IV. GIỚI THIỆU TÁC PHẨM NHẬT KÍ TRONG TÙ 1 Hồn cảnh ra đờ
2. Nội dung tác phầm Nhật ký trong tù
a. Nhật ký trong tù thực chất là một bức tranh thu nhỏ của xã hội Trung Quốc thời Tưởng Giới Thạch
Xã hội Trung Quốc thời kỳ 1942 - 43 mục ruỗng từ lâu đời. Nhật ký trong tù đã ghi lại sự việc Bác đã phải sống, đã chứng kiến. Quang cảnh Bác nhìn thấy ở những nơi bị giam hay bị giải đi qua: chuyện bị bắt ở Túc Vinh, sáng trưa, chiều tối. Chuyện cái cùm, dây trĩi, cảnh người tù cờ bạc bị chết. Ðây là đặc trưng của bút pháp tả thực, đứng ở một gĩc độ nhất định để diễn tả được một cách rõ ràng, chính xác... Bác đã đứng ở gĩc độ người tù nhân đã tường tận nếm trải mọi cực hình, chứng kiến mọi sự việc xảy ra trong nhà tù Tưởng Giới Thạch.
Trước hết hãy nĩi tới sự bất cơng vơ lí trong nhà tù. Vị lãnh tụ của Cách mạng Việt Nam vừa sang khỏi biên giới đã bị bắt và đưa ngay vào nhà tù bọn Tàu tưởng
Ta là đại biểu dân Việt Nam Tìm đến Trung Hoa để hội đàm Ai ngỡ đất bằng gây sĩng giĩ Phải làm khách quí tại nhà giam.
(Ðường đời khĩ khăn) Cái gì đang chờ Bác ở đĩ? Nhất là khi chúng biết Bác là người Cộng sản. Mà đường lối xử thế đối với Ðảng viên cộng sản hồi bấy giờ Thà giết oan một trăm, cịn hơn là để một tên chạy thốt.
Ðăt chân lên đất Trung Quốc, bác bị bắt ngay ở phố Túc vinh Túc Vinh khước sử dư mơng nhục. Lối chơi chữ Vinh- Nhục nhưng quan trọng nhất đối với con người là vấn đề danh dự. Nhà tù Quốc dân đảng đã chà đạp lên danh dự của con người chà đạp lên nhân quyền của con người. Bọn quân phiệt khắp nơi trên thế giới là một lũ vơ pháp, vơ thiên. Chế độ xã hội trung Quốc thời Tưởng mục nát từ bao đời thì nhà tù đâu cịn là nơi giáo dục cải tạo mà ngược lại tội ác tha hồ mà phát triển. Một điều vơ lý hết sức, ở ngồi đánh bạc bị bắt, vào tù tha hồ đánh bạc. Bởi vì đánh bạc ở ngồi làm rối ren trật tự, đẻ ra trộm
cắp, phạm đến quyền bĩc lột và quyền tư hữu của bọn quan liêu. Cho nên vào đây cĩ tiền thì mua cơm mà ăn, khơng cĩ tiền thì chết đĩi
Tù cứng ngày ngày no rượu thịt Từ nghèo nước mắt, bọt mồm tuơn
(Tù cờ bạc) Vào tù khơng cần hối cải, phục thiện, thậm chí tha hồ gây tội, tha hồ đánh bạc
Ðánh bạc ở ngồi quan bắt tội Trong tù đánh bạc được cơng khai Bị tù con bạc ăn năn mãi
Sao trước khơng vơ quách chốn này.
(Cờ bạc) Bọn chúng khơng hề đếm xỉa gì đến cơng lí, pháp luật Nhật ký trong tù cĩ hai bài thơ Bác nhắc tới việc trốn lính, vợ phải tù thay chồng. Mà đi lính để làm gì? Khơng phải là để kháng Nhật, mặc dù Nhật đánh chiếm khắp nơi, mà để tấn cơng Hồng quân Liên xơ, Trung Quốc và để khai tăng con số cho nhiều để kiếm viện trợ ở Mỹ.
