Những thành tựu trong nghiên cứu văn học dân gian và văn học trung đại Việt Nam giai đoạn từ 1930 đến 1945

Bài viết Những thành tựu trong nghiên cứu văn học dân gian và văn học trung đại Việt Nam giai đoạn từ 1930 đến 1945 trình bày: Nghiên cứu trong các lĩnh vực văn học khác, các công trình nghiên cứu của các tác giả tiêu biểu trong lĩnh vực văn học dân gian (Kinh Thi Việt Nam - Nguyễn Bách Khoa) và văn học trung đại Việt Nam,... Mời các bạn cùng tham khảo.

NHỮNG THÀNH TỰU TRONG NGHIÊN CỨU VĂN HỌC DÂN GIAN VÀ VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM GIAI ĐOẠN TỪ 1930 ĐẾN 1945 DƯƠNG THU THỦY Trường Cao đẳng Cộng đồng Cà Mau Tóm tắt: Cùng với cơng trình nghiên cứu lĩnh vực văn học khác, cơng trình nghiên cứu tác giả tiêu biểu lĩnh vực văn học dân gian (Kinh Thi Việt Nam - Nguyễn Bách Khoa) văn học trung đại Việt Nam (Trơng giịng sơng Vị - Trần Thanh Mại; Nguyễn Du Truyện Kiều, Văn chương truyện Kiều, Tâm lý tư tưởng Nguyễn Công Trứ - Nguyễn Bách Khoa; Khảo luận Kim Vân Kiều - Đào Duy Anh) từ 1930 đến 1945 cho có nhìn tồn diện tồn hoạt động nghiên cứu văn học giai đoạn Quan trọng hơn, qua đó, nhận chuyển biến mạnh mẽ toàn hoạt động nghiên cứu văn học nói chung nghiên cứu văn học dân gian, văn học trung đại Việt Nam từ 1930 đến 1945 nói riêng tiến trình đại hóa văn học Việt Nam nửa đầu kỷ XX Hoạt động nghiên cứu văn học Việt Nam nửa đầu kỷ XX vận động theo quỹ đạo đại hóa văn học dân tộc phân làm hai giai đoạn: từ đầu kỷ XX đến năm 1930 từ sau năm 1930 đến 1945, hành trình tiếp nối liên tục Những cơng trình nghiên cứu giai đoạn đầu nỗ lực nhà nghiên cứu mở đường việc tiên phong áp dụng phương pháp phương Tây vào việc nghiên cứu văn học Việt Nam mà cịn góp phần quan trọng việc giới thiệu tinh hoa văn hóa, văn học dân tộc đến với độc giả đương thời Từ sau năm 1930, q trình đại hóa văn học Việt Nam đẩy lên bước - bước nhảy vọt chất lượng Cùng với hoạt động sáng tác, nghiên cứu văn học trở thành hoạt động chuyên môn thực khẳng định có mặt đời sống văn học nước nhà xuất hàng loạt cơng trình nghiên cứu từ văn học dân gian đến văn học đại; nghiên cứu lý luận văn học, nghiên cứu văn học sử; nghiên cứu văn học nước lẫn nghiên cứu văn học nước ngồi Trong đó, nghiên cứu văn học dân gian văn học trung đại phận quan trọng hoạt động nghiên cứu văn học nói chung văn học Việt Nam nói riêng TRONG NGHIÊN CỨU VĂN HỌC DÂN GIAN Trong kho tàng văn học dân gian Việt Nam, tục ngữ, ca dao thể loại có số lượng nhiều nội dung vơ phong phú Tuy nhiên, tìm hiểu loại hình này, đến thời điểm bây giờ, khẳng định chưa có cơng trình sâu nghiên cứu cách tồn diện nội dung, nghệ thuật ca dao, tục ngữ, ngoại trừ cơng trình Tục ngữ phong dao (1928) Nguyễn Văn Ngọc Trong cơng trình vừa nêu, theo tác giả viết lời tựa, sợ “cái kho vàng chung nhân loại” ngày lưu lạc nên “Chúng (Nguyễn Văn Ngọc - DTT) vụ thu thập cho nhiều câu” “không Tạp chí Khoa học Giáo dục, Trường Đại học Sư phạm Huế ISSN 1859-1612, Số 04(12)/2009: tr 72-80 NHỮNG THÀNH TỰU TRONG NGHIÊN CỨU VĂN HỌC DÂN GIAN 73 dám kén chọn, lựa lọc, san thi gì” Vì vậy, Kinh Thi Việt Nam (1940) Nguyễn Bách Khoa đời xem cơng trình nghiên cứu văn học dân gian có phương pháp từ trước tới Nội dung cơng trình, ngồi Thay lời tựa, trước Vào đề Kết luận, sách có ba phần: 1- Phần Kinh Thi Trung Hoa giới thiệu hai mục: Vì lẽ Khổng Tử san Kinh Thi?, Kinh Thi tài liệu xã hội học 2- Phần Kinh Thi Việt Nam giới thiệu mục: dân chúng Việt Nam Nho giáo, xã hội Việt Nam xây dựng kinh tế nông nghiệp, gia tộc phụ hệ, chống nam quyền, đời sống tình cảm, đời sống năng, thực trạng xã hội định ý thức người 3- Phần cuối giới thiệu lai lịch phong dao: Một giả thiết lai lịch phong dao, thể cách phô diễn người Việt Nam Trong Kinh thi Việt Nam, Nguyễn Bách Khoa xuất phát từ quan niệm Paul Lafargue công trình Bàn ca dao, dân ca lễ lễ tục (1886): ca dao, dân ca phản chiếu đắn tâm lý người sáng tác để tìm hiểu ca dao Việt Nam Phần “Trước Vào đề”, tác giả Kinh thi Việt Nam khẳng định cách nghiên cứu trải qua hai bước: thứ nhất, tìm hiểu cội rễ tâm lý xã hội thơ bình dân Việt Nam; thứ hai, từ đó, tìm hiểu, san định thích Kinh thi Việt Nam Khi nghiên cứu phản chiếu tâm lý người bình dân Việt Nam ca dao, Nguyễn Bách Khoa thấy tinh thần chống Nho giáo Kinh thi Việt Nam điểm khác biệt với việc thể tinh thần Nho giáo Kinh thi Trung Hoa Khổng Tử san định Nhà nghiên cứu thấy được: nội dung ca dao thường phản ánh đời sống nông nghiệp, tinh thần gia tộc phụ hệ, địa vị thấp người phụ nữ, tinh thần chống nam quyền, đời sống tình cảm người bình dân, nhu cầu kết luận thực trạng xã hội định ý thức người Căn vào nội dung ca dao, khảo sát biến hóa vần điệu nó, Nguyễn Bách Khoa đưa ba giả thiết lai lịch phong dao đáng ý: Tất phong dao chưa phải lục bát, vần điệu cịn rộng rãi, tự xuất vào khoảng đầu lịch sử dân tộc; Những vần điệu cịn hỗn độn mà hình tượng thơ thiển, có xu hướng tiến đến thể lục bát xu hướng thời kỳ Bắc thuộc thời kỳ kết tinh ý thức dân tộc; Những theo thể lục bát xu hướng [chữ dùng Nguyễn Bách Khoa - DTT] thời kỳ độc lập dân tộc [13, 766] Ông nêu ba thể cách đặc biệt để phơ diễn tình ý ca dao Việt Nam là: thể tương phản; thể trào phúng; thể trữ tình, ta thán Nguyễn Bách Khoa cho ca dao, người Việt thường hay mượn cảnh vật, việc để diễn tả tình cảm, “không phô diễn cách trực tiếp” Có thể nói, với chủ trương rõ ràng phương pháp, thái độ khoa học nghiêm túc, Kinh thi Việt Nam đời khẳng định nỗ lực buổi đầu Nguyễn Bách Khoa việc áp dụng phương pháp khoa học vào việc nghiên cứu văn học dân tộc Đây coi cơng trình lịch sử nghiên cứu văn học Việt Nam, giải thích văn học nội dung xã hội Tuy nhiên, chịu ảnh hưởng máy móc thuyết phân tâm học Freud cho “…dâm dục sở tâm lý người Nó lệnh cho ý muốn khác” [13, 478], Nguyễn Bách Khoa đưa kết luận thiếu sở khoa học: tính hiếu dâm đặc tính người Việt Nam 74 DƯƠNG THU THỦY TRONG NGHIÊN CỨU VĂN HỌC TRUNG ĐẠI Cùng với việc