Đạm Phương nữ sử nhà văn hóa tiên phong nửa đầu thế kỷ XX

Đạm Phương là nữ trí thức yêu nước tiêu biểu trong nửa đầu thế kỷ XX. Trên các tiêu chí được tiếp cận về văn hóa, tuy Đạm Phương nữ sử đã được tôn vinh với nhiều danh hiệu cao quý khác nhau, nhưng sự nghiệp của Đạm Phương bao trùm lên tất cả là sự nghiệp văn hóa, bà là danh nhân văn hóa của đất nước, là nữ danh nhân văn hóa tiêu biểu trong trào lưu canh tân yêu nước vào nửa đầu thế kỷ XX

TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN SỐ 11 - THÁNG 5/2016 ĐẠM PHƯƠNG NỮ SỬ NHÀ VĂN HOÁ TIÊN PHONG NỬA ĐẦU THẾ KỶ XX Đỗ Bang Phó Chủ tịch Hội KHLS Việt Nam dobangkh@gmail.com Ngày nhận bài: 07/12/2015; Ngày duyệt đăng: 14/3/2016 TÓM TẮT Đạm Phương nữ trí thức yêu nước tiêu biểu nửa đầu kỷ XX Trên tiêu chí tiếp cận văn hoá, Đạm Phương nữ sử tôn vinh với nhiều danh hiệu cao quý khác nhau, nghiệp Đạm Phương bao trùm lên tất nghiệp văn hoá, bà danh nhân văn hoá đất nước, nữ danh nhân văn hoá tiêu biểu trào lưu canh tân yêu nước vào nửa đầu kỷ XX Từ khóa: Đạm Phương ABSTRACT Female Historian Dam Phuong – an intellectual pioneer in the early twentieth century Dam Phuong was a typical patriotic female intellectual in the early twentieth century According to the cultural access criteria, although Dam Phuong has been honored with different noble titles, she has been considered a national cultural celebrity and typical female cultural celebrity of the patriotic revolution in the early twentieth century Keywords: Đạm Phương Bối cảnh lịch sử Cuộc đời nghiệp văn hoá Đạm Phương nữ sử gắn với Huế vào giai đoạn có nhiều biến động lịch sử cận đại Việt Nam Bà sinh gia đình thuộc hoàng phái bối cảnh suy yếu triều Nguyễn Năm bà tuổi vua Tự Đức qua đời, quân Pháp đánh vào Thuận An uy hiếp Kinh Huế, triều đình phải hạ bút ký với Pháp hoà ước Quý Mùi (1883), năm sau buộc phải ký tiếp hồ ước Giáp Thân, Triều đình Huế trao chủ quyền cho Pháp Trước hành ngang ngược Pháp, phe chủ chiến triều nắm quyền triều để điều hành việc nước Những vua tán thành đường lối yêu nước chống Pháp Nguyễn Văn Tường, Tơn Thất Thuyết tơn; vua hồng thân, triều thần có quan điểm ngược lại bị phế bỏ Vua Dục Đức, Hiệp Hoà nhiều hoàng thân, quốc thích có Miên Triện thân phụ Công nữ Đồng Canh (sau lấy bút hiệu Đạm Phương nữ sử) ủng hộ vua Hiệp Hoà nên bị tịch biên gia sản, đày vào Phú Yên lúc bà tròn tuổi (6-1884) tháng 10 năm Ất Dậu (1885) trở Huế Sau kiện thất thủ kinh đô 5/7/1885, Pháp lập lên vua Đồng Khánh, phe thân Pháp khôi phục địa vị Tháng 10 năm Ất Dậu (1885), 44 hồng thân, vương cơng bị bãi chức bị đày phục hồi quan hàm: Miên Trinh phục hồi Tuy Lý công, Quỳnh Quốc công Miên Triện phục hồi Triệu Phong quận công; Hải Ninh Quận công Miên Tranh, Kỳ Phong Quận công Hồng Đỉnh, Tuy Lý Huyện công Hồng Tư phục hồi tước cũ [3, tr.67] Có lẽ nên gia đình Quốc công Miên Triện vua triều Nguyễn trọng dụng, học hành tử tế, Công nữ Đồng Canh bổ dụng vào dạy cho cung nữ triều vua Thành Thái (1889-1907) Duy Tân (1907-1916) Đây thời kỳ Huế xuất trào lưu yêu nước mà đặc biệt tư tưởng canh tân vận động tân đất nước; có kiện: Thành lập Duy Tân Hội (1904), hoạt động tích cực phong trào Đơng Du (1905-1909), phong trào chống thuế mạnh mẽ Thừa Thiên Huế năm 1908 có tham gia học sinh Nguyễn Sinh Cung (sau Chủ tịch Hồ Chí Minh), bị Pháp đàn áp đẫm máu Đặc biệt vận động khởi nghĩa chống Pháp vua Duy Tân Thái Phiên Trần Cao Vân phát động vào năm 1916 lan rộng khắp tỉnh Trung Kỳ Với Công nữ Đồng Canh, bà hấp thu từ giáo dục gia đình, ảnh hưởng thân TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN SỐ 11 - THÁNG 5/2016 phụ sau lần Miên Triện triều đình cử dẫn đầu phái đoàn sứ sang Pháp vào năm 1889, nước ông viết tập hồi ký Tây hành nhật trình diễn âm Bà phục vụ cung hai triều vua yêu nước Thành Thái Duy Tân, tác động trào lưu yêu nước canh tân giới nước Với tảng văn hố truyền thống vững thơng qua Hán học un thâm am hiểu thành thạo Quốc ngữ, chữ Pháp nên bà dễ dàng tiếp nhận văn minh phương Tây Chính