyết lên án thơ cũ: thơ Ðường luật lối thơ bó buộc câu, chữ, chặt chịa luật trắc, phép đối câu đối chữ Vì khn khổ luật pháp phiền phức nên người làm thơ phải đứng vị trí eo hẹp lúng túng

Trước công phe thơ mới, phe thơ cũ phản kích lại cách liệt Các nhà thơ cũ cho thơ không tao nhã Bài thơ đăng An Nam tạp chí số 6:

Ơng Tản Ðà nhắn bạn Phong hóa Mấy lời nhắn bảo anh Phong hóa Báo đến anh thật láo

Từ tháng đến năm không ngớt mồm Sang năm Quý Dậu phải kiếm khóa

Năm 1933 ông Tân Việt báo Công luận bênh vực thơ cũ (diễn đàn hội khuyến học Sài Gòn)

Ông Nguyễn Văn Hạnh diễn thuyết hội khuyến học Sài Gòn tranh luận với Nguyễn Thị Kiêm

Năm 1933- văn học tạp chí Hà Nội chê thơ cân nhắc chữ dùng

Năm 1934 Tạp chí Văn Học, ơng Ðào Duy Tư phản đối diễn thuyết Lưu Trọng Lư

Năm 1935 hai ông Tường Vân, Phi Vân cho xuất tập thơ cũ Những hoa trái mùa chống lại thơ

Năm 1936 ơng Thái Phĩ cơng kích thơ báo tin văn Hà Nội

Năm 1941 ông Huỳnh Thúc Kháng sau nhiều lần bị trích, khẳng định thơ đến ngày mạt vận

Suốt năm 1933- 1935, chiến bút chiến hai phe cũ Thế Lữ xuất đòn dứt điểm

Tản Ðà đặt vào vịng, bị báo Phong Hóa lơi để châm biếm Tuy nhiên ngày 30- 11 năm 1934 Tản Ðà có viết in tiểu thuyết thứ Bảy, nhan đề Phong trào thơ Ơng trình bày với người thơ ông làm cách 20 năm Ông làm thơ tự Tống Biệt Tản Ðà dùng lời lẽ ơn hịa, cảnh tỉnh lớp người mới, mà lớp người sau gọi Tản Ðà trải qua Chỉ có khác nội dung

b Những nhà thơ tiêu biểu thời kì 1932- 1935 _ Lưu Trọng Lư:

Lưu Trọng Lư người diễn thuyết hăng hái bênh vực thơ người có cơng khai sinh thơ Bài thơ Ðường đời Vắng khách thơ thơ Lưu Trọng Lư xuất sau Tình già Phan Khơi

Bài thơ Lưu Trọng Lư sau đưa vào tập Tiếng thu đổi tên Xuân về: Năm vừa

Nơi vùng giác mộ Trong gian nhà cỏ Tôi quay tơ

Chàng ngâm thơ

Vườn sau oanh giục giã Nhìn hoa đua nở Dừng tay kêu chàng Này, này! Bạn! Xuân sang Chàng nhìn xuân mặt hớn hở Tơi nhìn chàng, long vồn vã Rồi ngày lại ngày

Sắc màu: phai Lá cành: rụng Ba gian: trống Xuân

Chàng

Năm xn cịn trở lại Người xưa khơng thấy tới Xn

Thơ Lưu Trọng Lư lối thơ quen thuộc dân tộc, chút xưa thơ Ðường Lưu Trọng Lư đến với thơ tâm hồn sầu mộng Trong thơ ơng, hình ảnh âm sống vào giới thơ mộng Chỉ nắng mới, tiếng chim hót đưa thi sĩ trở dĩ vãng, giới ký niệm buồn thương Lưu Trọng Lư nhạy cảm với rung động mơ hồ thiên nhiên, nội tâm Từ tiếng thổn thức trăng mờ: Còn đâu ánh trăng mờ- Mơ tóc rối., đến nai vàng ngơ ngác rừng thu đem lại cảm giác buồn man mác thơ ông Hay đôi mắt buồn người đẹp bên cửa sổ: Ðơi mắt em lặng buồn Nhìn thơi mà chẳng nói Tất chập chờn mơ bàng bạc mối sầu hoài cảm Lưu trọng Lư hầu hết diễn tả buồn bên Tiếng thổn thức mùa thu, rạo rực lịng người phụ khơng nghe từ bên Bài Tiếng thu thơ tiếng Lưu Trọng Lư Bài thơ khơng tạo hình, tạo dáng cho mắt thấy tai nghe mà cho tâm hồn, cho cảm xúc, cho tưởng tượng Lưu Trọng Lư viết tình yêu tàu tách bến:

Anh đứng tựa tường hoa Nhìn mà lệ ướt Một ngày cách xa

Thơ Lưu Trọng Lư diễn tả say sưa thoát li vào mộng tưởng _ Thế Lữ:

Thế Lữ xuất vận động viên quyền anh nặng kí, điểm huyệt, dứt điểm giao tranh thơ thơ cũ Trên văn đàn, Thế Lữ không bàn thơ mới, không bênh vực thơ mới, không bút chiến chiến Thế Lữ lặng lẽ điềm nhiên bước bước vững vàng mà khoảnh khắc hàng ngũ thơ xưa phải tan rã (Thi phẩm Mấy vần thơ)

Ơng người có công việc xây dựng thơ Phan Khôi, Lưu Trọng Lư người làm cho người ta ý đến thơ mà thơi, cịn Thế Lữ người làm cho người ta tin cậy vào tương lai thơ Thế Lữ xuất Hoài Thanh đánh giá cao: Ðộ thơ vừa đời Thế Lữ vầng đột ánh sáng chói khắp trời thơ Việt Nam

Thơ Thế Lữ tiêu biểu cho tiếng nói tơi thơ thời kì đầu Nó hăng hái tự khẳng định, nhiều cịn dè dặt, tình u cịn mức độ, chưa bng tuồng, ích kỉ trắng trợn sau Thế Lữ nói thơ kêu gọi yêu đi, yêu bạn lòng

Thơ Thế Lữ thời kì đầu say sưa li thực Nhưng kiện lớn lao lịch sử dư vang tâm trí Thơ Thế Lữ có ấp ủ tinh thần dân tộc, khát khao tự Thời kì đầu tinh thần dân tộc tiếng vọng lại xã xôi phong trào (1930- 1931)

Thơ Thế Lữ diễn tả nỗi buồn Thế Lữ đưa vào thơ Việt Nam buồn vô cớ, buồn thi vị, lúc buồn mốt Cái buồn trở thành thứ trang sức trí thức tiểu tư sản Cái buồn bàn bạc khắp nơi, giấc mộng, cảnh tiên:

Tiếng đưa hiu hắt bên sông Buồn xa vắng mênh mông buồn

(Tiếng sáo thiên thai) Thơ nói chung buồn Cái buồn nhiều lẫn lộn với bi quan yếu đuối Xưa, thơ hay khứ hầu hết buồn: Thơ Cung oán ngâm khúc, Chinh phụ ngâm, Truyện Kiều buồn Những câu ca dao hay câu buồn Nhà phê bình văn học Bielinxki: buồn làm nên hấp dẫn thơ ca

bất

Cái buồn có năm bảy đường, buồn Thế Lữ buồn mệt mỏi bất lực Cái buồn Xa vắng mênh mông, nước lặng mây ngừng chưa phải buồn thê thảm hãi hùng sau

2 Thời kì 1936- 1939:

Thời kì xuất nhà thơ Xuân Diệu trường hợp nhà thơ (thi nhân Việt Nam) Xuân Diệu xuất chiếm hẳn dịa vị độc tôn thi đàn Tiếng thơ Xuân Diệu luồng gió mát thổi tâm hồn trẻ: Xuân Diệu nhà thơ Việt Nam áp dụng thuyết sinh vào thi ca (Nguyễn Tấn Long - Việt Nam thi nhân tiền chiến)

Xuân Diệu vừa xuất gây dư luận sôi Phái thơ cũ coi khả ố cần phải tiêu diệt sỗ sàng trắng trợn Người ta chê ngây ngơ tây q thơ đâu lại có thứ thơ quái gỡ Người ta đả kích tư tưởng lành mạnh

Xuân Diệu làm thơ mẻ học thuật Việt Nam từ trưóc đến Tư tưởng ơng thường q táo bạo khơng ngại ngùng e dè, thích nói lên cần nói mà thơi

Trong bầu khơng khí sơi tân cựu, Hồi Thanh tiên hồi nghi xuất Xuân Diệu song Hoài Thanh khẳng định vị trí Xuân Diệu văn đàn thi ca: lời văn Xuân Diệu chơi vơi, Xuân Diệu viết tựa trẻ học nói, hay nười ngoại quốc võ vẽ tiếng Nam Câu văn tuồng bỡ ngỡ Xuân Diệu người Dịng tư tưởng q sơi nổi, khơng thể theo đường có sẵn Ý văn xơ đẩy, khiến câu văn phải lung lay

Nhà phê bình Hoài Thanh lần khẳng định vững chỗ đứng Xuân Diệu phong trào thơ mới: Thơ Xuân Diệu diễn đạt tình cố hữu nòi giống Và tinh thần nòi giống có cần phải bất di bất dịch Sao lại bắt ngày mai phải giống hệt ngày hôm qua? Thơ Xuân Diệu nguồn sống rào rạt chưa thấy chốn nước non lặng lẽ

Nhà văn Vũ Ngọc Phan nhận xét thơ Xuân Diệu: Bây người ta hiểu thơ Xuân Diệu Người ta thấy thơ Xuân Diệu đằm thắm, nồng nàn tất thơ Cả ý lẫn lời tha thiết, làm cho người niên ngây ngất

_ Thời kì xuất nhà thơ Nguyễn Bính: nhà thơ chân quê _ Huy Cận: dồn buồn thời đại vào thơ (Hoài Thanh) 3 Thời kì 1940- 1942:

_ Do đại chiến giới lần hai, xã hội Việt Nam bước vào năm khủng hoảng độ Văn học công khai diễn hỗn loạn Cái Tôi thơ rút đến sợi tơ cuối Mỗi nhà thơ thoát li cách, thoát li lại lạc lối Từ 1940 sau thơ xa đường đấu tranh cách mạng

hoảng

+ Nhóm Dạ Ðài: Vũ Hồng Chương, Trần Dần, Ðinh Hùng

+ Nhóm Xuân Thu Nhã Tập: lối thơ khó hiểu (Hũ nút, tắc tị), gồm thành viên: nhà thơ Nguyễn Xuân Sách, nhạc sĩ Nguyễn Xuân Khoát, Nguyễn Ðỗ Cung, Phạm Văn Hạnh, Nguyễn Lương Ngọc, Ðồn Phú Tứ

+ Xu hướng li siêu triết lí thần bí tiêu biểu Huy Cận với Vũ trụ ca, Kinh cầu tự, Chế Lan Viên với Vầng

III NGHỆ THUẬT CỦA PHONG TRÀO THƠ MỚI LÃNG MẠN

1 Kế thừa truyền thống thơ cổ điển:

_ Kế thừa truyền thống thơ Ðường: bằng, trắc, đối ý, đối chữ Ðặc biệt kế thừa lối thơ Cổ phong

_ Thể thơ lục bát nâng niu Nhà thơ Huy Cận, Nguyễn Bính mang đến cho lục bát khuôn khổ