nghiên cứu văn học dân gian, nhà nghiên cứu giai đoạn tập trung vào việc nghiên cứu tượng văn học viết tiêu biểu thời trung đại Các công trình Trơng giịng sơng Vị (1935) Trần Thanh Mại; Nguyễn Du Truyện Kiều (1942), Văn chương Truyện Kiều (1945), Tâm lý tư tưởng Nguyễn Công Trứ (1945) Nguyễn Bách Khoa; Khảo luận Kim Vân Kiều (1943) Đào Duy Anh đời Trần Thanh Mại nhà nghiên cứu văn học gây ấn tượng cho độc giả đương thời từ tác phẩm đầu tay Trơng giịng sơng Vị (1935) Đây cơng trình nghiên cứu đời nghiệp thơ văn Trần Tế Xương Cuốn sách chia làm 14 chương, đề cập đến hoàn cảnh lịch sử thời đại Tú Xương, mối bang giao, tính tình tư tưởng, khung cảnh gia đình xã hội, đời Tú Xương, văn nghiệp Tú Xương… Bằng giọng văn mang chất kể chuyện, Trần Thanh Mại dựng lại tranh thời Tú Xương sống, khắc họa chân dung Tú Xương từ thơ mà tác giả cho thi sĩ Chính điều giúp cho độc giả đương thời hiểu rõ thêm thực thời đại Tú Xương Ơng có nhiều nhận định sắc sảo, tinh tế “năng lực huyền bí” có sức hút người đọc thơ Tú Xương Về phương diện này, đọc qua chương “Văn chương ông Tú Xương”, Tú Xương “Một nhà trào phúng”, ta thấy Trần Thanh Mại người am hiểu sâu sắc nghệ thuật thơ cổ, đặc biệt thể thơ Đường luật Trần Thanh Mại người phát đề cao “trí mẫn tuệ” tài trào phúng Tú Xương qua thơ chế giễu việc thi cử, chế giễu điều chướng tai gai mắt xã hội đặc biệt qua thơ tự trào độc đáo Tú Xương Nhà nghiên cứu đánh giá cao lối thơ trào phúng Tú Xương, ông cho rằng: Tú Xương đạt đến đỉnh cao thơ trào phúng Việt Nam Bằng phương pháp so sánh, ông đưa nhiều nhận xét thú vị tài tình, độc đáo Tú Xương dòng thơ này, viết: “Thơ Tú Xương nhẹ nhàng, lưu lốt, ngân lên có nhạc điệu êm du dương Thơ Tú Xương khơng đài thơ Thanh Quan, vẻ hùng tráng thơ Nguyễn Cơng Trứ, khơng gị gẫm Lê Thánh Tơn, hay yêu quái Hồ Xuân Hương Nhưng mà Tú Xương có, mà có, bình dị, tự nhiên” [10, 38]; hay là: “Ơng Tú Xương dùng chữ anh phường xiếc tung hứng bóng mình: Chớ thấy câu kinh mà mặc kệ / Ai ngờ chữ sắc hóa không Luôn hơi, thảnh thơi, tự nhiên vơ tình mà nói ơng khéo dùng chữ kinh, kệ, sắc, không nhà Phật để chọi với nhau!” [10, 51] Một thiên tài tiếc thay lại không trọng, nguyên nhân theo Trần Thanh Mại: “ phần bị người ta khơng hiểu, nên khơng truyền tụng được, cịn phần lại bị bỏ qua khơng để ý, họ khơng u chuộng trào phúng khơi hài!” [10, 56] Đó giá trị khẳng định xác tài thơ Trần Tế Xương Bên cạnh giá trị đạt được, Trơng giịng sơng Vị cịn có đôi chỗ hạn chế như: coi Tú Xương “nhà vật triết học”; khen “thơ Vị Xuyên lối thơ cẩu thả”, có lẽ hạn chế định hoàn cảnh lịch sử qui định, thực ra, cơng trình nghiên cứu tương đối khách quan công giá trị vốn có di sản thơ ca Tú Xương NHỮNG THÀNH TỰU TRONG NGHIÊN CỨU VĂN HỌC DÂN GIAN 75 Sau này, Trần Thanh Mại viết hai tiểu luận: Đấu tranh chống hai quan niệm sai lầm Tú Xương (1957) Tú Xương người nhà thơ (1961, viết chung với Trần Tuấn Lộ) để sửa chữa lại khiếm khuyết, sai lầm công trình trước