Nghiên cứu quan niệm nghệ thuật về hiện thực trong tiểu thuyết của một số nhà văn nữ Việt Nam hải ngoại, người viết tập trung làm rõ sự đổi mới trong việc cắt nghĩa, lý giải của các nhà văn nữ hải ngoại về hiện thực thậm phồn, hiện thực huyền ảo, hiện thực phân mảnh.
TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 25/2018 QUAN NIỆM NGHỆ THUẬT VỀ HIỆN THỰC TRONG TIỂU THUYẾT CỦA MỘT SỐ NHÀ VĂN NỮ VIỆT NAM HẢI NGOẠI Vũ Thị Hạnh Trường Đại học Khoa học Thái Nguyên Tóm tắt: Quan niệm nghệ thuật nhận thức giới người chủ thể sáng tạo Nó phản ánh tầm trí tuệ với nét đổi mới, độc đáo tư nghệ thuật nhà văn Nghiên cứu quan niệm nghệ thuật thực tiểu thuyết số nhà văn nữ Việt Nam hải ngoại, người viết tập trung làm rõ đổi việc cắt nghĩa, lý giải nhà văn nữ hải ngoại thực phồn, thực huyền ảo, thực phân mảnh Chính cắt nghĩa lý giải thể rõ nét cảm quan thực mới, phản ánh chuyển biến quan trọng tư nghệ thuật nhà văn nữ hải ngoại Từ khóa:quan niệm nghệ thuật, tiểu thuyết, thực phồn, thực huyền ảo, thực phân mảnh Nhận ngày 17.5.2018; gửi phản biện, chỉnh sửa duyệt đăng ngày 10.8.2018 Liên hệ tác giả: Vũ Thị Hạnh; Email: vuhanhk48@gmail.com MỞ ĐẦU Trong chục năm qua, với số lượng, chất lượng khơng tiểu thuyết nữ Việt Nam nước ngồi góp phần khẳng định đóng góp đáng kể tác giả nữ vào kho tài sản chung văn học nước nhà Từ vị “lép vế” lịch sử văn học, xuất ạt nhà văn nữ thể loại tiểu thuyết với giải thưởng văn chương quan trọng khiến cho tiểu thuyết nhà văn nữ Việt Nam hải ngoại Thuận, Đoàn Minh Phượng, Lê Ngọc Mai, Lê Minh Hà… lên tượng Để tiểu thuyết có đóng góp bật phần lớn nhờ vào đổi quan trọng nhiều phương diện, khơng thể không kể đến đổi quan niệm nghệ thuật thực nhà văn NỘI DUNG Quan niệm nghệ thuật thực số nhà văn nữ Việt Nam hải ngoại thể cụ thể qua ba nét chính: TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI 2.1 Hiện thực phồn (hyperreality) Khái niệm thực phồn nhà nghiên cứu Lê Huy Bắc đề cập đến Văn học hậu đại - lí thuyết tiếp nhận Thực tế, giới, khái niệm nhà lý luận người Pháp Jean Baudrillard đề xuất công trình Simulacres et Simulation từ năm 1981 sau người theo chủ nghĩa hậu đại (Umberto Eco, Daniel Boorstin, Mikhail Epstein…) phát triển thêm Khái niệm thực phồn Jean Baudrillard đề cập đến tảng quan niệm chất thực vật thay ngụy tạo (simulacra), “đó hình ảnh thực khơng tồn giới khách quan, photo không gốc” [1, tr.45] Trong xã hội thời kỳ hậu công nghiệp, với phát triển rầm rộ khoa học cơng nghệ, văn minh điện tốn bùng nổ mạnh mẽ phương tiện truyền thông đại chúng đưa người đến với giới ảo tivi, quảng cáo, báo chí… tạo nên Ơng cho rằng, giới mà người sống giới mà cảm xúc kinh nghiệm mô thay điều thực (“we live in a world where simulated feelings and experiences have replaced the real thing” [2]) Sự tồn “thế giới ảo” làm cho thực không ngừng “làm đầy”, trở thành thực phồn, phì đại “Thế giới ảo” - “thế giới giả” dẫn đến giới thực, đầy đủ trọn vẹn (“hyperreality results in “the completely real” [3]) Khái niệm thực phồn “tạo nên kiểu thực khác lạ, kiểu thực đa chiều kích, mở rộng đến nơi trí tưởng tượng người vươn đến” [1, tr.39] Hiện thực không bao hàm diễn mà bao gồm khả thực (cái xảy thơng qua phán đoán, tưởng tượng người) Bằng việc xác định tồn vùng thực mới, khái niệm góp phần mở rộng nội hàm khái niệm thực so với truyền thống Sáng tác bầu dưỡng chất phương Tây đại, tiểu thuyết Thuận ghi dấu cảm quan hậu đại rõ nét Điều thể qua cách nhìn lý giải nhà văn kiện có thật diễn Pháp: kiện trận nắng nóng đỉnh điểm từ ngày 11 đến ngày 13/8/2003 Pháp khiến cho 15.000 người bị chết “Sự kiện hồn tồn có thật, khơng gây bối rối cho ngành y tế Pháp mà nhắc nhở câu chuyện khác, chưa giải xã hội đại: người già bị bỏ rơi” [4] Thực tế trình tìm kiếm thơng tin để xây dựng nên tác phẩm, Thuậnđã giành nhiều thời gian công sức để thu thập “tư liệu sống” kiện báo chí, đài phát thanh, truyền hình, internet Q trình tìm kiếm đưa nhà văn đến với khối lượng khổng lồ “bản sao” thông tin khác Nói q trình này, nhà văn nhận xét: “Khi thu thập tư liệu trận nắng nóng năm 2003, tơi thực bất ngờ trước cách TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 25/2018 phản ứng báo chí giới trị: kiện thường xuyên bị khai thác theo hai phương pháp: cho vào máy phóng để câu khách tơ thêm màu đen để đánh gục đối phương Tất nhiên nhà báo trung thực, không dễ nhận diện đám hỏa mù Những báo mà tơi trích dẫn tiểu thuyết Paris 11 tháng phản ánh phần trăm thực? Chúng có phải khả khác kiện? Tôi muốn độc giả chia sẻ với câu hỏi này” [5] Điều Lê Ngọc Mai thể rõ nét Trên đỉnh dốc Xoay quanh câu chuyện nhà khoa học Hoàng Thái nhận giải thưởng Viện Khoa học hàn lâm Đông Âu, tầng tầng lớp lớp “bản gốc” thêu dệt phương tiện truyền thông Cuộc đời Hồng Thái báo chí khai thác khía cạnh nhằm cố tìm thành tích mà tác giả phải sững sờ ngạc nhiên Sự tác động mạnh mẽ báo chí khiến cho thân Hồng Thái cịn biết ngẩn ngơ chứng kiến Ban đầu Hoàng Thái thấy xấu hổ, bực “bản copy khơng gốc”, anh phàn nàn tự nhủ: “nếu báo chí khơng đăng tin cải lúc nước phải tìm cách nói lại chuyện cho nhẽ” [6, tr.85] Nhưng dần dà, thỏa hiệp trước danh vọng địa vị không cho anh hội Cuối cùng, anh chấp nhận “bản gốc” Qua câu chuyện kể, nhà văn nhận định: “Giá trước viết bài, nhà báo chịu khó đến gặp Thái để kiểm tra lại thơng tin chắn anh lợi dụng dịp để cải cơng khai với báo chí Nhưng nhà báo khơng cho Thái hội ấy” [6, tr.87] Trước thực đó, nhà văn Thuận nhận xét: “Thế giới bị thống trị công nghệ truyền thông Những thông tin báo chí nhiều để câu khách khơng xác Chính vậy, người viết khơng tiếp nhận thông tin mà quan trọng cần phải phân tích thơng tin Mọi kinh nghiệm sống, tri thức vô quan trọng với nhà văn” [7] Ở viết khác, nhà văn tiếp tục khẳng định: “Tôi muốn độc giả phải đối đầu với giới ngày – giới thông tin: tiếp nhận thơng tin quan trọng, phân tích thơng tin cịn quan trọng Có thể mỏi mệt, điều khơng thể tránh khỏi” [5] Ở đây, rõ ràng nhà văn nữ chủ ý cho thấy rằng: tác động phương tiện kĩ thuật thông tin truyền thông