Bài viết trình bày khái quát về người Êđê và nghi lễ thờ cúng của người Êđê ở Buôn Ma Thuột; giá trị giáo dục của triết lí nhân sinh trong một số nghi lễ thờ cúng của người Ê như: giá trị giáo dục đạo đức, giá trị giáo dục bảo vệ môi trường và tài nguyên thiên nhiên, giá trị giáo dục văn hóa ứng xử giữa các cá nhân trong gia đình, cộng đồng...
VJE Tạp chí Giáo dục, Số đặc biệt tháng 4/2020, tr 215-219 ISSN: 2354-0753 GIÁ TRỊ GIÁO DỤC CỦA TRIẾT LÍ NHÂN SINH TRONG MỘT SỐ NGHI LỄ THỜ CÚNG CỦA NGƯỜI Ê ĐÊ TẠI THÀNH PHỐ BUÔN MA THUỘT, TỈNH ĐẮK LẮK Mai Trọng An Vinh Article History Received: 24/3/2020 Accepted: 10/4/2020 Published: 30/4/2020 Keywords life philosophies, worship rituals, educational values, Ede ethnic group Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Email: maitronganvinh1977@gmail.com ABSTRACT The fact that Vietnam well integrates with the outside world creates favorable conditions for the Ede ethnic group’s culture to interact with other cultures It is for this reason that their worship rituals have changed a lot over time Life philosophies in the Ede ethnic group’s worship rituals have profound educational values This paper focuses mainly on life philosophies in worship rituals practised by the Ede ethnic group in Buon Ma Thuot, Dak Lak province, those of educational values in terms of ethics, behavior and awareness of environmental protection The results of this research will partly explain the basis of formation, existence and movement trends of this type of culture in order to make a modest contribution to the preserving and promoting of the Ede ethnic group’s cultural identity in the current context Mở đầu Nói đến tộc người chỗ TP Bn Ma Thuột, tỉnh Đắk Lắk phải nói đến người Êđê trước tiên, tộc người có lượng cư dân đơng số tộc người chỗ sinh sống nơi Vị trí địa lí, điều kiện tự nhiên, xã hội Bn Ma Thuột tạo cho người Êđê có đời sống văn hóa đa dạng, phong phú Với quan niệm “vạn vật hữu linh” nên tộc người sở hữu hệ thống nghi lễ thờ cúng đồ sộ chứa đựng nhiều triết lí nhân sinh (TLNS) độc đáo TLNS có giá trị giáo dục giá trị quan trọng nghi lễ thờ cúng người Êđê Buôn Ma Thuột Trong bối cảnh Việt Nam hội nhập ngày mạnh mẽ với giới bên tạo điều kiện cho văn hóa người Êđê có hội tiếp xúc, giao lưu với văn hóa khác Điều làm cho hệ thống nghi lễ thờ cúng người Êđê mai theo thời gian Việc nghiên cứu TLNS mang tính giáo dục nghi lễ thờ cúng người Êđê phần lí giải sở hình thành, tồn xu hướng vận động loại hình văn hóa nhằm góp phần gìn giữ phát huy sắc văn hóa người Êđê bối cảnh Việt Nam hội nhập quốc tế ngày mạnh mẽ Với ý nghĩa đó, viết nghiên cứu giá trị giáo dục TLNS số nghi lễ thờ cúng người Êđê TP Buôn Ma Thuột, tỉnh Đắk Lắk Kết nghiên cứu 2.1 Một số khái niệm liên quan - TLNS: Theo Trần Văn Hiến Minh (1966, tr 280): “triết lí lí sâu xa, lẽ huyền diệu học thuyết hay sinh hoạt, tượng, cử chỉ” Hồng Phê (2012, tr 1323) định nghĩa: “triết lí hiểu theo hai nghĩa: Thứ nhất, triết lí