Trần Thanh Mại nêu hai nguyên nhân sai lầm: thứ “xuất phát từ quan điểm thực dân phong kiến bù nhìn thường ghét sợ người Tú Xương”, thứ hai “nhiều người chưa hiểu người thật Tú Xương, chưa có dịp sâu nghiên cứu đời sống nhà thơ, vơ tình vài cảm tưởng số thơ văn ông đưa đến nhận định khơng xác” [11, 36-37] Là cơng trình nghiên cứu sớm nhà thơ Trần Tế Xương ông qua đời chưa đầy 30 năm (một khoảng thời gian có lẽ chưa thật đủ độ lùi để có nhận định thỏa đáng tác gia văn học), Trơng giịng sơng Vị Trần Thanh Mại cịn có nhiều điểm khiếm khuyết Tuy nhiên, đặt sách vào hồn cảnh đời rõ ràng đóng góp Trần Thanh Mại không nhỏ Sau 1945, Trần Thanh Mại bộc lộ: “Nhờ học tập thêm học tập đường lối khoa học, bắt đầu thấy, ngày rõ hơn, sai, lúc trước mình” [12, 3] nên ông tự điều chỉnh lại sai lầm trước ông Đấu tranh chống hai quan niệm sai lầm Tú Xương (1957) Tú Xương người nhà thơ (1961) Và theo nhà thơ Nam Trân Trần Thanh Mại cịn chưa yên tâm với số điều ba sách ông viết Tú Xương Điều cho ta thấy: đề tài, Trần Thanh Mại không ngại trở lại nhiều lần để tìm hiểu thấu đáo, xác Đó hướng nghiên cứu Trần Thanh Mại, hướng “thâm canh” sâu Với hướng nghiên cứu này, Trần Thanh Mại có đóng góp đáng kể cho công tác nghiên cứu văn học nước nhà Sau Trơng giịng sơng Vị, Truyện Kiều Nguyễn Du tác phẩm văn học trung đại tiếp tục tập trung tìm hiểu giai đoạn Bàn Nguyễn Du tác phẩm Truyện Kiều, Nguyễn Bách Khoa có hai cơng trình: Nguyễn Du Truyện Kiều (1942); Văn chương Truyện Kiều (1945) Tiếp tục quan niệm văn học phản chiếu xã hội, người Kinh thi Việt Nam, cơng trình Nguyễn Du Truyện Kiều, Nguyễn Bách Khoa dành 42 trang khái luận để trình bày phương pháp nghiên cứu Khơng đồng tình với quan niệm lấy ý thức để giải thích ý thức thơng thường (như xem Truyện Kiều ký thác tâm Nguyễn Du cảm xúc thân nàng Kiều mà sáng tác); Nguyễn Bách Khoa cho rằng: nghiên cứu tác phẩm văn học phải biết tìm hiểu cá tính nhà văn, cá tính “thể cách riêng cá nhân Nhờ có cá tính mà người cảm xúc, suy nghĩ hành động cách khác, khơng giống ai” khơng phải tìm hiểu “tâm nhà văn tác phẩm văn chương” Theo Nguyễn Bách Khoa, tâm phần hữu thức, “phần tảng băng”, cá tính người lại chủ yếu thuộc “cõi tiềm thức” phần chìm, chiếm chín phần mười tảng băng; cá tính kiến trúc gồm nhiều yếu tố hòa hợp kết tinh lại, trội ba yếu tố: sinh lý di truyền (huyết thống), địa lý tự nhiên (quê quán, khí hậu, thổ ngơi, vị trí địa dư…) quan trọng điều kiện xã hội (bối cảnh xã hội, vị trí đẳng cấp); từ ơng kết luận: “Nghiên cứu văn phẩm mà khơng tìm đến cá tính nhà văn hình ảnh xã hội 76 DƯƠNG THU THỦY đương thời với nhà văn phản chiếu văn phẩm ấy, tức khơng hiểu nghệ thuật phê bình hết” [13, 200] Xuất phát từ quan niệm trên, Nguyễn Du Truyện Kiều, Nguyễn Bách Khoa nghiên cứu kỹ Nguyễn Du khía cạnh huyết thống, thân thế, thời đại, cá tính (chương I-IV) xã hội Truyện Kiều Sau đó, ơng phân tích tâm lý nhân vật Kim Trọng, Từ Hải, Thúy Kiều (chương V-VIII) Hai