Quá trình ra đời và phát triển của báo chí Phật giáo ở Nam Bộ nửa đầu thế kỷ 20

Trong những năm qua, nghiên cứu về quá trình ra đời, phát triển của báo chí Phật giáo Việt Nam đã và đang nhận được sự quan tâm của nhiều học giả trong và ngoài nước với những mức độ khác nhau. Nét nổi bật trong các công trình nghiên cứu trước đây là đã xác định được thời điểm ra đời, cách phân kỳ lịch sử cùng những đóng góp của báo chí đối với tiến trình phát triển của Phật giáo Việt Nam cũng như đối với văn hóa dân tộc.

Nghiên cứu Tôn giáo Số 10 – 2017 74 DƯƠNG THANH MỪNG* QUÁ TRÌNH RA ĐỜI VÀ PHÁT TRIỂN CỦA BÁO CHÍ PHẬT GIÁO Ở NAM BỘ NỬA ĐẦU THẾ KỶ 20 Tóm tắt: Trong năm qua, nghiên cứu q trình đời, phát triển báo chí Phật giáo Việt Nam nhận quan tâm nhiều học giả nước với mức độ khác Nét bật cơng trình nghiên cứu trước xác định thời điểm đời, cách phân kỳ lịch sử đóng góp báo chí tiến trình phát triển Phật giáo Việt Nam văn hóa dân tộc Tuy nhiên, cịn có nhiều nội dung chưa nhận đồng thuận nhà nghiên cứu, niên đại tờ báo, số lượng báo chí xuất bản, giai đoạn khởi thủy Trên sở nguồn tư liệu sưu tầm (chủ yếu văn gốc), tiếp tục vào phân tích, trình bày thêm q trình đời phát triển báo chí Phật giáo Nam Bộ nửa đầu kỷ 20 Qua đó, góp phần vào nguồn tư liệu nhằm làm sáng tỏ tiến trình phát triển báo chí Phật giáo Việt Nam Từ khóa: Báo chí, chấn hưng, Phật giáo, Việt Nam Bối cảnh đời báo chí Phật giáo Việt Nam So với nhiều quốc gia có đạo Phật châu Á Siri Lanka, Ấn Độ, Trung Quốc, Thái Lan, báo chí Phật giáo Việt Nam đời muộn Mãi đến năm 20 kỷ 20, báo chí Phật giáo Việt Nam xuất Bối cảnh đời báo chí Phật giáo Việt Nam mà chịu tác động từ nhiều nhân tố chủ quan khách quan khác nhau1 Thứ nhất, sau đàn áp phong trào Cần Vương, thực dân Pháp bước kiện toàn máy cai trị, triển khai chương trình * Viện Nghiên cứu Kinh tế-Xã hội, Trường Đại học Duy Tân, Đà Nẵng Ngày nhận 14/8/2017; Ngày biên tập: 15/9/2017; Ngày duyệt đăng: 27/9/2017 Dương Thanh Mừng Quá trình đời phát triển… 75 khai thác thuộc địa tồn cõi Đơng Dương Một điểm bất lợi lớn mà thực dân Pháp gặp phải lúc bất đồng mặt ngơn ngữ Do đó, mặt quyền thuộc địa tiến hành cải tổ hệ thống giáo dục để đào tạo đội ngũ chức nghiệp, mặt khác sử dụng báo chí công cụ hữu hiệu việc tuyên truyền, phổ biến sách cai trị đến quần chúng nhân dân Cần lưu ý rằng, báo chí đời giai đoạn chịu kiểm duyệt vô gắt gao quyền thực dân Pháp phần lớn tờ báo phải hướng đến việc tuyên truyền, ca ngợi quốc Tuy vậy, dịng chảy chung đó, số phương cách khác sĩ phu, trí thức yêu nước đương thời chủ động tìm hợp pháp để xuất báo chí, kêu gọi quần chúng nhân dân đứng lên chống Pháp, xây dựng thực lực cho đất nước Và duyên sâu xa để báo chí Phật giáo Việt Nam có điều kiện hình thành Thứ hai, chuyển biến yếu tố nội đất nước Bước sang đầu kỷ 20, tình kinh tế, văn hóa, xã hội Việt Nam có nhiều biến chuyển so với kỷ trước Bên cạnh giá trị truyền thống, nhiều loại hình kinh tế, văn hóa, nghệ thuật xuất công nghiệp, điện ảnh, thể dục - thể thao, tân nhạc, thơ mới, tiểu thuyết, truyện ngắn, tìm cách để khẳng định vị Xã hội Việt Nam lúc hình thành nên nhiều giai cấp, tầng lớp cơng nhân, tiểu tư sản, tư sản, trí thức Tây học… Các giai cấp, tầng lớp bắt đầu có sống vượt ngồi khn khổ ln thường Nho giáo có cách xây dựng cảm thụ giá trị văn hóa, văn minh khác Hệ thống giao thông, thông tin liên lạc củng cố mở rộng Sự phát triển kinh tế làm cho đô thị tập trung đơng dân cư Sài Gịn - Chợ Lớn từ 200.000 dân đầu kỷ, đến năm 1920 tăng lên 300.000 dân Hà Nội năm 1920 có khoảng 120.000 dân Các tỉnh lị khác nơi tập trung từ 20.000 đến 100.000 dân Sự chuyển biến tình hình đất nước làm xuất nhiều tổ chức, đảng phái trị, tổ chức kinh tế, nghiệp đồn, trường phái văn chương, nghệ thuật.… Mỗi tổ chức, lĩnh vực muốn thể tiếng nói qua báo chí để thỏa mãn hồn thành mục tiêu riêng xã hội Ba đối tượng định phát triển báo chí giai đoạn lực lượng độc giả, lực 76 Nghiên cứu Tôn giáo Số 10 - 2017 lượng văn bút hệ thống nhà in tăng lên nhanh chóng Dân chúng, đô thị, ngày quan tâm đến thời thích đọc sách báo Thành phố Sài Gịn đô thị lớn Việt Nam phương diện Điều kiện báo chế độ kiểm duyệt Nam Bộ có nhiều khó khăn, xem lãnh thổ đồng đẳng Pháp nên không gắt gao Bắc Bộ hay Trung Bộ Vì thế, Nam Bộ, Sài Gịn, tập trung nhiều loại hình báo chí, nhà in, nhà xuất Các niên, trí thức tân học có tư tưởng cách mạng cấp tiến khắp nơi tập trung Sài Gịn để có hội hoạt động tốt Và lý nhằm giải thích cho đời sớm báo chí Phật giáo Nam Bộ so với nước lúc Thứ ba, xự xuất ngày phổ biến báo chí chữ Quốc ngữ phương tiện bổ trợ khác2 Báo chí giai đoạn có nội dung phong phú, bám sát thời sự, xuất nhiều chuyên mục xã thuyết, phiếm luận, trình bày quan điểm, lập trường giới, ngành xã hội Các báo thực dân Pháp chủ trương cố gắng cổ vũ sách Pháp - Việt đề huề triệt hạ uy tín lực lượng kháng Pháp Cịn tờ báo có khuynh hướng cổ vũ cách mạng, phong trào Duy Tân, Đông Du, Đông Kinh Nghĩa thục, Việt Nam Quang phục Hội, Hội Kín, vạch tính chất mị dân Pháp, hô hào tinh thần yêu nước, chấn hưng thực nghiệp để đến tự cường dân tộc… Về hình thức, kỹ thuật in ấn tiến rõ rệt