Trong phạm vi bài viết, tác giả phân tích làm rõ những nội dung kêu gọi nữ quyền trên báo Phụ nữ Tân văn thời kỳ này như: Phụ nữ phải có chức nghiệp, không sống phụ thuộc, chủ động về tài chính; phụ nữ phải được giáo dục, có tri thức; và vận động phụ nữ thoát khỏi những ràng buộc lạc hậu của lễ giáo phong kiến.
45 CHUYÊN MỤC VĂN HỌC - NGÔN NGỮ HỌC - NGHIÊN CỨU VĂN HÓA NGHỆ THUẬT BÁO PHỤ NỮ TÂN VĂN NỬA ĐẦU THẾ KỶ XX VỚI VẤN ĐỀ NỮ QUYỀN Ở NAM BỘ MAI THỊ MỸ VỊ* LÊ THỊ HUYỀN** Trong thập niên đầu kỷ XX, “nữ quyền” hay “nam nữ bình quyền” chủ đề bàn luận sôi sách báo quốc ngữ, “nữ quyền” nhanh chóng trở thành vấn đề tự nhận thức quyền bình đẳng phụ nữ Báo Phụ nữ Tân văn Nam Bộ đời trào lưu ấy, tờ báo có nhiều đóng góp tích cực việc đấu tranh giải phóng phụ nữ Trong phạm vi viết, tác giả phân tích làm rõ nội dung kêu gọi nữ quyền báo Phụ nữ Tân văn thời kỳ như: phụ nữ phải có chức nghiệp, khơng sống phụ thuộc, chủ động tài chính; phụ nữ phải giáo dục, có tri thức; vận động phụ nữ khỏi ràng buộc lạc hậu lễ giáo phong kiến Từ khóa: Phụ nữ Tân văn, nữ quyền Nam Bộ, đầu kỷ XX Nhận ngày: 1/9/2019; đưa vào biên tập: 3/9/2019; phản biện: 23/9/2019; duyệt đăng: 4/12/2019 ĐẶT VẤN ĐỀ Từ cuối kỷ XVIII lý thuyết nữ quyền bắt đầu xuất hiện, Pháp sau lan rộng tồn giới Đến kỷ XX phong trào nữ quyền diễn mạnh mẽ Mỹ, Anh với nhiều vận động nữ quyền thuyết nữ quyền đời Mỗi giai đoạn phát triển, phong trào nữ quyền đặt nhiều quyền khác cho phụ nữ Ở Việt Nam, từ kỷ XX trở trước, *, ** Viện Khoa học xã hội vùng Nam Bộ vấn đề nữ quyền chưa đề cập nhiều Phụ nữ Việt Nam thường nói đến người quán xuyến nhiều cơng việc khác gia đình xã hội John Barrow (1764 1848) mô tả: “Phụ nữ động, họ trông coi việc làm nhà, đạo lò gốm, chèo thuyền mang hàng chợ bán, bật bông, kéo sợi, dệt vải, may vá quần áo” (dẫn theo Đặng Thị Vân Chi 2004: 49) Năm 1929, với đời báo Phụ nữ Tân văn, tờ báo thứ hai (sau tờ Nữ giới Chung năm 1918) Việt Nam nói 46 MAI THỊ MỸ VỊ - LÊ THỊ HUYỀN – BÁO PHỤ NỮ TÂN VĂN NỬA ĐẦU THẾ KỶ… chung Nam Bộ nói riêng, chuyên bàn vấn đề phụ nữ với tư tưởng tiến Nghiên cứu tập trung phân tích số nội dung nữ quyền tờ báo năm đầu kỷ XX Nam Bộ CUỘC VẬN ĐỘNG NỮ QUYỀN ĐẦU THẾ KỶ XX Xã hội phong kiến Việt Nam chịu ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo, phụ nữ bị trói buộc quan niệm “nam tôn, nữ ty”, “nam ngoại, nữ nội”, hay chuẩn mực đạo đức tam tòng, tứ đức… Những tư tưởng kìm hãm tự phát triển phụ nữ xã hội, bó hẹp hoạt động phụ nữ phạm vi gia đình Địa vị phụ nữ không thực coi trọng Họ không học, không tham gia vào hoạt động xã hội… Đến đầu kỷ XX, sách thuộc địa Pháp, có giáo dục ảnh hưởng trào lưu tư tưởng tiến giới, xã hội Việt Nam có nhiều biến đổi phương diện kinh tế, trị, xã hội đến văn hóa, giáo dục Mọi biến đổi xã hội lúc tác động trực tiếp tới đời sống phụ nữ, đặc biệt phụ nữ đô thị Phụ nữ lúc bắt đầu tham gia vào nhiều ngành nghề xã hội, kể ngành nghề hoạt động nghệ thuật, làm công nhân đồn điền, hầm mỏ, xưởng sản xuất… Phụ nữ tham gia vào cơng việc dịch vụ đô thị, bán hàng, làm phụ bếp, làm người giúp việc Năm 1917, với việc Pháp cho ban hành Quy chế giáo dục Đơng Dương (Học tổng quy), lần phụ nữ Việt Nam học chương trình giáo dục nam giới Nhưng khác với nam sinh, nữ sinh tuần học thêm số nữ công gia chánh (theo quy định Học tổng quy) (dẫn theo Đặng Thị Vân Chi, 2004: 47-55) Từ thập niên 1920, với thay đổi mặt xã hội Việt Nam, phụ nữ trở thành lực lượng xã hội mới, đối tượng quan tâm nhiều khuynh hướng trị thời Thời điểm đô thị lớn, phong trào vận động nữ quyền bắt đầu phát triển Tiếng nói cổ động cho việc giải phóng phụ nữ, nam nữ bình quyền diễn nhiều diễn đàn, đặc biệt vấn đề nữ quyền phản ánh nhiều lĩnh vực văn hóa, văn học, nghệ thuật báo chí Chẳng hạn Đại Nam Đăng cổ tùng báo (1907) tờ báo quốc ngữ hoi thời kỳ dành riêng chuyên mục để bàn luận phụ nữ Việt Nam, mục “Nhời đàn bà” (lời đàn bà) Mục “Nhời đàn bà” báo tập trung vào việc khuyến khích phụ nữ học, gắn vấn đề phụ nữ với vấn đề canh tân xã hội, phê phán tập quán cổ hủ, lạc hậu tồn sinh hoạt phụ nữ lâu tảo hơn, mê tín dị đoan mục “Nhời đàn bà” xuất nhiều tờ báo khác miền Bắc Đơng Dương Tạp chí (1913), Trung Bắc Tân văn (1915) Nhìn TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 12 (256) 2019 chung, mục “Nhời đàn bà” tờ báo phản ánh ảnh hưởng văn hóa, văn minh phương Tây nhận thức giới trí thức miền Bắc (chủ yếu nam giới) phụ nữ Họ nhận thức vị quan trọng phụ nữ xã hội Và vấn đề nữ quyền không vấn đề chung xã hội, mà nhanh chóng trở thành vấn đề tự nhận thức thân phụ nữ có tờ báo riêng dành cho phụ nữ đời Nam Bộ năm 1918 tờ Nữ giới Chung Sau đó, xuất tờ Phụ nữ Tân văn (1929), đánh dấu phát triển dòng báo bàn luận phụ nữ Việt Nam Trong giai đoạn xuất hình thức “hội”, “viện”, “thư quán”, “học xá”… Đội ngũ sáng tác dịch thuật phụ nữ nhiều nơi nước Trong phải kể đến Nữ lưu thư qn Gò Cơng Phan Thị Bạch Vân phụ trách, đời vào năm 1928 Đây tổ chức “thư qn”, mơ hình hoạt động văn hóa với nhiều phương thức, kết hợp thương mại học thuật nhằm phát huy khả văn học báo chí phụ nữ, xây dựng quan niệm hình tượng phụ nữ xã hội góp phần xây dựng tinh thần thời đại Ngoài sách nghiên cứu nữ quyền, bình đẳng nam nữ xuất thời gian này, tiêu biểu tác phẩm Nam nữ bình quyền Đặng Văn Bảy (1903 - 1983), xuất năm 1928 Sài Gòn bị cấm 47 khoảng năm sau Đặng Văn Bảy có lẽ tác giả sớm Việt Nam viết nữ quyền Nam nữ bình quyền tiếng nói tiên phong phong trào đấu tranh cho quyền bình đẳng nam nữ, bảo vệ quyền phụ nữ Những tư tưởng tác phẩm tiến bộ, vượt xa bối cảnh lịch sử tinh thần thời đại BÁO PHỤ NỮ TÂN VĂN VỚI VẤN ĐỀ GIẢI PHÓNG PHỤ NỮ Báo Phụ nữ Tân văn, tính đến năm 1945 coi tờ tuần báo quan trọng Sài Gòn, phát hành rộng rãi nước thu hút lượng lớn độc giả Báo đời vào ngày 2/5/1929, ông Nguyễn Đức Nhuận bà Cao Thị Khanh làm chủ bút, người yêu nước tiến bộ, muốn góp sức cho đất nước, giúp ích cho đồng bào, đặc biệt phụ nữ, mong muốn tiếp nối tinh thần tân, cải cách đất nước vào đầu kỷ XX Báo đời năm 1929 đóng cửa vào ngày 21/4/1935, với 273 số Nội dung báo Phụ nữ Tân văn, không đề cập đến vấn đề phụ nữ mà có xu hướng thiên đại chúng, quan tâm đến vấn đề thường nhật xã hội, bao gồm chuyên mục như: xã thuyết; vấn đề giải phóng phụ nữ; phụ nữ gia đình; vệ sinh khoa học thường đàm; thời đoản bình; tiểu thuyết, phóng sự; thư cho bạn gái… 3.1 Tuyên