tiểu luận văn học dân gian và văn học trung đại việt nam

1.1.2.Quan ni m c a các nhà nghiên c u trong n ệm văn học dân gian ủa các nhà nghiên cứu trên thế giới ứu trên thế giới ưới c nưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngc ta

Ch ương 1: VĂN HỌC DÂN GIAN ng 1: VĂN H C DÂN GIAN ỌC DÂN GIAN

1.1.1.Quan ni m c a các nhà nghiên c u trên th gi i ệm văn học dân gian ủa các nhà nghiên cứu trên thế giới ứu trên thế giới ế giới ới

Trên th gi i, các nhà nghiên c u văn hóa/ văn h c dân gian dùngế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ọc dân gian dùng

ch nh ng giá tr v t ch t, tinh th n c a m t c ng đ ng Trong đó có cácị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ần của một cộng đồng Trong đó có các ủa một cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các ồng Trong đó có các

hưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng quan ni m ch đ o: ệ) để ủa một cộng đồng Trong đó có các ạo:

th c, phong t c, s hành l , chuy n mê tín d đoan, khúc dân ca, t c ng ”ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ệ) để ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”

và các t li u khác c a “th i hoàng kim” Quan ni m này hư ệ) để ủa một cộng đồng Trong đó có các ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ệ) để ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng n i hàmột cộng đồng Trong đó có các

c a thu t ng folklore vào các giá tr tinh th n c a c ng đ ng ngủa một cộng đồng Trong đó có các ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ần của một cộng đồng Trong đó có các ủa một cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các ồng Trong đó có các ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmi

- Trười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng phái Đ c (đ i di n là Ion Maye) quan ni m folklore bao g mứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ạo: ệ) để ệ) để ồng Trong đó có các

“làng xóm, ki n trúc nhà c a, cung đi n; cây c ; tín ngế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ệ) để ỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ưỡng; tiếng nói;ng; ti ng nói;ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngtruy n thuy t; truy n c tích; dân ca; th m c” Đi u này có nghĩa làế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ệ) để ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ư ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”folklore được quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củac quan ni m là toàn b nh ng giá tr v t ch t và tinh th n c aệ) để ột cộng đồng Trong đó có các ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ần của một cộng đồng Trong đó có các ủa một cộng đồng Trong đó có các

m t dân t c, tột cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng ng v i thu t ng “văn hóa dân gian” đứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”c s d ng ở

folklore tương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng đương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng v i thu t ng “văn h c dân gian” đới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ọc dân gian dùng ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củac s d ngửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”trong nưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngc

1.1.2.Quan ni m c a các nhà nghiên c u trong n ệm văn học dân gian ủa các nhà nghiên cứu trên thế giới ứu trên thế giới ưới c

nưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngc ta, thu t ng “văn h c dân gian” xu t hi n vào gi a nh ngọc dân gian dùng ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ệ) đểnăm 1950 v i m t s xu hới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ột cộng đồng Trong đó có các ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng nghiên c u khác nhau ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

- Trong bài “Người hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmi nông dân Vi t Nam trong truy n c tích”, ệ) để ệ) để ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là T p chí ạp chí nghiên c u Văn S Đ a ứu Văn Sử Địa ử Địa ịa , s 4, 1/1955, Vũ Ng c Phan đã s d ng thu t ngố xu hướng nghiên cứu khác nhau ọc dân gian dùng ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”

“dân gian văn h c” Đ n đ u nh ng năm 1960, thu t ng “văn h c dânọc dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ần của một cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùng

gian” m i đ nh hình trong giáo trình c a Trới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ủa một cộng đồng Trong đó có các ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng Đ i h c S ph m 1 vàạo: ọc dân gian dùng ư ạo:

Trười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng Đ i h c T ng h p Hà N i ạo: ọc dân gian dùng ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ợc quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ột cộng đồng Trong đó có các

Nh n thu t ng “văn h c dân gian” đơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở ọc dân gian dùng ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củac quan ni m “là sáng tác t p th ,ệ) để ểtruy n mi ng c a nhân dân lao đ ng, ra đ i t th i công xã nguyên th y,ệ) để ủa một cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ừ” ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ủa một cộng đồng Trong đó có các

tr i qua các th i kì phát tri n lâu dài trong các ch đ xã h i có giai c p” ! ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ể ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ột cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các

- Khi văn h c dân gian còn đọc dân gian dùng ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củac g i là văn chọc dân gian dùng ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng bình dân hay văn h cọc dân gian dùng

c u có xu hứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng tách bi t lõi ngh thu t ngôn t đ làm đ i tệ) để ệ) để ừ” ể ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củang nghiên

c u, t c đ t văn h c dân gian trong h quy chi u c a văn h c thành văn ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ọc dân gian dùng ệ) để ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ủa một cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùng

- Ph m vi n i hàm folklore, theo GS Nguy n T t Đ c: “Folklore bao g mạo: ột cộng đồng Trong đó có các ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ắc: “Folklore bao gồm ồng Trong đó có cáctoàn b tri th c, sáng t o và cách ng x c a con ngột cộng đồng Trong đó có các ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ạo: ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ủa một cộng đồng Trong đó có các ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmi trưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngc và ngoàidòng văn h c chính th ng c a qu c gia, sách v trọc dân gian dùng ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ủa một cộng đồng Trong đó có các ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ở ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng h c và công nghi pọc dân gian dùng ệ) đểkhoa h c” Đây là học dân gian dùng ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng ti p c n folklore theo hế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng nhân h c văn hóa.ọc dân gian dùng

- T khi H i văn ngh dân gian Vi t Nam ra đ i, đ c bi t là sau khi thànhừ” ột cộng đồng Trong đó có các ệ) để ệ) để ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ệ) để

dân gian được quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củac nghiên c u trong tứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng quan v i môi trới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng di n xễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng,

t c các y u t nh âm nh c, vũ đ o, l h i Khuynh hứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ư ạo: ạo: ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ột cộng đồng Trong đó có các ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng này th a nh nừ”văn h c dân gian là nh ng sáng tác mang b n ch t nguyên h p Nó đọc dân gian dùng ! ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ợc quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củacxây d ng b ng nhi u y u t ngh thu t nh ngôn t , âm nh c, c ch ,ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ằng nhiều yếu tố nghệ thuật như ngôn từ, âm nhạc, cử chỉ, ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ệ) để ư ừ” ạo: ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói;

đi u b …ệ) để ột cộng đồng Trong đó có các

- Đ n nay, đa s các nhà nghiên c u đi đ n th ng nh t v i quan ni mế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ệ) để

dân gian mang tính t ng h p bao g m nhi u thành ph n ch t li u nghổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ợc quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ồng Trong đó có các ần của một cộng đồng Trong đó có các ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ệ) để ệ) để

ngôn t v a có m i quan h từ” ừ” ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ệ) để ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng sinh v i các thành ph n khác, v a có sới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ần của một cộng đồng Trong đó có các ừ” ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”

đ c l p tột cộng đồng Trong đó có các ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng đ i c a riêng mình ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ủa một cộng đồng Trong đó có các

Nh v y, Văn h c dân gian là ph n l i c a văn ngh dân gian, m t ư vậy, Văn học dân gian là phần lời của văn nghệ dân gian, một ậy, Văn học dân gian là phần lời của văn nghệ dân gian, một ọc dân gian là phần lời của văn nghệ dân gian, một ần lời của văn nghệ dân gian, một ời của văn nghệ dân gian, một ủa văn nghệ dân gian, một ệ dân gian, một ột loài hình ngh thu t ngôn t đóng vai trò quan tr ng và luôn luôn g n li n ệ dân gian, một ậy, Văn học dân gian là phần lời của văn nghệ dân gian, một ừ đóng vai trò quan trọng và luôn luôn gắn liền ọc dân gian là phần lời của văn nghệ dân gian, một ắn liền ền

v i các thành t ngh thu t khác c a ngh thu t bi u di n dân gian M t ố nghệ thuật khác của nghệ thuật biểu diễn dân gian Mặt ệ dân gian, một ậy, Văn học dân gian là phần lời của văn nghệ dân gian, một ủa văn nghệ dân gian, một ệ dân gian, một ậy, Văn học dân gian là phần lời của văn nghệ dân gian, một ểu diễn dân gian Mặt ễn dân gian Mặt ặt khác, khi dòng văn h c vi t ra đ i, nó là dòng văn h c không chính th ng ọc dân gian là phần lời của văn nghệ dân gian, một ết ra đời, nó là dòng văn học không chính thống ời của văn nghệ dân gian, một ọc dân gian là phần lời của văn nghệ dân gian, một ố nghệ thuật khác của nghệ thuật biểu diễn dân gian Mặt luôn song hành v i văn h c vi t, làm ngôn li u cho các ho t đ ng di n ọc dân gian là phần lời của văn nghệ dân gian, một ết ra đời, nó là dòng văn học không chính thống ệ dân gian, một ạp chí ột ễn dân gian Mặt

x ư vậy, Văn học dân gian là phần lời của văn nghệ dân gian, một ng dân gian.

1.2 V n đ phân kì và phân vùng văn h c dân gian ấn đề phân kì và phân vùng văn học dân gian ề phân kì và phân vùng văn học dân gian ọc dân gian

1.2.1.V n đ phân kì văn h c dân gian ấn đề phân kì và phân vùng văn học dân gian ề phân kì và phân vùng văn học dân gian ọc dân gian

Văn h c dân gian có s bi n đ i không ng ng theo th i gian S bi nọc dân gian dùng ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ừ” ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

đ i này di n ra theo m t quy lu t r ng l n, liên t c, không tách r i sổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ột cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”

bi n đ i l ch s c a đ i s ng nhân dân và c a b n thân nhân dân ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ủa một cộng đồng Trong đó có các ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ủa một cộng đồng Trong đó có các !

Đa s nh ng ngố xu hướng nghiên cứu khác nhau ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmi nghiên c u văn h c dân gian v n xu t thân làứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ọc dân gian dùng ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các

nh ng người hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmi nghiên c u văn h c vi t, đã hình dung ti n trình phát tri nứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ọc dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ể

c a văn h c dân gian nh cách hình dung v ti n trình phát tri n c a vănủa một cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùng ư ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ể ủa một cộng đồng Trong đó có các

h c vi t N u xu t phát t quan ni m đ ng nh t mô hình c a hai ti nọc dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ừ” ệ) để ồng Trong đó có các ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ủa một cộng đồng Trong đó có các ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngtrình phát tri n này đ tìm hi u l ch s văn h c dân gian ho c đánh giáể ể ể ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ọc dân gian dùng ặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn

m t phác th o văn h c dân gian thì quá trình đó tột cộng đồng Trong đó có các ! ọc dân gian dùng ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng t nh đ i v i vănự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ư ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

h c vi t Tuy nhiên, l ch s văn h c vi t là l ch s các tác gi và s nghi pọc dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ọc dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ! ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ệ) đểsáng tác c a h , là l ch s các xu hủa một cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùng ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng văn h c, các trào l u văn h c Cònọc dân gian dùng ư ọc dân gian dùngvăn h c dân gian, c truy n th ng l n hi n đ i đ u ch a t ng và sẽ khôngọc dân gian dùng ! ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ẫn hiện đại đều chưa từng và sẽ không ệ) để ạo: ư ừ”bao gi tr i qua b t c trào l u, trời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ! ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ư ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng phái hay ch nghĩa nào Khác v iủa một cộng đồng Trong đó có các ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

ti n trình phát tri n c a văn h c vi t, ti n trình phát tri n c a văn h cế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ể ủa một cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ể ủa một cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùngdân gian không có nh ng bưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngc ngo t, nh ng chuy n hặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ể ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng đ t ng t,ột cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các

nh ng bưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngc lùi và nh ng bưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngc nh y v t ! ọc dân gian dùng

