Trên cơ sở khảo sát hai tập thơ “Tinh huyết” và “Tinh hoa” (gồm 75 bài), tác giả nhận thấy biểu tượng xuất hiện dày đặc và có tính hệ thống. Bài viết đề cập đến các hệ thống biểu tượng: Hệ thống biểu tượng màu sắc; hệ thống biểu tượng “sáng loáng tợ trân châu”; hệ thống biểu tượng nhục thể; hệ thống biểu tượng kinh dị.
22 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI HỆ THỐNG BIỂU TƯỢNG ĐẶC SẮC TRONG THƠ TƯỢNG TRƯNG BÍCH KHÊ Nguyễn Thị Mỹ Hiền Học viện Khoa học Xã hội – Viện Hàn lâm Khoa học Xã hội Việt Nam Tóm tắt: Bích Khê (1916-1946) gương mặt tiêu biểu phong trào Thơ mới, đại biểu thơ tượng trưng Việt Nam, nhà thơ thành công việc xây dựng hệ thống biểu tượng Trên sở khảo sát hai tập thơ “Tinh huyết” “Tinh hoa” (gồm 75 bài), tác giả nhận thấy biểu tượng xuất dày đặc có tính hệ thống Bài viết đề cập đến hệ thống biểu tượng: hệ thống biểu tượng màu sắc; hệ thống biểu tượng “sáng loáng tợ trân châu”; hệ thống biểu tượng nhục thể; hệ thống biểu tượng kinh dị Từ khóa: Thơ tượng trưng; Biểu tượng đặc sắc; Bích Khê Nhận ngày 14.9.2019; gửi phản biện, chỉnh sửa duyệt đăng ngày 15.10.201 Liên hệ tác giả: Nguyễn Thị Mỹ Hiền; Email: myhien0811@gmail.com ĐẶT VẤN ĐỀ Thơ Bích Khê giàu biểu tượng, thứ thơ biểu tượng Những xúc cảm đời, trôi phù phiếm kiếp người cõi trần gian đầy sắc khiến hình tượng thơ ơng, không thơ ông, trở thành biểu tượng có sức lay động, ám ảnh lạ thường Trong số biểu tượng đa dạng ấy, có lẽ màu sắc, ánh sáng đường nét thân thể đáng kể đặc sắc NỘI DUNG 2.1 Hệ thống biểu tượng màu sắc (màu lưng chừng trời, màu phơi nơi nơi, màu ôm vai gầy, màu trăng) Mỗi nhà thơ cảm nhận phản ánh giới theo cách riêng mình, Bích Khê Với tư nghệ thuật đại, ông làm cho giới thơ lên vừa gần gũi lại vừa bí ẩn Trong đó, phần không nhỏ ông dành cho giới từ phía sắc màu; lẽ đó, ơng xây dựng hệ thống biểu tượng với màu sắc đa dạng, phong phú lạ hóa Qua hai tập thơ Tinh hoa Tinh huyết, tác giả thống kê được, màu sắc truyền thống như: màu vàng sử dụng 41 lần, màu xanh sử dụng 46 lần, TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 34/2019 23 màu trắng 32 lần, màu hồng 23 lần, cịn mảng màu sắc lạ như: màu lưng chừng trời, màu phơi nơi nơi, màu ôm vai gầy, màu trụy lạc đến xanh tợ ngọc, xanh ô nhung, yên nhung, lam ô nhung, trăng gây vàng, vàng gây sắc trắng, nguyệt vàng xanh, xanh lợt, sương lam; trắng thủy tinh, khung trắng, trắng muốt, trắng ngà, lệ vàng, vàng rơi,vàng phai, vàng thơm, vàng sao, vàng lay, vàng đượm tất hợp thành mảng màu đầy ám thị người đọc; từ đó, gợi liên tưởng thú vị giới tự nhiên mang tính biểu tượng: màu lưng chừng trời, màu phơi nơi nơi, màu ôm vai gầy: Mây nhung pha màu thu trời/ Sương lam pha màu thu muôn nơi/ Vàng sau nằm im hoa gầy; Vàng rơi! Vàng rơi! Thu mênh mông… (Tỳ bà) với mảng màu: Nắng vàng thơm; chảy lệ vàng; trắng thủy tinh; trắng vàng rơi; đêm vàng rơi; vàng rơi… Rõ ràng, giới màu sắc, Bích Khê khơng có ý xây dựng dạng màu sắc cụ thể, đơn (xanh, vàng, trắng) mà màu lam kiểu lưng chừng trời, màu xanh kiểu phơi nơi nơi, màu vàng kiểu ôm vai gầy kiểu Vườn mướt quá, xanh ngọc (Hàn Mặc Tử) in hết tươi xanh (Xn Diệu) Bích Khê có ý đồ xây dựng hệ thống màu sắc tượng trưng thật sự, loại màu vẽ lại hội hoạ Bích Khê khơng cố ý miêu tả lại sắc màu vốn có thiên nhiên, sắc màu thường bật từ cõi vô thức ông chìm đắm miên man cõi mộng: Trăng gây vàng, vàng gây lên sắc trắng/ Của gươm hồ im lặng tợ thơ / Trăng gây vàng, vàng gây lên sắc trắng/ Của hồn thu lạc mơ/… Ô vung lên… cắt mạch nguyệt vàng xanh (Mộng cầm ca); Ô nắng vàng thơ rung rinh ngọc (Nhạc)… Ý đồ sử dụng màu sắc cách để Bích Khê dồn vào ý nghĩ diễn đạt Và thơ ông viết, mà cảm xúc bị đẩy đến tận bật màu sắc Màu sắc xuất đột ngột đem đến nhiều bất ngờ thú vị: Ơ hay! Buồn vương ngơ đồng/ Vàng rơi! Vàng rơi! Thu mênh mông… (Tỳ bà) Khi mà nỗi buồn mải miết tìm nơi trú ngụ, dưng màu vàng toả phủ tràn không gian, khiến thu trở nên mênh mơng, diệu vợi, chúng khơng cịn hình ảnh cụ thể mà trở nên mơ hồ, ảo mộng Cái lại màu vàng đầy ám ảnh, làm tan chảy nỗi ưu phiền, lòng người nhẹ miên man hồi nhớ Thơ Bích Khê khơng có sắc màu thiên nhiên, màu sắc tượng trưng ơng cịn sáng tạo vơ số màu sắc nhiệm màu mà người thường không tạo Những màu sắc gắn liền với huyền thoại vật liệu cao quý: Lam nhung ô! Màu lưng chừng trời/ Xanh nhung ô! Màu xanh nơi nơi (Hồng Hoa); Lầu ánh lưu ly/ Nụ cười trắng hoa lê( Nghê thường); Chao ôi, giới ánh bao la/ Màu trụy lạc vờn khơng khí mộ (Cơ gái ngây thơ) Có thể nói, nhờ việc xây dựng hệ thống biểu tượng màu sắc độc đáo, giới màu sắc khơng giới nhìn thấy mà cịn giới cảm nhận được, giới nội tâm sâu thẳm, bí ẩn Việc xây dựng hệ thống biểu tượng màu sắc đặc biệt giúp 24 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI khải thị giới chưa biết, giới tinh thần huyền diệu linh động Từ đó, thơ Bích Khê mở khả to lớn việc đổi tư thơ ca theo hướng đại, thực công cách tân mạnh mẽ phong trào Thơ đương thời 2.2 Nhóm biểu tượng “sáng lống tợ trân châu” (châu/ trân châu, ngọc/ ngọc thạch) Châu khái niệm đa nghĩa, hiểu hạt ngọc trai, dòng nước mắt, màu xanh… ngồi ý nghĩa đó, Châu thơ Bích Khê, cịn có nghĩa tinh chất quý báu, chất thể biến hố: Cặp mắt say thơ mộng dần biến châu trắng mịn mà; đôi mắt đẹp tượng mỹ nhân biến châu ngun vẹn cốt thiên đàng… Cho đến bóng hình người phụ nữ khơng rõ hình hài mà nhà thơ yêu mến đến Em châu lệ châu/ Tơi chết tiếng nói châu; vừa lưu luyến