truyền đẩy mạnh giáo dục cho phụ nữ Là quan “chuyên tâm khảo cứu vấn đề liên quan đến phụ nữ”, từ số báo đầu tiên, 48 MAI THỊ MỸ VỊ - LÊ THỊ HUYỀN – BÁO PHỤ NỮ TÂN VĂN NỬA ĐẦU THẾ KỶ… Phụ nữ Tân văn đăng nhiều viết cổ động phong trào giáo dục cho phụ nữ Trong “Sức khôn đàn bà có thua đàn ơng hay khơng?” số (30/5/1929), tác giả Đào Hoa phân tích lý từ xưa đến phụ nữ thường bị đánh giá yếu so với đàn ơng Họ bị kìm hãm tư tưởng “nam tôn, nữ ty”, “phụ nhơn nan hóa”, “chỉ có đứa tiểu nhân đàn bà khó dạy”… Cho nên, “tồn thể chị em thiệt ngày nay, mà thua anh em đờn ơng phần trí lực, tự lâu hồn cảnh xã hội trói buộc ta chặt q, khơng cho tinh thần ta có hội mở mang được, chị em sanh ra, đễ đờn ơng, chĩ hạ lưu đâu” (Đào Hoa, số 5, 1929: 13) Vì vậy, phụ nữ muốn khơng bị đàn ơng xem thường phải chăm lo học hành, quan niệm mẻ phụ nữ, đấu tranh cho bình quyền phụ nữ, muốn có bình đẳng chị em phải có tri thức, phải giáo dục, nâng cao nhận thức thân, tránh áp bức, thiệt thòi đời sống Giáo dục theo quan điểm Phụ nữ Tân văn hiểu giúp nâng cao sức khỏe, nâng cao thể lực để thân thể khỏe mạnh, tinh thần minh mẫn để làm việc cống hiến Nếu tác dụng giáo dục to lớn phụ nữ không hưởng hữu dụng mà giáo dục đem lại Để khắc phục thiệt thòi, khuyết điểm đó, Phụ nữ Tân văn đưa kiến nghị với người có chức sắc, địa vị cao xã hội nên có hành động thiết thực để đem lại quyền lợi giáo dục cho phụ nữ: “ 1o Các ông đại biểu vận động cho chánh phủ lập trường gái khắp nơi, cho có đủ thầy giáo tài nhứt chương trình giáo huấn cho có chủ nghĩa chánh đáng; 2o Các nhà trí thức lập nên trường tiểu học, trung học cao đẳng, dạy chữ quốc ngữ cả; từ lớp trung học dạy chữ Pháp theo cách dạy tiếng ngoại quốc; 3o Các bà từ thiện có sản lập lớp học cho người lớn, đễ cho đàn bà có chồng nhân vài ngày đến mà học tập; 4o Nhà nhiệt thành cơng ích hợp hội đồng làm sách nữ tử giáo khoa thơ, lựa toàn người hay; sách làm phát cho không, bán thật rẻ” (P.N.T.V, số 7, 1929: 5) Để cổ động phong trào giáo dục cho phụ nữ, báo Phụ nữ Tân văn cho đăng tải nhiều viết với chủ đề “Vấn đề phổ thông tri thức cho đàn bà – Có lẽ chị em ta chịu dốt”, ba kỳ liên tiếp từ số 33 (19/12/1929), 34 (26/12/1929) đến số 35 (2/1/1930) Nội dung viết xoay quanh vấn đề mở mang tri thức phổ thông cho phụ nữ, đặc biệt phổ cập chữ viết, “chử viết thứ khí giới cho người ta dùng đặng để hiểu biết vật, truyền bá văn minh Nó đường đưa lên tiến hóa Khơng có nhà TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 12 (256) 2019 triết học lấy mà bày tỏ việc phát minh; nhà chánh trị lấy mà binh vực ý kiến; việc giáo dục lấy mà cơ; người bình dân lấy mà có phổ thơng tri thức; dân lấy mà giỏi mà hay, nước lấy mà giàu mà mạnh cho được?” (P.N.T.V, số 33, 1929: 5) Chữ viết góp phần lớn vào việc phổ biến tri thức Cho nên, nhiều người biết chữ nhiều người có tri thức phổ thơng, phụ nữ biết chữ có tri thức phổ thơng cần thiết Vì vậy, “chị em ta ngày nay, nhận biết chức trách gia đình xã hội quan hệ bao nhiêu, muốn giãi phóng cho bao nhiêu, phải cần phổ thông tri thức được” (P.N.T.V, số 33, 1929: 6) Những tri thức phổ thông thực cần thiết với chị em, chị em, dù sang hay hèn, già hay trẻ, phổ thơng tri thức nhiều, để gánh vác cơng việc gia đình, sau đóng góp cho xã hội Trong số báo 34 (26/12/1929), chủ đề “Vấn đề phổ thơng tri thức cho đàn bà - Có lẽ chị em ta chịu dốt”, báo Phụ nữ Tân văn khuyến khích phụ nữ nên vào trường nữ học Dù trường nữ học nơi đào tạo tri thức cho phụ nữ, phần nhiều dạy nữ công gia chánh, dạy kiến thức sinh sản… xét nhà trường nơi đào tạo tốt nhà Những năm sau, tiếp tục vận động giáo dục phụ nữ, Phụ nữ Tân 49 văn có nhiều viết đề cập đến ích lợi học thức phụ nữ Trong viết “Vì phụ nữ cần phải có học thức rộng?”, nữ sĩ Đạm Phương giải thích phụ nữ chưa đạt trình độ bình đẳng với đàn ông, tất nhân cách, mà nhân cách nhờ học thức mà nên Vì vậy, chị em phụ nữ cần phải có học thức rộng: “ Nữ giới cần phải có học thức rộng, chị em ta muốn đánh đổ thói xấu nam tôn nữ ty, mà bước lên bước thang nam nữ bình quyền; Nữ giới cần phải có học thức rộng, chị em ta muốn làm cho trọn thiên chức quan trọng, tùy theo thời mà cãi tạo gia đình liền với xã hội, để mưu hạnh phước cho nhơn quần” (Đạm Phương, số 42, 1930: 5-6) Bàn lợi ích giáo dục, số ngày 24/4/1930, với viết “Chị em ta nên cần phải có học thức”, tác giả Chung Bá Khánh cho rằng: có giáo dục, có học thức, phụ nữ dễ có nghề nghiệp để tự ni lấy thân […] Phụ nữ có học thức tham gia cơng việc xã hội gia đình, ni dạy tốt Riêng dạy cái, Chung Bá Khánh (số 49, 1930: 6) cho rằng: “Nếu người mẹ mà có học thức, dạy theo phép tắc sau đứa dễ nên Còn người mẹ ngu dốt dạy khơng theo phép, đứa sau dễ hư; trẻ sinh ra, tánh chất tâm chí chưa định, đương tốt, chưa nhiễm thói đời, tập vậy, tờ giấy trắng kia, hay, dở, xấu, tốt tùy theo người làm văn tay đằng tả vậy” 50 MAI THỊ MỸ VỊ - LÊ THỊ HUYỀN – BÁO PHỤ NỮ TÂN VĂN NỬA ĐẦU THẾ KỶ… Với quan niệm tiến đánh giá cao vai trò giáo dục phụ nữ, báo Phụ nữ Tân văn đưa quan điểm tiến bộ, mẻ nâng cao nhận thức phụ nữ, đưa họ đến sống tốt đẹp hơn, bình đẳng Theo đó, phụ nữ phải có quyền học tập, có tri thức rèn luyện sức khỏe Với mục đích trên, Phụ nữ Tân văn khởi xướng nhiều kế hoạch liên quan đến giáo dục phụ nữ: phổ thông tri thức cho phụ nữ, mở trường nữ học dạy chữ quốc ngữ, lập hội đồng làm sách cho phụ nữ… Những đề xuất đó, góp phần thúc đẩy phụ nữ xã hội quan tâm nhiều đến vấn đề giáo dục, đẩy mạnh việc phổ thông tri thức cho phụ nữ 3.2 Tuyên truyền cho phong trào phụ nữ chức nghiệp Nghề nghiệp xem yếu tố quan trọng để đem lại quyền bình đẳng cho phụ nữ Vì vậy, vấn đề thu hút quan tâm ý gây nhiều tranh luận diễn đàn báo chí năm 1930 Nhiều tờ báo dành cho phụ nữ đăng tải hàng loạt viết vấn đề Phong trào vận động phụ nữ với chức nghiệp phần xuất phát từ thực tế có nhiều chị em phụ nữ thuộc tầng lớp tư sản tiểu tư sản thành thị, vợ gái công chức, quan lại quyền thuộc địa… khơng làm việc, dùng thời nhàn rỗi vào việc vô bổ đánh bài, đọc tiểu thuyết diễm tình, hầu đồng…, phận phụ nữ tầng lớp thấp sống dựa vào nam giới, khơng có nghề nghiệp Vì vậy, người khởi xướng phong trào hơ hào, cổ động phụ nữ tham gia vào lao động xã hội, coi nghề nghiệp cách giải phóng phụ nữ, u cầu bình quyền nam nữ Phụ nữ Tân văn đăng tải nhiều viết nhằm vận động cho phong trào phụ nữ tạo dựng nghề nghiệp để tự