MỤC LỤCMỞ ĐẦU2NỘI DUNG3BẢN THỂ LUẬN VÀ NHẬN THỨC LUẬN CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT TÂY ÂU THỜI KỲ CẬN ĐẠI31. Nhìn chung ở Tây Âu thế kỷ XVII – XVIII, triết học duy vật có xu thế phát triển rực rỡ, là thế giới quan, ý thức hệ của giai cấp tư sản đang lên, đang còn tiến bộ, cách mạng chống lại giai cấp phong kiến lỗi thời, lạc hậu.32. Triết học duy vật thời kỳ này khác với triết học duy vật thời kỳ Hy Lạp cổ đại ở nhiều điểm. Nhưng về cơ bản tựu chung ở hai điểm nổi bật:43. Triết học duy vật thời cận đại có xu hướng đi đến chủ nghĩa vô thần, nhất là ở cuối thế kỷ XVII – đầu thế kỷ XVIII, riêng các nhà triết học Pháp thế kỷ XVIII như: Sáclơ Môngtexkiơ (1689 – 1775), Gian Giắc Rútxô (1712 – 1778), Đêni Điđrô (1713 – 1784), Giulen Ôphrơ Lametờri (1709 – 1751)... là các nhà vô thần chiến đấu chống lại giáo hội.44. Triết học thời kỳ này đi sâu nghiên cứu lý luận nhận thức và chia thành hai trường phái cơ bản: Duy cảm và duy lý.45. Triết học thời kỳ này đi sâu nghiên cứu vấn đề con người.56. Triết học trong thời kỳ này có nhiều điểm tiến bộ, nhưng vẫn còn hạn chế nhất định. Hạn chế cơ bản nhất là tính siêu hình máy móc. Điều này có nhiều nguyên nhân, nhưng tựu trung có ba nguyên nhân cơ bản:57. Triết học thời kỳ này có những tư tưởng tiến bộ về mặt xã hội, đặc biệt là các nhà triết học duy vật Pháp thế kỷ XVIII, đã thể hiện tinh thần đấu tranh chống lại xã hội phong kiến, chống lại thói mê tín, đạo đức giả; các nhà triết học đã ca ngợi tự do, bình đẳng, bác ái.6I. Chủ nghĩa duy vật trong lĩnh vực bản thể luận6II. Chủ nghĩa duy vật trong nhận thức luận13DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO20MỞ ĐẦUTrong tiến trình lịch sử của triết học nhân loại, chủ nghĩa duy vật Tây Âu thời kỳ cận đại giữ một vị trí quan trọng. Nếu như lịch sử triết học là dòng chảy liên tục thì chủ nghĩa duy vật Tây Âu thời kỳ cận đại chính là sự nối tiếp một thời đại huy hoàng đã qua của chủ nghĩa duy vật cổ đại, đồng thời là cơ sở, là tiền đề cho những hào quang rục rỡ của chủ nghĩa duy vật sau này.Ra đời, phát triển và phản ánh một giai đoạn biến động dữ dội của lịch sử với sự xuất hiện chủ nghĩa tư bản, chủ nghĩa duy vật Tây Âu thời kỳ cận đại là thế giới quan của giai cấp tư sản, thể hiện khát vọng thúc đẩy sự tiến bộ xã hội, chấm dứt những đau khổ mà chế độ phong kiến, mở ra một trang mới của lịch sử nhân loại. Bằng thái độ kiến quyết đòi xóa bỏ thần quyền, bằng những quan điểm tích cực về dân chủ xã hội, về tự do cá nhân, chủ nghĩa duy vật Tây Âu thời kỳ cận đại là một thời kỳ đóng góp quan trọng, không thể phủ nhận trong sứ mệnh giải phóng con người của triết học nhân loại.Dựa trên cơ sở những thành tựu của sự phát triển khoa học tự nhiên, chủ nghĩa duy vật Tây Âu thời kỳ cận đại đã có những cống hiến xuất sắc trên nhiều phương diện triết học như bản thể luận, nhận thức luận,... với các tên tuổi tiêu biểu như: Phranxis Bêcơn, Tômát Hốpxơ, Đềcáctơ, Đêni Điđrô, Xpinôda... Đó thực sự là những hạt vàng lấp lánh trong bể tri thức nhân loại mà dù muốn hay không, lịch sử tư tưởng không thể phủ nhận. Mặc dù vẫn còn những hạn chế nhất định, đặc biệt là phương pháp tư duy siêu hình nhưng chủ nghĩa duy vật Tây Âu thời kỳ cận đại có ảnh hưởng to lớn đến toàn bộ sự phát triển lịch sử tư tưởng các giai đoạn sau. Những tư tưởng duy vật tiến bộ và những yếu tố biện chứng thời kỳ này đã được C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin tiếp thu, kế thừa có chọn lọc trong quá trình sáng tạo ra học thuyết của mình. Vì vậy, nghiên cứu và làm sáng tỏ những nội dung bản thể luận và nhận thức luận của triết học duy vật Tây Âu thời kỳ cận đại có ý nghĩa vô cùng to lớn, là cơ sở giúp chúng ta nhận thức sâu sắc hơn tính khoa học và cách mạng của triết học Mác – Lênin.