dịng châu, vừa tượng hình châu lệ… Bên cạnh đó, Châu cịn chất thể tiết xuất ra, ứa trào ra, từ đổ gãy, từ rạn vỡ: Châu vỡ Thiên Tài lai láng cả/ Chết rồi! khí phách tơi đâu?; Say mức say mơ say mây; Thần châu xuất phút đây; Mau lên! Tinh tuý ngàn muôn triệu; Thế giới - hư linh - hiệp lại nầy (Châu, III) Theo thống kê tác giả, tập Tinh hoa Tinh huyết có tới 35 lần Bích Khê nhắc tới trân châu/ châu; 65 lần nhắc đến ngọc thạch/ ngọc/ ngọc ngà; lần nhắc đến kim cương 11 lần nhắc đến báu: Ồ đại diện ánh trân châu (Mộng); Những đôi mắt, kho tàng muôn châu báu (Sắc đẹp); Mát làm sao! Mát rợn châu thân (Bàn chân); Dần biến châu trắng mịn (Châu, I); Biến châu nguyên vẹn cốt thiên đàng (Châu, III); Thơ lưu luyến dòng châu (Châu, III); Châu vỡ Thiên Tài lai láng (Châu, III); Châu báu cớ khơng động đậy (Châu, III), Ta CHÂU! Thi sĩ! Ta CHÂU! (Châu, III) Qua việc sử dụng hệ thống biểu tượng với lớp từ “sáng lống tợ trân châu”, thấy hồn thơ tác nhân vật chu du giới ảo cảnh, dõi theo đối tượng ẩn, hiện, tha thiết muốn trò chuyện, mà đối tượng châu đơi mắt, nước mắt: Bỗng đôi mắt ngọc xanh mờ ((Châu, III); cặp mắt châu (Châu, III); Bỗng đôi mắt ngọc xanh mờ (Châu, III); đôi mắt biếc mơ màng (Châu, III)… Châu tựa đề thơ, hiểu nước mắt, châu báu Bởi lẽ, Bích Khê kể giọt nước mắt mà hàm chứa tất vẻ đẹp mà ông cảm nhận từ sống: vẻ đẹp đau thương, vẻ đẹp nhan sắc, vẻ đẹp lịng mê say - u đắm, vẻ đẹp khối lạc, vẻ đẹp thơ, chết… đến Tơi chết rồi! Tiếng nói châu Thật khơng dễ dàng để biến biểu tượng bi lụy - nước mắt thành châu báu, mà Bích Khê làm được: Hỡi đơi mắt! Nơi ngọc thạch; Ngươi ai? Ngươi hỡi! Ngươi ai? TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 34/2019 25 Ngọc thơ Bích Khê đẹp giai nhân miêu tả đầy vẻ sáng láng ngọc thạch, trân châu; khiết, êm mã não, hổ phách: Ồ ngọc thạch hay trân châu?; Mã não hổ phách đây? (Nghê thường) Người đọc cảm nhận có quay cuồng, se sắt tâm trạng thi nhân, mường tượng hình bóng tiên nương khuất: Ôi! Cặp mắt người tợ ngọc/ Sáng gươm chấp choá kim cương! Bỗng đôi mắt ngọc xanh mờ/ Nức nở tan thành vạn giọt thơ (Cặp mắt) Ngọc châu, hình ảnh dùng đến trăm lần chuẩn mực tinh tuý nhất, đẹp đẽ giới, người nghệ thuật: nàng ngọc, thi sĩ ngọc, người yêu ngọc, mộng ngọc, hồn ngọc, tiếng vàng ngọc reo… Trong thơ Đồ mi hoa vậy, bóng dáng giai nhân gợi lên qua đóa đồ mi, thi nhân ngây ngất bể sầu thương, song sắc đẹp làm cho khơng gian bể sáng tràn lan nên cịn lại cõi lòng uy nghi vời vợi Hay ám ảnh đến cuồng si Cặp mắt, bóng Nàng bước tới… sáng gươm chấp chóa kim cuơng thể hào quang khiêu vũ với hào quang Ngọc thơ Bích Khê khơng vật cụ thể nắm bắt mà cịn thân phận, số phận riêng, có linh hồn mn sắc: Lúc trăng lên vừa có