Trong tập thơ cĩ hai bài thơ Bác viết về cảnh người vợ phải đi tù thay chồng. Ðã là cơng lí thì ai làm nấy chịu. Thế nhưng nhà tù Tưởng Giới Thạch sổ toẹt tất cả, chà đạp tất cả. Hơn thế nữa chúng cịn bắt cả trẻ em vào tù.
Sở dĩ ngã niên tài bán tuế
Cháu bé trong nhà lao Tân Dương
Nhà tù của bọn Tưởng đã trở thành nơi đầu cơ hối lộ. Vào tù phải nộp tiền giam, phải mua chỗ ngủ ở quán trọ, nếu khơng phải nằm cạnh chuồng xí, thổi cơm, đun nước đều phải trả tiền cả:
Thổi một nồi cơm trả sáu hào Nước sơi mỗi chậu,một đồng trao Một đồng, của đáng sáu hào chỉí Giá cả trong tù định rõ sao!
(Tiền cơng) Những nét miêu tả trên đâu phải là những nét cá biệt, 18 nhà tù, Bác đã miêu tả nhiều hay ít đến như thế. Nếu ngồi xã hội mà liêm chính, khơng cĩ cảnh hối lộ cơng khai, phổ biến thì làm thế nào những chuyện quái gở ấy thành lệ, thành chế độ trong nhà lao.
Nhật ký trong tù phải đâu chỉ tố cáo xã hội gián tiếp qua cảnh tượng nhà lao, nĩ vươn ra ngồi diễn tả cái xã hội Thái bình của từng Ban trưởng suốt ngày đánh bạc, cao hơn một bậc cảnh trưởng chạy quanh làm tiền, trên một bậc nữa huyện trường chong đèn hút
thuốc phiện. Bác đã sử dụng thứ vũ khí châm biếm để nĩi lên cái vơ lí, cái lố lăng, cái tàn nhẫn đang ngự trị hồi bấy giờ:
Ban trưởng nhà lao chuyên đánh bạc Giải người cảnh trưởng kiếm ăn quanh Chong đèn huyện trưởng làm cơng việc Trời đất lai tân vẫn thái bình.
(Ở Lai tân) Tĩm lại, tồn bộ những cảnh tượng đã xảy ra trong Nhật ký trong tù là hình ảnh thu nhỏ của một xã hội Trung Quốc thời bấy giờ. Biết bao những thối nát bất cơng và tàn bạo của chế độ Tưởng đang đè nặng lên cuộc sống của dân lành. Nĩi tới sự bất cơng ngang trái của chế độ nhà tù Tưởng Giới Thạch những bài thơ trong Nhật ký như là một cái tát vào mặt kẻ thù. Chất thép của Nhật ký trong tù là ở đĩ.
b. Nhật ký trong tù thể hiện một tâm hồn cao đẹp của Người
Nĩi tới tâm hồn cĩ nghĩa là nĩi tời tình cảm trước hết nĩi tới tình yêu thương con người của Bác. Trong văn học nhất là văn học cổ điển, cĩ những trường hợp tư tưởng tác phẩm tự đặt ra những vấn đề mà tác giả khơng hề nghỉ tới như truyện Kiều của Nguyễn Du. Với Nhật ký trong tù thì trái lại, Bác chưa nĩi được hết những điều muốn nĩi. Nhưng khơng phải vì thế mà phẩm chất đạo đức của Bác khơng ngời sáng trong thơ. Ðồng chí Viên Ưng một nhà thơ Trung Quốc, sau khi đọc Nhật ký trong tù viết: Chúng ta được gặp tâm hồn vĩ đại của một bậc đại trí, đại nhân, đại dũng...tơi cảm thấy trái tim vĩ đại đĩ tỏa ánh sáng chĩi ngời trong một hồn cảnh tối tăm. Ánh sáng ấy trước hết là ánh sáng của tình thương người. Ðồng chí Phạm Văn Ðồng nĩi: Tình nhân đạo, tình thương đồng bào đĩ là điều sâu sắc nhất và tốt đẹp nhất trong con người Hồ Chủ tịch.
