Bài viết trình bày truyền thuyết về Bà chúa Thác Bờ, Bà chúa Thác Bà, Mẫu Ỷ La, điện thờ Nữ thần, Mẫu thần Bà chúa Thác Bờ, Bà chúa Thác Bà, Mẫu Ỷ La, lễ hội đền Bà chúa Thác Bờ, đền Bà chúa Thác Bà và đền Mẫu Ỷ La, giá trị tín ngưỡng thờ Mẫu qua tục thờ Bà chúa Thác Bờ, Bà chúa Thác Bà, Mẫu Ỷ La trong đời sống người dân xưa và nay.
Trang 1TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN Số 16 (41) - Tháng 5/2016
Tín ngưỡng thờ Mẫu qua truyền thuyết, điện thờ và
lễ hội Bà chúa Thác Bờ (Hịa Bình), Bà chúa Thác Bà (Yên Bái) và Mẫu Ỷ La (Tuyên Quang) xưa và nay
Holy Mother Cult through legends, temple Temple Thac Bo Princess (Hoa Binh), Temple Thac Ba Princess (Yen Bai) and Holly Mother Y La (Tuyen Quang) from
ancient times and nowadays
PGS.TS
Assoc.Prof.,Ph.D.Nguyen Thi Hue (Viet Nam) Institute of Literature
Tĩm tắt
Bài vi t giới thi u hình thức thự à tí ưỡng thờ Mẫu thơng qua h thống truyền thuy t, đ n thờ
và l hộ xưa và a về Bà chúa Thác Bờ (Hịa Bình), Bà chúa Thác Bà (Yên Bái), Mẫu Ỷ La (Tuyên Quang), thuộc các tỉnh miền núi phía Bắc vớ ét đặ trư v ĩa tộ ười Theo truyền thuy t, các
bà cĩ cơng giúp cuộc chi n bảo v vù đất núi rừng, biên ả , sa k ĩa được nhân dân tơn làm Mẫu thần Các Mẫ được dân lập đền thờ phụng ở á đ a p ươ ĩ trê , ĩ sức mạnh siêu nhiên, đảm trách
vi trơ o ơ đầu ghề t á ước của sơ Đà, sơ C ảy, sơng Lơ L hội về các Mẫu tổ chức hàng
m, à à t út sự t am a đơ đảo của nhân dân trong vùng và du khách thập p ươ
Từ khĩa: tín ngưỡng thờ Mẫu, truyền thuyết, điện thờ, lễ hội, giá trị…
Abstract
The article introduces the practical forms of beliefs of Holy Mother through the system of legends, temple a d fest vals a e t t mes a d owada s abo t emple a Bơ Pr ess ( oa B ), Temple Thac Ba Princess (Yen Bai) and Holy Mother Y La (Tuyen Quang), in the Northern mountainous provinces, with the characteristics of ethnic culture According to legend, they made distingished contributions to the protection of mountain land, borderland, and they have been woprshiped by the people as Goddess or Holy Mother Holy Mothers and Princesses worshiped in the local temple mentioned above, have supernatural powers, surperviving the waterfalls and rapids in the
r ver Da, r ver C a , r ver Lo Fest vals of temple a Bơ, temple a Ba, temple Y La old ever year and are increasingly attracting the broad participation of the local people and tourists across Vietnam and the world
Keywords: Mother Goddess beliefs, legend, temple, festival, value…
Hịa Bình, Yên Bái, Tuyên Quang là
các tỉnh thuộc miền núi phía Bắc Vi t Nam
với nhiều dân tộc anh em cùng sinh sống
ư K , Mường, Tày, Thái, Dao v.v ,
cùng cĩ sự quan h , ao lư và ả ưởng lẫn nhau về v ĩa, tí ưỡng, phong tục, tập q á ro k o tà v ĩa dâ
a đặc sắ ơ đâ p ải kể tớ tí ưỡng
Trang 2về Mẫu thần, Nữ thần và các hình thức
thực hàn tí ưỡng dân gian này, phản
ánh sự ả ưởng của y u tố tự nhiên sông
ước và núi rừ q a ì tượng các Mẫu
Thông qua h thống truyền thuy t,
đ n thờ và l hội về Bà chúa Thác Bờ
(Hòa Bình), Bà chúa Thác Bà (Yên Bái) và
Mẫu Ỷ La (Tuyên Quang) cho thấy các Nữ
thần có thể với các mỹ danh khác nhau
so đều là sự hoá thân của tí ưỡng thờ
Mẫu ở á đ a p ươ Cá Mẫu quyền
s ê p àm và ũ rất gầ ũ , a
m , t ươ ê , e ở cho dân chúng
Đền Mẫu Thác Bờ, đền Mẫu Thác Bà,
đền Mẫu Ỷ La từ lâ đã là á đ a danh nổi
ti ng linh thiêng thuộc các tỉnh Hòa Bình,
Yên Bái và Tuyên Quang Nhữ ô đền
à đều có một nét chung là t a lạc trong
khung cả t ê ê oa sơ kỳ vĩ ủa
vù sơ ước với những ng n núi cao, với
v trí cửa sông t á ước, với mây mù lan
tỏa đ n tận chân trờ ,… tạo nên một không
a l t ê ư k t nối âm - dươ ó
sức thu hút mạnh mẽ Đặc bi t, với những