S bi n đ i theo th i gian c a văn h c dân gian v a có tính r ng l n,ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ủa một cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùng ừ” ột cộng đồng Trong đó có các ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngliên t c l i v a có tính ch t tr m l ng M t khác, do nh ng đ c thù c aục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ạo: ừ” ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ần của một cộng đồng Trong đó có các ắc: “Folklore bao gồm ặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ủa một cộng đồng Trong đó có các

m i quan h th m mĩ c a nó đ i v i th c t , do s l a ch n c a nó đ iố xu hướng nghiên cứu khác nhau ệ) để ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ủa một cộng đồng Trong đó có các ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ọc dân gian dùng ủa một cộng đồng Trong đó có các ố xu hướng nghiên cứu khác nhau

v i th c t và do th c t l ch s khi đi vào văn h c dân gian v a đới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ọc dân gian dùng ừ” ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của !c c i

tác m t cách có ý th c, v a b hi u l i m t cách không t giác, văn h c dânột cộng đồng Trong đó có các ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ừ” ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ể ạo: ột cộng đồng Trong đó có các ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ọc dân gian dùnggian ch a bao gi là pho s biên niên ph n ánh toàn b đ i s ng và l ch sư ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ! ột cộng đồng Trong đó có các ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói;

c a nhân dân cho nên không th phân kì văn h c dân gian m t cách chi ti tủa một cộng đồng Trong đó có các ể ọc dân gian dùng ột cộng đồng Trong đó có các ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

nh phân kì văn h c vi t Nh ng d u m c trên ti n trình phát tri n vănư ọc dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ể

h c dân gian cũng ch có ý nghĩa quy ọc dân gian dùng ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngc đ phân đ nh nh ng ch ng l nể ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

c a con đủa một cộng đồng Trong đó có các ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng phát tri n l ch s c a nó ể ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ủa một cộng đồng Trong đó có các

Vi c nghiên c u văn h c dân gian theo l ch s giúp hi u rõ cái gì b nệ) để ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ọc dân gian dùng ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ể

v ng trong lĩnh v c này, cái gì bi n đ i và bi n đ i ra sao, nh ng quy lu tự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa lànào tác đ ng trong l ch s văn h c dân gian và nh ng nhân t nào chi ph iột cộng đồng Trong đó có các ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ọc dân gian dùng ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ố xu hướng nghiên cứu khác nhau

di n ti n c a nó ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ủa một cộng đồng Trong đó có các

S bi n đ i c a văn h c dân gian theo th i gian ph thu c vào sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ủa một cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùng ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ột cộng đồng Trong đó có các ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”

bi n đ i c a đ i s ng nhân dân và c a b n thân nhân dân Vì th , s bi nế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ủa một cộng đồng Trong đó có các ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ủa một cộng đồng Trong đó có các ! ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

đ i c c u xã h i c a nhân dân c n đổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các ủa một cộng đồng Trong đó có các ần của một cộng đồng Trong đó có các ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củac coi nh là m t trong nh ng cănư ột cộng đồng Trong đó có các

c cho s phân kì l ch s văn h c dân gian C c u xã h i c a nhân dânứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ọc dân gian dùng ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các ủa một cộng đồng Trong đó có cáckhông bi n đ i theo năm tháng mà bi n đ i theo nh ng hình thái khácế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa lànhau c a l ch s xã h i L ch s Vi t Nam có nh ng đ c đi m riêng so v iủa một cộng đồng Trong đó có các ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ột cộng đồng Trong đó có các ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ệ) để ặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ể ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

l ch s các nị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngc đã tr i qua con đ! ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng kinh đi n c a s phát tri n xã h i ể ủa một cộng đồng Trong đó có các ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ể ột cộng đồng Trong đó có các

V n d ng cách lí gi i trên đây có th chia l ch s văn h c dân gian raục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ! ể ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ọc dân gian dùnglàm năm ch ng l n nh sau: 1 Th i kì d ng nặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ư ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngc; 2 Th i kì đ u tranh gi iời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các !phóng dân t c ra kh i ách đô h c a tri u đ i Hán - Đột cộng đồng Trong đó có các ỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ột cộng đồng Trong đó có các ủa một cộng đồng Trong đó có các ạo: ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng; 3 Th i kì xâyời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm

d ng và b o v qu c gia phong ki n đ c l p; 4 Th i kì đ u tranh gi iự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ! ệ) để ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ột cộng đồng Trong đó có các ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các !phóng dân t c ra kh i ách đô h c a th c dân Pháp và gi i phóng dân t cột cộng đồng Trong đó có các ỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ột cộng đồng Trong đó có các ủa một cộng đồng Trong đó có các ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ! ột cộng đồng Trong đó có các

ra kh i ách áp b c phong ki n; 5 Th i kì sau Cách M ng Tháng Tám ỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ạo:

Mu n khung phân kì này tr thành con đố xu hướng nghiên cứu khác nhau ở ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng phát tri n l ch s ph iể ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; !

l p đ y nó b ng các th lo i, các tác ph m c th Nh ng đi u đó ch luônất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ần của một cộng đồng Trong đó có các ằng nhiều yếu tố nghệ thuật như ngôn từ, âm nhạc, cử chỉ, ể ạo: ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ể ư

là m ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngc và người hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmi ta v n ph i đ l i nh ng kho ng tr ng m i th i kì,ẫn hiện đại đều chưa từng và sẽ không ! ể ạo: ! ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ở ọc dân gian dùng ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm

đ c bi t là hai th i kì đ u Quan tr ng nh t là xây d ng nh ng gi thuy tặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ệ) để ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ần của một cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùng ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ! ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

c n thi t đ phán đoán nh ng m c xích b đ t, nh m có đần của một cộng đồng Trong đó có các ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ể ắc: “Folklore bao gồm ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ằng nhiều yếu tố nghệ thuật như ngôn từ, âm nhạc, cử chỉ, ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củac cái nhìntoàn c nh đ i v i c ti n trình phát tri n ! ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ! ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ể

M t khác, b n thân m i tác ph m văn h c dân gian cũng bi n đ i vàặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ! ỗi tác phẩm văn học dân gian cũng biến đổi và ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ọc dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là

s ng nhi u cu c đ i, t c t n t i dố xu hướng nghiên cứu khác nhau ột cộng đồng Trong đó có các ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ồng Trong đó có các ạo: ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngi hình th c nhi u d b n nh ngứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ! ởvùng, mi n khác nhau và th i gian khác nhau H n n a, s bi n đ i theoời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là

th i gian c a tác ph m văn h c dân gian không ch d n đ n s xu t hi nời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ủa một cộng đồng Trong đó có các ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ọc dân gian dùng ẫn hiện đại đều chưa từng và sẽ không ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ệ) để

nh ng d b n mà còn d n t i s hình thành nh ng l p xã h i, l ch s vàị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ! ẫn hiện đại đều chưa từng và sẽ không ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ột cộng đồng Trong đó có các ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói;sinh ho t Ch ng h n, truy n “Ch Đ ng T ”là m t truy n c tích v m tạo: ẳng hạn, truyện “Chử Đồng Tử”là một truyện cổ tích về một ạo: ệ) để ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ột cộng đồng Trong đó có các ệ) để ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ột cộng đồng Trong đó có các

người hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmi m côi nh ng đây còn đ ng l i m t l p tr m tích c a v ngồng Trong đó có các ư ở ọc dân gian dùng ạo: ột cộng đồng Trong đó có các ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ần của một cộng đồng Trong đó có các ủa một cộng đồng Trong đó có các ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmianh hùng chinh ph c đ m l y, m t lo i anh hùng văn hóa thu c ph m trùục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ần của một cộng đồng Trong đó có các ần của một cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các ạo: ột cộng đồng Trong đó có các ạo:

th n tho i L p gi a đã tr thành lõi truy n là câu chuy n Ch Đ ng Tần của một cộng đồng Trong đó có các ạo: ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ở ệ) để ệ) để ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói;

d ng lâu đài thành quách vùng D Tr ch Nh v y, vi c đ nh v m t tácự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ở ạo: ạo: ư ệ) để ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các

ph m văn h c dân gian v n g p khó khăn, nh t là hai th i kì đ u Ngẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ọc dân gian dùng ẫn hiện đại đều chưa từng và sẽ không ặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ở ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ần của một cộng đồng Trong đó có các ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmi

ta sẽ không đ căn c đ kh ng đ nh tác ph m văn h c dân gian đ u tiênủa một cộng đồng Trong đó có các ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ể ẳng hạn, truyện “Chử Đồng Tử”là một truyện cổ tích về một ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ọc dân gian dùng ần của một cộng đồng Trong đó có các

là nh ng tác ph m nào, thu c th lo i nào ngoài nh ng d c m v th nẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ột cộng đồng Trong đó có các ể ạo: ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ! ần của một cộng đồng Trong đó có cáctho i và d a vào ch c năng th lo i c a nó Tuy nhiên, cũng còn m t th iạo: ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ể ạo: ủa một cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm

kì n a không kém ph n ph c t p, đó là th i hi n đ i Văn h c dân gianần của một cộng đồng Trong đó có các ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ạo: ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ệ) để ạo: ọc dân gian dùng

v n ti p t c đ i s ng c a mình trong xã h i hi n đ i v i nh ng chuy nẫn hiện đại đều chưa từng và sẽ không ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ủa một cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các ệ) để ạo: ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ểmình nh t đ nh Tuy nhiên, dù chuy n bi n th nào thì văn h c dân gianất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ể ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ọc dân gian dùng

v n gi đẫn hiện đại đều chưa từng và sẽ không ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củac b n ch t c a mình nh đã tr i qua các th i kì l ch s ! ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ủa một cộng đồng Trong đó có các ư ! ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói;

1.2.2 V n đ phân vùng văn h c dân gian ấn đề phân kì và phân vùng văn học dân gian ề phân kì và phân vùng văn học dân gian ọc dân gian

1 Vùng mi n núi phía B c: g m các t nh Lai Châu, Lào Cai, Cao B ng, B cắc: “Folklore bao gồm ồng Trong đó có các ằng nhiều yếu tố nghệ thuật như ngôn từ, âm nhạc, cử chỉ, ắc: “Folklore bao gồm

B c, g m hai khu v c: khu v c đ ng b ng B c b : B c Ninh, Qu ng Ninh,ắc: “Folklore bao gồm ồng Trong đó có các ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ồng Trong đó có các ằng nhiều yếu tố nghệ thuật như ngôn từ, âm nhạc, cử chỉ, ắc: “Folklore bao gồm ột cộng đồng Trong đó có các ắc: “Folklore bao gồm !

Hà Tây, H ng Yên, H i Dư ! ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng, Thái Bình, Hà Nam, Nam Đ nh, Ninh Bình;ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có cáckhu v c trung du: Thái Nguyên, S n La, Phú Th , Vĩnh Phúc, B c Giang, Hòaự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở ọc dân gian dùng ắc: “Folklore bao gồm

Bình, Đi n Biên; 3 Vùng các t nh ven bi n mi n Trung: t Thanh Hóa đ nệ) để ể ừ” ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

Đ c L c, Đ c Nông là vùng gi nh ng nét nguyên s và h n nhiên c a vănắc: “Folklore bao gồm ắc: “Folklore bao gồm ắc: “Folklore bao gồm ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở ồng Trong đó có các ủa một cộng đồng Trong đó có các

h c dân gian; 5 Vùng các t nh Nam B : Đông Nam B và Tây Nam B ọc dân gian dùng ột cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các

Vi c phân vùng trên đây cũng ch là tệ) để ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng đ i M t dù tác ph m dânố xu hướng nghiên cứu khác nhau ặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối

ngôn ng , phong t c, t p quán, l i s ng, đ a danh ph n ánh trong tácục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các !

ph m dân gian, chúng ta có th tìm th y đ a bàn sáng tác và l u truy nẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ể ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ư

c a nó b t ngu n t đâu, ph bi n vùng nào ủa một cộng đồng Trong đó có các ắc: “Folklore bao gồm ồng Trong đó có các ừ” ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ở

1.3.1 Tính truy n mi ng ền miệng ệng

“Phương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng th c sáng tác và t n t i b ng truy n mi ng là phứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ồng Trong đó có các ạo: ằng nhiều yếu tố nghệ thuật như ngôn từ, âm nhạc, cử chỉ, ệ) để ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng th cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

ch y u, và trong nh ng giai đo n l ch s nh t đ nh, là phủa một cộng đồng Trong đó có các ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ạo: ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng th c duyứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

nh t c a văn h c dân gian” Văn h c dân gian ra đ i t bu i s m c a xãất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ủa một cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùng ọc dân gian dùng ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ừ” ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ủa một cộng đồng Trong đó có các

h i loài ngột cộng đồng Trong đó có các ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmi, khi con người hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmi ch a phát minh ra ch vi t Trong th i kì đó,ư ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmtruy n mi ng là phệ) để ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng th c duy nh t và t t y u c a văn h c dân gian.ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ủa một cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùngKhi nhân lo i có ch vi t, đ c bi t là khi ch vi t tr nên ph bi n, m t bạo: ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ệ) để ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ở ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ột cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các

ph n văn h c dân gian đọc dân gian dùng ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củac văn b n hóa, t c ph! ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng th c truy n mi ngứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ệ) đểkhông còn là duy nh t Tuy v y, đ i s ng th c s c a nó v n đất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ủa một cộng đồng Trong đó có các ẫn hiện đại đều chưa từng và sẽ không ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củac duy trì

b ng con đằng nhiều yếu tố nghệ thuật như ngôn từ, âm nhạc, cử chỉ, ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng mà nó đã n y sinh !

