Đang tải... (xem toàn văn)
Các nhà nghiên cứu lịch sử văn hóa trên thế giới từng khẳng định sự tồn tại của hàng chục nền văn minh lớn trong lịch sử nhân loại ở các châu lục (trừ ở châu Nam cực), nhưng phần lớn các nền văn minh ấy đều có vận mệnh lịch sử thăng trầm dữ dội, cho tới ngày nay thì phần đông các học giả hàng đầu của chuyên ngành lịch sử văn hóa, văn minh đều khá thống nhất trong nhận định rằng chỉ có hai nền văn minh lớn của nhân loại, tuy cũng trải qua nhiều bước thăng trầm, nhưng trên tổng thể, được coi là tồn tại liên tục từ lúc hình thành đến nay, không bị đứt gãy đến thành rời rạc, không bị sụp đổ đến mức không thể gượng dậy được, đó là văn minh Ấn Độ và văn minh Trung Hoa. Do vị trí đặc thù đó, mà hai nền văn hóa, văn minh này thu hút sự chú ý từ lâu của rất nhiều học giả trên thế giới.
DIỄN ĐÀN KHOA HỌC TRUNG QUỐC HỌC Ở VIỆT NAM NGÀY NAY – NHỮNG GÌ ĐANG CĨ VÀ NHỮNG GÌ CẦN CÓ Trần Ngọc Vương* Từ cá thể mở rộng dần quần thể, cộng đồng từ nhỏ tới lớn để tồn phát triển phải thường xuyên liên tục hội điều kiện từ cần đến đủ, điều kiện cần cho tồn điều kiện đủ cho phát triển Hàng loạt triết gia thuộc nhiều văn hóa, văn minh khác từ thời cổ đại xa xưa giành nhiều tâm trí, chí có người giành đời để “loay hoay” tìm ý nghĩa phương thức tồn cho riêng hay cho mỗi, cho cá thể mà rốt đáp án tìm chưa đủ để “tự dỗ dành” thân Vậy nên tận tuổi xế chiều, bậc hiền triết – nhà thông thái bậc châu Âu mở thời đại Khai minh René Descarte lên lời lẽ đượm vẻ chán chường: “Hãy biết xếp lại mơ ước thân tốt hy vọng thay đổi trật tự giới” Một triết gia khác, khơng nhầm La Rochefoucault, cịn liệt cách thê thảm hơn: “Cuộc đời vô nghĩa nhăm nhe tìm ý nghĩa nó!” Cịn triết lý dân gian nói gọn lỏn: “Ngu si hưởng thái bình”, “Biết khổ nhiều” Nếu lấy điểm khởi đầu cá nhân, cá thể, coi đơn vị tọa độ gốc, khung khổ lồi người, xét theo góc nhìn sinh thể tự nhiên, xác định cấp độ quần thể quần thể hóa gia đình, gia tộc, dòng họ, tộc người, hệ tộc (tiểu chủng), chủng tộc (đại chủng) Những cá thể lai (métisses) làm thành “ranh giới mềm” cấp độ quần thể thực, cần lưu ý thêm phận giới ngày có xu hướng ngày đơng đảo Theo góc nhìn xã hội – lịch sử xã hội hóa * GS.TS, Trường ĐH KHXH&NV Hà Nội 10 SỐ 05 - THÁNG 11/2014 – lịch sử hóa, song song với trục quy chiếu thực tế địa vực hóa, lãnh thổ hóa, xuất thực thể xã hội – hành chính, từ làng xã, huyện, tỉnh, khu, miền, (cùng biến thể cấp) quốc gia, khối – vùng quốc gia, châu lục, cuối giới Các cộng đồng vận động phân hóa thành tổ chức, đồn thể, nhóm xã hội, theo hướng tiến tới thời đại loại tập hợp xã hội hóa đa dạng hình thức phong phú, phức tạp nội dung Các nhà nghiên cứu lịch sử văn hóa giới khẳng định tồn hàng chục văn minh lớn lịch sử nhân loại châu lục (trừ châu Nam cực), phần lớn văn minh có vận mệnh lịch sử thăng trầm dội, ngày phần đông học giả hàng đầu chuyên ngành lịch sử văn