Người Mông ở Việt Nam có hệ thống phong tục, tập quán khá phong phú, đa dạng. Tập quán pháp của người Mông gồm những quy định bất thành văn, được truyền dạy từ thế hệ này qua thế hệ khác. Đó là tập quán quy định về quan hệ ứng xử giữa người và người, những tập tục trong sinh hoạt gia đình và xã hội.
Biến đổi phong tục, tập quán người Mông khu vực Tây Bắc tác động đạo Tin lành Hồng Thị Lan1 Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh Email: hoanglantghv@gmail.com Nhận ngày 23 tháng năm 2019 Chấp nhận đăng ngày 26 tháng năm 2019 Tóm tắt: Người Mơng Việt Nam có hệ thống phong tục, tập quán phong phú, đa dạng Tập quán pháp người Mông gồm quy định bất thành văn, truyền dạy từ hệ qua hệ khác Đó tập quán quy định quan hệ ứng xử người người, tập tục sinh hoạt gia đình xã hội Đặc biệt, sinh hoạt tín ngưỡng, tâm linh, người Mơng có nhiều phong tục, tập qn Có thể nói, phong tục, tập quán phần quan trọng tạo nên sắc văn hóa Mơng Xã hội Mơng có hệ thống tập qn pháp riêng thường gọi “Kế Mông kế li”, “Đường Mông đường lý”, “Cái lý người Mông” Hiện nay, nhiều nguyên nhân, có tác động đạo Tin lành, phong tục, tập qn người Mơng có nhiều biến đổi định Từ khóa: Biến đổi, người Mơng, phong tục, tập quán, Tin lành Phân loại ngành: Tôn giáo học Abstract: The Mong, or Hmong, ethnic minority group, in Vietnam have a rather rich and diverse system of customs and habits Their customary law includes unwritten rules, handed down from generation to generation Those customs regulate the relations and behaviour among people and habits in family and social activities In particular, in religious and spiritual activities, Mong people have many customs and habits It can be said that customs and habits are an important part of their cultural identity The Mong society has its own system of customary law called “Kế Mông kế li”, “Đường Mông đường lý”, and “the arguments of the Mong people” At present, due to many reasons, including the impact of Protestantism, the customs and habits of Mong people have undergone many changes Keywords: Changes, Mong people, customs, habits, Protestantism Subject classification: Religious studies 88 Hồng Thị Lan Mở đầu Người Mơng dân tộc người 54 dân tộc Việt Nam Theo nhà dân tộc học, người Mông có lịch sử khoảng 300 năm Việt Nam Hiện nay, theo số liệu Tổng điều tra dân số nhà năm 2009, dân số người Mông Việt Nam có 1.068.189 người Họ cư trú chủ yếu vùng núi cao tỉnh Hà Giang, Lai Châu, Điện Biên, Lào Cai, Sơn La, Yên Bái, Cao Bằng, Tuyên Quang, Nghệ An Người Mông theo tín ngưỡng đa thần, thờ cúng nhiều vị thần khác nhau, bật niềm tin vào tồn linh hồn dạng thờ cúng Vua Trời Ngồi người Mơng cịn tôn thờ tổ tiên thờ cúng nhiều loại ma, với nhiều nghi lễ cúng tế kiêng kỵ liên quan đến đối tượng thờ cúng Việc tôn thờ nhiều vị thần linh khác làm hình thành nên cộng đồng người Mơng niềm tin vào tầng lớp người có khả giao tiếp với thần linh, ơng thày cúng chun thực hành nghi lễ tín ngưỡng Hiện nay, nhiều nguyên nhân, niềm tin người Mông vào thần, ma giảm dần, đồng thời với thay đổi phong tục, tập quán truyền thống liên quan đến sinh hoạt tín ngưỡng đồng bào Tuy nhiên, thay đổi có mức độ đậm, nhạt khác tùy khu vực Đặc biệt, khu vực có ảnh hưởng cỻi kèn, lễ đuổi ma; đưa quan tài người chết từ nhà bãi làm ma; nghi lễ bón cơm, mời rượu cho người chết, nghi lễ cúng ba ngày, cúng ma tươi, ma khô, ma bị,… xóa bỏ Đám tang người Mông theo đạo Tin lành tổ chức ăn uống giản tiện nhiều Các gia đình đồng đạo đến chia buồn với gia chủ đóng góp tiền, gạo để tổ chức tang lễ Trong đám tang, người theo đạo Tin lành không uống rượu, không mời rượu Ở số địa phương, theo khảo sát chúng tơi, đám tang gia đình theo đạo Tin lành chuẩn bị mâm cơm có rượu để mời người khơng theo đạo đến