Đang tải... (xem toàn văn)
LỜI MỞ ĐẦU 1 Lý do chọn đề tài Cách đây hàng ngàn năm Nho giáo được hình thành ở Trung Quốc và du nhập vào Việt Nam. Từ khi hình thành Nho giáo đã ảnh hưởng đến nhiều mặt nhiều lĩnh vực của đời sống xã hội và con người Việt Nam, là một trong những yếu tố góp phần hình thành và tác động sâu sắc đến văn hóa truyền thống Việt Nam. Ngày nay, với những biến đổi sâu sắc, xu thế toàn cầu hóa ngày càng mở rộng, Nước ta đang tiến hành xây dựng và phát triển nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, có sự quản lý của nhà nước. Ở nước ta hiện nay, tuy cơ sở kinh tế xã hội của Nho giáo về cơ bản không còn tồn tại, nhưng Nho giáo không phải đã mất đi, mà nó còn tồn tại dai dẳng, lâu dài và tác động tích cực và cả tiêu cực đến nhiều mặt, nhiều lĩnh vực của đời sống xã hội và con người Việt Nam. Vì vậy, vấn đề có ý nghĩa lí luận và thực tiễn cấp thiết là, để xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội, đưa nước ta trở thành một nước “Dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh” thì không thể không giải quyết mối quan hệ biện chứng giữa xã hội truyền thống và xã hội hiện đại, giữa con người truyền thống và con người hiện đại Việt Nam xã hội chủ nghĩa. Muốn vậy thì trước hết cần phải có một cái nhìn khách quan, toàn diện và đúng đắn về Nho giáo để từ đó mà hiểu đúng về Nho giáo. Trong học thuyết chính trị xã hội của Nho giáo, quan niệm về xã hội không chỉ là một trong những nội dung cơ bản nhất mà còn là sự biểu hiện tập trung nhất, sâu sắc nhất trong học thuyết này. Từ trước đến nay, trong nghiên cứu về Nho giáo nói chung và các giá trị của Nho giáo về đời sống xã hội nói riêng vẫn chưa đi đến thống nhất, mà còn có nhiều ý kiến khác nhau, thậm chí trái chiều nhau. Ngoài ra do các giá trị về đời sống xã hội của các nhà Nho được trình bày đan xen với nhiều nội dung khác, cho nên trong những nghiên cứu này, nội dung của quan niệm ấy chưa được nghiên cứu và trình bày một cách có hệ thống. Vì vậy theo tôi, nghiên cứu những giá trị của Nho giáo về đời sống văn hóa xã hội trong điều kiện hiện nay không chỉ đơn thuần là để hiểu biết thêm về Nho giáo mà điều quan trọng là có cái nhìn đúng về Nho giáo; không chỉ dừng lại ở việc chỉ ra những hạn chế của nó mà còn vạch ra để tiếp thu, phát triển và vận dụng những giá trị tích cực của Nho giáo trong việc thực hiện những nhiệm vụ và mục đích của công cuộc công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước. Mặt khác, dưới góc độ tiếp cận triết học, sự cần thiết phải nghiên cứu những giá trị của Nho giáo về đời sống văn hóa xã hội một cách có hệ thống và trên cơ sở đó mà chỉ ra và phân tích những giá trị của Nho giáo. Xuất phát từ những vấn đề trên cần phải tiếp tục nghiên cứu những nội dung cơ bản cùng những giá trị và hạn chế trong quan niệm của Nho giáo trong đời sống văn hóa xã hội trong chuyên đề này. Vì vậy, tôi lựa chọn vấn đề: “ Những giá trị của Nho giáo và ảnh hưởng nho giáo trong đời sống văn hóa xã hội ” làm chuyên đề nghiên cứu với hy vọng làm sáng tỏ thêm những giá trị của nho giáo cũng như phát huy những mặt tích cực và loại bỏ những mặt hạn chế của Nho giáo trong đời sống văn hóa xã hội, qua đó có thể rút ra một số ý nghĩa của nó trong xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam.
MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU 1/ Lý chọn đề tài Cách hàng ngàn năm Nho giáo hình thành Trung Quốc du nhập vào Việt Nam Từ hình thành Nho giáo ảnh hưởng đến nhiều mặt nhiều lĩnh vực đời sống xã hội người Việt Nam, yếu tố góp phần hình thành tác động sâu sắc đến văn hóa truyền thống Việt Nam Ngày nay, với biến đổi sâu sắc, xu toàn cầu hóa ngày mở rộng, Nước ta tiến hành xây dựng phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, có quản lý nhà nước Ở nước ta nay, sở kinh tế - xã hội Nho giáo khơng tồn tại, Nho giáo khơng phải đi, mà tồn dai dẳng, lâu dài tác động tích cực tiêu cực đến nhiều mặt, nhiều lĩnh vực đời sống xã hội người Việt Nam Vì vậy, vấn đề có ý nghĩa lí luận thực tiễn cấp thiết là, để xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội, đưa nước ta trở thành nước “Dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh” khơng thể khơng giải mối quan hệ biện chứng xã hội truyền thống xã hội đại, người truyền thống người đại Việt Nam xã hội chủ nghĩa Muốn trước hết cần phải có nhìn khách quan, toàn diện đắn Nho giáo để từ mà hiểu Nho giáo Trong học thuyết trị - xã hội Nho giáo, quan niệm xã hội không nội dung mà biểu tập trung nhất, sâu sắc học thuyết Từ trước đến nay, nghiên cứu Nho giáo nói chung giá trị Nho giáo đời sống xã hội nói riêng chưa đến thống nhất, mà có nhiều ý kiến khác nhau, chí trái chiều Ngồi giá trị đời sống xã hội nhà Nho trình bày đan xen với nhiều nội dung khác, nghiên cứu này, nội dung quan niệm chưa nghiên cứu trình bày cách có hệ thống Vì theo tơi, nghiên cứu giá trị Nho giáo đời sống văn hóa xã hội điều kiện không đơn để hiểu biết thêm Nho giáo mà điều quan trọng có nhìn Nho giáo; không dừng lại việc hạn chế mà vạch để tiếp thu, phát triển vận dụng giá trị tích cực Nho giáo việc thực nhiệm vụ mục đích cơng cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước Mặt khác, góc độ tiếp cận triết học, cần thiết phải nghiên cứu giá trị Nho giáo đời sống văn hóa xã hội cách có hệ thống sở mà phân tích giá trị Nho giáo Xuất phát từ vấn đề cần phải tiếp tục nghiên cứu nội dung giá trị hạn chế quan niệm Nho giáo đời sống văn hóa xã hội chuyên đề Vì vậy, tơi lựa chọn vấn đề: “ Những giá trị Nho giáo ảnh hưởng nho giáo đời sống văn hóa xã hội ” làm chuyên đề