Chức năng của đạo Tin Lành trong vùng dân tộc thiểu số ở Việt Nam hiện nay

Hiện nay, đạo Tin Lành đã trở thành một một cộng đồng tôn giáo ngày càng có vai trò, vị trí trong đời sống xã hội, kinh tế, văn hóa vùng đồng bào dân tộc thiểu số. Thông qua các chức năng giáo dục, điều chỉnh xã hội, liên kết xã hội và hỗ trợ xã hội, đạo Tin Lành đang chuyển tải hệ giá trị của mình vào đời sống xã hội tại vùng dân tộc thiểu số.

Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 47 VŨ THỊ THU HÀ CHỨC NĂNG CỦA ĐẠO TIN LÀNH TRONG VÙNG DÂN TỘC THIỂU SỐ Ở VIỆT NAM HIỆN NAY Tóm tắt: Hiện nay, đạo Tin Lành trở thành một cộng đồng tơn giáo ngày có vai trị, vị trí đời sống xã hội, kinh tế, văn hóa vùng đồng bào dân tộc thiểu số Thơng qua chức giáo dục, điều chỉnh xã hội, liên kết xã hội hỗ trợ xã hội, đạo Tin Lành chuyển tải hệ giá trị vào đời sống xã hội vùng dân tộc thiểu số Những giá trị có điểm phù hợp với văn hóa truyền thống, với giá trị thời đại mới, phù hợp với chủ trương, sách Đảng Nhà nước nên cần phát huy nhằm góp phần tạo nên ổn định xã hội, đoàn kết, khoan dung phát triển bền vững Từ khóa: Đạo Tin Lành; chức năng; dân tộc thiểu số; Việt Nam Mở đầu Ở Việt Nam thời gian gần đây, nhiều nguyên nhân 1, Tin Lành phát triển tương đối nhanh vùng dân tộc thiểu số Từ số liệu thống kê cho thấy năm 1975 Tin Lành có khoảng 15.000 tín đồ báp tem tổng cộng 60.000 tín đồ khu vực Tây Nguyên - Nam Trường Sơn nhóm nhỏ người Dao huyện Bắc Sơn tỉnh Lạng Sơn Đến năm 2015 số tín đồ dân tộc khu vực Tây Nguyên, Nam Trường Sơn tỉnh duyên hải miền Trung lên tới 600.000 người với dày đặc chi hội, điểm nhóm, cộng thêm cộng đồng Tin Lành người Mơng phía Bắc gần 200.000 (180.000 tỉnh miền núi phía Bắc gần 40.000 người di cư vào Tây  Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Bài viết hồn thiện khn khổ đề tài cấp Bộ Vũ Thị Thu Hà (Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam) làm chủ nhiệm Ngày nhận bài: 9/5/2018; Ngày biên tập: 16/5/2018; Ngày duyệt đăng: 23/5/2018 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 48 Nguyên), cộng đồng Tin Lành người dân tộc chiếm phần lớn (2/3) tổng số triệu tín đồ Tin Lành Việt Nam Hiện nay, Tin Lành truyền tải giá trị vào vùng đồng bào dân tộc thiểu số thông qua số chức giáo dục, điều chỉnh xã hội, liên kết xã hội, hỗ trợ xã hội ngày có vai trị, vị trí đời sống xã hội, kinh tế, văn hóa vùng đồng bào dân tộc thiểu số Chức giáo dục Chức giáo dục nhằm truyền giảng giá trị Tin Lành cho cá nhân tín đồ cộng đồng xã hội bao gồm niềm tin thực hành điều người Tin Lành cho chân lý Ngay từ sớm, Tin Lành đặt mục tiêu truyền giáo vào vùng dân tộc thiểu số Tin Lành sử dụng phương thức truyền giáo đơn giản, phù hợp để đưa giá trị chân lý Tin Lành niềm tin vào Đức Chúa trời, vào Kinh Thánh qua hình tượng Chúa Jesus vào vùng đồng bào dân tộc thiểu số Giáo dục Kinh Thánh ln trì điểm sinh hoạt người Tin Lành vùng đồng bào dân tộc thiểu số Ngoài buổi sinh hoạt hàng tuần vào Chủ nhật, tín đồ Tin Lành người dân tộc thiểu số nhóm họp học hỏi lời Chúa qua Kinh Thánh, hát Thánh ca theo ban, giới vào buổi tối tuần Qua khảo sát Hội Thánh Tin Lành Bắc Sơn, Lạng Sơn cho thấy em nhỏ từ hai tuổi tập hợp thành lớp học Kinh Thánh nhà thờ vào Chủ nhật hàng tuần Theo số liệu điều tra Viện Nghiên cứu Tôn giáo, tỷ lệ người Tin Lành Hội Thánh gia đình dạy niềm tin vào Đức Chúa trời (95,4%) thờ phượng Chúa (87,7%) gần tuyệt đối Ngoài niềm tin, người Tin Lành dân tộc thiểu số trọng tới việc giáo dục đạo đức sở giáo dục niềm tin cho em gia đình Vũ Thị Thu Hà Chức đạo Tin Lành 49 Bảng 1: Những nội dung tín đồ dạy cháu Nội dung tín đồ dạy cháu Tần số (người) Tỷ lệ (%) Chỉ thờ Chúa 171 87.7 Giữ ngày Chúa nhật 167 85.6 Hiếu kính cha mẹ 168 85.7 Khơng giết người 147 75.4 Khơng ngoại tình 147 75.0 Không trộm cắp 148 75.5 Như vậy, thông qua việc dạy cháu đức tin, người Tin Lành dân tộc thiểu số quan tâm tới việc dạy cháu điều răn liên quan đến đạo đức, lối sống Người Tin Lành giáo dục chuẩn mực như: sống hòa thuận, yêu thương (91,4%), rèn luyện, tu dưỡng đạo đức thân (81,2%), sống bình đẳng, khơng phân biệt giàu nghèo (82,2%), hướng thiện, làm điều tốt (87,8%), sống cần kiệm, giản dị (78,2%), chăm lao động (76,1%) Kết thể bảng đây: Bảng 2: Đạo Tin Lành dạy người Đạo Tin Lành dạy người Tần số (người) Tỷ lệ (%) Tin vào Đức Chúa Trời 188 95.4 Sống hòa thuận, yêu thương 180 91.4 Rèn luyện, tu dưỡng đạo đức thân 160 81.2 Sống bình đẳng, khơng phân biệt giàu nghèo 162 82.2 Hướng thiện, làm điều tốt 173 87.8 Sống cần kiệm, giản dị 154 78.2 Chăm lao động 150 76.1 Có thể thấy rằng, nội dung giáo dục Tin Lành có nhiều nét tương đồng với đạo đức truyền thống dân tộc Việt Nam, bên cạnh dạy tín đồ có niềm tin tuyệt đối vào Chúa giá trị đạo đức phổ quát sống hòa thuận, yêu thương nhau, hướng thiện, tu dưỡng đạo đức, v.v… giá trị đạo Tin Lành trọng trình truyền giảng cho tín đồ Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2018 50 Bên cạnh đó, vai trị giáo dục Tin Lành vùng dân tộc thiểu số đánh giá, nhìn nhận thay đổi thói quen, tập tục lạc hậu đồng bào Qua quan sát trình nghiên cứu điền dã vấn sâu chức sắc, tín đồ cán quyền địa phương, thơng tin thu cho thấy, “Tin Lành vận động không uống rượu, không hút thuốc chung thủy nên nhiều địa bàn Tin Lành xâm nhập, đời sống bà có chuyển biến tích cực, đời sống kinh tế phát triển hơn” (PVS, cán địa phương, Đắk Lắk) Các số liệu điều tra định lượng thu cho thấy chuyển biến cộng đồng Tin Lành người dân tộc thiểu số Bảng 3: Ơng bà có làm việc sau Tần số (người) Tỷ lệ (%) Hút thuốc 1.5 Uống rượu 12 6.1 Đánh bạc 1.0 Sử dụng ma túy 0 Chửi nhau, đánh 2.5 Quan hệ trước hôn nhân 1.5 Mặc dù có sai số định trình điều tra bảng hỏi tâm lý e ngại thừa nhận vi phạm lời răn Chúa từ phía tín đồ hỏi, kết hợp phương pháp khai thác thông tin đồng thời đặt so sánh tương quan với tơn giáo khác rõ ràng, Tin Lành có vai trị đáng kể việc giáo dục thay đổi hành vi cho tín đồ Và thơng qua chức giáo dục, Tin Lành Việt Nam chuyển tải giá trị đến với cá nhân cộng đồng xã hội Chức điều chỉnh xã hội Nghiên cứu cộng đồng Tin Lành để thấy tổ chức Tin Lành hành vi cá nhân tín đồ có ảnh hưởng vùng đồng bào dân tộc thiểu số Theo đó, giá trị chân lý giá trị luân lý đạo đức Tin Lành thực đem tới tiến cho vùng Giá trị chân lý Tin Lành với quan điểm thần học thể qua Vũ Thị Thu Hà Chức đạo Tin Lành 51 điều “chỉ có Đức Chúa Trời”, “chỉ có Kinh Thánh” “chỉ có ân điển” Đây quan điểm thần học tương đối dẫn đến thay đổi hành vi thực hành tôn giáo người dân tộc thiểu số Từ đó, chức điều chỉnh xã hội Tin Lành thể rõ qua thay đổi văn hóa, xã hội vùng đồng bào dân tộc thiểu số Trong sách “Thần