Thực trạng tín ngưỡng thờ Mẫu ở Nam Định hiện nay

Bài viết dựa trên những tư liệu điều tra điền dã nhân học năm 2019-2020 của tác giả để làm rõ vấn đề về Thực trạng thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ ở Nam Định trong bối cảnh xã hội đương đại. Tín ngưỡng thờ Mẫu đang ngày càng phát triển, nhất là từ khi được UNESCO công nhận Di sản văn hóa phi vật thể của nhân loại. Nhiều điện thờ tư nhân được lập ra; Đền, phủ sửa sang mới, hầu đồng nở rộ khắp nơi…

TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ HÀ NỘI 14 THỰC TRẠNG TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU Ở NAM ĐỊNH HIỆN NAY1 Vũ Hồng Thuật, Vũ Thị Diệu Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam Tóm tắt: Bài viết dựa tư liệu điều tra điền dã nhân học năm 2019-2020 tác giả để làm rõ vấn đề Thực trạng thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ Nam Định bối cảnh xã hội đương đại Tín ngưỡng thờ Mẫu ngày phát triển, từ UNESCO công nhận Di sản văn hoá phi vật thể nhân loại Nhiều điện thờ tư nhân lập ra; đền, phủ sửa sang mới, hầu đồng nở rộ khắp nơi… Bên cạnh yếu tố tích cực, cịn nhiều yếu tố hạn chế xuất lai căng, trục lợi, đại hoá nghi lễ hầu đồng Bởi vậy, Nam Định tìm giải pháp để thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ thích ứng với xã hội đại mà không vẻ đẹp khiết tín ngưỡng dân gian Từ khóa: Người Việt, Nam Định, Thực trạng thực hành thờ Mẫu Nhận ngày 10.7.2020; gửi phản biện, chỉnh sửa duyệt đăng ngày 25.8.2020 Liên hệ tác giả: Vũ Hồng Thuật; Email: vuhongthuat@gmail.com MỞ ĐẦU Thờ Mẫu loại hình tín ngưỡng dân gian số tộc người (Tày, Nùng, Chăm, Hoa), bật người Việt Tín ngưỡng người Việt sáng tạo từ lâu đời, gắn với sản phẩm tư duy, nhận thức tự nhiên xã hội cư dân nông nghiệp lúa nước Dưới góc nhìn nhân học, thờ Mẫu mang nhiều giá trị đạo đức nhân văn sâu sắc Đó tâm thức “uống nước nhớ nguồn”, tơn vinh người tài cao, đức trọng, trở thành biểu tượng chủ nghĩa yêu nước, vị tha người Việt Nam Đây thực hành nghi lễ mang tính đặc biệt, chuyên chăm lo sống cho người sống nên tính dung hợp thờ Mẫu từ dân gian mà (Hồ Đức Thọ 2016: 516) Trong tranh văn hóa thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Nam Định mảng màu đặc sắc Trước hết trung tâm thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt đồng Bài viết thuộc khuôn khổ đề tài cấp Bộ: "Định hướng quản lý văn hóa với thực hành nghi lễ liên quan đến tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt" PGS TS Nguyễn Thị Hiền làm chủ nhiệm, Viện Văn hóa Nghệ thuật quốc gia Việt Nam chủ trì TẠP CHÍ KHOA HỌC - SỐ 43/2020 15 Bắc Bộ với quần thể di tích phủ Dầy phủ Nấp Tín ngưỡng thể ý thức nhân sinh, cội nguồn, dân tộc; đồng thời hướng người đến chân- thiện- mỹ Trên tảng phát triển tín ngưỡng thờ nữ thần, mẫu thần, vương mẫu hình thành phát triển thờ Mẫu Tam phủ (Vũ Hồng Thuật- Vũ Thị Diệu 2018: 133) Vào cuối kỷ XVI, hình thức thờ cúng thánh Mẫu Liễu Hạnh hình thành với nhân vật lịch sử, huyền thoại có cơng với nước, với dân Bà tơn vinh “Mẫu nghi thiên hạ” bốn vị thánh “tứ bất tử” người Việt Các trung tâm thờ Mẫu Liễu Hạnh tiếng phủ Dầy, phủ Nấp (Nam Định); đền Sòng, phố Cát, phủ Mỗ (Thanh Hoá); phủ Tây Hồ (Hà Nội); đền Bắc Lệ, đền Đồng Đăng (Lạng Sơn) Lên đồng, hầu bóng hình thức diễn xướng văn hóa dân gian tổng hợp, có kết hợp nhuần nhuyễn nghi lễ, sân khấu, âm nhạc, lời văn, trang phục, vũ đạo,… Bản chất thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ tôn thờ vị nữ thần, mẫu thần, nhân vật lịch sử, anh hùng dân tộc, người có tài, có đức thể tri ân vị thần “phù quốc tỷ dân” nhằm thể ý thức cội nguồn văn hoá dân tộc, giáo dục hệ mai hậu lòng u nước Thơng qua thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu góp phần đề cao giá trị, vai trị người phụ nữ đời sống gia đình xã hội Với giá trị di sản đa dạng vậy, coi “bảo tàng sống” lưu giữ lịch sử, di sản sắc văn hoá người Việt Trong trình hình thành, phát triển đến nay, tín ngưỡng thờ Mẫu kế thừa tiếp thu giá trị đạo đức, nhân văn sâu sắc để trở thành phận văn hóa tinh thần cộng đồng người Việt nước Với giá trị lịch sử, văn hóa, kinh tế, trị to lớn vậy, tín ngưỡng thờ Mẫu lễ hội phủ Dầy có nhiều cơng trình nghiên cứu, nhiều hội thảo khoa học nước, quốc tế Tiêu biểu cơng trình nghiên cứu GS.TS Ngô Đức Thịnh (1994, 2004, 2008) tiếp cận góc độ văn hố dân gian tín ngưỡng thờ Mẫu lên đồng; năm 2012, Nam Định tổ chức Hội thảo khoa học quốc tế Văn hóa thờ nữ thần Việt Nam Châu Á- Bản sắc giá trị; năm 2016, Nghiên cứu thực hành tín ngưỡng xã hội đương đại (trường hợp tín ngưỡng thờ Mẫu); kỷ yếu hội thảo khoa học Phật giáo với tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam, tổ chức Học viện Phật giáo Việt Nam (12-2018),… Các cơng trình nghiên cứu bước làm sáng tỏ giá trị di sản văn hóa thờ Mẫu người Việt Bài viết nghiên cứu thực trạng thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu tỉnh Nam Định sau UNESCO vinh danh Di sản văn hoá phi vật thể nhân loại bị biến đổi nào, sau tìm nguyên nhân đưa giải pháp nhằm phát triển tín ngưỡng thờ Mẫu cách có hiệu đời sống xã hội đương đại NỘI DUNG 2.1 Vài nét địa bàn nghiên cứu Thờ Mẫu có nghĩa thờ Mẹ Đây loại hình tín ngưỡng dân gian, khởi nguyên thờ nữ thần, hình thành từ chế độ thị tộc mẫu hệ, tơn vinh người phụ nữ có cơng phù quốc, giúp dân, chứa đựng nhiều giá trị lịch sử, văn hoá đạo đức xã hội (Phạm Thị 16 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI Mai, 2017: 246) Người Việt gắn với kinh tế nông nghiệp nên tôn sùng vị thần tự nhiên, nhằm mục đích cầu mưa thuận, gió hồ, mùa màng bội thu, quốc thái dân an,… Hơn nữa, địa hình Nam Định có đồi núi sót, đồng bằng, sơng, biển nên giao thoa văn hóa vùng, miền tương đối đậm nét hình thành nên tín ngưỡng thờ đa thần mang tính hỗn dung văn hóa thần điện thờ Mẫu Đồng thời, tín ngưỡng cịn tích hợp nhiều hình thức văn hóa dân gian địa, như: âm nhạc, ngôn ngữ, tri thức, nghề thủ công, trang phục, kiến trúc, lễ vật, ẩm thực Tiêu biểu thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu gắn với nghi lễ hầu đồng, hát văn-một hình thức sân khấu tâm linh, mang tính thiêng người Việt Trong năm gần đây, Đảng Nhà nước xác định tơn giáo tín ngưỡng nguồn lực phát triển kinh tế- xã hội Vấn đề Thủ tướng Chính phủ nhấn mạnh: Tơn giáo tín ngưỡng nước ta không thành tố văn hóa mà thực nguồn lực quan trọng, phát triển đất nước Nguồn lực thể kinh tế, an sinh xã hội, văn hóa đạo đức (Trần Hữu Sơn 2019: 5) Theo bảng thống kê điểm thực hành tính ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt địa bàn tỉnh Nam Định có 604 di tích1 Phủ Dầy, phủ Nấp trở thành điểm du lịch tâm linh, hấp dẫn, năm đón hàng chục vạn lượt khách đến hành hương, đóng góp nguồn kinh phí đáng kể cho địa phương Chỉ tính riêng hội chợ Viềng năm 2019 xã Kim Thái đêm mồng tháng Giêng phủ Tiên Hương, Vân Cát, lăng Liễu Hanh, phủ Bóng; phủ đóng cho uỷ ban nhân dân huyện Vụ Bản 155 triệu đồng; hội phủ Dầy ngày 3-3 âm lịch, phủ đóng 255 triệu đồng Theo báo cáo phịng văn hố huyện Vụ Bản, hàng năm nguồn kinh phí thu từ dịch vụ di tích, lễ hội phủ Dầy lên đến vài chục tỷ đồng nộp vào ngân sách địa phương 2.2 Thực trạng thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Nam Định Một là, tín ngưỡng thờ Mẫu lan tỏa rộng rãi đời sống văn hóa cộng đồng Theo kết 100 phiếu điều tra nghiên cứu vấn sâu nhà quản lý văn hóa địa phương, thủ nhang, thầy đồng, người lễ việc sau thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt UNESCO ghi danh di sản văn hóa phi vật thể nhân loại hầu đồng lại nở rộ nước, có Nam Định Nhiều