Bác ái ngại cho cảnh người vợ đến thăm chồng trong ngục, người đứng trong cửa sắt, người đứng ngồi cửa sắt mà cách biệt như mộtđại dương. Cĩ lần trong tù bổng nổi lên tiếng sáo. Qua tiếng sáo khơng những Bác đốn được nổi lịng của người thổi sáo mà cịn nghĩ tới một người nào đĩ ở phương xa tưởng như cũng đang bồi hồi vì tiếng sáo:
Bỗng nghe trong ngục sáo vi vu
(Người bạn tù thổi sáo) Cùng vất vả cực khổ thì Bác lại càng thương người bạn tù chỉ cĩ cái chăn bằng giấy bồi, đêm thu cũng như Bác, trằn trọc ngủ khơng yên. Thương người tù cờ bạc nghèo khơng cĩ cái gì ăn trước cái cảnh Ngày ngày no rượu thịt của kẻ khác, đành chịu Nước mắt bọt mồm tuơn. Thương người bạn tù đêm qua cịn ngồi dựa lưng vào Bác, sáng ngày đã chết cứng. Tuy chỉ là một người tù cờ bạc nhưng Bác thương sĩt như thương sĩt một người thân, câu thơ đọc lên tưởng như rưng rưng nước mắt
Thân anh da bọc lấy xương
(Một người tù cờ bạc vừa chết) Thương những người lao động dầm mưa, dải giĩ mà cơng lao chẳng được bao nhiêu. Tâm trí Bác đã âu yếm ghi lại một cái quán nhỏ bên đường, chỉ cĩ cháo hoa và muối trắng nhưng khách qua đường vẫn lấy đĩ làm chỗ tạm dừng chân.
Thương tâm nhất vẫn là những em bé. Một em bé mới nửa tuổi, cĩ tội tình chi cũng phải theo mẹ vào tù. Bài thơ Cháu bé trong nhà lao Tân dương là lời của một em bé, đọc lên nghe như một tiếng khĩc: oa...! oa...! ooa...!
Bác thương mọi số phận, tha thiết với sự biểu hiện của sự sống và của tâm linh dù đĩ chỉ là các run khẽ của hương hoa bị người đời và tạo hĩa lãng quên, dù đĩ chỉ là chuyện cái răng, chuyện chiếc gậy bị Lính ngục đánh cắp. Chẳng phải Bác cao siêu gì trong quan niệm về con người. Người xưa nĩi: Nhân chi sơ tính bản thiện (Mạnh Tử), Tính tương cận, tập tương viễn (Khổng Tử) Bác cĩ thơ:
Ngủ thì ai cũng như lương thiện Tỉnh dậy phân ra kẻ dữ hiền Hiền dữ phải đâu là tính sẵn Phần nhiều do giáo dục mà nên
(Nửa đêm) Dạ bán- nửa đêm khi những tù cờ bạc, rượu chè, cướp giật, những "nạn hữu" nơi tù ngục của người ngủ thì chỉ mình Người thức. Thức trắng đêm. Một mình ngắm ngía những kẻ tội lỗi kia và bổng từ khuơn mặt của những kẻ xấu đĩ gợi dậy trong Người một xĩt xa cay đắng, cao hơn một hy vọng, một quyết tâm cứu vớt chúng sinh. Bác gần gũi Giê su- Thích ca trong cái mênh mơng vơ biên đĩ và chất nhân loại cũng chính là ở đĩ. Xuân Diệu nĩi:" Người bạn tù, người tù là đề tài nhân loại đối với Bác". Ðặng Thanh Lê từ việc khảo sát "Hình tượng bằng hữu" trong "Ngục trung nhật ký" nhận xét chính xác "Bác là một nhân cách văn hĩa mang tâm hồn nhân loại". Ðề tài nào Bác cũng viết, hình tượng nào Bác xây dựng, nhân vật nào Bác hướng tới nên rất nhân loại. Chế Lan Viên đã phân tích kỹ về hai mối quan hệ đi về giữa dân tộc và nhân loại trong Bác. Ơí Bác cái nhân loại trước tiên là nhân loại- nhân bản, nhân loại- văn hĩa. Lịng thương người ở Bác chính là tinh thần nhân đạo cao độ. Chúng ta càng thấm thía ở đây là mạch nhân đạo của nhân loại chìm sâu trong Hồ Chủ tịch, cĩ sức gợi, sức rung kỳ diệu. Mạch nhân đạo đĩ giúp chúng ta hiểu vì sao độc lập tự do, hạnh phúc cứ như là một điệp khúc vang mãi trong tâm tưởng của Người.