người lên thác xuống ghềnh, buôn bán
ượ x ô trê sô Lô, sô Đà, sô
Chảy mỗi khi có d p không thể không vào
đền Mẫu thắp é a để chiêm bái, cầu
cúng các Mẫu phù hộ cho m i sự may mắn,
hanh thông
1 Truyền thuyết về Bà chúa Thác Bờ,
Bà chúa Thác Bà, Mẫu Ỷ La
Trong h thống truyền thuy t, các Nữ
thần, Mẫu thần Bà chúa Thác Bờ, Bà chúa
Thác Bà, Mẫu Ỷ La đề được giới thi u là
các v nhân thầ , đặc bi t sau khi hiển linh
có vai trò ch ngự ơ ềnh thác hoặc
khúc sông tr ng y u của đ a p ươ
Về Bà chúa Thác Bờ, theo truyền
thuy t Bà là Tiên nữ thác sinh thành cô gái
Mường, là con gái một nhà lang h Đ ,
ó tê là Đ Vân Khi còn trẻ, với
bả tí p ó k oá , Bà t í ao d , thích sống gầ ũ vớ dâ , t ường dạy h
á làm ươ p át rẫy, cách trồng bông
d t vả , á làm ơm lam k đ rừng hoặc
đ t ền trên sông, cách b n bù ù rơm
để giữ lửa …Vốn thạo nghề sô ước Bà
dạ dâ á đa lưới xuống sông bắt cá,
Bà lại dạy dân cách d t vải, trồng lúa, cách lên rừng ki m cây thuốc về chữa b …
ê Bà được dân bản trong vùng yêu m n Truyền thuy t kể vào thờ Lê Sơ khoả m 1428, sau khi cùng quân dân
cả ướ đá đ ổi giặc Minh, giành lại non sông, Lê Lợ đã ấn chỉnh quan ch , ổn
đ nh miề b ê ươ … Ở Mường L (Sơ La), viên thổ quan Châu Ninh Vi là Đèo Cát Hãn không ch u khuất phục, vẫn cấu
k t với tàn quân Minh với ý đồ xâm lược
lạ ướ ta m 1431, đí t â v a Lê Lợi dẫ đầ đội quân của triề đì đ dẹp loạn ở Mường L Qua Thác Bờ hiểm trở, lươ t ực cạn ki t, v a đã ậ được sự
úp đỡ của â dâ đ a p ươ , đặc bi t
là của ười con gái h Đ - bà Đ nh Th
â ươ tr ề Bà đã là v nữ tướng giúp ti p ứ lươ t ự đưa v a Lê Lợi
và q â sĩ vượt thác ghề sô Đà vù Thác Bờ của òa Bì ườ dâ đ a
p ươ ớ hình ảnh về Bà: “Mỗi khi vượt thác ghềnh, Bà oai phong lẫm li t ư một v tướng khi xung trận ngự trên thuyền rồng, với trang phục truyền thống của phụ
nữ Mườ … ền Bà rẽ tớ đâ , ơ ấy rực rỡ ào q a , t á ước hiền hòa thôi không gầm réo dữ dằ Đoà t ền của
v a vượt qua Thác Bờ một cách d dàng,
cả à v a và q â sĩ đều cho rằ đó là
Nữ thần giáng hi n trên Thác Bờ” …Khi
Bà mất, v a đã tr p o ô trạng, ban chi u cho lập đền thờ Bà Bà đã đ từ cõi trần sang cõi thiêng và dân ở đ a p ươ
t ườ đ n l ở đền cầu mong Bà phù hộ
Trang 3M ườ đề đồn rằng Bà rất linh thiêng
và tin ở trê ao xa ư Bà e t ấu
lời cầu xin của h Với nhữ ười dân
Mường, Dao, Kinh sinh sống quanh vùng
Thác Bờ và nhữ ườ đ l đền Bờ đều
o Bà ư ười Mẹ của xứ sở này Bà cai
quả t á ướ sô Đà, Bà e ở và
ban phúc cho m ười, Bà luôn hi n di n
để phù hộ o dâ là làm s sống,
vì vậy Bà là một Phúc thần và nhậ được
nhiều sắc phong của các triều vua
Bà chúa Thác Bờ ũ đã ứng vào
hàng chầ Đ am tro đạo Mẫu Tứ phủ
Một trong những biểu hi n cao nhất của
đạo Mẫ q a ì tượng Bà chúa Thác Bờ
là nghi l lê đồ Bà đứng ở giá chầ Đ
Tam là hóa thân của Mẫu Thoải, một v
thần cai quản, tr vì vù sô ước, khi
á đồng Bà mặc y phục màu trắng, tay
múa má èo ư vậ ba đầu Bà chúa
Thác Bờ được ườ dâ Mường thờ cúng
ư một Nữ thần có công với dân với
ướ , sa đó Bà đã bướ vào đạo Mẫu Tứ
phủ của tí ưỡng thờ Mẫu Ở đâ đã ó
sự ao t oa v óa t - Mườ và đ ều
này khi o ì tượng Bà chúa Thác Bờ
trong tâm thứ ười dân Hòa Bình càng
trở nên linh thiêng bất tử
Về Mẫu Ỷ La thì truyền thuy t kể
rằ xưa ó a à ô úa P ươ
Dung tức Quỳnh Hoa công chúa và Ng c
Lân tức Mai Hoa công chúa con vua Hùng
đượ v a a sa đ t sát phong tục tập
quán tạ đ a p ươ vù đất Tuyên
Q a , ơ sô Lô ảy qua Một hôm
thuyề a à đ đ n bờ sông Lô (thuộc
đ a phận thôn Hi p Thuận, nay thuộc thành
phố Tuyên Quang) thì neo lạ Đêm đ n
bỗ dư trời nổ mưa to ó lớn, hai
nàng công chúa bỗng vụt bay lên trời Từ
đó, mỗi khi có mưa to ó bão, ười dân
Hi p Thuậ đ ơ ấy cầu nguy đều