ngọc đời/ Ngọc thơm tho hương trinh nữ/ Ngọc cao quý ánh muôn màu cẩm tú (Ngọc) Ngọc cịn nhiệm màu có quyền năng: Ngọc màu nhiệm nên pháp danh ý; Ngọc chơn nhơn cho phật tử cúng dường; Ngọc chúa kim cương thất thảo (Ngọc) Ngọc thơ Bich Khê hóa thân vào cao q nhất, khiết nhất, sáng nhất, Đơi mắt mùa thu xanh tợ ngọc (Mộng cầm ca); Nắng vàng thơm… rung rinh điệu ngọc (Nhạc); Ngọc trăng xây vàng muôn cành (Nghê thường); Xuân Hương! Người ngọc, máu say ngà (Mộng); Múi trắng ngọc (Quả măng cụt); Nàng bước tới sông trăng chảy (Nàng bước tới); Một nhành mai trắng rung rinh ngọc (Gửi Liên Tâm) Nhưng có lúc, ngọc nhập thế, ngọc đời, nắng, trăng, nhạc, nhành mai, trái măng cụt Và có lúc người xương thịt Trời ôi trời! Nàng ngọc hay sao?/ Tôi ôm nàng giấc chiêm bao/ Nàng ngọc?- hào quang nóng hổi/ chất da thịt sáng rần qua tim tơi (Ngọc) Ngọc cịn người tình, khối lạc Ta muốn uống cho nư khoái lạc/ cho đê mê mà lên cung trụy lạc (Ngọc) Thơng qua hệ thống biểu tượng “sáng lống tợ trân châu”, thấy hồn thơ tác nhân vật chu du giới ảo cảnh, dõi theo đối tượng ẩn hiện, tha thiết muốn trị chuyện với nó, hàm nghĩa châu, ngọc khơng nhờ mà trở nên dễ hiểu Châu, ngọc ý niệm chất thể, ý niệm giá trị, mờ nhoè liên hội mà trực giác soi rọi lúc ỏi Tuy vậy, hiệu gây ám ảnh nghệ thuật thơ khơng mà suy giảm Châu, ngọc biểu tượng đẹp láy láy lại mơ-típ chủ đạo tạo thành hệ thống biểu tượng tượng trưng với hàm nghĩa nhân phổ quát 26 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI 2.3 Hệ thống biểu tượng thân thể (mắt, vú, ngực, da, mơi) Trong thơ Bích Khê, thân thể người phụ nữ cội nguồn đẹp, cám dỗ, khối lạc cảm xúc Có thể nói, điều nét đặc sắc thơ Bích Khê dường khó có nhà thơ vượt ơng, ơng, phạm trù thơ, loại thơ Bích Khê khơng viết vẻ đẹp phụ nữ, không dùng thơ vẽ “tranh lỗ thể” mà ơng nhà thơ ca tụng vẻ đẹp thân thể người phụ nữ Những vần thơ Nàng bước tới, Tranh lõa thể phơ bày tranh tồn bích thân thể người phụ nữ Thân thể người phu ông đề cập đến cụ thể, từ: cặp mắt, môi, da, cặp đùi, cặp vú Theo thống kê tác giả, tập Tinh hoa Tinh huyết có 70 lần nhắc đến mắt/ cặp mắt; 17 lần nhắc đên môi/ đôi môi; 22 lần nhắc đến da/ da thịt; lần nhắc đến vú/ vú non/ vú nõn… Một phận thể biết nói nhất, ám ảnh hồn thơ Bích Khê đơi mắt Có tới 70 lần Bích Khê nhắc tới mắt/ cặp mắt Mắt vốn quan thị giác, giúp người nhận biết giới xung quanh Trong thơ ca xưa nay, mắt nơi giao tiếp tâm hồn, tình cảm người với nhau, người giới, đôi mắt cất giấu bầu tâm tư người Nhưng thơ cổ, đôi mắt thường ghi nhận từ góc nhìn nghiêng với liếc, với nghé theo nhiều Trong Thơ mới, đôi mắt miêu tả cách trực diện diện cách tự tin: Trong mắt em anh tưởng thấy thiên đường (Xuân Diệu) Còn vào thơ Bích Khê, mang vẻ đẹp xanh ngọc, mang màu biếc mùa thu, đa tình ngời kiếm sắc, kho tàng mn châu báu Cặp mắt vừa có màu sắc, vừa có mùi hương, lại vừa lung linh, khơng đẹp, biểu tượng cho vẻ đẹp say đắm, khát khao, vừa ánh sáng soi đường nhà thơ: Hỡi đơi mắt! Nơi ngọc thạch (Châu); Ơi! Cặp mắt người tợ ngọc/ Sáng gươm chấp choá kim cương…./ Dẫn ta vào giới thiêng liêng (Cặp mắt) Một phận thân thể khác nhà thơ hay nhắc đến tên gọi khác nhau, bầu vú Có lần nhắc đến vú/ vú non/ vú nõn Bầu vú hình ảnh ám ảnh thơ Bích Khê, tác giả hay nhắc đến phận tên gọi khác đôi hồng đào, vú (Ngũ Hành Sơn), đôi vú (Xác thịt), vú non non (Mộng cầm ca), núm vú đồi (Xuân tượng trưng), cặp tuyết lê (Châu), cặp thu ba (Trái tim), đôi tuyết lê (Cô gái ngây thơ), vú nõn (Sắc đẹp) Bầu vú nhìn thi sĩ miêu tả cách cụ thể, trực tiếp táo bạo: Những vú nõn: đồi cong thon nho nhỏ/ Với đôi dòng suối sữa trắng tinh (Sắc đẹp ); Hai vú nàng! hai vú nàng! chao ôi/ Cho nút dịng sâm lộng (Tranh lỗ thể ) Quả thật, Bích Khê xây dựng hệ thống biểu tượng đôi vú người phụ nữ, Nàng thơ đa dạng gợi… Với ơng, nguồn thơ Ông làm thơ tức ông “nút” vú, “nút” tinh chất người nữ, Nàng thơ, tìm chất quý TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 34/2019 27 thơm tinh mùi khoái lạc Ngay với cảnh vật mùa xn, Bích Khê “vú hố”: Nâng lên núm vú đồi/ Sữa trăng nhi giọt (Xuân tượng trưng) Bích Khê xây dựng hệ thống biểu tượng thân thể cửa người phụ nữ không nằm đôi mắt, bầu vú, mà cịn đẹp da thịt Có tới 25 lần Bích Khê nhắc đến da/ da thịt: Cho ta xin tối du dương/ Muôn thớ đàn run da thịt tuyết (Ăn mày); Thơm tho mùi thịt bắt say ngà; Da thịt phô bày tuyết ý băng (Hiện hình; Có biết cao/ Da trời màu thịt sứa/ Da trời se chất sữa/ Truyền cảm hứng mênh mông (Ngũ Hành Sơn - hậu) Da thịt thứ hương thơm đời, người, vừa trần tục lại vừa thánh thiện Ông thực bị hấp dẫn hương thơm da thịt Hương da thịt thơm chất xạ bị say trước Thơm tho mùi thịt bắt say ngà Do khơng phải ngẫu nhiên mà ơng ví hương vị trái măng cụt “múi mát tợ thịt thơm” cả: Có cặp lơng mày phớt ráng đêm/Dậy men rượu gợi mơ thèm/ Có uyển chuyển da thịt/Nức đường thơm, điệu êm (Châu) Cái mùi hương quyến rũ không cảm nhận khứu giác (nức, thơm tho) mà thị giác (đường thơm), thính giác (điệu êm) Hương thơm chất keo, kết tầng bậc cảm xúc vốn giàu có nơi ơng Có thể nói, Bích Khê người có ca ngợi vẻ đẹp thân thể người phụ nữ toàn vẹn, say sưa nồng nhiệt thơ Việt, ông phơi mở đề cao thân thể phụ nữ “Bích Khê người sống, đụng chạm thái cực: tội lỗi cao, vật dục tinh thần Tiếng thơ Bích Khê tổng hợp tất xao xuyến thắc mắc linh hồn thể xác” [11, tr.323] Ông say sưa ca ngợi vẻ đẹp thể chất, khơng ngần ngại nói đến nhiều vẻ đẹp khoả thân