2 Sự cách tân: _ Cách tân gieo vần

+ Loại vần liên tiếp:

Sông Hồng ơm ấp nhà tranh

Trên đường viền trắng mép đồi xanh + Vần ôm nhau:

Lặng lẽ đường rụng mưa bay Như khêu gợi nỗi nhớ nhung thương tiếc Những cảnh với người chết Tự phảng phất

+ Vần gián cách:

Gió man mác bờ tre rung tiếng sẻ

Trời hồng hồng đáy nước lắng son mây Làn khói xám từ nhà lặng lẽ

Vươn lên tỉnh giấc mê say + Vần hỗn hợp

+ Vần lưng:

Ðèo cao quán chật bến đò lau thưa _ Sự cách tân nhạc điệu:

+ Cách phối âm đặc biệt phụ âm vang: âm a, an, ang, ưng, + Thơ thường nghiêng

+ Thơ vận dụng lối ngắt linh hoạt, độc đáo 4/1/2: Ðàn ghê nước/lạnh/trời ơi! (Nguyệt cầm - Xuân Diệu) 3 Các nhà thơ vận dụng thủ pháp tu từ:

_ Giàu hình tượng, gợi cảm _ Lối nhân cách hóa

_ Lối ví von

4 Những phong cách phương pháp sáng tác lãng mạn chủ nghĩa:

Tuy chung phương pháp sáng tác song nhà thơ người có phong cách sáng tác khác

CHƯƠNG 5: VĂN HỌC HIỆN THỰC PHÊ PHÁN 1930- 1945

Giới thiệu tác giả:Ngô Tất Tố - Vũ Trọng Phụng - Nam Cao NGÔ TẤT TỐ (1894- 1954)

1 Giới thiệu tác giả: _ Gia đình Ngơ Tất Tố _ Quê hương Ngô Tất Tố _ Bản thân nhà văn

2 Ngô Tất Tố nhà báo.

_ Xuất thân cựu nho có vốn Hán học phong phú ông người bảo thủ Ông phản đối lối chạy theo phong trào phục cổ thực dân Pháp đề xướng

_ Ơng người hiếu học ln đọc sách tìm tịi, sáng tạo

_ Ngô Tất Tố chịu ảnh hưởng sâu sắc phong trào quốc thời Ðề Thám, Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh

_ Lòng yêu nước Ngơ Tất Tố gắn liền với lịng u dân - người nông dân lao động cần cù tốt bụng

_ Ngơ Tất Tố nhanh chóng đứng lập trường dân chủ tố cáo áp bọn thực dân phong kiến Với tư cách nhà báo, Ngơ Tất Tố tung hồnh trường ngôn luận, lên án tội ác thực dân phong kiến thủ đoạn sâu mọt bọn cường hào quan lại

_ Phóng Việc làng gồm 17 chương: phóng hủ tục nặng nề nông thôn Việt Nam trước cách mạng tháng tám 1945 Phóng Việc làng mang nét đặc trưng làng quê Ngô Tất Tố nạn xơi thịt chức tước làm bao gia đình phải khánh gia bại sản, điêu đứng,chết chóc, tha thương cầu thực v.v

_ Nghệ thuật Việc làng có khuynh hướng gần với lối viết truyện ngắn Lối kể chuyện tác giả linh hoạt Có tác giả từ khái quát đến cụ thể Có tác giả từ tượng, nguyên nhân khái quát lên vấn đề Do mà người đọc không thấy đơn điệu

4 Ngô Tất Tố viết tiểu thuyết:

_ Tiểu thuyết Lều chõng: tác phẩm trình bày chế độ khoa cử cách tỉ mỉ

_ Tiểu thuyết Tắt đèn: Tác giả tập trung vào vấn đề thuế má, tai họa khủng khiếp nông thôn

+ Trong Tắt đèn xuất loại thuế thân dã man Thuế đánh vào đầu người đàn ơng từ 18 tuổi trở lên

+ Nhân vật chị Dậu xuất lo chạy thuế thân cho chồng em chồng Tính cách chị xuất

5 Nghệ thuật tiểu thuyết Tắt đèn. _ Kết cấu tác phẩm: hợp lí chặt chẽ

_ Khắc họa thành cơng nhân vật điển hình hóa: hành động chị Dậu chạy vạy, khóc lóc, kêu gào, chịu đựng vùng lên mạnh mẽ, diễn tự nhiên phù hợp với phát triển tâm lí nhân vật

_ Nghệ thuật châm biếm thành công: cách húp canh, súc miệng Nghị Quế, cách đứng lão Chánh Tổng Bộ râu hắc ín mép tên quan phủ Tư Ân v.v

_ Khả phân tích tâm lí nhân vật

_ Văn viết Ngơ Tất Tố nói chung linh hoạt song cịn ảnh hưởng nhiều lối văn biền ngẫu: thằng bếp bưng cơm Thằng nhỏ bê chậu nước vào (Tắt đèn - Ngơ Tất Tố) Tóm lại, Ngơ Tất Tố bút tiêu biểu dịng văn học thực phê phán 1930-1945 Ngô Tất Tố khơng nhà viết tiểu thuyết, phóng ơng nhà báo cự phách, nhà khảo cứu dịch thuật có tài Thành cơng Ngơ Tất Tố thành công quan điểm nghệ thuật vị nhân sinh, nhà văn tự thấy phải hoạt động, phải xông pha, phải lăn lộn với dân chúng

VŨ TRỌNG PHỤNG (1912 - 1939)

1 Gia đình đời tác giả:

_ Vũ Trọng Phụng viết báo lúc 18 tuổi Từ 1930 - 1939 ơng viết cho nhiều tờ báo Ơng viết nhiều thể loại khác Ðặc biệt thể loại phóng tiểu thuyết Ơng tơn vinh ơng vua phóng đất Bắc

_ Do làm việc sức, đời sống nghèo khổ, ông mắc bệnh lao, ngày 13/10/1939

2 Những sáng tác Vũ Trọng Phụng _ Truyện ngắn

_ Tiểu thuyết _ Phóng

_ Kí _ Kịch _ Dịch thuật

3 Bộ mặt xã hội thực dân nửa phong kiến tác phẩm Vũ Trọng Phụng _ Xã hội nông thôn tác phẩm Vũ Trọng Phụng: Giông tố, Vỡ đê

_ Xã hội thành thị tác phẩm: Giông tố, Số đỏ, Làm đĩ 4 Tính chất trào phúng tác phẩm Vũ Trọng Phụng

_ Trào phúng cười, tiếng cười mang ý nghĩa sâu xa, hàm ý châm biếm, mỉa mai, đơi lúc đả kích sâu cay

_ Trào phúng bao hàm hai yếu tố: yếu tố phê phán yếu tố hài hước Hai yếu tố kết hợp với tác phẩm Vũ Trọng Phụng

_ Tiếng cười vang lên từ thủ pháp nghệ thuật đặt theo chủ đích tác giả Sử dụng ngơn ngữ, cách xây dựng nhân vật, hoạt động nhân vật Tính chất trào phúng đạt đến thành cơng nội dung lẫn hình thức nghệ thuật

_ Tính chất trào phúng Số đỏ; Giơng tố, Vũ Trọng Phụng vạch trần mặt trái tự nhiên

Tóm lại, Vũ Trọng Phụng nhà văn thực xuất sắc Vũ Trọng Phụng để lại tác phẩm văn học di sản văn hóa Tác phẩm ông kho phong phú thủ thuật trào phúng hài hước

NAM CAO (1915- 1951)

I GIỚI THIỆU TÁC GIẢ:

1 Sinh năm 1915 gia đình trung nơng làng Ðại hoàng, phủ Lý Nhân, tỉnh Hà Nam (nay thuộc Nam Hà)

làng mở trường tư Hà Nội, cần chân dạy có trung học, Nam Cao mời dạy Ðược lâu trường bị đóng cửa Nhật chiếm làm chổ ni ngựa Nam Cao sống vất vả, viết văn, làm gia sư không đủ sống Thời kỳ Nam Cao giác ngộ Cách mạng tham gia sinh hoạt tổ văn hóa cứu quốc 1943 Khi sở văn hóa Hà Nội bị khủng bố, Nam Cao làng tham gia phong trào Cách mạng địa phương Tổng khởi nghĩa, Nam Cao tham gia đánh chiếm Phủ Lý Nhân làm chủ tịch xã thời gian, trước điều lên công tác văn hóa, văn nghệ báo trung ương - Những ngày sôi tuổi trẻ, buổi đầu đến với văn học, Nam Cao làm số thơ lãng mạn viết truyện tình thơ mộng Ơí thời kỳ ngịi bút Nam Cao dị dẫm tìm lối đi, tâm hồn Nam Cao đổi thay, có nhìn đắn sống

Những mây xốp bồng bềnh trôi nổi, ánh trăng xanh huyền ảo, gió mát lành thơm tho thoảng qua từ mái tóc, tà áo thiếu nữ, hẹn hò, trang sức Tất chất liệu có lần đến với ngịi bút Nam Cao, mạng theo nhiều mơ ước xa xôi nỗi buồn vẩn vơ lứa tuổi học sinh chịu ảnh hưởng sách báo lãng mạn Nam Cao tuổi trẻ khơng khỏi có lúc:

Tâm hồn tan tác làm trăm mảnh Vương vấn theo bốn góc trời

Nhưng Nam Cao chóng trở với đời thực Cái buồn thường sớm nhường chỗ cho lo Nỗi cơm áo, bệnh tật, công ăn việc làm, Nam Cao khơng thích mơn trớn, vuốt ve "Nghệ thuật khơng thể " Nam Cao tìm đến thật với lòng yêu thương sống, lớp người cảnh đời đau khổ Với rung động xót xa đến cháy lịng trước bao ngang trái, bất công chế độ cũ, Nam Cao muốn phơi bày thật đời lòng người

Nam Cao gần gũi quen thuộc chốn đồng quê cảnh đời lầm than, đau khổ làng quê vào trang viết chân thật sinh động ông Tiếp xúc cọ xát với nhiều loại người, nhiều số phận khác nhau, Nam Cao từ bao quát chung để thấm thía chiêm nhiệm cho thân phận tầng lớp riêng

Năm 1943, Nam Cao tham gia nhóm văn hóa cứu quốc Ðảng lãnh đạo Khi bị khủng bố gay gắt, Nam Cao hẳn làng tham gia phong trào Việt minh địa phương Sau ngày tổng khởi nghĩa nhà văn bầu chủ tịch xã lâu sau, Nam Cao điều lên cơng tác hội văn hóa cứu quốc, làm thư ký soạn báo Tiền phong, quan hội Năm 1946 theo đoàn quân Nam tiến vào vùng nam trung Trở về, Nam Cao tiếp tục làm công tác thông tin tuyên truyền viết tin, viết tài liệu, làm ca dao, xem sách Thời gian Nam Cao kết nạp vào Ðảng Cộng Sản Ðông Dương Tháng 11 -1951 đường vào công tác vùng địch hậu liên khu Ba, Nam Cao bị tốn phục kích bắn chết gần bốt Hồng đan, Ninh bình Nam Cao ngả xuống lúc ấp ủ tiểu thuyết lớn quê hương chuyến nhà văn lấy tài liệu để hồn chỉnh tác phẩm Làng

khó gần Nhà văn khổ tâm tật "hãi người" "cái mặt không chơi được" (tên truyện ngắn) Con người "Mảnh khảnh thư sinh, ăn nói ơn tồn nhiều đến rụt rè, lúc lại đỏ mặt mà mang lòng phản khán mãnh liệt"

Trước Cách mạng, Nam Cao sống tâm trạng đau khổ u uất, bất đắc chí Ơúm yếu thất nghiệp Nam Cao sống lay lắt nghề văn dạy tư hai nghề bạc bẽo

Nam Cao viết văn sớm nhiều, tài trưởng thành nhanh Nhưng gần 10 năm viết văn trước Cách mạng Nam Cao khơng có vị trí văn đàn đương thời Hầu hết truyện dài Nam Cao phải bán quyền để bị vứt xó thảo bị thất lạc Hiếm có nhà văn có tài mà bước vào làng văn lại chật vật bị đối xử bất công Nam Cao

Nam Cao ln chất chứa lịng tâm người nghệ sĩ "Tài cao phận thấp chí khí uất" (Tản Ðà) mà tâm trạng "Phản kháng mãnh liệt" người trí thức tiến với xã hội bóp nghẹt sống người Nam Cao không kẻ khác bất mãn cá nhân mà hằn học, thù nghét "cả giống người" Con người bề ngồi lạnh lùng bên tâm hồn chan chứa yêu thương

3 Sự gắn bó cảm động với bà dân quê tình cảm bật người Nam Cao Nhà văn lớn lên đùm bọc người nơng dân nghèo khổ ruột thịt Ðó bà ngoại nhà văn góa chồng năm 22 tuổi, suốt đời vất vả cực nhọc ni cháu Ðó người mẹ hiền lành lam lũ Ðó người vợ chịu thương chịu khó Ðó người dì ni bế ẵm nhà văn cịn bé Hình ảnh người trở trở lại nhiều trang viết Nam Cao Tác phẩm Nam Cao ln ln lên làng Ðại Hồng thân thiết Hình ảnh quê hương nâng đỡ nhà văn lúc bi quan bế tắc

Là niên tiểu tư sản, lại sống xã hội đầy xấu xa Nam Cao không tiêm nhiễm nhiều tiêu cực Nhưng đáng quí Nam Cao tự đấu tranh nghiêm khắc để vượt mình, vượt khỏi cuôc sống tầm thường, nhỏ nhen, đê tiện, vươn tới đúng, đẹp, cao thượng

4 Bước đầu sáng tác: đường thực đến với Nam Cao thực quan điểm sáng tác Nam Cao

Nam Cao ước mơ sáng tác từ lúc cịn ngồi ghế nhà trường Ơng có thơ, truyện cười, truyện ngắn, kịch vui đăng báo từ năm 1938 Nam Cao nhiều chịu ảnh hưởng tiểu tư sản đương thời, ông chịu ảnh hưởng văn học lãng mạn thoát li Thơ Nam Cao nặng nỗi buồn vu vơ Nhưng truyện ngắn Nam Cao ý đến cảnh ngộ đau khổ xã hội, kiếm ăn việc mua vui cho người khác Một cô đào hát, chết gục tiếng hát sân khấu (Cảnh cuối cùng) Một diễn viên xiếc nghèo bị tình phụ giết chết người tình tự sát biểu diễn (Hai xác chết) Hai bé thổi kèn Si ca -gô nhào lộn đường phố (Hai đứa trẻ)

Trong số nhà văn thực trước Cách mạng Tháng Tám 1945, Nam Cao người có trách nhiệm ngịi bút Suốt đời lao động văn chương nhà văn suy nghĩ "Sống viết" Nam Cao sớm nhận biết tính chất giả dối phù phiếm thứ văn thơ "thơm tho" Nam Cao kiên đoạn tuyệt với tiến đến chủ nghĩa thực Với Nam Cao từ bỏ chủ nghĩa lãng mạn tức từ bỏ đường li hưởng lạc ích kỷ, phản bội nhân dân lao động; lựa chọn chủ nghĩa thực có nghĩa trở chỗ đứng người nghèo khổ ruột thịt Trong "Trăng sáng" Nam Cao đòi nghệ thuật phải tiếng đau khổ từ kiếp sống lầm than "Chứ khơng phải giải trí người đàn bà nhàn nhã ngã ghế xích đu nhún nhảy" (Trăng sáng) tuyên ngôn cảm động, đanh thép quan điểm Nghệ thuật vị nhân sinh" lời tâm niệm chân thành nhà văn tiểu tư sản nguyện trở về, chung thủy với quần chúng nghèo khổ

Nam Cao chế giễu cay độc nhà tiểu thuyết "óc đầm đìa thuốc phiện", "suốt đời nhìn trăng" nhân vật lý tưởng họ gái nhí nhảnh, lẳng lơ giả dối, độc ác

Là nhà văn chân chính, Nam Cao đặt sống lên nghệ thuật Nam Cao tự nhủ phải sống cho viết Khi thực dân Pháp trở lại xâm lăng đất nước ta, Nam Cao muốn "vứt bút để cầm súng", nhà văn cảm thấy "Nếu chưa cầm súng phen cầm bút vụng " (Bút ký Ðường Vô Nam-1946) Với Nam Cao nghệ thuật phải thực nội dung hình thức Tiểu thuyết Nam Cao khơng có hư cấu Vì vậy, đọc văn Nam Cao ta kinh ngạc tính chân thực, điều khiến cho tác phẩm nhà văn có sức thuyết phục mạnh mẽ

Về phương diện lao động nghệ thuật, Nam Cao nhấn mạnh lương tâm người cầm bút, Nam Cao phê phán nghiêm khắc cẩu thả nghề văn coi "bất lương" đến "đê tiện" Nam Cao thấy hết trách nhiệm người cầm bút với ý thức trách nhiệm đầy đủ trước xã hội, phải nổ lực để "hiểu biết, khám phá, sáng tạo"

II ÐỀ TÀI TIỂU TƯ SẢN 1 Truyện ngắn

Sáng tác Nam Cao trước Cách mạng tháng Tám tập trung viết tầng lớp tiểu tư sản nghèo

Hầu hết nhân vật giống cảính ngộ, tính cách nhiều họ hình ảnh thân Nam Cao Ðó học sinh thất nghiệp, viên chức hạngbét, giáo khổ trường tư, nhà văn nghèo bất đắc chí họ "phải bán dần sống để giữ cho khỏi chết" (Quên điều độ)

- Cả đời họ không chút lạc thú, tiếng cười vui, có tiếng cười thiểu não truyện "Cười" Tiếng cười cịn khổ giọt nước mắt Ðiền "Nước mắt" anh cảm thấy khổ "Khổ chó vậy"

Nam Cao viết đau quằn quại tâm hồn, nhiều có tính bi kịch họ

- Họ nhà văn mang tên Hộ, Ðiền, Du, có gọi làhắn xưng Họ thường ôm ấp hoài bảo nghiệp tinh thần Họ sẳn sàng hiến đời cho nghề văn Với say mê, Hộü khơng cịn giới hạn mơ ước: phút cao hứng anh tuyên bố, tác phẩm anh đoạt giải Nobel dịch đủ thứ tiếng hoàn cầu

- Tác phẩm họ có tính nhân đạo Theo Hộ, tác phẩm có giá trị phải "tác phẩm chung cho lồi người Nó ca tụng lịng thương, tình bác ái, cơng bình làm cho người gần người "

- Ở họ ước mơ thực mâu thuẫn nhau: hàng ngày chuyện áo cơm ghì sát đất Lẽ ngòi bút họ phải viết to lớn, góp phần xây dựng nhân loại đây, để kiếm tiền ni vợ phải viết tồn vơ vị nhạt phèo, gợi tình cảm nhẹ, nơng Họ đau đớn nhận người thừa

- Họ rơi vào mâu thuẩn tình thương nghiệp: họ định li vợ để rảnh rang theo đuổi văn chương Nhưng Hộ khơng thể ích kỷ tàn nhẫn Hộ hy sinh nghiệp để giữ lấy tình thương Rồi lại rơi vào nuối tiếc, cục cằn thô bạo Khi tỉnh lại, Hộ đau đớn lẽ sống cuối khơng giữ Hộ nói với vợ tiếng nức nở: "Anh thằng khốn nạn"

Người trí thức truyện ngắn Nam Cao ghi lại quằn quại đấu tranh tư tưởng người tiểu tư sản

Ðấu tranh với xu hướng thoát li hưởng lạc "Quên điều độ " "Nhìn người ta sung sướng", "Trăng sáng", "Truyện tình"

Câu chuyện tội nghiệp anh chàng Lưu "Truyện tình" với Kha nhí nhảnh Ðó học với anh tiểu tư sản nghèo cay đắng Cái cô gái xinh đẹp, nhí nhảnh, thơm tho đầy quyến rủ anh, chúng đứa giả dối, hợm hĩnh, ích kỷ, đểu cáng, chúng chẳng quý trọng người nghèo mà lợi dụng ngây ngô khờ dại anh quẳng anh lúc

Nam Cao thù ghét ích kỷ độc ác quan niệm kẻ mạnh "không phải kẻ giẫm lên vai người khác để thỏa mãn lịng ích kỷ, kẻ mạnh kẻ giúp đỡ kẻ khác đơi vai " (Ðời thừa)

Nam Cao muốn bênh vực người lỗi lầm họ Muốn hoà giải người cảm thông Truyện Nam Cao ghi lại giằng xé quằn quại người tiểu tư sản cảnh bế tắc, đồng thời ghi lại chiến thắng tư tưởng nhân đạo

trước vực thẳm sa ngã, tuyệt vọng, hoàn tồn khơng có khả cải tạo xã hội Nam Cao cá nhân vật bế tắc

2 Tiểu thuyết "Sống mòn"

"Sống mòn" nguyên "Chết mòn" viết xong cuối năm 1944, thảo sau bán quyền cho nhà xuất bị vứt lay lắt không in năm 1956, "Sống mòn" mắt độc giả lần

a Bi kịch "Chết mòn" tinh thần tri thức người tri thức tiểu tư sản - Lớp tri thức tiểu tư sản: sống nghèo khổ tủi nhục, bế tắc

Cậu giáo Thứ, giáo San: niên nhà có máu mặt chút thôn quê, đường học hành, họ cố leo lên chổ đứng tử tế xã hội, mong thoát khỏi cảnh chân lấm tay bùn Nhưng lớp "đồ tây" chẳng may mắn lớp đồ nho trước họ: học hành giỏi giang có mảnh mà thất nghiệp Họ rơi vào tình cảnh dở sống dở chết Bị hắt lề xã hội cách thảm hại

Nhân vật Thứ: Thứ nuôi giấc mộng lớn: "y vào đại học đường, y sang Tây y thành vĩ nhân đem đổi thay lớn lao đến cho xứ sở mình" Với niềm tin ngây thơ lòng hăng hái tuổi trẻ lãng mạn, Thứ Sài gòn, tưởng đâu viễn du đẹp đẽ Nhưng sau năm lặn lội kiếm sống bệnh tật trả, quẳng Thứ quê nhà để nằm dài thất nghiệp để chứng kiến làng quê tiêu điều thêm điều

Thứ phải tìm trường tư vơ danh xó ngoại ô để dạy học kiếm sống Nhưng "công việc mỏi mệt cày " mà đồng lương bạc bẻo Thứ làm việc đến kiệt sức, hà tiện vắt ruột mà túng thiếu không cất đầu lên

Cuộc sống khốn khổ không xong: chiến tranh đến, trường đóng cửa Thứ bị hắt quê ăn bám vợ, "đời y mốc lên rỉ đi, mịn xó nhà q y chết mà chưa làm chết mà chưa sống! " Ðó bước đường khơng lối thóat tầng lớp tri thức tiểu tư sản nghèo, thực trạng đau sót buồn thảm, bế tắc môt xã hội rên xiết

Nhưng giá trị "Sống mịn" khơng dừng "Sống mòn" tập trung sâu vào bi kịch "Chết mòn" tâm hồn người xã hội không cho người sống, có ý thức sống mà khơng sống Bị nhấn chìm cảnh "chết mịn" mà khơng cưỡng lại

cợt giấc mộng giang hồ Thứ bắt Thứ kéo lê sống đơn điệu, mòn mỏi, tù đọng xó ngoại dở tỉnh dở q, ngày tháng trơi "bình lặng vơ khơng có hy vọng đổi thay"

Thứ mong muốn người với người có cảm thơng, u thương Anh muốn trân trọng người có ý thức gần gũi nhân phẩm Nhưng "chất độc sống" thấm vào máu người Chất độc vùi dập tốt đẹp, kích thích nhỏ nhen xấu xa người Thứ không tránh nhỏ nhen xấu xa sống xảy chung quanh với vợ con, với bạn bè đồng nghiệp Thứ có lúc nghĩ tới phản bội vợ, vũ phu với vợ, phản bội bạn bè mong cho bạn chết Nghe tin Ðích ốm nặng, Thứ thầm mong Ðích chết lúc Thứ khóc "khóc cho chết tâm hồn y" Cả "Sống mịn" tiếng khóc lặng lẽ mà đau đớn "cái chết tâm hồn"

Với mẩu chuyện tầm thường sinh hoạt hàng ngày Nam Cao đặt vấn đề có ý nghĩa lớn lao, sâu sắc "Sống mịn" dõng dạc kết án xã hội thối nát bóp nát ước mơ, khả tiềm tàng tốt đẹp người, tàn phá tâm hồn, giết chết sống Từ chiều sâu tác phẩm vút lên tiếng kêu khẩn thiết: cứu lấy người, cứu lấy sống

b Phê phán lối "Sống mòn" tư tưởng tiểu tư sản

- Lối "Sống mòn": ngòi bút sắc sảo Nam Cao phơi ánh sáng lối "Sống mòn" đáng thương đáng sợ

- Bộ mặt tinh thần thầy giáo, cô giáo "Sống mòn" thật buồn tẻ, thảm hại Họ sống chen chúc khơng khí tù đọng, bụi bặm, ẩm mốc Chỉ mong có miếng ăn yên thân

Nhân vật San: sống buông xuôi, thèm khát thú vui vật chất, chẳng có ước mơ cao xa

Nhân vật Oanh: lại "Sống mịn" theo kiểu khác Ở người đàn bà "gầy đét, cứng nhắc khơ" này, tình cảm tâm hồn người bị vắt kiệt để cịn tính tốn, ích kỷ, nhỏ nhen, keo kiệt đến độc ác

Xã hội ấy, tình trạng "Sống mịn" phổ biến, người lao động đầy rẫy lối sống vơ lý, lối sống mịn Cuộc sống ông Học, ngày ngày nào, ông dậy sớm, chẻ củi, xay đậu "như máy" Cả đời ơng có hai niềm vui gần say mê: ăn mía lau thổi kèn tàu Tâm hồn ơng có hồn nhiên, đơn giản q đơn giản đến nghèo nàn, thô kệch, mù tối Theo Thứ sống chưa phải sống "Yên thân, yên thân để làm gì? Làm để có ăn, ăn để sống, sống để đợi chết đời thu gọn vào việc thơi ư?"

Hình ảnh u em nhà ơng Học "lặng lẽ ma ngồi vá bên đèn con", "Thứ có cảm tưởng thị vá đêm dài q, khơng ngủ hết"

Với tâm hồn dịu dàng, nhạy cảm với đôi mắt sắc sảo tinh tế, Nam Cao phơi bày khơng che đậy lối "Sống mịn" phổ biến Một mặt Nam Cao lên án nghiêm khắc xã hội đẩy người vào tình trạng giam hãm lâu đời khổ, tù túng dốt nát Mặt khác, nhà văn thức tỉnh người nỗi "ghê sợ " lối sống mòn dung tục niềm khao khát sống đẹp, ý nghĩa

- Phê phán lối sống tiểu tư sản Nhân vật Thứ hình ảnh thân Nam Cao bộc lộ đầy đủ lối sống tiểu tư sản Nổi bật tâm lý bất lực, ươn hèn, tính nhút nhát, tật "hãi người " từ bé, tính dự, hay nghĩ ngợi quấn quanh, sợ đổi thay, đổ vở, ngại hành động

Chính bất lực bất động dẫn đến tâm trạng tự ti, buồn tủi phổ biến người tiểu tư sản nghèo lép vế Thứ luôn bị ám ảnh ý nghĩa cay đắng "y xấu, y hèn, y anh giáo khổ trường tư nên dám nghĩ, dám nhìn người gái xa xa lặng lẽ nhìn để buồn để chua chát

Thầy niên nghèo khổ đôi lúc lên thèm khát ăn chơi hưởng lạc Dự định đến trọ nhà Hải Nam gợi cho Thứ giấc mộng cảnh sống đàn điếm, lãng mạn Có điều, Thứ vốn người có ý thức nhân phẩm, sống vị tha có trách nhiệm nên tự đấu tranh để vuợt qua

Những hồi nghi, bi quan "người đời" tính đa nghi, nhìn xoi mói đơi tàn nhẫn người đời Cái tật hay ghen không tin "ở lòng đàn bà " Thứ biểu tâm lý hồi nghi, vốn có nguồn gốc xã hội sâu xa

Thói sĩ diện hão nét nơi bật tính cách tiểu tư sản, phần tử tri thức Kẻ sĩ diện thường dấu giếm nghèo hèn phô trương giàu sang "cao q " Thứ nghèo túng muốn tỏ hào phóng để sau hối hận xót xa Khơng dám dọn nhà ban ngày sợ thiên hạ biết đồ đạc, ban đêm giống cô gái chửa hoang đẻ Người tiểu tư sản "Sống mịn" mang tính bi hài kịch

c Sức mạnh tố cáo "Sống mòn" niềm khao khát đổi thay

Nhân vật phản diện "Sống mịn" đời tồn xã hội tàn bạo gây nên cảnh chết mòn thê thảm nhân vật Trên giường bệnh Ðích rít lên hấp hối "Ðời! đời!" Thứ hằn học: "Cuộc sống sống thật nặng nề, trói buộc q " tiếng kêu rên xiết toát lên từ chiều sâu bi thảm số phận, lặp lặp lại nét nhạc toàn buồn tạo nên âm hưởng chủ đạo ca "Sống mòn"

lấy số phận người

- Niềm khao khát đổi thay

Cuối truyện thật "to lớn quá, mạnh mẽ quá, bi thảm " Nhân loại lên "cơn sốt rét", "quằn quại để đổi thay" Phải thay đổi bế tắc đường Thứ muốn bám vào niềm tin Thứ dự cảm thấy đổi thay to lớn: "Lòng Thứ tia sáng mong manh Thứ tự thấy hy vọng cách vu vơ Sau chiến tranh sống dể chịu hơn, cơng bình, đẹp đẽ hơn"

Tác phẩm kết thúc bế tắc, tia sáng mong manh le lói hứa hẹn bình minh xa xơi tới

Nhưng đổi thay cách nào? Thứ cho phải "nhìn nhận rõ ràng khổ để tìm cách diệt khổ " Anh phản đối thái độ sống nhẫn nhục đầu hàng Xã hội tương lai mà Thứ mơ ước: "Ai phải làm, phải no đủ, tự mà làm no đủ tự do"

Tuy vậy, "Sống mòn" chưa vương tới tư tưởng Cách mạng Nam Cao, chưa vượt khỏi nhãn quan lập trường tiểu tư sản Thứ nạn nhân bất lực, suy nghĩ suông mà chưa hành động Ðó hạn chế nhân vật Thứ hạn chế tác giả

"Sống mòn"vẫn chưa vượt khỏi khuôn khổ văn học thực phê phán Nhưng khn khổ xứng đáng coi thành công xuất sắc cuối trào lưu thực phê phán trước Cách mạng tháng Tám

III ÐỀ TÀI NÔNG DÂN

1 Những nhân vật nông dân truyện ngắn Nam Cao

Mỗi tác phẩm nhà văn lời tố khổ chân thực, cảm động sống tối tăm, thê thảm người nông dân

Nông thôn tác phẩm Nam Cao nông thôn Việt Nam vốn triền miên bần cùng, tiến tới thảm họa khủng khiếp 1945

- Cảnh chết đói: lão Hạc ăn bả chó tự tử để tránh chết đói

Anh Cu Phúc chết lặng lẽ xó nhà ẩm thấp trước đơi mắt "dại đói " hai đức (Ðiếu văn)

Bà Tí chết bửa q no, kiểu chết đói (Một bửa no)

Cảnh đám cưới chạy đói (Một đám cưới) Một đám cưới Dần cảnh nghèo, khơng đón đưa, khơng may mặc, khơng cỗ bàn, đám cưới có người nhà gái nhà trai:: "cả bọn lũi lũi sương lạnh bóng tối gia đình xẩm dắt tìm chỗ ngủ "

- Nam Cao ý đến người thấp cổ bé họng nhất, bị áp bất công nhiều nhất, chịu số phận đen đủi, hẩm hiu Những kẻ cố Bình Chức "làm mà quanh năm nghèo rớt mùng tơi, miếng ăn mà khơng giữ mà ăn, đứa vớ xoay mà đứa xoay chịu" Như Chí Phèo bị xã hội bỏ rơi từ đời Ðó Thị Nở người đàn bà ế chồng, sinh từ gia đình có mả hủi, bị lồi người xa lánh Ðó mụ Lợi, Cu Lộ Lang Rận, người khơng lồi người coi người Ðó thân phận trâu ngựa đứa cho nhà giàu, Tí, Dần, anh Cu Phúc ăn chẳng đủ no mà cơng việc lời chửi rủa thừa bửa tứa tát

- Bị ức hiếp nhiều có lẽ người phụ nữ xã hội; dì Hảo (Dì Hảo), Nhu (Ở hiền) gái hiền ngụm nước mưa, đời biết yêu thương, nhường nhịn đời gặp cay đắng phủ phàng Ðó Mụ Lợi (Lang Rận), 36 tuổi lận đận chuyện chồng con, nghèo suốt đời "kể người ta nuôi mụ biết nuôi, nuôi để mụ hầu hạ người ta, cịn mụ có chồng hay khơng có chồng mặc mụ "

Trong xã hội ấy, thân phận người phụ nữ thân phận nô lệ, ln bị chà đạp thơ bạo, bất cơng có họ nạn nhân khốn khổ kẻ mà họ phải thờ phụng Những thằng chồng vũ phu, tham ăn tục uống, hành hạ vợ cách dã man (Ở hiền, Dì Hảo, Ðịn chồng, Trẻ em khơng ăn thịt chó)