đạo học” - sách Hội Thánh Tin Lành Việt Nam sử dụng làm sách giáo khoa thần học, tiến sĩ John Drange Olsen cho rằng, Cơ Đốc nhân “phải phân rẽ khỏi người gian việc khơng xứng đáng với đạo Đấng Christ mong Đức Chúa Trời nhận làm trưởng thành, ban cho thánh linh nên Thánh Đấng Christ dự bị cho vậy” Bản Điều lệ năm 1928 Hội Thánh Tin Lành Việt Nam ghi rõ: “Cách cư xử, nếp sống tín hữu phải phù hợp với lời dạy Kinh Thánh Không phép thờ cúng tổ tiên, thờ cúng thần loại mê tín dị đoan khác Các tín hữu khơng sử dụng mua bán trao đổi vật phẩm mâu thuẫn với nguyên tắc Phúc âm, ví dụ thuốc phiện, rượu, thuốc vật dùng để thờ lạy hình tượng…” Quan điểm thần học tạo nên nếp sống cho tín đồ Tin Lành Họ đoạn tuyệt với tập tục cũ mà họ cho mê tín dị đoan, thói hư tật xấu, việc khơng xứng đáng với đạo Đấng Christ Cơ Đốc nhân dạy: không thờ lạy thần khác, không sụp lạy tượng Bởi vậy, họ không thực hành vi lễ bái trước thần tượng khác, không sụp lạy trước xác người qua đời kể người thân, không khấn vái trước bàn thờ gia tiên, không tham dự hoạt động lễ bái địa điểm sinh hoạt tâm linh chủ yếu cộng đồng người Việt đình, chùa, miếu, phủ, v.v Lối sống người Tin Lành mâu thuẫn với tập tục, tín ngưỡng cổ truyền người Việt Nam nói chung đồng bào dân tộc thiểu số nói riêng Các dân tộc thiểu số Việt nam có văn hóa tinh thần phong phú, đặc sắc với nhiều loại hình độc đáo đa dạng 52 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 Trong báo cáo tình hình tơn giáo, tín ngưỡng địa phương nước, nhiều báo cáo nhấn mạnh việc Tin Lành truyền giáo vào vùng đồng bào dân tộc thiểu số xóa sắc văn hóa tín ngưỡng truyền thống đồng bào Câu hỏi đặt là: Liệu Tin Lành có phải tác nhân làm sắc văn hóa đồng bào dân tộc thiểu số? Nếu Tin Lành không xuất hiện, liệu đồng bào dân tộc thiểu số có cịn giữ lại ngun vẹn sắc văn hóa tín ngưỡng truyền thống hay khơng? Thực tế cho thấy nguyên nhân Tin Lành phát triển nhanh vùng đồng bào dân tộc thiểu số thiết chế xã hội, hoàn cảnh sống vùng đồng bào dân tộc thiểu số thay đổi dẫn đến thay đổi nhận thức người dân tộc thiểu số Trong trình khảo sát thực tế nhận thấy vùng đồng bào khơng theo Tin Lành có mai đáng kể sắc văn hóa thay đổi hoàn cảnh sống, tuyên truyền cán Đảng, Nhà nước, phận đồng bào dân tộc thiểu số tự nhận thấy có tập tục cần thay đổi để thích nghi với hồn cảnh sống Nguyễn Văn Nam nhận định: Phương thức ứng xử số thời điểm truyền giáo đặc điểm tôn giáo vốn có Tin Lành có tác động sâu sắc đến văn hóa lối sống đồng bào dân tộc Đã có thời điểm nhà truyền giáo nêu cao việc trừ mê tín dị đoan, hô hào bãi bỏ tập tục cũ (cả tốt xấu), hệ lụy nhiều nơi người dân đập bỏ chiêng ché đem bán đồng nát… Đây vấn đề có thật, suy cho suy thoái giá trị truyền thống Tây Nguyên xảy tương đối phổ biến nhiều nơi, nhiều tộc người, nhiều buôn làng, không riêng nơi có Tin Lành Cũng nhiều vùng khác nước, xã hội Tây Nguyên vài chục năm qua thời kỳ xáo trộn, thay đổi nhiều phương diện Kinh tế thị trường đời sống ngày phát triển, người dân tộc thiểu số nói chung giới trẻ nói riêng tiếp cận với phương tiện vật chất, tiện ích xã hội đại, nguồn văn hóa bên nên phận xao nhãng với truyền thống, tập quán, văn hóa dân tộc, điều tránh khỏi2 Vũ Thị Thu Hà Chức đạo Tin Lành 53 Tin Lành đến truyền giáo thời điểm người dân tộc thiểu số dần thay đổi nhận thức, có nhu