Cách chữ, chạy tít báo có nhiều cải tiến Bài trình bày sáng sủa, văn phong gọn ghẽ, mạch lạc trước Sự phát triển báo chí tiếng Việt giúp cho tăng ni, Phật tử nắm bắt tình hình thực tế đất nước thực trạng tơn giáo để từ đứng vận động chấn hưng, cải cách Phật giáo Trước báo chí Phật giáo đời, nhiều trí thức, tăng ni, Phật tử đương thời trăn trở với thịnh suy đạo pháp viết phản ánh thực trạng Phật giáo, kêu gọi chấn chỉnh quy cũ thiền môn trang báo Đơng Pháp, Đơng Pháp Thời báo, Khai hóa Nhật báo, Phụ nữ Tân văn, Ngày nay… Tiêu biểu nhà báo Nguyễn Mục Tiên viết Nên chấn hưng Phật giáo nước nhà, đăng tờ Đông Pháp Thời báo, số 259, ngày 5/1/1927, đề nghị Dương Thanh Mừng Quá trình đời phát triển… 77 nhà trí thức nước, gia đình có đời sùng bái đạo Phật mở điều tra tình hình tơn giáo nước ta tiến hành gây dựng vãn hồi lý tưởng… Hay sư Tâm Lai trụ trì chùa Tiên Lữ (Thái Nguyên), sau đọc Nên chấn hưng Phật giáo nước nhà Nguyễn Mục Tiên viết kêu gọi chấn hưng Phật giáo đăng tờ Khai Hóa Nhật báo, số 1640, ngày 16/01/1927, với chương trình ba điểm là: Lập giảng đàn chùa; Mở trường (sơ học yếu lược, sơ đẳng tiểu học) bên cạnh chùa, đón thầy bên ngồi vào dạy; Lập nhà ni trẻ khó, thu người tàn tật đói khó vào ni, dạy cho họ nghề nghiệp sinh nhai, làm nhà bảo cô dành cho trẻ em mồ côi nuôi cho chúng ăn học Thứ tư, nhằm đáp ứng yêu cầu cho nghiệp chấn hưng Phật pháp Sau khoảng thời gian dài đồng hành dân tộc, bước vào đầu kỷ 20, Phật giáo Việt Nam ngày gặp nhiều khó khăn cơng hoằng dương chánh pháp Nguyên nhân trước hết bắt nguồn từ thực trạng Tăng đồ thất học, Tăng già không giữ quy cũ chốn thiền mơn tác giả Thích Mật Thể miêu tả Việt Nam Phật giáo sử luận: “Phật giáo thời rồi, nên dù triều vua tín ngưỡng sùng phụng, làm chùa đúc tượng mà tinh thần Phật giáo suy Đến đây, từ vua quan thứ dân, ai an trí đạo Phật cúng cấp cầu đảo khơng biết khác Và phần đông, họ trọng ông thầy chỗ danh vọng chức tước, ông thầy thiếu học thiếu tu Bởi tệ hại ấy, làm cho Tăng đồ nước lần lần sa vào đường trụy lạc cờ bạc rượu chè, đắm trước thanh, sắc Cũng tình trạng mà tạo nên hại lớn ngày nay, gần 15 năm lại đây, tượng suy đồi biểu diễn đến chỗ đồi bại; phần đông tăng đồ nghĩ đến danh vọng, chức tước, xin Tăng cang, Trụ trì, Sắc tứ Ôi! Tinh thần Phật giáo đến hầu tuyệt diệt”3 Tiếp đến, khơng có tổ chức tăng đoàn thống nên cách thức sinh hoạt tu tập Phật giáo Việt Nam lúc rời rạc Điều Hòa thượng Thiện Quả phản ánh: “Một tôn giáo lưu hành khắp nước mà khơng có người đứng gánh vác lấy phần trách nhiệm giáo hội tồn quốc tôn giáo phải suy tàn loạn lạc”4 Thêm vào thực trạng cầu vai, cúng cấp, làm dần uy tín đạo Phật xã hội theo 78 Nghiên cứu Tôn giáo Số 10 - 2017 viết cư sĩ Khánh Vân đương thời: “Có kẻ mượn Phật làm danh, ngày đêm hai buổi cơng phu, thọ trì, sóc vọng, sám hối ai, lại thủ dị cầu kỳ, học thêm bùa ngãi, luyện roi thần, làm bạn với Thiên Linh cái, ông lên, lúc bà xuống, ngáp ngắn ngáp dài, thư phù niệm chú, gọi cứu nhân độ thế, lợi dụng lòng mê muội chư thiện tín mở rộng túi tham quơ quét cho sành sanh Cái trạng bảo Phật giáo chẳng suy đồi”5 Bên cạnh đó, Phật giáo Việt Nam lúc phải đối mặt với xuất nhiều tôn giáo Bửu Sơn Kỳ Hương; Tứ Ân Hiếu Nghĩa; Tịnh độ Cư sĩ Phật hội Việt Nam, Cao Đài Đặc biệt ưu quyền thực dân Pháp q trình mở rộng địa bàn truyền đạo Cơng giáo Chính từ khó khăn nói đặt cho tăng ni, Phật tử, người mến mộ đạo Phật yêu cầu lớn phải chấn hưng, cải cách đạo pháp Và để tuyên truyền, phổ biến đường lối chấn hưng Phật giáo đến đông đảo tăng ni, Phật tử quần chúng nhân dân mến mộ đạo Phật, báo chí Phật giáo đời Như vậy, thấy rằng, với biến chuyển tình hình sinh hoạt báo chí nước, trình vận động chấn hưng Phật giáo Việt Nam tăng ni, Phật tử, nhà tri thức người mến mộ đạo Phật năm đầu kỷ 20 tạo nên tiền đề cho đời báo chí Phật giáo Việt Nam Trong đó, Nam Bộ nơi khai sinh phong trào chấn hưng Phật giáo nước nơi xuất lần báo chí Phật giáo Tính từ phong trào chấn hưng hình thành đến Phật giáo Việt Nam thống vào năm 1951, Nam Bộ có 12 tờ báo Phật giáo đời Đây số dẫn đầu so với báo chí Phật giáo nước lúc Báo chí Phật giáo Nam Bộ nửa đầu kỷ 20 Người có cơng đầu đời báo chí Phật giáo Việt Nam Hòa thượng Khánh Hòa Trước suy vi Phật giáo, từ năm 1928, Ngài chư vị Huệ Quang, Từ Nhẫn, Liên Trì, Thiện Niệm, Thiện Chiếu, thành lập Hội Nam Kỳ Phật giáo6 chùa Linh Sơn (Sài Gịn) Mục đích lập Phật học đường để giáo dục tăng đồ xây dựng Phật học thư xã tàng trữ kinh sách Tuy nhiên, khơng nhận chấp thuận quyền thực dân Pháp nên Hội Nam Kỳ Phật giáo vào hoạt động Bước sang năm Dương Thanh Mừng Quá trình đời phát triển… 79 1929, chư vị hịa thượng nói thượng tọa Trí Thiền tiến hành cải tổ Hội Nam Kỳ Phật giáo thành Hội Nam Kỳ Nghiên cứu Phật học Tên gọi, mục đích, cách thức tổ chức quyền hạn nhiệm vụ thành viên, ban nêu rõ Điều lệ Quy tắc Hội thành viên sáng lập thông qua vào ngày 28/12/1929 Tuy nhiên, đệ trình lên quyền thuộc địa, u cầu tiếp tục khơng chấp thuận Khơng nản chí với khó khăn ban đầu đó, Hịa thượng Khánh Hịa tiếp tục đứng vận động chư tăng ni, Phật tử lục tỉnh Nam Kỳ ủng hộ vật chất tinh thần để xuất tập