phúng viếng, chia buồn2 Điều cho thấy, cộng đồng người Mông theo đạo Tin lành cộng đồng người Mơng khơng theo đạo dần có hịa hợp định Hiện tượng mổ trâu, mổ bò để làm đám tang gần hãn hữu cộng đồng người Mông theo đạo Tin lành Kết khảo sát chúng tơi cho thấy, cịn người Mơng theo đạo Tin Hồng Thị Lan lành muốn mổ trâu, bò tổ chức tang ma (7,7%), cịn lại đa phần (92,3%) khơng tán đồng Đồng thời có người theo đạo muốn tổ chức tang ma kéo dài từ đến ngày (3,1% ủng hộ làm ma từ 3-5 ngày 96,9% không ủng hộ) [2] Như vậy, so với phong tục tang ma truyền thống, tang ma người Mông theo đạo Tin lành có nhiều thay đổi theo chiều hướng tiến Các hủ tục tập quán lạc hậu nghi lễ tang ma xóa bỏ, chi phí cho nghi lễ tang ma tiết kiệm nhiều Thờ cúng tổ tiên phong tục tín ngưỡng truyền thống đậm nét người Mông Tuy nhiên, năm gần đây, phong tục chịu tác động lớn đạo Tin lành Sự thay đổi phong tục thờ cúng tổ tiên phận người Mông theo đạo Tin lành xuất phát từ thay đổi quan niệm linh hồn người chết Theo khảo sát chúng tôi, quan niệm tồn linh hồn sau người chết có thay đổi phận người Mơng theo đạo Hiện có 82,1% người Mông theo đạo Tin lành tin vào tồn linh hồn; có 75,5% người Mơng theo đạo Tin lành cho rằng, sau chết linh hồn trở với Chúa; 20,6% cho linh hồn với Chúa với tổ tiên [2] Xuất phát từ quan niệm giới Chúa giới tổ tiên nên với câu hỏi: Ông (bà) thờ cúng đối tượng nào? Có 89,7% số người Mông theo đạo Tin lành chọn phương án thờ Chúa; 10,3% chọn phương án thờ Chúa tổ tiên [2] Điều cho thấy, đa số người Mơng theo đạo Tin lành từ bỏ hồn tồn tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, phận họ dù theo đạo niềm tin chưa thật sâu sắc cịn băn khoăn việc có thực hành tín ngưỡng truyền thống hay đoạn tuyệt hồn tồn với tín ngưỡng truyền thống Vì vậy, số người Mông theo đạo Tin lành đồng thời thờ Chúa thờ tổ tiên Biến đổi phong tục mời rượu, uống rượu tham gia lễ hội truyền thống dân tộc Trong ngày lễ tết, nghi lễ cưới, hỏi nghi lễ tang ma, theo phong tục truyền thống, người Mông thường mời uống rượu uống nhiều để tỏ lòng hiếu khách gia chủ, đạo Tin lành phát triển vào cộng đồng người Mông, phong tục có thay đổi đáng kể Giáo lý, giáo luật đạo Tinh lành cấm tín đồ uống rượu, vậy, đa phần người Mơng theo đạo từ bỏ phong tục uống rượu dịp lễ truyền thống nói Hiện tượng mời rượu, uống rượu say xỉn dịp lễ, tết, cưới hỏi, tang ma khơng cịn cộng đồng người Mơng theo đạo Tin lành Tuy nhiên, kết khảo sát thu có tới 44,4% người Mơng theo đạo muốn ủng hộ việc uống rượu ngày lễ, tết cưới xin; 41,7 % muốn ủng hộ việc uống rượu ngày tang ma3 Và thực tế, theo khảo sát thực địa 93 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2019 số địa phương tỉnh Lào Cai, Sơn La, Lai Châu, Điện Biên, phận người Mông theo đạo Tin lành, dù không uống rượu công khai dịp lễ, tết đông người chưa từ bỏ hoàn toàn tục uống rượu [2] Người Mơng có nhiều lễ hội truyền thống đặc sắc như: lễ Tạ ơn (Thể lòng biết ơn tổ tiên, cha mẹ mất); lễ Nào cống (Quy ước thực quy định chung cộng đồng vùng); lễ Nào sồng (Quy ước thực quy định chung cộng đồng làng, bản); lễ cúng thần (ma) bản, làng - vị thần che chở giúp dân làm ăn thuận lợi; Lễ hội Gầu tào (Gia chủ cầu con, cộng đồng cầu mùa, trai gái trao duyên hẹn ước) Lễ hội dịp để cộng đồng người Mông nghỉ ngơi, giao lưu sau ngày lao động vất vả Lễ hội người Mông chứa đựng nhiều giá trị văn hóa độc đáo dân tộc, đặc sắc phải kể đến khèn điệu múa khèn chàng trai Mông Tuy nhiên, lễ hội truyền thống người Mông thường tổ chức với nghi lễ rườm rà tốn kinh tế Từ theo đạo Tin lành, phận người Mơng khơng cịn tham gia vào lễ hội truyền thống dân tộc Kết khảo sát cho thấy có đến 55,7% người Mơng theo đạo Tin lành tham gia lễ hội tôn giáo, không tham gia lễ hội dân tộc có 38,2% tham