Ði vào đời người bị ức hiếp nhiều nhất, hiền lành lụi xuống bùn đen, Nam Cao làm bật lên tình trạng bất cơng ghê gớm xã hội: "tại đời nhiều bất công đến thế?" câu hỏi khơng lời giải đáp trongỞí hiền" truyện ngắn có tính chất luận đề nghi vấn, "đạo lí hiền gặp lành " vấn đề Nam Cao đặt hầu hết tác phẩm

- Trong tác phẩm Nam Cao ta thường gặp nhân vật nông dân xấu xí, thơ lỗ, độc ác, nhục nhã sống họ Ðiều khiến cho số người hoài nghi ý nghĩa thực nhân đạo nhiều truyện Nam Cao Ðúng biểu số truyện Nam Cao tự nhiên chủ nghĩa Nhưng khơng nhà văn chủ nghĩa nhìn quần chúng lũ vật- người ngu dốt đầy thú tính

Trái lại từ bề ngồi xấu xí, có thú vật người nơng dân phát tâm hồn người Nam Cao khơng nói đến tình cãnh bị bóc lột thể chất mà sâu vào khổ, tâm hồn người bị đày đọa, nhân phẩm bị xúc phạm, giá trị làm người bị tước đoạt

"Một bữa no" câu chuyện cay đắng thê thảm chết nhục nhã bà lão khốn nạn

"Ðòn chồng" câu chuyện người đàn bà khác bị sỉ nhục, bêu riếu hành hạ dã man

thú vị kích thích tính tị mò hai đưá đàn bà nhà giàu "nồng nộng chơi, không suốt ngày tơ tuốt ", "cười hy hý phát lưng đồm độp " Cuối chúng đặt Lang Rận vào tình vơ nhục nhã khiến Lang Rận cách thắt cổ tự tử Bị sỉ nhục tàn tệ, người nơng dân khốn khổ từ bỏ sống Lang Rận, phải từ bỏ lòng tự trọng nhân phẩm Cu Lộ, Chí Phèo

Nam Cao đanh thép lên án xã hội chà đạp người nông dân lượng thiện dõng dạc bênh vực nhân phẩm họ bị nhục mạ cách độc ác bất công

Trước Cách mạng tháng Tám có nhà văn hiểu cách sâu xa ngõ ngách sâu kín, hy sinh thầm lặng mà cao q tâm hồn người nơng dân Nam Cao Ðó chỗ mạnh tài nhà văn trước hết tâm "chữ tâm với ba chữ tài " tức lòng tri âm nhà văn người nông dân nghèo khổ

Số phận người nơng dân có thay đổi khơng? câu hỏi đó, Nam Cao nhà văn thực phê phán chưa trả lời Truyện Nam Cao bao trùm khơng khí buồn thảm, u ám Ðó u ám thực Nhưng u ám tâm hồn Nam Cao Dưới nhìn bi quan nhà văn, sống bế tắc vô vọng, người vật vã quằng quại, đau khổ chẳng đến đâu Người nơng dân biết cúi đầu chịu đựng, đến không chịu đựng điên lên, liều mạng vát dao giật lấy miếng ăn Nam Cao khơng đồng tình thái độ nhẫn nhục cam chịu: "cái nghề đờii hiền hóa ngu, nhịn chúng ấn khơng cịn ngóc đầu lên được" (Chí Phèo) - Miêu tả người nông dân Nam Cao thiên mặt tha hóa nặng nề, người xấu xí đến qi dị, ý nghĩa thẩm mỹ mỏng manh

- Trong bi quan, bế tắc có lúc Nam Cao phương hướng rơi vào khủng hoảng, nhà văn dễ tiếp thu tư tưởng định mệnh, ma quái: "Nửa đêm" nhân vật vật người, điên loạn khơng khí ghê rợn

2 Truyện ngắn "Chí Phèo" a Chí Phèo lương thiện

Trong làng Vũ đại, Chí Phèo thằng thằng cùng, không cha mẹ, không người thân thích, khơng nhà cửa khơng có miếng đất cắm dùi

Tuổi thơ bơ vơ hết cho nhà máy lại cho nhà khác, đến tuổi niên làm canh điền cho Bá Kiến

Sống sống lao động cực khổ người cố nơng, khỏe mạnh, hiền lành, chất phác Có ước mơ chân chính: gia đình nhỏ làm th cuốc mướn vợ dệt vải Trong xã hội cũ, ước mơ ảo tưởng, cịn đau xót khổ cực thực

Khi tỉnh rượu, anh tha thiết trở lại với xã hội loài người "thèm lương thiện muốn làm hòa với người biết bao"

Cuộc gặp gỡ với Thị Nở loé lên tia chớp chuỗi ngày tăm tối dằng dặc Sự săn sóc giải dị Thị Nở, người đàn bà khốn khổ khơi dậy, đánh, thức chất lương thiện người cố nơng Chí Phèo

Lần sau bao năm Chí Phèo nghe tiếng chim hót vui vẻ, tiếng cười nói người chợ về, tiếng anh thuyền chài gõ đuổi cá Ðây tiếng gọi tha thiết sống níu kéo anh trở với lương thiện

b Chí Phèo lưu manh

Quãng đời lương thiện Chí Phèo ngắn ngủi chấm dứt bị Bá Kiến cho giải lên huyện tù: Sau bảy tám năm biền biệt, trở Chí hồn tồn thay đổi

Hắn khơng cịn người nơng dân mà phần tử bị loại xã hội

Nhà tù thực dân bắt người lúc lương thiện thả thành dữ, nhà tù giết phần "người " Chí, cịn lại phần "con" Hiện tượng bi thảm có tính chất qui luật, tính phổ biến xã hội ăn thịt người Trong truyện ngắn Nam Cao, ta gặp họ hàng xa gần Chí Phèo Trạch Văn Ðồnh, Lê Văn Rự (Ơng thiên lơi) "Nửa đêm", Cu Lộ Tư cách mỏ ", Tư Lăng, Binh Chức, Năm Thọ tiền bối gần xa Chí Phèo

Những say triền miên Chí dẫn đến hậu quả: say (chửi; say (cướp giật; say (chém giết

Chí Phèo sống đời thô bạo, giống người bạn say Chí "lúc nghĩ tới màu xanh chai rượu văn điển màu vàng đùi thịt chó nướng"

Chí Phèo trở thành tên quỉ làng Vũ Ðại Chí Phèo sống trần trụi, Chí Phèo gây tội ác cách vô ý thức

Sau bị Thị Nở cự tuyệt, Chí Phèo rơi vào bi kịch người không làm người, muốn làm lại đời khơng chấp thuận Trong tuyệt vọng, Chí vác dao trả thù

Chí Phèo chưa có ý thức giai cấp rõ rệt dây hành động trả thù có tính chất mù qng Chí Phèo truy tìm ngun nhân, phù hợp với trạng thái chập chờn say tỉnh Chí Phèo

Chí Phèo chưa có ý thức trả thù Bá Kiến Trước tiên nghĩ đến bà cô Thị Nở Phải theo thói quen bước chân, Chí đến thẳng nhà Bá Kiến, không quen chân mà sâu xa nhân tố xuất ý thức người nông dân

Chí Phèo trạng thái tỉnh say lần đầu mối vấn đề Chí Phèo hiểu rỏ Bá Kiến đãtước quyền làm người lương thiện khả trở lại người lương thiện Tiếng gọi đòi trở lại người lương thiện mang nội dung xã hội có ý nghĩa giai cấp Nó tia sáng dậy qua suốt đời cực nhọc tăm tối giây phút tỉnh táo, có ý thức nhất, vượt lên khỏi trạng thái tự nhiên Chí Phèo muốn trở lại mình, trở với chất vốn có người nơng dân sau năm tháng dài bi tha hóa

Hạn chế mặt nội dung

"Tre già măng mọc, thằng chết thằng khác" Nhà văn không thấy khả thay đổi vươn lên làm chủ vận mệnh người nông dân Sự thức tỉnh Chí Phèo dẫn đến hành động khủng hoảng bi thảm Trong giới nông dân nhà văn, kẻ mặt mày tợn, ác thú, sâu kiến, sống sợ hãi nhẫn nhục đến tê liệt

Ngay đến Chí Phèo trước tù, canh điền khỏe mạnh vừa bóp chân cho bà Ba vừa run Binh Thức hèn đến "ai quát tiếng đái quần" Trong làng Vũ Ðại khơng có lấy mặt sáng sủa, có sinh khí Chỉ có mặt vằn ngang vằn dọc Chí Phèo, mặt xấu xí "khơng mặt lợn" Thị Nở Bộ mặt vơ nghĩa lí lão Tư Lãng thầy cúng kiêm hoạn lợn, mụ hàng rượu, bà cô Thị Nở Trong nhìn tri âm Nam Cao nông dân đôi lúc xen vào mặt khinh bạc, cố ý trút tất nét "mỉa mai hóa cơng" vào nhân vật Thị Nở chân dung biếm họa ghê tởm lạc lõng Nam Cao hầu hết nhà văn thực phê phán, chưa thể vưỏn tới nhận thức cách mạng chưa có quan điểm giai câp xác Khi triết lý cách bi quan: người yếu đuối hay hiền lành Muốn ác phải kẻ mạnh Nhà văn xóa nhịa ranh giới giai cấp vơ tình biên hộ cho thống trị đầy tội ác mà nhà văn vừa lên án đanh thép

IV VÀI NÉT VỀ ÐẶC ÐIỂM NGHỆ THUẬT

Nam Cao có lĩnh nghệ thuật già dặn, phong cách đa dạng, mẻ độc đáo Phản ánh khía cạnh chân thực

Sức mạnh tài Nam Cao thể trước trước hết chân thực nội dung hình thức nghệ thuật

Một đặc điểm đặc sắc Nam Cao từ việc mực tầm thường quen thuộc sống hàng ngày đặt vấn đề xã hội có ý nghĩa to lớn

Ðọc Nam Cao, ta vừa thấy rõ trước mắt chi tiết chân thực cụ thể vừa vương vấn suy nghĩ triết lý mà tác giả gửi gắm đằng sau câu chuyện

Viết người nông dân, cốt truyện đơn giản mà ý nghĩa xã hội sâu sắc Viết người tri thức viết theo dòng suy nghĩ nhân vật

2 Chất trữ tình

"Trong văn xi trước Cách mạng, chưa có có ngịi bút sắc sảo, gân guốc, soi mói Nam Cao" (Lê Ðình Kị văn nghệ số 54, - - 1964)

Ngòi bút Nam Cao thường lạnh lùng không giống lạnh lùng trước số phận quần chúng "tác giả tả chân tư sản" Ngôn ngữ Nam Cao dùng cho "ông Chánh ", "bà phó " dửng dưng nói đến người nghèo khổ thường gọi "hắn ", "y", "thị ", "mụ " giọng bình thản lạnh lùng cảm xúc nén lại khiến cho phẩn uất xót thương tăng lên

Ở nhiều truyện, Nam Cao thường mở đầu tiếng cười hê, vơ tâm trước mặt xấu xí, tình khơi hài nhân vật, gấp trang truyện lại, người đọc thấy sót xa rùng số phận thê thảm người bị đè nén, bóc lột, bị sỉ nhục tệ