làm nảy sinh vô số “bản sao” khác thực Do đó, thực mà nhà văn hướng đến phản ánh khơng cịn “hiện thực tinh” mà thực phồn với vô số khác Mỗi khả khác thực Bởi vậy, nhà văn q trình sáng tác cần phân tích thông tin thực để khám phá vấn đề thuộc chất thực vốn ẩn giấu bên thực phồn Trên sở thừa nhận mở rộng biên độ thực nhờ tác động phương tiện kĩ thuật truyền thơng, Đồn Minh Phượng có cách nhìn nhận TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI thực giống Thuận Lê Ngọc Mai Đoàn Minh Phượng khái quát: “Năm xưa ông bà nói “Đi cho biết biết đây” Năm nay, ngồi nơi, mở ti vi, xem báo, mở Internet, chiều rộng giới chiều dài lịch sử nữa, thu hình… Con người kinh nghiệm giới trước hình đó” [8] Bởi vậy, thực khơng trải nghiệm thực tế, thông qua chuyến thông tin thực không thu nhận từ giới thực mà cịn thu nhận qua đường truyền internet, qua tivi, báo chí, truyền thơng… Khám phá chất “thậm phồn”, nhà văn nữ Việt Nam hải ngoại tính phức tạp, đa chiều thực Đó thực tồn đan xen giới thực với vô số “bản sao” khác nên không đơn giản, nguyên phiến, chiều mà trái lại, phức tạp, đa chiều kích Trong thực đó, thực đời sống, thực xã hội - lịch sử, thực cá nhân, thực tâm lí, tâm linh, vơ thức, thực ngơn ngữ - sáng tạo… hịa quyện, trộn lẫn vào Sự cộng hợp tất phương diện làm cho thực trở nên phức tạp đa chiều Trên sở thừa nhận tính phức tạp, đa chiều, đa diện thực, nhà văn nữ hải ngoại đặt yêu cầu quan trọng nhà văn trình sáng tạo: “Một mục đích văn chương tìm chất việc Nhà văn, thế, có nhìn đa chiều thực” [9] Cái nhìn đa chiều phản ánh lối tư đa diện, nhìn ngắm thực từ nhiều phía để lí giải, cắt nghĩa, tìm chất thực Trong hành trình khám phá chất thực, nhìn đa chiều hướng nhà văn đến đối diện lý giải vấn đề quan trọng thực sáng tạo Từ quan niệm sáng tạo nhà văn nữ, vấn đề thực, hư cấu, thật, giả liên tục đặt Các nhà văn nữ cố ý nhấn mạnh mờ nhịe, chênh vênh, khó xác định thật / giả thực Đoàn Minh Phượng cắt nghĩa thật thực đời sống sau: “Những thu thập từ bên ngoài, dù qua chuyến hay đường truyền Internet, kiến thức kiện, chúng chưa phải thật Ngay kinh nghiệm có va chạm đời sống Sự thật riêng người có sau rung động tư duy, thứ cịn lại đàng sau, biết” [8] Nhận xét lý giải vấn đề thật thực đời sống Những kinh nghiệm thực, nhìn thấy, nghe thấy dù thực tế hay qua “thế giới ảo” thực chưa phải thật Sự thật thực đến sau rung động tư người Nhà văn lý giải: “Chúng ta muốn nói thật, thật không tên, không dáng không màu, nên khơng tả TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 25/2018 Muốn người xem tranh nhìn thấy ánh sáng, đặt thứ đường ánh sáng: mắt người nhìn thấy đồ vật rọi sáng, không thấy ánh sáng Để nói thật, dựng nên khơng gian thời gian, người, tình thật soi sáng” [10] Theo nhà văn, “sự thật có một, câu chuyện làm cho cảm nhận - dù nắm tay hay nghe thoảng mùi hương thật - vơ tận Vì có nghệ thuật” [10] Trong quan niệm nhà văn có vơ vàn thật ẩn chìm “phì đại” thực đời sống Những thật tồn câm lặng có bị chơn vùi, khuất lấp, bị che đậy