lập, nuôi sống thân gia đình, đồng thời tham gia vào việc sản xuất cải cho xã hội Báo Phụ nữ Tân văn ngày 4/7/1929, có “Chị em ta nên học nghề nghiệp để mưu tự lập lấy thân”, khuyến khích phụ nữ nên có nghề nghiệp để tự nuôi thân, khỏi phải ăn bám cha mẹ, chồng con, tạo lập bình đẳng với nam giới Tác giả lý giải nguyên bất bình đẳng nam nữ phần phụ nữ khơng có nghề nghiệp, sinh phụ thuộc, dựa dẫm đàn ông Cho nên, “mỗi người đàn bà có chức nghiệp tay sanh hoạt tự do, thân thể nhẹ phần đau đớn, hạnh phước đời người mà ra” (Huỳnh Lan, số 10, 1929: 10) Bài viết nêu lợi ích phụ nữ có nghề nghiệp Nếu phụ nữ có chức nghiệp, giúp ích thân, tự lo cho sống giúp đỡ cho cha mẹ Dù nhà giàu nữa, nên có nghề nghiệp, để lỡ sau gia đình có sa sút có nghề nghiệp phòng thân; lúc lập gia đình, giúp đỡ chồng, ni dạy Ngồi ra, phụ nữ có chức nghiệp TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 12 (256) 2019 tự nhiên giữ gìn đức hạnh, tránh tình trạng “nhàn cư vi bất thiện” Và phụ nữ có chức nghiệp, giáo dục cái, gây dựng nghiệp riêng, thay đổi hoàn cảnh thân Nơi có phụ nữ chịu khó làm việc nơi có gương tốt cho chị em noi theo Vì vậy, có làm việc, tự lập phụ nữ mong đòi quyền bình đẳng với nam giới, “tạo vật sanh người, bất phải làm lụng mạnh mẻ lên có quyền lợi, có sống; chị em ta người, không lo tự lập lấy thân, đời chĩ trang điễm bám vào người đàn ông mà ăn, lại đòi bình đẳng bình quyền với họ, chẳng hóa đòi cách vơ lý làm sao?” (Huỳnh Lan, số 10, 1929: 5) Như vậy, phụ nữ muốn nhận bình đẳng phải có chức nghiệp, người có tự lập tự do, đất nước có tự cường mong tự trị: “Trời đất có cho người khơng tự lập mà tự do, có dân tộc khơng tự cường mà tự trị bao giờ?” (Huỳnh Lan, số 10, 1929: 6) Quan điểm tân tiến nữ quyền báo Phụ nữ Tân văn, bước tiến dài tiến giải phóng phụ nữ Về sau, báo Phụ nữ Tân văn tiếp tục đăng tải nhiều viết khuyến khích phụ nữ có nghề nghiệp để lập thân: “Nghĩa vụ chị em phải lo cho có nghề nghiệp” (số 44, 20/3/1930), “Chị em ta đừng ăn bám chồng nửa” (số 64, 7/8/1930), “Mở cửa sổ cho đàn bà vô” (số 93, 2/8/1931), “Cái hại ăn 51 dưng ngồi chị em ta” (số 107, 5/1/1931), “Cuộc vận động cho đàn bà có chức nghiệp” (số 227, 7/12/1933)… Các viết phê phán tệ hại tật ăn bám, “ăn không ngồi rồi” phụ nữ nhà quyền quý Kêu gọi người phụ nữ thoát khỏi cảnh “sự sống mà nhờ cậy vào lưng người”, bỏ thói đài mà ngồi xã hội làm việc, lập nghiệp để ni sống thân, cảnh sống lệ thuộc Ngoài ra, Phụ nữ Tân văn đưa nhiều gương phụ nữ châu Âu, Mỹ thay đổi địa vị gia đình xã hội họ học hành, có nghề nghiệp, để phụ nữ Việt Nam soi vào: “Đàn bà Âu Mỷ, trăm năm trước, họ cảnh ngộ chị em mình, khơng khác chút nào, sau họ chịu học, chịu làm, biết lo lắng chức nghiệp đễ tự lập lấy thân, thành họ giải phóng, đứng vào địa vị ngang vai lứa với đàn ơng gia đình, ngồi xã hội Cái gương gương cho soi đễ tự giải phóng lấy mình” (Phương Lan, số 64, 1930: 5-6) Hoặc lấy gương phụ nữ Nhật Bản, nước Châu Á chịu ảnh hưởng Nho giáo Việt Nam, họ thay đổi rõ rệt năm đầu kỷ XX: “Cái xã hội Nhựt-bổn hồi trước khinh phụ nữ chức nghiệp đến thế, mà sau 30 năm gần đây, tình đổi khác hẳn Đàn bà nhận biết 52 MAI THỊ MỸ VỊ - LÊ THỊ HUYỀN – BÁO