lí luận triết học; Thứ hai, triết lí quan niệm chung người vấn đề nhân sinh xã hội” Từ định nghĩa này, nêu số đặc điểm triết lí sau: Triết lí lí luận triết học, phận triết học; Triết lí quan điểm chung vấn đề nhân sinh xã hội; Triết lí đúc kết súc tích, ngắn gọn, nguồn gốc, chất, mục đích… sinh hoạt, tượng cử Theo Nguyễn Tơn Nhan Phú Văn Hẳn (2013, tr 788): “nhân sinh có nghĩa sống người Có ý nghĩa nhân sinh” Hồng Phê (2012, tr 915) định nghĩa: “nhân sinh sống người” Vậy, TLNS quan niệm chung sâu sắc người người đời qua trình đúc kết từ thực tiễn sống - Nghi lễ thờ cúng: Theo Hoàng Phê (2012, tr 872, 724): “nghi lễ có nghĩa tương đương với lễ nghi” định nghĩa, “lễ nghi nghi thức lễ (nói tổng quát) trật tự tiến hành” Tylor (2001, tr 946-947) cho rằng: “nghi lễ phương tiện giao tiếp với thực thể linh hồn” “tốt có lẽ nên đặt niềm tin vào 215 VJE Tạp chí Giáo dục, Số đặc biệt tháng 4/2020, tr 215-219 ISSN: 2354-0753 thực thể tinh thần định nghĩa tối thiểu tôn giáo” Theo Nguyễn Tôn Nhan Phú Văn Hẳn (2013, tr 1049): “thờ cúng thờ lễ nghi, cúng vái” Hoàng Phê (2012, tr 1222, 198) cho “thờ tỏ lịng tơn kính thần thánh, vật thiêng linh hồn người chết hình thức lễ nghi, cúng bái theo phong tục tín ngưỡng” “cúng dâng lễ vật lên thần thánh linh hồn người chết, theo tín ngưỡng theo phong tục cổ truyền” Từ khái niệm trên, hiểu, nghi lễ thờ cúng nghi thức trình tự bước để tiến hành lễ cúng dành cho bậc bậc tiền nhân, ông bà tổ tiên, bậc thánh hiền có cơng với đất nước đấng thần linh, bậc mà ln tơn kính cầu mong họ chứng giám cho lòng thành 2.2 Khái quát người Êđê nghi lễ thờ cúng người Êđê Buôn Ma Thuột Buôn Ma Thuột tên gọi “Buôn” đồng bào Êđê Kpă Vào cuối kỉ XIX, nơi có bn với khoảng 50 nhà dài tù trưởng Ama Thuột cai quản Đến năm đầu kỉ XX, Bn Ma Thuột khơng cịn buôn đơn lẻ mà quy tụ phát triển thêm hàng chục buôn khác Tuy nhiên, Buôn Ma Thuột buôn lớn vùng tù trưởng Ama Thuột cai quản (tiếng Ê Đê: “Ama” có nghĩa cha, “Y Thuột” người trai tên Thuột - Buôn Ma Thuột tên gọi tắt: làng cha Y Thuột) Hiện nay, Buôn Ma Thuột thành phố trực thuộc tỉnh Đắk Lắk, có khoảng 40 tộc người sinh sống, nhóm tộc người địa, người Êđê có số lượng dân cư đông hàng đầu (Tỉnh ủy - Hội đồng nhân dân - Ủy ban nhân dân tỉnh Đắk Lắk, 2015, tr 1328) Êđê tộc người có nguồn gốc từ nhóm tộc người nói tiếng Mã Lai hải đảo Thái bình dương Người Êđê bao gồm nhóm như: Êđê Kpă, cư trú chủ yếu Buôn Ma Thuột rải rác huyện Krông Ana, Krông Păc, Cư Mgar,…; Êđê Adham, cư trú chủ yếu huyện Krông Buk, Cư Mgar, Krông Năng,…; Êđê Mdhur, cư trú chủ yếu huyện Mdrắk; Êđê Bih, cư trú chủ yếu huyện Krong Ana, Krông Knô; Êđê Krung, cư trú chủ yếu huyện Êa Hleo, Krông Buk (Tỉnh ủy - Hội đồng nhân dân - Ủy ban nhân dân tỉnh Đắk Lắk, 2015, tr 1596) Trong đời sống hàng ngày, người Êđê theo chế độ mẫu hệ nên mang họ mẹ Người vợ cưới chồng cho người đàn ơng sau kết hôn theo sinh sống bên gia đình vợ Sinh kế người Êđê Buôn Ma Thuột chủ yếu canh tác nông nghiệp Xuất