san Phật học Pháp Âm chữ Quốc ngữ Tập san ấn hành số vào ngày 13/8/1929, nhà in Thạnh Thị Mậu, số186 đường d’Espague, (nay phố Lê Thánh Tơng, quận 1, Tp Hồ Chí Minh) phát hành chùa Sắc tứ Linh Thứ, làng Thạnh Phú - Xoài Hột, tỉnh Mỹ Tho (nay xã Thạnh Phú, huyện Châu Thành, tỉnh Tiền Giang) Có thể nói rằng, Pháp Âm tập san Phật giáo chữ Quốc ngữ đời nước ta Một điểm cần ý tờ báo biên tập xuất Sài Gòn trụ sở lại đặt chùa Sắc tứ Linh Thứ (Mỹ Tho) Đây trụ sở báo Dân Cày, tiếng nói người làm cách mạng địa phương Thực dân Pháp cho quân lục soát chùa Linh Thứ, vị thủ tọa bị truy nã, Hòa thượng Khánh Hịa phải ơm kinh sách đến Sở Mật thám giải trình Sau biến cố này, tờ Pháp Âm bị đóng cửa Nội dung Phật hóa Tân niên gồm mục: Đầu tiên, Ai người lo đời, thương đời, muốn làm việc cho đời? tòa soạn nêu lên mục đích tờ báo “để gây chánh tín cho dân tộc ưa chủ nghĩa hịa bình muốn hạnh phúc sanh tồn giới” kêu gọi có lịng bác ái, có nghiên cứu Phật học xin tán trợ cho tờ báo7; Mục thứ hai, Nước ta ngày cần phải chấn hưng Phật giáo sư Thiện Chiếu Từ việc làm rõ nguyên nhân làm cho Phật giáo Việt Nam suy yếu, sư đứng kêu gọi chấn hưng Phật giáo cách lập Phật học viện Phật học thư xã để đào tạo tăng tài, chuyên giáo nghĩa, lập công trường, nông trường chuyên thực nghiệp; Mục thứ ba, Kính cáo sư cụ Tân niên Tác giả viết cho rằng, Phật pháp thịnh hay suy người xuất gia mà trách nhiệm trước hết sư cụ trụ trì chùa 80 Nghiên cứu Tôn giáo Số 10 - 2017 đống lương Phật pháp, quy giám hậu côn phải chống đỡ Phật pháp tiếp dẫn hậu lại trở thành tăng đồ có học Tác giả kêu gọi: “Các sư cụ đại biểu giáo hội, có lẽ biết tự trọng, mà sớm trả lời cho cách thực hành”; Mục thứ tư, Kính cáo tín đồ Tân niên phân biệt xuất gia, gia; Mục thứ năm, Phật học vấn đáp Pháp Linh; Mục thứ sáu, Bài diễn thuyết ông Lương Khải Siêu Phật giáo Tổng hội nước Tàu Bác Ái dịch; Mục thứ bảy ghi lại Một buổi hội nghị chùa Linh Sơn Huệ Thanh; Mục thứ tám, Chương trình hoạt động Phật hóa Tân niên Đáng tiếc Phật hóa Tân niên, tờ báo tiếp sức cho nguyệt san Pháp Âm số phải đình khơng xin giấy phép xuất Tờ báo thứ ba Từ Bi Âm - quan ngôn luận Hội Nam Kỳ Nghiên cứu Phật học Tồn quyền Đơng Dương René Robin (lúc ơng tạm quyền thay cho tồn quyền Pasquier) cấp giấy phép hoạt động vào ngày 31/4/19318 Số mắt vào ngày 1/1/1932 (tờ báo Phạm Ngọc Vĩnh xin giấy phép sau giao lại cho Hội) Chủ nhiệm tòa soạn Hòa thượng Khánh Hịa, chủ bút Hịa thượng Bích Liên, Phó Chủ bút Hịa thượng Liên Tơn; Chư vị Trí Độ, Thiện Dung, Giác Nhật, Nhật Chánh, làm trợ bút Tòa soạn đặt chùa Linh Sơn, 149 đường Douaumont (nay đường Cơ Giang, Quận 1, Tp Hồ Chí Minh) Tạp chí in nhà in Nguyễn Văn Của, dung lượng số đầu 60 trang, từ số trở cịn 53 trang, sau tiếp tục giảm xuống Nhờ giúp đỡ nhiệt tình mặt tài mạnh thường quân hội viên Hội Nam Kỳ Nghiên cứu Phật học nên Từ Bi Âm phát hành tháng số Mục đích đời Từ Bi Âm “Đem đạo lý nhà Phật bày giải chữ Quốc văn để hầu phổ thông cho khắp người hiểu rõ”9 Sau Hịa thượng Khánh Hịa thơi làm chủ nhiệm (1933), Hịa thượng Trí Độ Huế làm Đốc giáo An Nam Phật học đường (1935), hòa thượng Liên Tơn Bình Định làm Giáo thọ Phật học đường Long Khánh (1937), Hịa thượng Bích Liên Đà Nẵng làm chủ nhiệm tạp chí Tam Bảo (1937) chất lượng tờ Từ Bi Âm bị giảm sút Dương Thanh Mừng Quá trình đời phát triển… 81 Nhất bút chiến Hội Nam Kỳ Nghiên cứu Phật học với Hội Phật giáo khác Nam Bộ Lưỡng Xuyên Phật học, Hội Phật học Kiêm Tế bùng nổ nội dung đăng tải Từ Bi Âm nghèo nàn, chủ yếu diễn âm diễn nghĩa kinh sách Phật giáo Thậm chí, có số phải dùng cũ, phải in kinh dịch sẵn Tờ Từ Bi Âm tồn đến tháng 8/1945 với 235 số đình Mặc dù vậy, đời Từ Bi Âm góp phần quan trọng vào nghiệp hoằng dương Phật pháp thúc đẩy nghiệp chấn hưng Phật giáo Việt Nam tiến lên phía trước Chúng ta bắt gặp nhiều viết có giá trị Từ Bi Âm phản ánh công chấn hưng Phật giáo Nam Bộ vào giai đoạn như: Chánh Quả, Nguyên nhân Phật pháp suy đồi, số 70, năm 1934; Thành Đạo, Cách hành động Phật giáo nước ta không hợp nhất, số 6, năm 1932; Huệ Không, Bàn sơ việc thành lập Phật học hội, số 69, năm 1934; Thiện Dũng, Những điều hi vọng Phật giáo đồ xứ Nam Kỳ, số 76, 77, 78, năm 1935; Trần Nguyên Chấn, Cách tuyển cử giáo tơng Hội Lưỡng Xun Phật học có chánh đáng khơng, số 82, năm 1935; Hồi Liên cư sĩ, Ý kiến cách tổ chức tuyển cử giáo tông Hội Lưỡng Xuyên Phật học, số 82, năm 1935; Trang Quảng Hưng, Vài ý kiến Phật giáo hội, số 96, năm 1935 Bên cạnh đó, đời Từ Bi Âm tạo nên diễn đàn sinh hoạt Phật học dành cho ni giới với viết như: Ðối với nữ lưu thời - chị em có nên ghé mắt dến không ni Diệu Ngôn (số 100); Ðôi lời thỏ thẻ ni Diệu Tu (số 110); Bàn vấn đề hoằng dương Phật pháp bên nữ giới (số 115, 116, 117) ni Diệu Minh Trong đáng ý viết ni Diệu Tịnh10 Ni người tiên phong việc kêu gọi nữ giới xóa bỏ tâm lý mặc cảm, tự ti, xây dựng tinh thần tự lực, tự cường tích cực tham gia gánh vác nghiệp chấn hưng Phật giáo Trong diễn văn đọc chùa Linh Sơn, ni Diệu Tịnh nhấn mạnh rằng: “Chị em xã hội này, tín nữ, ni lưu phải tề tâm trí mà lọ trùng hưng Phật giáo nước nhà lợi ích Nếu nữ lưu ta không nhớ ơn Phật tổ, không