người, người phụ nữ Những vẻ đẹp vào thơ khoác lên ý vị nên thơ hương, hoa, nhạc, trăng, tuyết, khiến vẻ trần truồng dâm đãng, làm cho người đọc không cảm thấy cảm giác gớm ghiếc, nhục dục, mà ngược lại rung cảm đến tận tâm hồn, bị theo câu thơ chứa đựng xúc cảm đầy hấp lực Và tự lối nói bộc lộ tư nghệ thuật độc đáo, lĩnh người thi sĩ đa tài 2.4 Hệ thống biểu tượng kinh dị (xác chết, nấm mộ, sọ người, xương, tủy, đầu lâu) Trong giới nghệ thuật Bích Khê cịn có hệ thống biểu tượng đặc sắc, hệ thống biểu tượng kinh dị với đầu lâu, sọ người, xương tủy, nấm mộ, xác chết Những hình ảnh vốn quen thuộc văn hố Đơng - Tây, tượng trưng cho người lúc sống biểu chết chóc, hồn ma người với giới bên Thế nhưng, xuất thơ Bích Khê, trở thành thứ khối cảm, đổi mới, mang lại tưởng tượng thú vị, gợi tương lai khác, giới khác, thi vị cao sang: Nhạc khiêu vũ lan sóng múa/ Tơi tưởng chừng da 28 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI thịt biến thơm/ Những đầu lâu rã hết khí xanh dờn/ Những xiêm áo bay rờn cảnh mộng/ Cả địa ngục vào trăm lỗ hổng/ Bắn tinh trộn trạo nguồn hương (Châu III); Ôi! Sọ người! Sọ người! - Gương phép tắc (Sọ người); Ừ, tội chi ta khơng vào địa ngục (Ăn mày); Anh đừng khiếp!- Lịng mang địa ngục/ Trong phút lạ!- mơ hồ xương sọ vỡ (Một cõi trời); Anh đừng run! Đừng dại! Cũng đừng điên! Lẹ làm sao! Địa ngục liền (Một cõi trời); Ta muốn đêm cõi mộ (Đồ mi hoa) Quả thật, bước vào giới địa ngục, chết chóc gồm đầu lâu, xương tủy, hồn ma, mà ngỡ bước vào giới lung linh, huyền bí Khơng âm nhạc thơm tho với miệng yêu kiều mà nụ, mầm trinh nguyên làm tươi sống, bầu sữa ngào xua tan vạn sầu lo Cái sọ người gợi lên không gian tuyệt vời với đêm vàng, xanh mịt ngàn phi lau, biển ngọc bích, hoa thần bí, động đào nguyên Rồi gương phép tắc, luật thiên nhiên, dung nhan tương lai Ngọc Kiều, nơi ẩn chứa bao đau khổ tuyệt vọng Ngọc Kiều ơi, độc tràn lan Thủ pháp huyền ảo hoá làm nhoè ý nghĩa thật vật, nhấn chìm vào mơng lung, hư ảo, làm mờ tính kinh dị, gớm ghiếc, nhiều liên tưởng gợi lên từ Sọ người Bích Khê Sọ người đưa tư ta trượt khỏi rãnh thông thường, theo hướng mới, đọc rồi, suy nghĩ mà thấy ngơn từ ẩn chứa điều bí ẩn Bích Khê mở rộng “biên độ” đẹp so với thơ ca truyền thống Có thể nói, Bích Khê người tiên phong đưa yếu tố kinh dị vào phạm trù đẹp nghệ thuật Bích Khê thực thi vị hoá tội lỗi, nhuốc nhơ, rùng rợn thành cao siêu, thơm tho, khoái lạc Cái Sọ người rùng rợn với Bích Khê lại khối mộng cho hồn thơ chếnh choáng, buồng xuân hơ hớ, bình vàng, chén ngọc đầy hương, hồ trăng lấp lống chứa sống đầy tình thương người chứa trời thương: Người yên tịnh người muôn dặm/ Máy thu hoà âm nhạc thơm tho!/ Miệng yêu kiều mơn ánh sáng say no!