phát từ tín ngưỡng đa thần nên từ xa xưa, đời sống văn hóa người Êđê hình thành nên hệ thống nghi lễ thờ cúng đa dạng, phong phú Cũng tượng văn hóa khác, nghi lễ thờ cúng người Êđê đời điều kiện thực tiễn trình lao động, sáng tạo, chống chọi với khắc nghiệt tự nhiên, kèm theo khát vọng chinh phục tự nhiên tộc người Nghi lễ thờ cúng biểu rõ nét nhất, điển hình cho đời sống văn hóa người Êđê giai đoạn buổi đầu sơ khai văn minh nông nghiệp cổ truyền Những dịp người Êđê tổ chức nghi lễ thờ cúng hội để tộc người thể sáng tạo loại hình văn hóa nghệ thuật dân gian kể Khan (hát Khan thể loại hát kể sử thi, trường ca truyền thống anh hùng Tây Nguyên nơi khác, người Êđê thường gọi kể Khan), diễn tấu cồng chiêng, chế tác tượng nhà mồ… Bên cạnh đó, nghi lễ thờ cúng hội để người Êđê giao lưu văn hóa, trao đổi, học hỏi kinh nghiệm nhân sinh đời sống thực tiễn, qua tạo cố kết cộng đồng người Êđê với truyền cho giá trị tốt đẹp sống Nghi lễ thờ cúng người Êđê phản ảnh rõ nét nhân sinh quan tộc người đời sống thực tiễn thời Do tính cố kết cộng đồng đời sống người Êđê cao nên có nhiều lễ nghi lễ thờ cúng người Êđê mang đậm tính chất lễ hội Vì thế, bên cạnh nghi lễ thờ cúng điển hình người Êđê như: lễ cúng cho người mẹ mang thai, lễ đặt tên, lễ thổi tai, lễ trưởng thành, lễ cưới, lễ tang, lễ cầu sức khỏe, lễ cúng rẫy, lễ cầu mưa, lễ cúng thần gió, lễ tuốt lúa, lễ rước thần lúa vào kho, lễ rước ghế k’pan, lễ cúng vào nhà mới,… người Êđê cịn có nhiều lễ thờ cúng mang tính chất lễ hội đậm nét, điển hình như: lễ mừng trận mưa đầu mùa, lễ ăn cơm mới, lễ cúng bến nước, lễ ăn trâu bỏ mả, lễ ăn trâu mừng mùa - đón năm mới,… Mỗi lễ nghi lễ thờ cúng người Êđê ẩn chứa bên thơng điệp nhân sinh nguồn gốc người, sống người, sống, chết,… phản ảnh tồn xã hội, ý thức xã hội người Êđê tích lũy qua hoạt động thực tiễn mối quan hệ người với giới tự nhiên người với cộng đồng Các cúng khấn thần linh sợi xuyên suốt, phận quan thể hầu hết TLNS nghi lễ thờ cúng người Êđê 2.3 Giá trị giáo dục triết lí nhân sinh số nghi lễ thờ cúng người Ê đê Buôn Ma Thuột 2.3.1 Giá trị giáo dục đạo đức Về mặt chất, TLNS nghi lễ thờ cúng ứng xử người Êđê mối quan hệ người với người, người với tự nhiên đặc biệt người với thần linh Nghi lễ thờ cúng ẩn chứa bên giá trị giáo dục đạo đức sâu sắc Người Êđê mong điều tốt lành đến với người gia đình, cộng đồng Những TLNS mang giá trị giáo dục đạo đức nghi lễ thờ cúng người Êđê tảng giúp trì 216 VJE Tạp chí Giáo dục, Số đặc biệt tháng 4/2020, tr 215-219 ISSN: 2354-0753 hài hòa mối quan hệ, giữ gìn tơn ti trật tự gia đình, cộng đồng, thế, theo Trương Bi Y Wơn (2005), lời cúng thần lễ cúng thần linh người đầy tuổi có đoạn: “Ban cho biết tìm họ hàng gần xa; Ban cho biết tìm ơng bà xa xưa; Ban cho biết tìm nguồn nước sạch; Ban cho biết tìm suối mát trong; Biết nhường cho chị cho em đến ở” (tr 75)… “Biết tiếp rượu tiếp cơm mời khách; Ban cho biết mời rượu cho khách; Ban cho biết chia thịt cho khách” (tr 76) Và lời cúng thần