MỤC LỤC MỞ ĐẦU Trong tiến trình lịch sử triết học nhân loại, chủ nghĩa vật Tây Âu thời kỳ cận đại giữ vị trí quan trọng Nếu lịch sử triết học dòng chảy liên tục chủ nghĩa vật Tây Âu thời kỳ cận đại nối tiếp thời đại huy hoàng qua chủ nghĩa vật cổ đại, đồng thời sở, tiền đề cho hào quang rục rỡ chủ nghĩa vật sau Ra đời, phát triển phản ánh giai đoạn biến động dội lịch sử với xuất chủ nghĩa tư bản, chủ nghĩa vật Tây Âu thời kỳ cận đại giới quan giai cấp tư sản, thể khát vọng thúc đẩy tiến xã hội, chấm dứt đau khổ mà chế độ phong kiến, mở trang lịch sử nhân loại Bằng thái độ kiến đòi xóa bỏ thần quyền, quan điểm tích cực dân chủ xã hội, tự cá nhân, chủ nghĩa vật Tây Âu thời kỳ cận đại thời kỳ đóng góp quan trọng, khơng thể phủ nhận sứ mệnh giải phóng người triết học nhân loại Dựa sở thành tựu phát triển khoa học tự nhiên, chủ nghĩa vật Tây Âu thời kỳ cận đại có cống hiến xuất sắc nhiều phương diện triết học thể luận, nhận thức luận, với tên tuổi tiêu biểu như: Phranxis Bêcơn, Tơmát Hốpxơ, Đềcáctơ, Đêni Điđrơ, Xpinơda Đó thực hạt vàng lấp lánh bể tri thức nhân loại mà dù muốn hay không, lịch sử tư tưởng phủ nhận Mặc dù hạn chế định, đặc biệt phương pháp tư siêu hình chủ nghĩa vật Tây Âu thời kỳ cận đại có ảnh hưởng to lớn đến toàn phát triển lịch sử tư tưởng giai đoạn sau Những tư tưởng vật tiến yếu tố biện chứng thời kỳ C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin tiếp thu, kế thừa có chọn lọc q trình sáng tạo học thuyết Vì vậy, nghiên cứu làm sáng tỏ nội dung thể luận nhận thức luận triết học vật Tây Âu thời kỳ cận đại có ý nghĩa vơ to lớn, sở giúp nhận thức sâu sắc tính khoa học cách mạng triết học Mác – Lênin NỘI DUNG BẢN THỂ LUẬN VÀ NHẬN THỨC LUẬN CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT TÂY ÂU THỜI KỲ CẬN ĐẠI Thời kỳ cận đại châu Âu thời kỳ diễn thắng cách mạng tư sản Giai cấp tư sản thiết lập thống trị mình, nhà nước tư sản thiết lập, dân tộc tư sản hình thành Điều đòi hỏi nhà lý luận phải trả lời nhiều câu hỏi liên quan đến pháp luật; quan hệ người với xã hội quan hệ người với người xã hội, vấn đề nhà nước Kinh tế tư chủ nghĩa đà phát triển mạnh mẽ, đòi hỏi khoa học phải khỏi xiềng xích tơn giáo, thần học triết học kinh viện Vì triết học vật có điều kiện phát triển mạnh mẽ Khoa học có bước phát triển vượt bậc, nhiều phát minh sáng chế đời phát tuần hồn máu; phát tính chất sóng hạt ánh sáng; sáng chế kính thiên văn, hàn thử biểu Những phát minh, sáng chế hậu thuẫn cho triết học vật biện chứng đời Thời kỳ cận đại châu Âu thời kỳ chủ nghĩa thực dân kiểu cũ hình thành Chủ nghĩa tư thực chiến tranh xâm lược thuộc địa để mở rộng lãnh thổ thị trường, khai thác tài nguyên thiên nhiên vùng đất thuộc địa, chiến tranh tôn giáo nảy sinh Tất điều đặt nhiều vấn đề lý luận thực tiễn đòi hỏi nhà tư tưởng phải giải Trên sở thúc đẩy phát triển triết học Từ điều kiện kinh tế, trị, xã hội phát triển khoa học ảnh hưởng sâu sắc đến phát triển triết học Triết học Tây Âu thời kỳ kỷ XVII – XVIII có đặc điểm sau: Nhìn chung Tây Âu kỷ XVII – XVIII, triết học vật có xu phát triển rực rỡ, giới quan, ý thức hệ giai cấp tư sản lên, tiến bộ, cách mạng chống lại giai cấp phong kiến lỗi thời, lạc hậu Tuy nhiên, cách mạng tư sản thành cơng triết học vật có xu hướng nhường chỗ cho triết học tâm, triết học chủ quan, biết Điều thể rõ kỷ XVII tư tưởng triết học vật thể rõ nét nhà triết học như: Tô-mát Hốp-xơ (1588 – 1679), Giơn Lốc-cơ (1632 – 1704), Bê-kê-nít Xpi-nơ-za (1632 – 1677), Gơ-phrít Vin-hem Lép-nít (1646 – 1716) Nhưng đến cuối kỷ XVII đầu kỷ XVIII tư tưởng triết học tâm, triết học chủ quan, biết lại phát triển mạnh, thể đại biểu như: Gic Béc-cơ-ly (1685 – 1753), Đa-vít Hi-um (1711 – 1776) Triết học vật thời kỳ khác với triết học vật thời kỳ Hy Lạp cổ đại nhiều điểm Nhưng tựu chung hai điểm bật: - Một là, phép biện chứng phương pháp bản, chủ yếu nhận thức luận triết học vật cổ đại phương pháp siêu hình phương pháp chủ yếu nhận thức luận triết học vật thời kỳ - Hai là, số luận điểm triết học vật thời kỳ chứng minh thành tựu khoa học thực nghiệm đương thời khơng đoán thời Hy Lạp cổ đại Triết học vật thời cận đại có xu hướng đến chủ nghĩa vô thần, cuối kỷ XVII – đầu kỷ XVIII, riêng nhà triết học Pháp kỷ XVIII như: Sác-lơ Mông-tex-ki-ơ (1689 – 1775), Gian Giắc Rút-xô (1712 – 1778), Đê-ni Đi-đrô (1713 – 1784), Giu-len Ô-phrơ La-me-tờ-ri (1709 – 1751) nhà vô thần chiến đấu chống lại giáo hội Nguyên nhân xu hướng giai cấp tư sản