mẫn niệm chúng hậu côn, chẳng chịu thi hành chủ nghĩa cho cấp tấn, mà đành tai ngơ mắt lấp, riêng 82 Nghiên cứu Tôn giáo Số 10 - 2017 hưởng thú an nhàn, thương hại cho Thích nữ ngày sau, kiếp kiếp, đời đời bị giam hãm khuôn quỷ táo Tội lỗi nơi ai? Mấy lời tâm huyết xin hỏi chị em ni lưu ta”11 Tờ báo thứ tư Bồ Đề Tạp chí - Cơ quan ngơn luận Hội Phật học Tương Tế Toàn quyền René Robin cấp giấy phép xuất vào ngày 29/4/193512 Tuy nhiên, gặp khó khăn tài nên đến năm 1936, Hội thức vào hoạt động việc thành lập Phật học trường xuất tạp chí Số vào ngày 15/8/1936, tịa soạn đặt chùa Thiên Phước, Sóc Trăng, in nhà in Lý Cơng Quận (Sóc Trăng), khổ 240 x 155mm Chủ nhiệm tòa soạn Lê Phước Chí, quản lý Trần Phong Ngàn, thư ký Nguyễn Quang Diệu Mục đích đời tạp chí để, “đem hết lực mà tuyên truyền chủ nghĩa Phật giáo cho xứng với thời cơ, hợp với chân lý, cho quý vị thiện tín rõ lý thuyết Tam tạng giáo hải Phật tổ ban truyền, hầu ngày chứng chân pháp giới Bồ Đề tạp chí cốt để phổ thông chánh giáo bảo tồn truờng Phật học”13 Báo xuất tháng kỳ, có giá bán 0.20$ Số dày 12 trang, số thứ hai dày 50 trang Các bút chủ lực Tạp chí Huệ Quang, Lê Phước Chí, Huệ Tâm, Diệu Tu, Đạo Ngạn Nội dung gồm có mục như: Bồ Đề luận, Kinh điển, Phật học, Đáp từ, Diễn Đàn, ý kiến phụ nữ, Xã thuyết, Thanh niên Phật giáo, Tin tức, Văn thơ, Chuyện vắn cửa thiền Đáng ý, vấn đề bất đồng nảy sinh trình chấn hưng Phật giáo tổ chức Phật học, cá nhân đương thời bút Bồ Đề Tạp chí mạnh dạn lên tiếng phản đối Như Đôi lời thỏ thẻ ni Diệu Tu viết rằng: “Trong năm nay, ngài đứng xướng lập hội Phật giáo này, xuất tạp chí tiện ni tưởng mỹ ý ngài cho Trung hiệp với Bắc, Bắc hiệp với Nam, ba kỳ hiệp lại nhà mà làm cho dây đoàn thể ngày khăng khít, Phật giáo ngày mở mang Dè đâu ngài không lo đạo mà lo trả thù riêng, mượn tạp chí để rao lời hủy báng, thấy kể hội này, mai chê bai hội khác, mai thấy người viết báo mắng nhiết kẻ viết báo kia, tiếng thị phi, lời bi thử, câu lăng nhục, hô hào inh ỏi, không khác chốn thị trường”14 Đồng thời, Tạp chí Bồ Đề Dương Thanh Mừng Quá trình đời phát triển… 83 kêu gọi chư tăng ni, Phật tử nêu cao tinh thần lục hòa để đồng tâm chí hướng chấn hưng Phật giáo: “Những người học Phật không nên chấp bỏ lý, mà không nên dùng lý, bỏ sự, lý viên dung, việc chu tất Đường xa gánh nặng phải cần bền chí hữu cơng đạt mục đích kỹ tha lượng lợi Người trung giúp nước phải quên Các đấng nhiệt tâm đạo cần phải tạo tận ngã nhơn”15 Tờ báo thứ năm Duy Tâm Phật học - Cơ quan ngôn luận Hội Lưỡng Xuyên Phật học Tồn quyền Đơng Dương René Robin ký Nghị định số N604-S cho phép xuất vào ngày 5/7/1935 Báo dự kiến tháng kỳ, thực số/tháng Số ấn hành vào ngày 1/10/193516 Trụ sở báo đặt chùa Long Phước, Trà Vinh Chủ nhiệm tòa soạn Hòa thượng Huệ Quang, quản lý Nguyễn Văn Khỏe Mục đích đời Tạp chí nhằm: “Đem giáo lý cao thượng Phật đà mà bày tỏ cho người học Phật biết mục đích học Phật Để cứu rỗi đời đảo điên thống khổ, tri thứ lu lờ, sửa đổi phong tục xấu xa, kiểu chánh điều thành kiến dở dang xã hội, mưu cho nhân loại yên vui, cõi đời bình tĩnh, từ chốn quê mùa đến nơi khai hóa biết đến giáo lý huyền diệu cao siêu Phật pháp”17 Nội dung tạp chí gồm 10 yếu mục: Biện Minh (sau đổi thành Thông Luận), Diễn Đàn, Chư kinh diễn nghĩa, Khai thị pháp môn (sau đổi thành Phật học nghiên cứu), Phật học thơng tín, Đáp ký, Phật hóa hữu dun (sau đổi thành Phật pháp luận đàm), Pháp uyển, Từ khảo, Phương danh độc giả Tạp chí in nhà in Đức Lưu Phương, Sài Gòn, số khoảng 55 đến 70 trang Các bút chủ lực Tạp chí như: Hịa thượng Khánh Hịa, Huệ Quang, Võ Khánh Anh, Thích Mật Thể, Trần Huỳnh, Việt Liên Tử, Trần Văn Giác, Nguyễn Văn Khỏe, Như Trung, Thái Không, Ấn Tịnh Tạp chí xuất đến số kép 5354, ngày 6/7/1943 đình khơng có giấy in Sự đời Tạp chí Duy Tâm Phật học góp phần thúc đẩy khơng khí sinh hoạt Phật Nam Bộ lúc Bên cạnh viết diễn giải kinh sách, giáo lý đạo Phật, Duy Tâm Phật học nhiều số liên tiếp cho đăng tải viết phản ánh thực trạng Phật giáo Việt Nam kêu gọi chư tăng ni, Phật tử tích cực tham gia 84 Nghiên cứu Tôn giáo Số 10 - 2017 chấn hưng đạo pháp tiến tới thành lập Phật giáo Tổng hội Tiêu biểu như: Thiện Hảo, Luận chấn hưng Phật học nước ta, số 5, 7, năm 1936; Thanh Tâm, Phật giáo để nung đúc tinh thần dõng mãnh cho chúng sinh, số 7, năm 1936; Thanh Tâm, Ý nghĩa chấn hưng Phật giáo, số 9, năm 1936; Lê Văn Xuân, Chấn hưng tương lai Phật giáo, số 9, năm 1936; Đồn Minh Trí, Phật giáo thời, số 16, năm 1936; Khánh Vân, Phật giáo nước ta đâu phải chịu trạng suy đồi, số 18, năm 1937; Nguyễn Tân Tấn, Tánh chia rẽ người mình, hội Phật học nên hiệp nhất, số 18, năm 1937; Huệ Quang, Vấn đề Phật học Tổng hội, số 25, năm 1937; Chí Thiện, Chấn hưng Phật giáo, số 26, năm 1937; Ngô Đơn Quế, Phải nhờ bạn niên cư sĩ cơng chấn hưng mau phổ cập, số 27, năm 1937; Huệ Quang, Cảm tưởng sau đọc xong Phật học Tổng hội, số 28, năm 1938; Nguyễn Văn Khỏe, Phật giáo cần phải chấn hưng?, số 31, năm 1938; Duy Tâm, Phật giáo Tổng hội, số 32, 34, năm 1938; Tự Giác, Phật học Tổng hội, số 33, năm 1938; Duy Tâm, Bàn Phật giáo Tổng hội (tiếp theo số 34), số 37, năm 1939, v.v Tạp chí