nghiên cứu với hy vọng làm sáng tỏ thêm giá trị nho giáo phát huy mặt tích cực loại bỏ mặt hạn chế Nho giáo đời sống văn hóa xã hội, qua rút số ý nghĩa xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam 2 Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài Nho giáo du nhập phát triển Việt Nam qua hàng nghìn năm lịch sử, trở thành hệ tư tưởng giai cấp thống trị Việt Nam, công cụ quan trọng việc cai trị, quản lý xã hội nhiểu triều đại phong kiến Việt Nam Vì vậy, việc nghiên cứu giá trị Nho giáo ảnh hưởng Nho giáo Việt Nam vấn đề thu hút nhiều người quan tâm Từ trước nay, việc nghiên cứu Nho giáo nói chung giá trị Nho giáo đời sống văn hóa xã hội qua giai đoạn Nghiên cứu Nho giáo để hiểu Nho giáo, thấy giá trị tích cực hạn chế tiêu cực Nho giáo vai trò, ảnh hưởng xã hội người Việt Nam Hướng nghiên cứu thu hút nhiều người quan tâm nghiên cứu nhiều góc độ khác Tiêu biểu cho hướng nghiên cứu cơng trình nghiên cứu Phan Bội Châu, Trần Trọng Kim, Nguyễn Đăng Thục, Đào Duy Anh, Quang Đạm, Vũ Khiêu, Trần Văn Giàu, Phan Ngọc, Nguyễn Tài Thư, Lê Sỹ Thắng Trần Đình Hượu, Phan Huy Lê, Phan Đại Doãn, Trần Ngọc Vương, Vũ Minh Tâm, Lê Văn Qn, Trần Ngun Việt,…v.v Trong cơng trình nghiên cứu này, trước hết phải kể đến cơng trình nghiên cứu Phan Bội Châu, Trần Trọng Kim, v.v Các ông nghiên cứu Nho giáo qua lăng kính nhà nho với tôn sùng Nho giáo, họ nhìn thấy Nho giáo khơng học thuyết trị - xã hội mà học thuyết đạo đức học, học thuyết triết học Các ông đặc biệt đề cao vai trò Nho giáo xây dựng đạo đức người xã hội; coi việc tu thân gốc tề gia trị quốc, bình thiên hạ…v.v Sau chủ nghĩa Mác – Lênin truyền bá vào Việt Nam, tiếp cận Nho giáo nghiên cứu lăng kính mới, với thái độ khách quan, khoa học biện chứng Các cơng trình nghiên cứu tác giả phân tích cách tồn diện sâu sắc tư tưởng Nho giáo Chẳng hạn Nho giáo xưa nay, tác giả Quang Đạm cho rằng, Nho giáo có mặt tích cực mặt tiêu cực Việc vạch mặt hạn chế, phá hoại Nho giáo, theo tác giả cần thiết khơng phải để “truy tố, bắt đền” mà để “Nhìn rõ loại trừ tận gốc cách khách quan khoa học hậu cụ thể hệ tư tưởng sống xã hội ngày nay”, để “ truy tặng, khen thưởng” nó, mà để “giữ gìn phát huy nhằm thúc đẩy nghiệp tiến lên” Tập thể tác giả mà Vũ Khiêu chủ biên cơng trình Nho giáo xưa tập trung nghiên cứu hàng loạt vấn đề như: Sự đời phát triển Nho giáo; Mối quan hệ Nho giáo với kinh tế, xã hội, giáo dục, văn hóa; Hồ Chí Minh Nho giáo; Tình hình Nho giáo số nước châu Á; Những hạn chế giá trị mà Nho giáo mang lại cho nước châu Á Tác giả Phan Ngọc, Bản sắc văn hóa Việt Nam, từ việc đề cập đến vấn đề Nho giáo, Nho học Đạo giáo đến khẳng định, Nho giáo có ảnh hưởng sâu sắc đến văn hóa truyền thống Việt Nam đời sống thực người Việt Nam Khơng dừng lại số cơng trình nghiên cứu tác giả như: Nguyễn Tài Thư, Trần Đình Hượu, Trần Văn Giàu, Vũ Minh Tâm, Trần Ngun Việt, Đỗ Thị Hòa Hới, Nguyễn Thanh Bình,…v.v khẳng định ảnh hưởng Nho giáo đến xã hội người Việt Nam lịch sử sâu sắc Hiện nay, Đảng Nhà nước ta đẩy mạnh phong trào học tập làm theo gương đạo đức Hồ Chí Minh, vấn đề quan tâm sâu sắc tiếp tục bổ sung cụ thể hóa ngun, sở hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh nói riêng: ví dụ với viết Bước đầu tìn hiểu Bác Hồ với học thuyết Nho gia, tác giả Lê Văn Quán đưa dẫn chứng để chứng minh học thuyết Nho gia ảnh hưởng đến Bác Hồ ? Bác khẳng định cần phải kế thừa phát huy điểm tích cực Nho gia, Bác nhấn mạnh giáo dục cần phải kết hợp học với hành; người cách mạng phải hội đủ điều: trí – tín – nhân – dũng – liêm Và tác giả rằng, thực tế, Bác kết hợp nhuần nhuyễn yếu tố Nho giáo với truyền thống tốt đẹp văn hóa dân tộc: nhân, nghĩa, trí, tín, dũng, trung, cần kiệm liêm chính, chí công vô tư Cũng tác giả Lê Văn Quán với viết Bác Hồ với học thuyết Nho giáo, khẳng định, Hồ Chí Minh người am hiểu Nho giáo vận dụng cách tài tình tinh hoa Nho giáo vào điều kiện cách mạng nước ta Người vận dụng Nho giáo việc rèn luyện đạo đức cách mạng, việc phê phán tư tưởng trọng nam khinh nữ đồng thời phản đối chế độ đẳng cấp Nho giáo Hay tác giả Nguyễn Văn Hồng với viết Ảnh hưởng văn hóa Khổng giáo Trung Hoa qua tiếp nhận chọn lọc, sáng tạo tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh, qua phân tích đến khẳng định, Hồ Chí Minh quan tâm đến vấn đề giáo dục đạo đức, Người chọn lọc tinh hoa từ chuẩn mực đạo đức Nho giáo vận dụng cách sáng tạo vào điều kiện cụ thể xã hội Việt Nam….vv Nghiên cứu nho giáo ảnh hưởng đời sống văn hóa xã hội từ góc độ nghiên cứu triết học, thân nhận thấy rằng, cần phải nghiên cứu, làm rõ thêm nội dung, dù nội dung quan niệm Nho giáo cách có hệ thống để từ có sở giá trị hạn chế ý nghĩa Việt Nam chế độ phong kiến giai đoạn Mục đích nhiệm vụ chuyên đề Mục đích chuyên đề là: Xuất phát từ Lý chọn chuyên đề Tình hình nghiên cứu liên quan đến chuyên đề, thông qua nghiên cứu tiền đề, điều kiện giá trị Nho giáo đời sống văn hóa xã hội để giá trị, hạn chế chủ yếu từ rút ý nghĩa việc xây dựng xã hội chủ nghĩa nước ta Nhiệm vụ chuyên đề để đạt mục đích Chuyên đề tập trung làm rõ nội dung chủ yếu sau: - Những giá trị chủ yếu cho hình thành phát triển quan điểm Nho giáo đời sống văn hóa xã hội - Trình bày cách có hệ thống nội dung quan niệm Nho giáo đời sống văn hóa xã hội chế độ phong kiến - Chỉ số giá trị hạn chế chủ yếu quan niệm Nho giáo Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Cơ sở lý luận chuyên đề dựa sở lý luận triết học Mác Lênin nghiên cứu đời sống văn hóa xã hội Phương pháp nghiên cứu: Chuyên đề chủ yếu sử dụng phương pháp biện chứng vật Triết học Mác – Lênin kết hợp với