cầu tìm “một đường mới” Đồng thời Tin Lành tơn giáo mang tính đại gắn chặt với nến kinh tế thị trường phần đáp ứng nhu cầu sinh hoạt tinh thần người dân nên dễ dàng tiếp nhận Đến vùng đồng bào dân tộc thiểu số theo Tin Lành, phủ nhận ảnh hưởng tích cực Tin Lành Khi truyền giáo vào vùng đồng bào dân tộc thiểu số, hầu hết nhà truyền giáo khuyên răn điều phù hợp với đời sống văn minh xóa bỏ tập tục lạc hậu; xóa bỏ việc cúng bái nặng nề, tốn kém; thực hành nếp sống tiến bộ, ăn vệ sinh, ốm đau phải viện khám dùng thuốc, không nghiện ngập, rượu chè, cờ bạc, sống đời sống vợ chồng… Ngoài ra, đồng bào dân tộc thiểu số theo Tin Lành dạy cách tổ chức sống, xếp công việc làm ăn, thực hành tiết kiệm, phát huy tinh thần tương thân tương Điều nhiều nhà nghiên cứu khẳng định, Nguyễn Văn Thắng nhận định: Tin Lành đề cao tiến giúp người Mơng dễ bỏ lạc hậu tiếp thu tiến Trên thực tế, việc người Mông bỏ tín ngưỡng truyền thống để thay đổi theo Tin Lành có tác động tích cực định tới tình hình phát triển kinh tế xã hội người Mơng Bằng việc tín đồ Tin Lành người Mông bỏ tập tục lạc hậu, động viên học lên tới cấp cao hơn, sử dụng thuốc nam y học chữa bệnh, thực tốt chủ trương kế hoạch hóa gia đình, bỏ tệ nạn xã hội như: đánh chửi nhau, nghiện hút, nghiện rượu, trộm cắp…3 Nhận xét ảnh hưởng Tin Lành, tác giả thực cơng trình Đạo Tin Lành việc ổn định phát triển vùng đồng bào dân tộc thiểu số tỉnh Lâm Đồng nhận định: “Trên thực tế, nhiều vùng có đạo Tin Lành Lâm Đồng mà chủ yếu vùng đồng bào dân tộc thiểu số có biến đổi định phương diện văn hóa, xã hội theo hướng tích cực Đạo Tin Lành khuyến khích em họ học chữ Đây tác nhân thúc đẩy đồng bào cởi bỏ tập quán nặng nề hủ tục lạc hậu thờ cúng, ma chay, cưới xin thúc đẩy tư tưởng tiến mà vận động 54 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 xây dựng đời sống văn hóa khu dân cư lâu làm chưa thành cơng Ở khía cạnh đó, đạo Tin Lành tuyên truyền phù hợp với chủ trương việc thực gia đình vợ chồng, lối sống vệ sinh, tiết kiệm, không trộm cắp, rượu chè, cờ bạc, đau ốm đến trạm y tế, bệnh viện để chữa bệnh… Tín đồ vào đạo Tin Lành bỏ rượu, bỏ hút thuốc, biết tiết kiệm lương thực, tích lũy ăn cho tháng giáp hạt Đạo Tin Lành giáo dục cho họ đạo đức, giáo dục cho trẻ em lễ phép, mạnh dạn biết giữ vệ sinh cho thân”4 Gần đây, số nơi nhà truyền giáo Tin Lành có xu hướng cổ vũ cho việc bảo tồn, gìn giữ giá trị di sản văn hóa tộc người, xây dựng cộng đồng tín hữu dân tộc thiểu số giữ phong cách sắc dân tộc Họ quan tâm đến việc tổ chức đời sống văn hóa sở phát huy giá trị tiêu biểu dân tộc Họ khuyến khích nam nữ tín hữu mặc trang phục dân tộc nhóm lễ, cầu nguyện; cổ vũ đồng bào khôi phục lại sinh hoạt cộng đồng lễ cúng bến nước, lễ hội cồng chiêng theo tập qn; hướng lớp tín đồ trẻ tìm hiểu, học tập biểu diễn cồng chiêng nhạc cụ dân tộc với lễ hội, điệu múa đậm đà sắc dân tộc5 Đối với xã hội vùng đồng bào dân tộc thiểu số theo Tin Lành có điều chỉnh đáng kể Trong vùng đồng bào dân tộc thiểu số, buôn làng (bản) thiết chế xã hội truyền thống bền vững, điểm tựa tinh thần cho cá nhân Buôn làng (bản) vận hành theo chế độ tự quản sở luật tục Đó quy ước, quy tắc xã hội dẫn cách đối nhân xử thế, xác định hành vi tội phạm theo truyền thống văn hóa cư dân, xác lập hệ thống tôn ti trật tự, chế định mối quan hệ xã hội Luật tục