thế, người thời, Cơng nữ Đồng Canh khỏi “tư cung cấm” để vươn lên bắt nhịp với trào lưu canh tân thời đại trở thành người mở đầu cho dòng chảy yêu nước canh tân từ cung đình Huế, đại diện cho phụ nữ quý tộc Việt Nam đầu kỷ XX Từ sau cách mạng Tháng Mười Nga năm 1917 sau Chiến tranh giới lần thứ I (19141918), phong trào yêu nước Huế có nhiều chuyển biến tích cực hai phương diện dân chủ dân tộc Năm 1918, năm cuối triều đình Huế mở khoa Hương Huế năm sau năm kết thúc kỳ thi Hội chữ Hán để hướng đến mở rộng học thuật tân tiến quảng bá chữ Quốc ngữ Đây thời kỳ xuất nhiều tờ báo có chuyên mục phụ nữ đấu tranh nữ quyền chữ Quốc ngữ tác động đến công chúng Thừa Thiên Huế, sôi động năm đầu 20 kỷ XX Khí đấu tranh tầng lớp nhân dân Thừa Thiên Huế biểu dương mạnh mẽ đấu tranh đòi ân xá nhà yêu nước Phan Bội Châu vào năm 1925 Cuối Toàn quyền Varenne phải huỷ án tù khổ sai chung thân đưa cụ Phan giam lỏng Huế Đây hội để người dân Huế, có Đạm Phương gần gũi để cụ Phan truyền lửa yêu nước phương pháp nghị lực đấu tranh Năm 1926, thực dân Pháp cho thành lập Viện Dân biểu Trung Kỳ đóng Huế dịp để người Huế yêu nước biểu dương tinh thần đấu tranh dân chủ thông qua nghị trường, nhiệm kỳ cụ Huỳnh Thúc Kháng làm Viện trưởng (1926-1929) mà chồng bà - ông Nguyễn Khoa Tùng nghị viên Dân biểu Trung Kỳ khoá Trong giai đoạn này, Huế tờ báo Tiếng Dân đời, cụ Huỳnh Thúc Kháng nhờ nhà bà làm sở cho ngày đầu để báo Tiếng Dân hoạt động Các hoạt động tổ chức lễ Truy điệu nhà yêu nước Phan Châu Trinh; thành lập Nữ công Học hội, tổ chức xã hội - nghề nghiệp phụ nữ Việt Nam đời Huế (15/6/1926) nữ sử Đạm Phương sáng lập làm Hội trưởng Phong trào đọc sách báo chữ Quốc ngữ từ Huế lan rộng đến vùng nông thôn, phong trào đấu tranh thầy giáo học sinh trường Quốc học, Đồng Khánh, Kỹ nghệ thực hành… sôi đưa đến tổng bãi khoá vào năm 1927 Năm 1927, Tỉnh Việt Nam niên cách mạng đồng chí hội Thừa Thiên thành lập Tiếp đó, Tỉnh uỷ lâm thời Tân Việt thành lập với nhân vật lãnh đạo có quan hệ với Đạm Phương Đào Duy Anh (Tổng Bí thư Trung ương Đảng), Phan Đăng Lưu (Thường vụ Trung ương Đảng); tỉnh Thừa Thiên có Trần Hữu Duẫn (Bí thư) vị Nguyễn Khoa Văn (con bà Đạm Phương), Nguyễn Chí Diểu… Trong đợt khủng bố thực dân Pháp năm 1929, lãnh đạo đảng Tân Việt hội Thanh niên người liên quan bị bắt có bà Đạm Phương Giai đoạn trước sau năm 1930, thời kỳ đời tổ chức tiền thân Đảng Thừa Thiên Huế có vai trị Nguyễn Khoa Văn, với tư cách đại biểu Đảng Tân Việt Nam Kỳ tham gia hội nghị để chuyển tổ chức Tân Việt thành Đơng Dương Cộng sản liên đồn vào tháng 1/1930 Sau hợp tổ chức đảng, tháng 4/1930, Đảng Đảng Cộng sản Việt Nam tỉnh Thừa Thiên thành lập lãnh đạo phong trào cách mạng tỉnh, đến cuối năm bị địch đàn áp khốc liệt Vào năm 1936-1939, phong trào khôi phục, hoạt động sôi theo hướng đấu tranh dân chủ, dân sinh thơng qua báo chí, nghị trường tạo nên mit tinh, biểu tình nhằm biểu dương lực lượng cách mạng Phong trào lại bị địch đàn áp sau Nhật đảo Pháp có hội khơi phục Đảng lãnh đạo nhân dân làm nên cách mạng Tháng Tám năm 1945 Bối cảnh lịch sử nước Thừa Thiên Huế tác động trực tiếp đến đời 45 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN SỐ 11 - THÁNG 5/2016 nghiệp Đạm Phương Cuộc đời Công Nữ Đồng Canh - nữ sử Đạm Phương chia làm giai đoạn: Từ năm 1881 đến năm 1917 (từ nhỏ đến năm 36 tuổi): Đi học, lập gia đình, vào cung dạy cho cung nữ triều vua Thành Thái, Duy Tân, với chức danh nữ sử Từ năm 1918-1929 (37-48 tuổi): Là thời kỳ bà hoạt động sôi nhất: Viết báo, viết tiểu thuyết, sáng tác thơ văn, dịch thuật, sưu khảo tài liệu, biên soạn sách tuồng, thành lập Nữ công Học hội, giao lưu với nhiều nhà yêu nước Phan Bội Châu, Huỳnh Thúc Kháng, Đào Duy Anh… cổ suý doanh nghiệp, thực nghiệp, đấu tranh cho nữ quyền… bị giặc bắt giam Từ năm 1930-1947 (49-66 tuổi): Bà tiếp xúc nhiều chiến sĩ cách mạng, hun đúc khí tiết cho để làm cách mạng, đầu tư nghiên cứu, dịch thuật, biên khảo sách giáo dục gia đình, phụ nữ, nhi đồng, nghiên cứu Phật học, hồi ức