/ Nguồn trinh tiết gây hồng tươi xanh thắm!/ Bầu sữa người êm mát vạn sầu lo (Sọ người) Như vậy, rõ ràng quan niệm Bích Khê, chết, địa ngục điều đáng sợ người, nhẹ nhõm thú vị biết bao, mang lại cho người tưởng tượng đẹp đẽ tương lai khác, giới khác Các từ: Xác chết, chết khơ, chết lịng xuất với tần số dày đặc, chứng tỏ rằng, chết Bích Khê khơng cịn đáng sợ nữa, lẽ giản đơn, ln phần khơng thể thiếu đời Đứng trước bệnh tật, chết, địa ngục… Bích Khê có thái độ bình tĩnh, thản: Ồ đừng có ngớp! Mời anh bước; Anh đừng run, đừng dại, đừng điên (Một cõi trời) Vì thế, Cặp mắt, Bích Khê thực thản nói chết, “cõi chết” nơi ơng tìm “thi vị cao sang”, tìm ý vị sâu xa giới bên kia: Hơn bận ta vào cõi chết/ Cạy nắp hịm tìm thi vị cao sang (Cặp mắt) Với Bích Khê, đau, chơn, sâu hóm, huyệt, mồ người…, khơng cịn đau thương mà tất TẠP CHÍ KHOA HỌC SỐ 34/2019 29 trở thành mơ ước, tình yêu, “xuân mười bốn”, quấn quýt với tình yêu vĩnh cửu: Hãy để đau để ước mơ/ để yêu lờ lặng trang thơ/ Để chơn tất hờn vơ hạn/ Sâu hóm huyệt mờ (Tấm bia trước mộ thơ) Ngôi mộ biểu tượng cho chết, cho chấm dứt sống đời, người, thơ Bích Khê, biểu tượng trở thành biểu tượng nơi dừng chân kết thúc hành trình, biểu tượng an toàn, yên nghỉ vĩnh hằng, nơi chứa đựng bắt đầu mầm sống, nơi diễn thụ tháp cảu vạn vật bước sang đời sống Bởi chết khiến cho ơng đồn tụ với người mộng: Thơ bay suối mát âm ty/ Xác chết lạnh trôi đi/ Lấy siêu độ từ bi/ Hồn xiêu hồn đến quy y bên nàng(Thơ bay) Những hình ảnh xác chết, đầu lâu, xương tủy, máu mủ, sọ người, nhìn Bích Khê trở thành biểu tượng sắc màu rực rỡ tràn ngập hương thơm đầy nhựa thơm, hương ngào Hay dự cảm giới bên kia, Nấm mộ, Bích Khê xem chết - tức giây phút hồn tơi để tiêu dao trở không gian bát ngát hương: Rồi mùa thu vô hạn thương/ Trở biếc chập chờn hương Phải chăng, với việc xây dựng hệ thống biểu tượng kinh dị, Bích Khê muốn chuyển tải, đẹp thơ ca bao hàm kinh dị, song đằng sau kinh dị giới mơ ước tác giả hình chiêm ngưỡng, hưởng thụ, thoả mãn khát khao Tình yêu sống nghệ thuật giúp người nghệ sĩ tài hoa khám phá bao điều kì thú điều kì thú việc ơng phát màu vị chết chóc, ngào, quyến rũ bao thứ hương thơm khác góp phần làm làm đẹp cho đời KẾT LUẬN Tóm lại, hệ thống biểu tượng thơ Bích Khê phong phú, đa dạng độc đáo Chính phong phú, đa dạng độc đáo làm nên giới nghệ thuật thơ Bích Khê với đặc điểm riêng, hút người đọc Đó giới ảo mộng, thăng hoa tâm hồn, tương ứng, giao hoà vạn vật, tương giao hương thơm, âm thanh, ánh sáng màu sắc; cịn giới đẹp nên thơ, tạo nên biểu tượng thiên nhiên thơ mộng, vẻ đẹp Giai nhân; giới khiết “sáng lống tợ trân châu” Đặc biệt, cịn tạo nên biểu tượng thân thể người tồn vẹn nhìn nâng niu hoàn mĩ; biểu tượng