Đ c tr ng truy n mi ng ph n ánh phặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ư ệ) để ! ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng th c sinh thành, t n t iứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ồng Trong đó có các ạo:

và phát tri n c a văn h c dân gian Để ủa một cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùng ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củac sáng tác và l u truy n thông quaưcon đười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng truy n mi ng, văn h c dân gian đòi h i ngệ) để ọc dân gian dùng ỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ở ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmi ngh nhânệ) đểkhông ch tài năng mà đ c bi t h n là trí nh Tác ph m văn h c dân gianặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ệ) để ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ọc dân gian dùng

gi a nhi u cá nhân trong t p th Kho ng tr ng này m t m t có th làmể ! ắc: “Folklore bao gồm ột cộng đồng Trong đó có các ặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ể

gi m sút giá tr c a sáng tác dân gian, m t m t là c h i đ nhi u cá nhân! ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ủa một cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các ặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở ột cộng đồng Trong đó có các ể

nhi u giá tr Có th kh ng đ nh, s t n t i c a tác ph m dân gian là minhị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ể ẳng hạn, truyện “Chử Đồng Tử”là một truyện cổ tích về một ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ồng Trong đó có các ạo: ủa một cộng đồng Trong đó có các ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối

đ nh cho hi n tị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ệ) để ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củang tr m tích giá tr qua nhi u cá nhân, th h c a c ngần của một cộng đồng Trong đó có các ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ệ) để ủa một cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các

đ ng Đi u này có nghĩa là s bóc mòn giá tr tác ph m dân gian, n u có, sẽồng Trong đó có các ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

Đ c tr ng truy n mi ng t o đi u ki n cho văn h c dân gian lan t aặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ư ệ) để ạo: ệ) để ọc dân gian dùng ỏ; tín ngưỡng; tiếng nói;nhanh và r ng trong không gian và th i gian Qua con đột cộng đồng Trong đó có các ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng truy n

mi ng, m t tác ph m có th đ ng th i v a đệ) để ột cộng đồng Trong đó có các ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ể ồng Trong đó có các ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ừ” ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ứu văn hóa/ văn học dân gian dùngc ng tác, v a đừ” ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ưc l u

gian, ngay sau đó sẽ tr thành m t đi m sóng, đóng vai trò kh i xở ột cộng đồng Trong đó có các ể ở ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng m tột cộng đồng Trong đó có cácchu trình truy n t i m i ! ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

Trong đ i s ng hi n đ i, khi ch vi t đã phát tri n hoàn thi n, khiời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ệ) để ạo: ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ể ệ) đểcông ngh thông tin đã chi m vai trò quan tr ng trong đ i s ng, văn h cệ) để ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ọc dân gian dùng ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ọc dân gian dùngdân gian g i mình trong nh ng môi trửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng m i, nh v a hè, quán cóc…ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ưTruy n mi ng v i u th t do, cho phép cá nhân đ l i d u n c a mìnhệ) để ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ư ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ể ạo: ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ủa một cộng đồng Trong đó có các

v n ch a bao gi thôi quy n rũ nhân dân lao đ ng S tham gia c a tríẫn hiện đại đều chưa từng và sẽ không ư ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ột cộng đồng Trong đó có các ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ủa một cộng đồng Trong đó có các

th c vào nh ng quá trình dân gian ngày càng m n duyên là m t l i h aứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ột cộng đồng Trong đó có các ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ứu văn hóa/ văn học dân gian dùngcho s t n t i song hành c a b ph n “văn h c truy n mi ng” cùng v i bự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ồng Trong đó có các ạo: ủa một cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùng ệ) để ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ột cộng đồng Trong đó có các

ph n văn h c vi t trong m t n n văn h c ọc dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ột cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùng

“di n xễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng” thay cho “bi u di n” b i tên g i “di n xể ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ở ọc dân gian dùng ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng” phù h p h nợc quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở

v i đ c tr ng sáng tác dân gian trong môi trới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ư ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng sáng tác t p th v a cóể ừ”

di n và xễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng Tác ph m dân gian b t đ u đẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ắc: “Folklore bao gồm ần của một cộng đồng Trong đó có các ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củac “xưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng” lên r i m iồng Trong đó có các ọc dân gian dùng

người hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmi hô theo mà “di n” cho đúng Bi u di n là m t ho t đ ng có tínhễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ể ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ột cộng đồng Trong đó có các ạo: ột cộng đồng Trong đó có cácchuyên nghi p, yêu c u có bài b n, thệ) để ần của một cộng đồng Trong đó có các ! ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng g i cho các ho t đ ng nghọc dân gian dùng ạo: ột cộng đồng Trong đó có các ệ) đểthu t sân kh u Thu t ng “di n xất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng” bao hàm c “bi u di n”.! ể ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”

Di n xễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng đ ng th i là s th hi n đ c tr ng nguyên h p Di nồng Trong đó có các ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ể ệ) để ặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ư ợc quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”

xưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng phô di n v đ p dân gian qua c ngh thu t ngôn t , âm nh c và vũễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ẻ đẹp dân gian qua cả nghệ thuật ngôn từ, âm nhạc và vũ ẹn hình hài khi trải qua quá trình trao lời ! ệ) để ừ” ạo:

đ o trong môi trạo: ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng - không gian di n xễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng Tính di n xễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng c a vănủa một cộng đồng Trong đó có các

phương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng th c di n xứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng t p trung vào l i nói, nh c đi u hay t o hình ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ạo: ệ) để ạo:

Di n xễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng có hai d ng: di n xạo: ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng b ng mi ng và b ng đi u b ,ằng nhiều yếu tố nghệ thuật như ngôn từ, âm nhạc, cử chỉ, ệ) để ằng nhiều yếu tố nghệ thuật như ngôn từ, âm nhạc, cử chỉ, ệ) để ột cộng đồng Trong đó có các

đ ng tác, c ch Di n xột cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng b ng mi ng là hình th c: hò, hát, ngâm, nói cóằng nhiều yếu tố nghệ thuật như ngôn từ, âm nhạc, cử chỉ, ệ) để ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

v n đi u…Nh v y tính di n xần của một cộng đồng Trong đó có các ệ) để ư ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng r ng h n, nó bao hàm tính truy nột cộng đồng Trong đó có các ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở

mi ng Tính di n xệ) để ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng th hi n các th lo i không gi ng nhau V quyể ệ) để ở ể ạo: ố xu hướng nghiên cứu khác nhau

mô, có lo i di n xạo: ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng cá nhân và có lo i di n xạo: ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng t p th Di n xể ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng

th hi n trong môi trể ệ) để ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng sinh ho t văn hóa văn ngh dân gian t nhiên.ạo: ệ) để ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”Môi trười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng y là khung c nh làng quê, cánh đ ng, song nất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ! ồng Trong đó có các ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngc lao đ ng,ột cộng đồng Trong đó có cáctrong l h i, trong giao duên Môi trễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ột cộng đồng Trong đó có các ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng sinh ho t dân gian m t đi thìạo: ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các

di n xễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng dân gian cũng m t theo Nh v y tính di n xất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ư ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng th hi nể ệ) đểlinh h n và s c s ng c a tác ph m dân gian N u không có tính di nồng Trong đó có các ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ủa một cộng đồng Trong đó có các ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”

xưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng, tác ph m dân gian ch ng khác gì văn h c vi t.ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ẳng hạn, truyện “Chử Đồng Tử”là một truyện cổ tích về một ọc dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

M i quan h gi a tính truy n mi ng và tính di n xố xu hướng nghiên cứu khác nhau ệ) để ệ) để ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng ph n ánh!

m i quan h gi a y u t ngôn t v i các y u t khác nh ca nh c, vũ đ oố xu hướng nghiên cứu khác nhau ệ) để ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ừ” ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ư ạo: ạo:

c a tác ph m dân gian Tính truy n mi ng thúc đ y tính di n xủa một cộng đồng Trong đó có các ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ệ) để ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng Khimôi trười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng di n xễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng không còn t n t i thì tính truy n mi ng v n ti pồng Trong đó có các ạo: ệ) để ẫn hiện đại đều chưa từng và sẽ không ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

t c t n t i Đó là phục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ồng Trong đó có các ạo: ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng th c đ m b o cho tác ph m dân gian luôn duyứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ! ! ần của một cộng đồng Trong đó có cáctrì, phát tri n Tính truy n mi ng và tính di n xể ệ) để ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng là hai thu c tính luônột cộng đồng Trong đó có cácsong hành v i nhau.ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

Tính t p th c a văn h c dân gian “bi u hi n m i quan h phể ủa một cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùng ể ệ) để ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ệ) để ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”thu c c a văn h c dân gian vào môi trột cộng đồng Trong đó có các ủa một cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùng ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng sinh ho t” Tính t p th bi uạo: ể ể

gian

Tính t p th bi u hi n ba phể ể ệ) để ở ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng di n: phệ) để ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng di n sáng tác t p th ,ệ) để ể

phương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng di n tâm lý và phong cách t p th , l u truy n và bi u di n t pệ) để ể ư ể ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”

th Tác ph m để ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ưc l u truy n t ngừ” ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmi này sang người hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmi khác qua m iọc dân gian dùng

th i đ i, m i vùng đ t nời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ạo: ọc dân gian dùng ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngc Tác ph m dân gian ph n l n là đ i tho i, cóẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ần của một cộng đồng Trong đó có các ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ạo:

th lo i đòi h i ph i có nhi u ngể ạo: ỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ! ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmi tham gia di n xễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng nhưChèo,Tu ng, C i lồng Trong đó có các ! ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng, dân ca…Phương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng di n l u truy n và di n xệ) để ư ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng

t p th làm n y sinh sáng tác t p th Tác ph m l u truy n t ngể ! ể ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ư ừ” ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmi nàysang người hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmi khác, trong quá trình đó có s gia công them b t, ch t b t, ch tự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ắc: “Folklore bao gồm ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ắc: “Folklore bao gồm

l c và lo i b nh ng y u t không phù h p, làm cho tác ph m hoàn thi nọc dân gian dùng ạo: ỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ợc quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ệ) để

h p lý h n ợc quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở

Tuy nhiên, c n ph i th y vai trò c a cá nhân trong t p th , khôngần của một cộng đồng Trong đó có các ! ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ủa một cộng đồng Trong đó có các ểnên cho r ng t p th là không có d u n cá nhân Tác ph m dân gian raằng nhiều yếu tố nghệ thuật như ngôn từ, âm nhạc, cử chỉ, ể ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối

đ i ban đ u do m t cá nhân ho c m t nhóm cá nhân sáng tác nh ng quaời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ần của một cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các ặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ột cộng đồng Trong đó có các ưquá trình l u truy n, sáng tác l i, d u n cá nhân ban đ u đã b lu m Vư ạo: ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ần của một cộng đồng Trong đó có các ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm !

l i, dù là cá nhân sáng tác nh ng v n ch u s c ép chi ph i c a tâm lý c ngạo: ư ẫn hiện đại đều chưa từng và sẽ không ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ủa một cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các