để viết tiểu thuyết lịch sử; biến cố đau thương gia đình, bà tu, tản cư Thanh Hoá qua đời Đạm Phương - Nhà văn hố tiên phong Về tính tiên phong nhà văn hố Đạm Phương mang khảo sát bình diện sau: a Những giá trị văn hố đặc trưng - Đó sản phẩm trí tuệ bao gồm: báo, tiểu thuyết, thơ, văn, từ khúc, câu đối, sách biên khảo tuồng, giáo dục, phụ nữ; sách dịch thuật, cơng trình nghệ thuật… có giá trị văn hóa, tư tưởng, bà thể văn đàn, báo chí Năm 1918, Đạm Phương bắt đầu viết báo Sau đó, bà mời làm biên tập, trợ bút cho nhiều tờ báo, tạp chí Bắc kỳ, Trung kỳ Nam kỳ như: Tạp chí Nam Phong, Lục tỉnh Tân văn, Hữu Thanh, Trung Bắc Tân văn, Thực nghiệp dân báo, Phụ nữ Tân văn, Tiếng Dân Bà người sáng lập tờ báo Phụ nữ Tùng san Huế vào tháng 5-1929 Theo thống kê bước đầu nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm, riêng báo chí, bà có đến 181 bài, ngồi cịn: - 42 thơ, kể từ khúc, câu đối, - tiểu thuyết: Kim Tú Cầu (xuất thành sách 1928); Hồng phấn tương tri (xuất thành sách năm 1929) tìm từ Thư viện Paris; Chung Kỳ Vinh đăng Lục tỉnh tân văn từ đầu tháng 7/1924 đến 19/1/1925 (kết thúc), 50 năm 46 trước… - Thơ chữ Hán có tập: Đơng qn thi tập, Tú dư xích độc, Hiệp bích thi cảo (tập thơ làm với chồng) Cả ba tập thơ bị thất lạc - tập khảo cứu: Lược khảo Tuồng hát An Nam (1923), Bàn vấn đề giáo dục gái, Phụ nữ dự gia đình, Giáo dục nhi đồng, Nữ công thường thức Đạm Phương nữ sử nữ ký giả tên tuổi xuất sớm nhiều tờ báo có số độc giả đơng nước ta vào thập niên đầu kỷ XX, bà người chịu trách nhiệm cho mục Văn chương nữ giới tạp chí Hữu Thanh Những viết bà mặt khuyến khích phụ nữ học tập, học nghề để tham gia công việc xã hội, mặt khác đề cao việc giữ gìn truyền thống phụ nữ đảm việc gia đình ni dạy [1, tr.364] Bà tác giả chuyên mục Lời đàn bà báo Thực nghiệp, thành viên Ban Biên tập Nữ lưu thư qn Gị Cơng Đặc biệt với vai trị trợ bút giữ chuyên mục Văn đàn bà cho báo Trung Bắc Tân Văn liên tục 10 năm (1919-1928) Do vậy, tên tuổi Đạm Phương trở nên gần gũi, thân thuộc báo giới nhiều bạn đọc mến mộ Với vốn Quốc ngữ phong phú khả diễn đạt lưu loát với tầm văn hoá sâu rộng, Đạm Phương nữ sử nữ ký giả đạt hàng đầu số lượng đăng nhiều tờ báo danh tiếng khác ba miền đất nước Trong thời kỳ đất nước bị Pháp chia làm kỳ để thống trị Đạm Phương người đưa nhiều ý tưởng mang tính thống nữ quyền, góp phần cỗ vũ vai trị người phụ nữ đấu tranh phát triển kinh tế, xã hội Với quan điểm tiến tư tưởng mang tầm thời đại, Đạm Phương nữ sử góp phần quan trọng q trình chuyển biến nhận thức, vị việc làm người phụ nữ mà vào thời đại khơng phải nhận thức được, ngày đọc lại tác phẩm bà, cảm thấy trào dâng niềm tự hào, xúc động ngạc nhiên b Giá trị tiêu biểu giáo dục đạo đức Ngoài giá trị tinh thần vô nữ sử Đạm Phương cống hiến cho xã hội qua hàng trăm tác phẩm với nhiều thể loại khác nhau, bà nhà sư phạm mẫu mực, nhà giáo dục học tân tiến TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN SỐ 11 - THÁNG 5/2016 tài hoa Bà xây dựng học thuyết giáo dục, quan niệm mới, phương pháp giáo dục buổi giao thời giáo dục Nho học sang giáo dục tân tiến Theo bà, giáo dục phải cơng trình phát nở: Phát nở thể, phát nở tri thức, phát nở đạo đức người Quan điểm giáo dục Đạm Phương nói, cịn Tôn giáo dục theo bà nam nữ phải nhau, phải giáo dục toàn diện đức dục, trí dục, thể dục Đạm Phương khuyến khích chị em phụ nữ phải đọc sách để nâng cao hiểu biết, để làm người, để làm việc để cống hiến cho xã hội Đối với giáo dục gia đình, phụ nữ nhi đồng qua tập sách biên khảo công phu bà: Bàn vấn đề giáo dục gái, Phụ nữ dự gia đình, Giáo dục nhi đồng, Nữ công thường thức… Bà đưa quan điểm phi truyền thống giáo dục phương Đơng “Nhân chi sơ tính thiện” Bà cho rằng: Trẻ sinh khơng có thiện mà khơng có ác, thiện ác tập nhiễm hoàn cảnh giáo dục sau Bà đề xướng quan điểm nhằm đề cao vai trò giáo dục việc tạo giá trị đạo đức trẻ em Quan điểm giáo dục Đạm Phương nữ sử thể qua phát biểu buổi lễ trọng thể khánh thành Nữ công Học hội ngày 15/6/1926: “Một xã hội