thấy linh nghi m, do vậy nhân dân trong vùng bèn lập đền thờ, tục g đền Hi p Thuậ Đền Hi p Thuận ở phía hạ lư ê
ò được g là Đền Hạ thờ công chúa
P ươ D (là ), đề được xây dựng
q mô ơ vào m 1738 (tr ều vua Cảnh
ư ) m 1767, â dâ dựng thêm một ô đền nữa bên bờ tả sông Lô, phía
t ượng nguồ , đặt tê là đề ượ Đền ượng t a lạc trên th “ ố sơ ê thủ ”, trướ đề là sô Lô ù vĩ, sa đền là núi Dùm - tục g đền Mẫu Dùm (thuộc xã Tràng An, thành phố Tuyên Quang) thờ công chúa Ng c Lân (là em)
mà dân gian vẫ t ường g i với lòng thành kính là Mẫu Thoải r ề t t o a
a ô đề trên trải qua thờ a đều có
ề l ứ ê ả a ô úa đề đượ tô là á Mẫ K ù Vân cầm quân nổi loạn, Tổ đố Lê
Đứ đượ à v a sa đ dẹp loạ Ô đã
cầ đảo ở đề ượ và đền Hạ, k t quả
đã đá ta q â p n loạn Dẹp loạn xong, nhà vua ban cấp sắc phong cho hai
ô đền và dùng những mỹ tự cao quý nhất phong tặng cho các Mẫu thần
Theo tài li lư ữ tạ đền Mẫu Ỷ
La, về nguồn gố đền và vi c thờ phụng Thánh Mẫu có thể tóm lượ ư sa : ục truyền rằ á Bà đã ù ủy Thần Quả Đạ ươ trô o á sô Lô (chảy q a đ a phận thành phố Tuyên
Q a à a ) Cư dâ a bê bờ sông
t ường b phong ba bão táp làm hạ ê đã cho xây dự đền, mua sắm mà ướng, thi t lập đ n thờ, …Từ đó mỗ k mưa gió bão bùng, dân cầ ú đều rất linh nghi m Thấ đất ấy (tức xã Ỷ La) th cuộn mây vờn, tao nhã, lạ được thần linh mách bảo ê dâ là đã lập đền thờ bên hữu ngạn sông Lô thuộ đất Ỷ La Vào thời các nhà vua triều Nguy n, nghe tin có một
Trang 4đảng loạ q â trà vào, dâ ú đã sơ
tá tượng Mẫu vào thôn Gố Đa xã Ỷ La
H vừa giấu kín bứ tượng vào rừng cây
thì quân giặc tớ ư ú k ô p át
hi n ra Sáng hôm sau, ở chỗ bứ tượng
được giấu có một đống mố đù , dâ là
o là đ ềm báo ứng Giặc tan, dân xây
dự ô đền mới thờ Thánh Mẫu ngay
trên chỗ đất đó, i là đền Mẫu Ỷ La
ư vậy, sự ì t à đền Mẫu Ỷ La
và đề ượ đều bắt nguồn từ đền Hi p
Thuận, cùng thờ Thánh Mẫ Đền Hi p
Thuận hay còn g là đền Hạ thờ công chúa
P ươ D và đề ượng thờ công
chúa Ng Lâ , ò đền Ỷ La là ơ tượng
Thánh Mẫu lánh nạ , là ơ ó đ a th linh
thiêng che chở cho Thánh Mẫu Do đó, l
ộ đề ượ và đề ạ k ô tá rờ
đề Mẫ Ỷ La à m, l hộ rước
Thánh Mẫ đều di n ra ở cả ba ô đền
vớ ý ĩa để cho hai v Thánh Mẫu gặp
a Đền Mẫu Ỷ La là ơ khởi ki u, sau
đó đ n l rước Mẫu ở đề ượ , ò đền
Hạ là ơ ợp t
Về Bà chúa Thác Bà, v Mẫu thần, Nữ
thầ đượ ười dân thờ phụng ở vùng hồ
Thác Bà (nay thuộc th trấn Thác Bà,
huy n Yên Bình, tỉnh Yên Bái) hi n có hai
truyền thuy t Truyền thuy t thứ nhất kể
rằng: “ ừ thời Hùng vươ , các vua
t ường ch n những nàng công chúa xinh
đẹp, giỏi giang nhất đ n trông coi các cửa
sông, cửa rừ , úp đỡ n ười dâ làm
sinh sống Công chúa Ng c Hoa là con gái
vua Hùng Vương thứ 18 được cắt đặt ở
vùng Thác Bà bên bờ sông Chảy Bà sống
tr đời trinh bạch Khi mất Bà đã ển
linh cứ úp dâ là vượt q a k ó k
hoạn nạn, phù hộ m ười m à được
yên bình, an khang th vượng Do đó
ười dân trong vùng dự đền thờ và tôn
vinh Ng c Hoa công chúa là v Thần Nữ
được thờ ở đề á Bà ươ tr ền, Bà
đã báo mộng và phù hộ o tướng quân Trần Nhật Duật đá ta ặc Nguyên Mông trên khúc sông này, làm nên chi n thắng Thu Vật oanh li t m 1285” Truyền thuy t thứ hai về mẫu Thác Bà được kể như sa : Thần Nữ được thờ tro đền Thác Bà chính là một công chúa của nhà Trần Thời Trần, các vua Trần
đá á ao va trò ủa các tộc ười thiểu
số trong vi c bảo v sự toàn vẹn lãnh thổ, giữ gìn an ninh quốc gia Các tộ ườ ư trú trê lư vực sông Chả ũ đượ đặc
bi t quan tâm Bởi lẽ, để đ lại từ K đô lên vùng biên ải thì h thống giao thông đường thủ xưa là ao t ô í So với sông Lô có rất nhiều thác ghề và bã đá ngầm nên vi đ lại khó k , t ì h thống sông Chảy ít thác ghềnh và ít hiểm trở ơ nên chủ y u thuyề bè đều ch để lư thông qua Song cá tù trưởng ở miền biên