hóa, văn minh thống nhận định có hai văn minh lớn nhân loại, trải qua nhiều bước thăng trầm, tổng thể, coi tồn liên tục từ lúc hình thành đến nay, khơng bị đứt gãy đến thành rời rạc, không bị sụp đổ đến mức khơng thể gượng dậy được, văn minh Ấn Độ văn minh Trung Hoa Do vị trí đặc thù đó, mà hai văn hóa, văn minh thu hút ý từ lâu nhiều học giả giới Những có có Để tồn liên tục không bị đứt gãy lớn thế, dĩ nhiên văn minh phải thiết định nguyên lý cách thức đó, đủ sức “sống sót” qua vơ vàn biến cố lịch sử lớn nhỏ, bao gồm nhiều biến cố mang tính phá họai hủy diệt Một thách thức hàng đầu nhà Ấn Độ học hay Trung Quốc học DIỄN ĐÀN KHOA HỌC phải hướng tới việc tìm kiếm lời giải cho câu đố Những phác thảo – khẳng định mức độ – cho lời đáp “sự thách đố” hai văn hóa, văn minh này, chúng thiết định nguyên lý cách thức khác biệt nhau! Về phần mình, tơi cho lực lượng nịng cốt trì phát triển văn minh Trung Hoa nhóm xã hội theo đuổi mục tiêu văn minh đế chế hóa, cịn lực lượng chủ yếu kiến tạo bảo trì văn minh Ấn Độ nhóm xã hội khát vọng hướng tới văn minh vũ trụ hóa theo cách thức tâm linh siêu việt Hẳn nhận định gây ngạc nhiên chắn gây tranh cãi, trọng tâm viết Từ điểm nhìn người đại, văn hóa, văn minh có lịch sử hàng ngàn năm hàm chứa bí mật riêng có để tồn phát triển, nhiên việc phát yếu tố mang tính đặc trưng bối cảnh tồn cầu hóa giới “đã trở nên phẳng” ngày cơng việc hồn tồn khơng dễ dàng Văn minh phương Đơng nói chung, văn minh Trung Quốc nói riêng từ thời điểm tiếp xúc, giao thoa có hệ thống ban đầu thu hút ý, ngày gây ý cao độ, nhiều học giả phương Tây, nhiều quốc gia Âu Mỹ, ngành Trung Quốc học có lịch sử riêng hàng ba kỷ Như lĩnh vực khác nghiên cứu khoa học, hiểu biết tăng lên “mặt khuất” chưa biết tới giãn nở rộng ra, nói theo lối “biện chứng” “càng hiểu biết nhiều thấy ngu dốt to thêm mãi” Dẫu vậy, bất chấp không biết, chưa biết, đối tượng nghiên cứu ngày trở nên minh bạch hơn, rõ ràng Trung Quốc học giới ngày bùng nổ với quy mô chiều sâu chưa thấy, tương ứng với vị trí vai trị ngày “nặng ký” Trung Quốc trường quốc tế, dù theo nghĩa khẳng định hay theo nghĩa tiêu cực Như người biết, cư dân thuộc cộng đồng Việt ngày vốn mang nhiều đặc điểm chứng tỏ mối liên quan gần gũi với cộng đồng cư dân địa vực Nam Trung Quốc, trước hết phương diện nhân chủng Về mặt địa văn hóa, giải thể “cơ tầng Đông Nam Á cổ” diễn cộng đồng Bách Việt lưu vực sông Dương Tử vùng đất vùng người kề cận với “Trung Nguyên” để bị “thu hút” vào “cơ cấu đế chế” mà cộng đồng cư dân lưu vực sơng Hồng Hà, dù nữa, từ thời Thương – Chu trở đi, đóng vai trị hạt nhân trục tập hợp Khi quỹ đạo đế chế hóa “Trung Ngun” thức xác lập (Tần), đại diện lớn “cộng đồng Nam Man xưa” nước Sở tỏ “trung tâm đề kháng” mạnh mẽ nhất, thất bại Hạng Vũ trước Lưu Bang thức đặt dấu chấm hết cho nỗ lực tự lập tự cường vùng đất mênh mông làm nên gần nửa “Trung Nguyên mới” Bốn kỷ đế chế Hán thông qua vô số nhân vật kiện lịch sử “làm nốt”, “kiện toàn” cốt lõi quốc gia – đế chế Ba kỷ rưỡi “suy thoái đế chế” từ thời Tam Quốc Qua Ngụy Tấn Nam Bắc triều (220 – 581) cho thấy tình trạng tái cát quy mơ lớn kéo dài “tiết tấu mang tính điệp khúc” cịn lặp lại nữa, bất chấp thật nhìn tổng thể, nhà Tùy tấu lên khúc dạo đầu “đế chế tân trào”, để tiếp đế chế Đại Đường hùng cường hoa phát, đưa xứ sở vượt lên trình độ cao giới ba kỷ Nhưng biết, “kịch lịch sử” “điệp khúc suy bại, cát cứ” tái diễn Sự tái lập “thiên triều đế chế” hai thời Bắc Nam Tống không phục hưng vẻ huy hoàng độc đáo thời Đại Đường, thực tế Nam Tống triều đại tượng trưng cho “Trung Quốc đa sở hữu” mà ngày nay, nhà nước Liêu, Kim, Tây Hạ nữa, sử gia đương đại Trung Quốc, người làm phim cổ trang nữa, “cho phép gia nhập sâu” vào thành trang lịch sử thống Nguyên, Minh, Thanh tiếp tục nhà nước đế chế, lại cần lưu ý “khúc đầu” “khúc cuối” đế chế SỐ 05 - THÁNG 11/2014 11 DIỄN ĐÀN KHOA HỌC “trang sử rách” viết nhiều lực cát lớn nhỏ, chủ thể sáng lập nên đế chế vốn “trưởng thành lên” từ lực cát đó, thế, điều đặc biệt đa nghĩa, hai ba đế chế dựng nên bàn tay lực “Hung Nô, Di Địch, ngoại nhân” Nhân vật khai sáng đế chế thứ ba – Chu Nguyên Chương, Thái tổ Hoàng đế nhà Minh, người thập đại đế vương có nguồn gốc phương Nam, nghĩa “Nam Man nửa” Nhưng từ góc nhìn khác, phải nhận ba triều đại đế chế này, cách thức khác nhau, đưa thêm vùng đất vùng dân cư sáp nhập vào đồ đế chế “quốc gia giữa”, mở rộng cương vực đế chế rút lại “xóa sổ” hàng loạt quốc gia tồn phát triển độc lập hàng ngàn năm trước Nhà nước Nam Chiếu – Đại Lý trường hợp điển hình bị thơn tính thế, điều diễn tay “kẻ chinh phục” tiếng tai tiếng người Mông Nguyên – Thoát Hoan, người lần khuất phục vùng Vân Nam cho đế chế cha nhờ mà vẽ vĩnh viễn vùng đất vào đồ Trung Hoa lại từ Đại Việt trở theo “con đường ống đồng”! Mối quan hệ lâu đời cộng đồng đất người Việt Nam với thực tế nhiều triều đại hoàn tồn nhìn nhận có tính liên tục theo chiều thể hóa đất Trung Hoa diễn với nhiều tông điệu, cung bậc sắc thái, khơng tỏ mâu thuẫn nghịch phách, lỗi nhịp Không bàn lịch sử mối quan hệ “Thiên triều” Trung Hoa với cộng đồng phương Bắc, phương Tây phương Đông họ, xét riêng tác động qua lại triều đình với cộng đồng phương Nam (gồm Đông Nam Tây Nam), khẳng định Việt Nam, rốt cuộc, tồn phát triển vùng đất vùng cư dân đạt tới định chế độc lập, tự khẳng định “quốc gia đầy đủ” dù phải trải qua hàng chục xâm lăng chiếm đóng lớn nhỏ lực thiên triều 12 SỐ 05 - THÁNG 11/2014 Tình bất tương đẳng truyền kiếp trải qua hàng hai ngàn năm hai thực thể (nếu tính từ mốc tín sử cho phép nói bắt đầu có biết đến tồn nhau) khiến cho suốt thời gian dằng dặc ấy, xuất khơng “phương thức ứng xử” đa trị đa nghĩa lực vừa thống trị mà vừa đại diện cho cộng đồng Việt với triều đại đế chế đất Trung Hoa So với quốc gia – dân tộc khác