lễ cầm cần rượu cầu sức khỏe có đoạn: “Tơi gọi thần lịng; Tơi gọi thần hồn đừng có hại người nhà; Gà rượu ché; Cúng cho thần nuôi nấng, thần dạy dỗ” (tr 241)… “Giúp sống tốt ơng ngày xưa; Giúp sống hạnh phúc bà ngày trước” (tr 242) Nghi lễ thờ cúng hình thành từ xa xưa xem “luật bất thành văn”, nghi thức thực hành nghi lễ chứa đựng bên TLNS mang ý nghĩa giáo dục đạo đức, điều thể rõ nét lễ cầm cần rượu cầu sức khỏe, lời cúng thần lễ có đoạn: “Mời ngài đến ăn; Mời ngài đến uống;… ; Giúp sau khơng có tính bướng bỉnh; Giúp sau khơng có tính hăng; Giúp cho hết lịng; Giúp cho hết dạ;…; Việc cúng phải lo; Việc phải phải làm; Thờ để có điều lành; Cúng để có điều tốt” (Trương Bi Y Wơn, 2005, tr 243) Những trường hợp bn làng có cá nhân gia đình vi phạm đạo đức theo luật tục người Êđê đem bàn luận công khai trước cộng đồng vụ việc, sau họ nhận định, kết luận thống mức độ, tính chất sai phạm Cuối đến việc đưa mức xử phạt vào luật tục Trong trình chấp hành hình phạt, người vi phạm ln nhận theo dõi giúp đỡ từ thành viên khác cộng đồng Khi thực hình phạt xong người vi phạm hồn tồn đối xử công thành viên khác cộng đồng mà không bị phân biệt đối xử 2.3.2 Giá trị giáo dục văn hóa ứng xử cá nhân gia đình, cộng đồng Thơng qua TLNS nghi lễ thờ cúng, vai trị vị trí cá nhân gia đình cộng đồng người Êđê bộc lộ rõ nét Điều thể tơn ti trật tự cộng đồng tộc người Điển tục lệ uống rượu cần (Rượu cần thức uống phổ biến người Êđê Uống rượu cần trở thành phong tục, thành nét văn hóa đặc trưng đời sống Rượu cần thứ đồ uống quý thường dùng dịp lễ tế thần linh, ngày hội làng dành đãi khách), loại rượu gần thiếu nghi lễ thờ cúng người Êđê Chén rượu cần, sau dâng cúng thần linh xong khai chén để người tham dự nghi lễ thưởng thức Người già làng, người chủ lễ người chủ gia đình mẫu hệ phải người uống ngụm rượu cần đầu tiên, sau lần lược đến tất thành viên cịn lại theo trật tự ngơi thứ gia đình, cộng đồng Trong trình điền dã địa bàn nghiên cứu, tác giả nhận thấy rằng, trình thực hành nghi lễ thờ cúng, người ln có thái độ hiếu khách, hịa đồng, thân ái, vui vẻ đặc biệt không khách khí với nam hay nữ, già hay trẻ họ giữ tôn ti trật tự cần thiết Những luật tục tộc người Êđê liên quan đến nghi lễ thờ cúng hướng đến việc giáo dục cá nhân gia đình, cộng đồng phải ln gắn bó bảo vệ lẫn nhau, vượt qua khó khăn sống, cá nhân vi phạm luật tục chịu hình phạt nặng, chủ yếu hình phạt mặt vật chất Nhưng điều đặc biệt sau người thực xong hình phạt theo quy định luật tục xong người gia đình, cộng đồng lại vui vẻ hịa đồng bình đẳng với người khơng có phân biệt đối xử TLNS nghi lễ thờ cúng chứa đựng tinh thần nhân văn, giáo dục đạo đức, điều chỉnh mối quan hệ gia đình gia đình, cộng đồng mối quan hệ vợ chồng, cái, cha mẹ, ông bà, anh chị em người phải ln thương u, kính trọng, phụng dưỡng ơng bà, cha mẹ đùm bọc lẫn Tư tưởng chủ đạo TLNS nghi lễ thờ cúng người Êđê khuyên dạy vợ chồng phải yêu thương quý trọng lẫn nhau, sống với thuỷ chung, điều cụ thể hóa