gia lễ hội dân tộc lễ hội tôn giáo [2] Qua số liệu nêu cho thấy, đa phần người Mông theo đạo không tham tham gia vào sinh hoạt lễ hội truyền 94 thống dân tộc Đối với người Mông không theo đạo, việc phận người đồng tộc khơng tham gia lễ hội truyền thống gia đình, dịng họ, cộng đồng, đồng nghĩa với việc phận người xem thường văn hóa truyền thống, đánh sắc văn hóa tộc người Đây nguyên nhân tạo khoảng cách người theo đạo người không theo đạo, gây tác động xấu đến mối quan hệ dòng họ, cộng đồng Một điểm đáng lưu ý là, thực tế nhận thấy, đa phần người Mông theo đạo Tin lành không mặn mà với lễ hội truyền thống dân tộc, lại hào hứng với ngày lễ tôn giáo lễ Phục sinh, lễ Giáng sinh Điều chứng tỏ rằng, lễ hội truyền thống người Mơng khơng cịn sức hấp dẫn, có điểm không phù hợp, không đáp ứng nhu cầu phận người Mông xã hội đại Kết luận Những phân tích cho thấy, nhiều phong tục, tập quán truyền thống người Mơng có thay đổi tác động đạo Tin lành Nhiều phong tục lạc hậu khơng cịn phù hợp mời thày mo, thày cúng làm lễ ốm đau, sinh nở; cưới hỏi, tang ma tổ chức dài ngày, ăn uống linh đình với nhiều nghi thức cầu kỳ, tốn kém, trí vệ sinh; tục mời rượu, uống rượu say xỉn dịp lễ, tết… hạn chế nhiều Đây tác động Hồng Thị Lan tích cực đạo Tin lành lối sống đồng bào dân tộc Mông khu vực Tây Bắc cần ghi nhận tiếp tục phát huy Tuy nhiên, bên cạnh đó, tác động đạo Tin lành, phong tục mang đậm giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp tục thờ cúng tổ tiên lễ hội dân tộc bị dần mai một, gây phương hại cho văn hóa truyền thống dân tộc Cùng với việc từ bỏ sinh hoạt tín ngưỡng truyền thống, người Mơng theo đạo đồng thời từ bỏ ln sinh hoạt văn hóa, văn nghệ truyền thống dân tộc, thay vào cịn sinh hoạt tơn giáo sinh hoạt văn hóa, văn nghệ theo lối sống mới, khác xa với văn hóa truyền thống dân tộc Vì vậy, để phát huy mặt tích cực đạo Tin lành, đồng thời hạn chế tác động tiêu cực phong tục, tập quán nói riêng, đời sống văn hóa xã hội người Mơng nói chung; để nét hay, nét đẹp văn hóa đồng bào dân tộc Mơng tiếp tục trì, phát huy với lối sống mà đạo Tin lành đem lại vấn đề đặt cho cấp, ngành quyền địa phương tỉnh khu vực Tây Bắc Chú thích 2, Khảo sát đề tài: Những vấn đề tơn giáo, tín ngưỡng vùng dân tộc thiểu số nước ta nay, Mã số CTDT: 34.18/16-20 (thực năm 2019) Tài liệu tham khảo [1] Trần Văn Bính (Chủ biên) (2004), Văn hóa dân tộc Tây Bắc - thực trạng vấn đề đặt ra, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [2] Lê Văn Lợi (2017), Báo cáo tổng quan Dự án điều tra năm 2016-2017: Điều tra, khảo sát biến đổi văn hóa - xã hội vùng đồng bào dân tộc thiểu số sau gia nhập đạo Tin lành Tây Bắc, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội [3] Hoàng Lương (2004), Luật tục với việc bảo tồn phát huy di sản văn hoá truyền thống số dân tộc Tây Bắc Việt Nam, Nxb Văn hoá Dân tộc, Hà Nội [4] Vương Duy Quang (2005), Văn hóa tâm linh người Hmơng Việt Nam truyền thống đại, Nxb Văn hóa Thơng tin Viện Văn hóa, Hà Nội [5] Nguyễn Quỳnh Trâm (2016), Văn hóa người HMơng theo đạo Tin lành Lào Cai, Luận án tiến sĩ Nhân học, Hà Nội …………………./… 95 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2019 96 ...t người Mông Tuy nhiên, năm gần đây, phong tục chịu tác động lớn đạo Tin lành Sự thay đổi phong tục thờ cúng tổ tiên phận người Mông theo đạo Tin lành xuất phát từ thay đổi quan niệm linh hồn ngườ...n sau người chết có thay đổi phận người Mơng theo đạo Hiện có 82,1% người Mông theo đạo Tin lành tin vào tồn linh hồn; có 75,5% người Mơng theo đạo Tin lành cho rằng, sau chết linh hồn trở vớ...h gia chủ, đạo Tin lành phát triển vào cộng đồng người Mông, phong tục có thay đổi đáng kể Giáo lý, giáo luật đạo Tinh lành cấm tín đồ uống rượu, vậy, đa phần người Mông theo đạo từ bỏ phong tụ