Cũng có thật cố ý làm ra, thật “may vá” lại, bị “cắt xén” hay trộn lẫn mộng mị Cách cắt nghĩa lý giải thực trở thành hệ quy chiếu ẩn chìm hình thức nghệ thuật Đồn Minh Phượng thể điều nhà văn nói Và tro bụi: “Truyện viết gái khơng có q hương nhà cửa, sống lang thang chuyến xe lửa, tìm thật biến người phụ nữ không quen Nhiều nhân vật truyện lúc nhỏ mang sáng liệt tuổi trẻ, không chấp nhận dối trá Lớn dần, họ bắt đầu hiểu thật thử thách ghê gớm họ không vượt qua Họ bắt đầu nghĩ thật dễ sống với hơn, thuận lợi Họ cắt xén, may vá lại thật người ta may áo vừa cho mặc Nhưng vừa cho người không vừa với người khác” [11] Cùng cắt nghĩa thực tính phồn nhà văn nữ hải ngoại, nhiều bộc lộ thái độ khác thực Trước vô số gốc, Thuận Lê Ngọc Mai giữ cho niềm tin tìm thấy “bản gốc” bề bộn khuất lấp đời sống thơng qua hành trình sáng tạo văn chương Bởi thế, Thuận khẳng định rằng: “Mục đích văn chương tìm chất việc” [9] Lê Ngọc Mai thừa nhận: “Trong đời, thật kiểu thực chẳng bị phát giác, chẳng có cách để phát giác Thôi, lại đành tự an ủi cách AQ rằng, có khiên cưỡng chút, văn học đời chỗ làm việc phơi bày thật mà đời nhiều cách làm nổi” [6, tr.213] Khác với hai nhà văn trên, Đồn Minh Phượng nhiều bộc lộ hồi nghi hành trình khám phá Đơi chỗ, tác giả bộc lộ trăn trở hành trình tìm kiếm khám phá thật đời sống Trên tinh thần ấy, Đoàn Minh Phượng chủ trương hướng đến thật cách nhìn người nghệ sĩ Nhà văn khẳng định: “Trong nghệ thuật, thật khách quan Chỉ có thật người chụp ảnh” [8] Khái quát này, đứng nhiều điểm nhìn khác nhau, cịn thiếu tính phổ quát để bao trùm nhiều quan niệm khác nghệ thuật góc độ định, nhà văn đề cập đến vấn đề xem 10 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI xét thật nghệ thuật trường nhìn khác - thật thái độ, cách nhìn, cách đánh giá nhà văn thực đời sống Cảm quan thể rõ sáng tác nhà văn suốt hành trình tiểu thuyết, tác giả để nhân vật “bơi” điều tưởng chừng thật Trong hành trình ấy, thật lại liên tục bị đánh tráo, bị trà trộn Vì thế, cuối tiểu thuyết, thật khơng bị chơn vùi mãi “lưng chừng”, tiếp tục lật mở Cách nhìn thực tính phức tạp, đa chiều thể rõ nhiều tiểu thuyết Ở đó, có tiểu thuyết hòa trộn thực hư cấu nhiều cấp độ Chinatown, Paris 11 tháng 8, Trên đỉnh dốc, Mưa kiếp sau, Và tro bụi, Thang máy Sài Gịn, Gió tự thời khuất mặt… Trong tiểu thuyết này, thực không tồn với tư cách nguồn gốc nhận thức, nguồn gốc sáng tạo nghệ thuật mà thực sử dụng chất liệu nghệ thuật Bên cạnh đó, có khơng tiểu thuyết trộn lẫn thực ý thức với thực vô thức, thực giấc mơ, thực trí tưởng tượng Chinatown, T tích, Mưa kiếp sau, Và tro bụi… Ngồi ra, có tiểu thuyết hồi nghi trộn lẫn với thật T tích có tiểu thuyết hội tụ thông tin đa chiều thực Paris 11 tháng Quan niệm thực phồn chi phối đến việc xây dựng giới hình tượng nhiều tiểu thuyết Các nhân vật thường trải qua “trải nghiệm kép” - trải nghiệm đời sống thực trải nghiệm giới ảo; đặt giới đầy rẫy khác để buộc phải tìm kiếm, phân tích, nhận thức Khám phá vùng thực này, hình thức kết cấu