tốt hay xấu gia đình tốt hay xấu, mà gia đình tốt hay xấu giáo dục gia đình cá nhân mà tạo ra, đàn bà có phần trách nhiệm tạo nhân kết Vì mà gây dựng gia đình tốt khơng xây dựng đạo đức luân lý cho phụ nữ thật hoàn toàn” [2, tr.324] Trong bối cảnh nước ta chế độ thực dân - phong kiến với phân biệt đẳng cấp giới tính thật nghiệt ngã sách “chia để trị”, “ngu để trị” thấy đấu tranh nữ quyền nâng cao nhận thức vai trị người phụ nữ xã hội thật khơng đơn giản Qua di bút Đạm Phương, thấy khát vọng vô biên bà giáo dục gia đình, phụ nữ trẻ em Vấn đề chưa đặt trước đó, thấy vai trị giáo dục theo quan điểm bà khơng bà đỡ mà góp phần cải tạo xã hội, dân tộc phục hưng, đất nước phú cường, mà khởi đầu đầu tư cho giáo dục đất nước giáo dục trẻ em, gia đình phụ nữ Từ lý thuyết qua hoạt động thực tiễn lãnh vực giáo dục, Đạm Phương nữ sử người sáng lập xác lập ngành gia đình học, phụ nữ học giáo dục mầm non Việt Nam c Về giá trị lao động giá trị thẩm mỹ Tính giá trị tiêu chí văn hố bà Đạm Phương ý, việc làm cho người Bà cho rằng: phàm làm người phải có làm việc, có làm việc đời người có giá trị Con người đời phải có nghề nghiệp có giá trị Muốn có tiền phải lao động, lao động trí óc lao động chân tay tạo sản phẩm có giá trị Có nghiệp cầm vững tay thành người Người đàn bà lấy nghiệp chồng, nhà chồng làm nghiệp Bà Đạm Phương muốn thông qua tổ chức Nữ công Học hội để chị em tạo giá trị văn hố Khơng thế, bà cịn chủ trương mở trường dạy văn hóa, đạo đức, dạy nghề; tổ chức hội chợ hoạt động từ thiện để chị em có điều kiện khẳng định xã hội tạo giá trị văn hố đích thực cho cộng đồng Văn hố thuộc tính lồi người, nên giáo dục làm người với phẩm chất tốt đẹp tự tạo giá trị văn hố Bà cho rằng: đàn ông trước làm chồng, làm cha phải làm người đã, đàn bà trước làm vợ, làm mẹ phải làm người Trước dạy đàn bà biết bổn phận gia đình phải dạy cho họ tư cách làm người Làm người phải biết yêu thương, độ lượng, trung thực, trọng danh dự, biết giữ lời hứa, siêng năng, cần kiệm, ân nghĩa, biết hy sinh người khác Về giá trị thẩm mỹ bà Đạm Phương thể sống đời thường, qua cách ứng xử số tác phẩm bà Nhưng quan điểm trội đẹp theo Đạm Phương lao động chân Bà dành tâm huyết để xây dựng Nữ công Học hội muốn tạo nên đẹp cho sống có ý nghĩa chị em phụ nữ Cái đẹp theo Đạm Phương tiền bạc làm ra, cha mẹ để lại mà ứng xử thân tình, vị tha, bà viết: “Vả lại phú q có phải sách bia truyền phụ thừa tử kế đâu, mây chiêm bao, mai cịn tối hết, tụ tán 47 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN SỐ 11 - THÁNG 5/2016 khơng thường, người ta nên lấy lịng bác mà đãi thời hơn” [4] Bàn giáo dục nhi đồng, bà cho rằng: Giáo dục nhi đồng nghệ thuật nghệ thuật Đối với cơng trình nghệ thuật nhà nghệ sĩ khơng phải có tài, có học mà phải có đạo đức Bà so sánh giáo dục thơng qua số hình ảnh có ấn tượng: Uốn cần sử dụng tiểu xảo, luyện thú cần chút ân uy, tay cầm roi da, tay cầm miếng đường đủ rồi, giáo dục người dù đứa trẻ cơng trình tinh vi vĩ đại Quan niệm đẹp, Đạm Phương coi trọng đẹp tự nhiên kể ngoại hình lẫn đức tính Tuy rằng, bà khơng phủ nhận vai trị giáo dục giao tiếp xã hội Trong sách Phụ nữ dự gia đình, bà viết: “cái xinh đẹp người đàn bà phần nhiều tự trời sinh ra, cịn tốt tự trang sức lấy Chí cách ăn lịch tâm tính cịn có thuộc thiên tư, cịn phải học tập ngôn từ đức hạnh, người đàn bà khôn khéo đến đâu, không nên vượt qua vịng ln lý đạo nghĩa được; khơng thế, trí thức tăng tiến bao nhiêu, làm cho tai hại nhiêu, ngồi mặt phơn phớt uốn lưỡi, lời nói mật rót vào tai, mà lòng chứa đựng nham hiểm rắn độc, giết người khơng dao, có phải phơ bày đó” [2, tr.470] Những giá trị đẹp mang tính nhân văn, nhân tạo lẽ sống làm cho xã hội ngày tốt đẹp hơn, tình người sâu nặng d Tư tưởng yêu nước canh tân giải phóng phụ nữ Sau thất bại phong trào Cần Vương khởi nghĩa Trung Kỳ cờ yêu nước vua Duy Tân năm 1916, thất bại đường cứu nước Phan Bội Châu (1925) chết nhà yêu nước Phan Châu Trinh (1926), niềm tin cơng giải phóng dân tộc từ gần bị tắt lịm, bế tắc Từ đây, tư