lên muốn phát triển sản xuất tư chủ nghĩa cần có phát triển khoa học kỹ thuật Nhưng trở ngại lớn phát triển khoa học kỹ thuật giai đoạn chủ nghĩa tâm tôn giáo triết học kinh viện Bởi vậy, để giải phóng khoa học, giai cấp tư sản phải đấu tranh chống lại tôn giáo, chống lại chủ nghĩa tâm, chống triết học kinh viện thời kỳ Trung cổ Triết học thời kỳ sâu nghiên cứu lý luận nhận thức chia thành hai trường phái bản: Duy cảm lý • Triết học cảm tìm tòi nhà triết học đường nhận thức chân lý, nhà triết học vật đồng thời nhà hoạt động xã hội, tiêu biểu như: Tô-mát Hốp-xơ (1588 – 1679), Giôn Lốc-cơ (1632 – 1704), nhà triết học vật Pháp Họ đề cao cảm giác nhận thức • Triết học lý: tuyệt đối hóa vai trò lý tính nhận thức, nhà triết học lý vừa nhà triết học vật, vừa nhà khoa học (toán học), với đại biểu tiêu biểu như: Bê-kê-nít Xpi-nơ-za (1632 – 1677), người Hà Lan; Gơ-phrít Vin-hem Lép-nít (1646 – 1716), người Đức Triết học thời kỳ sâu nghiên cứu vấn đề người Con người đề cập đến mối quan hệ với tự nhiên mối quan hệ người với người Khác với trước đây, chẳng hạn, triết học Hy Lạp cổ đại, cong người đề cập mối quan hệ với tự nhiên Trong triết họ thời kỳ Trung cổ, người đề cập đến mối quan hệ với chúa trời, thượng đế, giáo hội, nhà thờ Trong triết học thời kỳ Phục hưng, người đề cập chủ yếu với tư cách cá nhân Ở thời kỳ này, điều kiện kinh tế, trị, xã hội quy định nên người đề cập đến hai mối quan hệ nêu trên: Do phát triển kinh tế tư (nền kinh tế dựa khai thác, chinh phục tự nhiên, đêy kinh tế dựa quan hệ hàng hóa) đặt vấn đề phải trả lời mối quan hệ người với tự nhiên, mối quan hệ người với người Đồng thời, thời kỳ diễn thắng cách mạng tư sản, sau cách mạng tư sản thành công, xã hội công dân hình thành người với tư cách công dân xã hội, chủ thể xã hội có tư cách pháp nhân đặt phải giải Triết học thời kỳ có nhiều điểm tiến bộ, hạn chế định Hạn chế tính siêu hình máy móc Điều có nhiều nguyên nhân, có ba nguyên nhân bản: • Thứ nhất, khoa học thời kỳ dạng tích lũy, thu thập chứng cứ; khoa học lý luận chưa phát triển, chủ yếu khoa học thực nghiệm đặc biệt phát triển học dẫn đến ảnh hưởng mạnh mẽ học đến triết học • Thứ hai, ảnh hưởng kinh tế thủ công, kinh tế dựa phương pháp sản xuất đơn lẻ, tách biệt khâu trình sản xuất làm cho cách nhìn nhận người giới thân người mang tính đơn lẻ, rời rạc • Thứ ba, giai cấp tư sản để bảo vệ lợi ích muốn đưa cách nhìn siêu hình vào xã hội để có sở khẳng định chủ nghĩa tư bất biến, vĩnh cửu, phát triển Triết học thời kỳ có tư tưởng tiến mặt xã hội, đặc biệt nhà triết học vật Pháp kỷ XVIII, thể tinh thần đấu tranh chống lại xã hội phong kiến, chống lại thói mê tín, đạo đức giả; nhà triết học ca ngợi tự do, bình đẳng, bác Tuy nhiên, hạn chế chung triết học thời kỳ nói chung, chủ nghĩa vật nói riêng chủ nghĩa vật chưa triệt để, tâm việc giải thích vấn đề lịch sử, xã hội, tinh thần Mặc dù vậy, triết học thời kỳ đóng vai trò to lớn đấu tranh trị - xã hội, thúc đẩy phát triển triết học sau I Chủ nghĩa vật lĩnh vực thể luận Trong quan niệm giới, nhà triết học vật thời kỳ có tư tưởng vật hình thành phát triển giới, vận động vật tượng giới nguyên nhân vận động giới vật chất Do hạn chế lịch sử nên tư tưởng chưa triệt để mang ý nghĩa vơ to lớn phát triển chủ nghĩa vật thời kỳ phát triển triết học nói chung − Phranxis Bêcơn (1561 – 1626) Được xem người xây dựng chủ nghĩa vật Anh, nhà tư tưởng tiên phong khoa học thực nghiệm giai đoạn Triết học ơng đóng vai trò quan trọng đấu tranh chống triết hoch kinh viên Rôgiê Bêcơn đưa số quan điểm vật giới có giá trị, đặt móng quan trọng cho phát triển giai đoạn sau Thứ nhất, quan niệm giới, ông cho giới tồn độc lập với ý thức người, vật chất Vật chất sở giới tụ nhiên Sự tồn giới vật chất khách quan, tranh cãi Phát triển tư tưởng Đêmơcrít, Anaxago, ơng cho vật tạo thành từ nhiều thuộc tính, kết hợp thuộc tính (theo cách khác nhau) tạo thành vật thể khác Như vậy, giới vật chất tổng hợp vật thể có chất lượng mn màu mn vẻ Thứ hai, phát triển quan niệm vật thời kỳ cổ đại, Bêcơn cho để lý giải tính mn vẻ giới, cần vật chất đủ cách thức xây dựng quan niệm giới cách