nhóm quốc gia định danh “đồng văn” “Hán tự văn hóa quyển” Triều Tiên Nhật Bản, nêu lên nhận xét khái quát bao hàm nghịch lý: Việt Nam quốc gia thực tế chịu đựng họa xâm lăng nô dịch đế chế Trung Hoa liên tục nhất, dai dẳng nhất, khốc liệt nhất, có thời gian bị nội thuộc kéo dài (trong Nhật Bản “chưa ngày bị Trung Quốc cai trị”!) quốc gia vùng lãnh thổ nhà Đơng phương học định danh “thế giới Hán hóa” (le monde sinisé), Việt Nam lại quốc gia chịu ảnh hưởng “nền văn hóa Thiên triều” thống sâu đậm nhất! Khẳng định gây tranh cãi giải thích điều hồn tồn khơng dễ dàng Nhưng đề nghị nhà khoa học cộng tác làm sách kinh tạng với học giả thuộc bốn trường đại học lớn bốn nước chứng thực phần cho điều vừa nói, chí cần vào số lượng Nho tạng có Việt Nam so với số lượng có từ nguồn thư tịch Triều Tiên Nhật Bản Tình hình chung cho tam giáo hay rộng hơn, cho bách gia chư tử, có lẽ khơng khác mấy, chí tơi ngờ cịn “hoang vắng” hơn! Chúng tơi có dịp nhận xét loại hình nhà nho (hiển nho), Việt Nam thưa thớt loại triết nho – nhà nho nhà tư tưởng, nhà nho học giả Hai mẫu nhà nho phổ biến Việt Nam trước nhà nho ông quan nhà nho nghệ sĩ Nhiều nhà nghiên cứu có thẩm quyền chun mơn bậc giới khoa học xã hội nước ta chục năm qua dù muốn dù không buộc phải thừa nhận thực tế: cha ông ta nhiều DIỄN ĐÀN KHOA HỌC truyền thống học thuật nói chung, lý luận nói riêng Có thể cần thiết tạo nên nhiều hội khác để bàn kỹ, bàn sâu chủ đề Điều tơi cần nói nhận xét vắn tắt: hàng ngàn năm chung đụng với văn hóa Trung Hoa, cha ơng ta có chịu ảnh hưởng nhiều, chí nhiều, rút cuộc, hiểu văn hóa cách sâu sắc, tồn diện hệ thống khó khẳng định Bộ phận “ưu tú” giới nhà nho đương nhiên theo truyền thống hình dung phải bậc đại khoa, ba ngàn tên tuổi đỗ đại khoa lưu lại sử sách hay bảng vàng bia đá, thật khó đếm số học giả trội đủ mười đầu ngón tay Dĩ nhiên, hồn tồn nói thêm khơng có bậc đại khoa trở nên học giả tầm cỡ, vậy, lại phải nói thêm trường hợp chắn ngoại lệ Thứ kiến thức xuất phát từ văn hóa, học thuật Trung Hoa mà nhà nho Việt Nam biết nhiều trước văn sử Tụng Bắc sử để khoa “học bệnh” ngàn năm Nhưng có thực nhà nho ta có kịp đọc đủ, dù lần, sử thức sử gia Trung Quốc, thứ biên soạn khoảng 2500 năm? Tôi không tin Ngay sử tiếng – Sử ký Tư Mã Thiên – thấy nhà nho ta “nằm lòng” phần “Bản kỷ”, “Thế gia”, phần “Liệt truyện”, cịn phần “Thư” “Biểu” thấy người nhắc tới Học vấn nhà nho Việt Nam “Trung Quốc học” lại thiên mạnh mẽ thời cổ đại Có thể nói tận kỷ XVIII nhà nho Việt Nam có điều kiện chịu khó “cập nhật thơng tin” học thuật Trung Quốc từ đời Tống trở Thứ nhà nho biết nhiều kèm say mê văn chương, số tác giả xếp vào danh sách bát đại gia Đường – Tống, người biết tới nhiều có lẽ Tơ Đơng Pha, thứ đến Hàn Dũ, Liễu Tông Nguyên Âu Dương Tu đề cập thưa thớt hơn, Vương An Thạch có lẽ vừa lãnh tụ phái Tân đảng vừa người chủ trương xâm lược Việt Nam nên nhắc