chương IX X phần triết lý Truyện Kiều Tâm lý Truyện Kiều Nguyễn Bách Khoa lý giải cá tính Nguyễn Du văn chương Truyện Kiều ảnh hưởng lý thuyết chủng tộc - địa lý Taine thuyết phân tâm học Freud Theo nhà nghiên cứu, cá tính Nguyễn Du kết hợp huyết thống dòng họ Nguyễn với huyết thống họ Trần; địa phương tính Nghệ Tĩnh với địa phương tính Bắc Ninh Sự kết hợp kết tinh “lòng ham sống say sưa, khí tiết hiên ngang khơng chịu khuất phục giống nịi” vùng đất Nghệ Tĩnh chuyên sinh “anh hùng” với “đất tình”, “của tinh thần mẫu hệ”, “những tính bồng bột… chiều theo đà phát triển mn lồi” Bắc Ninh - tỉnh “giàu có, thích văn chương phong tình diễm lệ vào bậc Bắc Kỳ” Xuất phát từ thuyết phân tâm học Freud, Nguyễn Bách Khoa cho rằng, Nguyễn Du thuộc đẳng cấp thượng lưu trí thức lại sống thời đại loạn lạc, gia cảnh tan tác, đất nước suy tàn nên “Tâm hồn bị khủng hoảng đến rối loạn” Đó ngun nhân “căn tạng cảm xúc độ” “cái khiếu ảo giác” hai điều kiện chủ yếu kết tinh nên tác phẩm Truyện Kiều Từ nhận định trên, Nguyễn Bách Khoa “mổ xẻ” tác phẩm Truyện Kiều Nhà nghiên cứu xem xét nhân vật (Kim Trọng, Từ Hải, Thúy Kiều) cho nhân vật Truyện Kiều phản chiếu khía cạnh tâm lý Nguyễn Du Ở Kim Trọng đa cảm, đa tình Từ Hải giấc mộng Nguyễn Du muốn đạt thành, ước mơ “làm vị anh hùng tưởng tượng” Và sau cùng, Thúy Kiều, nhân vật chủ chốt “tố cáo” mâu thuẫn chủ yếu tâm tính Nguyễn Du “cốt cách người đa tình đa cảm, hành động thuận theo trái tim mà suy nghĩ lý luận lại phải nấp sau ngã Nho tộc họ đẳng cấp ông” [13, 310] Nguyễn Bách Khoa khẳng định: Thúy Kiều người tổng hợp Nguyễn Du với “bản ngã trí thức hịa lẫn với ngã tiềm thức” lập thành cá tính phức tạp mà Kiều phản ảnh trung thành Cũng nghiên cứu Truyện Kiều, năm 1943, Đào Duy Anh xuất Khảo luận Kim Vân Kiều Theo Thanh Lãng nhận xét sách nghiên cứu Kiều đầy đủ phương diện, “Trước đấy, Nguyễn Bách Khoa viết Nguyễn Du Truyện Kiều nhận định Nguyễn Du mắt nhà phân tâm học vật Đằng Đào Duy Anh đứng cương vị nhà phê bình giáo điều cổ điển để nghiên cứu… Kiều” [9, 420] Cơng trình Khảo luận Kim Vân Kiều gồm có tám chương, đề cập đến: Thân Nguyễn Du, Nghiên cứu lai lịch Kiều, So sánh Kim Vân Kiều truyện Thanh Tâm Tài Nhân với Đoạn trường tân thanh, So sánh nhân vật Kiều (Vương Thúy Kiều, Kim NHỮNG THÀNH TỰU TRONG NGHIÊN CỨU VĂN HỌC DÂN GIAN 77 Vân Kiều truyện, Đoạn trường tân thanh), Phân tích giá trị văn chương Truyện Kiều, Nghiên cứu triết lý Truyện Kiều, Khẳng định sách Đoạn trường tân tư tưởng văn chương Việt Nam Trong lời tựa tác phẩm, Đào Duy Anh tự nhận không chuyên nghiên cứu văn học Tác giả nói cách khiêm nhường rằng: tập “ghi chép điều sở đắc” để “tặng cho học sinh trường Thuận Hóa rộng hơn, cho học sinh muốn tìm hứng thú để nghiên cứu quốc văn”, song tìm hiểu ta thấy Khảo luận Kim Vân Kiều tác phẩm có giá trị thực lịch sử văn học giá trị đạt Trước hết, “Bàn thân Nguyễn Du”, Đào Duy Anh khảo luận tác giả, thân thế, quê quán, dòng họ - điều mà trước