ải ũ t ườ x ê là đố tượng b mua chuộc, lợi dụng cho những hoạt động gây rối, ly gián, chia rẽ, do thám trong những
âm mư t ô tí của ngoại bang Vi c giữ yên miề b ê ươ sẽ góp phần giữ yên cho Kinh thành, giữ ê được xã tắc Do vậy, ngoài vi p o q a tước, hậ đã , các vua Trần đã thực hi “ í sá ôn nhân” với vi c gả các công chúa cho các v
tù trưởng, các thủ lĩ đ a p ươ g nhằm tạo mối dây liên k t giữa chính quyền trung
ươ với miền biên ải xa xôi
ươ tr ền công chúa Ng c Hoa hay Minh Ðạt công chúa có thể là công chúa nhà Trầ được vua Trần gả cho v tù trưởng có th lực ở vùng sông Chảy này
Bà đã mất ở đâ , sa đượ dâ đ a p ươ thờ phụng, lập đền tại Thác Bà và tôn là Thánh Mẫu Truyền thuy t còn kể Chiêu
v vươ rần Nhật Duật k vượt Thác
Bà chỉ đại quân lên trấn giữ miền biên
Trang 5ải phía Bắc trong cuộc chuẩn b kháng
chi n chống giặc Nguyên Mông lần thứ 2
ãm 1285 đã vào t l và cầu Mẫu Thác Bà
che chở Sa k đá ta ặ à đã
tặng mỹ tự cho đền Thác Bà là “ ối linh
từ” Đền Mẫ á Bà đề được các triều
vua ban cấp nhiều sắc phong và Chúa Thác
Bà là v thần nữ tối linh với tên hi u là
Trinh Uyển Thục Di , M Đạt thần nữ
tr đẳng thần
ư vậy, dù có các tình ti t khác nhau,
song các truyền thuy t về Mẫu Thác Bờ,
Mẫu Thác Bà, Mẫu Ỷ La đề ó x ướng
gắn nhân vật với l ch sử của đất ước, dù là
các mốc l ch sử ưa đượ m đ nh Các
Mẫ đều hóa thân, hiển linh và trở thành
các v nhân thầ Đâ í là một hình
thứ “bất tử óa” á Mẫu, thể hi n niềm
t , lò ưỡng v ng của nhân dân dành
cho h
2 Điện thờ Nữ thần, Mẫu thần Bà chúa
Thác Bờ, Bà chúa Thác Bà, Mẫu Ỷ La
Tục thờ Mẫ được thể hi trước h t ở
cấ trú , á bà trí ơ t ờ tự ở đền Mẫu
Thác Bờ ũ ư ở đền Mẫu Thác Bà và
đền Mẫu Ỷ La ư ta đã b t, n ư ở
chùa thờ Phật, cách bố trí t ường theo thứ
tự sự tu hành của đạo Phật thì ở đền thờ
Mẫu có cách bố trí t ường theo Tứ Phủ với
các ban thờ đặ trư ủa đạo Mẫu Ki n
trúc và cách bài trí của á ô đền Mẫu
Thác Bờ, đền Mẫ á Bà và đền Mẫu Ỷ
La đều cho thấy rõ tính chất đặ trư t ê
biểu của tí ưỡng thờ Mẫu ở đâ
Về đền Mẫu Thác Bờ, vố xưa được
g i là mi u, tươ tr ề được dựng lên từ
thời vua Lê Thái Tổ, t a lạc ở b n Hạ (hạ
lư ủa Thác Bờ) dưới chân bia Lê Lợi
Cửa đền nhìn ra phần hạ của t á , dưới
â đền và áp sát b n sông là một bãi cát
g i là bãi Cánh Chín, ch ch lên phía tây
nam là Hòn Ngai Ngôi đề xưa được làm
bằng tre nứa, gỗ, mái lợp lá, lợp c , trải qua thờ a ô đề đã b xuống cấp
m 1979, à má t ủ đ n Hòa Bình được khởi công Nhân dân các dân tộc vùng Chợ Bờ, Suố Rút, â ưa, ền Lươ ủa Đà Bắ đều phải rờ đ ơ
đ ư mới Do vậ đền Thác Bờ ũ phải di dời nhiều lần, nên hi n nay có hai đền Thác Bờ thờ Bà Chúa Thác Bờ - Đ
Th â được xây dựng lại ở cả bên tả và bên hữu của dò sô Đà và l hộ đền Thác Bờ được di n ra ở cả a ô đề đó
Bố trí các ban thờ bê tro đền thờ chính Bà Chúa Thác Bờ bê trá sô Đà
hi a ư sa : Đền t a lạ trê đồi Hang Thần, xóm Phố Bờ, xã Vầ ưa, huy Đà Bắ à Đại bái của đền có sáu ban thờ được bố trí theo trục cân xứng Gian giữa, p ía trước là Ban thờ Công đồng quan lớ và ũ v tôn ông, ở lớp thứ nhất là Tứ phủ ông hoàng, bên trái là hai
ô oà Bơ độ k x p áo trắng và
ô oà Mườ độ k x p áo vàng, bên phải là hai ông Hoàng Bả đ k
x p áo xa lam, ô oà Đô độ mũ mặc áo màu xanh lá cây Lớp thứ hai là
ũ v tôn ông râu dài, mặt đổ, độ mũ cánh chuồ áo và đa đe
Trên nóc khán là ban thờ Đức Vua Cah gồm Nam Tào, Bắ Đẩu ở hai bên và
ở giữa là Vua Cha Bát Hả P ía dưới ban thờ, ở bên phả ó tượng Cô tóc cài trâm vàng, áo xanh tay cầm trá đào, ở bên trái
ó tượng cậu mặ áo mà xa đỏ vàng Sau ban thờ Cô đồng Quan lớn là ban thờ Bà Chúa Thác Bờ Ở lớp thứ nhất là tượ đứ a Bà đầ độ k và , mặc
áo vàng Lớp thứ hai, chính giữa ban thờ là tượng Bà Chúa Thác Bờ độ mũ và áo vàng, bên ngoài khoác áo choàng màu trắng Gian bên phả được bài trí hai ban thờ, p ía trước là Ban thờ Độ Sơ tra