đầy đủ cải tiến học thuyết bốn nguyên nhân Arixtốt theo hướng vật Khắc phục mặt không triệt để quan niệm Arixtốt hình dạng mối quan hệ với vật chất, Bêcơn khẳng định gắn bó hữu chúng Khơng thể có gọi “hình dạng hình dạng” phi vật chất, “vật chất đầu tiên” phi hình dạng khơng có thực Bản thân ba nguyên nhân “hình dạng”, “vật chất” “vận động”, tính vật chất Vì thế, vật chất có tính tích cực, có sinh khí khơng phải thụ động Coi hình dạng chất vật, Bêcơn khẳng đinh biểu bên ngồi “tự nhiên” Theo cách hiểu ơng “tự nhiên” biểu bên ngồi hình dạng tức chất vật đồng thời nhận thức giác quan Đó hiểu biết người vật chất Việc phân biệt hai phạm trù cho thấy Bêcơn đòi hỏi nhận thức vật cách khách quan Đây yếu tố tiến bối cảnh lịch sử kỷ XVII Mặc dù dứt khoát việc xác định mối quan hệ chúng, tư tưởng ông khẳng định thống “hình dạng” “tự nhiên” Thứ ba, quan niệm vận động Bêcơn khẳng định vận động đặc tính vật, cho nhận thức chất vật nhận thực vận động chúng Khơng dừng lại việc khẳng định tính tất yếu phổ biến vận động, Bê phân loại dạng vận động Theo ơng, có mười chín loại vận động: 1) vận động xung đối; 2) vận động móc nối; 3) vận động giải phóng mà thơng qua vật hướng tới khỏi áp lực; 4) vận động, vật hướng tới khối lượng kích thước mới; 5) vận động liên tục; 6) vận động có lợi; 7) vận động tụ hợp lại với quy mô lớn; 8) vận động tụ hợp lại với quy mơ nhỏ; 9) vận động từ tính; 10) vận động sản sinh ra; 11) vận động chạy trốn; 12) vận động thức tỉnh; 13) vận động mô tả, ghi nhận; 14) vận động ngoại tuyến; 15) vận động theo xu hướng; 16) vận động hùng tráng; 17) vận động tự quay; 18) vận động rung động; 19) đứng yên Về bản, Bêcơn phân loại dạng vận động theo cảm tính, quy tồn dạng vận động thành hình thức vận động học Tuy nhiên, việc coi đứng yên dạng vận động, coi vận động thuộc tính cố hữu vật chất quan niệm vật cách mạng bối cảnh lịch sử lúc Ông người nhận thấy tính bảo tồn vật chất giới Đó tư tưởng vật tính chất cách mạng., đem lại ý nghĩa to lớn phát triển triết học Anh nói riêng triết học Tây Âu cận đại nói chung − Tômát Hốpxơ (1588 – 1679) Hốpxơ người tiếp tục nghiên cứu hệ thống triết học vật Bêcơn Ơng đại biểu điển hình chủ nghĩa vật Anh kỷ XVII Trong quan niềm giới, Hốpxơ đưa tư tưởng vật, số nhà triết học thời kỳ quan niệm chưa triệt để Ông phê phán quan niệm triết học tâm, phủ nhận thuật ngữ “siêu hình học” nhiều người coi phận triết học Theo Hốpxơ, giới tự nhiên, giới vật chất tồn khách quan, không thần thánh sáng tạo không phụ thuộc vào ý thức người Ông tiếp tục quan điểm vật Bêcơn giới Nhưng ông thừa nhận vật riêng lẻ, cụ thể tồn thực : vật chất”, “thực thể” khơng tồn thực, tên gọi, “sự thỏa thuận người với nhau” Ông phủ nhận tính đa dạng vật chất tự nhiên, coi tính đa dạng đặc tính tri giác người, khác biệt học vật gây Sự vật giới đề Hốpxơ quy quan hệ số lượng, quan hệ toán học Tư tưởng vận động Hốpxơ bước lùi so với Bêcơn ông cho vật thể giới tuân theo quy luật vận động học Vận động di chuyển máy móc, giản đơn vật thể khơng gian Vận động khơng phải vốn có vật mà hoàn toàn bị tác động bên ngồi định Thậm chí ơng quy đời sống tinh thần người vật thành vận động ứng lực, chúng thể phức tạp bị định tác động từ bên Như vậy, tiếp tục chủ nghĩa vật Bêcơn giới quan niệm Bêcơn sinh động giới quan niệm Hốpxơ mang nặng tính giới, máy móc, khơ khan Theo nhận xét Lênin chủ nghĩa vật Hốpxơ khắc khổ so với chủ nghĩa vật Bêcơn − Đềcáctơ (1596 – 1650) Đềcáctơ đại biểu xuất sắc triết học Pháp kỷ XVII Trong tiết học, ông đánh giá “tạo cách mạng lịch sử tư tưởng triết học Tây Âu thời kỳ cận đại” Trong quan niệm giới, Đềcáctơ thể cách vật Ông khẳng định tất vật giới chúng ta, kể hành tinh cấu tạo từ vật chất Vật chất nguồn gốc chung vật, điều khơng làm giảm tính đa dạng phong phú giới Nhưng chịu ảnh hưởng khoa học tự nhiên nên quan niệm vận động Đềcáctơ mang tính chất siêu hình, máy móc Ơng hiểu: “vận động theo nghĩa thơng thường danh từ khơng khác ngồi hoạt động, mà thơng qua vật chuyển dịch từ vị trí sang vị trí khác, Vận động theo nghĩa danh từ xê dịch phần vật chất, hay vật đến bên cạnh vật khác” [7, tr.294] Ông