số phương pháp nghiên cứu khoa học khác phương pháp lơgic lịch sử; phương pháp phân tích - tổng hợp; phương pháp đối chiếu – so sánh Đối tượng phạm vi nghiên cứu chuyên đề Đối tượng nghiên cứu: Các giá trị Nho giáo xã hội Phạm vi nghiên cứu: - Một số tác phẩm Nho giáo, chủ yếu Tứ thư, Ngũ Kinh; - Các tác phẩm công trình nghiên cứu Nho giáo Nho giáo Việt Nam Đóng góp chun đề Chun đề trình bày có hệ thống nội dung chủ yếu quan niệm Nho giáo đời sống văn hóa xã hội chế độ phong kiến giai đoạn Ý nghĩa chuyên đề Từ góc độ triết học, chuyên đề bước đầu làm sáng tỏ trình bày có hệ thống tiền đề, điều kiện đời giá trị quan niệm Nho giáo đời sống văn hóa xã hội chế độ phong kiến ảnh hưởng nho giáo giai đoạn Kết cấu chuyên đề: Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Danh mục tài liệu tham khảo, Nội dung chuyên đề gồm chương với tiết Chương Sự du nhập, hình thành phát triển Nho giáo Chương 2: Những ảnh hưởng Nho giáo đến đời sống xã hội Việt Nam Chương SỰ DU NHẬP, HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CỦA NHO GIÁO Ở VIỆT NAM Nho giáo du nhập vào Việt Nam thời kì Bắc thuộc, trình lâu dài, đường xâm lược giao lưu văn hoá , kinh tế Việt Nam Trung Quốc , trước hết cơng cụ Hán Đường tiến hành đồng hoá Nho giáo du nhập vào Việt Nam khơng Nho giáo ngun sơ mà Hán nho trước Đổng Trọng Thư cải tạo cho thích hợp với chế độ phong hiến trung ương tập quyền Cùng xâm nhập với Nho có Phật Đạo Cả ba học thuyết có ảnh hưởng đến tư tưởng Việt Nam, vào phong tục tập quán người Việt Trên 1000 năm Bắc thuộc, bọn xâm lược sức truyền Nho, Phật, Đạo vào nước ta Nhưng số người học Nho khơng nhiều lắm; Phật Đạo lại sâu vào dân gian hoà lẫn tín ngỡng địa Sau giành độc lập , nhân dân ta sử dụng Nho, Phật Đạo để bắt tay xây dựng đất nước, trước hết để xây dựng tổ chức Nhà nước độc lập để đủ sức chống lại uy hiếp xâm lược từ phương Bắc Sở dĩ Nho giáo Phật giáo chọn làm hệ tư tưởng xã hội Việt Nam học thuyết nhiều ảnh hưởng xã hội Việt Nam Sự truyền bá tiếp nhận tư tưởng diễn thuận lợi nhanh chóng Chế độ phong kiến Việt Nam phát triển theo xu hướng tập quyền thống nên có nhu cầu sử dụng Nho học Nhà nước Đại Việt thời Lý đưa Nho giáo phát triển mạnh mẽ tất lĩnh vực Việt Nam Năm 1070 , nhà Lý lập Văn Miếu Quốc Tử Giám , năm 1075 nhà Lý mở khoa thi Nho học năm 1195 mở khoa thi Tam giáo Nho học du nhập vào nước ta đến trở thành dịa nhà nước Đại Việt sử dụng trân trọng Vào thời Trần, Nho học lại phát triển nhanh chóng Cũng vào thời kì thi cử nho giáo vào quy củ, khoa thi tiến sĩ năm tổ chức lần Tuy nhiên, ảnh hưởng Nho giáo vào Việt Nam cuối dời Trần – Hồ chưa thật đậm nét Có thể phận quan chức cao cấp phần áp dụng lễ giáo kiểu phương Bắc, dân gian theo phong tục tập quán lâu đời Sang thời Hậu Lê , Nho giáo đẩy lên cực thịnh Lê Thánh Tông đưa Nho học vào tổ chức nhà nước ba mặt : + Giáo dục khoa cử : Thời Lê sơ giáo dục khoa cử Nho học đạt đến mức cực thịnh Một tầng lớp sĩ đông đảo có mặt khắp nơng thơn thành thị Ở Văn Miếu lập bia Tiến sĩ, Nho sĩ đề cao đến mức cao Qua giáo dục khoa cử, Nho giáo thâm nhập vào xã hội ngày sâu sắc Tổ chức quyền : có tham khảo kiểu nhà nước TốngMinh + Pháp luật: luật Hồng Đức xây dựng tinh thần Đại Việt tham khảo nhiều pháp luật Đường Minh Ở lĩnh vực khác triết học, tơn giáo, nghệ thuật ba đạo Nho ,Phật , Lão đèu có ảnh hưởng , nặng nhẹ khác Phật , Dạo vào dân gian làng xã sâu sắc Vào kỉ XVI, XVII, XVIII , Nho học Nho giáo Việt Nam xuống Xu hướng tam giáo đồng tôn xã hội phát triển Có thể nói , vào kỉ XVII, XVIII kiểu Nho tuý không đáng kể , học thuật tư tưởng đa thanh, đa sắc xuất ngày nhiều, ngày sâu Nhà Nho kỉ sở Nho kết hợp với Phật, Đạo Có thể nói, đến kỉ XVIII, Nho học, Nho giáo không đáp ứng yêu cầu xã hội, bất lực trước công việc giải khủng hoảng xã hội Trong lĩnh vực chính, trị tư tưởng nhà nước quan lại sĩ phu lấy tam cương làm lý tưởng Nhưng lên xuống sống cá thể, xã hội phải có Phật, Đạo bổ sung thành cơng cụ tinh thần phong phú, đa dạng Tam giáo đồng tôn hay đồng hành đồng tâm sở Nho hướng giải lý thuyết tư tưởng xã hội Đến đầu kỉ XIX, nhà Nguyễn trì độc tơn Nho giáo nước khác Trung Quốc bắt đầu có phản kháng Khoa thi Hương cuối vào năm 1918 thi hội cuối vào năm 1919 Tác phẩm “ Khổng học đăng” nhà chí sĩ yêu nước Phan Bội Châu bùng lên cuối Nho giáo trước dập tắt Có thể nói, Nho giáo trì lâu Việt Nam Có học giả nước ngồi sang Việt Nam có nhận xét sau : “ dường Nho giáo Việt Nam từ kỉ XIX nặng sâu Trung Quốc Nói khơng phải khơng có sở Một thực tế Việt Nam , Nho giáo Việt Nam chưa bị phê phán gay gắt học giả Trung Quốc hay Nhật Bản Sự phê phán Nho giáo nước ta xuất tác phẩm văn học hay dân gian Vùng đồng Bắc Bộ vùng có lẽ chịu ảng hưởng sâu sắc lâu đời Việt Nam Chương II NHỮNG ẢNH HƯỞNG CỦA NHO GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG VĂN HÓA XÃ HỘI VIỆT NAM I/ Đối với kinh tế 1/ Ảnh hưởng tích cực Con người với tư cách nhân tố thúc đẩy kinh tế Mục đích Nho giáo nhằm giáo hóa, đào tạo người, hồn thiện người hoàn thiện xã hội, làm cho xã hội ln ổn định, thái bình, thịnh trị Theo Nho giáo, hoàn thiện người vừa kết quả, vừa điều kiện, nguyên nhân hoàn thiện xã hội Nếu gạt sang bên điều kiện lịch sử, xã hội phải Nho giáo sớm nhận vai trò người ổn định phát triển xã hội Kinh tế, văn hóa ổn định phát triển xét cho người, người Ở nước ta, thực đường lối đổi mới, kinh tế thị trường đẩy nhanh tăng trưởng kinh tế đồng thời tạo nhiều xáo trộn quan hệ xã hội, sinh hoạt gia đình phẩm chất cá nhân Để ngăn ngừa hiệu tiêu cực kinh tế thị trường, bảo đảm cho phát triển vật chất khơng kéo theo suy thối