tới, cịn hồ khơng có tác giả Việt Nam “cố cơng tìm hiểu” Tô Tuân, Tô Triệt Tăng Củng Rất văn nhân người Việt trước có hiểu biết tương đối toàn diện thành tựu đỉnh cao văn học Trung Quốc sau đời Đường Bằng chứng không thấy tỏ “lão luyện” Tống từ, Nguyên khúc hay Minh – Thanh tiểu thuyết, loại sách thương nhân Hoa Kiều “bằng đường tiểu ngạch” đưa vào Việt Nam Trong tâm trạng bốc đồng vừa có sắc thái tự hào dân tộc chủ nghĩa pha màu tuyên huấn, vừa ẩn giấu mặc cảm tự ti, có người Việt lớn tiếng khẳng định số nhân vật xuất sắc giới trí thức nho gia Việt Nam đỗ “lưỡng quốc tiến sĩ”, chí “lưỡng quốc trạng nguyên” Với tất mục tìm hiểu, cá nhân tơi khơng khẳng định có Có chăng, nhân vật hư cấu truyện Nơm bình dân! Các thể chuyên chế Trung Quốc xưa có chủ trương qn kìm hãm trưởng thành đích thực trí tuệ người Việt, áp dụng đường lối nặng diệt chủng văn hóa Việt mà nhẹ ngăn cấm người Việt đạt tới học vấn tiên tiến so với mặt khu vực Những “đặc chiếu” Minh Thành Tổ cách thức ứng xử với tất di sản văn hóa người Việt kiện quan lại Trung Quốc thu giữ tất sách có nội dung nhiều rộng tri thức khoa cử mà Lê Quý Đôn tự bỏ tiền riêng mua qua chuyến sứ ơng vào năm 1762 ví dụ bật Chủ trương “giáo hóa Nam nhân” Trung Quốc khuôn định khung khổ cho người Việt biết học theo, làm theo họ muốn nhìn thấy “giống dân” Triều Nguyễn thực tế tạo nhiều thay đổi có tính đột xuất chủ động triều đại trước họ lĩnh vực “Trung Quốc học” Đó câu chuyện dài khơng có điều kiện để bàn tới Tuy nhiên, SỐ 05 - THÁNG 11/2014 13 DIỄN ĐÀN KHOA HỌC nói vắn tắt tận thời điểm trở thành thuộc địa thực dân Pháp, cố gắng vua tơi nhà Nguyễn chưa thể đạt tới tầm mức tạo quán tính vectơ chuyển động theo hướng khác Trên kỷ kể từ sau hàng ước Giáp Thân, văn hóa nói chung học vấn nói riêng Việt Nam bị/ “bẻ lái” theo đường hướng khác, thoát dần khỏi quỹ đạo khu vực truyền thống Bản thân văn hóa học vấn Trung Quốc bước trở nên khác trước, dù muốn dù không buộc phải tuân theo quỹ đạo đại hóa đại Nhưng định mệnh lịch sử, hai bình diện địa văn hóa lẫn địa trị, khiến cho hai quốc gia, hai dân tộc, hai cộng đồng cư dân trì “hằng số quan hệ, tính quy định” Vậy mà, bất chấp tầm quan trọng mối quan hệ đa chiều phức tạp hai quốc gia, hai cộng đồng địi hỏi chí địi hỏi tăng cường mạnh mẽ hiểu biết lẫn nhau, Trung Quốc học Việt Nam tới thời điểm nói vừa thiếu vừa yếu, nghiêm trọng tới mức “khơng tin dù thật” Trơng người, mà ngẫm… Không bàn tới chuyện người Nhật Bản, người Hàn Quốc với tư cách quốc gia đồng văn nghiên cứu Trung Quốc nào, mà giới thiệu qua phát triển ngành Trung Quốc học quốc gia Âu Mỹ, từ họa may nhận đơi ba điều cảnh tỉnh chăng? Hợp lẽ hơn, khung khổ viết muốn nhắc tới Trung Quốc học hai quốc gia mà tơi biết tương đối rõ, Trung Quốc học Nga Trung Quốc học Pháp Với Trung Quốc học quốc gia ấy, lấy trường hợp tương đối điển hình để “nêu ví dụ” 2.1 Trung Quốc học Nga Có