luật tục (Luật tục phong tục, tập quán trình hình thành phát triển cộng đồng chuyển hóa thành luật lệ, quy ước chung cộng đồng đó), điều 109 quy định rằng, lấy vợ phải với vợ chết; cầm cần mời rượu phải vào rượu nhạt; đánh cồng phải đánh người ta giữ tay lại nguyên nhân nên lời khấn thần dành cho lễ hứa cúng sức khỏe có đoạn: “Ngài thần số mạng; Ngài thần số phận; Ban cho vợ chồng hợp nhau; Ông Aê Du nhường; Ông Aê Die cho; Giúp cho vợ chồng sống êm đềm; Sau ban cho họ có gái; Ban cho họ có trai; Giúp cho nhiều thần quan tâm” (Trương Bi Y Wơn, 2005, tr 219) 2.3.3 Giá trị giáo dục bảo vệ môi trường tài nguyên thiên nhiên TLNS lễ cúng bến nước thể tinh thần bảo vệ nguồn nước người Êđê, cho thấy giá trị tích cực đời sống cộng đồng Luôn coi rừng nguồn tài sản vô giá cộng đồng nên rừng có quan hệ mật thiết với người Êđê, lời khấn thần linh hệ thống nghi lễ thờ cúng người Êđê 217 VJE Tạp chí Giáo dục, Số đặc biệt tháng 4/2020, tr 215-219 ISSN: 2354-0753 thường hay nhắc đến tên vị thần liên quan đến cối, sông, thác, suối… Điển lời khấn thần linh lễ hứa cúng tới có đoạn: “Cúng cho thần lân nằm thác; Cúng cho thần rồng nằm suối phèn; Cúng cho thần sinh mạng; Cúng cho thần tính mạng; Cúng cho thần số phận; Cúng cho thần đứng; Cúng cho thần nằm; Cúng cho thần đa, sung, đót” (Trương Bi Y Wơn, 2005, tr 93) Thơng qua TLNS nghi lễ thờ cúng, người Êđê hiểu tầm quan trọng rừng từ tộc người ý thức việc cần phải tôn trọng quy tắc cộng đồng xác lập chủ quyền rừng đất rừng gia đình, dịng họ Những tư tưởng luật hóa luật tục, vi phạm dù già hay trẻ, trai hay gái, đàn ơng hay đàn bà phải nghiêm túc chấp hành hình phạt theo luật tục quy định Việc bảo vệ nguồn lợi thuỷ sản sông, suối thể TLNS nghi lễ thờ cúng người Êđê cụ thể tục lệ Trên sơng, suối có đoạn người Êđê chọn để ngăn thành khúc, khoảnh có ngun sơng, ngun suối để cấm không phép khai thác nguồn lợi thủy sản nơi đó, nơi có địa hình thuận lợi an toàn cho loài động vật sinh sống sinh sản trốn tránh kẻ thù Đó cách để người Êđê trì bền vững tái tạo phát triển giống nòi lâu dài cho lồi sinh vật sống mơi trường tự nhiên Những tư tưởng người Êđê thần thánh, tâm linh hoá TLNS nghi lễ thờ cúng tộc người Vì thế, ngồi việc sợ bị phạt theo luật tục vi phạm người Êđê sợ làm kinh động đến vị thần linh nên cá nhân gia đình, cộng đồng tự giác chấp hành nghiêm túc Từ xa xưa, muốn thành lập buôn cho cộng đồng mình, chủ bn với người anh người em trai vào rừng thực lễ cúng thần linh nhằm cầu xin vị thần linh núi rừng linh hồn ông bà tổ tiên giúp cho họ tìm bến nước Theo tục lệ người Êđê người có cơng tìm bến nước người phong cho chủ bến nước Bến nước nguồn suối khúc sông đắp thành đập nhỏ, thành đập gắn ống tre to cho nước chảy vào bên để lọc nước điều hịa lưu lượng nước bên Phía thành đập, ống nứa đặt ngang mặt nước cho lượng nước lành mát rượi chảy vào bên ống nứa bên ngồi Hàng ngày, người Êđê đến bến nước dùng bầu hứng nước đem nhà sử dụng (Trong văn hóa người Êđê, bầu không thực