khơng có giá trị phân xử mà cịn “kim nam” khuyên răn, hướng dẫn nhằm làm cho người sống theo tập tục truyền thống cha ơng Mỗi bn làng (bản) tập hợp nhiều dịng họ, cá nhân, gia đình mối quan hệ thân thuộc định Giữa dịng họ ngồi quan hệ cộng đồng cư trú cịn quan hệ nhân với nhau, tạo nên liên Vũ Thị Thu Hà Chức đạo Tin Lành 55 kết bà rộng rãi Người dòng họ thường quây quần bên nhau, có tụ tập thành nhóm cư trú buôn làng Người coi thủ lĩnh buôn làng (bản) già làng (trưởng bản) Đây thủ lĩnh tâm linh cộng đồng Từ xa xưa, vai trị già làng ngồi việc dạy bảo, điều hành cháu làm việc tốt, việc có ích cho cộng đồng, việc nhân nghĩa sống có trước có sau đời; già làng ứng xử, xử lý vụ việc mâu thuẫn, tranh chấp dòng họ, bà từ trẻ đến già làng sống cách có tình có lý, hay nói cách khác thấu đáo có phần khoa học, răm rắp nghe theo, ưng bụng sống với bình yên, thỏa đáng Nghĩa già làng góp phần làm ổn định tình hình trật tự, an tồn xã hội địa bàn dân cư Với du nhập Tin Lành, uy tín già làng, trưởng cộng đồng dân tộc thiểu số nhiều nơi bị giảm sút, chí khơng cịn Già làng nơi có Tin Lành phát triển ngày vị người lãnh đạo tinh thần Vai trò chi phối cộng đồng lớp người có uy tín vùng đồng bào dân tộc thiểu số theo Tin Lành thay thành phần mới, người tích cực truyền đạo mà tuổi đời hầu hết niên trung niên Điều góp phần làm thay đổi thiết chế xã hội vùng đồng bào dân tộc thiểu số Thực tế cho thấy, chức sắc Tin Lành có ảnh hưởng sâu sắc đến cộng đồng Số liệu điều tra cho thấy đa số tín đồ Tin Lành gặp phải khó khăn sống thường xin ý kiến mục sư, truyền đạo thành viên ban chấp Tỷ lệ cao hẳn với tỷ lệ tìm đến già làng, trưởng thơn Nó thể vị già làng, trưởng thôn cộng đồng dân tộc thiểu số Bảng 4: Đối tượng tín đồ Tin Lành Tây Nguyên xin lời khuyên gặp khó khăn Thường xin lời khuyên gặp khó khăn đời sống đức tin Người thân, họ hàng Tần số (người) 246 Tỷ lệ (%) 64.2 Bà lối xóm 133 34.7 Già làng, trưởng thôn 120 31.3 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 56 Mục sư, Truyền đạo thành viên Ban Chấp 332 86.7 Cán quyền buôn làng 115 30.0 Người khác 79 20.6 (Nguồn: Viện Nghiên cứu Tôn giáo)6 Theo nghiên cứu chúng tôi, có 11,8% ý kiến người hỏi cho có tham khảo ý kiến già làng, trưởng thơn gặp khó khăn Tuy nhiên lời khuyên già làng, trưởng có 9,4% đáp ứng nhu cầu người hỏi Bảng 5: Vai trò già làng/ trưởng đời sống tín đồ Tần số Tỷ lệ Nội dung (người) (%) Khi gặp khó khăn có hỏi ý kiến già làng, 23 11.8 trưởng Ý kiến già làng, trưởng có giúp ích 18 9.4 cho tín đồ Chức liên kết xã hội Tin Lành tạo nhóm liên kết chặt chẽ với thông qua việc tham gia nghi lễ Tin Lành Chính q trình tham gia nghi lễ tạo gắn kết thành viên, đồng thời truyền tải giá trị luân lý, đạo đức cộng đồng Điều tạo đoàn kết, thống xã hội người tin theo niềm tin thực hành chung nghi lễ tập hợp cộng đồng luân lý, tổ chức Hội Thánh, tạo thống cao độ nhóm với guồng máy giống máy xã hội thu nhỏ Sự liên kết mạnh độ xác tín niềm tin tơn giáo người Tin Lành sâu đậm Đối với Tin Lành Việt Nam, liên kết năm gần tăng cường niềm tin tín đồ Tin Lành trở nên hồi phục sâu đậm Qua khảo sát xã hội học cộng đồng người Chil, Cơho, Êđê, Dao, Tày theo Tin Lành Đắk Lắk, Lâm Đồng Lạng Sơn cho thấy, tuyệt đại đa số trả lời thờ Chúa, chiếm 98,0% tổng số người hỏi Vũ Thị Thu Hà Chức đạo Tin Lành 57 Những niềm tin