Tác phẩm Nam Cao có phong thái trữ tình thắm thiết Truyện Nam Cao thường truyện tình nhiều Nhiều truyện có tính chất tự truyện kể đời, tâm tác giả Nhà văn thường xen lẫn tự trữ tình, vừa kể chuyện vừa tham gia vào câu chuyện Có Nam Cao bước hẳn vào tác phẩm trực tiếp đứng kể chuyện phát biểu cảm nghĩ

Số phận bi thảm dì Hảo

Câu chuyện anh Cu Phúc lời "điếu văn" cảm động trước chết (Ðiếu văn) Giữa câu văn tự vút lên tiếng kêu thương cảm thán: "Lão hạc ơi! Lão n lịng nhắm mắt ", "Dì Hảo ơi! tơi cịn nhớ ngày dì bỏ lấy chồng Ðó buổi chiều cỏ sương bay" Một đám cưới "lủi thủi sương lạnh bóng tối gia đình xẩm dắt díu tìm chổ ngủ " (Một đám cưới)

3 Miêu tả tâm lí nhân vật

Viết người nghèo, Nam Cao ý đến đau khổ tinh thần họ Viết người trí thức tiểu tư sản, Nam Cao phát bi kịch tâm hồn

Thế giới nhân vật Nam Cao đơng đảo nhân vật có diện mạo tâm lý riêng Tính cách, tâm lý nhân vật khắc họa rõ nét chủ yếu soi sáng bên miêu tả ngoại hình hành động bên ngồi

Nhân vật Bá Kiến có giọng quát "rất sang " tiếng cười "Tào Tháo" bá Kiến hổ biết cười

Nhân vật trí thức tiểu tư sản Nam Cao ý thư còm ròm, xo ro, thể sống mờ nhạt thiểu não nhỏ nhen Có nhân vật khơng miêu tả ngoại hình mà sống soi sáng từ bên

Phèo, Một đám cưới, Ðời thức, Sống mòn)

- Nam Cao tả cảnh, mà có tả cảnh để soi sáng nội tâm nhân vật Cũng có trăng, trăng anh văn sĩ lãng mạn "liềm vàng", "đĩa bạc vú mộng tràn đầy mà thi sĩ muôn đời mơn man" (Trăng sáng) Cịn trăng "Chí Phèo" "nhễ nhại", "rời rợi ướt nước giẫy lên hứng tình"

- Ngơn ngữ truyện Nam Cao lời ăn tiếng nói quần chúng, giản dị mà phong phú chắn mà uyển chuyển, có xù xì dài dịng sáng đậm đà thường xen lẫn thành ngữ, tục ngữ

V KẾT LUẬN

Nam Cao thực bút văn xuôi đầy tài

Một quan điểm nghệ thuật vững vàng Nội dung viết tác phẩm lòng yêu thương ưu với tầng lớp người biết áp Văn chương Nam Cao "tiếng đau khổ thoát từ kiếp lầm than"

Nghệ thuật Nam Cao thứ nghệ thuật tìm tịi, sáng tạo "Biết đào sâu, biết tìm tịi, khơi nguồn chưa khơi sáng tạo chưa có "

NGUYỄN ÁI QUỐC - HỒ CHÍ MINH (1890- 1969)

I NGUYỄN ÁI QUỐC - HỒ CHÍ MINH LÀ NHÀ CÁCH MẠNG:

Bác thời niên thiếu tên Nguyễn Tất Thành, năm hoạt động cách mạng lấy tên Nguyễn Ái Quốc nhiều tên khác

Bác xuất thân gia đình nhà nho yêu nước Lúc nhỏ học chữ Hán, lớn lên học chữ quốc ngữ tiếng Pháp trường quốc học Huế Năm 1911, Nguyễn Ái Quốc dạy học Dục Thanh Phan Thiết, sau nước ngồi, tìm đường cứu nước, hoạt động nhiều nước Châu Âu, Châu Phi, Châu Mỹ, chủ yếu Pháp Năm 1919 thay mặt người Việt Nam Pháp, Người gửi tới hội nghị hịa bình Vecxây u sách quyền dân tộc Năm 1920 Nguyễn Ái Quốc tham gia thành lập Ðảng cộng sản Pháp Ngày 3/2/1930 Người chủ trì hội nghị hợp ba tổ chức cộng sản thành Ðảng cộng sản Ðông Dương Hương Cảng Tháng 2/1941 Nguyễn Ái Quốc nước thành lập Mặt Trận Việt Minh Từ nước Nguyễn Ái Quốc lấy tên Hồ Chí Minh: đọc tun ngơn độc lập, tiếp tục lãnh đạo kháng chiến chống Pháp chống Mỹ đến thắng lợi

II NGUYỄN ÁI QUỐC - HỒ CHÍ MINH VIẾT VĂN VÀ LÀM THƠ VÌ CÁCH MẠNG:

1 Hồ Chủ Tịch khơng có ý định trở thành nhà văn nhà thơ: trách nhiệm người dân nước, dường Người linh cảm đường tương lai khơng phải đường khoa cử văn chương

2 Sinh thời khơng nhận nhà văn nhà thơ Trong Nhật kí tù Người viết: Lão phu nguyên bất ngâm thi

mạng, Bác dùng văn thơ phương tiện để tuyên truyền phục vụ cách mạng

III NHỮNG TÁC PHẨM CỦA NGUYỄN ÁI QUỐC - HỒ CHÍ MINH:

_ Những tác phẩm kí tên Nguyễn Ái Quốc: + Truyện ngắn Vi Hành 1920

+ Tiểu thuyết: Bản án chế độ thực dân Pháp 1925 + Kịch: Con rồng tre 1922

+ Kí: Nhật kí chìm tàu 1935

_ Những tác phẩm kí tên Hồ Chí Minh: + Thơ: Ngục trung nhật kí 1942 - 1943 + Truyện: Giấc ngủ 10 năm 1949

+ Thơ Hồ Chí Minh gồm số viết: chữ quốc ngữ chữ Hán từ 1941 đến 1969 Ngồi cịn nhiều bút kí, truyện ngắn, Bác viết Pháp, Thái lan, Trung Quốc Bác cịn dịch Tỉnh ủy bí mật Phê - đô - rôp Năm 1974 nhà xuất cho in truyện ngắn bút kí Hồ Chủ Tịch viết thời kì Pháp

IV GIỚI THIỆU TÁC PHẨM NHẬT KÍ TRONG TÙ. 1 Hoàn cảnh đời

Tháng - 1941, sau 30 năm hoạt động nước ngoài, Bác nước, để đạo cách mạng nước Tháng năm Hội nghị lần thứ Trung ương Ðảng họp hang Pác Bó chủ tọa Người, định thành lập Việt nam độc lập đồng minh tức mặt trận Việt minh để đoàn kết đơng đảo nhân dân đánh Pháp đuổi Nhật, giải phóng dân tộc Cần tranh thủ thêm giúp đở đồng minh, mà đồng minh gần ta Trung Quốc Người hiểu biết trung Quốc hết nên Trung ương cử Người Trùng Khánh nhằm mục đích tranh thủ viện trợ phủ Tưởng Giới Thạch, bên đặt quan hệ với Ðảng Cộng Sản Trung Quốc Bấy Người đổi tên Hồ Chí Minh

Ði suốt 10 ngày đêm, đến thị trấn Túc Vinh thuộc tỉnh Quảng Tây, bị khám xét, đồng chí người Trung Quốc dẫn đường khơng có giấy tờ bị bắt theo Bọn hạ Tưởng cho Bác sang phá tổ chức Việt Nam Cách Mạng Ðồng Minh Hội Trương Công Bội Nguyễn Hải Thần, chúng đỡ đầu Cũng điện Bác gởi cho bọn cầm quyền phủ Tưởng khơng trả lời

Chúng giải Bác khắp nơi, tay bị trói cổ mang vịng xích, dầm mưa dãi nắng, trèo núi, vượt truông Hơn năm nhà tù Tưởng Giới Thạch Bác làm 134 thơ in Nhật lý tù có Mới tù tập leo núi làm sau Bác khỏi tù nhà xuất văn học in chung tập Nhật ký tù, xuất 1960

Hồ Chí Minh bị bắt Quảng Tây ngày 29 - - 1942 trả tự ngày 10 - - 1943, năm sau nữa, tháng - 1944, nhà đương cục Trung Quốc để Bác nước Bác viết Ngục trung nhật ký hồn cảnh Ơí thơ bật ý muốn Người Nhật ký tù nhật ký ghi việc xảy ngày Bác bị giam giữ Nhật ký tù viết thơ chữ Hán thơ trường thiên liền mạch mà nhiều bài, vấn đề, thể điệu có thay đổi phần lớn thơ thất ngơn tứ tuyệt

Thơ văn tù xưa có nhiều tiếng Thi tù tùng thoại Huỳnh Thúc Kháng, Xiềng Xích Tố Hữu Văn học giới có tác phẩm vĩ đại Viết giá treo cổ Phu Xích Nhật ký tù Hồ Chí Minh điều có

2 Nội dung tác phầm Nhật ký tù

a Nhật ký tù thực chất tranh thu nhỏ xã hội Trung Quốc thời Tưởng Giới Thạch

Xã hội Trung Quốc thời kỳ 1942 - 43 mục ruỗng từ lâu đời Nhật ký tù ghi lại việc Bác phải sống, chứng kiến Quang cảnh Bác nhìn thấy nơi bị giam hay bị giải qua: chuyện bị bắt Túc Vinh, sáng trưa, chiều tối Chuyện cùm, dây trói, cảnh người tù cờ bạc bị chết Ðây đặc trưng bút pháp tả thực, đứng góc độ định để diễn tả cách rõ ràng, xác Bác đứng góc độ người tù nhân tường tận nếm trải cực hình, chứng kiến việc xảy nhà tù Tưởng Giới Thạch

Trước hết nói tới bất cơng vơ lí nhà tù Vị lãnh tụ Cách mạng Việt Nam vừa sang khỏi biên giới bị bắt đưa vào nhà tù bọn Tàu tưởng

Ta đại biểu dân Việt Nam Tìm đến Trung Hoa để hội đàm Ai ngỡ đất gây sóng gió Phải làm khách q nhà giam

(Ðường đời khó khăn) Cái chờ Bác đó? Nhất chúng biết Bác người Cộng sản Mà đường lối xử Ðảng viên cộng sản hồi Thà giết oan trăm, để tên chạy thoát

cắp, phạm đến quyền bóc lột quyền tư hữu bọn quan liêu Cho nên vào có tiền mua cơm mà ăn, khơng có tiền chết đói

Tù cứng no rượu thịt Từ nghèo nước mắt, bọt mồm tuôn

(Tù cờ bạc) Vào tù khơng cần hối cải, phục thiện, chí gây tội, đánh bạc

Ðánh bạc ngồi quan bắt tội Trong tù đánh bạc cơng khai Bị tù bạc ăn năn

Sao trước không vô quách chốn

(Cờ bạc) Bọn chúng khơng đếm xỉa đến cơng lí, pháp luật Nhật ký tù có hai thơ Bác nhắc tới việc trốn lính, vợ phải tù thay chồng Mà lính để làm gì? Khơng phải để kháng Nhật, Nhật đánh chiếm khắp nơi, mà để công Hồng quân Liên xô, Trung Quốc để khai tăng số cho nhiều để kiếm viện trợ Mỹ

Trong tập thơ có hai thơ Bác viết cảnh người vợ phải tù thay chồng Ðã cơng lí làm chịu Thế nhà tù Tưởng Giới Thạch sổ tất cả, chà đạp tất Hơn chúng bắt trẻ em vào tù

Sở dĩ ngã niên tài bán tuế

Cháu bé nhà lao Tân Dương

Nhà tù bọn Tưởng trở thành nơi đầu hối lộ Vào tù phải nộp tiền giam, phải mua chỗ ngủ quán trọ, khơng phải nằm cạnh chuồng xí, thổi cơm, đun nước phải trả tiền cả:

Thổi nồi cơm trả sáu hào Nước sôi chậu,một đồng trao Một đồng, đáng sáu hào chỉí Giá tù định rõ sao!