Nĩi tới tâm hồn cao đẹp ở Hồ Chủ tịch là nĩi tới lịng yêu người và tình yêu thiên nhiên. Tình yêu thiên nhiên ở Bác cũng chính là lịng yêu đời. Cái mạch nhân đạo trong thơ Bác giúp ta hiểu rõ cảm hứng thiên nhiên ở Người.
Chúng ta thừa nhận một sự thực phổ biến ngày nay là sự khủng hoảng sinh thái, khủng hoảng trong quan hệ con người với thiên nhiên, khủng hoảng này cĩ tác hại khơng nhỏ đến sự suy thối về đạo đức, ứng xử con người với thiên nhiên bị phá vở Thiên nhiên sinh ra con người. Con người khai thác thiên nhiên để sống, nhưng lại chống phá thiên
nhiên bởi khai thác vơ kế hoạch, con người vẫn chưa cảm nhận đầy đủ sự phản ứng dữ dội của thiên nhiên đối với mình do mình khơng cơng bằng, chỉ biết vơ vét, chứ khơng lo bù đắp trở lại.
Trong sự khủng hoảng sinh thái như vậy thì việc trở về với thiên nhiên trong cách ăn mặc, ở, trong cách giao hịa cảm xúc với cây cỏ., trăng sao, một cánh chim, một ánh mây chiều... của Bác là bài học nhân đạo lớn lao biết nhường nào đối với mỗi người và cả thời đại. Với Bác thiên nhiên đã làm tốt vai trị sinh thái cảm hĩa con người "Trăng nhịm khe cửa ngắm nhà thơ". Với thiên nhiên, Bác đã làm tốt vai trị người hĩa: "Cảnh đẹp đêm nay khĩ hững hờ". C.Mác nĩi: "Con người do hồn cảnh tạo ra, bởi vậyphải làm cho hồn cảnh mang tính người". Bác Hồ là kiểu mẫu đầy nhân đạo trong tính hai chiều đĩ:
"Mặc dù bị trĩi chân tay
Chim ca rộn, núi hương bay ngát rừng Vui say ai cấm ta đừng
Ðường xa âu cũng bớt phần quạnh hiu"
(Trên đường đi) Thiên nhiên như muốn chia sẻ nổi vất vả với Bác, thiên nhiên muốn sưởi ấm thêm tâm hồn Bác. Bởi Bác rất hiểu, rất cảm, rất mến thiên nhiên. Cĩ được tình cảm ấy chính là lịng yêu đời ở Bác.
Giữa bao nhiêu tăm tối dày đặc vẫn ngời lên ánh sáng của một tâm hồn thương người và yêu đời vơ hạn. Giữa bao nhiêu khổ cực Bác vẫn vui, vẫn cảm thấy cái vui tràn đầy trong cuộc sống. Cái vui với trời đất theo một cánh chim, một làn mây, một xĩm ven sơng Những hình ảnh như thế khơng thiếu gì chung quanh ta, nhưng thường nĩ vẫn trơi qua đi khơng cĩ một tấm lịng yêu đời sâu sắc khơng thể nào ghi lại được.
Khơng phải cuộc sống ngồi nhà tù Bác nĩi vui mà ngay trong nhà tù, kẻ thù cũng khơng sao cướp hết cái vui hồn nhiên trong cuộc sống được. Quý làm sao cái vui trên nét mặt những người đang sống cảnh tù tội:
"Nắng sớm mặt trời soi cả ngục Sương mù khĩi đặc sẽ tan hơi Tràn đầy sinh khí trong trời đất Tất cả tù nhân mặt nở tươi"
(Nắng sớm) Sáng sớm vui, trưa cũng rất vui. Cái vui của một con người làm chủ được mọi hồn cảnh và biến hiện thực đen tối thành ánh sáng.