lắp ghép, phân mảnh tạo cảm giác nhà văn nữ sử dụng chủ đạo nhiều tiểu thuyết Giọng điệu giễu nhại, hài hước sử dụng phổ biến nhằm dẫn người đọc hướng đến khám phá chất thực đời sống 2.2 Hiện thực huyền ảo (magic realism) “Hiện thực huyền ảo người tri giác linh giác giới xung quanh theo cách giới nhìn từ góc nhìn “bản thể” Như thế, ngồi giới xung quanh tri nhận trực tiếp, giới vô thức, giới ma quái hoang đường…vốn truyền tụng dân gian, có chỗ đứng tương đồng với xem thực trước đó” [1, tr.41] Khi thực người tri giác (hiện thực qua trình tâm lý dựa tri nhận từ giác quan) linh giác (hiện thực phát nhờ “giác quan đặc biệt”) từ góc nhìn thể, thực chất thực mở rộng tới tất người cảm nhận, tưởng TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 25/2018 11 tượng, chí linh cảm Bởi vậy, quan niệm nhà văn nữ hải ngoại, khái niệm thực không mở rộng nhờ tác động khoa học kĩ thuật phương tiện truyền thơng đại chúng cịn mở rộng nhờ tri giác linh giác người giới xung quanh Bởi mà nhà văn Thuận khẳng định rằng: “tưởng tượng… hình thức khác thực” [12] Nhờ tham gia tích cực q trình tâm lý, thực mang đậm dấu ấn chủ quan (hiện thực nhìn từ góc nhìn thể chịu chi phối đời sống tâm lý đặc điểm nhân cách người) Bởi vậy, cịn thực tâm lý, thực tâm linh Trên sở lý giải này, với ý thức phản ánh thực văn chương, nhà văn Đoàn Minh Phượng quan niệm: “người viết tiểu thuyết kể câu chuyện, lang thang vùng sáng vùng tối trái tim người” [13] - vùng sáng vùng tối trái tim - Bùi Việt Thắng nhận xét - “lang thang giới tâm linh đầy bí ẩn” [14] Đó thực giấc mơ, vơ thức, tâm linh với tất huyền ảo kì bí Trong chiều kích đó, thực vật chất thứ thực hợp lý, tồn trật tự, ý thức tri nhận khái quát thành quy luật thực tâm lý, tâm linh, thực tưởng tượng vô thức hợp lý Có khi, cịn thứ thực phi lý (phi lý hiểu dựa sở chủ nghĩa lí - mà lí trí khơng giải thích được) Hiện thực thường hỗn độn, bí ẩn, khó nắm bắt khơng phải lúc vận động theo quy luật Nếu trí tưởng tượng người phong phú, trực giác tinh nhạy vùng thực phi lí cơi nới đường biên, trở thành thứ “hiện thực huyền ảo” Vùng thực kiến tạo nhờ trí tưởng tượng, vơ thức khó khám phá, chiếm lĩnh dựa vào lí trí người Hướng đến vùng thực này, Đoàn Minh Phượng nhận xét: “Tôi nghiêng giác quan trực giác… Những thứ qua vô thức tác động lên tình cảm mạnh mẽ ý thức” [15] Nhà văn khẳng định rằng: chân lý thật có sau rung động tư Những nhận xét góp phần khẳng định vai trò giác quan, trực giác rung động xúc cảm người việc nhận thức, chiếm lĩnh thực Bởi vậy, trước đây, quyền lí trí coi tối thượng đến đây, lí trí người nhiều vị trí độc tơn, Lí trí khơng cịn đường giúp người chiếm lĩnh, khám phá giới (đặc biệt giới tâm linh, vô thức người) bên cạnh ý thức, tham gia giác quan, trực giác, vơ thức có vai trị vơ quan trọng việc khám phá thực tâm lý, tâm linh Quan niệm thực huyền ảo chi phối đến tư nhà văn trình sáng tác Bởi sáng tạo nghệ thuật công việc thực cân mong 12 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI manh vơ thức ý