đ ng Tâm lý c ng đ ng v a là tâm lý dân t c, v a là tâm lý đ a phồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các ồng Trong đó có các ừ” ột cộng đồng Trong đó có các ừ” ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng Vì

phong cách đ a phị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng Tâm t tình c m, khát v ng c a qu n chúng cũngư ! ọc dân gian dùng ủa một cộng đồng Trong đó có các ần của một cộng đồng Trong đó có cácmang tính l ch s , xã h i nh t đ nh Th i kì nguyên th y khi con ngị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ột cộng đồng Trong đó có các ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ủa một cộng đồng Trong đó có các ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ần của một cộng đồng Trong đó có cáci d ntách kh i cu c s ng hoang dã, b t đ u phân bi t mình v i muôn loài thìỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ột cộng đồng Trong đó có các ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ắc: “Folklore bao gồm ần của một cộng đồng Trong đó có các ệ) để ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngkhát v ng c a con ngọc dân gian dùng ủa một cộng đồng Trong đó có các ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmi là khám phá th gi i t nhiên kì bí Nh ng v th nế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ần của một cộng đồng Trong đó có các

nh : th n m a, th n s m, th n ch p là k t qu c a trí tư ần của một cộng đồng Trong đó có các ư ần của một cộng đồng Trong đó có các ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ần của một cộng đồng Trong đó có các ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ! ủa một cộng đồng Trong đó có các ưởng tược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củang vàkhao khát hi u bi t th gi i xung quanh c a con ngể ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ủa một cộng đồng Trong đó có các ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmi

C s c a tâm lí là tính t p th c a nh ng ho t đ ng s n xu t, ho t đ ngơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở ở ủa một cộng đồng Trong đó có các ể ủa một cộng đồng Trong đó có các ạo: ột cộng đồng Trong đó có các ! ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ạo: ột cộng đồng Trong đó có các

xã h i c a con ngột cộng đồng Trong đó có các ủa một cộng đồng Trong đó có các ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmi trong nh ng giai đo n khác nhau c a l ch s nhânạo: ủa một cộng đồng Trong đó có các ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói;

C n ph i th y m i quan h bi n ch ng gi a t p th và cá nhânần của một cộng đồng Trong đó có các ! ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ệ) để ệ) để ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ể

truy n th ng và ng tác Truy n th ng đố xu hướng nghiên cứu khác nhau ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củac duy trì nh ng tác nh ngời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ư

ngược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ạo: c l i, truy n th ng l i quy đ nh ng tác Truy n th ng t o nên m tố xu hướng nghiên cứu khác nhau ạo: ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ạo: ột cộng đồng Trong đó có cáctâm lý, th hi u thị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ưởng th c và sáng tác chung bu c ng tác ph i tuânứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ột cộng đồng Trong đó có các ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng !theo Ai sáng tác mà không theo truy n th ng sẽ b nhân dân t y chay ho cố xu hướng nghiên cứu khác nhau ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn

s a ch a l i cho đúng “đửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ạo: ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng ray” truy n th ng S c m nh c a truy nố xu hướng nghiên cứu khác nhau ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ạo: ủa một cộng đồng Trong đó có các

th ng b t ngu n và hi n thân c a t p th Có truy n th ng dân t c vàố xu hướng nghiên cứu khác nhau ắc: “Folklore bao gồm ồng Trong đó có các ệ) để ủa một cộng đồng Trong đó có các ể ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ột cộng đồng Trong đó có cáctruy n th ng đ a phố xu hướng nghiên cứu khác nhau ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng Hò khoan Qu ng Bình và Qu ng Nam, hát Gi m! ! ặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn Ngh Tĩnh, hát Quan h B c Ninh…là bi u hi n c a truy n th ng đ aệ) để ọc dân gian dùng ắc: “Folklore bao gồm ể ệ) để ủa một cộng đồng Trong đó có các ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các

phương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng

1.3.4 Tính vô danh

truy n mi ng t o đi u ki n cho tính t p th n y sinh M i tác ph m dânệ) để ạo: ệ) để ể ! ỗi tác phẩm văn học dân gian cũng biến đổi và ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đốigian tr i qua nhi u ng! ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ưi l u truy n, trong quá trình đó, tác ph m đẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củacsáng tác l i, vai trò c a t p th là r t l n Vai trò cá nhân ch là m t y u tạo: ủa một cộng đồng Trong đó có các ể ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ột cộng đồng Trong đó có các ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ố xu hướng nghiên cứu khác nhau

t o thành tác ph m dân gian D n d n ngạo: ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ần của một cộng đồng Trong đó có các ần của một cộng đồng Trong đó có các ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmi ta không còn quan tâm đ n aiế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngsáng tác ban đ u, ai sáng tác ti p theo.ần của một cộng đồng Trong đó có các ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

Tính vô danh khác v i khuy t danh Khuy t danh là v n nó có tên tácới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ố xu hướng nghiên cứu khác nhau

gi nh ng b th t truy n Tuy nhiên, ranh gi i vô danh và có danh không! ư ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

ph i bao gi cũng rõ ràng Có các cu c đ i đáp nam - n còn l u l i tên các! ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ột cộng đồng Trong đó có các ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ư ạo: ngh nhân Đó là trệ) để ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng h p o Nh n và anh K Hà Tĩnh trong m t l nợc quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ẫn hiện đại đều chưa từng và sẽ không ỷ ở Hà Tĩnh trong một lần ở ột cộng đồng Trong đó có các ần của một cộng đồng Trong đó có cáchát ví, anh K hát: ỷ ở Hà Tĩnh trong một lần N ư vậy, Văn học dân gian là phần lời của văn nghệ dân gian, một c lên nhân nh n b rào/ Ng ẫn bờ rào/ Người ta sang cả, em cầm ời của văn nghệ dân gian, một ư vậy, Văn học dân gian là phần lời của văn nghệ dân gian, mộtời của văn nghệ dân gian, một i ta sang c , em c m ả, em cầm ần lời của văn nghệ dân gian, một sào đ i ai? ợi ai? Cô Nh n đáp l i: ẫn hiện đại đều chưa từng và sẽ không ạo: N ư vậy, Văn học dân gian là phần lời của văn nghệ dân gian, một c lên nhân nh n b rào/ Em còn đ i ng ẫn bờ rào/ Người ta sang cả, em cầm ời của văn nghệ dân gian, một ợi ai? ư vậy, Văn học dân gian là phần lời của văn nghệ dân gian, mộtời của văn nghệ dân gian, một i

Ngược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ạo: c l i, có tác ph m c a văn h c vi t, mà tác gi c a nó đã b vôẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ủa một cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ! ủa một cộng đồng Trong đó có các ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các

dao Đó là trười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng h p bài “ợc quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của Anh đi anh nh quê nhà ” v n là c a tác gi Áố xu hướng nghiên cứu khác nhau ủa một cộng đồng Trong đó có các !Nam Tr n Tu n Kh i Vai trò c a các nhà nho trong vi c đ t l i, sáng tácần của một cộng đồng Trong đó có các ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ! ủa một cộng đồng Trong đó có các ệ) để ặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm

l i cho các cu c hát giao duyên là r t quan tr ng Nh v y, có m i quan hời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ột cộng đồng Trong đó có các ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùng ư ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ệ) để

bi n ch ng gi a hi n tệ) để ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ệ) để ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củang có danh trong sáng tác dân gian và quá trình

Tính vô danh có vai trò thúc đ y tính t p th phát tri n m c cho nóẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ể ể ặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn chính là k t qu c a tính t p th Vì văn h c dân gian là nh ng tác ph mế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ! ủa một cộng đồng Trong đó có các ể ọc dân gian dùng ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối

quy n s d ng, l u hành, s a ch a, thêm b t sao cho mình c m th y hayửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ư ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ! ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các

nh t, nh đó tính t p th đất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ể ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củac duy trì Tuy nhiên, vì không mang tên ai,không b n quy n nên ch c ch n sẽ xu t hi n nh ng ng! ắc: “Folklore bao gồm ắc: “Folklore bao gồm ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ệ) để ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmi tham gia sángtác mà không ch u trách nhi m v nh ng sáng tác c a mình, t đó ch tị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ệ) để ủa một cộng đồng Trong đó có các ừ” ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các

lược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củang tác ph m không cao, th m chí là l i th i, vô giá tr ho c ph n đ ng.ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ỗi tác phẩm văn học dân gian cũng biến đổi và ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ! ột cộng đồng Trong đó có cácCũng có người hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ợc quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”i l i d ng tính truy n mi ng đ l u truy n nh ng thông tinệ) để ể ưkhông chính xác, song, theo quy t c ch n l c t nhiên, chúng cũng sẽ nhanhắc: “Folklore bao gồm ọc dân gian dùng ọc dân gian dùng ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”chóng b đào th i kh i nhân dân, b i s t nh táo c a ngị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ! ỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ở ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ủa một cộng đồng Trong đó có các ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmi dân lao đ ng,ột cộng đồng Trong đó có các

t c đi u gì vô nghĩa sẽ nhanh chóng b lãng quên ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các

1.3.5 Tính bi n đ i ến đổi ổi

Tính bi n ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng đ iổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là là k t qu c a tính truy n mi ng, tính t p th Cácế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ! ủa một cộng đồng Trong đó có các ệ) để ểnhà nghiên c u folklore luôn đ c p đ n tính ch t v n đ ng c a tác ph mứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các ủa một cộng đồng Trong đó có các ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đốidân gian Tác ph m văn h c dân gian ra đ i ch là đi m kh i đ u, luônẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ọc dân gian dùng ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ể ở ần của một cộng đồng Trong đó có các

bi n đ i theo th i gian và không gian Không có nhi u nh ng tác ph m dânế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đốigian đã được quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củac đ nh hình, t o thành d ng mô típ thu c v truy n th ng,ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ạo: ạo: ột cộng đồng Trong đó có các ố xu hướng nghiên cứu khác nhau

nh ng v n n ch a kh năng thay đ i Truy n th ng không ph i là b tư ẫn hiện đại đều chưa từng và sẽ không ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ! ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ! ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các

bi n.ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

D b n là h qu c a quá trình bi n đ i D b n th hi n tâm h n vàị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ! ệ) để ! ủa một cộng đồng Trong đó có các ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ! ể ệ) để ồng Trong đó có cácquan đi m ngh thu t c a tác gi dân gian, là con để ệ) để ủa một cộng đồng Trong đó có các ! ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng phát tri n c aể ủa một cộng đồng Trong đó có cáctác ph m Xu hẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng chung gi i thích d b n là b n khác, nh ng đôi khi! ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ! ! ưkhái ni m đó v n còn b nh m l n v i nh ng khái ni m: b n thi u, b nệ) để ẫn hiện đại đều chưa từng và sẽ không ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ần của một cộng đồng Trong đó có các ẫn hiện đại đều chưa từng và sẽ không ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ệ) để ! ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng !sai D b n khác các b n khác ch d b n là m t tác ph m mà xoay xungị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ! ! ở ỗi tác phẩm văn học dân gian cũng biến đổi và ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ! ột cộng đồng Trong đó có các ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đốiquanh nó có m t s d bi t, m t s chi ti t ch khác s c thái bi u c một cộng đồng Trong đó có các ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ệ) để ột cộng đồng Trong đó có các ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ắc: “Folklore bao gồm ể !

nh ng v n th hi n rõ m t ch đ còn các b n khác là các tác ph m khácư ẫn hiện đại đều chưa từng và sẽ không ể ệ) để ột cộng đồng Trong đó có các ủa một cộng đồng Trong đó có các ! ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đốinhau không cùng m t ch đ m c cho nó cùng s d ng m t mô típ nhột cộng đồng Trong đó có các ủa một cộng đồng Trong đó có các ặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ột cộng đồng Trong đó có các ưcâu m đ u, t m đ u ở ần của một cộng đồng Trong đó có các ừ” ở ần của một cộng đồng Trong đó có các