thể nói từ thời Sa Hồng, ngành Đơng phương học nói chung chun ngành Trung Quốc học nói riêng sớm thiết kế lĩnh vực có tầm quan trọng hàng đầu 14 SỐ 05 - THÁNG 11/2014 hoạt động nghiên cứu khoa học xã hội Nga Dễ hiểu đế chế Nga đế chế Trung Hoa đế chế khổng lồ hiếu đại, hai khu vực hạt nhân hai đế chế nằm xa nhau, với “vùng đệm” mênh mông bao gồm Xi bê ri hàng chục quốc gia Trung Á, lại khác biệt chủng tộc truyền thống lịch sử, nên ngành Trung Quốc học Nga vào kỷ lại xây dựng nên cơng trình nghiên cứu giới học giả Nga tộc người nhà nước thuộc tộc người thiểu số nằm vùng Bắc Đông Bắc Trung Quốc ngày Nói theo ngơn ngữ vua chúa Trung Quốc xưa, người Nga biết hiểu họ trước hết qua tộc thuộc nhóm “Ngũ Hồ” (Bắc Địch) nhóm “Đơng Di” Trong ngơn ngữ Nga nay, Trung Quốc “Kitai” – biến âm tộc danh Khiết Đan Vị trí địa lý quy mô đế chế khiến cho nhà hoạt động nhà nước thời Sa hoàng nảy sinh tham vọng tổ chức thực hóa tham vọng làm bá chủ vùng lãnh thổ khổng lồ (và biết, Liên bang Cộng hịa Xã hội Chủ nghĩa Xơ viết, gọi tắt Liên Xơ, quốc gia có lãnh thổ lớn nhất, chiếm tới 1/6 mặt địa cầu) Đến thời Liên bang Xơ viết, ngành Đơng phương học quốc gia mà phận ưu tiên Trung Quốc học thu hút vào thân trí tuệ kiệt xuất bậc giới khoa học xã hội nhân văn, dù đảng viên hay đảng viên cộng sản Với định hướng chiến lược tư toàn cầu, đặt giải vấn đề chung toàn giới toàn lịch sử nhân loại, với nỗ lực giữ vững địa vị “thành trì phe xã hội chủ nghĩa phong trào cộng sản quốc tế”, vừa phải giúp đỡ tồn diện để làm hình thành nên quốc gia “Trung Hoa đỏ”, vừa phải kiềm chế (và khơng thành cơng) cho “người khổng lồ mới” không trở thành chủ thể tranh đoạt quyền lãnh đạo phe xã hội chủ nghĩa phong trào cách mạng giới, nhà nước Liên Xô không tiếc sức người sức đầu tư cho chuyên ngành Trung Quốc học trở nên thực ngành mũi nhọn Một tư tưởng có tầm quan DIỄN ĐÀN KHOA HỌC trọng hàng đầu, tiên thành tựu giới Trung Quốc học Nga nói riêng, Liên Xơ nói chung tư tưởng địi hỏi giới khoa học phải nghiên cứu “thế giới Trung Hoa” đối tượng khoa học tự nhiên, nghĩa vốn tồn khơng người Liên Xơ mong muốn tồn Chính nhờ vào định hướng chủ đạo mà giới Trung Quốc học Nga thời gian dài thoát khỏi ám ảnh vịng kim “lập trường trị” ngắn hạn nên thiển cận (Cũng có số nhà Đơng phương học Nga bị xử lý, có người bị giết trừng vào thập kỷ 30, 40, có thiên tài Iulian Konxtantinơvich Shuski, thực chất lại nghi ngại trị ngồi khoa học) Trong khoảng thời gian kỷ, chuyên ngành Trung Quốc học Nga thực vào vị trí hàng đầu toàn cảnh ngành Trung Quốc học giới, với hàng loạt tên tuổi xứng tầm quốc tế: Alêxeev Vaxili Mikhailôvich (1881-1951), Vaxiliev Vaxili Pavlôvich (1818-1900), Marr Nikolai Iakovlevich (1864-1934), Olđelburg Xergei Phêđôrôvich (1863-1934), Konrad Nikôlai Iôxivphôvich (1891-1970), Sherbatxkôi Phêđor Ippolitôvich (1866-1942), Shuski Iulian Konxtantinôvich (1897-1946), Vaxiliev