PHỤ NỮ TÂN VĂN NỬA ĐẦU THẾ KỶ… sanh nhai tự lập cần, đến đỗi xưa khinh người đàn bà làm chức nghiệp bao nhiêu, người đàn bà khơng có chức nghiệp bị khinh nhiêu Bởi vậy, chị em bên thoát tập tục ngày xưa, khơng ơm lấy việc cữa nhà bếp nước, mà làm việc, lo bề sanh công kế lợi đàn bà Âu Mỷ vậy” (Phương Lan, số 64, 1930: 6) Những hoạt động Phụ nữ Tân văn nhằm đẩy mạnh phong trào phụ nữ chức nghiệp, góp phần vận động phụ nữ, phụ nữ đô thị, tham gia vào lao động xã hội Các viết báo giúp phụ nữ biết nhận thức tầm quan trọng việc phải có nghề nghiệp, để vừa ni sống thân, thoát khỏi cảnh sống lệ thuộc đem lại quyền bình đẳng với nam giới 3.3 Vận động phụ nữ thoát khỏi ràng buộc lạc hậu lễ giáo phong kiến Là nước chịu ảnh hưởng lễ giáo Nho giáo, nên phụ nữ Việt Nam sinh phải chịu nhiều thiệt thòi, chịu nhiều ràng buộc sinh hoạt cá nhân, đời sống gia đình xã hội Vì vậy, chủ trương giải phóng phụ nữ khỏi ràng buộc lễ giáo phong kiến xem giải pháp nhận ủng hộ nhóm trí thức cấp tiến người nhận thấy hạn chế phi thực tế phong trào phụ nữ tư sản thời Diệp Văn Kỳ, Phan Khôi… Nhận thức thân phận nô lệ người Việt Nam thời Pháp thuộc, biết giải vấn đề phụ nữ khuôn khổ chế độ thuộc địa nên họ quay sang vận động giải phóng phụ nữ khía cạnh đạo đức Đó việc xem xét lại giá trị đạo đức phong kiến ràng buộc phụ nữ, tam tòng, tứ đức, chế độ đa thê, vấn đề trinh tiết phụ nữ, phụ nữ góa chồng hay tái giá… Đặc biệt, sau loạt vụ tự tử dâu Sài Gòn Hà Nội báo chí, tác giả lại thảo luận nhiều chế độ đại gia đình, hôn nhân tự do, tự cá nhân… Trên báo Phụ nữ Tân văn xuất loạt phê phán nguyên tắc đạo đức phong kiến: “Chữ trinh, tiết với nết” (ngày 19/9/1929), “Luận phụ nữ tự sát” (ngày 26/9/1929), “Bàn thêm tự kết hơn” (ngày 5/10/1929), “Cái chế độ gia đình nước ta đem gióng với luân lý Khổng Mạnh” (ngày 3/6/1930), “Luân lý xã hội buộc có mặt” (ngày 26/1/1931), “Gia đình xứ ta thành vấn đề rồi” (ngày 21/5/1931), “Tam tòng, tứ đức ngày thích hợp với chị em ta khơng?” (ngày 30/7/1931), “Tống Nho với phụ nữ” (ngày 13/8/1931), “Đàn bà với tình” (ngày 13/8/1931), “Một hại chế độ đại gia đình: Bà gia với nàng dâu” (ngày 20/8/1931)… (dẫn theo Đặng Thị Vân Chi, 2004: 10) Những vấn đề đặt báo Phụ nữ Tân văn nhằm vận động phụ nữ thoát khỏi lễ giáo phong kiến trinh tiết, tự hôn nhân, phụ nữ góa chồng hay tái giá… TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 12 (256) 2019 Nhiều nhà trí thức lúc lên tiếng phản đối hủ tục đè lên vai người phụ nữ, Phan Khơi Phan Khơi cho quan niệm trinh tiết với việc cấm đàn bà góa chồng tái giá thời Tống Nho, với câu nói Trình Di (1033 - 1107): “Chết đói việc nhỏ, thất tiết việc lớn” Theo Phan Khôi, luật lệ bất công phụ nữ cho “cái luật nghiêm khắc lòng tham lam thói ích kỷ cũa bọn đàn ơng bày ra, khơng cơng bình” Cùng việc, đàn ơng làm bình thường, đàn bà làm bị gọi phi đạo đức Cái thuyết “thủ tiết” Tống Nho “giam đàn bà vào cảnh điêu đứng đắng cay thấp hèn mà sanh lệ khinh rẻ mạng người nữa” (Phan Khôi, số 28, 1929: 13) Từ việc xem xét lại quan niệm trinh tiết, phê phán tục lệ bắt buộc phụ nữ thủ tiết thờ chồng, không cho cải giá, Phụ nữ Tân văn phê phán hạn chế chế độ đại gia đình, khơng tự nhân