Duy Tâm Phật học dành phần dung lượng số để làm diễn đàn sinh hoạt Phật học cho ni sư, như: Thích nữ Diệu Hương với Lời thỉnh cầu lập Ni học đường, số năm 1935; Huệ Giải với công tác diễn nghĩa Quán vô lượng Thọ kinh từ số đến số 12, Phương thuốc trị khổ Thanh Tuyết số 5, năm 1936; Cảm tưởng Phật pháp tăng gia tín ngưỡng Nguyễn Thị Ngọc, số 7, năm 1936; Cái khổ người số 19, năm 1937; Cuộc hành trình nơi Phật địa Nguyễn Thị Hai, số 19; Một điều hiệp Huệ Chi, số 30, năm 1938; Ý kiến Ni lưu Thích Nữ Diệu Đường số 31, 32, năm 1938, Tờ báo thứ sáu Bác Nhã Âm - quan ngôn luận Hội Thiên Thai thiền Giáo tông - Liên hữu, Tồn quyền Đơng Dương cấp giấy phép xuất vào ngày 30/12/1935 Số phát hành vào ngày 15/3/1936 Tòa soạn đặt chùa Thiên Bửu, làng Hắt Lăng, Bà Rịa Chủ nhiệm cư sĩ Đỗ Phước Tâm (tự Minh Chánh)18 Khổ báo 240 x 155mm Dự kiến tháng báo số biếu không cho hội viên Tuy vậy, điều kiện eo hẹp kinh phí khan nên báo thất thường Năm phát hành số (1-4), năm Dương Thanh Mừng Quá trình đời phát triển… 85 số (5-9), năm thứ ba số (10-12), năm thứ bốn số (13-16), năm thứ ba số (17-19), năm thứ hai số (20-21), năm thứ hai số (22-23) đình Các bút chủ lực Tạp chí Giác Quang, Pháp Bửu, Minh Nguyệt, Pháp Hiển, Minh Lý, Đỗ Phước Tâm, Nội dung Tạp chí chủ yếu chuyển tải giáo lý nhà Phật, thơ mang ý nghĩa khuyên người bỏ ác làm lành, xây dựng đạo đức Phật giáo với chuyên mục bản, như: Phật học, Lai cảo, Tin tức, Phương danh độc giả mua tạp chí, Ai điếu, Thỉnh thoảng xuất số viết kêu gọi tinh thần chấn hưng Phật giáo Giác Quang, Pháp Bửu, Đặc biệt, tờ báo cho đăng tải viết lên án chiến tranh, kêu goi hịa bình để xóa bớt đau thương cho dân chúng Tiêu biểu Hịa thượng Thích Minh Nguyệt, trước nguy Chiến tranh Thế giới thứ Hai đe dọa nước, Ngài nêu lên trăn trở rằng: “Thế giới đương bồng bột phấn khởi thảm khốc nỗi chiến tranh triệu lương dân dân tộc, không thù khích nhau, quan niệm sâu ác kẻ lực quốc gia gây nên mà phải xô xát đẫm giẫm nhau, biến máu non xương mà khơng khí ốn sầu nhơn loại phiêu diêu vũ trụ kết nên thảm họa bi oan” 19 Tờ báo thứ bảy Ánh sáng Phật pháp Ngày 9/11/1932, Hội Nam Kỳ nghiên cứu Phật học Đốc lý Khâm sứ Legros cho phép thành lập chi hội Nam Vang theo Nghị định số 307, Hòa thượng Nguyễn Phát Phước Chi Hội trưởng trụ sở đóng chùa Kim Chương20 Sự đời chi nhánh tiền đề để năm 1934, Hội Phật học Cao Miên thành lập chùa Thanh Quang - Phnom Penh, Trần Văn Phép làm Hội trưởng, Khâm sứ Silvestre Richard làm Hội trưởng Danh dự Ngày 23/9/1937, Thủ hiến Đông Pháp ký nghị định số 2235, cho phép xuất tạp chí Ánh sáng Phật pháp, tịa soạn đặt Sùng Phước Tự, quản lý Đinh Văn Khương chủ nhiệm Phan Văn Minh, thư ký Tô Kim Phước Số mắt vào ngày 01/01/1938 Tôn Ánh sáng Phật pháp nhằm để hướng theo gương từ bi, hỉ xả Đức Phật, độ người bất phân tôn ti thượng hạ, không chia giai cấp xã hội, khơng bênh bỏ người, chẳng nói bổn ban hay ngoại quốc, biết chúng sinh quyến thuộc để mong cầu độ tận thỏa mãn Mục đích “đem giáo lý đấng Chí tơn mà phơi 86 Nghiên cứu Tơn giáo Số 10 - 2017 bày cho nhà học Phật, xướng minh chánh pháp để cải chánh chỗ sai lầm, mong nhân loại quần sanh mau khỏi khổ, từ chốn thôn quê đến miền thị tứ cho thấu lý vô thường pháp mầu Phật”21 Tạp chí xuất tháng kỳ, nhà in Đức Lưu Phương, số 158 rue d'Espagne (Lê Thánh Tông ngày nay), Sài Gòn Các bút đắc lực Hàng Tâm, Nhân Tâm, Chánh Tâm, Huệ Bảo, Minh Đạo, Minh Tú, Nội dung chủ yếu đăng tải viết khảo cứu Phật giáo, như: Vì phải tu Phật, Phật pháp chúng sinh, Thực trạng Phật giáo, Phật giáo vấn đáp, Luận giải, Phương tiện, Văn uyển Bố cáo Bên cạnh đó, Tạp chí cho thành lập Ban dịch thuật kinh điển Hịa thượng Hộ Tơng làm Trưởng ban biên tập Ban gồm thành viên: thầy Sáu Hoa, thầy Ba Lý, ông Phán Nghiêm, ông Trần văn Long (Phán Long), ông Phán Lai, ông Phán Ngọt, ông Phán Huê, kinh sư Tô Kim Phước, ông Dương Văn Phát, kinh sư Lý Văn Ngữ ông Trương Phong Vĩnh Phật giáo Nguyên thủy Việt nam có kinh sách dồi để phổ biến tư tưởng Phật giáo Nguyên thủy nhờ có hoạt động ban dịch thuật Tờ báo thứ tám Pháp Âm Phật học - quan ngôn luận Hội Tĩnh độ Cư sĩ phép xuất vào cuối năm 193622 Trụ sở báo đặt chùa Hưng Long (Sài Gòn) Số mắt vào ngày 1/1/1937 Chủ nhiệm Lê Văn Hậu, chủ bút cư sĩ Trần Huỳnh Trong số đầu tiên, Pháp Âm Phật học nêu cao tinh thần chấn hưng Phật giáo lên án chiến tranh gieo rắc đau thương cho người Tuy nhiên, từ số (7/1937) trở đi, Pháp Âm Phật học ủng hộ lập trường thiên tả Tiến Hóa, “phải hủy bỏ hình thức đầu trịn áo vng tăng sĩ, thiết lập tân tăng Nhật Bản, tham gia vào cách mạng xã hội”23, đồng thời chủ trương thủ tiêu hết chế độ tài sản tư hữu tạo tinh thần vô ngã nhà Phật cách hữu hiệu, nên vấp phải phản đối mạnh mẽ đông đảo tăng ni, Phật tử Vì tình hình kinh tế đất nước lúc gặp nhiều khó khăn nên độc giả Pháp âm Phật học ngày Tháng 9/1938, Tạp chí Pháp Âm Phật học buộc phải đình bản, phát hành 16 số Tờ báo thứ Tạp chí Niết Bàn - quan ngôn luận Hội Thiên Thai Thiền giáo tông Thống đốc Nam Kỳ phê chuẩn Nghị Dương Thanh Mừng Quá trình đời phát triển… 87 định số 2466 cho phép xuất vào ngày 19/7/193324 Tòa soạn đặt số 27, đường Verdun, Sài