tưởng canh tân vận động tân đất nước trở thành dòng yêu nước chủ lưu nhiều trí thức tiến hồi sức cổ vũ mà Đạm Phương trường hợp tiêu biểu Nữ sử Đạm Phương không thông qua báo chí để đưa đến cho người đọc nhiều tư tưởng tiến văn hoá, giáo dục, giải phóng phụ nữ mà bà cịn 48 biên khảo nhiều cơng trình canh tân giáo dục, nâng cao vị người phụ nữ gia đình đời sống xã hội Bà sáng lập tổ chức đào tạo nghề, trường nữ học tác nghiệp Huế vào năm 1926, thấy ý tưởng táo bạo lực tổ chức hoạt động canh tân yêu nước tài ba bà Một số lãnh tụ yêu nước đầu kỷ XX, lấy niên làm tảng cách mạng nên đưa học sinh du học Nhật Bản, Trung Quốc… không thành cơng Riêng Đạm Phương khơng có điều kiện nên bà chọn lấy sở trường giáo dục gia đình, phụ nữ trẻ em làm tảng canh tân đất nước Và phải nói, lãnh vực bà kiên trì đấu tranh, vận động 10 năm bà thành công Một thành cơng rực rỡ chưa có người tổng kết Hơn nữa, bà tham gia nhiều phong trào yêu nước Bà cộng tích cực với chí sĩ yêu nước Phan Bội Châu, Huỳnh Thúc Kháng, Đào Duy Anh… Bà thay mặt cụ Phan Bội Châu đọc văn tế lễ truy điệu Phan Chu Trinh Đàn Nam Giao (Huế, 1926), viết câu đối viếng nhà yêu nước Nguyễn Bá Học Bà chỗ dựa cho phong trào bãi khóa Huế học sinh Đồng Khánh, trường Quốc Học, trường Kỹ nghệ thực hành chống lại chế độ học đường quyền thực dân Pháp vào năm 1927 Những hành động mang tính dấn thân khơng bình thường người phụ nữ thời nên bà bị mật thám Pháp theo dõi bà bị bắt giam lao Thừa Phủ Ra tù, bà dành tâm sức để ni dưỡng khí chất cách mạng cho bà, bà, có nghiệp cách mạng vẻ vang hy sinh anh dũng Trong thời kỳ cách mạng khó khăn, thơng qua Nữ cơng Học hội, bà tích cực tham gia ủng hộ phong trào Xô viết Nghệ Tĩnh Đạm Phương người phụ nữ tiêu biểu dòng chảy canh tân yêu nước trước năm 1930 Hoạt động bà trở thành gạch nối tư tưởng canh tân yêu nước đấu tranh cho dân quyền, nữ quyền với trào lưu cách mạng vô sản Cho đến năm 1945, bà nữ trí thức có uy tín bậc Huế, phủ Trần Trọng Kim nhìn thấy tài phẩm chất bà nên mời bà cộng tác với chức vụ giao Thứ trưởng Bộ Quốc gia Giáo dục, bà TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN SỐ 11 - THÁNG 5/2016 từ chối Quyết định bà cho thấy bà nhận thức với thời mà thể phẩm chất yêu nước nữ trí thức hàng đầu trước Cách mạng Tháng Tám năm 1945 d Ngôn ngữ - giao tiếp xuất sắc Đạm Phương có bẩm ngoại ngữ, bà học chữ Hán trở thành nhà thơ sáng tác tập thơ chữ Hán, dịch nhiều sách cổ Trung Hoa Gái trinh liệt Gia đình giáo dục đàm; tiếp thu tân thư, tân văn nhà tư tưởng Trung Quốc Lương Khải Siêu, Tôn Dật Tiên Bà tự học chữ Quốc ngữ trở thành nhà báo, nhà văn, nhà khảo cứu có uy tín, bà viết hai trăm báo, tiểu thuyết, cơng trình khảo cứu, trao đổi thư từ tiếp xúc nhiều nhà yêu nước, trí thức tân tiến Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng, Nguyễn Bá Học… Cho đến năm 1932, Triều đình Huế định dùng chữ Quốc ngữ thay chữ Hán tỉnh Trung kỳ Chủ trương phong trào cách mạng tích cực vận động, cổ vũ nhân dân học chữ Quốc ngữ, báo, sách Đạm Phương tiếng Việt ấn hành từ năm 1918 liên tục mười năm sau, có tác dụng to lớn việc khẳng định chữ viết dân tộc truyền bá chữ Quốc ngữ vào đầu kỷ XX Bà tự học chữ Pháp sử dụng thành thạo nên dịch nhiều sách nhi đồng Dưỡng trẻ Trường trẻ Pháp, Nhà trẻ Ý, Vườn trẻ Đức ; tiếp thu tư tưởng nhân quyền, tự do, bình đẳng hệ tư tưởng cận đại phương Tây Với vốn ngoại ngữ phong phú nên bà đọc nhiều, nhiều, tiếp xúc nhiều thành phần xã hội kể phu nhân Tồn quyền Varenne, Khâm sứ Huế Pasquier, Cơng sứ Thừa Thiên Trên sở đó, bà vận dụng kiến thức Đông- Tây, kim - cổ trang viết nên tác phẩm bà có chiều sâu tư tưởng, nhân văn, có giá trị học thuật, văn hố Khơng phải khách không doanh nhân, Đạm Phương người hoạt động văn hoá - người phụ nữ Việt Nam tiêu biểu thời cận đại có kiến thức uyên bác, thành thạo nhiều ngoại ngữ giao tiếp rộng rãi với nhiều tầng lớp xã hội Đây yếu tố tạo nên thành công Đạm Phương qua đó, bà để lại cho hậu nghiệp văn hố đáng kính nể g Chế ngự thân ý chí vươn lên