điện thờ tư gia, đền, phủ thờ Mẫu trùng tu, xây liền với nghi lễ hầu đồng, hát văn Đây loại hình tín ngưỡng dân gian chứa đựng nhiều yếu tố vũ trụ luận, thể ý thức nhân sinh, cội nguồn dân tộc lịng u nước Tất thiêng hóa qua thời gian, nghi lễ lan toả từ tiền nhân tới mai hậu Các thầy đồng tin rằng, đời tốt đẹp nhờ dẫn vị Thánh họ phúc, lộc làm đẹp lịng Thánh (Phúc Thanh, 2018) Bởi vậy, hoàn cảnh, họ kiên trì cơng việc “kế tục truyền đăng” để bảo tồn, lưu giữ, phát triển tốt giá trị di sản văn hóa thờ Mẫu tới cộng đồng: từ nhà nghiên cứu, quản lý văn hóa đến cơng chức, viên chức, người lao động, buôn bán chợ, người hưu, sinh viên, học sinh Tính đến tháng 8-2018, tồn tỉnh có 604 di tích thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu (khơng kể điện tư gia); Thành phố Nam Định: 74, huyện Giao Thuỷ: 17, Mỹ Lộc: 85, Nghĩa Hưng: 98, Trực Ninh: 69, Xuân Trường: 77, Ý Yên: 21, Hải Hậu: 41, Vụ Bản: 40, Nam Trực: 82 di tích Theo số liệu phịng Di sản văn hoáSở Văn hoá Thể thao Du lịch tỉnh Nam Định, cung cấp ngày 3/3/2020 TẠP CHÍ KHOA HỌC - SỐ 43/2020 17 tham gia thực hành nghi lễ với lịng thành kính dâng lên vị thánh Mẫu Với người có “căn duyên”, “căn số” trình đồng, mở phủ, hầu đồng điện thờ tư gia đền to, phủ lớn Trong thực hành nghi lễ thờ Mẫu, nghi thức hầu đồng, hát văn đặc sắc Những người theo tín ngưỡng có quan niệm việc thờ, lễ, hầu Mẫu phải xuất phát từ tâm Họ tin Ngài che chở, mang đến cho người sức khỏe, tài lộc, công danh,… nên phải thể lịng thành kính với Mẫu thơng qua nghi lễ hầu đồng Hầu đồng hình thức múa thiêng, thể ứng nhập thần linh qua thân xác đồng Mỗi động tác giá hầu phản ánh chân thực tính lịch sử vị thánh, kết hợp với âm nhạc, lời hát, nghệ thuật trang trí đồ thờ điện thần, lễ vật, không gian thiêng cổ vũ nhang đệ tử khiến cho buổi lễ thêm phần sinh động, linh thiêng, huyền diệu Ngoài ra, nghệ thuật trang điểm tinh tế, khéo léo phối hợp màu sắc trang phục hầu đồng với giá hầu người hầu dâng cho đồng góp phần quan trọng vào thành công buổi lễ Sau vấn hầu, từ đồng đến người tham dự cảm thấy thoải mái tinh thần, thể chất khỏe mạnh, khúc mắc sống giải tỏa, hướng đến sống an vui, cát tường Tất tượng biểu đời sống văn hóa tinh thần, với chức an ủi tâm lý, tơn giáo tín ngưỡng, kinh tế, cố kết cộng đồng, thừa nhận xã hội Hai là, thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ kho tàng văn hóa dân gian địa phương Với giá trị nêu Bảo tàng tỉnh Nam Định sưu tầm, trưng bày, giới thiệu Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt: Bản sắc giá trị phục vụ cơng chúng ngồi tỉnh Với loại hình chầu văn nghi lễ hầu đồng di sản văn hóa phi vật thể thuộc loại hình “nghệ thuật trình diễn dân gian” “tập quán xã hội” Theo kết kiểm kê di sản văn hóa phi vật thể bước đầu (năm 2012), nghi lễ hát chầu văn phân bố khắp 10 huyện tỉnh, với tổng số 287 di tích thường xun có cung văn hát phục vụ hầu đồng; phủ Dầy, phủ Nấp, đền Bảo Lộc, đền Cổ Trạch cung văn hát thường nhật Tồn tỉnh có 12 hội, 06 câu lạc với tổng số 245 cung văn phục vụ cho 246 thầy đồng tỉnh1 Giai đoạn cuối kỷ XIX thời kỳ thịnh vượng hát chầu văn, có tham gia quan lại địa phương triều đình phong kiến Nhịp điệu tiết tấu có chậm, vừa, nhanh; điệu bồng mạc, sa mạc, cị lả có âm hưởng Ca trù điệu bỉ, phú nói, phú bình, phú chênh, phú tỳ bà nét đặc sắc hát văn Nam Định Các di tích thờ Mẫu Nam Định có lưu giữ nhiều hoành phi, câu đối, sắc phong, thần phả, thần tích gắn với Thánh Mẫu Liễu Hạnh Điều giúp cho thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu ngày phát triển vượt qua thời đại đồng thời dễ dàng tồn không gian xã hội Các thần tích Thánh Mẫu Liễu Hạnh tác phẩm văn học, vừa mang tính dân gian vừa mang tính bác học chịu ảnh hưởng Vân Cát thần nữ truyện Đoàn Thị Điểm Ngoài ra, phủ Tiên Hương lưu Số liệu Bảo tàng tỉnh Nam Định cung cấp, ngày 3/3/2020 18 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI giữ 14 đạo sắc phong từ thời Vĩnh Khánh (1730) đến Khải Định (1924); phủ Vân Cát có 17 sắc phong, từ thời Cảnh Hưng 14 (1755) đến Khải Định (1919), gắn với tín ngưỡng thờ Mẫu Thánh Mẫu Liễu Hạnh Tấm bia đá Phủ Nấp ghi Quảng Cung linh từ phả chí cho biết, Thánh Mẫu Liễu Hạnh có “tam sinh tam hóa”; Nam Định có hai nơi Bà giáng sinh phủ Nấp, phủ Dầy Ba là, phản ánh giao thoa Phật giáo tín ngưỡng dân gian địa Theo nội dung thần tích với hệ thống tượng thờ, thực hành nghi lễ, giao thoa văn hóa tín ngưỡng thờ Mẫu chủ yếu đạo Phật, Đạo giáo, Nho giáo Bản thần tích phủ Vân Cát (ký hiệu TT-TS, FQ4o18/VII.3.3, Viện Thơng tin khoa học xã hội) nói mẹ Liễu Hạnh làm nghề thuốc thường làm việc tâm đức cứu người, phát tâm kim ngân sửa sang đình, chùa, đúc chng, tạc tượng tích giáng sinh lần hai Mẫu Liễu Hạnh vào gia đình ơng Lê Thái Cơng bà Trần Thị Phúc xã Vân Cát huyện Vụ Bản, tỉnh Nam Định Tương truyền, sau trận “Sòng Sơn đại chiến”, Mẫu Liễu Hạnh Đức Phật tay cứu giúp nên quy y theo Phật Vì vậy, lễ hội phủ Dầy thường tổ chức nghi lễ rước Mẫu lên chùa Gôi thỉnh kinh với tham gia đông đảo cộng đồng, nhà sư, Phật tử, nhang đệ tử Trong điện thờ Mẫu tư gia đền, phủ có phối thờ Phật Bà Quan Âm Bồ Tát, Phật Thích Ca (đền Bắc Lệ, Lạng Sơn) Ngồi ra, giao thoa Đạo giáo, Nho giáo với tín ngưỡng thờ Mẫu sâu đậm hình tượng vua cha Ngọc Hoàng sách cúng, sớ trạng, điệp, văn dùng chữ Hán Tại đền, phủ thờ Mẫu có thờ tượng vua cha Ngọc Hồng với quan niệm vị thần tối cao Đạo giáo thân phụ Mẫu Liễu Hạnh chốn thiên đình Khi thực hành nghi lễ hầu đồng, pháp sư chạy hoa đàn, bắt quyết, phù chứng đàn, khai quang đàn lễ Trong sớ, điệp, trạng, biểu sắc cấp cho tân đồng có chữ sắc lệnh Ngọc Hoàng Bốn là, thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu hội tụ yếu tố văn hóa nghệ thuật dân gian Tín ngưỡng thờ Mẫu hình thức tổng hợp loại hình nghệ thuật dân gian: kiến trúc đền phủ, nghệ thuật tạo hình tượng thờ, hồnh phi câu đối bên di tích, nghệ thuật đặt lễ vật, Đặc biệt, thực hành nghi lễ hầu đồng thể nghệ thuật góc nhìn tâm linh thơng qua trang phục, trang sức, vũ đạo (múa hương lửa, mồi, cờ, quạt, song kiếm, long đao) nội dung ca từ hát văn Mỗi động tác vũ đạo, dâng hương tế thánh giá hầu phản ánh chân thực lịch sử, nguồn gốc, công trạng, đức độ vị thánh, kết hợp với lời ca tán xưng thánh hát văn Điều đồng quan điểm với ông Phạm Sanh Châu1 “Việc quan trọng tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam tổng hòa nhiều vẻ đẹp, đẹp tri ân hệ trước, vị anh hùng dân tộc người dân tộc hy sinh thân nghiệp cộng đồng Và tín ngưỡng thờ Mẫu đẹp nhạc tơi ví xiphoni Đây giàn giao hưởng Việt Nam mà nghe vào thấy réo rắt” Đại sứ, đặc phái viên Thủ tướng Chính phủ Việt Nam vấn đề UNESCO, trả lời vấn chương trình: Lo ngại biến tướng thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu VTC1 TẠP CHÍ KHOA HỌC - SỐ 43/2020 19 Năm là, thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu thể nhiều nét đẹp văn hóa truyền thống dân tộc Đây tín ngưỡng chứa đựng nhiều nhân tố hệ thống vũ trụ luận, thể ý thức nhân sinh, cội nguồn dân tộc, lòng yêu nước; tất thiêng hóa qua thực hành nghi lễ Bà nữ thần tối cao có quyền sáng tạo hóa thân thành Mẫu Địa Mẫu Thượng thiên để cai quản hai phủ Mẫu người Mẹ gần gũi chở che, giúp đỡ người vượt qua khó khăn, hoạn nạn gặp nhiều may mắn sống Bởi vậy, người Việt khắp tỉnh thành nước1 lập phủ, đền, điện tư gia thờ Mẫu Trong thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu, tâm giá trị cốt lõi Mẫu dạy người sống theo hướng thiện biết ơn người có cơng với dân với nước, phụng thờ tổ tiên, làm việc có ích cho thân, gia đình xã hội 2.3 Một