Gòn (nay đường Cách mạng tháng Tám, phường Bến Nghé, quận 1, Tp Hồ Chí Minh)25 Mục tiêu ban đầu tháng xuất hai kỳ Số mắt vào ngày 01/10/1933 Người có cơng việc vận động cho phép tờ tạp chí đời Phạm Ngọc Thố Chủ nhiệm Hòa thượng Huệ Đặng chùa Thiên Thai, quản lý Nguyễn Văn Lượng Nội dung tạp chí chủ yếu hướng đến việc phổ biến giáo lý Hội Thông thiên học, tổ chức nghiên cứu tơn giáo tồn cầu Helena Blavatsky (người Nga) Henry Steel Olcott (người Mỹ) thành lập Hoa Kỳ Tạp chí phát hành từ 1933 đến 1938 93 số đình Đến tháng 5/1948, tạp chí bắt đầu tái phát hành thêm 15 số đình vào tháng 8/1949 lý tài Tờ báo thứ mười Tạp chí Tiến hóa - Cơ quan ngôn luận Hội Phật học Kiêm Tế Thống đốc Nam Kỳ Pagès cho phép xuất vào đầu ngày 1/1/1938, chùa Tam Bảo - Rạch Giá Chủ bút Phan Thanh Hà, Chủ nhiệm tòa soạn Đỗ Kiết Triệu, quản lý Lâm Võ Du, Cố vấn sư Thiện Chiếu Báo in nhà in Đông Phương, Chợ Lớn Nội dung chủ yếu gồm mục: Xã thuyết, Du ký, Diễn đàn, Triết học thường thức, Y học, thời cuộc, Công việc nội Mục đích đời Tiến Hóa để tuyên bố cho đọc giả biết tờ báo “tuyên truyền” cho giáo lý Phật học mà “tuyên truyền” cho học thuyết có đủ phương pháp làm chúng sanh hết khổ vui Theo Tiến Hóa, học thuyết có tính cách từ bi, lợi lạc Tiến Hóa cơng nhận “Phật pháp” Điểm bật tạp chí Tiến Hóa đăng tải nhiều viết phản ánh thực trạng tăng ni, Phật tử sa vào đường cờ bạc, sắc hay tăng già khơng giữ quy, từ đó, chủ động đưa chương trình chấn hưng Phật giáo Theo Tiến Hóa: “Muốn chấn hưng Phật giáo, phải học cách tổ chức Phật giáo Nhật Hiện thời, hồn cảnh riêng xứ này, hội Phật chưa thời tổ chức cách hồn thiện người, phải cần kíp thi hành trước việc sau này, xin đề nghị: Lập trường sơ đẳng tiểu học; Lập Viện dục anh Nhà thí thuốc; Cải cách tăng già”26 Tiến Hóa tích cực ủng hộ việc tăng ni, Phật 88 Nghiên cứu Tôn giáo Số 10 - 2017 tử đương thời kêu gọi thành lập Phật giáo Tổng hội: “Trước luận việc này, chúng tơi đồng tình vấn đề Phật giáo Tổng hội Phật giáo Hội Nam Vang đề xướng Trong phép Lục Hịa, có Lợi hòa đồng quân (tài sản phân chia đồng đều), chúng tơi thấy quan hệ hết Nếu mà giải phút nào, Phật giáo Tổng hội thực phút Rồi nghiệp từ thiện theo mà thực Tổ chức tài sản cơng cộng điều kiện tới Phật giáo Tổng hội”27 Bên cạnh luận điểm nêu trên, tạp chí Tiến Hóa đưa nhiều chủ trương cải cách Phật giáo ngược lại với truyền thống đạo Phật Việt Nam Đơn cử việc loại bỏ hình thức đầu trọc, áo vng tăng sĩ, thiết lập tân tăng Nhật Bản tham dự vào cách mạng xã hội Điều tạo nên bút chiến căng thẳng Hội Phật học Kiêm tế với tổ chức Phật học đương thời Năm 1941, tạp chí đình Nguyên nhân nhân vật chủ chốt Hội “Hịa thượng Trí Thiền, sư Thành Ðạo, số cư sĩ Ban biên tập bút chủ lực Thiện Chiếu bị bắt có nguời bị cầm tù tham gia khởi nghĩa Nam Kỳ”28 Tờ báo thứ mười Phật pháp Niết Bàn xuất Sài Gòn vào ngày 18/12/1941, Hồ Ngọc Sung làm Tổng Biên tập Mục đích tờ báo là: “Chúng tơi có lịng sùng tu Phật pháp nên xây dựng tạp chí Phật pháp Niết Bàn, đem chân lý Phật pháp thuở xưa, văn chương cũ phô bày chỗ hay, chỗ khéo, văn xưa có giá trị Chúng tơi muốn cống hiến cho đời đặng mà diệt lần thống khổ ưu sầu, thảm não người”29 Tờ báo thứ mười hai Từ Quang Phật học - Cơ quan ngôn luận Hội Phật học Nam Việt xuất lần vào ngày 13/5/1951 Trụ sở đặt chùa Khánh Hưng, hộ 6, xóm Hịa Hưng, Sài Gịn Năm 1958, sau nhượng chùa Phước Hòa để làm chi nhánh cho Hội Việt Nam Phật giáo Bắc Việt di cư vào tịa soạn dời chùa Xá Lợi, 89 Bà Huyện Thanh Quan, Sài Gòn Báo in nhà in Hòa Chánh, 16 Cống Quỳnh, Sài Gòn Chủ nhiệm tịa soạn Hịa thượng Thích Quảng Minh, Trưởng ban biên tập Hịa thượng Trí Nghiêm, Phó Trưởng ban kiêm thư ký Nhật Liên, quản lý Phạm Văn Vi Năm 1953, Ban biên tập tạp chí bổ sung lên 10 thành viên gồm chư vị Huyền Dương Thanh Mừng Quá trình đời phát triển… 89 Dung, Quảng Minh, Thiện Hòa, Thiện Hoa, Nhật Liên, Trí Thiền, cư sĩ Chánh Trí Mai Thọ Truyền, Viên Pháp, Minh Tuấn, Tống Hồ Cầm Mục đích đời tạp chí là: “Thể theo lịng từ bi đức Phật, tập san cố gắng đem lại an lạc đến cho tâm hồn bị tham, giận, mê, si lung lạc, dày vò Một an lạc chân thật khơng nhờ giàu sang mà có, nghèo hèn mà Một an lạc hồn nhiên khơng điểm chút bụi trần, không bị dục vọng hay tình làm dơ bẩn”30 Ban đầu, Ban Trị Hội Phật học Nam Việt dự định ba tháng xuất kỳ Tuy nhiên đến số thứ lại hàng tháng tồn đến ngày 15/4/1975 với 265 số Nội dung tạp chí phong phú đa dạng đề cập đến nhiều khía cạnh khác Phật giáo xoay quanh trục như: nghiên cứu vấn đề Phật học (lịch sử phật giáo, lý giải giáo lý, định hướng tu hành, ), diễn dịch kinh sách Phật học Ưu Bà Tắc giới, Kinh thủ Lăng nghiêm, Nhập trung Luận ; trang gia đình Phật tử (từ số 17 trở đi); Phật giáo vấn đáp, Phật học dị giải, Danh từ Phật học, Thơ văn; Tin tức thời - Phật giáo nước Số đến khoảng 60 tờ/số Từ số trở khoảng 45-50 tờ Các bút chủ lực Từ Quang Quảng Chiếu, cư sĩ Bồ Đề Tâm, Quảng Liên, Chánh Quang, Minh Đức, Chánh Trí Mai Thọ Truyền, Trí Chơn, Tống Hồ Cầm, Nhật Quang, Thiện Hoa, Nhật Liên, Kết luận Như nói ba nhiệm vụ hàng đầu đặt cho phong trào chấn hưng Phật giáo Việt Nam nửa đầu kỷ 20 Lập Phật học đường; Việt