phẩm mà biểu tượng sức mạnh, trường thọ điều may mắn Người Êđê chọn trồng giống bầu hồ lô, thu hái họ kiêng hái bầu giàn mà đem cột lại để đánh dấu dành làm giống cho mùa sau Còn lại, họ thường chọn bầu to đẹp, đủ độ già đem phơi khô Khi trái bầu khô, họ đục lỗ phần cuống trút hết hạt ra, lại phần vỏ bầu khơ cứng Sau đó, người Êđê dùng trái bầu để đựng nước uống, rượu,…) Đối với người Êđê, bến nước nơi hội tụ sức sống buôn làng, hàng ngày người thường đến tắm chung với vui vẻ, có nhiều đơi trai gái Êđê nên duyên từ lần gặp gỡ nơi bến nước Bên cạnh đó, bến nước cịn nơi để tổ chức số lễ thờ cúng quan trọng người Êđê lễ trỉa lúa, lễ cúng cào cỏ,… Luật tục người Êđê xử phạt nặng người phá hoại bến nước, làm cho nguồn nước dơ bẩn Vì người Êđê cho rằng, để điều xảy thần nước giận trừng phạt buôn làng nặng Tộc người khuyên răn hệ cháu phải ln giữ gìn nguồn nước điều cụ thể luật tục:”Làm môi trường trách nhiệm chúng ta; Giữ gìn nguồn nước trách nhiệm người; Không đổ rác xuống dịng suối; Khơng đổ rác xuống dịng sơng; Khơng ném vật chết xuống dịng nước; Không rửa thùng thuốc sâu suối; Cá chết khơng biết bảo vệ dịng suối; Cua chết khơng biết giữ gìn dịng sơng” (Ngô Đức Thịnh, 2003, tr 58) Đối với người Êđê, thần nước vị thần ban cho họ sức khỏe để chống lại bệnh tật, mang đến cho họ ấm no, mùa màng tươi tốt nên lễ cúng bến nước phải người chủ bến nước, đứng chủ trì tổ chức, người có trọng trách nhắc nhở thành viên buôn làng giữ gìn bến nước Lễ thường diễn ba ngày: Ngày đầu tiên, người chủ bến nước họp bàn phân công nhiệm vụ cho người buôn làng dọn dẹp sửa sang bến nước cho Sau tất người bn làng chia thành hai nhóm, nhóm thứ phụ trách thực hành lễ cúng bến nước cịn nhóm thứ hai phụ trách thực hành lễ địa điểm khoảng đoạn đường từ đầu buôn làng đến bến nước Lễ vật cúng thần linh lễ thường heo đực, chín ché rượu cần, trầu cau, gạo, cơm, xơi,… Con vật hiến sinh sau chế biến thành miếng nhỏ đựng vào nia, lễ vật lại bày xung quanh ché rượu cần, huyết vật hiến sinh hòa chung với rượu đựng chén đồng Lúc người thầy cúng bắt đầu khấn thần linh, nội dung đại ý rằng: Hỡi thần linh bốn phương Đông, Tây, Nam, Bắc Hôm cúng bến nước, xin thần nước bảo vệ sức khỏe cho đồng bào, nước luôn chảy trong, chảy suốt, chảy Xin tổ tiên, thần nước phù hộ buôn 218 VJE Tạp chí Giáo dục, Số đặc biệt tháng 4/2020, tr 215-219 ISSN: 2354-0753 làng đoàn kết, cháu thảo hiền… Vừa khấn, người thầy cúng vừa cầm chén đồng đựng huyết vật hiến sinh đổ lên ống nước với ngụ ý cầu thần linh phù hộ cho nguồn nước khơng cạn Ngay đó, người trai tráng khỏe mạnh, tay cầm khiêng múa, chân tiến lên lùi xuống ba bước với ngụ ý xua đuổi thần ác khỏi khu vực bến nước Khi lễ thức thực hành xong, người kéo nhà dài người chủ bến để ăn uống Đến ngày thứ hai, tất gia đình bn làng tự thực hành lễ cúng bến nước nhà dài riêng mình, người thầy cúng bn làng có nhiệm vụ đến gia đình để giúp họ thực hành lễ cúng Qua đến ngày thứ ba, người buôn làng lại tề tựu lại để thực hành