biểu thị thực hành tôn giáo người Tin Lành lễ nhà thờ, nhóm họp thờ phượng Chúa, chia sẻ lời Chúa, đọc Kinh Thánh, cầu nguyện, làm chứng đạo, v.v… Những cộng đồng mà tiến hành khảo sát đại đa số thực theo quy định Hội Thánh (Hội Thánh Tin Lành Việt Nam (Miền Nam) Hội Thánh Tin Lành Việt Nam (Miền Bắc) thực hành tôn giáo thể độ đậm đạo người Tin Lành Tỷ lệ người trả lời thường xuyên nhóm họp thờ phượng Chúa (tuần vài lần, tuần lần) chiếm tỷ lệ cao 50,5% 35,7%, siêng đọc Kinh Thánh hàng ngày tuần vài lần chiếm 45,2% 34,5%, tích cực tham gia cầu nguyện hàng ngày tuần vài lần chiếm 78,1% 14,8% Tham gia sinh hoạt ban giới tuần vài lần tuần lần chiếm 29.4% 33% Hát Thánh ca tôn vinh ca ngợi Chúa hàng ngày, tuần vài lần tuần lần chiếm tỷ lệ 21,8%, 33% 32% Tin Lành truyền giáo vào vùng đồng bào dân tộc thiểu số trở thành chỗ dựa tinh thần cho cộng đồng vùng Bảng 6: Những lợi ích Tin Lành mang lại chỗ dựa tinh thần cho tín đồ Lợi ích Tin Lành Tin Lành mang lại chỗ dựa tinh thần cho tín đồ Tin Lành dạy người sống hịa thuận, yêu thương Tần số (người) 162 Tỷ lệ (%) 82.2 180 91.4 Tin Lành đáp ứng nhu cầu tinh thần phận người Tin Lành vùng đồng bào dân tộc thiểu số Theo số liệu khảo sát, 90,9% số người hỏi cho họ lễ nhà thờ tin cứu rỗi nhận nhiều ân phước, 52% cho họ lễ nhà thờ nhu cầu tinh thần thiếu, 37,1% cho họ đến nhà thờ trị chuyện, nhóm hát, sinh hoạt vui vẻ Chỉ có 10,2% số người hỏi trả lời họ lễ nhà thờ nghi lễ đơn giản, tốn 3% cho họ lễ nhà thờ giúp đỡ, chia sẻ vật chất Thơng qua sinh hoạt tơn giáo họ cịn tạo cộng đồng gắn kết, yêu thương giúp đỡ đời sống thường nhật Đa số người hỏi cho Tin Lành dạy người sống hịa thuận, u thương 58 Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2018 Nghiên cứu Tin Lành Lâm Đồng, Lê Minh Quang nhận định: diện Tin Lành vùng đồng bào dân tộc thiểu số hình thành nên cộng đồng tín hữu sinh sống tập trung, ổn định để thuận lợi việc sinh hoạt tôn giáo Từ việc sinh sống ổn định làm cho đời sống kinh tế họ cải thiện, đồng thời, hạn chế tập quán du canh, du cư, phá rừng làm nương rẫy, đâu có nhà thờ kiên cố, dân cư sống tập trung ổn định sản xuất7 Chức liên kết Tin Lành thực phát huy tác dụng cộng đồng người Tin Lành, tạo thành cộng đồng chung niềm tin, giúp đỡ sống Tuy nhiên, niềm tin thực hành tôn giáo người Tin Lành có điểm ngược lại với văn hóa, tín ngưỡng truyền thống vùng dân tộc thiểu số nên lại tạo mâu thuẫn, xung đột với cộng đồng người không theo Tin Lành Tại số nơi, Tin Lành gây chia rẽ, phân hóa cộng đồng dân tộc thiểu số đồng bào theo tín ngưỡng truyền thống với đồng bào theo Tin Lành Sự xâm nhập Tin Lành đụng chạm đến quan hệ, giá trị truyền thống dẫn đến phản ứng người gắn bó với tín ngưỡng truyền thống Những người theo đạo từ bỏ thờ cúng tổ tiên, từ bỏ quan hệ, nghĩa vụ theo luật tục, không tham gia lễ hội dân tộc, Hành động bị người theo tín ngưỡng truyền thống lên án, cho chà đạp lên tổ tiên, xúc phạm tình cảm dân tộc Cịn người theo Tin Lành lại cho không theo đạo lạc hậu Sự phân hóa, mâu thuẫn khơng diễn đồng bào dân tộc địa bàn bn, xã mà cịn diễn gia đình, dịng họ Trong gia đình, xảy bất hịa hệ: ơng bà với cháu, vợ với chống, với nhau8 Vương Duy Quang cho rằng: “người theo Vàng Trứ phận không theo nảy sinh khoảng cách, gây chia rẽ nội dân tộc hành động làm tan nát cộng đồng gia đình, dịng họ, làng Người theo Vàng Trứ tự nhận có “con đường mới” gọi người khơng theo đạo “kẻ ăn sống nuốt tươi”, kẻ “đuôi dài” Người thờ cúng tổ tiên lại gọi kẻ theo Vàng Trứ “phản bội đường lý, đường lẽ” dân tộc, “lũ Hmông cúng trời” ”9 Vũ Thị Thu Hà Chức đạo Tin Lành 59 Gần tình trạng mâu thuẫn có thay đổi đáng kể Tại địa phương khảo sát, điểm nhóm Tin Lành cấp đăng ký sinh hoạt sinh hoạt ổn định, khơng cịn tình trạng mâu thuẫn cộng đồng Tin Lành với cộng đồng khác Người Tin Lành người khơng theo Tin Lành quan hệ bình thường với Khi gia đình người khơng theo Tin Lành có việc lớn tang ma, cưới hỏi họ đến dự không tham gia vào cúng lễ không ăn đồ cúng Chức hỗ trợ xã hội Thực chức hỗ trợ xã hội mình, Tin Lành với giá trị yêu thương dạy Kinh Thánh: “Ngươi yêu người lân cận mình” (Ma-thi-ơ 22:39), “Ai có hai áo, chia bớt cho người khơng áo; tương tự, có thực phẩm chia sớt cho người khơng có” (Lu-ca 3:10), Người Tin Lành dân tộc thiểu số quan tâm đến hoạt động từ thiện cộng đồng Bảng 7: Các hoạt động từ thiện Tin Lành Nội dung Tần số (người) Tỷ lệ (%) Hội Thánh có hoạt động làm từ thiện 179 90.9 Tín đồ giúp đỡ người nghèo 171 87.2 Các hoạt động từ thiện tiến hành việc làm hỗ trợ tiền, quần áo, chăn màn, vật dụng Theo số liệu khảo sát, 71% người hỏi trả lời họ giúp người nghèo cách ủng hộ tiền, 24,5% ủng hộ vật, 37,3% giúp đỡ người nghèo cách thăm hỏi động viên Năm 2009, lễ Giáng sinh Tết Nguyên đán, Hội Thánh Tin Lành Việt Nam (Miền Bắc) thực hoạt động từ thiện xã hội tặng quà cho thiếu nhi, thăm hỏi người có hồn cảnh khó khăn, bệnh tật với tổng số 5.000 xuất10 Về y tế, Tin Lành góp phần giúp cho tín đồ nâng cao hiểu biết chăm sóc sức khỏe Người Tin Lành khơng cịn tin việc người bị ốm Ma nên phải cầu cúng để trị bệnh, nhiều người khơng cịn mời thầy cúng mà đến trạm xá, sở y tế để thăm khám 60 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2018 Kết khảo sát cho thấy, đại đa số người trả lời khơng mời thầy cúng ma có người gia đình bị mắc bệnh (96,4%), thực đọc kinh cầu nguyện (81,2%) trạm xá, bệnh viện (92,3%) Tóm lại, với tảng chân lý niềm tin vào Đức Chúa Trời, niềm tin vào Kinh Thánh mà mẫu hình lý tưởng Chúa Jesus, tín đồ Tin Lành tìm thấy mối ràng buộc tâm linh Từ họ thực lời răn dạy Đức Chúa Trời đạo đức lối sống hay tham gia vào tổ chức xã hội, từ thiện với tinh thần tự nguyện Lương tâm tín đồ ngoan đạo thơi thúc họ tự áp dụng điều răn vào sống mà khơng cần chế tài pháp luật Thông qua chức giáo dục, điều chỉnh xã hội, liên kết xã hội hỗ trợ xã hội, Tin Lành chuyển tải hệ giá trị vào đời sống xã hội vùng dân tộc thiểu số Những giá trị có điểm phù hợp với văn hóa truyền thống, phù hợp với giá trị thời đại mới, phù hợp với chủ trương, sách Đảng Nhà nước cần phát huy nhằm góp phần tạo nên ổn định xã hội, đoàn kết khoan dung phát triển bền vững / CHÚ THÍCH: Xem: Vũ Thị Thu Hà (2014), “Nguyên nhân đạo Tin Lành phát triển nhanh vùng đồng bào dân tộc thiểu số Việt Nam nay”, Nghiên cứu Tôn giáo, số 8: 112 Nguyễn Văn Nam (2012), Quá trình truyền giáo đạo Tin Lành Tây Nguyên tác động đa chiều đến văn hóa, lối sống đồng bào dân tộc thiểu số đây, Tọa đàm Đạo Tin Lành văn hóa Việt Nam, Hà Nội Nguyễn Văn Thắng (2009) Giữ “lý cũ” hay theo “lý mới”, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội: 166 Công an tỉnh Lâm Đồng (2014), “Đạo Tin