thức nên khơng có yếu tố ý thức coi trọng mà cần đến tham gia tưởng tượng vơ thức Đó khẳng định việc “nghiêng giác quan trực giác” [15] nhà văn hành trình sáng tác; coi trọng vai trò tưởng tượng, liên tưởng Thuận tâm sự: “Hai mươi sáu tuổi, sau mười năm xa nhà, bắt đầu viết… Ý nghĩ viết đấy, để phục vụ nhu cầu tưởng tượng, nhu cầu xa khỏi thân tơi” [16] Bởi vậy, viết cịn hành trình khám phá, vừa viết vừa sáng tạo, vừa viết vừa tưởng tượng để thân tác giả độc giả cảm thấy thú vị, bất ngờ Quan niệm chi phối đến giới nghệ thuật tiểu thuyết Đến với tiểu thuyết nhà văn nữ, ta bắt gặp giới nhân vật mà tất nhà văn cấp cho lực tưởng tượng siêu phàm Chú trọng tưởng tượng thể nghiệm sức tưởng tượng qua giới nhân vật, nhà văn nữ xây dựng nên hình tượng nghệ thuật ln có sức khơi gợi, lan tỏa suy tư Trong nhiều tiểu thuyết, hồi ức, tưởng tượng, ảo giác, chiêm bao, hoài nghi, giả định, huyền thoại, huyễn ảo… nhân vật nhà văn sử dụng yếu tố nghệ thuật quan trọng 2.3 Hiện thực phân mảnh Quan niệm thực phồn, thực huyền ảo với tính chất phức tạp, đa chiều, đa diện sở nảy sinh quan niệm thực phân mảnh Theo Milan Kundera: “Tính tồn thể ý niệm biểu thơng qua mảnh vỡ mà thơi (…) Tính tồn thể mà tái thiết cho mình, thơng qua tất mảnh vỡ này” [17] Trên sở quan niệm tính tồn thể thực ý niệm, hành trình sáng tạo, nhà văn nữ khước từ tham vọng bao quát thực tính tổng thể mà thay vào đó, thu gọn lại, “mảnh vỡ” từ thực phì đại, rộng lớn Những “phân mảnh” thực “mảnh ghép” khác thực nhà văn tư duy, nếm trải, nghiền ngẫm thể nghiệm Vì thế, “phân mảnh” thu hẹp biên độ thực diện rộng yêu cầu tư duy, nếm trải, nghiền ngẫm nhà văn nới rộng biên độ thực theo chiều sâu, thể mối quan tâm sâu sắc nhà văn trước vấn đề thực đời sống Đoàn Minh Phượng quan niệm: “Thế giới giới mà cảm nhận nó” [18] Quan niệm có ý nghĩa quan trọng xuất phát điểm để nhà văn nhìn nhận, đánh giá giới Thế giới cách nhìn nhà văn vốn khơng tồn tự mà cịn tồn cách cảm, cách nghĩ người Thế giới nguồn gốc nhận thức phẩm chất, mức độ nhận thức lại phụ thuộc vào cảm TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 25/2018 13 nhận Đó nhấn mạnh đến yếu tố rung động, nhận thức chủ thể thông qua cảm giác, tri giác hoạt động thể nghiệm sáng tạo nhà văn Cũng mà thực văn chương thực nhà văn tư duy, trải nghiệm, nghiền ngẫm sáng tạo Nhận thức thực khơng phụ thuộc vào thuộc tính khách quan vốn có mà cịn phụ thuộc vào hình dung người quan sát Bất thay đổi điểm nhìn người quan sát dẫn tới thay đổi cách hình dung giới Chính điều làm cho khái niệm thực nhà văn khác nên có vơ số cách nhìn khác thực Điều Thuận khẳng định: “Hiện thực nhà văn ln mang tính cá nhân, mang tính chủ quan nhà văn Chính mắt bạn, thực bạn phải khác thực nhà văn khác” [7] Bởi vậy, nhà văn nữ quan niệm: thực văn học “phân mảnh” nhà văn nghiền ngẫm, thể nghiệm sáng tạo Nhà văn Thuận nhận xét: “Văn chương trước hết phải mang tính cá nhân thực sáng tác mà tơi “nhìn” thấy, ngơn ngữ tơi thể được”[9] Tính cá nhân thực sáng tác theo cách nói nhà