quy toàn dạng vận động thành dạng vận động học đơn thuần, không coi vận động thuộc tính cố hữu vật chất mà xem vận động biểu cá biệt cảu vật cách bên Giữa vận động đứng n chẳng có mối liên hệ với Chính xuất phát từ quan niệm hạn chế vận động, ông đến thừa nhân “cú hích đầu tiên” Thượng đế Nhưng tiến ông quan niệm giới thể ông người đưa tư tưởng bao hàm vận động, tạo tiền đề cho việc phát minh quy luật bảo toàn chuyển hóa lượng nhà khoa hoc sau Hơn nữa, bác bỏ quan niệm tâm khẳng định tính hữu hạn giới nhường chỗ cho Thượng đế, Đềcáctơ khẳng định tính vơ vô tận cảu giới, nghĩa giới Đềcáctơ khơng chỗ cho Thượng đế − Xpinôda (1632 – 1677) Xpinôda nhà triết học lỗi lạc người Hà Lan Trong triết học mình, ơng chịu nhiều ảnh hưởng triết học Đềcáctơ, tự coi người kế tục phát triển khuynh hướng vật nhà triết học vật Pháp Đối với ơng, mục đích cuối triết học người mà siêu hình học ơng, tức học thuyết thực thể la sở lý luận để làm điều Khác với Đềcáctơ xuất phát từ người để giải thích giới, Xpinơda từ giới để giải thích người Nhà triết học Hà Lan cho rằng, có tự nhiên tồn Giới tự nhiên thực thể nhất, tồn tại, phát triển nhờ nguyên nhân tự Cũng Đềcáctơ ông hiểu thực thể giới hồn tồn độc lập, tự tồn phát triển Nhưng khác với nhà triết học Pháp, Xpinôda không coi thực thể Thượng đế sinh ra, mà trái lại coi Thượng đế thực thể giới tự nhiên Bản thân Thượng đế tồn giới tự nhiên, khơng phải đứng giới tự nhiên lực lượng siêu tự nhiên thần bí khác Giới tự nhiên chỉnh thể thống tồn hoàn toàn độc lập vĩnh viễn Khẳng định giới tự nhiên tồn nguyên nhân tự nó, nghĩa khẳng định giới tự nhiên thực thể hoàn tồn độc lập, tự sinh ra, vật để lý giải giới tự nhiên phải xuất phát từ thân Khẳng định tư quảng tính hai thuộc tính thực thể, Xpinơda coi cách tốt nhằm khắc phục nhị nguyên luận siêu hình học Đềcáctơ theo hướng vật Tư quảng tính coi hai hình thức thể thực thể đồng với toàn giới tự nhiên Thượng đế Xpinôda cho giới giới vật riêng lẻ Sự vật riêng lẻ “dạng thức” tức biểu đơn thực thể Ông người theo định luận vật triệt để Mặc dù vậy, giải thích định luận đồng nguyên nhân với tính tất yếu, coi ngẫu nhiên phạm trù chủ quan, Xpinơda lại bộc lộ tính máy móc thuyết định mệnh − Đêni Điđrơ (1713 – 1784) Đêni Điđrơ xuất thân gia đình thợ thủ cơng Ơng nhà triết học vật điển hình triết học khai sáng Pháp Ơng có nhiều tác phẩm với đóng góp to lớn cho phát triển chủ nghĩa vật Ông kẻ thù chế độ chuyên chế phong kiến nhà thờ Trong quan niệm giới, ông phê phán chủ nghĩa tâm Béccli, phê phán tính khơng triệt để chủ nghĩa vật Anh Ơng kiên bác bỏ triết học nhị nguyên luận coi tinh thần thể xác hai thực thể động lập, song song tồn Ông khẳng định tính vật chất giới, thừa nhận vật chất tồn vĩnh viễn, khách quan ý thức người.Vật chất thực thể nhất, nguyên nhân tồn nằm thân Ơng 10 giải thích phong phú, đa dạng vật, tượng hình thức khác tồn vật chất Điđrô bác bỏ quan niệm trạng thái đứng im tuyệt đối, cho có đứng im tương đối.Theo ơng, vận động khơng tách rời vật chất, thuộc tính cố hữu vật chất Nguyên nhân vận động tự thân, vận động lực sống động vật chất Ông phân biệt hai dạng vận động chủ yếu: thay đổi vị trí vận động bên Điđrơ giải thích tính tích cực, tính tự thân vận động vật chất mâu thuẫn nội vật tính đa dạng Xuất phát từ chỗ cho vật chất nguyên tử cấu thành Mỗi phân tử có nguồn vận động bên trong, gọi lực nội tâm Lực nội tâm xô đẩy yếu tố tạo nên Lực tạo di chuyển biến hóa vật chất từ dạng qua dạng khác − Hônbách (1723 – 1789) Hônbách xuất thân gia đình quý tộc Đức, hoạt động nghiệp ơng diễn Pháp Ơng đại diện tiêu biểu triết học Khai sáng Pháp kỷ XVII với nhiều đóng góp quan trọng cho phát triển triết học thời kỳ Trong quan niệm giới, Hônbách đứng lập trường vật Bằng tài liệu khoa học, ông khẳng định dứt khốt tính vật chất giới Theo đó, vật chất nguyên nhân vạn vật Vật chất có tính khách quan, vĩnh cửu không sáng tạo Vật chất biến đổi phát triển khơng ngừng, từ sinh tính mn vẻ giới thực Vũ trụ vật chất vận động Vận động phương thức tồn vật chất, nhờ vận động , nhờ vận động mà biết chất vật chất Hơnbách hiểu vận động vận động giới, di chuyển