lễ cúng chung bến nước, lễ vật dành cho lễ thường ché rượu cần gà Lễ cúng mang ý nghĩa cầu thần nước phù hộ cho nguồn nước buôn làng chảy mạnh mát Bên cạnh đó, lễ cịn có ý nghĩa để xua đuổi thần ác khỏi khu vực bến nước bn làng Khi xong người cịn thực lễ cúng sức khỏe cho buôn làng cho người chủ bến nước Trong ngày diễn lễ cúng bến nước, người Êđê tuyệt đối kiêng kỵ không bến nước tắm giặt lấy nước nhà sử dụng (Tỉnh ủy - Hội đồng nhân dân - Ủy ban nhân dân tỉnh Đắk Lắk, 2015, tr 2036) Thực hành lễ cúng bến nước dịp để thành viên buôn làng quây quần bên đùa vui múa hát, trao đổi tâm tư nguyện vọng nhau,… Những điều làm cho gắn kết thành viên cộng đồng xã hội Êđê ngày bền chặt Thông qua TLNS nghi lễ thờ cúng, người Êđê truyền cho điều răn dạy người không nên làm việc xấu, không làm điều ác, không trộm cắp, không loạn luân, không uống rượu say, không đánh đập vợ con,… Qua đó, thành viên gia đình, cộng đồng giáo dục ý thức trách nhiệm với gia đình, với cộng đồng, với thiên nhiên với thân tinh thần xây dựng tương thân tương Từ đó, người Êđê ngày biết hi sinh từ bỏ tham vọng, ích kỉ cá nhân mà lợi ích chung gia đình, cộng đồng nhiều Kết luận TLNS nghi lễ thờ cúng “sợi dây vơ hình” gắn kết người với tạo nên giá trị quan trọng cho cá nhân, cho gia đình đặc biệt cho cộng đồng Một giá trị quan trọng giá trị giáo dục đạo đức, cụ thể giáo dục văn hóa ứng xử cá nhân gia đình, cộng đồng thơng qua TLNS nghi lễ thờ cúng, vai trị vị trí cá nhân gia đình cộng đồng người Êđê bộc lộ rõ nét Điều thể tôn ti trật tự cộng đồng tộc người Bên cạnh đó, TLNS nghi lễ thờ cúng mang giá trị giáo dục bảo vệ môi trường tài nguyên thiên nhiên, coi rừng nguồn tài sản vô giá cộng đồng nên rừng có quan hệ mật thiết với người Êđê Tài liệu tham khảo Hoàng Phê (chủ biên, 2012) Từ điển tiếng Việt NXB Từ điển Bách khoa Ngô Đức Thịnh (2003) Tìm hiểu luật tục tộc người Tây Nguyên NXB Khoa học xã hội Nguyễn Tôn Nhan, Phú Văn Hẳn (đồng chủ biên, 2013) Từ điển tiếng Việt NXB Từ điển Bách khoa Tỉnh ủy - Hội đồng nhân dân - Ủy ban nhân dân tỉnh Đắk Lắk (2015) Địa chí tỉnh Đắk Lắk NXB Khoa học xã hội Trần Văn Hiến Minh (1966) Từ điển danh từ Triết học Tủ sách Ra khơi, Nhà in Nguyễn Bá Tòng, Sài Gòn Trương Bi, Y Wơn (2005) Lời cúng thần nghi lễ vòng đời dân tộc Êđê NXB Đại học Quốc gia Hà Nội Tylor E B (2001) Văn hóa nguyên thủy NXB Văn hóa dân tộc 219 ... linh sợi xuyên suốt, phận quan thể hầu hết TLNS nghi lễ thờ cúng người Ê? ?ê 2.3 Giá trị giáo dục triết lí nhân sinh số nghi lễ thờ cúng người Ê ? ?ê Buôn Ma Thuột 2.3.1 Giá trị giáo dục đạo đức... nhiều lễ nghi lễ thờ cúng người Ê? ?ê mang đậm tính chất lễ hội Vì thế, bên cạnh nghi lễ thờ cúng điển hình người Ê? ?ê như: lễ cúng cho người mẹ mang thai, lễ đặt tên, lễ thổi tai, lễ trưởng thành, lễ. .. TLNS nghi lễ thờ cúng ứng xử người Ê? ?ê mối quan hệ người với người, người với tự nhiên đặc biệt người với thần linh Nghi lễ thờ cúng ẩn chứa bên giá trị giáo dục đạo đức sâu sắc Người Ê? ?ê mong