Trang 6thờ Bà úa Sơ ra với chính giữa là
tượ Bà C úa Sơ ra độ mũ mặc áo
xanh, bên phả là tượ Cô C í độ k ,
mặc áo hồng tay cầm quạt vàng, bên trái là
tượ Cô Bơ độ k mặc áo trắng Ngoài
ra ò ó a mươ bứ tượng Cô cai quản
núi rừng, sông suố , a tượng ông hoàng
và hai chú hầ ưỡi ngựa
P ía sa Độ Sơ ra là Ba t ờ
Tứ phủ Thánh Cô, Tứ phủ Thánh Cậu
Chính giữa ban thờ là tượng Cô bé Thác
Bờ đầ độ k xa , áo óm mà ồng,
vá đe , t ắt lư xa , oà k oá áo
hồng (Cô Bé Thác Bờ chính là cô hầu gái
ười Dao của Bà Chúa Thác Bờ), bên
cạ là Cô Bơ (Cô Bơ oải phủ) mặc áo
trắ và Cô Bé ượng Ngàn mặc áo xanh
Bê trá tượng Cô Bé Thác Bờ là tượng
Cậ Bơ độ mũ mặc áo trắng, bên phải là
a tượng Cậ Bé đầ độ k xa mặc
áo xanh
G a bê trá , p ía trước là Ban thờ
Đứ á Đạ ươ rần Quốc Tuấn Ở
đâ Đức Thánh Trầ được coi là một v
thánh Tứ phủ Chính giữa ban thờ là tượng
Đức Thánh Trầ đầ độ mũ q a mà đỏ,
mặ áo đỏ, a bê ó a ô đứng hầu, một
độ mũ mặc áo vàng, thắt lư đỏ, một đội
mũ mặc áo vàng, thắt lư xa P ía sa
là ban Thờ Tứ phủ Chầu Bà Tứ v Chầu bà
đượ o ư là óa thân, phục vụ trực ti p
Tứ v Thánh Mẫu Ở lớp thứ nhất ó tượng
a ô đứng hầu, lớp thứ a ó ba tượng
Chầu Bà, chính giữa là Bà C úa ê đầu
độ k mặ áo đỏ, bên trái là Chầ Đ
Nh đầ độ k mặc áo xanh Chầ Đ
Nh là hóa thân của Mẫ ượng Ngàn, v
Thánh thống soái trong các hàng chầu, cai
quả vù ú o , sơ ướ ươ
truyền Bà là con gái của một a đì
ười Mán ở Động Cuông Bà sinh ra lúc
bố mẹ đã oà 50 t ổi Từ nhỏ Bà chỉ làm
vi c thi n và lớn lên không lấy chồng Sau khi mất Bà hiển linh và luôn cứu giúp dân
là , ê được dân nhiề ơ lập đền thờ cúng, không ai ngồ đồng mà Bà không giáng Khi giáng Bà mặc sắc phục áo màu
xa , đặ trư o ạc Phủ Bên phải
Bà là tượng Chầ Đ tam đầ độ k và mặc áo trắng Chầ Đ Tam là hóa thân của Mẫu Thoải, y phụ và k trùm mà trắng Gian hậu cung ban thờ có hai lớp tượng Chính giữa là tượng ban thờ Tam tòa Đức Thánh Mẫu, ban thờ Bà Chúa ượng ngàn và ban thờ Phật
Về đền Mẫu Ỷ La, thứ tự Tứ phủ và các ban thờ gồm có: Hậu cu ó tượng Mẫu (Mẫu Thiên, Mẫ Đ a, Mẫ Sơ ra , Mẫu Thoả ) r ó tượng Ng c Hoàng, Nam Tào, Bắ Đẩ , Lo ươ , tượng các Quan Hoàng (quan Hoàng Ba, quan Hoàng
Bả , q a oà Mười)
Thứ tự ban thờ tro đề được bố trí
ư sa : Đầu tiên là ban thờ ô đồng Tứ phủ gồm ba lớp, lớp thứ nhất là Ng c
oà t ượ đ , hai bên là quan Nam Tào, Bắ Đẩu Lớp thứ hai gồm ũ v tôn ông vớ q a Đ nhất ượng Thiên mặc
áo đỏ, q a Đ nh giám sát quyền cai quả t ượ à áo xa , q a Đ tam Thoải phủ cai bản m t a đồng áo trắ , Đ tứ khâm sai quyền cai tứ phủ áo
và , q a Đ ũ ần tranh quyền cai quản âm binh nhà trời áo tím Lớp thứ ba là ông Hoàng Bả áo xa , ô oà Mười
áo vàng Bên phả là Đức Thánh Trầ , bê trá là độ Sơ ra , p ía trê
đ n thờ í ó ì tượ đô Bạch xà vắt ngang
Ti p đ n là nhà Mộ (t eo dâ a đâ
í là ơ ấ tượng Thánh Mẫu, sau một đêm ỗ giấ tượ đù lê đố đất
mố to) Sa ù là ơ tô êm đặt ban thờ Mẫu Ở v trí cao nhất là tượng
Trang 7Mẫu Ỷ La, hi P ươ D ô úa
Bên phải là ban thờ Tứ phủ chầu Bà (gồm
Mẫu Thiên, Mẫ Đ a, Mẫu Thủy, Mẫu
Nhạc) là nhữ ười giúp vi c chính
Thánh Mẫ Bê trá đức Thánh Mẫu là
ban thờ Bà chúa thủ đề ( ô Đô và ô ư
đều là th nữ của Thánh Mẫ ), ô Đô là t
nữ của Mẫ ượ à , ô ư là t nữ
của Chầ Đ Tứ
Bê oà đền Mẫu có ban thờ Quan
Hổ Theo quan ni m dân gia đâ là v
chúa cai quản vùng rừng núi Ban thờ
Quan Hổ đượ đặt trước cửa chính của Đền
Mẫ Bê oà đền còn có ban thờ Cô Bé
và ban thờ Cậu Bé
Về đền mẫ á Bà, ta ũ ận rõ
ki n trúc và sự bàì trí tươ tự vớ đền
Mẫu Thác Bờ và đền Mẫu Ỷ La với tính
chất đặ trư ủa một ngôi dền thờ Mẫu
Đền Mẫ á Bà xưa t ộ xã Đạo Ngạn,
châu Thu Vật, tỉnh Tuyên Quang, nay là xã