số hạn chế thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Nam Định Cũng loại hình tơn giáo tín ngưỡng nào, ngồi giá trị đạo đức, văn hóa, giáo dục hướng người đến chân, thiện, mỹ, q trình tồn phát triển cịn hạn chế cần khắc phục Q trình thực hành nghi lễ tín ngưỡng chủ yếu lưu truyền dân gian thơng qua hình thức truyền từ người sang người khác Đi đâu bắt gặp đồng nói với hơm hầu thánh theo lối cổ, hát văn theo lối cổ, đến khơng có văn đưa tiêu chí mốc thời gian quy chuẩn cách thức hầu đồng để xác định hầu theo lối cổ2 Nhiều đồng thầy muốn tạo “quyền lực” danh tiếng với đệ tử đồng tân (mới trình đồng mở phủ) chưa hiểu hết bước quy trình, thủ tục, nghi lễ mà câu thành ngữ “Làm lính có cơng, làm đồng có phép” bậc tiền nhân thức tỉnh (Vũ Hồng Thuật, 2016: 232 Những đồng tân đồng làm thầy, chưa am hiểu quy tắc thực hành nghi lễ nên làm giảm giá trị văn hóa tinh thần ban đầu tín ngưỡng Nhiều hoạt động thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu mang tính chất tự phát, thương mại hóa Theo quy định đồng thầy, đàn lễ mở phủ cho đệ tử, năm 2018 có đồng thầy tỉnh A “ghép đàn”sang khăn mở phủ cho 16 đệ tử trở thành thầy đồng; hàng loạt clip thầy đồng ăn mặc phản cảm hay có tư hầu thánh không đắn chia sẻ nhiều kênh youtube.com gây phẫn nộ với người đồng thầy chân chính, có tâm Sự nhiễu loạn, biến tướng nghi lễ hầu đồng xảy với tình trạng dâng đốt (hóa) đồ mã q nhiều Một cựu đồng chia sẻ: Có canh đàn tơi chứng kiến đốt gần 200 triệu đồng tiền vàng mã Đấy điều lãng phí Bây chúng tơi thấy có nhiều loại vàng mã kỳ lạ Và người lên đồng 50 năm, có nhiều đệ tử hỏi tơi, loại vàng mã dâng cúng vào tòa nào, ban nào, không Làng Vu Đầu thị trấn Giang Bình, thành phố Đơng Hưng tỉnh Quảng Tây có đền thờ Thánh Mẫu Liễu Hạnh (gọi đền Đức Thánh Bà), Thủy tinh cơng chúa (đền ngồi khu rừng cấm), Trần Triều (gọi đền Ông)- tư liệu điều tra điền dã Vũ Hồng Thuật, 2012-2014; Mỹ (xem Nguyễn Thị Hiền, 2016) Phỏng vấn ông Vũ Hồng Phong, cán quản lý di sản, Sở Văn hóa Thể thao Du lịch tỉnh Nam Định, ngày 3/3/2020 20 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI biết1 Nhiều thủ nhang, đồng thầy thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu nghề mưu sinh Họ làm hết tất dịch vụ, từ cúng, mua đồ lễ, làm mã, đến việc cho đệ tử thuê chỗ hầu, cung văn thuê chỗ ngồi hát, dịch vụ bán hàng, trông giữ ô tô, xe máy, Nhiều cánh hội từ địa phương khác đến đền, phủ Nam Định hầu đồng mang theo cung văn mình, theo kiểu “cơ cánh cung văn ấy” đến nơi, trước lúc hầu thánh, cung văn mua chỗ hát nhà đền năm họ khơng cho cung văn địa phương khác đến hát Nếu cung văn bên ngồi muốn hát phải trả tiền cho cung văn nội tự từ 2-5 triệu đồng Tình trạng xảy tương đối phổ biến dẫn đến cãi nhau, khiến cho không gian thiêng bị vẩn đục Nam Định trung tâm thực hành lan tỏa tín ngưỡng thờ Mẫu, hầu đồng nên có nhiều đồng thầy tỉnh thành hành lễ dẫn đến tình trạng pha tạp văn hóa nghi thức hầu đồng ngày phổ biến Theo thủ nhang phủ Dầy, phủ Nấp chia sẻ, có nhiều vị thánh từ trước tới chưa thấy hầu có số đồng tỉnh đến phủ hầu Phật Bà Quan Âm, vua cha Ngọc Hồng, bà tổ, cậu bé mãnh tổ dòng họ thầy đồng Nhiều người hầu thánh mang tính khoe của, đeo vàng lủng lẳng người; chí cịn cười nói đùa cợt với người hầu dâng, nhang đệ tử mượn bóng thánh nhập vào thầy đồng phán truyền, dọa dẫm khơng có Tình trạng “ghen đồng ghen bóng” xảy di tích Đặc biệt sau UNESCO ghi danh tín ngưỡng này, nhiều cá nhân, tổ chức lấy danh nghĩa Hiệp hội hay tổ chức phi phủ viết thư mời thầy đồng nước đóng tiền theo cách thức “hỗ trợ” kinh phí cho liên hoan hầu đồng Nhiều thầy đồng muốn có danh tiếng với nhang đệ tự, cộng đồng đóng 5-20 triệu đồng cho ban tổ chức để tham gia hầu đồng nhận giấy chứng nhận ban tổ chức Ông Vũ Hồng Phong chia