Do áp l c c a tính truy n mi ng và tính t p th , m t tác ph m dânự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ủa một cộng đồng Trong đó có các ệ) để ể ột cộng đồng Trong đó có các ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đốigian luôn luôn bi n đ i cho phù h p v i đ a phế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ợc quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng, phù h p v i tâm lýợc quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

t ng th i đ i Ph n bi n đ i này ph n l n là theo hừ” ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ạo: ần của một cộng đồng Trong đó có các ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ần của một cộng đồng Trong đó có các ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng tích c c nh ngự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ưcũng có m t s đi m h n ch Lo i bi n đ i có ý th c làm cho tác ph một cộng đồng Trong đó có các ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ể ạo: ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ạo: ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đốihoàn thi n h n, hay h n,,phù h p h n nh ng lo i bi n đ i vô th c là do tríệ) để ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở ợc quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở ư ạo: ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

nh không đ y đ d n đ n tác ph m ghi l i b thi u, ho c chép sai D ngới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ần của một cộng đồng Trong đó có các ủa một cộng đồng Trong đó có các ẫn hiện đại đều chưa từng và sẽ không ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ạo: ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ạo: chép thi u d n đ n tác ph m có nhi u m nh v , ch p n i, chia tách, rútế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ẫn hiện đại đều chưa từng và sẽ không ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ! ỡng; tiếng nói; ắc: “Folklore bao gồm ố xu hướng nghiên cứu khác nhau

ng n ho c kéo dài tác ph m t o cho khung tác ph m không còn d ng cắc: “Folklore bao gồm ặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ạo: ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ạo: ố xu hướng nghiên cứu khác nhau

đ nh, n đ nh.ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các

Đ th c hi n m c đích bi n đ i cho phù h p v i th hi u th m mỹ,ể ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ệ) để ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ợc quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ể ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đốihoàn c nh giao ti p, tác gi dân gian th! ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ! ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng s d ng các thao tác n i k tửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùnghay rút g n, v n d ng các c u trúc, mô típ truy n th ng s n có Vi c n iọc dân gian dùng ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ẵn có Việc nối ệ) để ố xu hướng nghiên cứu khác nhau

k t b t ngu n t s đánh giá, nh n th c v n đ trên quan đi m khácế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ắc: “Folklore bao gồm ồng Trong đó có các ừ” ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ểnhau

Trong quá trình sáng tác, s bi n đ i c a m t tác ph m dân gian gópự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ủa một cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối

ph n t o nên nh ng giá tr m i, nh ng khuôn m u m i cho truy n th ng,ần của một cộng đồng Trong đó có các ạo: ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ẫn hiện đại đều chưa từng và sẽ không ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ố xu hướng nghiên cứu khác nhau

m t khác l i d a vào truy n th ng, d a vào nh ng mô típ s n có đ l ngặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ạo: ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ẵn có Việc nối ể ồng Trong đó có cácvào đó nh ng th hi n m i t o nên các d b n c a tác ph m dân gian.ể ệ) để ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ạo: ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ! ủa một cộng đồng Trong đó có các ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối

Ch ng h n cũng là khung c u t o: “ẳng hạn, truyện “Chử Đồng Tử”là một truyện cổ tích về một ạo: ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ạo: N ư vậy, Văn học dân gian là phần lời của văn nghệ dân gian, một c…v a trong v a mát, đ ừ đóng vai trò quan trọng và luôn luôn gắn liền ừ đóng vai trò quan trọng và luôn luôn gắn liền ư vậy, Văn học dân gian là phần lời của văn nghệ dân gian, mộtời của văn nghệ dân gian, một ng…l m ắn liền cát d đi ễn dân gian Mặt ” có các l i:ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm

“N ư vậy, Văn học dân gian là phần lời của văn nghệ dân gian, một c Ng c S n v a trong v a mát ọc dân gian là phần lời của văn nghệ dân gian, một ơn vừa trong vừa mát ừ đóng vai trò quan trọng và luôn luôn gắn liền ừ đóng vai trò quan trọng và luôn luôn gắn liền

Đ ư vậy, Văn học dân gian là phần lời của văn nghệ dân gian, mộtời của văn nghệ dân gian, một ng Nam Giang l m cát d đi” ắn liền ễn dân gian Mặt

“N ư vậy, Văn học dân gian là phần lời của văn nghệ dân gian, một c Tr nh Thôn v a trong v a mát ịa ừ đóng vai trò quan trọng và luôn luôn gắn liền ừ đóng vai trò quan trọng và luôn luôn gắn liền

Đ ư vậy, Văn học dân gian là phần lời của văn nghệ dân gian, mộtời của văn nghệ dân gian, một ng Tr nh Thôn l m cát d đi” ịa ắn liền ễn dân gian Mặt

R t nhi u trất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng h p, khung c u t o và n i dung hình nh không thay đ iợc quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ạo: ột cộng đồng Trong đó có các ư ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là

ch thay đ i m t t m đ u Ch ng h n bài ca dao: “Ngày đi trúc ch a m cổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ột cộng đồng Trong đó có các ừ” ở ần của một cộng đồng Trong đó có các ẳng hạn, truyện “Chử Đồng Tử”là một truyện cổ tích về một ạo: ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ọc dân gian dùng

Tính bi n đ i th hi n con đế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ể ệ) để ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng đi c a tác ph m dân gian, quan đi mủa một cộng đồng Trong đó có các ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ể

nh n th c, đ c tr ng văn hóa c a tác gi dân gian trong quá trình sáng tácứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ư ủa một cộng đồng Trong đó có các !

và l u truy n tác ph m dân gian.ư ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối

1.4 Ch c năng và đ c đi m c a VHDG ứu trên thế giới ặc điểm của VHDG ểm của VHDG ủa các nhà nghiên cứu trên thế giới

1.4.1 Tính đa ch c năng và tính nguyên h p c a VHDG ức năng và tính nguyên hợp của VHDG ợp của VHDG ủa VHDG

Tính đa ch c năng và tính nguyên h p là hai m t c a m t v n đ ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ợc quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ủa một cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có cácTính nguyên h p s n sinh ra tính đa ch c năng Tính đa ch c năng ph nợc quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ! ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng !

gian Tác ph m văn h c dân gian không ch đ n thu n là tác ph m nghẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ọc dân gian dùng ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở ần của một cộng đồng Trong đó có các ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ệ) đểthu t ngôn t mà còn là ngh thu t bi u di n bao g m: ca nh c, đ ng tácừ” ệ) để ể ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ồng Trong đó có các ạo: ột cộng đồng Trong đó có các

vũ đ o Sáng tác, di n xạo: ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng văn h c dân gian không ch xu t phát t nhuọc dân gian dùng ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ừ”

c u thần của một cộng đồng Trong đó có các ưởng th c mà ch y u là ph bi n tri th c, truy n d y kinh nghi m.ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ủa một cộng đồng Trong đó có các ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ạo: ệ) để

các ngành khoa h c khác nh l ch s , dân t c h c, y h c, nông h c,…nghĩaọc dân gian dùng ư ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ột cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùng ọc dân gian dùng ọc dân gian dùng

là t t c m i lĩnh v c văn hóa v t th và phi v t th Ch ng h n nhất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ! ọc dân gian dùng ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ể ể ằng nhiều yếu tố nghệ thuật như ngôn từ, âm nhạc, cử chỉ, ạo: ư

c a dân t c Vi t mà còn đ c p đ n th i kỳ l ch s đ u tiên c a qu c giaủa một cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các ệ) để ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ần của một cộng đồng Trong đó có các ủa một cộng đồng Trong đó có các ố xu hướng nghiên cứu khác nhau phong ki n, th i đ i Hùng Vế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ạo: ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng Truy n th hi n ngu n g c nhân ch ngệ) để ể ệ) để ồng Trong đó có các ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ủa một cộng đồng Trong đó có các

người hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmi Vi t là k t qu hôn ph i gi a hai b l c có hai n n văn hóa: văn hóaệ) để ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ! ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ột cộng đồng Trong đó có các ạo:

đ ng b ng ven bi n và văn hóa vùng núi Đây là th i kì chuy n ti p t xãồng Trong đó có các ằng nhiều yếu tố nghệ thuật như ngôn từ, âm nhạc, cử chỉ, ể ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ể ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ừ”

h i m u h sang ph h ột cộng đồng Trong đó có các ẫn hiện đại đều chưa từng và sẽ không ệ) để ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ệ) để

Tính nguyên h p còn th hi n s nguyên h p các hình th c bi uợc quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ể ệ) để ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ợc quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ể

di n c a văn hóa tinh th n nh tôn giáo nguyên th y, tôn giáo đ i sau nhễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ủa một cộng đồng Trong đó có các ần của một cộng đồng Trong đó có các ư ủa một cộng đồng Trong đó có các ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ư

Ph t giáo, Đ o giáo nguyên h p các ý th c xã h i nh ý th c th i ti u s , ýạo: ợc quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ột cộng đồng Trong đó có các ư ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ể ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói;

th c th i m u quy n, ý th c th i ph qquy n M i ý th c h l i có cách lýứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ẫn hiện đại đều chưa từng và sẽ không ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ỗi tác phẩm văn học dân gian cũng biến đổi và ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ệ) để ạo:

gi i, ph n ánh hi n th c cu c s ng khác nhau t o nên tác ph m dân gian! ! ệ) để ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ột cộng đồng Trong đó có các ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ạo: ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối

có s nguyên h p h ý th c, nguyên h p cách ph n ánh d n đ n nguyênự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ợc quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ệ) để ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ợc quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ! ẫn hiện đại đều chưa từng và sẽ không ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

h p th lo i Vì th có tác ph m dân gian có hi n tợc quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ể ạo: ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ệ) để ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củang giao thoa gi a hai

th lo i Ch ng h n nh truy n “S n Tinh, Th y Tinh” nó v a là th lo iể ạo: ẳng hạn, truyện “Chử Đồng Tử”là một truyện cổ tích về một ạo: ư ệ) để ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở ủa một cộng đồng Trong đó có các ừ” ể ạo:

th n tho i ph n ánh nh n th c c a con ngần của một cộng đồng Trong đó có các ạo: ! ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ủa một cộng đồng Trong đó có các ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmi nguyên th y v nguyênủa một cộng đồng Trong đó có các

nh n hi n tệ) để ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củang lũ l t x y ra hàng năm v a là th lo i truy n thuy t vục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ! ừ” ể ạo: ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

th i đ i Hùng Vời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ạo: ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng

V ch c năng VHDG, ngoài ba ch c năng chung c a văn h c là ch cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ủa một cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùng ứu văn hóa/ văn học dân gian dùngnăng th m mỹ, ch c năng giáo d c, ch c năng nh n th c thì còn có ch cẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ứu văn hóa/ văn học dân gian dùngnăng quan tr ng ch y u c a nó là ch c năng th c hành Ba ch c năngọc dân gian dùng ủa một cộng đồng Trong đó có các ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ủa một cộng đồng Trong đó có các ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ứu văn hóa/ văn học dân gian dùngtrên c a văn h c dân gian đ u g n li n v i ch c năng th c hành Ch của một cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùng ắc: “Folklore bao gồm ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ứu văn hóa/ văn học dân gian dùngnăng th m mỹ trong tác ph m văn h c dân gian không đ n thu n là ph nẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ọc dân gian dùng ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở ần của một cộng đồng Trong đó có các !ánh cái đ p c a hình tẹn hình hài khi trải qua quá trình trao lời ủa một cộng đồng Trong đó có các ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củang nhân v t, ngôn ng , k t c u tác ph m mà cònế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối

là cái đ p c a lo i hình ngh thu t khác nh : âm nh c, vũ đ o, đi u b ,ẹn hình hài khi trải qua quá trình trao lời ủa một cộng đồng Trong đó có các ạo: ệ) để ư ạo: ạo: ệ) để ột cộng đồng Trong đó có các

gi ng ca và k ch c năng giáo d c và nh n th c cũng b tb ngu n t ch cọc dân gian dùng ể ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ắc: “Folklore bao gồm ồng Trong đó có các ừ” ứu văn hóa/ văn học dân gian dùngnăng th m mỹ mà m r ng ra Tác ph m VHDG không ch giáo d c nh nẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ở ột cộng đồng Trong đó có các ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”

th c cu c s ng xã h i và con ngứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ột cộng đồng Trong đó có các ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ột cộng đồng Trong đó có các ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmi thông qua ngôn t mà các lo i hìnhừ” ạo: ngh thu t bi u di n, không ch bó h p trong ph m vi văn h c mà còn liênệ) để ể ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ẹn hình hài khi trải qua quá trình trao lời ạo: ọc dân gian dùngquan đ n các lĩnh v c kho h c khác nh : l ch s , dân t c, quân s , y t ,ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ọc dân gian dùng ư ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ột cộng đồng Trong đó có các ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngnông nghi p, ng nghi p, Vì v y ch c năng th c hành là ch c năngệ) để ư ệ) để ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ứu văn hóa/ văn học dân gian dùngchuy n t i ba ch c năng trên Ch c năng th c hành g n v i môi trể ! ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ắc: “Folklore bao gồm ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng

sinh ho t và lao đ ng, vui ch i trong l h i, trong s n xu t, trong đ i s ngạo: ột cộng đồng Trong đó có các ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ột cộng đồng Trong đó có các ! ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ố xu hướng nghiên cứu khác nhau