giới nghiên cứu quan tâm dùng để giải thích tác phẩm Thứ hai, “Khảo lai lịch Truyện Kiều”, tác giả đem so sánh Đoạn trường tân với Kim Vân Kiều truyện Thanh Tâm Tài Nhân kết luận: tình tiết Kim Vân Kiều truyện Nguyễn Du giữ y nguyên, so sánh nhân vật, tác giả thấy nhân vật Kiều Nguyễn Du khác: Ngu sơ tân chí tả Kiều gái giang hồ, tầm thường; Thanh Tâm Tài Nhân tả Kiều người tiết nghĩa; Nguyễn Du lý tưởng hóa nàng Kiều vẽ nàng thiếu nữ hồn tồn Các chương cịn lại bàn văn chương Truyện Kiều Theo Thanh Lãng nhận xét: “Cái giá trị thiên khảo cứu nằm bốn chương đầu, bốn chương sau Đào Duy Anh làm công việc tổng hợp lại việc Vũ Đình Long, Nguyễn Tường Tam, Trần Trọng Kim, Phạm Quỳnh làm làm lại nhiều lần Nam Phong từ mười lăm đến hai mươi năm trước” [9, 422] Tuy nhiên, tìm hiểu, ta phải cơng nhận rằng: lối nghiên cứu tỉ mỉ tư liệu, nhận định, phán đoán sở chứng liệu định giá xác thực, khảo sát phân tích khách quan làm cho hoạt động nghiên cứu ln có tinh thần khoa học thực chứng nghiêm túc… giá trị cần ghi nhận nhà nghiên cứu Đào Duy Anh cơng trình Khảo luận Kim Vân Kiều, không đơn “tổng hợp lại” Thanh Lãng nhận định Tiếp tục tìm hiểu tác phẩm Truyện Kiều phương diện hình thức nội dung, Nguyễn Bách Khoa viết Văn chương Truyện Kiều (1945) Ở cơng trình này, Nguyễn Bách Khoa thể rõ tư nghiên cứu mang tính khoa học tập trung xác lập định nghĩa, giải thích khái niệm, tìm mối liên hệ lôgic khái niệm lập thành hệ thống khái niệm nhằm nhận thức đối tượng Tác phẩm ngồi Lời tựa Kết luận, gồm có hai phần, bàn Vấn đề Truyện Kiều Văn chương Truyện Kiều Ở phần đầu, tác giả điểm lại viết, cơng trình bàn Truyện Kiều từ đầu kỷ đến thời điểm Nội dung chủ yếu cơng trình phần “Văn chương Truyện Kiều” Trong đó, “thiên tài” nghệ sĩ “chất thơ” nghệ thuật (cụ thể “chất thơ” Truyện Kiều) hai tượng văn học Nguyễn Bách Khoa tập trung tìm hiểu Về vấn đề “thiên tài”, Nguyễn Bách Khoa vận dụng triệt để tư khái niệm tư lơgic để tìm hiểu tượng Tiếp đến, Nguyễn Bách Khoa vào tìm hiểu vấn đề “chất thơ” “cái đẹp” Nếu theo Hồi Thanh vấn đề khơng thể đem khí cụ để “mổ xẻ”, phân tích được, ngược lại, Nguyễn Bách Khoa khẳng định: 78 DƯƠNG THU THỦY “Cái đẹp hay chất thơ Truyện Kiều, ta thưởng thức phương pháp khoa học, khí cụ khoa học” [13, 376] Và trước vào phân tích “chất thơ” “cái đẹp” Truyện Kiều, Nguyễn Bách Khoa “lập giới thuyết minh bạch” cho hai khái niệm Nhà nghiên cứu mạnh dạn phân chia ranh giới cho chất thơ tinh thần khoa học Ông cho rằng: “Khoa học khám phá, điều khiển, chứng nghiệm Chất thơ ảo tưởng, sương mù, siêu lý” Tuy nhiên, tin vào phép biện chứng lôgic, Nguyễn Bách Khoa nhận định sai lầm cho rằng: “Ĩc khoa học khí cụ tiến hóa đẳng cấp tới, trẻ mạnh, óc thơ khí giới tự vệ đẳng cấp tàn tạ, cằn cõi ốm yếu” Tuy vậy, Nguyễn Bách Khoa có trang phân tích thật tinh tế, nhạy cảm “chất thơ” tác phẩm Truyện Kiều viết trăng Theo Nguyễn Bách Khoa: “Buổi chiều đêm trăng hai bề dọc ngang giới Truyện Kiều Ta gặp hai