văn thực chất “phân mảnh” thực nhìn, lý giải tồn trải nghiệm suy ngẫm người nghệ sĩ Ở viết khác, Thuận khẳng định: “Cùng phản ánh sống nhà văn lại đưa nhìn riêng sống, sống tác phẩm mà thân trải qua, cảm nhận, tưởng tượng theo cách Cuộc sống văn chương mang tính chủ quan Có lẽ nhờ mà văn chương nhân loại đa sắc thái”[19] Chú ý đến trải nghiệm, nghiền ngẫm riêng thực, nhà văn nhấn mạnh đến dấu ấn cá nhân, phản ánh thái độ, cách ứng xử cách xử lý khác thực Theo đó, nhà văn có cách riêng để đưa thực vào văn học Chính đây, khoảng cách chủ thể khách thể, nhà văn thực đời sống bị mờ nhịe, khó phân tách Ở đó, cá tính sáng tạo thể nghiệm nghệ thuật người nghệ sĩ đề cao Tính cá nhân cảm nhận, suy ngẫm, trải nghiệm trạng thái nhân sinh trọng Trong lối tư theo chiều sâu này, thực mở rộng, chứa đựng thái độ, nhận thức, cách đánh giá xử lý chất liệu thực nhà văn trình sáng tạo Khi thực văn học thực mang đậm tính cá nhân, thể cảm nhận, suy ngẫm thể nghiệm nghệ thuật người nghệ sĩ lúc đó, văn học trở thành nơi tụ họp tiếng nói riêng, phản ánh cảm quan nghệ thuật khác người nghệ sĩ thực người Khi đó, văn chương, không kinh nghiệm cộng đồng coi trọng mà cần đến kinh nghiệm cá nhân để bồi đắp, 14 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI làm giàu thêm cho nhận thức người tồn xã hội Đây cách chiếm lĩnh giới coi trọng nhấn mạnh đến cá tính sáng tạo nhà văn Với quan niệm thực văn học thực phân mảnh nhà văn nghiền ngẫm thể nghiệm, nhà văn nữ hải ngoại thể ý đến phương diện chủ quan phản ánh thực Điều khơng có nghĩa nhà văn rơi vào chủ quan chủ nghĩa mà thực chất ý nhiều đến việc nhìn nhận, lý giải vật tượng ngồi đời sống từ góc nhìn chủ thể Theo đó, nghiền ngẫm thực thực chất chuyển dịch phản ánh văn học để phản ánh nghệ thuật sâu sắc hơn, cụ thể Quan niệm có nét tương đồng với nhận xét nhà nghiên cứu Trần Đình Sử: “Cái thực làm đối tượng cho sáng tạo nghệ thuật trạng thái nhân sinh mà nghệ sĩ cảm nhận thể nghiệm Nghệ sĩ phản ánh thực cách sáng tạo giới đời sống tưởng tượng gợi lại cảm nhận thể nghiệm mà nghệ sĩ trải qua Cảm nhận thể nghiệm mang tính quan niệm” [20, tr.41] KẾT LUẬN Trong tương quan so sánh với văn học Việt Nam truyền thống đại, quan niệm nghệ thuật thực tiểu thuyết số nhà văn nữ hải ngoại phản ánh nhận thức mẻ thực, góp phần quan trọng việc thể đổi tư nghệ thuật nhà văn Trên sở đổi từ quan niệm nghệ thuật thực, nhà văn nữ Việt Nam hải ngoại thể thể “tự vượt” giới nữ để vinh dự đứng hàng ngũ người đại diện cho khuynh hướng cách tân thể loại, có vai trị đóng góp khơng nhỏ việc đại hóa tiểu thuyết Việt Nam TÀI LIỆU THAM KHẢO Lê Huy Bắc (2013), Văn học hậu đại - Lí thuyết tiếp nhận, - Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội Patricia Cohen (2007), “Jean Baudrillard, 77, Critic and theorist of hyperreality, dies”, Nguồn: http://www.nytimes.com Umberto Eco (1995), “Travels in hyperreality”, - Nguồn: http://enterhyperreality.weebly.com Đỗ Phước Tiến (2006), “Đọc Paris 11 tháng 8: Những người không nhớ đến”, - Nguồn: http://tuoitre.vn Thu Hà (2006), “Thuận Paris 11 tháng 8”, - Nguồn: http://tuoitre.vn Lê Ngọc Mai (2006), Trên đỉnh dốc, - Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 25/2018 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 15 Nguyễn Anh Thế (2008), “Nhà văn Thuận nói chuyện với học viên viết văn”, - Nguồn: http://vietvan.vn Đoàn Minh Phượng (2011), “Cuối năm nghĩ ngợi lan man vốn sống, quê hương quê người”, - Nguồn: https://doanminhphuong.wordpress.com Yến Anh (2009), “Nhà văn Thuận: Tôi không lôi kéo độc giả chuyện đời tư”, - Nguồn: https://nld.com.vn Đoàn Minh Phượng (2011), “Tất câu chuyện kể câu chuyện”, - Nguồn: https://doanminhphuong.wordpress.com Thúy Nga (2006), “Đoàn Minh Phượng tác phẩm nhất: Tôi trở về”, Nguồn: http://www.thotre.com Tiền Vệ (2003), “Phỏng vấn Thuận (tác giả Made in Vietnam)”, - Nguồn: http://www.tienve.org Tiền Phong (2006), “Phỏng vấn nhà văn Đoàn Minh Phượng: Tại đọc tiểu thuyết”, Nguồn: https://doanminhphuong.wordpress.com Bùi Việt Thắng (2014), “Dấu ấn tâm linh văn học Việt Nam đương đại qua số tiểu thuyết”, - Nguồn: http://www.moingay1cuonsach.com.vn Cát Khuê (2007), “Khiêm nhường lại”, - Nguồn: http://thanhnien.vn Nguyễn Chí Hoan (2006), “Thuận Phố Tàu: dùng nghịch lý để nói nghịch lý”, Nguồn: http:/www.evan.com Milan Kundera (1998), Nghệ thuật tiểu thuyết (Nguyên Ngọc dịch), - Nxb Đà Nẵng, Đà Nẵng Đoàn Minh Phượng (2010), “Tản mạn chuyện viết”, - Nguồn: https://doanminhphuong.wordpress.com Lã Nguyên (2013), “Mảnh vỡ - Fragement (rút từ Từ điển Thi pháp học)”, - Nguồn: https://languyensp.wordpress.com Trần Đình Sử (2008), Lí luận văn học – Tác phẩm thể loại văn học, - Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội CONCEPTION ABOUT REALITY IN NOVEL BY SOME CONTEMPORARY OVERSEA VIETNAMESE WOMEN WRITERS Abstract: Artistic conception is the perception about the world and human of writers It reflects the intellectual levels with the innovations in creative aesthetics of writers Researching artistic conception about realistic in novels by some contemporary oversea Vietnamese women writers, the author concentrates on the innovations of female writers about hyperreality, magic realism, fragment realism They are new realist perceptions, reflecting the important change in creative aesthetics of writers Keywords: Artistic conception, novel, hyperreality, magic realism, fragment realism ... đại, quan niệm nghệ thuật thực tiểu thuyết số nhà văn nữ hải ngoại phản ánh nhận thức mẻ thực, góp phần quan trọng việc thể đổi tư nghệ thuật nhà văn Trên sở đổi từ quan niệm nghệ thuật thực, nhà. .. tạo nhà văn Với quan niệm thực văn học thực phân mảnh nhà văn nghiền ngẫm thể nghiệm, nhà văn nữ hải ngoại thể ý đến phương diện chủ quan phản ánh thực Điều khơng có nghĩa nhà văn rơi vào chủ quan. .. niệm thực nhà văn khác nên có vơ số cách nhìn khác thực Điều Thuận khẳng định: ? ?Hiện thực nhà văn ln mang tính cá nhân, mang tính chủ quan nhà văn Chính mắt bạn, thực bạn phải khác thực nhà văn