1.4.2 Tính đ a ph ịa phương, tính dân tộc, tính quốc tế ương, tính dân tộc, tính quốc tế ng, tính dân t c, tính qu c t ộc, tính quốc tế ốc tế ến đổi

Tính đ a phị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng: Là nh ng bi u hi n riêng, mang đ c tr ng c a đ aể ệ) để ặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ư ủa một cộng đồng Trong đó có các ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các

phương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng Tác ph m VHDG ra đ i l n đ u tiên là sáng tác c a m t cá nhânẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ần của một cộng đồng Trong đó có các ần của một cộng đồng Trong đó có các ủa một cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các

ho c t p th cá nhân m t đ a phặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ể ở ột cộng đồng Trong đó có các ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng nào đó xác đ nh Ban đ u l uị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ần của một cộng đồng Trong đó có các ưtruy n trong ph m vi đ a phạo: ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng đó trưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngc khi hòa vào dòng ch y c a! ủa một cộng đồng Trong đó có cácngu n dân gian chung VHDG đ a phồng Trong đó có các ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng có nh ng đ c đi m riêng Bi uặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ể ể

hi n đ u tiên c a tính đ a phệ) để ần của một cộng đồng Trong đó có các ủa một cộng đồng Trong đó có các ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng là ngôn ng Ngôn ng đ a phị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởngtrong VHDG, đ c bi t là các th lo i ca dao dân ca, T c ng , Vè là lo iặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ệ) để ể ạo: ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ạo: ngôn ng th hi n rõ s c thái đ a phể ệ) để ắc: “Folklore bao gồm ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng Có bài Ca dao đ c s t ti ng đ aặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ệ) để ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các

phương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng vùng b c Mi n Trung:ắc: “Folklore bao gồm

“Đôi ta yêu ch c m n ri ắn liền ần lời của văn nghệ dân gian, một

M cha m n r a ta thì m n răng” ẹ cha mần rứa ta thì mần răng” ần lời của văn nghệ dân gian, một ứu Văn Sử Địa ần lời của văn nghệ dân gian, một

Đ a danh vùng đ t, làng ngh ph n ánh khá rõ trong T c ng Ca dao dân caị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ! ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”

đ a phị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng M t câu ca dao Đà N ng v a nói đ a danh v a nói đ n làngột cộng đồng Trong đó có các ở ẵn có Việc nối ừ” ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ừ” ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngngh :

“Non n ư vậy, Văn học dân gian là phần lời của văn nghệ dân gian, một c có núi Ngũ Hành

Có ngh đúc đá l ng danh kh p vùng” ền ừ đóng vai trò quan trọng và luôn luôn gắn liền ắn liền

M t bài ca dao Qu ng Nam-Đà N ng đã ph n ánh rõ đ c đi m vùng đ t,ột cộng đồng Trong đó có các ! ẵn có Việc nối ! ặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ể ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các

s n v t và con ng! ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có cáci đ a phương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng này:

“Đ t Qu ng Nam ch a m a đã n ng ất Quảng Nam chưa mưa đã nắng ả, em cầm ư vậy, Văn học dân gian là phần lời của văn nghệ dân gian, một ư vậy, Văn học dân gian là phần lời của văn nghệ dân gian, một ắn liền

R ư vậy, Văn học dân gian là phần lời của văn nghệ dân gian, mộtợi ai? u H ng Đào ch a nh m đã say.” ồng Đào chưa nhấm đã say.” ư vậy, Văn học dân gian là phần lời của văn nghệ dân gian, một ất Quảng Nam chưa mưa đã nắng

- Tính dân t c: là s bi u hi n đ c tr ng dân t c, là tình hoa văn hóa dânột cộng đồng Trong đó có các ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ể ệ) để ặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ư ột cộng đồng Trong đó có các

t c, còn là s bi u hi n đa d ng c a tính đ a phột cộng đồng Trong đó có các ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ể ệ) để ạo: ủa một cộng đồng Trong đó có các ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng Tính dân t c thột cộng đồng Trong đó có các ể

hi n trong nhi u lĩnh v c: th th , c u t , c t truy n, ngôn ng , phong t cệ) để ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ể ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ệ) để ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”

t p quán, tâm lý l i s ng dân t c Trong đó, th th l c bát và song th tố xu hướng nghiên cứu khác nhau ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ột cộng đồng Trong đó có các ể ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các

l c bát là hai th th n i tr i trong ca dao, cũng là hai th th đ c tr ngục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ể ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ột cộng đồng Trong đó có các ể ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở ặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ư

c a dân t c Ngoài ra, ngôn ng ca dao h u h t là ngôn ng thu n Vi t, gópủa một cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các ần của một cộng đồng Trong đó có các ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ần của một cộng đồng Trong đó có các ệ) để

ph n đáng k vào vi c gìn gi v n ngôn ng dân t c ần của một cộng đồng Trong đó có các ể ệ) để ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ột cộng đồng Trong đó có các

“H i cô tát n ỡi cô tát nước bên đàng ư vậy, Văn học dân gian là phần lời của văn nghệ dân gian, một c bên đàng Sao cô múc ánh trăng vàng đ đi” ổ đi”

- Tính qu c t : Do s giao l u văn hóa và tố xu hướng nghiên cứu khác nhau ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ư ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng đ ng v i đi u ki n chínhồng Trong đó có các ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ệ) để

tr , xã h i mà VHDGVN còn có nh ng đi m gi ng VHDG các dân t c khácị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các ể ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ột cộng đồng Trong đó có cáctrong khu v c và trên toàn th gi i Đi u đó ph n ánh s ph bi n r ngự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ! ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ột cộng đồng Trong đó có cácrãi c a VHDG, s tủa một cộng đồng Trong đó có các ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng đ ng v văn hóa Các truy n “Th ch Sanh”, “T mồng Trong đó có các ệ) để ạo: ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có cácCám”, “Tr ng Quỳnh” đ u có nhi u dân t c Th l c bát trong Ca dao c aạo: ở ột cộng đồng Trong đó có các ể ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ủa một cộng đồng Trong đó có các

ta, dân t c Chăm cũng có Hình tột cộng đồng Trong đó có các ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củang con r ng đ u có trong các truy nồng Trong đó có các ệ) đểdân gian Trung Qu c và các nố xu hướng nghiên cứu khác nhau ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngc vùng Đông Nam Á Truy n th n tho iệ) để ần của một cộng đồng Trong đó có các ạo:

“Th n Tr Tr i” c a dân t c Vi t gi ng “Th n Bàng C ” c a ngần của một cộng đồng Trong đó có các ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ủa một cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các ệ) để ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ần của một cộng đồng Trong đó có các ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ủa một cộng đồng Trong đó có các ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmi Dao,truy n “Q a b u” l u truy n r ng rãi trong các Th n tho i các dân t cệ) để ủa một cộng đồng Trong đó có các ần của một cộng đồng Trong đó có các ư ột cộng đồng Trong đó có các ần của một cộng đồng Trong đó có các ạo: ột cộng đồng Trong đó có cácThái, dân t c Lào.ột cộng đồng Trong đó có các

Nh v y, tính đ a phư ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng, tính dân t c và tính qu c t là ba c p đột cộng đồng Trong đó có các ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có cáckhác nhau trong m i tác ph m và th lo i văn h c dân gian Chúng ph nỗi tác phẩm văn học dân gian cũng biến đổi và ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ể ạo: ọc dân gian dùng !ánh cái riêng và cái chung gi a văn hóa đ a phị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng, văn hóa vùng, văn hóadân t c và văn hóa khu v c ột cộng đồng Trong đó có các ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”

1.5 H th ng th lo i văn h c dân gian ệm văn học dân gian ống thể loại văn học dân gian ểm của VHDG ại văn học dân gian ọc dân gian

Vi c phân lo i văn h c dân gian x a nay v n là v n đ ph c t p.ệ) để ạo: ọc dân gian dùng ư ẫn hiện đại đều chưa từng và sẽ không ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ạo: Giáo trình dùng cho các trười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng Đ i h c và Cao đ ng h S ph m phân chiaạo: ọc dân gian dùng ẳng hạn, truyện “Chử Đồng Tử”là một truyện cổ tích về một ệ) để ư ạo:

thuy t, c tích, truy n cế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ệ) để ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmi, ng ngôn); văn v n dân gian (g m: t c ng ,ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ần của một cộng đồng Trong đó có các ồng Trong đó có các ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”câu đ , ca dao dân ca, trố xu hướng nghiên cứu khác nhau ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng ca, vè); sân kh u dân gian (g m: chèo, tu ng,ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ồng Trong đó có các ồng Trong đó có các

c i l! ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng, văn hóa dân gian)

Cách phân lo i này ch a nh t quán v tiêu chí, v a căn c vàoạo: ư ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ừ” ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

phương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng th c di n, v a căn c vào hình th c bi u hi n ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ừ” ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ể ệ) để

Giáo trình dùng cho các trười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng Đ i h c T ng h p cũng chia làm baạo: ọc dân gian dùng ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ợc quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củanhóm: các th lo i t s (g m: truy n cể ạo: ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ồng Trong đó có các ệ) để ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmi, th n tho i, ng ngôn, vè, cần của một cộng đồng Trong đó có các ạo: ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là

tu ng) ồng Trong đó có các

Cách phân lo i này ch y u nghiêng v tiêu chí lo i hình ph n ánhạo: ủa một cộng đồng Trong đó có các ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ạo: !

nh các tác ph m văn h c vi t Theo cách này, các tác gi so n sách đãư ở ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ọc dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ! ạo:

g p lúng túng trong vi c s p x p các th lo i vào đúng các lo i hình c aặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ệ) để ắc: “Folklore bao gồm ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ể ạo: ạo: ủa một cộng đồng Trong đó có các

nó

Cao Huy Đ nh d a vào ba tiêu chí đ phân lo i: c s đ i s ng th cự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ể ạo: ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở ở ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”

ti n, c s t tễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở ở ư ưởng và tình c m, c s hình th c T ba tiêu chí trên, tác! ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở ở ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ừ”

gi đ xu t b n lo i hình sau đây: văn h c chuy n k đ i, văn h c phô! ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ạo: ọc dân gian dùng ệ) để ể ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ọc dân gian dùng

di n tâm tình, văn h c đúc rút kinh nghi m th c ti n, văn h c di n trò ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ọc dân gian dùng ệ) để ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ọc dân gian dùng ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”

Quan đi m c a Cao Huy Đ nh căn c vào ch c năng th c hành vàể ủa một cộng đồng Trong đó có các ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”

phương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng th c ph n ánh Đây là cách phân lo i tứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ! ạo: ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng đ i phù h p v i đ cố xu hướng nghiên cứu khác nhau ợc quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn

tr ng văn h c dân gian nh ng v n còn m t s t n t i nh s giao thoaư ọc dân gian dùng ư ẫn hiện đại đều chưa từng và sẽ không ột cộng đồng Trong đó có các ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ồng Trong đó có các ạo: ư ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”không tài nào gi i thích đ! ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ủa một cộng đồng Trong đó có cácc c a hai th lo i, hai phể ạo: ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng th c ph n ánh ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng !

Giáo s Hoàng Ti n T u căn c vào phư ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng th c bi u di n vàứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ể ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”

phương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng th c ph n ánh tứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ! ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng ng khác nhau mà phân lo i thành b nứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ạo: ố xu hướng nghiên cứu khác nhau nhóm: phương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng th c nói (t c ng , câu đ ) ph n ánh qua phứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ! ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng th c suyứu văn hóa/ văn học dân gian dùnglí; phương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng th c k (truy n đ i x a, truy n cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ể ệ) để ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ư ệ) để ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmi, truy n đ n đ i, vè kệ) để ồng Trong đó có các ạo: ểchuy n) ph n ánh theo phệ) để ! ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng th c t s ; phứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng th c hát (ca dao dânứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

ca, vè tâm tình) ph n ánh theo ph! ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng th c tr tình; phứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng th c di nứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”(các trò di n dân gian) ph n ánh theo phễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ! ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng th c k ch ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các

Chính vì nh ng ph c t p do tính nguyên h p đem l i nên ranh gi iứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ạo: ợc quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ạo: ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

th lo i c a văn h c dân gian không d phân bi t Vì v y có nh ng tácể ạo: ủa một cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùng ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ệ) để

ph m c n v n d ng thi pháp c a c hai th lo i ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ần của một cộng đồng Trong đó có các ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ủa một cộng đồng Trong đó có các ! ể ạo:

Chúng tôi căn c vào các tiêu chí sau: phứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng th c di n (đây làứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”

phương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng th c quan tr ng nh hứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ọc dân gian dùng ! ưởng đ n n i dung và hình th c th lo i);ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ột cộng đồng Trong đó có các ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ể ạo:

ch c năng th c hành (đây là ch c năng có tác đ ng đ n m c đích vàứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ột cộng đồng Trong đó có các ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”

phương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng th c ph n ánh các tác ph m dân gian); thi pháp sáng tác tác ph mứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ! ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối

Tùy theo phương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng th c di n và ch c năng th c hành mà thi pháp lo i hìnhứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ạo:

(th n tho i, truy n thuy t, c tích, ng ngôn, truy n cần của một cộng đồng Trong đó có các ạo: ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ệ) để ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmi); các th lo iể ạo: hát nói (t c ng , câu đ , ca dao - dân ca, vè, đ ng dao); các th lo i di nục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ồng Trong đó có các ể ạo: ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”

xưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng (s thi, truy n th , tu ng, chèo) ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ệ) để ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở ồng Trong đó có các

Dù là phân lo i theo tiêu chí nào thì cũng r t khó đ xác đ nh đạo: ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ể ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củacranh gi i r ch ròi gi a các th lo i văn h c dân gian g n gũi, hay trongới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ạo: ể ạo: ọc dân gian dùng ần của một cộng đồng Trong đó có cáccùng m t nhóm Nguyên nhân ch y u c a khó khăn này là vì tính nguyênột cộng đồng Trong đó có các ủa một cộng đồng Trong đó có các ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ủa một cộng đồng Trong đó có các

h p c a văn h c dân gian Tuy nhiên, cũng chính nh ng hi n tợc quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ủa một cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùng ệ) để ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củang như

v y đã giúp cho văn h c dân gian gìn gi đọc dân gian dùng ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củac b n ch t c a mình ! ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ủa một cộng đồng Trong đó có các

1.6 S khác nhau gi a VHDG và văn h c vi t ự khác nhau giữa VHDG và văn học viết ữa VHDG và văn học viết ọc dân gian ế giới

s khác nhau rõ r t S khác nhau đó trên 4 bình di n: ch th sáng tác,ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ệ) để ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ệ) để ủa một cộng đồng Trong đó có các ể

ch t li u s d ng, ch c năng và hình thái ý th c xã h i ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ệ) để ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ột cộng đồng Trong đó có các

trong văn h c dân gian c n ph i th y m i quan h gi a cá nhân và t p thọc dân gian dùng ần của một cộng đồng Trong đó có các ! ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ệ) để ểtrong sáng tác dân gian ch không nên nghĩ r ng tác ph m VHDG do t pứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ằng nhiều yếu tố nghệ thuật như ngôn từ, âm nhạc, cử chỉ, ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối

th cá nhân c a vùng nào t o nên phong cách dân gian c a vùng y.ể ủa một cộng đồng Trong đó có các ạo: ủa một cộng đồng Trong đó có các ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các

- V ch t li u xây d ng: ch t li u c a VHDG là l i nói và văn h c vi t là l iất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ệ) để ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ệ) để ủa một cộng đồng Trong đó có các ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ọc dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmvăn cùng chung là thành ph n ngôn t , nh ng VHDG ch t li u là l i nóiần của một cộng đồng Trong đó có các ừ” ư ở ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ệ) để ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmnên luôn luôn thay đ i, không n đ nh Ngổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ạo: c l i, văn h c vi t, ch t li u làọc dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ệ) để

l i văn đời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có cácc c đ nh thành ch vi t, văn b n in n nên nó đ nh hình và nế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ! ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là

l i nói t nhiên ngoài l i là r t l n, thời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng là hàm ngôn, mà hàm ngôn thì

c n có văn c nh m i hi u h t V y nên nghiên c u tác ph m VHDG c nần của một cộng đồng Trong đó có các ! ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ể ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ần của một cộng đồng Trong đó có các

ph i g n li n v i môi tr! ắc: “Folklore bao gồm ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng di n xễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngng

- V ch c năng: Ngoài các ch c năng giáo d c, nh n th c, th m mỹ là ch cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ứu văn hóa/ văn học dân gian dùngnăng chung c a văn h c, VHDG còn có ch c năng th c hành.ủa một cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùng ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”

- V hình thái ý th c: Văn h c vi t ra đ i khi có ch vi t và phân chia giaiứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ọc dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

c p Còn VHDG ra đ i t th i kì xã h i c ng s n nguyên th y, ch a có chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ừ” ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ột cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các ! ủa một cộng đồng Trong đó có các ư

vi t và nó v n t n t i, phát tri n trong xã h i phân chia giai c p và có chế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ẫn hiện đại đều chưa từng và sẽ không ồng Trong đó có các ạo: ể ột cộng đồng Trong đó có các ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các

vi t Hình thái t tế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ư ưởng văn h c vi t ch y u là h t tọc dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ủa một cộng đồng Trong đó có các ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ệ) để ư ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng Nho giáo,

thái trên do nh h! ưởng t tư ưởng th ng tr và tôn giáo phong ki n, còn cóố xu hướng nghiên cứu khác nhau ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

Sau khi văn h c vi t hình thành, văn h c dân gian v n ti p t c t nọc dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ọc dân gian dùng ẫn hiện đại đều chưa từng và sẽ không ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ồng Trong đó có các

t i và phát tri n song hành cùng b ph n văn h c vi t, h p thành di nạo: ể ột cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ợc quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ệ) để

m o chung c a m t n n văn h c Văn h c dân gian bên c nh v trí đ c l pạo: ủa một cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùng ọc dân gian dùng ạo: ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các

c a mình còn h tr ngu n t li u, ch t li u phong phú cho văn h c vi t.ủa một cộng đồng Trong đó có các ỗi tác phẩm văn học dân gian cũng biến đổi và ợc quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ồng Trong đó có các ư ệ) để ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ệ) để ọc dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

Ngược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ạo: c l i, văn h c vi t, ngoài ho t đ ng riêng bi t c a mình, đã đ ng th iọc dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ạo: ột cộng đồng Trong đó có các ệ) để ủa một cộng đồng Trong đó có các ồng Trong đó có các ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm

mi ng Cũng đã có nhi u trệ) để ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng h p các tác ph m văn h c dân gian và vănợc quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ọc dân gian dùng

h c vi t giao thoa, xâm nh p và chuy n hóa l n nhau trong quá trình t nọc dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ể ẫn hiện đại đều chưa từng và sẽ không ồng Trong đó có các

t i ạo:

2.1 Khái ni m văn h c trung đ i ệm văn học dân gian ọc dân gian ại văn học dân gian

Đ t m t nhan đ cho văn h c Vi t Nam t th k X đ n cu i th kặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ột cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùng ệ) để ừ” ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngXIX kỳ th c cũng không đ n gian Trong kho ng mự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở ! ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmi th k y tên tên g iế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùng

văn h c trung đ i mà chúng ta s d ng hi n nay đã tr i qua nhi u tên g iọc dân gian dùng ạo: ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ệ) để ! ọc dân gian dùngkhác nhau trong đó có:

Văn h c c ọc cổ ổi là tên g i không có khái ni m khoa h c, ch là cách g iọc dân gian dùng ệ) để ọc dân gian dùng ọc dân gian dùng

v n t t cho n n ắc: “Folklore bao gồm ắc: “Folklore bao gồm văn h c trung đ i ọc cổ ại Và t “c ” đã g i s x a cũ, l c h u.ừ” ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ợc quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ư ạo: Hay còn g i văn h c Hán-Nôm do văn h c lúc b y gi dùng ch y u là bọc dân gian dùng ọc dân gian dùng ọc dân gian dùng ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ủa một cộng đồng Trong đó có các ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ột cộng đồng Trong đó có các

Văn h c c đi n ọc cổ ổi ể là thu t ng trong bột cộng đồng Trong đó có các L ư vậy, Văn học dân gian là phần lời của văn nghệ dân gian, mộtợi ai? c th o l ch s văn h c ả, em cầm ịa ử Địa ọc dân gian là phần lời của văn nghệ dân gian, một

Vi t Nam ệ dân gian, một c a ủa một cộng đồng Trong đó có các Nhóm Lê Quý Đôn t th k XVI đ n gi a th k XIX Cònừ” ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ỷ ở Hà Tĩnh trong một lần ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ỷ ở Hà Tĩnh trong một lần

Trương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng T u trong M y v n đ văn h c s Vi t Nam dùng thu t ng nàyửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùng ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ệ) để

đ g i n n văn h c t th k X đ n cu i th k XIX T “đi n” nói lên sể ọc dân gian dùng ọc dân gian dùng ừ” ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ỷ ở Hà Tĩnh trong một lần ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ỷ ở Hà Tĩnh trong một lần ừ” ể ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”

m u m c, khuôn m u, tính quy ph m sách v Ch ra đẫn hiện đại đều chưa từng và sẽ không ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ẫn hiện đại đều chưa từng và sẽ không ạo: ở ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củac đ c tr ng c aặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ư ủa một cộng đồng Trong đó có các

n n văn h c sáng tác d a trên c s các m u m c ( nh ng quy ọc dân gian dùng ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở ở ẫn hiện đại đều chưa từng và sẽ không ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngc v đtài, th lo i, nhân v t, ) N n văn h c này có nh ng tác ph m đ t đ nể ạo: ọc dân gian dùng ẩm mĩ của nó đối với thực tế, do sự lựa chọn của nó đối ạo: ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

đ nh cao có th làm m u m c cho th h sau ( Nh th Để ẫn hiện đại đều chưa từng và sẽ không ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ệ) để ư ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng c a Trungủa một cộng đồng Trong đó có cácHoa, th ch Hán th i Tr n c a Văn h c Vi t Nam, tiêu bi u trong văn h cơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ần của một cộng đồng Trong đó có các ủa một cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùng ệ) để ể ọc dân gian dùng

th Nôm Vi t Nam là Truy n Ki u )ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở ệ) để ệ) để