vị trí vật thể di chuyển phần tử vật thể Giới tự nhiên (bao gồm giới vô cơ, giới hữu cơ, người) máy hoạt động theo ba quy luật bất di bất dịch: quy luật nhân máy móc, quy luật qn tính quy luật hấp dẫn xơ đẩy Qua chứng tỏ Hônbách chưa hiểu quy luật phát triển biên chứng tự nhiên 11 Hônbách khẳng định ý thức đặc tính dạng vật chất có tổ chức cao óc người Theo ơng vật chất tính thứ nhất, hình thức ý thức tính thứ hai phê phán tính chất vơ lý học thuyết linh hồn, Thượng đế Theo ông, người sản phẩm tự nhiên, phục tùng quy luật tự nhiên tư tưởng họ vượt khỏi tự nhiên Có thể thấy rằng, nhà triết học vật Tây Âu thời kỳ cận đại dựa thành tựu khoa học tự nhiên để khẳng định tính vật chất giới, cho thấy nguồn gốc giới lực lượng thần bí, siêu tự nhiên Đây bước ngoặt cách mạng lịch sử triết học, chống lại chủ nghĩa tâm mà đặc biệt hệ tư tưởng tơn giáo, nhà thờ thống trị nghìn năm thời kỳ Trung cổ II Chủ nghĩa vật nhận thức luận Thời kỳ này, nhà triết học cận đại đặc biệt quan tâm nghiên cứu sâu vấn đề nhận thức luận sở quan niệm triết học người, giúp người làm chủ giới, vấn đề dặt người nhận thức giới nào? Hầu hết nhà triết học đặt giải nội dung khả nhận thức, phương pháp nhận thức, đường nhận thức, theo tinh thần thời đại đề cao thực nghiệm, sử dụng tài liệu thực nghiệm, tôn trọng tri thức tránh ràng buộc, tuyệt đối hóa tri thức có sẵn Vấn đề nhận thức luận trình bày đa dạng, phong phú nêu số quan niệm số triết học đây: − Phranxis Bêcơn (1561 – 1626) Với hồi bão xây dựng cách nhìn giới thật khách quan, Bêcơn hạn chế khả nhận thức người, hạn chế không dẫn đến sai lầm vụn vặt thời mà sai lầm nghiêm trọng tránh người nhận thức Ông gọi chúng ảo tượng Các ảo tượng có nguồn gốc hồn tồn khách quan, chúng phần có chất trí tuệ người, phần xuất 12 trình lịch sử nhận thức nhân loại “ Vì ảo tưởng thường xuyên ám ảnh người, tạo nên cho tư tưởng hình ảnh giá dối, xuyên tạc mặt thật giới, nói tóm lại, cản trở người thâm nhập vào giới chiều rộng lẫn chiều sâu” [trích theo 7, tr.273] Vì vậy, q trình người đấu tranh khắc phục hạn chế khách quan q trình người đấu tranh hồn thiện thân Bê phân loại ảo tưởng sau: Ảo ảo tượng chủng tộc: sai lầm hạn chế quan cảm giác loài người nói chung Ảo tưởng thứ hai ảo ảnh hang động: sai lầm quan cảm giác cá nhân cụ thể Ảo tưởng thứ ba ao tưởng cơng cộng: sai lầm giao tiếp, dịch thuật, trao đổi sử dụng ngôn ngữ sai, Ảo tưởng thứ tư ảo tưởng nhà hát: sai lầm ảnh hưởng quyền uy, chức vụ Sau làm ảo tưởng này, theo ông cần phê phán phương pháp nhận thức cũ Đó “phương pháp nhện” “phương pháp kiến” Nhằm khắc phục hạn chế hai phương pháp trên, đồng thời kế thừa ưu điểm chúng, Bêcơn đưa “phương pháp ong” Thực chất phương pháp hướng tư trí tuệ để tưởng tượng thuyết ảo tưởng chủ quan, mà để khái quát diễn giải tư liệu cảm tính đem lại, “chế biến” lại chúng, tựa ong biến mật hoa thành mật ong − Tômát Hốpxơ (1588 – 1679) Hốpxơ phê phán thuyết tư tưởng bẩm sinh Đềcáctơ tiếp tục tư tưởng Bêcơn coi cảm giác, kinh nghiệm nguồn gốc hiểu biết Đối tượng nhận thức vậ tồn độc lập, khách quan Nguồn gốc cảm giác vật tác động vào quan cảm giác sau vào thể, đến óc tim gây rung động rung động truyền ngồi, đem lại cho người phản ứng bên Về trình nhận thức, Hốpxơ cho rằng: cảm giác, kinh nghiệm cảm tính bước đầu nhận thức, giúp ta làm quen với vật cách tổng thể Trí tuệ giúp nhận thức phần vật để 13 dến nhận thức toàn Ông đề cao phương pháp diễn dịch cho nhận thức lý tính phải phân tích Trái với Bêcơn đề cao phương pháp quy nạp, ông cho cần thiết cho vật lý mơn khoa học xã hội phải dùng phương pháp diễn dịch Về chân lý, lập trường danh, ông cho chân lý tính chất vật mà tính chất suy diễn người vật, chân lý thuộc tính khơng phải vật mà nhận định chúng Quan điểm dẫn ơng đến chủ nghĩa bất khả tri với quan niệm: tên gọi với vật chẳng có giống − Giôn Lốccơ (1632 – 1704) Lốccơ mở đầu nhận thức luận việc phê phán học thuyết tư tưởng bẩm sinh Đềcáctơ môn phái học thuyết Theo Lốccơ, tư tưởng bẩm sinh tức thừa nhận người từ sinh có chúng có nhiều trẻ em, chí người lớn vơ hoch, điều sở đẳng Hơn nữa, khẳng định có tư tưởng bẩm sinh