Minh Phú, huy n Yên Bình, tỉnh Yên Bái
K ưa ó à má t ỷ đ n Thác Bà,
đền Mẫu Thác Bà nằm ở p ía Đô xã
Minh Phú, huy n Yên Bình, cách thành
phố tỉnh lỵ Yên Bái 35km về p ía Đô
am á 4 m 1963, do v c xây dựng
nhà máy thuỷ đ n Thác Bà, v trí ùa xưa
đề ũ ằm sâ dưới lòng hồ nên dân xã
M P ú đã rước Mẫ sa xã ĩ K ê ,
bên kia sông Chảy cách v trí đền Thác Bà
ũ 5km Đền Mẫu Thác Bà ngày nay
(thuộc th trấn Thác Bà, huy n Yên Bình,
tỉnh Yên Bái) t a lạc trên núi Hoàng Thi,
a trê đập thủ đ á Bà, ơ ó ồ
Thác Bà vớ ơ 1.300 ò đảo lớn nhỏ
Đề q a t eo ướ Đô Bắc dựa lư
vào núi, p ía trước nhìn ra sông Chảy và
xã ĩ K ê , ch xa về Tây Bắc là núi
Cao Biề , sa lư q ần thể là núi Mèn
Đền Mẫu Thác Bà từ lâ được nhân dân
các dân tộc Kinh, Tày, Nùng, Dao, Phù Lá,
Cao Lan… ở khắp vùng Tuyên Quang, Phú
Th , Yê Bá o là ơ ưỡng mộ, là ơ thờ Mẫu linh thiêng
Đền bao gồm Hậu cung vớ tượng Mẫu Thác Bà Cung giữa thờ Tam toà Thánh Mẫu (Mẫu Thiên, Mẫ Đ a, Mẫu Thuỷ); Cô đồng ngoài gồm chính giữa là ban thờ Tứ phủ; bên phải là ban thờ ông Hoàng Bát tức ông Bát Nùng; bên trái
là ban thờ bà Thủ đền Các ban thờ của đền gồm có: Ban thờ cao nhất là Tam phủ với đức Ng c Hoàng, quan Nam Tào bên phải, quan Bắ Đẩu bên trái; Ti p đé là ba t ờ
ũ v tôn ông với ông Hoàng Bảy (bên phả ) và ô oà Mười (bên trái) Cung bên phải thờ ban Trần triề ó tượng Trần
ư Đạo và hai nàng hầu Cung bên trái
là phủ C úa Sơ lâm ó a tượng cô hầu
và 12 ô Sơ tra Cá m u ngoại vi của đền có hai mi u nhỏ, sân bên phải là mi u thờ Cậu, bên trái là mi u thờ Cô (tươ truyền là cô bé soi muối)
Từ lâ đền Mẫ á Bà đã ổi ti ng
l t ê , được nhân dân thờ phụng và nhậ được sắc phong từ nhiề đời vua
3 Lễ hội đền Bà chúa Thác Bờ, đền Bà chúa Thác Bà và đền Mẫu Ỷ La
L hộ đền Thác Bờ được di n ra ở cả
a ô đền thờ Bà chúa Thác Bờ - Đ
Th â , được nhân dân vùng Thác Bờ xây dựng lại ở cả bên tả và hữu của dòng sông
Đà L hộ đền Mẫu Thác Bờ tổ chức mỗi
m một lần vào mồng Bảy tháng Giêng (Âm l ch), hộ í được tổ chứ ba m một lần L hội xuân của đền kéo dài từ ngày mùng 2 T t o đ n h t tháng Ba âm
l ch Trong d p này có ba nghi thức l chính là L mở cửa đền, L chính và l ượng nguyên Thời gian của từng nghi l
có thể cố đ nh hoặc phụ thuộc vào vi c xem ngày của từ m do t à mo lựa
ch n bằng cách xin quẻ âm dươ
Trang 8L mở cửa đề được di n ra vào ngày
mùng 2 T t (trướ đó vào ững ngày tất
niên có L đó ửa đền vớ ý ĩa để các
Q a ô đồng nghỉ vi c dân) L mở cửa
đền do v thủ nhang cùng một số các cụ
cao tuổi trong bản chuẩn b với l vật cúng
ư ươ oa, t ề và , xô , rượu, th t…
Đề được quét d , tra oà để bắt đầu
mở cửa đó k á t ập p ươ tới l và
đ n ngày mùng 7 tháng Giêng là ngày L
chính Từ ngày 6 tháng Giêng, dân bả đã
cắm cờ đại, cờ hộ q a đền và chuẩn b
l vật dâng cúng là nhữ đặc sản của đ a
p ươ tại các ban thờ ư à, lợ , rượu,
th t muố a, ơm lam, xô trắ … và
á đồ thờ bằ và mã ư trâ trắng,
voi, ngựa, thuyền rồ , tòa sơ tra , ì
â úa Sơ ra và ì â á ô
á Sơ ra , … L í được bắt đầu
vào sáng ngày 7 tháng Giêng tạ đền với
vi c ông chủ đền hoặ t à mo là ười
chủ t đ bà v k ấn Bà chúa Thác Bờ
và các v thần linh Sau ngày L chính là
những ngày l hội kéo dài với các hoạt
động l bái, cầu cúng tạ đền
Ngoài L chính hộ vào đầu xuân,
khách thập p ươ t ường tới l ở đền
Thác Bờ suốt trong các tháng của m do
sức hấp dẫn của ti đồn lan truyền về sự
linh thiêng của Bà chúa Thác Bờ Hi n nay
l hộ đền Bờ với thời gian mở hộ dà ơ ,
bắt đầu từ mùng hai t t kéo dà đ n h t
tháng ba âm l ườ dâ đ l hộ đền
Bờ chủ y u là l bái, cầ ú , sa đó là để
du xuân, ngoạn cảnh
Hoạt động nổi trội nhất trong hộ đền
Mẫu Thác Bờ ngày nay là nghi thức lên
đồng, hầ đồng hầ ư được di n ra
q a m tại đề , đặc bi t là mấ m trở
lạ đâ vớ lượng khách thập p ươ đô
đảo Đặc bi t vào d p đầ m, m ười
t ườ đ l đền Bờ để xin lộc Thánh Mẫu
và cuố m t ì đ tạ l Đâ í là khoảng thời gian di n ra nhiều buổi hầu
đồ t â đêm s ốt sáng, ti ng trống phách, ti đà , t ng hát chầ v , áo xiêm lộng lẫy của á bà (ô ) đồng cùng khói nhang nghi ngút cuố út ười tham
dự và đã t ực sự trở thành một sinh hoạt
v óa k ô t ể thi u ở đền Thác Bờ Đồng thờ đâ ũ là d p để những con nha đ tử bày tỏ lò t à kí đối với
Bà chúa Thác Bờ nổi ti ng linh thiêng
L hộ đền Mẫu Ỷ La (L rước Mẫu)
là l hội lớn nhất xứ Tuyên, từ xa xưa đã gắn bó với phong tụ và tí ưỡ ơ
đâ ạ đền Mẫu Ỷ La ngoài l ượng nguyên vào ngày mùng 7 tháng Giêng,
à m đều di n ra hai l hộ rước Mẫu chính là từ à 11 t á a đ n ngày 16 tháng Hai và ngày 7 tháng Bả đ n ngày
11 tháng Bảy
L hộ đền Mẫu Ỷ La (L rước Mẫu)
di ra đồng thời ở cả ba đề , đó là đền Hạ,
đề ượ và đền Ỷ La Trải qua một thời gian b đứt đoạ , đ m 2006, l hội đền Mẫ được khôi phục và từ đó đ n nay
đã t à t ô l à m vào à 11
đ n ngày 16 tháng Hai (Âm l ch), hội kéo dài 6 ngày với l rước Mẫu và nhiều hoạt động l hội khác L hộ được mở đầu bằng
l phong áo cho Mẫu vào ngày 9 tháng Hai
tạ đền Mẫu, sang ngày 10 là l cúng thánh
và ngày 11 là l rước Mẫu L rước Mẫu bắt đầu bằng l rước từ đền Mẫu Ỷ La ra đền Hạ rồ đ n l rước Mẫu từ đề ượng qua sông về đền Hạ để cùng hợp t Sau
m à l hội, ngày 16 tháng Hai là l rước hoàn cung hai v Thánh Mẫu về đền Ỷ
La và đề ượng Khác vớ k rướ đ ,
ki u Mẫ đề ượ đượ rướ đ trước,
ki u Mẫ đền Ỷ La rướ đ sa , ò k rước hoàn cung thì ki u Mẫ đền Ỷ La rướ trước, ki u Mẫ đề ượ rước
Trang 9sau Hai ki đượ rước quay vòng và có
lú a đầu ki u chạm vào nhau thể hi n
vi c hai Thánh Mẫ ào a để trở về
ơ a v của mình
L rước Mẫu là một sinh hoạt l hội lớn
của ười dân thành phố Tuyên Quang với
nghi thức t l uy nghi k t hợp l rước lân
và dàn nhạc ca hát L hộ đền Mẫu Ỷ La
đã à à t út sự tham gia của đô
đảo ười dân các dân tộc Tuyên Quang
cùng khách thập p ươ á tỉnh miền núi
phía Bắc, và cả các tỉ tr d và đồng
bằng Bắc Bộ Đâ là một s oạt v óa
tâm l ó từ lâ đờ ủa ườ dâ ê
Q a và ắ bó mật t t vớ á d tí
đề ạ, đề ượ , đề Mẫ Ỷ La (t à
p ố ê Q a ), oà ra ò ó ở á
đề ộ ( C êm óa, ê
Q a ), đề Bắ Mụ , đề á Cá (
Hàm Yên, Tuyên Quang)
Về l hộ đền Mẫu Thác Bà, theo các cụ
ao ê t ì đâ là l hội lớn nhất vùng, hàng
m ó ba l hội chính là: L hội mùa xuân
ngày mùng 9 tháng Giêng; l hội mùa hè
ngày 17 tháng 5; l hội mùa thu ngày 10
tháng 10 (âm l ) trước ngày hội có khoảng
thời gian chuẩn b trướ 1 đ n 2 ngày
L hộ x â đền Mẫu Thác Bà là l hội
lớn nhất tro m vàđược tổ chức thành l
hội truyền thống của đền mẫu Thác Bà, bởi
ngày l à ma ý ĩa để nhân dân trong
vùng cảm ơ á mẫu bảo trợ cho m đó
được vạn sự an lành tốt tươ
ào đêm à mù 8 t á G ê để
chuẩn b cho l í , trướ k a à đền
t ường tổ chức nghi l nấ và đá è
kho.C è k o được nấu bằ đỗ xanh ngâm
bỏ vỏ, rang lên nấu với mật mía Đô tra
á được dân làng lựa ch để đá è
theo nh p đ u chèo thuyền với vật dụng là
đô má èo ỏ, tro k ười xem có
thể hát các bài hò chèo thuyền hoặc vui
ơ bê b p lửa bắc nồi chè ở khu vực đền Hi n nay, l nấu chè kho không còn được duy trì nữa ư một mâm l chè kho vẫ được giao cho một ười dân trong làng nấ để dâng lên thánh mẫu.Chè kho sẽ là l vật chính trong L chay t cúng Mẫu Thác Bà vào sáng ngày mở hội mùng
9 tháng Giêng
L bắt á để t trong ngày hộ ũ được di n ra vào thờ a đêm mù 8 thá G ê rướ k a được ti n hành tại soi Do, thuộc suố Do xã C í ( ũ)
á đền khoả 2km, á đượ đá bắt bằng cách dùng phên nứa (khoảng 3 cây nứa b m đa lạ ), q â t à vù để lùa
cá vào M ười tham gia l bắt á đốt
đ ốc sáng rực và hò reo, dùng tay hoặc dùng dập (một loại vó con) kéo vây bắt Cá sau khi bắt được ch n ra 2 con to nhất, thả vào t ú ướ sơ so , đ n sáng ngày