hóa kinh sách Phật giáo; xây dựng hệ thống tổ chức chấn chỉnh quy củ thiền mơn để từ đó, đưa Phật giáo Việt Nam đến thống Sự đời báo chí Phật giáo Nam Bộ nói riêng nước nói chung góp phần giải tốt mục tiêu Trước tiên, Báo chí Phật giáo đời góp phần đưa hệ thống kinh sách, giáo lý Phật giáo Việt hóa đến với tăng ni, Phật tử quần chúng nhân dân yêu mến Phật giáo Nếu trước đây, kinh sách chủ yếu chữ Hán nên tín đồ nhà Phật khó tiếp cận thấu hiểu cách tồn diện đến giai đoạn này, họ hiểu rõ giá trị Phật giáo Đi với báo chí, hệ thống giáo dục Phật giáo đời góp phần thúc đẩy tinh thần thực học, thực tu đến tăng ni, Phật 90 Nghiên cứu Tôn giáo Số 10 - 2017 tử Việc phổ biến chương trình đào tạo giúp cho nhà lãnh đạo chấn hưng Phật giáo có thêm điều kiện để tham khảo hoàn thiện cách thức giáo dục tổ chức Trong giai đoạn chấn hưng, mơ hình giáo dục Hội An Nam Phật học Huế xây dựng xem tiêu biểu Và thơng qua Tạp chí Viên Âm, Hội Phật giáo Bắc Kỳ Hội Lưỡng Xuyên Phật học tiếp cận với mô hình Nếu Miền Bắc, Ban trị Hội Phật giáo Bắc Kỳ sau cử người vào tham quan thực tế cho xây dựng chương trình giáo dục tương tự Hội An Nam Phật học Nam, Hội Lưỡng Xuyên Phật học tin cậy gửi học tăng ưu tú (Thiện Hịa, Thiện Hoa, Hiển Khơng, v.v ) Huế theo học Phật học Viện Tây Thiên Báo chí trường học tạo nên thống cách nói, viết chữ Quốc ngữ hình thành nên kho tàng kinh sách phong phú đa dạng Thêm nữa, dù chưa đạt tiếng nói đồng thuận vấn đề thành lập Phật giáo Tổng hội, bút chiến, bút đàm Từ Bi Âm, Duy Tâm Phật học, Tiến Hóa, v.v , đương thời góp phần lý giải nhiều phương diện khác đạo Phật, qua đó, thúc đẩy nghiệp chấn hưng Phật giáo tiến lên phía trước Quan trọng hơn, thông qua viết này, tổ chức Phật học đương thời nhận thấy mặt mạnh, mặt hạn chế để từ kiện tồn cơng chấn hưng thúc đẩy Phật giáo Việt Nam đến thống vào năm 1951 Đây bước ngoặt vơ to lớn Phật giáo Việt Nam Bàn vấn đề này, Chánh Trí Mai Thọ Truyền viết: “Sự đời Tổng hội Phật giáo Việt Nam đưa hoạt động Phật giáo lên tầm cao mới, phát triển với chiều rộng Từ Bắc chí Nam, phong trào chấn hưng nơi tiếp nhận nồng hậu, khiến cho phạm vi hoạt động ngày bành trướng, lấn áp phần uy chi phái tạp nham”31 Sau Tổng hội đời, Phật giáo Việt Nam với đường hướng phương thức hoạt động làm cho người người bộc lộ niềm tin chí thành Niềm tin tạo nên động lực cho phát triển./ Dương Thanh Mừng Quá trình đời phát triển… 91 CHÚ THÍCH: Do khn khổ viết nên không đề cập đến tác động bối cảnh khu vực q trình đời báo chí Phật giáo quốc gia theo Phật giáo đời báo chí Phật giáo Việt Nam Các tờ báo đời giai đoạn như: Đông Dương Tạp chí; Trung Bắc Tân văn (1913); Pháp Việt Thông báo (1914); Công luận, Tân đợi Thời báo (1916), An Hà Báo (An Hà Nhựt Báo), Nam Phong Tạp chí, Nam Trung Nhựt báo, Nam Việt Tề gia (1917), Đại Việt Tạp chí; Đèn Nhà Nam, Nữ Giới chung, Quốc dân Diễn đàn, Thời Báo (Sài Gòn) (1918), Nam học Niên khóa; Quan Báo (1919); Học báo (Hà Nội), Nam Kỳ Kinh tế báo, Sư phạm Học khoa, Thực nghiệp Dân báo (1920); Hữu Thanh Tạp chí, Khai Hóa (Khai hóa Nhật báo) (1921); Cơng luận, Nam thành, Nhựt Tân báo, Việt Nam Thanh niên Tạp chí (1922),.… Thích Mật Thể (1960), Việt Nam Phật giáo sử lược, Minh Đức tái phát hành, Huế: 223 Thiện Quả (1936), “Đơi lời ơng phó nhì hội trưởng Hội Nam Kỳ nghiên cứu Phật học”, Tiếng Chuông Sớm, số 16: 13 Khánh Vân (1937), “Phật giáo nước ta đâu phải chịu trạng suy đồi?”, Duy Tâm Phật học, số 18: 304 Khánh Hòa (1937), “Người mượn chữ lục hòa cách mươi năm trước”, Duy Tâm Phật học, số 16, Sđd: 230 Ban biên tập (1929), “Ai người lo đời, thương đời, muốn làm việc cho đời?”, Phật hóa Tân Thanh niên, số1: Dương Thanh Mừng (2016), “Sự hình thành mơ hình tổ chức giáo hội phong trào chấn hưng Phật giáo miền Nam Việt Nam (1931 - 1951)”, in Việt Nam học: Những vấn đề lý thuyết thực tiễn, Nxb Đại học Quốc gia Tp Hồ Chí Minh Hội Nam Kỳ Nghiên cứu Phật học (1932), “Mục đích Từ Bi Âm”, Từ Bi Âm, số 1: 10 Các viết tiêu biểu ni Diệu Tịnh đăng Từ Bi Âm như: “Lời than phiền cô vãi”, số 27/1933, “Cái án ngụy truyền Chánh pháp”, số 73/1935, “Nên tổ chức trường Phật học để giáo dục phụ nữ không?”, số 148/1938 11 Diệu Tịnh (1935), “Bài diễn văn hôm ngày đại hội Hội Nam Kỳ nghiên cứu Phật học”, Từ Bi Âm, số 79: 43 12 “Le Gouverneur général de l'Indochine commandeur de la légion d'Honneur”, (1936), Bồ Đề Tạp chí, số 2: 13 Hội Phật học Tương Tế (1936), “Đơi lời kính cáo”, Bồ Đề Tạp chí, số 2: 14 Diệu Tu (1936), “Đơi lời thỏ thẻ”, Bồ Đề Tạp chí, số 2: 45 - 46 15 “Bài diễn văn đọc lúc khai mạc Hội Tương Tế Phật học”, Bồ Đề Tạp chí, số 2: 23 - 24 16 Hội Lưỡng Xuyên Phật học (1935), “Đôi lời minh”, Duy Tâm Phật học, số 1, trang phụ bìa 17 Hội Lưỡng Xuyên Phật học (1935), “Biện minh chí hướng Duy Tâm Phật học”, Duy Tâm Phật học, số 1: - 18 Bác Nhã Âm, số 1, 1936, trang bìa đầu 19 Minh Nguyệt (1940), “Một nguyên nhân đưa giới nhân sanh vào đường tuyệt diệt”, Bác Nhã Âm, số 17: 14 92 Nghiên cứu Tôn giáo Số 10 - 2017 20 “Hội Nam Kỳ Nghiên cứu Phật học phép thành lập nhánh Nam Vang kinh đô xứ Cao Miên”, (1933), Từ Bi Âm, số 25: 42 - 43 21 Hội Phật học Cao Miên (1938), “Ánh