Một phẩm chất tốt đẹp nữ sử Đạm Phương biết chế ngự thân ý chí vươn lên, đơi trở thành nghịch lý sống Bà từ bỏ chốn lầu son gác tía, giảng dạy cho cung nữ Triều để làm người hoàn toàn Đạm Phương phải tự học chữ Quốc ngữ, học ngoại ngữ, tự đào tạo để trở thành người lao động trí óc xơng pha với đời dù chấp nhận cảnh túng quẩn, thiếu thốn gia đình Qua ấn phẩm bà, cho thấy, bà bị sức ép từ phía quyền báo giới Có lẽ bà phụ nữ làm nhiệm vụ chủ tế thay mặt cụ Phan Bội Châu đọc văn tế cụ Phan Chu Trinh Đàn Nam Giao vào năm 1926 Kết thúc văn tế, bà Đạm Phương đọc câu đối soạn: “Mấy mươi năm góc bể ven trời, vằng vặc trung, nước dân, tinh thần láng lai sông núi Việt” “Đã nhiều thưở khua chiêng gióng trống, thiết tha hồn cố quốc, trước hợp lịng, sau hợp sức, nghiệp đành phó thác cháu Hồng” Bà vượt qua quy định Triều đình, lễ giáo hồng tộc để làm việc “ tày trời” Bà dũng cảm vượt lên nhịm ngó, đe doạ mật thám quyền đương thời đạo lý lòng yêu nước Những hành động tự nguyện Đạm Phương dẫn đến vụ bà bị bắt giam tháng lao Thừa Phủ vào năm 1929, bà chấp nhận Nữ công Học hội - đứa tinh thần đầy tự hào phụ nữ Huế phụ nữ Việt Nam mà bà dày cơng xây dựng thời kỳ phát đạt, có sở nhiều thành phố nước ta lúc giờ, sau tù, sợ liên luỵ đến tổ chức nên bà phải từ chức Hội trưởng để Hội tiếp tục hoạt động Trong ngày tháng bà bị giam chung với tù nhân trị, bà hiểu ngun nhân thất bại đấu tranh chống Pháp tìm đến tổ chức với phương thức đấu tranh Bà âm thầm cho (Nguyễn Khoa Tú, Nguyễn Khoa Văn, Nguyễn Khoa Châu) tham gia hoạt động Cách mạng Bà nhận đường gian khổ, hy sinh bà vun đắp chí lớn cho Tháng 11/1931, người trai trưởng 49 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN SỐ 11 - THÁNG 5/2016 Nguyễn Khoa Tú bị Pháp bắt Sài Gòn, bị địch tra khảo, bị đầu độc hy sinh Cùng lúc đó, quân Pháp bắt Nguyễn Khoa Văn- Thành uỷ viên, lúc hoạt động Thành uỷ Sài GònChợ Lớn, giải Huế xử án Đến tháng năm 1932, chồng bà - ông Nguyễn Khoa Tùng lâm bệnh nặng qua đời Trước đau thương, mát to lớn tưởng chừng khơng thể có người mẹ, người vợ chịu đựng bà Đạm Phương nghị lực phi thường tiếp tục vun đắp chí lớn cho con, cho cháu Bà cịn dành thời gian nghiên cứu để biên soạn sách giáo dục nhi đồng, phụ nữ, Phật học với niềm tin vào hệ sau xây dựng đất nước phú cường Bà tin tưởng vào nghiệp cách mạng, ngày Huế vỡ mặt trận, bà Đạm Phương 65 tuổi, đành phải rời quê hương chùa Ba La Mật yêu quý, theo trai Nguyễn Khoa Văn tản cư Thanh Hóa, đến cuối năm 1947, bà qua đời h Tổ chức xã hội phát triển Một tổ chức xã hội mà bà Đạm Phương sáng lập, cống hiến trở thành niên biểu kiện thành lập hội đoàn phụ nữ Việt Nam đời Nữ công Học hội Huế vào ngày 15/6/1926 Mục đích Hội ghi Điều lệ là: Tập luyện nữ công thực nghiệp, phụ nữ chức vụ, khai đạo trí thức nữ tử [7, tr.204] Như vậy, Hội có nhiệm vụ đào tạo nghề, bồi dưỡng nghiệp vụ, chức vụ gia đình xã hội, nâng cao kiến thức cho phụ nữ Nhân đoàn Viện Nhân dân đại biểu Trung Kỳ Viện trưởng Huỳnh Thúc Kháng dẫn đầu đến thăm Nữ công Học hội, Chủ tịch Hội Đạm Phương đọc diễn văn nêu rõ mục đích Hội: “Bây mà hơ hào nữ quyền nước ta chưa phải muộn Vì nhân quyền nữ quyền dây liên lạc mật thiết với nhau… Chưa đủ tư cách làm người nhân quyền vơ vị mà có hại… Nếu muốn kéo lại nữ quyền trước hết phải tìm nhân cách cho nữ giới, phải tảo trừ bệnh nơ lệ đó, thuốc chi bây giờ… Bài thuốc mục đích quan trọng thứ Hội Cái thuốc gây cho bạn quần thoa tinh thần tự lập nghề nghiệp phạm vi tri thức Đơng phương - Tây phương hồ hợp với đó, sau hết kết sợi dây đồn thể để 50 bênh vực lợi quyền cho nhau” [7, tr.218] Trong Diễn văn lễ Khánh thành Nữ công học hội, với có mặt quan chức hàng đầu Pháp, Nam triều đông đảo quan khách, bà Hội trưởng Đạm Phương nhấn mạnh trách nhiệm người phụ nữ Việt Nam giai đoạn mà Nữ công học hội phải đặc biệt trọng: “Chúng xin nhắc lại nữ giới Việt Nam xã hội Việt Nam lại nặng nề gồm hưng trường, nội trợ vậy” [2, tr.324] Đối với hội viên, bà Đạm Phương giải thích mục đích Hội: “Nữ cơng Học hội lập