Vang tiếng đàn ca rộn tiếng ngân Nhà ngục Tĩnh tây mờ mịt tối
Bổng thành nhạc quán viện hàm lâm"
(Xế chiều) Sống là một niềm vui. Sự thật đơn giản và hiển nhiên là như vậy. Nhưng chúng ta cịn nhớ biết bao nhiêu tiếng kêu khĩc thảm thiết đã vút lên trong văn thơ ngày trước. Trong lịng phải cĩ sẵn một tâm hồn lớn, một niềm tin tưởng vơ biên mới nhìn ra được cái sự thật đơn giản và hiển nhiên ấy.
Trong hồn cảnh xã hội cũ, lại sống trong tù đầy và giữa biết bao cơng việc lớn đang chờ đợi thực khơng dễ gì mà vui. Cũng cĩ lúc Bác thấy buồn vơ hạn:
"Nghìn dặm bâng khuâng hồn nước cũ Muơn tơ vương vấn mộng sầu nay Ơí tù năm trọng thân vơ tội
Hịa lệ thành thơ tả nổi này"
(Ðêm thu) Tĩm lại, một trong những biểu hiện rất cao của tình thương người và lịng yêu đời chính là lịng yêu nước. Nhật ký trong tù canh cánh trong lịng nỗi nhớ nước thương dân. Chân bước đi trên đất Bắc mà lịng vẫn hướng về Nam, nhớ đồng bào trong hồn cảnh lầm than. Bác nhớ tiếng khĩc của bao nhiêu em bé Việt Nam qua tiếng khĩc của một em bé Trung Quốc, nhớ đồng chí đưa tiễn đến bên sơng, nhớ lá cờ nghĩa tung bay phất phới, nhớ lúc tỉnh và nhớ cả trong lúc mơ.
"Một canh...hai canh... lại ba canh Trằn trọc bâng khơn giấc chẳng thành Canh bốn canh năm vừa chợp mắt Sao vàng năm cánh mộng hồn quanh"
(Khơng ngủ được) c. Nhật ký trong tù đã thể hiện một tinh thần bất khuất kiên cường
Tình thương người lịng yêu đời, yêu nước trong thơ Bác về một mặt là kế tục truyền thống thơ xưa, nhưng mặt khác lại khơng giống thơ xưa, nĩ là tâm tình của một người Cộng sản, nĩ gắn liền với chiến đấu, vững tin ở chiến thắng. Bác từng nĩi rất rõ:
"Nay ở trong thơ nên cĩ thép Nhà thơ cũng phải biết xung phong"
(Cảm tưởng đọc Thiên gia thi) Ý chí sắt đá và tinh thần rèn luyện cao độ, Bác đã giữ vững qua muơn vàn khổ cực và
cũng đã từng nĩi lên được trong những hình ảnh nên thơ: "Gạo đem vào giã bao đao đớn
Gạo giã xong rồi trắng tựa bơng"
(Nghe tiếng giã gạo) Cuộc đời hoạt động của Bác là một bài thơ lớn, tràn đầy sức sáng tạo. Nhật ký trong tù khơng thể nào sánh được với tồn bộ bài thơ lớn ấy. Bác là người làm thơ trong cuộc đời nhiều hơn văn thơ. Trong sự nghiệp chung của Bác văn thơ chỉ là chuyện phụ.
Trong cuộc sống nghèo nàn ấy, Bác đã tìm đủ đề tài cho hơn một trăm bài thơ. Cơ hồ như đối với Bác chuyện gì cũng thành thơ.Chuyện núi non trăng hoa thành thơ mà chuyện dưa cà mắm muối cũng thành thơ. Bác làm thơ vì một cái răng, một cái gậy, kể cả những chuyện rất ít nên thơ cũng thành thơ. Cho nên khi Bác nĩi trong thơ nên cĩ thép ta cũng cần tìm hiểu thế nào là thép trong thơ. Cĩ lẽ phải hiểu một cách rất linh hoạt mới đúng."Khơng phải chỉ nĩi chuyện thép và giọng thép mới là cĩ tinh thần thép". Trong thơ văn cũng như trong cuộc đời cái điều quan trọng nhất vẫn là cái thực chất của con người