sẻ: Việc hiệp hội đứng tổ chức diễn xướng hầu đồng cấp giấy chứng nhận vinh danh cho thầy đồng sai mặt quản lý văn hóa Nhà nước Giấy chứng nhận tặng cho đồng thầy đồng nghĩa tặng cho “ông Thánh” Người trần lại tặng hoa, tặng giấy chứng nhận, tặng vinh danh hầu đồng cho “ông Thánh” Những hạn chế nguyên nhân phát triển “bùng nổ” thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt nước phần cho thấy buông lỏng quan quản lý Nhà nước loại hình tín ngưỡng nảy sinh nhiều vấn đề tiêu cực, nghi lễ hầu đồng 2.4 Nguyên nhân thực trạng thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Nam Định Thứ nhất, cộng đồng không tuân thủ văn hướng dẫn nhà nước quản lý di sản văn hóa Theo lời chia sẻ ông Vũ Hồng Phong, văn Nhà nước ban hành đầy đủ có số địa phương, thủ nhang dường không tuân thủ quy định văn Nhà nước đề ra, việc hạn chế đốt vàng mã, vung tiền hầu đồng, phát lộc Việc quy định thời gian hầu đồng phải kết thúc trước 23 đêm Phỏng vấn Thanh đồng Lưu Ngọc Đức, thủ nhang đền Tiên Hương vọng từ, quận Hồn Kiếm, Hà Nội, ngày 15/4/2019 TẠP CHÍ KHOA HỌC - SỐ 43/2020 21 nhiều thủ nhang cho thầy đồng hầu thánh ngày lẫn đêm Theo phân cấp quản lý di sản văn hóa, di tích cấp quốc gia Ủy ban nhân dân huyện quản lý thành lập Ban quản lý di tích để giám sát, theo dõi thực hành nghi lễ Năm 2012, Ủy ban nhân dân huyện Vụ Bản Quyết định thành lập Ban quản lý di tích phủ Dầy, nhân Ủy ban huyện tuyển chọn gặp phải phản đối cộng đồng Bởi di tích phủ Dầy, phủ Nấp cá nhân tự bỏ kinh phí kêu gọi xã hội hóa việc trùng tu, tu sửa thủ nhang thay mặt cộng đồng quản lý thực hành nghi lễ Mục đích Ủy ban nhân dân huyện Vụ Bản thành lập Ban quản lý di tích nhằm thay vị trí thủ nhang việc giám sát, điều hành thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu đền, phủ dẫn đến bất đồng quan điểm Nhà nước với thủ nhang, cộng đồng nên xảy xung đột vào năm 2012 cuối Quyết định thành lập Ban quản lý di tích phủ Dầy phải hủy bỏ Hiện nay, hầu hết di tích thờ Mẫu cá nhân cộng đồng quản lý Nhà nước tham gia quản lý công tác tổ chức lễ hội Ở huyện Vụ Bản thành lập Ban tổ chức lễ hội chợ Viềng lễ hội phủ Dầy theo mơ hình quản lý Nhà nước với tham gia cộng đồng Do thiếu sở pháp lý cụ thể công tác quản lý tín ngưỡng thờ Mẫu Nam Định dẫn đến việc bị động, lúng túng việc xử lý vi phạm trình thực nhiệm vụ Thứ hai, thiếu đội ngũ cán làm công tác quản lý Nhà nước hoạt động tôn giáo, tín ngưỡng, lễ hội Theo kết nghiên cứu phịng văn hóa thể thao huyện Vụ Bản huyện Ý Yên cho thấy đội ngũ cán quản lý văn hóa cịn mỏng thiếu cán chun trách, trường hợp trưởng phịng văn hóa thể thao huyện Vụ Bản học chuyên ngành Sư phạm Thể thao; trưởng phịng văn hóa thể thao huyện Ý n vốn cán bảo hiểm chuyển sang đảm trách chuyên mơn quản lý văn hóa, Trình độ cán chưa đáp ứng nhu cầu xã hội, thiếu kinh nghiệm thực tế thiếu am hiểu loại hình tín ngưỡng Đặc biệt chức năng, nhiệm vụ cán phịng văn hóa thể thao đảm trách với 31 đầu việc, số lượng cán biên chế từ 6- 10 cán Họ chủ yếu quản lý di tích xếp hạng di tích lịch sử- văn hóa, dịp tổ chức lễ hội nên ngày thường họ khơng có thời gian kiểm tra sở thờ Mẫu tư nhân Ba là, nhiều chủ thể văn hóa nhận diện sai di sản văn hóa thờ Mẫu Về bản, thầy đồng, thủ nhang, đệ tử trân trọng giá trị di sản thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu với tâm sáng, trục lợi cá nhân Bên cạnh cịn nhiều đồng thầy, đệ tử thiếu am hiểu tín ngưỡng phương diện quản lý văn hố Nhà nước Điều dẫn đến ý thức bảo tồn phát triển di sản văn hóa thờ Mẫu bị hạn chế, chí bị sai lệch chất so với ban đầu Nhiều người quan niệm, sau trình đồng mở phủ ăn lộc thánh, sống họ nhàn nhã giàu có Nhiều người dân lễ quan tâm tìm hiểu bảng tóm tắt lịch sử văn hóa hay nội quy, quy chế sở thờ tự Họ thường quan tâm đến việc