kinh dị Những biểu tượng vừa phong phú đa dạng, vừa độc đáo làm cho thơ thi nhân ln lạ, “mã hóa” mà chìa khóa giải mã nhà thơ cố tình mang theo bên giới Có thể thấy rằng, với tìm tịi sáng tạo cách xây dựng giới biểu tượng, Bích Khê tìm 30 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI đường riêng, sắc riêng, độc đáo, lạ so với nhà thơ thời Cùng với thời gian, thơ Bích Khê “đố hoa thần dị” đọc thấy hay, ngắm hấp dẫn./ TÀI LIỆU THAM KHẢO Võ Tấn Cường (2008), Bích Khê chim yến thời gian, Nguồn www: vanhoc.trongnghia.info Jean Chevalier, Alain Gheerbrant (2002), Từ điển biểu tượng văn hoá giới, - Nxb Đà Nẵng - Trường viết văn Nguyễn Du Hồi Chi (2008), Bích Khê: Cây đàn muôn điệu, Nguồn www: thinhanquangngai wordprress.com Trần Đăng (2006), Bích Khê: bóng nguyệt soi, - Nguồn www: baobinhdinh.com.vn Phan Cự Đệ (1982), Phong trào Thơ (1932 – 1945), - Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Trần Thị Thu Hà (2007), Bích Khê: Từ Tinh huyết thần dị đến Tinh hoa thần linh, - Nguồn www: Bichkhe.org Trần Thị Thu Hà (2007), Tư nghệ thuật thơ Bích Khê - nhìn từ cấp độ hình tượng thơ, - Nguồn www: Bichkhe.org Hồng Thị Huế (2006), “Bích Khê cách đánh giá Hồi Thanh”, - Tạp chí Nghiên cứu văn học, (4), tr 96-103 Cao Huy Khanh (1997), Thơ bệnh Bích Khê, - Nguồn www: vanvietloc googlepages.com 10 Thụy Khê (2009), Nhạc hoạ thơ Bích Khê, - Nguồn www: thuykhe.free.fr 11 Tấn Long, Phan Canh (1962), Khuynh hướng thi ca tiền chiến, - Nxb Sống mới, Sài Gòn THE SPECIFIC SYSTEM IN BICH KHE’S SYMBOLIC POETRY Abstract: Bich Khe (1916-1946) was one of the typical faces of The New Poetry Movement, a representative of Vietnamese symbolic poetry, and a poet who succeeded in building the symbolic system Based on the survey of two collections of Tinh huyet and Tinh hoa (including 75 poems), the researcher finds that the symbol appears densely and systematically The article refers to the symbol systems: the color symbol system; "sáng loáng tợ trân châu" symbol system; the physical symbol system; the horror symbol system Keywords: The specific system; symbolic poetry; Bich Khe ... nghệ thuật Bích Khê cịn có hệ thống biểu tượng đặc sắc, hệ thống biểu tượng kinh dị với đầu lâu, sọ người, xương tủy, nấm mộ, xác chết Những hình ảnh vốn quen thuộc văn hố Đơng - Tây, tượng trưng. .. NỘI 2.3 Hệ thống biểu tượng thân thể (mắt, vú, ngực, da, mơi) Trong thơ Bích Khê, thân thể người phụ nữ cội nguồn đẹp, cám dỗ, khối lạc cảm xúc Có thể nói, điều nét đặc sắc thơ Bích Khê dường... hương thơm khác góp phần làm làm đẹp cho đời KẾT LUẬN Tóm lại, hệ thống biểu tượng thơ Bích Khê phong phú, đa dạng độc đáo Chính phong phú, đa dạng độc đáo làm nên giới nghệ thuật thơ Bích Khê