tồn q trình nhận thức trở nên thừa, điều chẳng khác suy lý khám phá cho người điều mà biết từ trước Lốccơ khẳng đỉnh toàn tri thức, chân lý kết nhận thức người bẩm sinh Ông đưa nguyên lý bảng sạch: linh hồn sinh ra, tờ giấy trắng Theo tinh thần nguyên lý bảng sạch, Lốccơ khẳng định: tri thức dựa kinh nghiệm, suy cho xuất phát từ Kinh nghiệm theo ông không khả nhận thức cảm tính, mà thân lý tính dạng kinh nghiệm Lốccơ hoàn toàn đứng lập trường cảm với luận điểm tiếng “Khơng có lý tính, mà trước lại khơng có cảm tính” Q trình nhận thức Lốccơ chia làm hai giai đoạn: giai đoạn thứ nhất, vật tác động vào giác quan Từ người có tư liệu nhứng đặc tính cá biệt, bên ngồi vật dạng đơn Giai đoạn thứ hai: sở tư liệu cảm tính đem lại, lý tính bắt đầu 14 q trình so sánh, phân tích, tạo phạm trù chung thể đặc tính giống nhóm vật định Hơn nữa, ông thừa nhận vật giới tự nhiên tồn dạng đơn Những tư tưởng nhận thức luận Lốccơ mang lại giá trị tích cực cho nhận thức nói riêng chủ nghĩa vật thời kỳ nói chung − Đềcáctơ (1596 – 1650) Đềcáctơ đấu tranh chống lại triết học kinh viện thời trung cổ, phủ nhận uy quyền nhà thờ tơn giáo Ơng muốn sáng tạo phương pháp khoa học đề cao sức mạnh lý tưởng người, đem lý tưởng khoa học thay cho niềm tin tôn giáo mù quáng Đềcáctơ nói rằng, nghi ngờ điểm xuất phát phương pháp khoa học, giúp người tranh ý kiến thiên lệch, xác định chân lý Song Đềcáctơ nói, dù anh nghi ngờ thứ nghi ngờ anh nghi ngờ Ông đưa kết luận tiếng: “Tôi tư tồn tại” Những nguyên tắc nhận thức mà Đềcáctơ xây dựng là: + Trước hết phải nghi ngờ + Chia nhỏ đối tượng nhận thức + Nhận thức từ vấn đề đơn giản đến phức tạp + Xem xét đủ kiện, không bỏ sót kiện Chủ nghĩa lý Đềcáctơ cho rằng, lý trí người có tư tưởng bẩm sinh Ơng nói: “Nếu người có ý nghĩ bẩm sinh Thượng đế Thượng đế tồn tại, không cần phải chứng minh” Những định đề tốn học theo ơng, cũn bẩm sinh − Xpinôda (1632 - 1677) Về nhận thức luận, Xpinôda xuất phát từ khả nhận thức giới cách vô hạn Nguyên tắc dùng làm sở cho nhận thức ông rong “Luân lý học” là: Trật tự liên hệ tư tưởng trật tự liên hệ nguyên nhân Dù có xét thuộc tính tự nhiên 15 – quảng tính hay thuộc tính tư trường hợp, đề thấy trật tự nhau, nói cách khác, tìm thấy mối liên hệ nguyên nhân nhau, tính quy luật Nguyên lý Xpinôda biểu lòng tin tưởng nhà triết học vật Hà Lan quy luật ý thức người, nguyên tắc quy luật giới tự nhiên Luận điểm nhận thức luận Xpinôda giới tự nhiên mãi khắp nơi cách nhận thức chúng Đề cao vai trò kinh nghiệm nhận thức, ơng nói: Kinh nghiệm dạy xác thực Nhận thức cảm tính cho phép cảm thụ tính sinh động đa dạng vật Tuy nhiên, cho phép ta hiểu biết vật đơn Ông đánh giá cao vị trí trực giác lý tính giúp nhận thức chất đích thực thực thể, ông thừa nhận tư tưởng bẩm sinh, cho trực giác lý tính vừa khám phá chân lý lại vừa tiêu chuẩn chân lý Coi trình nhận thức đường giúp người ngày khám phá tuân theo quy luật tự nhiên, đồng thời tới tự Mọi trình nhận thức diễn thể trạng cụ thể người Những cảm xúc tích cực như: vui, sung sướng, tình u, thúc đẩy hoạt động người cảm xúc như: buồn chán, căm thù , kìm hãm, cản trở người nhận thức giới − La Metri (1709 – 1751) Về mặt lý luận nhận thức, ông coi toàn tư tưởng người dựa biến thể ảnh đặc thù não, tựa cảm xúc chiếu từ đèn kỳ diệu Cũng nhiều nhà khai sáng khác, La Mettri đề cao vai trò mơi trường,hồn cảnh mà người sống giáo dục phát triển linh hồn người, định theo ông thể trạng thể người 16 La Mettri nhà cảm khẳng định: tư tưởng khả cảm nhận Toàn linh hồn người khả cảm giác, tức phận não gắn liền với dây thần kinh giác quan Bản thân lý tính khơng khả cảm tính Theo ơng, q trình nhận thức người cảm giác đến tư trừu tượng ( bao gồm phán đoán suy lý) Tuy quan niệm vật có yếu tố biện chứng trình nhận thức La Mettri không thấy khác biệt tư trừu tượng cảm giác, ơng cho lý tính khơng cảm tính Mặt khác, nhận thức, ơng đánh giá chưa mức vai trò yếu tố xã hội tỏng hình thành nhân cách người − Đêni Điđrô (1713 – 1784) Trên lập trường vật, ông khẳng định nguyên tắc người có khả nhận thức tồn giới ( q trình vơ vơ tận) Ông tiếp tục phát triển quan niệm Bêcơn