Văn h c phong ki n ọc cổ ến đổi là khái ni m đệ) để ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củac nêu trong b ột cộng đồng Trong đó có các Giáo trình l ch ịa

s văn h c Vi t Nam ử Địa ọc dân gian là phần lời của văn nghệ dân gian, một ệ dân gian, một c a Đ i h c S ph m, Đ i h c t ng h p Hà N i Kháiủa một cộng đồng Trong đó có các ạo: ọc dân gian dùng ư ạo: ạo: ọc dân gian dùng ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ợc quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần của ột cộng đồng Trong đó có các

ni m đệ) để ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củac ghi nh n do s g n li n v i t tự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ắc: “Folklore bao gồm ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ư ưởng c a ch đ phong ki n,ủa một cộng đồng Trong đó có các ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ột cộng đồng Trong đó có các ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngkhi văn h c th i kỳ này ch y u dùng đ truy n bá t tọc dân gian dùng ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ủa một cộng đồng Trong đó có các ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ể ư ưởng Do đó thu t

ng này không có tính khoa h c, không chính xác T đó ta th y s b t c pọc dân gian dùng ừ” ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có cáctrong th i gian do nó n m ngoài s phân kỳ văn h c ch d a trên l ch sời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ằng nhiều yếu tố nghệ thuật như ngôn từ, âm nhạc, cử chỉ, ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ọc dân gian dùng ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói;hình thành hình thái xã h i nên khái ni m này ch t n t i trong th i gianột cộng đồng Trong đó có các ệ) để ồng Trong đó có các ạo: ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm

ng n.ắc: “Folklore bao gồm

Văn h c trung đ i Vi t Nam ọc cổ ại ệng là thu t ng ch có khi cu n Đ c đi m ố nghệ thuật khác của nghệ thuật biểu diễn dân gian Mặt ặt ểu diễn dân gian Mặt

có tính quy lu t c a l ch s văn h c Vi t Nam ậy, Văn học dân gian là phần lời của văn nghệ dân gian, một ủa văn nghệ dân gian, một ịa ử Địa ọc dân gian là phần lời của văn nghệ dân gian, một ệ dân gian, một được quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củac xu t b n n i b ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ! ột cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các ở

trười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng Đ i h c S ph m TP H Chí Minh Ngạo: ọc dân gian dùng ư ạo: ồng Trong đó có các ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmi dùng tên g i này trọc dân gian dùng ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngc

này đã kh c ph c m i b t c p c a các thu t ng trắc: “Folklore bao gồm ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ọc dân gian dùng ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ủa một cộng đồng Trong đó có các ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngc đó Thu t ng này

d a trên tiêu chí là s phân kỳ c a l ch s văn minh loài ngự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ủa một cộng đồng Trong đó có các ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmi ( trung đ i,ạo:

c n đ i, hi n đ i, đạo: ệ) để ạo: ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng đ i) Chính tên g i nên m t th i kỳ đ y ám nh làạo: ọc dân gian dùng ột cộng đồng Trong đó có các ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ần của một cộng đồng Trong đó có các !

th i kỳ “đêm trời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng trung c ” – th i kỳ không m y t t đ p trong l ch sổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ẹn hình hài khi trải qua quá trình trao lời ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói;Châu Âu Khi lúc b y gi , ý th c tôn giáo, t tất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ư ưởng tôn giáo – thiên Chúagiáo- bao trùm và áp ch toàn b Châu Âu khi n cho giá tr nhân văn bế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ột cộng đồng Trong đó có các ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các

2.2 Phân kỳ l ch s trung đ i Vi t Nam ịch sử trung đại Việt Nam ử trung đại Việt Nam ại văn học dân gian ệm văn học dân gian

Phân kỳ là m t thao tác c b n c a khoa văn h c s Có khoa văn h cột cộng đồng Trong đó có các ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở ! ủa một cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùng ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ọc dân gian dùng

s là có vi c phân kỳ K t ngày khoa văn h c s Vi t Nam ra đ i đ n nayửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ệ) để ể ừ” ọc dân gian dùng ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ệ) để ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

đã t n t i nhi u cách phân kỳ nh ng yêu c u khoa h c v n đòi h i c i ti nồng Trong đó có các ạo: ư ần của một cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùng ẫn hiện đại đều chưa từng và sẽ không ỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ! ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

nh m t o ra m t cách phân kỳ m i hi n đ i h n.ằng nhiều yếu tố nghệ thuật như ngôn từ, âm nhạc, cử chỉ, ạo: ột cộng đồng Trong đó có các ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ệ) để ạo: ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở

Phân kỳ v a theo vừ” ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng tri u v a theo th i đ i: ví d v i Dừ” ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ạo: ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ương ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ởng Qu ng!Hàm trong Vi t Nam văn h c s y u là g m: văn h c Lý - Tr n (XI-XIV),ệ) để ọc dân gian dùng ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ồng Trong đó có các ọc dân gian dùng ần của một cộng đồng Trong đó có các

h c c n kim,văn h c m i V i Nguy n Đ ng Chi trong Vi t Nam c văn h cọc dân gian dùng ọc dân gian dùng ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ệ) để ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ọc dân gian dùng

s là g m: th i đ i t Sĩ Nhi p đ n Ngô Quy n, th i đ i Ngô Đinh Lê, th iửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ồng Trong đó có các ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ạo: ừ” ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ạo: ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm

đ i nhà Lý, th i đ i nhàTr n, th i đ i nhà H V i Ngô T t T là g m: vănạo: ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ạo: ần của một cộng đồng Trong đó có các ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ạo: ồng Trong đó có các ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ồng Trong đó có các

h c đ i Lý, văn h c đ i Tr n,văn h c đ i Lê, văn h c đ i Nguy n ọc dân gian dùng ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ọc dân gian dùng ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ần của một cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùng ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ọc dân gian dùng ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”

Phân kỳ theo th i gian b ng cách d a trên các ch ng đời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ằng nhiều yếu tố nghệ thuật như ngôn từ, âm nhạc, cử chỉ, ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng l ch s , cácị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói;

s ki n l ch s quan tr ng: ví d Lự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ệ) để ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ọc dân gian dùng ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ược quan niệm là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần củac th o l ch s văn h c Vi t Nam c a! ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ọc dân gian dùng ệ) để ủa một cộng đồng Trong đó có cácnhóm Lê Quí Đôn là g m; văn h c th k XIII-XV, văn h c th k XVI-XVII,ồng Trong đó có các ọc dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ỷ ở Hà Tĩnh trong một lần ọc dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ỷ ở Hà Tĩnh trong một lầnvăn h c th k XVIII - đ n đ u XIX, văn h c đ u XIX đ n gi a XIX, văn h cọc dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ỷ ở Hà Tĩnh trong một lần ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ần của một cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùng ần của một cộng đồng Trong đó có các ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ọc dân gian dùng

t 1858 đ n 1930, văn h c 1930-1945 V i S th o l ch s văn h c Vi từ” ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ọc dân gian dùng ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở ! ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ọc dân gian dùng ệ) đểNam c a Ban Văn S Đ a là g m: văn h c t đ u đ n th k XV, văn h của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ồng Trong đó có các ọc dân gian dùng ừ” ần của một cộng đồng Trong đó có các ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ỷ ở Hà Tĩnh trong một lần ọc dân gian dùng

th k XV-XVIII, văn h c th k XVIII, văn h c n a cu i th k XIX, vănế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ỷ ở Hà Tĩnh trong một lần ọc dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ỷ ở Hà Tĩnh trong một lần ọc dân gian dùng ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ỷ ở Hà Tĩnh trong một lần

h c 1930-1945 V i L ch s văn h c Vi t Nam c a Văn Tân và Nguy nọc dân gian dùng ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ọc dân gian dùng ệ) để ủa một cộng đồng Trong đó có các ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”

H ng Phong là g m: văn h c th k XI-XIV, văn h c th k XV-XVII, vănồng Trong đó có các ồng Trong đó có các ọc dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ỷ ở Hà Tĩnh trong một lần ọc dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ỷ ở Hà Tĩnh trong một lần

h c th k XVIII, văn h c đ u th k XIX, văn h c n a sau th k XIX V iọc dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ỷ ở Hà Tĩnh trong một lần ọc dân gian dùng ần của một cộng đồng Trong đó có các ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ỷ ở Hà Tĩnh trong một lần ọc dân gian dùng ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ỷ ở Hà Tĩnh trong một lần ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùnggiáo trình L ch s văn h c Vi t Nam c a Đ i h c S ph m Hà N i là g m:ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ọc dân gian dùng ệ) để ủa một cộng đồng Trong đó có các ạo: ọc dân gian dùng ư ạo: ột cộng đồng Trong đó có các ồng Trong đó có các

đo n gi a XVIII đ n đ u XIX, văn h c giai đo n 1858 đ n đ u XX, vănạo: ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ần của một cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùng ạo: ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ần của một cộng đồng Trong đó có các

h cđ u XX đ n 1930, văn h c giai đo n 1930-1945, văn h c giai đo nọc dân gian dùng ần của một cộng đồng Trong đó có các ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ọc dân gian dùng ạo: ọc dân gian dùng ạo: 1945-1960 (sau này kéo đ n 1975) Các m c: 1858, 1930 đ u là m c l chế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các

s ch không ph i là m c văn h c.ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ! ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ọc dân gian dùng

Phân kỳ theo các ch ng đặt văn học dân gian trong hệ quy chiếu của văn học thành văn ười hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàmng phát tri n c a chính văn h c: Ví d v iể ủa một cộng đồng Trong đó có các ọc dân gian dùng ục, sự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng

Ph m Văn Diêu trong Văn h c Vi t Nam là g m: th i phôi thai (t th kạo: ọc dân gian dùng ệ) để ồng Trong đó có các ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ừ” ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ỷ ở Hà Tĩnh trong một lầnXIII đ n đ u XV), th i xây d ng (th k XV-XVI), th i toàn th nh (th kế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ần của một cộng đồng Trong đó có các ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ỷ ở Hà Tĩnh trong một lần ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ỷ ở Hà Tĩnh trong một lầnXVII-XVIII đ u XIX) V i Ph m Th Ngũ trong Vi t Nam văn h c s gi nần của một cộng đồng Trong đó có các ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ạo: ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ệ) để ọc dân gian dùng ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; !

c tân biên là g m: th i kỳ s kh i (Tr n-Lê), th i kỳ phát tri n (M cưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ồng Trong đó có các ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở ở ần của một cộng đồng Trong đó có các ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ể ạo:

đ n h t Tây S n), th i kỳth nh đ t (tri u Nguy n), văn h c hi n đ iế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ơng ứng với thuật ngữ “văn hóa dân gian” được sử dụng ở ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ạo: ễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ọc dân gian dùng ệ) để ạo:

1932-1945)

Phân kỳ theo các th i kỳ l n g n v i các hình thái xã h i trong l ch sời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ắc: “Folklore bao gồm ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ột cộng đồng Trong đó có các ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói;dân t c: đây là cách phân kỳ riêng c a b L ch s văn h c Vi t Nam thu cột cộng đồng Trong đó có các ủa một cộng đồng Trong đó có các ột cộng đồng Trong đó có các ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ọc dân gian dùng ệ) để ột cộng đồng Trong đó có cáccông trình qu c gia do y ban Khoa h c xã h i Vi t Nam t ch c biên so nố xu hướng nghiên cứu khác nhau Ủy ban Khoa học xã hội Việt Nam tổ chức biên soạn ọc dân gian dùng ột cộng đồng Trong đó có các ệ) để ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ạo: trong th i kỳ ch ng Mỹ v i ý tời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ưởng mu n ch ng minh r ng: Vi t Nam cóố xu hướng nghiên cứu khác nhau ứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ằng nhiều yếu tố nghệ thuật như ngôn từ, âm nhạc, cử chỉ, ệ) để

4000 năm l ch s thì cũng có 4000 năm văn h c do đó đã g p hai kh i vănị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ửa, cung điện; cây cỏ; tín ngưỡng; tiếng nói; ọc dân gian dùng ột cộng đồng Trong đó có các ố xu hướng nghiên cứu khác nhau

h c dân gian v i văn h c vi t thành m t và phân làm 4 th i kỳ l n nhọc dân gian dùng ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ọc dân gian dùng ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ột cộng đồng Trong đó có các ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ưsau:

+ Văn h c Vi t Nam trong bu i đ u m nọc dân gian dùng ệ) để ổ tích; dân ca; thư mục” Điều này có nghĩa là ần của một cộng đồng Trong đó có các ở ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngc (t th k X v trừ” ế giới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùng ỷ ở Hà Tĩnh trong một lần ưới, các nhà nghiên cứu văn hóa/ văn học dân gian dùngc)

+ Văn h c Vi t Nam trong th i kỳ xây d ng qu c gia Đ i Vi t.ọc dân gian dùng ệ) để ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ” ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ạo: ệ) để

+ Văn h c Vi t Nam trong th i kỳ ch ng ách th ng tr c a th c dân Pháp.ọc dân gian dùng ệ) để ời hoàng kim” Quan niệm này hướng nội hàm ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ố xu hướng nghiên cứu khác nhau ị vật chất, tinh thần của một cộng đồng Trong đó có các ủa một cộng đồng Trong đó có các ự hành lễ, chuyện mê tín dị đoan, khúc dân ca, tục ngữ”