tinh thần, cần phát huy truyền thống tốt đẹp dân tộc, nâng cao phẩm chất đạo đức vốn có lịch sử đấu tranh dựng nước giữ nước dân tộc Những phẩm danh đạo đức tối thượng người như: Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí - Tín xã hội Nho giáo trước ý nghĩa, biết kế thừa, chắt lọc Điều đáng ý đề cao Nhân, Nghĩa sống người; Nho giáo không bỏ qua vấn đề cơm ăn, áo mặc nhân dân Bởi nhân dân có đủ ăn đủ mặc thực đạo nghĩa đạo Nhân Chính Nho giáo khun giới cầm quyền tìm cách để giúp dân sản xuất, phải chăm lo đến việc sản xuất dân Mạnh Tử nói: Nếu vua chẳng làm trái nghịch thời tiết kẻ làm ruộng, đừng bắt họ làm xâu mùa cấy gặt thóc lúa ăn chẳng biết Nếu đừng người ta bủa lưới nhặt bưng hồ cá rùa ăn chẳng hết Nếu đừng lưỡi rìu, cạnh búa đốn phá rừng núi sau lúc sai mùa cối dùng chẳng hết Lúa thóc rùa cá dự ăn, cối dư xài, nhân dân nhờ mà ni dưỡng người sống, mai táng kẻ chết, họ chẳng sầu oán Trong nước mà dân chúng chẳng oán sầu họ ni người sống no ấm, chơn người chết đủ lễ, bước đầu cai trị thịnh vượng Nho giáo đòi hỏi giai cấp thống trị phải nhân dân có tài sản riêng Có dân yên tâm làm ăn, đời sống no ấm, nhà nước có dư thừa Mạnh Tử nhấn mạnh trách nhiệm người cầm quyền sống nhân dân Theo ông, người cầm quyền phải đồng cam cộng khổ với nhân dân, khơng nên có sống chênh lệch so với sống dân thường Đó điều đáng để nhà lãnh đạo xã hội đại suy ngẫm Đất nước ta thời kỳ độ lên CNXH Để đạt mục tiêu sau kết thúc thời kỳ độ, không coi trọng ưu tiền phát triển kinh tế Chúng ta tiến hành công nghiệp hóa, đại hóa để làm cho "dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh " Đó tiền đề bảo đảm cho ổn định trị xã hội Muốn vậy, điều kiện cần thiết Đảng Nhà nước ta phải đề sách, biện pháp kinh tế - xã hội phù hợp, tạo điều kiện thuận lợi để khai thác trí tuệ, lực sáng tạo người Những biện pháp, sách Đảng, Nhà nước cần phải xuất phát từ người người Bởi người vừa động lực, vừa mục tiêu toàn nghiệp xây dựng CNXH nước ta Sản xuất đôi với tiết kiệm Nho giáo nhấn mạnh sản xuất đôi với tiết kiệm, sớm đặt vấn đề tiết kiệm: "Đạo lớn làm cải là: số người làm việc sinh lợi ngày nhiều, số người ăn tiêu phung phí ngày số người làm cải phải mau mắn, siêng năng, người tiêu dùng phải thư thả, từ từ Như cải ln đủ" Khổng Tử khun vua "tiết dụng nhi dân", nghĩa phải tiêu dùng tiết kiệm mà thương yêu dân Tuân Tử cho làm việc nơng, lại tiết kiệm tiêu dùng trời chẳng làm đói Với lời răn dạy tiết kiệm Nho giáo, người làm quan liêm thường ăn uống đơn sơ, trang phục giản dị, coi vẻ đẹp người cao tâm hồn xa xỉ nhà cửa, áo quần, vật liệu tiêu dùng Xã hội Việt Nam ngày q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa Để thực cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước, cần có nhiều yếu tố: tài nguyên, vốn, kỹ thuật, công nghệ người Trong nước ta, nguồn tài chính, nguồn lực vật chất hạn hẹp, "chúng ta lại chưa thực tốt cần kiệm sản xuất, tiết kiệm tiêu dùng, dồn vốn cho đầu tư phát triển" Hiện nay, Việt Nam nước nông nghiệp, lao động nông nghiệp chiếm 70%, đời sống nhân dân nhiều vùng nông thôn, vùng dân tộc thiểu số, vùng sâu, vùng xa thấp, GDP bình quân đầu người chưa đến 300 USD/năm tình trạng tiêu dùng xa hoa, lãng phí diễn phổ biến nông thôn thành thị, số đông cán nhân dân Đó điều đáng lo ngại Vì vậy, "chúng ta thiết phải cần kiệm để cơng nghiệp hóa, khắc phục xu hướng chạy theo xã hội tiêu dùng, lối sống xa hoa, lãng phí Đó nhân tố thành công Tiết kiệm điều kiện khơng phải khuyến khích giảm nhu cầu tối thiểu mà nâng cao khả thỏa mãn nhu cầu hợp lý người tiền đề để phát huy nguồn lực người - nhân tố định phát triển kinh tế xã hội đất nước Như vậy, q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa nước ta, tư tưởng sản xuất đôi với tiết kiệm Nho giáo đức tính cần kiệm truyền thống dân tộc cần phải kế thừa đổi Cần kiệm đôi với chống tham nhũng lãng phí, dồn sức đầu tư cho phát triển đất nước tương lai Tóm lại, với cách nhìn biện chứng, khai thác giá trị tích cực Nho giáo phát triển kinh tế Chúng đồng tình với nhà khoa học Nhật Bản, Triều Tiên, Đài Loan họ nêu lên khả hòa đồng Phú Nhân, Nghĩa Lợi, đạo đức kinh doanh phát triển đất nước Nho giáo gợi mở cho ta suy nghĩ đưa văn hóa vào kinh doanh, hướng kinh 10 "đạo đức" biết khéo léo che giấu, khéo giả vờ, khéo nói lời bịp bợm Đạo đức trường hợp trở thành thủ đoạn để lừa trên, dối dưới, trở thành loại tiền tệ, dùng để mua giàu sang danh vọng Xét ảnh hưởng thói đạo đức giả người Việt Nam đại thấy - Về lý thuyết, đội ngũ cán bao gồm người tiên tiến nhất, giác ngộ nhất, thực tế có người nhiễm phải thói đạo đức giả Đó người lời nói khơng đơi với việc làm, lợi dụng chức quyền để mưu lợi ích riêng Trong công tác sinh hoạt, họ thường che đậy chất thực lời lẽ hoa mỹ, sách với đường lối sách Đảng Nhà nước Khi không thực lời nói mình, họ đổ lỗi cho khách quan, cho chế, cho người khác Người mắc thói đạo đức giả người, không trung thực công tác Họ thường trình lên cấp báo cáo khơng trung thực: thổi phồng thành tích, che đậy khuyết điểm Nếu dùng báo cáo làm sở cho việc hoạch định đường lối, sách Đảng Nhà nước làm cho đường lối, sách khơng phù hợp với yêu cầu thực tiễn Hậu người nhiễm thói đạo đức giả gây khơng đơn hậu kinh tế trực tiếp, mà hậu kinh tế xã hội lâu dài Bởi xâm nhập vào đường lối, sách Đảng, Nhà nước, ảnh hưởng rộng lớn, chí tầm vĩ mơ, chiến lược Một biểu trực tiếp đạo đức giả là: lợi dụng chức quyền để tham nhũng, buôn lậu, tiếp tay cho bọn làm ăn phi pháp; lấy từ "cơng xã hội", "lợi ích cộng đồng", "chấp hành luật pháp" làm vỏ che đậy khuyết tật việc làm sai trái Thói