Boris Alekxanđrôvich (1899-1946) nhiều tên tuổi lớn khác Một tên tuổi lớn giới Đông phương học Nga vừa qua đời gần Riphtin Bôris Lvôvich (1832-1912), viện sĩ thông Viện Hàn lâm khoa học Nga, người mà Tạp chí Nghiên cứu văn học số 11/2012 vừa số chuyên đề với tình cảm trân trọng dự định chúc mừng sinh nhật lần thứ tám mươi chẳng dè lên khn nhận tin ông tạ Sự lựa chọn cách thức làm khoa học Riphtin (xin xem toàn số 11 tạp chí Nghiên cứu văn học vừa qua) theo nghĩ, không đơn giản khiến suy nghĩ, mà có lẽ trước hết, buộc xấu hổ tự nhìn lại mình! 2.2 Trung Quốc học Pháp Là “đế quốc thực dân đời cũ” điển hình, khơng khó giải thích lĩnh vực Đơng phương học Pháp lại có bề dày truyền thống đáng ngưỡng mộ đến Tôi không làm thêm thời gian quý vị việc lược thuật lại thành tựu trội ngành Trung Quốc học quốc gia này, mà đơn giản khẳng định lại với tên tuổi Marcel Granet (1884-1940), Pellio, anh em nhà Maspero, Levi, Edouard Chavann… giới Trung Quốc học Pháp từ cuối kỷ XIX đến nửa đầu kỷ XX giành kính trọng nhà Đơng phương học giới, kể học giả lớn người Trung Quốc Hậu duệ tinh thần nhà thơng thái đội ngũ đơng đảo tiếp tục bổ sung không dứt tới Tôi muốn đề cập tới khuôn mặt sáng giá bậc số họ: giáo sư Frencois Julien, nhà triết học đương đại, người công bố hàng vài chục chuyên luận triết học, mỹ học tư tưởng Trung Quốc ba mươi năm gần Ở Việt Nam, liên tiếp khoảng mười năm lại nay, có ngót chục cơng trình tác giả dịch xuất bản, điều biến ơng thành “nhà triết học đọc nhiều Việt Nam sau nhà kinh điển chủ nghĩa Marx” lời giới thiệu cơng trình ơng thơng tin Nói vắn tắt, cá nhân tơi, tiếp xúc với cơng trình nhà Trung Quốc học này, vừa đọc vừa giật thon thót Tơi có theo dõi hệ thống hóa, dù “chẳng để làm gì”, dù “chả ích cho ai” nữa, cách thức mà người Pháp, từ trước tới nay, tìm hiểu (kỹ lưỡng) ứng xử (rất mực thận trọng) nhà nước Trung Quốc cộng đồng người Hoa Điều mà tự nhủ, xin nói lời, cộng đồng, quốc gia có số phận lịch sử chằng buộc với Trung Quốc tự ngàn xưa phải bị/ chằng buộc “tới muôn sau” Việt Nam, mà lại tự chấp nhận giới hạn hiểu biết người láng giềng khổng lồ “nơng nổi” đến mức ấy? Chưa nói rằng, liên miên lịch sử cịn thêm tình trạng “kẻ biết khơng làm mà kẻ làm khơng biết” diễn khơng phải cho lắm! SỐ 05 - THÁNG 11/2014 15 ... Trung Quốc học Nga Trung Quốc học Pháp Với Trung Quốc học quốc gia ấy, lấy trường hợp tương đối điển hình để “nêu ví dụ” 2.1 Trung Quốc học Nga Có thể nói từ thời Sa Hồng, ngành Đơng phương học. .. nhắc tới Học vấn nhà nho Việt Nam ? ?Trung Quốc học? ?? lại thiên mạnh mẽ thời cổ đại Có thể nói tận kỷ XVIII nhà nho Việt Nam có điều kiện chịu khó “cập nhật thông tin” học thuật Trung Quốc từ đời... Julien, nhà triết học đương đại, người công bố hàng vài chục chuyên luận triết học, mỹ học tư tưởng Trung Quốc ba mươi năm gần Ở Việt Nam, liên tiếp khoảng mười năm lại nay, có ngót chục cơng