tồn lâu đời gia đình Việt Nam Những quan niệm lỗi thời “nữ sinh ngoại tộc”, “tam tòng, tứ đức” khơng cho phụ nữ quyền tự định đoạt chuyện hôn nhân Từ dẫn đến tình trạng ép dun, gả bán, thách cưới làm nảy sinh mâu thuẫn gia đình, ảnh hưởng tới hạnh phúc lứa đơi Báo Phụ nữ Tân văn đăng nhiều viết ủng hộ tự kết tình u, trai gái nên tự tìm hiểu 53 trước nhân Con gái nên tự lựa chọn bạn trăm năm cho điều hợp với thời đại hợp với luân lý, đạo đức Bởi vì, “thời kỷ cương ấy”, “người thời xưa chất phác, phong tục thời xưa hậu, cha mẹ định gả vợ gả chồng cho phải; người thời tinh khôn sớm, văn minh thời trọng nhân quyền, tôn tự do, trai gái đến tuổi thành nhân, có óc suy xét, óc học thức, trai gái tự kén lữa lấy người xứng đơi phải lứa mà kết thành vợ chồng, tự kết hôn phải” (Băng Tâm, số 23, 1929: 11) Trong “Đàn bà với tình”, đăng Phụ nữ Tân văn số 95 ngày 13/8/1931, tác giả Thạch Lan đưa yêu cầu phụ nữ phải có quyền lựa chọn bạn trăm năm Và hôn nhân tự nhiều người xem giải pháp cho vấn đề khủng hoảng gia đình, niên tự tử thị lớn thời điểm Ngồi báo giáo dục phụ nữ, phụ nữ chức nghiệp kêu gọi phụ nữ thoát khỏi ràng buộc lễ giáo lạc hậu, báo Phụ nữ Tân văn có nhiều đóng góp khác cho phong trào giải phóng phụ nữ, vận động phong trào phụ nữ với thể thao, quyền bầu cử ứng cử; phổ biến kiến thức khoa học, pháp luật, vệ sinh, nữ công… KẾT LUẬN Với hoạt động tác động tích cực đầu kỷ XX, Phụ nữ Tân văn bước đầu tạo chuyển biến nhận thức phụ nữ 54 MAI THỊ MỸ VỊ - LÊ THỊ HUYỀN – BÁO PHỤ NỮ TÂN VĂN NỬA ĐẦU THẾ KỶ… xã hội tư tưởng dân chủ, bình đẳng tự cá nhân, có vấn đề nữ quyền với tư tưởng tiến bộ, đại Về sau, phận lớn phụ nữ tham gia vào cách mạng giải phóng dân tộc trước sau năm 1945 hai miền đất nước Tuy nhiên, phong trào vận động giải phóng phụ nữ mà báo Phụ nữ Tân văn khởi xướng gặp số hạn chế: Thứ nhất, phong trào giải phóng phụ nữ báo Phụ nữ Tân văn khởi xướng ảnh hưởng tới phận nhỏ phụ nữ xã hội Cuộc vận động nữ quyền báo tác động đến phụ nữ thuộc tầng lớp trung lưu, chưa tác động nhiều đến tầng lớp phụ nữ nghèo thành thị nông thôn Những phụ nữ quanh năm làm lụng vất vả, khơng biết chữ khơng có tiền mua báo, chí nơng thơn khơng biết báo chí Vì vậy, nói, tư tưởng giải phóng phụ nữ báo tác động đến phận nhỏ phụ nữ xã hội vào đầu năm 1930 Thứ hai, phụ nữ chưa tham gia tích cực vào vấn đề giải phóng phụ nữ Mặc dù báo chí tuyên truyền tinh thần “giải phóng”, nhiều phụ nữ lãnh đạm, thờ với vấn đề trực tiếp liên quan tới Đến năm 1930, phụ nữ Việt Nam đạt thành bước đầu học, có nghề nghiệp (thư ký, giáo viên, nhà văn, nhà báo, y tá, dược tá…), chưa chủ động tham gia vào công việc xã hội Báo Phụ nữ Tân văn ngày 10/7/1930, với viết “Cái tánh lạt lẻo chị em ta việc” phê phán việc phụ nữ khơng có thái độ tích cực với cơng việc xã hội Tác giả báo nhận định: “thật chị em ta không sốt sắng với việc có quan hệ trực tiếp đến thân đồn thễ cũa chưa nói chi đến xã hội nhơn quần chuyện cao xa quá” (Phương Lan, số 60, 1930: 3) Một nguyên nhân dẫn đến hưởng ứng dè dặt phụ nữ với vận động nữ quyền dư luận xã hội khắt khe với với hình ảnh phụ nữ đại Những rào cản mặt dư luận xã hội xã hội lúc chưa thoát khỏi ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo vai trò vị trí phụ nữ xã hội, khiến quan niệm cổ hủ phụ nữ không dễ gạt bỏ Vì vậy, tổ chức phụ nữ, có báo Phụ nữ Tân văn, khó khăn việc thu hút tham gia đông đảo chị em phụ nữ, để góp phần vào cơng canh tân xã hội thời CHÚ THÍCH (1) Tờ Nữ giới Chung tờ báo phụ nữ đầu tiên, đời năm 1918 Nam Bộ, Sương Nguyệt Anh, gái Nguyễn Đình Chiểu làm chủ bút TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số 12 (256) 2019 55 (2) Nghị định ngày 21/12/1917 Toàn quyền Đông Dương Albert Sarraut việc cho ban hành “Quy chế chung ngành giáo dục Đông Dương”, lấy tiếng Pháp làm ngơn ngữ giảng dạy nhà trường, nhằm mục đích lấy “Tây học” thay “Nho học” để phục vụ cho sách nơ dịch quyền thuộc địa (3) Một điều cần thiết cho tư cách độc lập phụ nữ chức nghiệp (Phụ nữ Thời đàm, 22/1/1933), Chị em bạn gái nên trọng đường thực nghiệp (Phụ nữ Thời đàm, 19/3/1931), Chức nghiệp địa vị phụ nữ xã hội (Phụ nữ Tân tiến, 1/10/1932), Thực nghiệp với phụ nữ (Phụ nữ Tân tiến, 1/4/1932), Chị em phụ nữ Trung Kỳ với phong trào lao động (Đàn bà Mới, 29/12/1934), Một vấn đề thiết thực: Phụ nữ với chức nghiệp (Đàn bà Mới, 5/10/1936)… TÀI LIỆU TRÍCH DẪN Băng Tâm nữ sĩ 1929 “Bàn thêm tự kết hôn” Phụ nữ Tân văn, số 23, tr 11-12 Chung Bá Khánh 1930 “Chị em ta nên cần có học thức” Phụ nữ Tân văn, số 49: Đạm Phương 1930 “Vì phụ nữ cần phải có học thức rộng” Phụ nữ Tân văn, số 42, tr 5-6 Đặng Thị Vân Chi 2004 “Ảnh hưởng văn hóa Đơng - Tây địa vị phụ nữ Việt Nam lịch sử” Khoa học Phụ nữ, số (64) , tr 47-55 Đào Hoa 1929 “Sức khơn đàn bà có thua đàn ơng hay khơng?” Phụ nữ Tân văn, số 5, tr 13 Huỳnh Lan 1929 “Chị em ta nên học nghề nghiệp để mưu tự lập lấy thân” Phụ nữ Tân văn, số 10, tr P.N.T.V 1929 “Cái vấn đề nữ lưu giáo dục” Phụ nữ Tân văn, số 7, tr P.N.T.V 1929 “Vấn đề phổ thông tri thức cho đàn bà – Có lẽ chị em ta chịu dốt?” Phụ nữ Tân văn, số 33, tr 5-6 Phan Khôi 1929 “Chữ trinh, tiết với nết” Phụ nữ Tân văn, số 21, tr 13-14 10 Phan Khôi 1931 “Tống Nho với phụ nữ” Phụ nữ Tân văn, số 95, tr 11 Phương Lan 1930 “Cái tánh lạt lẻo chị em ta việc” Phụ nữ Tân văn, số 60, tr 12 Phương Lan 1930 “Chị em ta đừng ăn bám chồng nửa” Phụ nữ Tân văn, số 64, tr 5-6 13 Trần Hàn Giang 2004 Về số lý thuyết nữ quyền Khoa học Phụ nữ, số 1, tr 12 14 Việt An Thôn nữ 1930 “Nghĩa vụ chị em phải lo cho có nghề nghiệp” Phụ nữ Tân văn, số 44, tr 15 https://vi.wikipedia.org/wiki/chu nghia nu quyen, truy cập ngày 25/9/2019 16 http:sites.google.com/site/xahoihocsociologv/cackhainiemlythuyetxahoihoc/lythuyetn uquyen), truy cập ngày 15/10/2019 ... HUYỀN – BÁO PHỤ NỮ TÂN VĂN NỬA ĐẦU THẾ KỶ… chung Nam Bộ nói riêng, chuyên bàn vấn đề phụ nữ với tư tưởng tiến Nghiên cứu tập trung phân tích số nội dung nữ quyền tờ báo năm đầu kỷ XX Nam Bộ CUỘC... cho quyền bình đẳng nam nữ, bảo vệ quyền phụ nữ Những tư tưởng tác phẩm tiến bộ, vượt xa bối cảnh lịch sử tinh thần thời đại BÁO PHỤ NỮ TÂN VĂN VỚI VẤN ĐỀ GIẢI PHÓNG PHỤ NỮ Báo Phụ nữ Tân văn, ... phóng phụ nữ mà báo Phụ nữ Tân văn khởi xướng gặp số hạn chế: Thứ nhất, phong trào giải phóng phụ nữ báo Phụ nữ Tân văn khởi xướng ảnh hưởng tới phận nhỏ phụ nữ xã hội Cuộc vận động nữ quyền báo