cốt để bày vẽ chị em tránh cho khỏi tính ỷ lại, khỏi thói nơ lệ, khỏi lồi vi trùng ung độc nói kia, xin chị phải nhớ… Xa bọn thoa quần Âu Mỹ, gần lại chị em nhành Hồng Lạc, ngồi Bắc Nam, nghìn vạn mắt vượt khơng khí mà trơng mầm tự trị nầy Xin chị phải nhớ” [5] Ngày 28/6/1926, Nữ cơng Học hội khai giảng khố đầu tiên, có mời cụ Phan Bội Châu đến diễn thuyết, diễn thuyết có đoạn: “Nước Nam ta xưa việc hội hè ít, mà lại hội phần gái đàn bà Hội Nữ công thành lập kinh đô việc ỏi ngàn trăm năm mà phát hiện…” Kết thúc diễn thuyết, cụ Phan tặng cho Hội máy đánh chữ Quốc ngữ; khích lệ lớn cho Hội lúc thành lập Hội thu hút hội viên ba miền đất nước nước Lào đến học tập sinh hoạt định kỳ Năm 1927, Hội xuất sách Nữ quốc dân tu tri, để làm tài liệu, thảo cụ Phan Bội Châu tặng Hội cử hội viên tỉnh Nghệ An, Nam Định, Hà Nội, Hà Đông… để học nghề nữ công gia chánh đem Huế giảng dạy Bà Hội trưởng Đạm Phương diễn thuyết nhiều nơi, cổ vũ cho Hội vận động hội viên, lưu hành ấn phẩm Hội, khuyến khích thành lập sở Đà Nẵng, Hội An, Sài Gòn, Cần Thơ, Gị Cơng Bà Đạm Phương người sáng lập, Hội trưởng đầu tiên, bà lập Điều lệ, soạn chương trình, định hướng tư tưởng, chịu trách nhiệm tổ chức quản lý Hội Bà thầy dạy chữ, dạy nghề, hướng dẫn chị em học tập nhằm phát huy tài năng, trí tuệ, nâng cao vai trị chị em phụ nữ xã hội Nữ cơng TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN SỐ 11 - THÁNG 5/2016 Học hội sản phẩm độc đáo vào thời cận đại Việt Nam đời Kinh Huế nữ hồng phái - cháu nội vua Minh Mạng sáng lập theo tư tưởng canh tân đất nước tượng có lịch sử Nữ cơng Học hội đời trước tất đảng phái trị Huế tổ chức phụ nữ Việt Nam có tơn chỉ, điều lệ, trụ sở, ban lãnh đạo, tài khoản riêng Vị Hội nhanh chóng ảnh hưởng đến cấp, ngành xứ Đông Dương, phạm vi hoạt động Hội nước mà cịn lan toả sang Lào Nữ cơng Học hội niềm tự hào nhân dân Thừa Thiên Huế phụ nữ Việt Nam i Tái tạo sáng tạo văn hoá Là nhà văn hoá phải biết nghiên cứu văn hoá, bao gồm văn hoá truyền thống, văn hoá đương đại, văn hoá đời sống tái tạo sáng tạo Năm 1923, bà Đạm Phương hồn thành cơng trình nghiên cứu Lược khảo Tuồng hát An Nam Đây cơng trình nghiên cứu tuồng cung đình Huế mở đầu cho ngành nghiên cứu tuồng cổ Việt Nam chữ Quốc ngữ Lược khảo Tuồng hát An Nam sản phẩm vừa mang tính tái tạo, vừa mang tính sáng tạo văn hố Về vấn đề giáo dục, Đạm Phương có nhiều cơng trình nghiên cứu Bà cho rằng: “Giáo dục cơng trình trói buộc người ta Giáo dục cơng trình bồi bổ để nảy nở tất lực cao quý người” [2, tr.511] Quan điểm giáo dục Đạm Phương rõ ràng quan điểm sư phạm tiên tiến, cịn mới, mang tính tái tạo sáng tạo ý nghĩa văn hoá Trên sở kết hợp giáo dục truyền thống với đại, Việt Nam với phương Đông phương Tây nên cơng trình bà thể un bác, chắn nhà nghiên cứu, Đạm Phương xứng đáng người tiên phong việc canh tân giáo dục trước năm 1945 Về giáo dục gia đình, giáo dục phụ nữ giáo dục nhi đồng qua nghiên cứu giáo dục cổ truyền Việt Nam mà chủ yếu thông qua thực tiễn sống, vận dụng quan điểm, ý tưởng giáo dục phương Tây, phương Đông để dẫn dụ nên bà có lập luận sắc bén, dễ thuyết phục, giáo dục lòng hiếu thảo cha mẹ Về giáo dục đạo vợ chồng, qua thực tiễn sống bà cho rằng: Vợ chồng hồ thuận gia đạo hưng vượng… người vợ nô lệ chồng, người vợ phục tịng đạo đức khơng phục tòng oai quyền Về giáo dục phụ nữ, bà Đạm Phương người đề xướng so với Phạm Quỳnh số nhà nghiên cứu khác, cơng trình Đạm Phương tồn diện cho tất thành phần phụ nữ xã hội, đa dạng hơn, phong phú hấp dẫn nên mang lại hiệu to lớn trực tiếp vào sống hàng ngày nữ giới Về giáo dục nhi đồng, Đạm Phương kỳ vọng vào tuổi thơ, giáo dục nhi đồng thực chu đáo chuẩn bị cho dân tộc hệ công dân tự lực, tự cường, tự chủ để gánh vác giang sơn, xây dựng đất nước thực tế diễn sau năm 1945 Đạm Phương viết Lời nói đầu sách Giáo dục nhi đồng: “Thiếu niên tương lai quốc gia, hương hoả chủng tộc” [2, tr.481] Đạm Phương cho rằng, giáo dục nhi đồng phải đặt lên hàng đầu lứa tuổi: “Trước nói giáo dục niên, nói đến giáo