(Tiền công) Những nét miêu tả đâu phải nét cá biệt, 18 nhà tù, Bác miêu tả nhiều hay đến Nếu ngồi xã hội mà liêm chính, khơng có cảnh hối lộ cơng khai, phổ biến làm chuyện quái gở thành lệ, thành chế độ nhà lao

thuốc phiện Bác sử dụng thứ vũ khí châm biếm để nói lên vơ lí, lố lăng, tàn nhẫn ngự trị hồi giờ:

Ban trưởng nhà lao chuyên đánh bạc Giải người cảnh trưởng kiếm ăn quanh Chong đèn huyện trưởng làm công việc Trời đất lai tân thái bình

(Ở Lai tân) Tóm lại, tồn cảnh tượng xảy Nhật ký tù hình ảnh thu nhỏ xã hội Trung Quốc thời Biết bao thối nát bất công tàn bạo chế độ Tưởng đè nặng lên sống dân lành Nói tới bất cơng ngang trái chế độ nhà tù Tưởng Giới Thạch thơ Nhật ký tát vào mặt kẻ thù Chất thép Nhật ký tù

b Nhật ký tù thể tâm hồn cao đẹp Người

Nói tới tâm hồn có nghĩa nói tời tình cảm trước hết nói tới tình u thương người Bác Trong văn học văn học cổ điển, có trường hợp tư tưởng tác phẩm tự đặt vấn đề mà tác giả không nghỉ tới truyện Kiều Nguyễn Du Với Nhật ký tù trái lại, Bác chưa nói hết điều muốn nói Nhưng khơng phải mà phẩm chất đạo đức Bác không ngời sáng thơ Ðồng chí Viên Ưng nhà thơ Trung Quốc, sau đọc Nhật ký tù viết: Chúng ta gặp tâm hồn vĩ đại bậc đại trí, đại nhân, đại dũng tơi cảm thấy trái tim vĩ đại tỏa ánh sáng chói ngời hoàn cảnh tối tăm Ánh sáng trước hết ánh sáng tình thương người Ðồng chí Phạm Văn Ðồng nói: Tình nhân đạo, tình thương đồng bào điều sâu sắc tốt đẹp người Hồ Chủ tịch

Bác ngại cho cảnh người vợ đến thăm chồng ngục, người đứng cửa sắt, người đứng cửa sắt mà cách biệt mộtđại dương Có lần tù bổng lên tiếng sáo Qua tiếng sáo Bác đốn lịng người thổi sáo mà cịn nghĩ tới người phương xa tưởng bồi hồi tiếng sáo:

Bỗng nghe ngục sáo vi vu

(Người bạn tù thổi sáo) Cùng vất vả cực khổ Bác lại thương người bạn tù có chăn giấy bồi, đêm thu Bác, trằn trọc ngủ khơng n Thương người tù cờ bạc nghèo khơng có ăn trước cảnh Ngày ngày no rượu thịt kẻ khác, đành chịu Nước mắt bọt mồm tn Thương người bạn tù đêm qua cịn ngồi dựa lưng vào Bác, sáng ngày chết cứng Tuy người tù cờ bạc Bác thương sót thương sót người thân, câu thơ đọc lên tưởng rưng rưng nước mắt

Thân anh da bọc lấy xương

(Một người tù cờ bạc vừa chết) Thương người lao động dầm mưa, dải gió mà cơng lao chẳng Tâm trí Bác âu yếm ghi lại quán nhỏ bên đường, có cháo hoa muối trắng khách qua đường lấy làm chỗ tạm dừng chân

Thương tâm em bé Một em bé nửa tuổi, có tội tình chi phải theo mẹ vào tù Bài thơ Cháu bé nhà lao Tân dương lời em bé, đọc lên nghe tiếng khóc: oa ! oa ! ooa !

Bác thương số phận, tha thiết với biểu sống tâm linh dù run khẽ hương hoa bị người đời tạo hóa lãng quên, dù chuyện răng, chuyện gậy bị Lính ngục đánh cắp Chẳng phải Bác cao siêu quan niệm người Người xưa nói: Nhân chi sơ tính thiện (Mạnh Tử), Tính tương cận, tập tương viễn (Khổng Tử) Bác có thơ:

Ngủ lương thiện Tỉnh dậy phân kẻ hiền Hiền phải đâu tính sẵn Phần nhiều giáo dục mà nên

(Nửa đêm) Dạ bán- nửa đêm tù cờ bạc, rượu chè, cướp giật, "nạn hữu" nơi tù ngục người ngủ Người thức Thức trắng đêm Một ngắm ngía kẻ tội lỗi bổng từ khuôn mặt kẻ xấu gợi dậy Người xót xa cay đắng, cao hy vọng, tâm cứu vớt chúng sinh Bác gần gũi Giê su-Thích ca mênh mơng vơ biên chất nhân loại Xn Diệu nói:" Người bạn tù, người tù đề tài nhân loại Bác" Ðặng Thanh Lê từ việc khảo sát "Hình tượng hữu" "Ngục trung nhật ký" nhận xét xác "Bác nhân cách văn hóa mang tâm hồn nhân loại" Ðề tài Bác viết, hình tượng Bác xây dựng, nhân vật Bác hướng tới nên nhân loại Chế Lan Viên phân tích kỹ hai mối quan hệ dân tộc nhân loại Bác Ơí Bác nhân loại trước tiên nhân loại- nhân bản, nhân loại- văn hóa Lịng thương người Bác tinh thần nhân đạo cao độ Chúng ta thấm thía mạch nhân đạo nhân loại chìm sâu Hồ Chủ tịch, có sức gợi, sức rung kỳ diệu Mạch nhân đạo giúp hiểu độc lập tự do, hạnh phúc điệp khúc vang tâm tưởng Người

Nói tới tâm hồn cao đẹp Hồ Chủ tịch nói tới lịng u người tình yêu thiên nhiên Tình yêu thiên nhiên Bác lịng u đời Cái mạch nhân đạo thơ Bác giúp ta hiểu rõ cảm hứng thiên nhiên Người

nhiên khai thác vô kế hoạch, người chưa cảm nhận đầy đủ phản ứng dội thiên nhiên mình khơng cơng bằng, biết vơ vét, không lo bù đắp trở lại

Trong khủng hoảng sinh thái việc trở với thiên nhiên cách ăn mặc, ở, cách giao hòa cảm xúc với cỏ., trăng sao, cánh chim, ánh mây chiều Bác học nhân đạo lớn lao biết nhường người thời đại Với Bác thiên nhiên làm tốt vai trò sinh thái cảm hóa người "Trăng nhịm khe cửa ngắm nhà thơ" Với thiên nhiên, Bác làm tốt vai trị người hóa: "Cảnh đẹp đêm khó hững hờ" C.Mác nói: "Con người hồn cảnh tạo ra, vậyphải làm cho hồn cảnh mang tính người" Bác Hồ kiểu mẫu đầy nhân đạo tính hai chiều đó:

"Mặc dù bị trói chân tay

Chim ca rộn, núi hương bay ngát rừng Vui say cấm ta đừng

Ðường xa âu bớt phần quạnh hiu"

(Trên đường đi) Thiên nhiên muốn chia sẻ vất vả với Bác, thiên nhiên muốn sưởi ấm thêm tâm hồn Bác Bởi Bác hiểu, cảm, mến thiên nhiên Có tình cảm lịng u đời Bác

Giữa tăm tối dày đặc ngời lên ánh sáng tâm hồn thương người yêu đời vô hạn Giữa khổ cực Bác vui, cảm thấy vui tràn đầy sống Cái vui với trời đất theo cánh chim, mây, xóm ven sơng Những hình ảnh khơng thiếu chung quanh ta, thường trơi qua khơng có lịng u đời sâu sắc ghi lại

Khơng phải sống ngồi nhà tù Bác nói vui mà nhà tù, kẻ thù không cướp hết vui hồn nhiên sống Quý vui nét mặt người sống cảnh tù tội:

"Nắng sớm mặt trời soi ngục Sương mù khói đặc tan Tràn đầy sinh khí trời đất Tất tù nhân mặt nở tươi"

(Nắng sớm) Sáng sớm vui, trưa vui Cái vui người làm chủ hoàn cảnh biến thực đen tối thành ánh sáng

Vang tiếng đàn ca rộn tiếng ngân Nhà ngục Tĩnh tây mờ mịt tối

Bổng thành nhạc quán viện hàm lâm"

(Xế chiều) Sống niềm vui Sự thật đơn giản hiển nhiên Nhưng cịn nhớ biết tiếng kêu khóc thảm thiết vút lên văn thơ ngày trước Trong lịng phải có sẵn tâm hồn lớn, niềm tin tưởng vơ biên nhìn thật đơn giản hiển nhiên

Trong hoàn cảnh xã hội cũ, lại sống tù đầy công việc lớn chờ đợi thực khơng dễ mà vui Cũng có lúc Bác thấy buồn vơ hạn:

"Nghìn dặm bâng khng hồn nước cũ Mn tơ vương vấn mộng sầu Ơí tù năm trọng thân vơ tội

Hịa lệ thành thơ tả này"

(Ðêm thu) Tóm lại, biểu cao tình thương người lịng u đời lịng u nước Nhật ký tù canh cánh lòng nỗi nhớ nước thương dân Chân bước đất Bắc mà lòng hướng Nam, nhớ đồng bào hoàn cảnh lầm than Bác nhớ tiếng khóc em bé Việt Nam qua tiếng khóc em bé Trung Quốc, nhớ đồng chí đưa tiễn đến bên sơng, nhớ cờ nghĩa tung bay phất phới, nhớ lúc tỉnh nhớ lúc mơ

"Một canh hai canh lại ba canh Trằn trọc bâng khoân giấc chẳng thành Canh bốn canh năm vừa chợp mắt Sao vàng năm cánh mộng hồn quanh"

(Không ngủ được) c Nhật ký tù thể tinh thần bất khuất kiên cường

Tình thương người lòng yêu đời, yêu nước thơ Bác mặt kế tục truyền thống thơ xưa, mặt khác lại khơng giống thơ xưa, tâm tình người Cộng sản, gắn liền với chiến đấu, vững tin chiến thắng Bác nói rõ:

"Nay thơ nên có thép Nhà thơ phải biết xung phong"

cũng nói lên hình ảnh nên thơ: "Gạo đem vào giã bao đao đớn

Gạo giã xong trắng tựa bông"

(Nghe tiếng giã gạo) Cuộc đời hoạt động Bác thơ lớn, tràn đầy sức sáng tạo Nhật ký tù khơng thể sánh với tồn thơ lớn Bác người làm thơ đời nhiều văn thơ Trong nghiệp chung Bác văn thơ chuyện phụ