bề đặt chân vào ngưỡng cửa Suốt đoạn trường bạn đụng phải hai bề ngang dọc ấy” [13, 402] Đến Tâm lý tư tưởng Nguyễn Công Trứ (1945), Nguyễn Bách Khoa tiếp tục áp dụng phương pháp xã hội học để giải thích tâm lý tư tưởng nhà văn Trong công trình này, nhà nghiên cứu nhìn tượng theo quan điểm xã hội học đấu tranh đẳng cấp Ông vào hoàn cảnh xã hội Việt Nam cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX đẳng cấp sĩ phiệt Nho giáo (mà Nguyễn Công Trứ phần tử) làm sở để giải thích vấn đề “hiện tượng Nguyễn Công Trứ”, từ thái độ với nghèo, hành lạc, ngơng, chí nam nhi… Đặc biệt, quy luật “phản tác động” lại hoàn cảnh người yếu tố tâm lý mà Nguyễn Bách Khoa quan tâm vận dụng làm sáng tỏ nhiều nét tâm lý Nguyễn Công Trứ quy luật vận dụng có sức thuyết phục KẾT LUẬN Có thể nói, với cơng trình nghiên cứu lĩnh vực văn học khác, cơng trình nghiên cứu tác giả tiêu biểu lĩnh vực văn học dân gian, văn học trung đại Việt Nam từ 1930 đến 1945 cho có nhìn tồn diện tồn hoạt động nghiên cứu văn học giai đoạn Quan trọng hơn, qua đó, nhận chuyển biến mạnh mẽ toàn hoạt động nghiên cứu văn học nói chung nghiên cứu văn học dân gian, văn học trung đại Việt Nam từ 1930 đến 1945 nói riêng tiến trình đại hóa văn học nửa đầu kỷ XX Trong nghiên cứu văn học dân gian Việt Nam, tác phẩm Tục ngữ phong dao Nguyễn Văn Ngọc xem công trình sưu tầm Kinh thi Việt Nam Nguyễn Bách Khoa ghi cột mốc bước chuyển biến mạnh mẽ hoạt động nghiên cứu mảng văn học với việc áp dụng phương pháp nghiên cứu xã hội học văn học, đặc biệt táo bạo dùng lý thuyết phân tâm học Freud để giải mã yếu tố dâm tục văn học dân gian Việt Nam dù cịn mang tính áp đặt Ở mảng nghiên cứu văn học trung đại, lần đầu tiên, Trần Thanh Mại áp dụng phương pháp tiểu sử học để nghiên cứu Tú Xương qua Trơng dịng sơng Vị Trong đó, NHỮNG THÀNH TỰU TRONG NGHIÊN CỨU VĂN HỌC DÂN GIAN 79 tác phẩm lớn văn học trung đại Việt Nam Truyện Kiều Nguyễn Du hai nhà nghiên cứu tên tuổi Đào Duy Anh Nguyễn Bách Khoa nghiên cứu cách tồn diện Nếu cơng trình Đào Duy Anh lối nghiên cứu thực chứng nghiêm túc, coi trọng giá trị tư liệu để giải thích văn học cịn nhiều nghiêng cảm xúc, tâm kiểu nghiên cứu trung đại cơng trình Nguyễn Bách Khoa, ông táo bạo kết hợp vận dụng đa dạng phương pháp nghiên cứu mới, lý thuyết phương Tây để giải mã tác phẩm văn học trung đại Việt Nam Nếu cách quan niệm nghiên cứu theo cảm xúc, tâm phần bề nổi, phần hữu thức chủ quan người việc nghiên cứu tác phẩm đặt mối quan hệ với cá tính tác giả phần bề chìm, phần vơ (tiềm) thức quan trọng “tảng băng” Dựa vào bối cảnh thời đại, việc dùng phương pháp chủng tộc - địa lý học Taine, phân tâm học Freud xã hội học (ở cơng trình Tâm lý tư tưởng Nguyễn Cơng Trứ) thật đóng góp có giá trị Nguyễn Bách Khoa Dù nhiều áp đặt (như tất nhiên việc vận dụng phương pháp mới), cơng trình nghiên cứu Nguyễn Bách Khoa để lại giá trị khai phá ban đầu quan trọng tiến trình đại hóa hoạt động nghiên cứu văn học nước nhà./ TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] Đào Duy Anh (1943), Khảo luận Kim Vân Kiều, Quan hải tùng thư, Huế Tôn Thất Dụng (2003), Nhà nghiên cứu phê bình văn học Trần Thanh Mại, Nhớ Huế, (16), NXB Trẻ, tr 145-152 Tôn Thất Dụng (2003), Trần Thanh Mại hành trình nhận thức sáng tạo văn học, Kỷ yếu Hội thảo khoa học văn học Thừa Thiên Huế lần 2, tr 25 Phan Cự Đệ (chủ biên) (2004), Văn học Việt Nam kỷ XX - Những vấn đề lịch sử lý luận, NXB Giáo dục, Hà Nội Nguyễn Bách Khoa (1942), Nguyễn Du Truyện Kiều, NXB Thế giới (tái năm 1951), Hà Nội Nguyễn Bách Khoa (1945), Tâm lý tư tưởng Nguyễn Công Trứ, NXB Thế giới (tái 1951), Hà Nội Nguyễn Bách Khoa (1945), Văn chương truyện Kiều, NXB Hàn Thuyên, Hà Nội Nguyễn Khuê (2000), Nghĩ nhà văn, nhà nghiên cứu phê bình văn học Trần Thanh Mại (1911 - 1965), Nhớ Huế, (7), NXB Trẻ, tr 30-35 Thanh Lãng (1973), Phê bình văn học Việt Nam hệ 1932 (tập 2), Phong trào văn hóa xuất bản, Sài Gịn Trần Thanh Mại (1935), Trơng giịng sơng Vị, Trần Thanh Địch xuất bản, Hà Nội Trần Thanh Mại (1957), Đấu tranh chống hai quan niệm sai lầm Tú Xương, NXB Nghiên cứu, Cục Xuất - Bộ văn hóa, Hà Nội Trần Thanh Mại, Trần Tuấn Lộ (1961), Tú xương người nhà thơ, NXB Văn học, Hà Nội Nhiều tác giả (2007), Trương Tửu - Tuyển tập nghiên cứu phê bình, NXB Lao động Hà Nội 80 DƯƠNG THU THỦY Title: ACHIEVEMENTS IN STUDIES OF VIETNAM’S FOLKLORES AND MEDIEVAL LITERATURE FROM 1930 TO 1945 Abstract: Along with research in other fields of literature, the studies of typical authors in the fields of Vietnam’s folklores (like Kinh Thi Viet Nam - Nguyen Bach Khoa) and medieval literature (like Looking at Vi river - Tran Thanh Mai; Nguyen Du and Kieu’s story, Literature of Kieu’s story, Nguyen Cong Tru’s psychological and ideological - Nguyen Bach Khoa; Commentary on Kim Van Kieu - Dao Duy Anh) from 1930 to 1945 have given us a full overview of all literature research at this stage More importantly, we recognize the strong changes of the entire literature research in general, and Vietnam’s folklore and medieval literature from 1930 to 1945 in particular during the modernization of Vietnamese literature in the first half of the XXth century ThS DƯƠNG THU THỦY Trường Cao đẳng Cộng đồng Cà Mau, 126 đường 3.2 phường 6, thành phố Cà Mau ĐT: 0918.247212 Email: win153_05_thuy@yahoo.com.vn  ... nghiên cứu văn học giai đoạn Quan trọng hơn, qua đó, nhận chuyển biến mạnh mẽ toàn hoạt động nghiên cứu văn học nói chung nghiên cứu văn học dân gian, văn học trung đại Việt Nam từ 1930 đến 1945 nói... khoa học: tính hiếu dâm đặc tính người Việt Nam 74 DƯƠNG THU THỦY TRONG NGHIÊN CỨU VĂN HỌC TRUNG ĐẠI Cùng với việc nghiên cứu văn học dân gian, nhà nghiên cứu giai đoạn tập trung vào việc nghiên. .. trình nghiên cứu lĩnh vực văn học khác, cơng trình nghiên cứu tác giả tiêu biểu lĩnh vực văn học dân gian, văn học trung đại Việt Nam từ 1930 đến 1945 cho có nhìn tồn diện tồn hoạt động nghiên cứu