mù 9 t á G ê rướ lê đề để t sống Ki rước cá là loại ki u song loan (4 ười khiêng) Hi n nay, l bắt á để t không còn nữa Cá để dâng lên Thánh Mẫu được bắt từ hồ Thác Bà, hoặ được mua lại của ư dâ trước ngày di n ra hội chính Ngoài ra l vật cúng t gồm xôi n p ngon,
th t gà, th t v t, th t lợ đều do dân làng cắt
cử ô tro m
L rước ki u Mẫu trong l hội Bà chúa
á Bà được ti n hành với ba loại ki u là
ki u hoa, ki u võng và ki u bát cống 8
ườ k ê Xưa k a, k đượ rước từ đền Thác Bà lên chùa L (Đồng Sủng) thuộ xã C í á đền Mẫu khoảng 3km, sa đó k được rước quay lạ đền
Mẫ để t l Hi n nay, chùa L ũ đã nằm trong lòng hồ Thác Bà nên ki u Mẫu đượ đưa lê ùa K m Sơ là ô ùa
mớ được xây dự m 2008 á đền l,5km Ki vào ùa K m Sơ từ chiều
à mù 8, để sá à mù 9 rước về
Trang 10đền Đoà rước ki u mẫu và l vật sau khi
đ 365 bậ lê đ sâ đề đượ đưa vào
h t các ban thờ ở tr và đại cung và
bắt đầu phần l đại t Sau phần l rước
ki u Mẫu là l t Mẫu, l rước l vật chè
kho, l dâng hoa quả, l dâ rượu và l
rước cá từ hồ á Bà lê đền Mẫu Thời
gian di n ra phần l đại t trong khoảng 2
ti ng, với không khí trang nghiêm, thể hi n
lòng thành kính Thánh mẫu
Đặc bi t trong l hộ đền Thác Bà có
Hát phụ đồng (hầ đồng giáng bút) là màn
đặc sắc của á đền thờ Mẫ , ười lên
đồng vi t chữ Nôm lên mâm gạo, ười
hầ đồng ghi lại thành bài ca chầu Thanh
Đồng ở đền Mẫ á Bà t ường là Cậu
Sơ ( a là ười thủ nhang của đền
và ũ là t ầy cúng trong vùng) Cậu mặc
bộ quần áo lụa, mặt tô so đ ểm phấn, có
hầ dâ đ t eo để chuẩn b từng trang
phục, l lạt
ư vậy, có thể nói l hộiđền Bà chúa
Thác Bờ, đề Bà úa á Bà và đền Mẫu
Ỷ La xưa và a tại các tỉnh Hòa Bình,
Tuyên Quang và Yên Bái chính là môi
trường bảo lư và tá n một cách sinh
động nhất quá trình l ch sử hình thành
vù đất, o ườ ơ đâ Sự chuyển di
của những y u tố truyền thuy t, quá trình
huyền thoại hóa, l ch sử hóa các nhân vật
Nữ thần k t hợp với những y u tố của tín
ưỡng thờ Mẫu có từ xa xưa tro dâ
a đã úp o á l hội có thêm sức
cuốn hút về mặt tâm linh Mỗi l hội mang
nét riêng tiêu biể , ư ù ó một
đ ểm là ướng tớ đố tượng linh
thiêng cầ được suy tôn là những v Mẫu
thần có công chống ngoại xâm, chống thiên
tai, có công dạy dỗ truyền nghề, giàu lòng
cứ â độ th Đặc bi t đối vớ đền
Mẫ á Bà ũ ư đền Mẫu Thác Bờ,
ườ dâ đã ì ữ những cổ vật trong
k đề ũ k ô ò để mang theo tớ ơ xây dự đền mới, khang trang và bề th
ơ để à m vẫ đ nh kỳ tổ chức l hội Không ai bi t các l hội này có từ bao giờ ư o đ a đề đã trở thành một sinh hoạt v óa k ô t ể thi đối
vớ ườ dâ đ a p ươ , với khách hành
ươ và d l ch
Vớ tư tưởng uố ước nhớ nguồn, các l hộ đã d n lại những sự tích, công trạng của các v Thánh Mẫu, là cầu nối giữa quá khứ với hi n tại, giúp cho th h trẻ hôm nay hiể được công lao tổ tiên và thêm tự hào về truyền thố q ê ươ , đất ước
4 Giá trị tín ngưỡng thờ Mẫu qua tục thờ Bà chúa Thác Bờ, Bà chúa Thác Bà, Mẫu Ỷ La trong đời sống
í ưỡng thờ Mẫu thông qua h thống tục thờ gồm truyền thuy t, đ n thờ và
l hội Bà chúa Thác Bờ, Bà chúa Thác Bà và Mẫu Ỷ La qua thời gian vẫ ư một dòng chả và đượ â dâ á đ a p ươ òa Bình, Yên Bái và Tuyê Q a lư ữ với các hoạt động thể hi lò ưỡng mộ đối với các Mẫu thần, Nữ thần
Bà chúa Thác Bờ được thờ ở Đền Bờ, Hòa Bình vốn gố là ườ Mường dòng
h Đ Ba đầu chủ y đượ ười Mường và một bộ phận nhỏ ười Dao sống ở quanh vùng Thác Bờ phụng thờ do
Bà có công vớ ước với dân Trong quá trình cộ ư ữa ườ K , ười Mườ , ười Dao,… ì tượ ười
o á Mườ đã đượ ười dân các dân
tộ ơ đâ tô v Mẫu Ỷ La được thờ ở đền Mẫu Ỷ La,
Bà úa á Bà được thờ ở đền Mẫu
á Bà đều vốn là các nàng công chúa con vua Hùng, hoặ ũ ó t ể là một công chúa của triều Trầ , v.v… Sự linh