Trong sống nghèo nàn ấy, Bác tìm đủ đề tài cho trăm thơ Cơ hồ Bác chuyện thành thơ.Chuyện núi non trăng hoa thành thơ mà chuyện dưa cà mắm muối thành thơ Bác làm thơ răng, gậy, kể chuyện nên thơ thành thơ Cho nên Bác nói thơ nên có thép ta cần tìm hiểu thép thơ Có lẽ phải hiểu cách linh hoạt đúng."Khơng phải nói chuyện thép giọng thép có tinh thần thép" Trong thơ văn đời điều quan trọng thực chất người Nhật ký tù có lời hơ to nói lớn:

"Giọng người khơng phải sấm cao Thấm tiếng ấm vào lòng mong ước"

(Sáng tháng năm) Bác nhỏ nhẹ, hồn nhiên mà tồn tập thơ tốt lên tinh thần thép, tinh thần anh hùng bất khuất, luôn vững bước tiến lên, bền gan chiến đấu

Sống tù lúc Bác thể phong thái ung dung, bình tĩnh, phảng phất thơ văn nhà nho xưa đầy khí tiết Nhưng ung dung ngày trước có ung dung người quay lưng lại với đời: trả áo mũ sống ẩn dật, hay bất chấp nỗi thăng trầm Bác hồn tồn khơng phải Ðồng chí Phạm Văn Ðồng nói:"Hồ Chủ tịch hình ảnh sức mạnh bình tĩnh khơng khiếp sợ, khơng hoảng hốt, sức mạnh người sống nhịp với trào lưu giới, với quy luật tiến hóa lịch sử Chính Bác nói:

"Sự vật xoay đà định sẳn Hết mưa nắng ửng lên thôi"

(Trời hửng) Nhật ký tù tìm thấy sức chịu đựng vô mãnh liệt Bác Nhà tù đày đọa thân thể Bác, chúng giải Bác khắp nhà tù đến nhà tù khác, tối ngủ chân bị cùm, thuyền bị treo giị

Bốn tháng khơng thay quần áo"

Bị giam lâu, chân mềm trùn, mà lúc tù, Bác tập leo núi để chờ lúc băng núi rừng nước Ðó gương cương nghị Bác

Bài thơ "Bốn tháng rồi" tổng kết chặng đường đấu tranh lâu dài, khốc liệt Bác tù Chứng kiến đau khổ đè nặng lên người Bác, huỷ hoại thân thể Bác cảm thấy đau lịng kính u Bác Chúng ta vô sung sướng tự hào trước chiến thắng tinh thần Bác, tinh thần chiến sỹ công sản vĩ đại bất chấp bạo lực kẻ thù Bằng sức mạnh nghệ thuật, Người truyền cho học tâm hồn sáng chói, bất diệt:

"Vật chất đau khổ Không nao núng tinh thần"

(Bốn tháng rồi) Nhờ có tinh thần thép mà gian nguy, hiểm nạn Bác vượt qua Nhờ có tinh thần thép mà thiếu thồn vật chất Bác đẩy lùi Bác tinh hoa lịch sử, khí phách dân tộc, tâm hồn thời đại

3 Nghệ thuật tác phẩm "Nhật ký tù " a Nhật ký tù đẹp vẻ đẹp giản dị

Theo ý Xuân Diệu: "Thơ Nhật ký tù theo ý tơi, dễ khó Dễỵ dễ hiểu, giản dị, gần gũi với người, có sở thực tế dễ thơng cảm Nhưng chưa nâng tâm trí lên mức chưa thấy hết tinh tuý bên thơ, nói khó" Xuân Diệu viết tiếp:"Nếu đọc quen theo thị hiếu thơng thường, thích lời thơ phải hoa mỹ gái đeo nhiều nữ trang, thích vị thơ phải chua cay, người thấy thơ bình thường q Phải khơng khí cao sáng trí tuệ này, phải nối liền mạch với trái tim nhân đạo thí nhận hết chất thơ cao quý Người xưa nói:" Ðối diện đàm tâm" nghĩa mặt nhìn mặt miệng khơng nói mà hai tâm hồn trị chuyện, tinh vi lắm, thứ im lặng cao đàm tâm với nhau" Ðọc Nhật ký tù phải tế nhị Cái hay vô song tập thơ chất người cộng sản Hồ Chí Minh, đào tạo lò hun đúc Lê Nin mà mang tinh anh Nguyễn Trãi, Văn Thiên Tường

Nếu nói đến tínnh chất nhật ký, ngịi bút phóng viên ghi nhanh sắc Các nét dù nhỏ đời thường không qua mắt tác giả: từ giấc ngày:

"Sớm dậy người người đua bắt rận " "Hai ngục mở thông hơi"

"Cơm xong bóng xuống trầm trầm"

"Lệ thường tù đến Phải nằm cạnh cầu tiêu"

(Quá trưa) Ðến thói ăn người trắn trợn

"Hút thuốc nơi cấm gắt gao Thuốc anh tịch bỏ vào bao"

(Cấm hút thuốc lá) Gặp nét người có phương pháp suy nghĩ thiên "vĩ đại", "cao siêu" bỏ hết, làm có Nhật ký tù Mất tính chất nhật ký chùm thơ đặc tính nó, hương vị trở thành chùm thơ khác

b Nghệ thuật trào phúng

Nhật ký tù ta tìm thấy nghệ thuật trào phúng, nụ cười trào phúng lúc đau đớn lúc chua xót "cái cùm" đới nhiều đến kỳ lạ:

"Ðược cùm chân yên bề ngủ Không cùm chân biết ngủ đâu"

Có nụ cười gắn với lời tố cáo, "cờ bạc" mở đầu trình bày việc điềm tỉnh "Ðánh bạc quan bắt tội

Trong tù đánh bạc công khai"

Ðột nhiên ngòi bút sắc, mạnh đánh kẻ thù bật ngã mà mát mẻ: "Bị tù bạc ăn năn

Sau trước không vô quách chốn này"

Bác bị giải ba mươi huyện mười tám nhà lao, Bác quắc mắt hỏi tội bọn chúng: "Phạm tội gì? ta thử hỏi

Tội trung với nước, với dân à?"

Giọng thơ trào phúng khơng đơn điệu theo sát tính phong phú ý thơ Mỗi thơ vẻ Có đanh thép tát vào mặt quân thù kể chuyện "Nộp tiền đèn" có lời thơ tựa hồ dửng dưng mà thực tràn đầy giận "Ở Lai Tân" Có xót xa chua chát:

(Gia quyến người bị bắt lính) Có thơ nói đùa ghẻ lở "Ði Nam Ninh ", "Dây trói", tiếng cười để lấy thêm sức mạnh

Tóm lại, bút pháp vừa tả thực vừa trào phúng, thơ Nhật ký tù nêu lên nỗi cực người tù nhân tập thơ lên án chế độ nhà tù phi nhân loại Tưởng Giới Thạch

c Nghệ thuật triết lý

Nghệ thuật thơ Bác nghệ thuật thơ triết lý sâu sắc "Nửa đêm" "Ngủ lương thiện

Tỉnh dậy phân kẻ hiền Hiền phải đâu tính sẵn Phần nhiều giáo dục mà nên"

Hay "Nghe tiếng giã gạo", "Học đánh cờ" Mỗi thơ nêu lên thái độ sống, hay nhìn nhận đúng, đề cách giải định đề nêu

Chúng ta quán triệt toàn thơ Bác tư tưởng nhà yêu nước vĩ đại, nhà Cách mạng vĩ đại Thơ Bác khơng phải biểu sống mà cịn cải tạo sống, đạo sống Ðó tính Ðảng cộng sản lớn lao, chất thép thời đại

Nói đến thơ Bác khơng thể khơng nói đến nghệ thuật Vì thơ Bác thơ tâm hồn, thơ tình cảm, thơ tư tưởng, thơ hành động, Bác sử dụng phương tiện biểu thật phong phú đa dạng, nhiều lúc tưởng trái ngược mà lại có quán bình dị tuyệt vời khơng có bắt chước

Trong thơ Bác bên cạnh vấn đề lớn lao cao cả, Bác nói đến vấn đề nhỏ nhặt hàng ngày mà nói đến thơ: ngờ bên cạnh câu thơ mang ý nghĩa lớn:

"Ðau khổ chi tự do" Lại câu khác:

"Ðến buồn ỉa không cho"

Thế mà câu thơ đọc lên không chổi, trái lại làm tăng thêm sức tàn ác, làm cho việc tự do, tự tối thiểu người khơng có, nhấn mạnh

Bác không từ chối đề tài Bác không từ chối từ không dùng miễn từ dùng chỗ, dùng đắt Bác đem nhiều từ dùng hàng ngày vào thơ mà từ không làm cho thơ Bác tầm thường Trái lại câu thơ Bác sinh động, thực, xúc động lòng người

Tù mềm "Nước mắt bọt mồm tuôn"

Lối chơi chữ Bác "Ðêm ngủ Long tuyền" "Ðôi ngựa" ngày chẳng nghỉ chân

Ðêm "gà năm vị lại thường ăn"

"Ðôi ngựa" hai chân đi; "Gà năm vị" ngủ hai chân phải bắt chéo lại chéo chân gà mâm cỗ tiệc

Hay cách nói tượng trưng ước lệ, chiết tự, nói nhại đến cách nói trực tiếp, cách nói thực: thực, thẳng, sâu

Trong thơ Bác yếu tố quan hệ hài hòa với nhau: tự trữ tình, lãng mạng thực, cổ động giáo dục, phản ánh triết lý kết hợp với cách chặt chẽ cách nghệ thuật

Trong Nhật ký tù, Bác thích dùng lối đối chọi mặt đối lập, tạo nên châm biếm có nhẹ nhàng, có gay gắt cuối gây nụ cười sâu sắc

"Ta người dắt, lợn người khiên" "Uốn để pha trà đừng rửa mặt" "Ðánh bạc quan bắt tội" "Trong tù đánh bạc công khai"

Sự đối lập tạo nên buồn cười Bài thơ nói đến đau khổ mà trào lộng Ðọc thơ Bác luôn gặp nụ cười độ lượng tế nhị gay gắt mà thấm thía, nụ cười riêng Bác

Chúng ta nói bình dị tuyệt diệu thơ Bác Sự bình dị tuyệt diệu bắt nguồn từ người Bác, từ sống hàng ngày Bác Bình dị mà khơng tầm thường, giản dị mà khơng đơn giản Bác nhìn sống từ nhiều mặt đối lập nó, nhìn mà hướng tương lai, coi trọng tư tưởng mà trọng đến nghệ thuật

V KẾT LUẬN:

Tập thơ Nhật ký tù Chủ tịch Hồ Chí Minh viết chữ Hán mặt nội dung mặt phong cách nghệ thuật rõ ràng tác phẩm văn học Việt nam đậm đà tính dân tộc "một tác phẩm văn học lớn có tác dụng giáo dục sâu sắc phầm chất đạo đức Cách mạng cho tất ngày nay".(Lời nói đầu xuất Nhật ký tù Viện văn học) Tập thơ đưa ta sâu vào cảm xúc, suy nghĩ, băn khoăn người cộng sản vĩ đại hoàn cảnh khó khăn Chúng ta có may mắn nghe lời tâm vị lãnh tụ kính u gương đạo đức cao Người ta vô gần gũi Tôi muốn nhắc lại ý thơ Hồng Trung Thơng "đọc thơ Bác"