đạo đức giả thói hội chủ nghĩa Nó có khả tìm phương thức hoạt động mềm dẻo mà người trung thực lẫn pháp luật khó lường hết Người nhiễm thói thực chất kẻ hội chủ nghĩa Dưới quyền người vậy, người trung thực không tránh khỏi bị trù dập, vơ hiệu hóa Nguy hại nữa, để đạt mục đích cá nhân, người mắc thói đạo đức giả khơng tìm cách khai thác điểm sở sách, luật pháp, mà tìm cách vơ hiệu hóa pháp luật thi hành pháp luật 17 Hồ Chí Minh rõ: khơng có đạo đức cách mạng dù tài giỏi khơng lãnh đạo nhân dân, khơng hồn thành nhiệm vụ cách mạng vẻ vang Suy thoái đạo đức thường khởi đầu suy thoái lĩnh trị, phai nhạt phản bội lý tưởng cách mạng Vì ngăn chặn loại trừ thói đạo đức giả yêu cầu xúc xã hội ta III/ ĐỐI VỚI GIA ĐÌNH VÀ GIÁO DỤC Đối với gia đình Sẽ thiếu sót đề cập tới ảnh hưởng Nho giáo xã hội Việt Nam lĩnh vực trị, kinh tế, đạo đức mà khơng đề cập tới lĩnh vực gia đình Trong học thuyết Nho giáo, gia đình phạm trù lớn, chứa đựng nhiều nội dung thâm thúy, ý nghĩa sâu xa, liên quan tới phạm trù khác đạo đức sống người Xung quanh vấn đề gia đình, Nho giáo có kiến giải thích hợp, góp phần xây dựng trì quan hệ xã hội ổn định, đồng thời có khơng tiêu cực, gây tác hại không nhỏ cho xã hội trước Coi gia đình sở xã hội; xây dựng mối quan hệ bền chặt gia đình, phát triển chúng thành quan hệ toàn xã hội, vun đắp chúng trở thành tình cảm đạo đức tốt đẹp đạo thờ vua trị nước; khẳng định vai trò giáo dục gia đình giá trị tích cực Nho giáo mà kế thừa Tuy nhiên, chủ nghĩa gia đình với tác hại lại điều cần phê phán loại bỏ 1.1/ Ảnh hưởng tích cực Cách ngàn năm trước, Nho giáo coi gia đình sở xã hội: "gốc nước nhà" Chính vậy, Nho giáo trọng xây dựng mối quan hệ chặt chẽ gia đình "Cha cha, con, anh anh, em em, chồng chồng, vợ vợ, gia đình đạo chính" Trong mối quan hệ ấy, quan hệ 18 cha con, anh em Nho giáo tôn cao chữ Hiếu chữ Đễ Hiếu "nết đầu trăm nết" Người hiếu có ý thức đầy đủ tình cảm bổn phận cha mẹ Đó biết ơn, ý nguyện thường xuyên để cha mẹ vui sướng, giữ khơng làm điều phiền lụy đến cha mẹ, chí lập thân hành đạo, nêu cao danh, làm vinh hiển cha mẹ Đễ đạo nghĩa đàn anh hệ Hiếu đễ lại gốc đạo đức người, hiếu đễ đức tốt khác có được, khơng quan hệ gia đình mà quan hệ xã hội Mục đích Nho giáo nêu cao ý nghĩa Hiếu - Đễ để phụng vua, phụng bề Từ Nho giáo đến chỗ coi trọng giáo dục gia đình Đó trường học để giáo dục người vào xã hội Nho giáo dạy - thân yêu cha mẹ mình, kế mà cư xử có nhân với người đời; kính cha anh mình, từ kính cha anh người, u trẻ từ u trẻ người Muốn đánh giá phẩm chất người ngồi xã hội, muốn xem có nên cất nhắc sử dụng họ không, trước hết phải xem người sống gia đình Một người có đối xử tốt gia đình đối xử tốt xã hội Nho giáo khẳng định giáo dục từ gia đình có tác động mạnh mẽ, chí định thành công việc trị nước Chỉ cần người u thương cha mẹ mình, bà mình, kính trọng bậc trưởng thượng mình, tự nhiên thiên hạ thái bình Giờ đất nước ta thời kỳ đổi mới, gia đình từ có nhiều đổi thay Sản xuất nông nghiệp thủ công nghiệp trước chủ yếu mang tính chất tập thể lại chuyển sang tính chất gia đình Lợi ích gia đình khơng phụ thuộc cách giản đơn vào lợi ích xã hội Nó phát triển mạnh mẽ mối quan hệ hài hòa hợp lý với lợi ích xã hội Lợi ích đáng gia đình cá nhân tự phát triển, động thúc đẩy trí tuệ tài năng, phát huy truyền thống dũng cảm sáng tạo dân tộc Kinh tế thị trường phát triển, sống gia đình đổi Đó tiền đề tốt đẹp để gia đình Việt Nam hồn thành tốt chức xã hội Nhưng cần nhận thức mặt trái kinh tế thị trường làm nảy sinh nhiều tượng thiêu cực không quan hệ người 19 với người xã hội mà quan hệ gia đình Ở Việt Nam, từ trước đến đề cao việc chăm sóc có hiếu với ơng bà, cha mẹ Đó nét đặc sắc văn hóa gia đình Việt Nam văn hóa gia đình phương Đơng Song, năm gần đây, có số gia đình q u chiều cái; lại có gia đình khơng quan tâm, săn sóc ơng bà cha mẹ, khơng thực nghĩa vụ phụng dưỡng cha mẹ Từ chỗ đặt "lợi ích" lên hết, họ thúc đẩy thành viên gia đình đối xử với người già theo nguyên tắc trao đổi sòng phẳng Họ lấy mức độ giàu nghèo làm tiêu chuẩn xác định quan hệ thân, sơ họ hàng Cách đối xử làm cho mối quan hệ vốn có hệ gia đình (họ hàng) bị thăng Nhiều chuyện ngược đãi cha mẹ già, anh chị em xung đột với đất đai, nhà cửa làm đau lòng nhiều người Hiện tượng coi thường giáo dục gia đình xảy ngày nhiều góp phần đáng kể phá vỡ tảng đạo đức gia đình Có gia đình trọng việc ni cho ăn học, ý đến thành tích học tập mà bỏ qua việc giáo dục phẩm chất đạo đức cá nhân, bỏ qua việc giáo dục cách ứng xử mối quan hệ với người khác nhiều gia đình dung túng cho tính tham lam, ích kỷ, ngang ngược Nhiều gia đình, bố mẹ sống bng thả, có hành vi thất đức mà khơng ý thức học tự nhiên Sự lúng túng, bất lực việc giáo dục đạo đức gia đình cha mẹ, coi thường, phủ định trơn nội dung hình thức giáo dục đạo đức truyền thống cho dẫn đến phá vỡ mối liên kết tinh thần tổ ấm gia đình Sự biến đổi phức tạp quan hệ gia đình đặt vấn đề: cần phải quan tâm đến việc xây dựng gia đình giáo dục Đây điều mà chục kỷ trước Nho giáo đặc biệt quan tâm Nho giáo đòi hỏi gắn bó chặt chẽ thành viên gia đình, dòng họ; kêu gọi yêu thương đùm bọc lẫn nhau; khuyến khích việc giữ gìn danh dự phát huy truyền thống gia đình, dòng họ; ghi thức ứng xử hàng ngày, lời răn dạy cha ông lưu truyền đến đời cháu; việc thờ cúng ông bà cha mẹ gắn với việc thờ cúng tổ tiên góp phần làm khăng khít mối quan hệ gia đình, gia tộc Đó giá trị truyền thống tốt đẹp mà cần kế thừa, phát huy Nhưng thật 20 đáng tiếc có thời kỳ coi nhẹ gạt bỏ nhân tố tích cực, hợp lý Nho giáo Trong đó, nước có truyền thống Nho giáo đường cơng nghiệp hóa, đại hóa tìm cách trì khuyến khích quan hệ gia đình cũ để khai thác nhân tố gọi hợp lý yêu cầu phát triển chủ nghĩa tư lợi ích giai cấp tư sản Quan hệ gia đình mở rộng ngồi xã hội Nó có thêm mối quan hệ có tính chất gia đình nhà nước cơng dân, chủ thợ Người chủ lợi ích thân nhân danh gia đình chăm lo đến lợi ích cơng nhân Người cơng nhân với tình cảm gia đình Họ chăm lo đến lợi ích xí nghiệp lợi ích họ phụ thuộc vào mức độ họ đóng góp với xí nghiệp Truyền thống Nho giáo gia đình nước có tác dụng tích cực việc ổn định phát triển xã hội Để phục vụ cho nghiệp đổi mới, khai thác yếu tố tích cực gia đình truyền thống Nhưng kế thừa, khai thác khơng có nghĩa quay lại hồn tồn với gia đình kiểu cũ Trước kia, gia đình bao gồm nhiều hệ sống chung với Tình cảm cha mẹ mở rộng xã hội, sở quan hệ vua - tôi, điểm xuất phát để xây dựng quan hệ bạn bè Ngày nay, đặt lên hàng đầu tình cảm Tổ quốc nhân dân, tình cảm trước hết phải xây dựng vun trồng từ tình cảm người với người gia đình Chúng ta thừa nhận rằng, người có đạo dức ngồi xã hội khơng thể người đạo đức, gia đình Chúng ta tiếp thu tinh thần Nho giáo muốn đào tạo người có đạo đức xã hội, trước hết phải đào tạo người có đạo đức gia đình Trên sở chữ "Hiếu" Nho giáo, mở rộng thành tình cảm Tổ quốc nhân dân; "Trung" "Trung" với vua, với ông chủ bóc lột mà "Trung" với Tổ quốc góp phần xây dựng Tổ quốc ngày đàng hoàng hơn, to đẹp 1.2/ Ảnh hưởng tiêu cực Gia đình Việt Nam ngày xây dựng quy tắc nhằm bảo đảm quan hệ lành mạnh có kỹ thành viên gia đình 21 Cùng với việc kế thừa giá trị tốt đẹp truyền thống, phê phán loại bỏ yếu tố tiêu cực ảnh hưởng tới việc xây dựng gia đình văn hóa mới, cản trở công đổi nước ta Chủ nghĩa gia đình, bệnh bán rễ, ăn sâu xã hội cũ tồn suy nghĩ hành động nhiều người Do ảnh hưởng Nho giáo, thực tế việc giải vấn đề đời sống xã hội thường bị phụ thuộc vào tình cảm cha con, mẹ con, vợ chồng, anh em Thói chiếu cố, cưu mang rộng rãi đến bà con, họ hàng Ở nhiều nơi tình trạng cán lợi dụng chức quyền đưa người thân vào quan nắm giữ chức vụ quyền lực quan trọng, né tránh khơng dùng người trực để mưu lợi cá nhân Mặt khác, họ biến quan hệ quan thành quan hệ kiểu gia đình Nhìn bề ngồi, kiểu quan hệ ấm cúng, lại chứa đựng mầm mống dân chủ, đoàn kết, bè phái nhiều hành vi tiêu cực khác Đây tiền đề tới vụ tham nhũng tập thể có hệ thống, có tính tốn chặt chẽ Các vụ tham nhũng tập thể có khả vơ hiệu hóa hoạt động kiểm tra, tra quan chức Quan niệm "nhà trước, nước sau" trở thành đạo lý khống chế tư hành động phận xã hội Chúng ta lên án chủ nghĩa cá nhân hệ tư tưởng tư sản, đồng thời cần lên án thứ chủ nghĩa cá nhân người; mang nặng hệ tư tưởng phong kiến trói chặt vào gia đình, thứ chủ nghĩa cá nhân mà thực chất chủ nghĩa vị kỷ gia đình Tình cảm gia đình tình cảm sâu sắc thiêng liêng người CNXH khơng xóa bỏ gia đình mà tạo điều kiện để xây dựng củng cố gia đình bền vững Nhưng tình cảm người phải vượt qua ngưỡng cửa gia đình, vươn tới tình cảm lớn lao, tình u Tổ quốc Q nặng tình cảm gia đình, q tính tốn danh lợi riêng gia đình, thiên vị, che đậy cho bà anh em, kéo bè kéo cánh dòng họ để đối lập với lợi ích cơng cộng địa phương xã hội điều cần lên án loại bỏ Sinh thời, Hồ Chí Minh phê phán quan điểm hành vi lệch lạc quan hệ gia đình Người nêu rõ tình trạng kéo bè kéo cánh, đưa bà 22 bạn hữu khơng có tài vào chức chức mà quên việc việc công khơng phải việc riêng dòng họ Người dặn phải cân nhắc, lựa chọn gia đình to (cả nước) với gia đình nhỏ Người cách mạng chọn gia đình to Đến CNXH hay CNCS, gia đình chung có hạnh phúc gia đình riêng có hạnh phúc Vì lúc cách mạng gay go phải chọn lớn Nếu phải hy sinh gia đình nhỏ cho gia đình lớn phải làm Nhân dân ta đổ mồ hôi, xương máu để giành lại độc lập; tự do, xây dựng sống bình đẳng dân chủ Gia đình phải tảng xã hội mới, phải góp phần bảo vệ thành đạt Sự quan tâm Đảng, Nhà nước vấn đề gia đình vừa đáp ứng nhu cầu đổi đất nước, vừa khai thác truyền thống tốt đẹp gia đình cũ, có nhân tố tích cực Nho giáo 2/ Đối với giáo dục 2.1/ Ảnh hưởng tích cực Đề cao việc học tập giáo dục, Nho giáo góp phần quan trọng việc hình thành truyền thống hiếu học, coi trọng học tập, coi trọng trí tuệ dân tộc ta Nho giáo quan niệm điều quan trọng việc tu thân học tập Nho giáo rằng: Muốn làm cho đức tính tỏa sáng thiên hạ, trước phải lo trị sửa nước Muốn trị sửa nước mình, trước phải đặt nhà cửa cho chỉnh tề Muốn đặt nhà nước mình, trước phải tu tập lấy Muốn tu tập lấy mình, trước phải giữ lòng cho thẳng Muốn giữ lòng cho thẳng, trước phải làm cho ý thành thật Muốn làm cho ý thành thật trước phải có tri thức chu đáo Muốn có tri thức chu đáo, phải nghiên cứu vật Việc học tập phải tiến hành suốt đời người: Muốn thi hành đức nhân, trí, trực, dũng, cương cho đạo, người trước hết phải học Đã học học phải ln ghi nhớ "học cho rộng, hỏi cho cùng, nghĩ cho kỹ, biện cho rành, làm cho siêng" 23 Ngày nay, nghiệp đổi mới, việc kế thừa truyền thống ham học, tinh thần học chán, dạy mỏi Nho giáo việc làm cần thiết Hồ Chí Minh nói: Muốn xây dựng CNXH trước hết phải có người XHCN Con người XHCN khơng phải tự nhiên mà có, phải trải qua q trình học tập, rèn luyện Học khơng phải học tập sách thánh hiền mà học tập tri thức khoa học tiên tiến thời đại Có nắm vững thành tựu khoa học đại, có kế thừa di sản văn hóa dân tộc nhân loại, có khả hội nhập với xu thế, chung giới, tránh nguy tụt hậu kinh tế, đồng thời khơng bị hòa tan, đánh sắc dân tộc xa rời định hướng XHCN Đáng tiếc xã hội ta, động học tập địa vị, danh lợi riêng cá nhân theo quan niệm lạc hậu phổ biến Tri thức thành cụ thể tất yếu việc học tập Phải học tập có tri thức Nếu học tập bắt bộc, động mưu cầu danh lợi riêng hay học mục đích thực dụng khó đạt kết tốt, khó bảo đảm ý nghĩa giá trị tri thức Quan niệm học đỗ đạt, cấp khơng khơng nâng trình độ văn hóa chung xã hội mà gây tác hại cho đất nước nghiệp giáo dục- đào tạo Trong thời đại ngày nay, trí tuệ trở thành nhân tố định phát triển truyền thống coi trọng giáo dục, học tập Nho giáo có giá trị, biết khai thác, kế thừa Nhìn nước khu vực - châu Á, thấy tinh hoa Nho giáo lĩnh vực học tập nước khéo léo khai thác đạt hiệu cao Hàn Quốc thời gian ngắn (vài ba thập kỷ) đào tạo nhiều chun gia có trình độ cao ngành khoa học vào loại tối tân giới ngành điện tử, tin học, đặc biệt lớp người có tài quản lý kinh tế hữu hiệu Với truyền thống hiếu học Nho giáo, Hàn Quốc đưa nội dung vào niềm say mê học tập nhân dân Nếu trước họ tích cực đọc sách Nho giáo từ Khổng Tử, Mạnh Tử đến Chu Hy Vương Dương Minh họ bền bỉ đọc sách khoa học kỹ thuật, khoa học quản lý châu Âu, Hoa Kỳ Chủ động khai thác Nho giáo, Hàn Quốc sớm dùng văn hóa giáo dục làm động lực cho 24 phát triển kinh tế Nhờ Hàn Quốc sớm vươn lên tháng "con Rồng châu Á" vài thập kỷ gần Có thể thấy rõ điều qua số liệu sau: Năm 1983 nước dành cho giáo dục 20,9% tổng ngân sách, đến năm 1990 lên tới, 22,3% tổng ngân sách quốc gia; Trong đầu tư cho kinh tế chiếm 14,4% cho phát triển xã hội chiếm 10,4% tổng ngân sách quốc gia Nhờ năm 1990 thu nhập bình quân đầu người Hàn Quốc lên tới 5.340 USD, đứng thứ 10 giới Ở Nhật Bản, việc áp dụng khoa học đại vào phát triển kinh tế bắt đầu từ thời Minh trị ngày phát huy Đây khai thác khéo léo tinh hoa Nho giáo lĩnh vực học tập Khác với Trung Quốc, Nhật Bản coi trọng khoa học để ứng dụng coi trọng tri thức để theo đòi khoa cử Phải nguyên nhân khiến Nhật Bản có công nghiệp phát triển mạnh mẽ đến vậy? Với quan điểm coi văn hóa tảng tinh thần xã hội, văn hóa vừa mục tiêu, vừa động lực thúc đẩy phát triển kinh tế xã hội; coi giáo dục đào tạo quốc sách hàng đầu, Đảng ta chủ trương: "Tiếp tục đổi nâng cao chất lượng giáo dục toàn diện, đổi nội dung phương pháp dạy học", "đẩy mạnh phong trào học tập nhân dân hình thức quy khơng quy, thực giáo dục cho người, nước trở thành xã hội học tập" Một ảnh hưởng tích cực Nho giáo cần phải nhắc tới tinh thần "tôn sư trọng đạo" Coi trọng học tập, coi trọng người thầy trở thành truyền thống tốt đẹp dân tộc Việt Nam Là phải có gốc, sơng phải có nguồn Để trở thành người nghĩa phải có thầy Nhớ cơng ơn thầy đạo lý làm người người dân nước Việt 2.2/ Ảnh hưởng tiêu cực Kế thừa, vận dụng tinh hoa Nho giáo lĩnh vực học tập, cần ý phê phán tư tưởng "hiếu cổ" với ý nghĩa cao, cực đoan chiều Tư tưởng dễ gieo vào lòng người "sùng cổ", "nệ cổ" Đây ngăn trở lớn trí tuệ xã hội, kìm hãm phát hiện, sáng tạo lĩnh vực học thuật nói riêng đến lĩnh vực hoạt động nói chung 25 Sự nghiệp đổi nước ta bắt đầu trước hết từ việc đổi tư Trong lối tư mang nặng tính giáo điều, kinh nghiệm, bảo thủ Nho giáo tồn ảnh hưởng không nhớ tới tư đội ngũ cán nước ta Điều gây trở ngại cho nghiệp đổi nước ta - Trước hết ảnh hưởng bệnh giáo điều Trước thời kỳ đổi mới, nước ta có tình trạng tất phải nói theo kinh điển, giống với kinh điển Nhưng nguyên lý lý luận chủ nghĩa Mác-Lênin ngun lý có tính khái quát cao, có giá trị phổ biến Muốn vận dụng thành cơng lý luận vào thực tiễn, chủ thể phải khắc phục khoảng cách lý luận thực tiễn, thực nguyên tắc thống lý luận thực tiễn hoàn cảnh cụ thể, lĩnh vực cụ thể Thực tế cho thấy, khơng trường hợp giải vấn đề lý luận thực tiễn đất nước đặt ra, phải dựa vào uy tín nhà kinh điển để khỏa lấp chỗ non kém, hiểu biết chưa đầy đủ Phong cách tư mang đậm tính kinh nghiệm giáo điều Nho giáo Nếu trước Nho giáo ln gò ép tư hành động theo lời dạy "thánh hiền", bắt lý luận phải theo khn mẫu nhà Chu năm xây dựng CNXH trước đổi mới, cán ta có tượng bắt suy nghĩ hành động theo câu chữ kinh điển Mác-Lênin Các nhà kinh điển chủ nghĩa Mác-Lênin nhắc nhở chủ nghĩa cộng sản trạng thái cần phải sáng tạo ra, lý tưởng thực phải khuôn theo, mà phong trào thực Việc tuyệt đối hóa nguyên lý chủ nghĩa Mác-Lênin, coi nguyên lý bất di bất dịch, khuôn thước cho tư hành động thực chất rơi vào chủ nghĩa giáo điều cách không tự giác, trái với chất cách mạng khoa học chủ nghĩa Mác-Lênin Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ VI nghiêm khắc kiểm điểm rằng, lạc hậu lý luận cán ta xảy loạt vấn đề quan niệm CNXH, thời kỳ độ lên CNXH, cách thức đường xây dựng CNXH, cải tạo XHCN, chế quản lý kinh tế, phân phối lưu thông, quy luật thời kỳ độ Chỉ phải trả giá đắt thực tiễn, nhận sai lầm Đó thứ sai lầm giáo điều, máy móc sách Cùng với bệnh giáo điều, bệnh 26 kinh nghiệm, gây tác hại không nhỏ nhận thức hoạt động thực tiễn kinh nghiệm tri thức quý báu thu sở hoạt động thực tiễn Nhưng kinh nghiệm lại tri thức mang đậm tính cảm tính, khơng có khả phản ánh toàn diện, sâu sắc chất vật Vì vậy, học tập vận dụng kinh nghiệm nước vào trình xây dựng CNXH nước ta, đòi hỏi phải có sáng tạo, phải khắc phục tính phiến diện, phải tính đến đặc điểm Việt Nam Nhưng thực tế không làm Chúng ta áp dụng nguyên xi kinh nghiệm nước, không nhận thức đầy đủ hoàn cảnh cụ thể nước nhà Do đó, mắc phải sai lầm nghiêm trọng Đúng Lênin cảnh báo: "nếu bắt chước, khơng có tinh thần phê phán mà đem dập khn kinh nghiệm cách mù quáng vào điều kiện khác, vào hoàn cảnh khác, phạm sai lầm nghiêm trọng Hồ Chí Minh dặn: "Khơng ý đến đặc điểm dân tộc học tập kinh nghiệm nước anh em phạm sai lầm nghiêm trọng" Học tập theo kiểu tuyệt đối hóa kinh nghiệm người khác bệ nguyên xi kinh nghiệm người khác kinh nghiệm thân vào hoàn cảnh khác biểu bệnh kinh nghiệm chủ nghĩa, đồng thời biểu bệnh giáo điều - Ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo đội ngũ cán biểu tính bảo thủ Trong tư cán lãnh đạo, quản lý nước ta, tính bảo thủ gắn liền với bệnh kinh nghiệm, giáo điều Tính bảo thủ sinh từ cường điệu có, chí tuyệt đối hóa nó, coi "khuôn vàng thước ngọc" tư hành động, bất biến.Trước đây, Nho giáo coi xã hội nhà Chu xã hội lý tưởng, coi vua Nghiêu, Thuấn mẫu mực nhà cầm quyền mong muốn xã hội đương thời theo gương Cũng hồi cổ, nệ cổ mà giai cấp phong kiến Việt Nam khơng chấp nhận khác với tồn Không phải ngẫu nhiên mà Nguyễn Trãi đặt nguyện vọng lớn đời vào việc chế độ nhà Lê theo khn mẫu nhà Chu Không phải ngẫu nhiên nhà Nguyễn khước từ đề nghị, cải cách Nguyễn Trường Tộ, Phạm Phú Thứ Tất họ tuyệt đối hóa đạo "thánh hiền" Trong q trình xây dựng CNXH Việt Nam, tuyệt đối hóa kinh điển, tuyệt đối hóa kinh nghiệm số nước thân mình, bắt thực tiễn tuân 27 theo lý luận kinh điển mà phận cán ta làm khả sáng tạo mình, bóp nghẹt quy luật vốn có Tính bảo thủ làm cho cán ta chậm nhận khoảng cách lý luận thực tiễn, chậm nhận thức không phù hợp đường lối xây dựng CNXH với yêu cầu thực tiễn khách quan đất nước Tính bảo thủ dẫn đến tình trạng cán ta dè dặt với mới, không mạnh dạn ủng hộ Ngay đường lối đổi Đảng hình thành, phát huy tác dụng thực, phận cán chưa nhận thức được, chưa ủng hộ đường lối Như thấy rằng,về thực chất bệnh giáo điều, kinh nghiệm đội ngũ cán nước ta bệnh nhận thức, tiếp thu vận dụng tri thức vào thực tiễn Bên cạnh nguyên nhân trình độ lý luận, tư lý luận, tri thức khoa học hạn chế, có nguyên nhân ảnh hưởng tiêu cực phong cách tư chiều, lệ thuộc vào sách kiểu Nho giáo Đường lối đổi thành bước đầu cho thấy bệnh giáo điều, kinh nghiệm bước khắc phục Tuy bệnh khơng dễ dàng tồn hàng ngàn năm tư người Việt Nam Vì vậy, việc khắc phục bệnh giáo điều, kinh nghiệm, bảo thủ đòi hỏi thiết gắn liền với nghiệp đổi nước ta Tóm lại, qua phân tích trên, thấy rằng, Nho giáo ảnh hưởng sâu sắc đến mặt đời sống xã hội Việt Nam ngày - công đổi vào chiều sâu - ảnh hưởng Ảnh hưởng có phạm vi rộng khắp từ cá nhân xã hội, từ sinh hoạt học tập, công tác Đối với cá nhân nếp cảm, nếp nghĩ, tác phong lối sống Đối với gia đình gia phong, gia pháp Đối với xã hội tinh thần thái độ người trước nhiệm vụ việc làm Những ảnh hưởng cần phải nhìn nhận, đánh giá cách khách quan, tránh thái độ phủ nhận trơn phục hồi nguyên vẹn Một mặt, cần khắc phục triệt để hạn chế nó, mặt khác, cần chắt lọc hạt nhân hợp lý để kế thừa phát huy nghiệp đổi nước ta Đó cách đến với đại sức mạnh truyền thống để tiếp tục khai thác có hiệu tinh hoa tư tưởng trị Nho giáo loại bỏ tàn dư đòi hỏi phải có giải pháp mang tính khả thi 28 29 KẾT LUẬN Cách hàng nghìn năm Nho giáo hình thành tồn ; đồng thời ảnh hưởng sâu sắc đời sống xã hội nước ta tảng cho xã hội phong kiến Việt Nam phát triển tồn suốt thời gian dài Ngày với tiếp thu hệ tư tưởng – hệ tư tưởng Mac - Lênin với tính đắn khoa học tiến vượt bậc tàn dư hệ tư tưởng cũ chưa hồn tồn Nó tồn dai dẳng có nhiều yếu tố làm cản trở phát triển xã hội Những tư tưởng cũ có tính bảo thủ Nó tồn sở xã hội bị thủ tiêu, mà ngày tư tưởng Nho giáo gây trở ngại khơng cho nghiệp đổi giai đoạn Ngày nay, để xây dựng chủ nghĩa xã hội mau chóng thắng lợi cần phải quét tư tưởng khơng phù hợp với giai đoạn tư tưởng đức trị, nhân trị gây trở ngại cho đường lối pháp trị xã hội chủ nghĩa Chủ nghĩa gia đình, chủ nghĩa đồng tộc gây trở ngại cho động viên tài năng, tư tưởng trọng quan khinh dân Tuy mhiên, Nho giáo cần thiết kế thừa có chọn lọc, chẳng hạn tinh thần củng cố gia đình liên gia đình, giữ gìn hiếu lễ, lễ nghĩa, kỉ cương gia đình xã hội, giữ gìn cân hài hồ quan hệ người với người, sống làm việc có cộng đồng đặc biệt phát huy tinh thần hiếu học, ý thức trách nhiệm cần thiết Kế thừa tinh hoa chọn lọc khơng có nghĩa quay trở lại với Nho học Chúng ta nghiên cứu Nho giáo nhằm cải tạo xây dựng tương lai Chúng ta nghiên cứu Nho giáo Nho giáo tồn hàng nghìn năm, ln cải biến bổ sung mang mặt khác qua thời kì Khi nghiên cứu Nho giáo, bỏ qua ý kiến người trước, phải đặt lại toàn ánh sáng khách quan khoa học, gạt bỏ sai lầm mà người trước sa vào Chúng ta phải mạnh dạn gạt bỏ sai lầm Nho giáo để tạo điều kiện cho thay phát triển hệ tư tưởng tiến 30 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 1/ Đại cương triết học Trung Quốc - PTS Dỗn Chính - NxB Chính Trị Quốc Gia , 1997 2/ Lịch sử triết học phương Đông - Nguyễn Đăng Thục - NxB Thành Phố Hồ Chí Minh , 1991 3/ Nho giáo - Trần Trọng Kim - NxB Văn Hố Thơng Tin 4/ Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam - Phan Đại Doãn - NxB Chính Trị Quốc Gia , 1998 5/ Nho giáo văn học Việt Nam - Trung tâm nghiên cứu triết học khoa học xã hội nhân văn 6/ Đại cương triết học Việt Nam - Nguyễn Hùng Hậu 7/ Giáo trình triết học Mac-Lênin - Bộ giáo dục đào tạo - NxB Chính Trị Quốc Gia 31 ... cứu Nho giáo nói chung giá trị Nho giáo đời sống văn hóa xã hội qua giai đoạn Nghiên cứu Nho giáo để hiểu Nho giáo, thấy giá trị tích cực hạn chế tiêu cực Nho giáo vai trò, ảnh hưởng xã hội người... Nho giáo ảnh hưởng nho giáo đời sống văn hóa xã hội ” làm chuyên đề nghiên cứu với hy vọng làm sáng tỏ thêm giá trị nho giáo phát huy mặt tích cực loại bỏ mặt hạn chế Nho giáo đời sống văn hóa xã. .. đề như: Sự đời phát triển Nho giáo; Mối quan hệ Nho giáo với kinh tế, xã hội, giáo dục, văn hóa; Hồ Chí Minh Nho giáo; Tình hình Nho giáo số nước châu Á; Những hạn chế giá trị mà Nho giáo mang