khấn cầu, mặc với Phật Thánh cho ban phát nhiều phúc, lộc, danh, tài cho thân gia đình Bốn là, nội sinh từ đặc điểm thực hành tín ngưỡng mang tính chất dân gian Bản thân thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu mang tính chất dân gian nên tri thức liên quan đến 22 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ HÀ NỘI tín ngưỡng chủ yếu truyền khẩu, khơng có hệ thống kinh sách, giáo chủ, giáo hội tơn giáo Do việc chuyển hóa hoạt động thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu góc độ quản lý Nhà nước điều khơng dễ Đặc tính thầy đồng thích người khen, khơng thích người ngoại đạo góp ý Họ thường nghe theo mách bảo thần thách qua dạy âm (giấc mơ) đồng thầy hướng dẫn Đây thách thức lớn công tác quản lý Nhà nước thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu xã hội đương đại 2.5 Một số giải pháp nhằm phát huy giá trị hạn chế tiêu cực thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ Nam Định Cần quán triệt quan điểm Đảng, sách pháp luật Nhà nước thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ Trong bối cảnh xã hội đương đại, hướng đến tâm linh không nhu cầu cá nhân, cộng đồng mà giúp người sống lương thiện hơn, tốt đẹp Tuy thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tam Nhà nước thừa nhận loại hình tín ngưỡng nội sinh dân tộc, người dân tự thể đức tin phải có quản lý Nhà nước để tránh xảy tình trạng tái diễn hình thức hầu đồng với vũ đạo “lệch chuẩn”, trang phục thái quá, đưa lời hát đương đại vào hát văn, hầu giá hầu mới, như: Phật Bà Quan Âm, Ngọc Hoàng,… vào nghi lễ hầu đồng Để hạn chế tiêu cực nêu trên, cần phải tăng cường cơng tác quản lý Nhà nước, hồn thiện hệ thống pháp luật điều chỉnh tôn giáo, tín ngưỡng, có tín ngưỡng thờ Mẫu Tăng cường công tác tuyên truyền, phổ biến văn pháp luật liên quan đến quản lý văn hóa tín ngưỡng với cộng đồng thông qua hệ thống tổ chức trính trị Mở lớp tập huấn cho cán chuyên trách quản lý văn hóa xã, đồng thầy, thủ nhang nhận diện, quản lý, bảo tồn, phát triển thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu bối cảnh cách có hiệu Mục đích tổ chức tập huấn nhằm nâng cao trình độ chun mơn cho cán chuyên trách quản lý Nhà nước tơn giáo, tín ngưỡng để họ hiểu rõ đối tượng quản lý triển khai cơng tác nghiệp vụ phù hợp lòng dân, thầy đồng, thủ nhang Đồng thời, quyền địa phương, thủ nhang cần tuyên truyền, phổ biến tới đồng hạn chế đốt vàng mã, vung tiền hầu thánh không tổ chức hoạt động liên hoan diễn xướng hầu đồng bên ngồi di tích thờ Mẫu Ngồi ra, Nhà nước cần xây dựng chế phối hợp tổ chức xã hội, chủ thể văn hóa với quan quản lý cấp tôn giáo, tín ngưỡng thờ Mẫu Chỉ cộng đồng tự nguyện phối hợp với quan quản lý Nhà nước việc giám sát, theo dõi, điều chỉnh thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu việc đấu tranh với hành vi trục lợi, buôn thần, bán thánh số thầy đồng hạn chế loại bỏ khỏi đời sống xã hội KẾT LUẬN Thực trạng thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt nước ta nói chung Nam Định nói riêng phần lớn phát huy giá trị di sản văn hóa vào đời sống đương đại xã hội thừa nhận Những hạn chế nhỏ chủ yếu số đồng tân làm thầy chưa hiểu hết “luật thánh”, “luật đồng” họ cho rằng, thực hành tín ngưỡng nghề mưu sinh vừa trì sống vừa phụng Phật Thánh nên TẠP CHÍ KHOA HỌC - SỐ 43/2020 23 có phần lạm dụng kinh tế dẫn đến tượng trục lợi, buôn thần bán thánh làm vấn đục đến đạo Mẫu Việc trừ xấu hướng đến tốt đẹp nguyện vọng người tâm huyết với tín ngưỡng Tâm huyết toả sáng thực hành nghi lễ hầu đồng di tích thờ Mẫu Tuy nhiên, nổ lực phải đền từ Nhà nước cộng đồng Dù theo hình thức yếu tố cộng đồng, dựa vào cộng đồng, mang lại lợi ích cho cộng đồng phải đặt lên hàng đầu công tác quản lý di sản văn hóa thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Một