dục nhi đồng Vì giáo dục nhi đồng tảng cho tất giáo dục” [2, tr.482] Nữ công học hội sản phẩm giáo dục toàn diện mang tính văn hố phát triển Văn hố phát triển thơng qua chắt lọc, kế thừa đại hoá theo quy luật phát triển xã hội Cùng với cơng trình nghiên cứu giáo dục, văn học, đời hoạt động Nữ công Học hội, làm cho Đạm Phương xứng đáng nhà tái tạo sáng tạo văn hoá đặc trưng vào nửa đầu kỷ XX * Đạm Phương nữ trí thức yêu nước tiêu biểu nửa đầu kỷ XX, người phụ nữ thông thạo nhiều ngoại ngữ, uyên thâm văn hoá dân tộc, văn hố phương Đơng phương Tây, nhà văn nữ viết tiểu thuyết nước ta, nhà báo xuất sắc lãnh vực đấu tranh nữ quyền tiến phụ nữ, người khai sinh ngành nghiên cứu tuồng cổ Việt Nam Đạm Phương Nữ sử nhà giáo dục học vị trí 51 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN HIẾN SỐ 11 - THÁNG 5/2016 hàng đầu việc đặt móng cho ngành giáo dục nhi đồng, giáo dục phụ nữ, giáo dục gia đình Việt Nam Đạm Phương nữ sử cháu nội hoàng đế Minh Mạng, hồng thân có nhiều uy lực, thân nữ quan có nhiều danh vọng, bà vượt lên danh lợi ưu mà bà hưởng Đạm Phương tự tạo nên nghiệp mới, cơng đấu tranh bình đẳng tiến xã hội, đấu tranh yêu nước mà tiêu biểu đấu tranh nữ quyền để xây dựng người mới, gia đình mới, xã hội động phát triển Với ý nghĩa đó, bà trở thành bà mẹ, người đỡ đầu cho hàng trăm em thành viên Nữ công Học hội; người mẹ, người bà của chiến sĩ cách mạng, có Nguyễn Khoa Văn (Hải Triều) thuộc hệ cộng sản tỉnh Thừa Thiên Huế Vì dân, nước tiến xã hội nguồn sức mạnh vô biên giúp cho Đạm Phương bứt phá “phong cách mệ” để trở thành nhân vật công chúng Cuộc đời hoạt động Đạm Phương dẫn chứng mang tính phản đề “phong cách chậm chạp” tưởng số nhìn nhận người Huế hôm Đánh giá tư tưởng yêu nước tiến Đạm Phương, Phó Chủ tịch nước Nguyễn Thị Doan phát biểu Hội thảo khoa học Kỷ niệm 130 năm ngày sinh Đạm Phương nữ sử thành phố Huế (18/6/2011) cho rằng: “Tư tưởng bà lãnh vực nêu thật độc đáo, trước thời đại, lại đưa từ thời cận đại Việt Nam Đây tượng đặc biệt lịch sử Việt Nam, công nương - cháu nội vua Minh Mạng, tiếc tư tưởng chưa nghiên cứu sâu để khẳng định” [6, tr.12] Trên tiêu chí tiếp cận văn hố, Đạm Phương bà tôn vinh với nhiều danh hiệu cao quý khác nhau, nghiệp Đạm Phương bao trùm lên tất nghiệp văn hoá, bà danh nhân văn hoá đất nước, nữ danh nhân văn hoá tiêu biểu trào lưu canh tân yêu nước vào nửa đầu kỷ XX TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Đặng Thị Vân Chi, (2011), “Vai trò nữ nhà báo Việt Nam việc bảo tồn phát huy giá trị di sản văn hóa dân tộc” in Phụ nữ Việt Nam di sản văn hóa dân tộc, Hội khoa học lịch sử Thừa Thiên Huế, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội [2] Lê Thanh Hiền sưu tầm, biên soạn, giới thiệu; Nguyễn Khoa Điềm bổ sung, sửa chữa (2010), Tuyển tập Đạm Phương nữ sử, NXB Văn học [3] Quốc sử quán triều Nguyễn, Đồng Khánh, Khải Định yếu, Bản dịch, NXB Thời Đại Trung tâm Văn hố ngơn ngữ Đông Tây, Hà Nội, 2010 [4] Lục tỉnh Tân văn, số 1234, ngày 5/9/1922, Tài liệu sưu tầm nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm [5] Lục tỉnh Tân văn, số 2412, ngày 1/9/1926, Tư liệu sưu tầm nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm [6] Đạm Phương nữ sử - Chân dung nhà văn hoá Việt Nam đầu kỷ XX, NXB Chính trị Quốc gia, 2012, tr.12 [7] Về Đạm Phương nữ sử, Tư liệu gia đình, Nguyễn Khoa Điềm sưu tập, Bản in soạn giả, Huế - Hà Nội, tháng 7/2010 52 ... dục, văn học, đời hoạt động Nữ công Học hội, làm cho Đạm Phương xứng đáng nhà tái tạo sáng tạo văn hoá đặc trưng vào nửa đầu kỷ XX * Đạm Phương nữ trí thức yêu nước tiêu biểu nửa đầu kỷ XX, người... đình, bà tu, tản cư Thanh Hố qua đời Đạm Phương - Nhà văn hoá tiên phong Về tính tiên phong nhà văn hố Đạm Phương mang khảo sát bình diện sau: a Những giá trị văn hoá đặc trưng - Đó sản phẩm trí... người phụ nữ thông thạo nhiều ngoại ngữ, uyên thâm văn hoá dân tộc, văn hoá phương Đông phương Tây, nhà văn nữ viết tiểu thuyết nước ta, nhà báo xuất sắc lãnh vực đấu tranh nữ quyền tiến phụ nữ, người