sáng Phật pháp chủ nghĩa”, Ánh sáng Phật pháp, số 1: - 22 Cơ cấu tổ chức Hội gồm: Hội trưởng Lương Văn Đường, Phó Hội trưởng Nguyễn Văn Sang, Thư ký Trần Văn Nhân, Thủ quỹ Lê Văn Chim, Cố vấn Vương Thới Trí Lại Văn Giáo 23 Nguyễn Lang (1994), Việt Nam Phật giáo sử luận, Nxb Văn học, Hà Nội: 16 24 Hội Phật giáo Bắc Kỳ Cổ sơn môn (1936), “Thiên thai thiền giáo tơng Liên hữu Hội gửi cải chính”, Tiếng Chuông sớm, số 16: 45 25 “Giới thiệu”, (1933), báo Khoa học, số 57: 26 26 Tiến Hóa số (1938): 67 - 69 27 Tiến Hóa số (1938): 141 - 144 28 Nguyễn Ðại Ðồng (2008), Luợc khảo báo chí Phật giáoViệt Nam (1929 - 2008), Nxb Tôn giáo, Hà Nội: 98 29 Phật pháp Niết Bàn (1941), số 1, trang phụ bìa 30 Hội Phật học Nam Việt (1951), “Lời nói đầu”, Từ Quang Phật học, số 1: 31 Chánh Trí Mai Thọ Truyền (2011), Phật giáo Việt Nam, Nxb Tôn giáo, Hà Nội: 25 TÀI LIỆU THAM KHẢO “Bài diễn văn đọc lúc khai mạc Hội Tương Tế Phật học”, Bồ Đề Tạp chí, số 2 Ban biên tập (1929), “Ai người lo đời, thương đời, muốn làm việc cho đời?”, Phật hóa Tân Thanh niên, số Bác Nhã Âm, số 1, 1936, trang bìa đầu Nguyễn Đại Đồng (2011), Lược khảo Báo chí Phật giáo Việt Nam (1929 - 2008), Nxb Tôn giáo, Hà Nội “Giới thiệu”, báo Khoa học, số 57, 1933 Khánh Hòa (1937), “Người mượn chữ lục hòa cách mươi năm trước”, Duy Tâm Phật học, số 16 Hội Lưỡng Xuyên Phật học (1935), “Biện minh chí hướng Duy Tâm Phật học”, Duy Tâm Phật học, số Hội Lưỡng Xuyên Phật học (1935), “Đôi lời minh”, Duy Tâm Phật học, số Hội Nam Kỳ Nghiên cứu Phật học (1932), “Mục đích Từ Bi Âm”, Từ Bi Âm, số 10 “Hội Nam Kỳ Nghiên cứu Phật học phép thành lập chi nhánh Nam Vang kinh đô xứ Cao Miên”, Từ Bi Âm, số 25, 1933, tr.42-43 11 Hội Phật giáo Bắc Kỳ Cổ sơn môn (1936), “Thiên thai thiền giáo tơng Liên hữu Hội gửi cải chính”, Tiếng Chuông sớm, số 16 12 Hội Phật học Cao Miên (1938), “Ánh sáng Phật pháp chủ nghĩa”, Ánh sáng Phật pháp, số 13 Hội Phật học Cao Miên (1938), “Chấn hưng Phật pháp”, Ánh sáng Phật pháp, số 14 Hội Phật học Cao miên (1938), “Nâng cao Phật pháp”, Ánh sáng Phật pháp, số 15 Hội Phật học Nam Việt (1951), “Lời nói đầu”, Từ Quang Phật học, số 16 Hội Phật học Tương Tế (1936), “Đơi lời kính cáo”, Bồ Đề Tạp chí, số 17 Nguyễn Lang (1994), Việt Nam Phật giáo sử luận, Nxb Văn học, Hà Nội 18 “Le Gouverneur général de l'Indochine commandeur de la légion d'Honneur”, Bồ Đề Tạp chí, số 2, 1936 Dương Thanh Mừng Quá trình đời phát triển… 93 19 Dương Thanh Mừng (2016), “Sự hình thành mơ hình tổ chức giáo hội phong trào chấn hưng Phật giáo miền Nam Việt Nam (1931 - 1951)”, in Việt Nam học: Những vấn đề lý thuyết thực tiễn, Nxb Đại học Quốc gia Tp Hồ Chí Minh 20 Minh Nguyệt (1940), “Một nguyên nhân đưa giới nhân sanh vào đường tuyệt diệt”, Bác nhã Âm, số 17 21 Phật hóa Tân Thanh niên (1929), số 22 Phật pháp Niết bàn (1941), số 23 Thiện Quả (1936), “Đơi lời ơng phó nhì hội trưởng Hội Nam Kỳ nghiên cứu Phật học”, Tiếng Chuông Sớm, số 16 24 Thích Mật Thể (1960), Việt Nam Phật giáo sử lược, Minh Đức tái phát hành, Huế 25 Tiến Hóa số 3, 1938, tr 67-69 26 Tiến Hóa số 5, 1938, tr 141-144 27 Diệu Tịnh (1935), “Bài diễn văn hôm ngày đại hội Hội Nam Kỳ nghiên cứu Phật học”, Từ Bi Âm, số 79: 43 28 Chánh Trí Mai Thọ Truyền (2011), Phật giáo Việt Nam, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 29 Diệu Tu (1936), “Đơi lời thỏ thẻ”, Bồ Đề Tạp chí, số 30 Khánh Vân (1937), “Phật giáo nước ta đâu phải chịu trạng suy đồi?”, Duy Tâm Phật học, số 18 Abstract ESTABLISHMENT AND DEVELOPMENT OF THE BUDDHISM PRESS IN THE SOUTH VIETNAM IN THE FIRST HALF OF THE 20TH CENTURY In recent years, research on the birth and development of the Vietnamese Buddhist Press has been receiving the attention of many scholars in the country and abroad at different levels The previous studies have determined the time of the birth, the historical divergence, and its contribution to the development of Vietnamese Buddhism as well as to national culture However, there is still a lot of content that has not received the consensus among researchers, such as the age of the newspaper, the number of published newspapers, especially in their commencement Based on the collected data (mainly the original texts), the author would like to continue to analyze and present about the birth and development of the Buddhist Press of the South in the first half of the 20th century Thereby, this paper contributes to further clarify the development process of the Buddhist Press in Vietnam Keywords: The Press, revival, Buddhism, Vietnam  ... Phật giáo đời Đây số dẫn đầu so với báo chí Phật giáo nước lúc Báo chí Phật giáo Nam Bộ nửa đầu kỷ 20 Người có cơng đầu đời báo chí Phật giáo Việt Nam Hòa thượng Khánh Hòa Trước suy vi Phật giáo, ... hoạt báo chí nước, q trình vận động chấn hưng Phật giáo Việt Nam tăng ni, Phật tử, nhà tri thức người mến mộ đạo Phật năm đầu kỷ 20 tạo nên tiền đề cho đời báo chí Phật giáo Việt Nam Trong đó, Nam. .. khu vực q trình đời báo chí Phật giáo quốc gia theo Phật giáo đời báo chí Phật giáo Việt Nam Các tờ báo đời giai đoạn như: Đơng Dương Tạp chí; Trung Bắc Tân văn (1913); Pháp Việt Thông báo (1914);