Lành việc ổn định phát triển vùng đồng bào dân tộc thiểu số tỉnh Lâm Đồng”: 72 Nguyễn Văn Nam, Tlđd Số liệu điều tra thuộc Đề tài cấp Nhà nước Vấn đề tôn giáo phát triển bền vững Tây Nguyên Viện Nghiên cứu Tơn giáo chủ trì thực năm 2013-2014 Lê Minh Quang (2010), Đạo Tin Lành Lâm Đồng, tham luận Toah đàm bàn trịn Q trình phát triển đạo Tin Lành Việt Nam từ năm 1911 đến năm 1975, Hà Nội: 8 Công an tỉnh Lâm Đồng (2014), “Đạo Tin Lành việc ổn định phát triển vùng đồng bào dân tộc thiểu số tỉnh Lâm Đồng”: 75 Vương Duy Quang (2005) Văn hóa tâm linh người Hmơng Việt Nam truyền thống tại, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội: 195 Vũ Thị Thu Hà Chức đạo Tin Lành 61 10 Ngọc Huyền (2010), “Đông đảo chức sắc, bà tín hữu Tin Lành Việt Nam (Miền Bắc) yên tâm sinh hoạt tôn giáo”, Công tác Tôn giáo, số 1+2: 39 TÀI LIỆU THAM KHẢO Cơng an tỉnh Lâm Đồng (2014), cơng trình “Đạo Tin Lành việc ổn định phát triển vùng đồng bào dân tộc thiểu số tỉnh Lâm Đồng” Vũ Thị Thu Hà (2014), “Nguyên nhân đạo Tin Lành phát triển nhanh vùng đồng bào dân tộc thiểu số Việt Nam nay”, Nghiên cứu Tôn giáo, số Ngọc Huyền (2010) Đông đảo chức sắc, bà tín hữu Tin Lành Việt Nam (Miền Bắc) yên tâm sinh hoạt tơn giáo Tạp chí Cơng tác tơn giáo số 1+2 Kinh Thánh Cựu ước Tân ước, dịch 2011 (2015), Nxb Tôn giáo, Hà Nội Nguyễn Văn Nam (2012), Quá trình truyền giáo đạo Tin Lành Tây Nguyên tác động đa chiều đến văn hóa, lối sống đồng bào dân tộc thiểu số Tọa đàm Đạo Tin Lành văn hóa Việt Nam, Hà Nội Lê Minh Quang (2010), Đạo Tin Lành Lâm Đồng, tham luận Hội thảo bàn trịn Q trình phát triển đạo Tin Lành Việt Nam từ năm 1911 đến năm 1975, Hà Nội Vương Duy Quang (2005), Văn hóa tâm linh người Hmơng Việt Nam truyền thống tại, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội Nguyễn Văn Thắng (2009), Giữ “lý cũ” hay theo “lý mới”, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Abstract PROTESTANTISM’S FUNCTION IN THE ETHNIC MINORITIES REGION IN VIETNAM AT PRESENT Vu Thi Thu Ha Institute for Religious Studies, VASS Protestantism has recently become a growing religious community and increasingly had an important role in the social, economic and cultural life of ethnic minorities Protestantism is transmitting its values to social life in ethnic minority areas through its functions such as education, social adjustment, social cohesion and social support These values are suitable with the traditional culture, with the values of the new age, with the Party’s and the State’s policies and guidelines so it needs to promoted them in order to contribute to the social stability, solidarity, tolerance and sustainable development Keywords: Protestantism; function; ethnic minorities; Vietnam  ... giáo Số - 2018 48 Nguyên), cộng đồng Tin Lành người dân tộc chiếm phần lớn (2/3) tổng số triệu tín đồ Tin Lành Việt Nam Hiện nay, Tin Lành truyền tải giá trị vào vùng đồng bào dân tộc thiểu số. .. ? ?Đạo Tin Lành việc ổn định phát triển vùng đồng bào dân tộc thiểu số tỉnh Lâm Đồng” Vũ Thị Thu Hà (2014), “Nguyên nhân đạo Tin Lành phát triển nhanh vùng đồng bào dân tộc thiểu số Việt Nam nay? ??,... người dân tộc thiểu số Từ đó, chức điều chỉnh xã hội Tin Lành thể rõ qua thay đổi văn hóa, xã hội vùng đồng bào dân tộc thiểu số Trong sách “Thần đạo học” - sách Hội Thánh Tin Lành Việt Nam sử