cho mục đích tri thức để tăng thêm sức mạnh cho người trình cải biến giới Ông cho vật chất nguyên nhân cảm giác Ơng phân chia q trình nhận thức sau: Giai đoạn thứ nhận thức giới tự nhiên cảm giác, tư duy, lý trí giai đoạn thứ hai Ơng viết: Cảm giác nguồn gốc hiểu biết Trong bảo vệ tư tưởng sở kinh nghiệm khoa học, ơng viết: có ba phương tiện chủ yếu để nghiên cứu: quan sát tập hợp kiện; suy nghĩ phối hợp kiện ấy; kinh nghiệm kiểm tra kết phối hợp Quan sát giới tự nhiên phải chăm chú, suy nghĩ phải sâu sắc, thí nghiệm phải xác − Hơnbách (1723 – 1789) Nhận thức luận Hơnbách có liên hệ chặt chẽ với quan điểm vật ông giới tự nhiên Nhận thức chân lý tức nghiên cứu giới tự nhiên Ông cho tư xuất phát từ cảm giác Ơng viết: Những biến hóa liên tiếp khối óc vật tác động vào giác quan gây ra, tự 17 lại trở thành nguyên nhân gây tâm hồn biến hóa mà người ta gọi ý nghĩ, tư tưởng, ký ức, trí tưởng tượng, phán đốn, nguyện vọng, hành động sở tất biến hóa cảm giác Chân lý phù hợp ý niệm vật Những nhận thức luận ơng lại mang tính siêu hình ơng coi nhận thức khơng phải q trình biện chứng phức tạp mà kết hợp đơn giản cảm giác khái niệm 18 KẾT LUẬN Chủ nghĩa vật thời kỳ cận đại xuất điều kiện kết cấu – tư chủ nghĩa hình thành lòng xã hội phong kiến phát triển thời đại cách mạng tư sản Lúc này, khoa học tự nhiên thực nghiệm lúc đạt đến trình độ phát triển làm cho đặc điểm biểu triết học Chủ nghĩa vật Tây Âu thời kỳ cận đại xét đến phản ánh lợi ích giai cấp tư sản, phản ánh phát triển chế độ tư chủ nghĩa, phục vụ chi mục đích giai cấp tư sản lên Đồng thời, khái quát thành tựu mà khoa học tụ nhiên đạt sau nhiều ngành khoa học tụ nhiên tách khỏi khoa học thống không phân chia trước Chủ nghĩa vật thay đổi hình thức tính chất trình độ khoa học tự nhiên biến đổi Thời kỳ xuất phương pháp nhận thức đặc biệt, có cách nhìn đặc biệt với tượng tự nhiên – phương pháp siêu hình Chủ nghĩa vật triết học Tây Âu thời kỳ cận đại có đóng góp to lớn cho việc chứng minh: vật chất có trước, ý thức có sau; người có khả nhận thức giới khách quan quy luật Đồng thời, khái quát cách vật thành tựu khoa học tự nhiên xây dựng giới quan khoa học đối lập với chủ nghĩa tâm tơn giáo, hình thành phương pháp siêu hình thay cho phương pháp biện chứng tự phát thời cổ đại Phương pháp có hạn chế định góp phần giải nhiệm vụ đề trước khoa học tự nhiên triết học thời bất giờ; chuẩn bị điều kiện cho đời phương pháp biện chứng sau Những kết mà chủ nghĩa vật thời kỳ đem lại giá trị to lớn phát triển lịch sử triết học nói riêng lịch sử tư tưởng noi chung tiến trình phát triển nhân loại 19 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO David F Cooper, Các trường phái triết học giới Người dịch: Lưu Văn Hy, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội, 2002 Nguyễn Văn Đại TS Bùi Thị Thanh Hương, Khái lược lịch sử triết học, Nxb Chính trị - Hành chính, Hà Nội, 2011 Lê Tôn Nghiêm, Những vấn đề triết học Tây phương, Nxb.Thành phố Hồ Chí Minh, Hồ chí Minh, 2000 Phạm Phương Phương, Vấn đề lý luận nhận thức triết học Tây Âu thời kỳ cận đại, Khóa luận tốt nghiệp đại học, Học viện Báo chí Tuyên truyền, Hà Nội, 2011 Nguyễn Văn Sanh, Vấn đề nhận thức khả nhận thức người triết học Đềcáctơ, Tạp chí Triết học, số 1/1999,tr.30, Hà Nội, 1999 Viện Hàn Lâm Khoa học Liên Xô, Lịch sử triết học, Triết học thời kỳ tiền tư chủ nghĩa (từ kỷ XV đến đầu kỷ XIII, Nxb Sự thật Hà Nội, Hà Nội, 1960 Nguyễn Hữu Vui, Lịch sử triết học, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2007 20 ... thể luận nhận thức luận triết học vật Tây Âu thời kỳ cận đại có ý nghĩa vơ to lớn, sở giúp nhận thức sâu sắc tính khoa học cách mạng triết học Mác – Lênin NỘI DUNG BẢN THỂ LUẬN VÀ NHẬN THỨC LUẬN... thức luận triết học vật thời kỳ - Hai là, số luận điểm triết học vật thời kỳ chứng minh thành tựu khoa học thực nghiệm đương thời khơng đoán thời Hy Lạp cổ đại Triết học vật thời cận đại có xu hướng... chống triết học kinh viện thời kỳ Trung cổ Triết học thời kỳ sâu nghiên cứu lý luận nhận thức chia thành hai trường phái bản: Duy cảm lý • Triết học cảm tìm tòi nhà triết học đường nhận thức chân