cá nhân lợi dụng di sản để trục lợi tín ngưỡng thờ Mẫu bị đặt hai danh giới di sản văn hóa “mê tín” Về đề này, tiến sĩ Lê Thị Minh Lý cảnh báo tình trạng loạn hầu đồng, dị đồng sau vinh danh Quan trọng trước hết phải làm rõ đừng có lẫn lộn thực hành tín ngưỡng trình diễn Mọi trình diễn phải giới thiệu rõ ràng Đặc biệt đưa ông đồng, bà đồng lên sân khấu phải thận trọng, họ người thực hành di sản, làm cho họ trở thành diễn viên, điều có nghĩa làm sai lệch di sản TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Thị Hiền (2016), Thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ từ góc độ xuyên quốc gia (Nghiên cứu trường hợp Thung lũng Silicon, California, Hoa Kỳ), Nghiên cứu thực hành tín ngưỡng xã hội đương đại (trường hợp tín ngưỡng thờ Mẫu), Kỷ yếu hội thảo khoa học quốc tế, Nxb Thế giới, tr 94-119 Bùi Quang Hùng (2016), Vai trò giá trị thần tích Mẫu Liễu Hạnh tín ngưỡng thờ Mẫu Tứ phủ, Nghiên cứu thực hành tín ngưỡng xã hội đương đại (trường hợp tín ngưỡng thờ Mẫu), Kỷ yếu hội thảo khoa học quốc tế, Nxb Thế giới, tr 374-383 Phạm Thị Mai (2017), Tín ngưỡng Hà Nội nay- Thực trạng, nguyên nhân giải pháp, tạp chí Giáo dục (số đặc biệt), tháng 5/2017, tr 246-249 Trần Hữu Sơn (2019), Di sản thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu sống đương đại, báo cáo hội thảo khoa học,“Phát huy di sản thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu sống đương đại”, Viện nghiên cứu văn hoá dân gian ứng dụng tổ chức (lần 1-2019) Hồ Đức Thọ (2016), Tín ngưỡng thờ Mẫu Tứ phủ người Việt, trong: Nghiên cứu thực hành tín ngưỡng xã hội đương đại (trường hợp tín ngưỡng thờ Mẫu), Kỷ yếu hội thảo khoa hoch quốc tế, Nxb Thế giới Phúc Thanh (2018), “Đạo Phật đạo Mẫu góc nhìn cư sĩ Phật gia”, Hội thảo khoa học Phật giáo với tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam, Học Viện Phật giáo Việt Nam, tháng 12/2018 Ngơ Đức Thịnh (2004), Đạo Mẫu hình thức Shaman tộc người Việt châu Á, Nxb Khoa học xã hội Vũ Hồng Thuật- Vũ Thị Diệu (2018), “Phát huy giá trị di sản tín ngưỡng thờ Mẫu đời sống văn hoá đương đại”, trong: Phát huy di sản thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu sống đương đại, Báo cáo hội thảo khoa học, Viện Nghiên cứu văn hoá dân gian ứng dụng, lần năm 2019, tr.133-141 Vũ Hồng Thuật (2016), “Làm lính có cơng làm đồng có phép”: Câu chuyện tạo lập quyền lực phép thuật tín ngưỡng thờ Mẫu đồng thầy Việt Nam”, Nghiên cứu thực hành 24 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ HÀ NỘI tín ngưỡng xã hội đương đại (trường hợp tín ngưỡng thờ Mẫu), Kỷ yếu hội thảo khoa học quốc tế, Nxb Thế giới, Hà Nội, tr 232-248 10 Luật tín, ngưỡng tơn giáo, số 02/2016/QH14, tại: https://luatvietnam.vn CURRENT SITUATION OF MOTHER GODDESSES WORSHIP IN NAM DINH PROVINCE Abstract: This paper is based on the author’s 2019-2020 anthropological work about some problems related to the actual situation of practicing Mother Goddesses of Three Realms worship in Nam Dinh province in the contemporary social context The Mother Goddess Worship has become more prevalent, especially after being recognised as an Intangible Cultural Heritage of Humanity by UNESCO Many private shrines have been established; temples have been renovated, and other rituals such as “hau dong” (Vietnamese shaman dance) have become popular,… A part from these positive factors, there are still many issues such as miscellaneous culture, profit-seeking business, and modernisation in “hau dong” rituals Therefore, Nam Dinh province is looking for a solution to adapt the practice of Mother Goddesses of Three Realms worship in modern context without losing the core values of this traditional belief Keywords: Vietnamese, Nam Dinh province, practicing Mother Goddesses worship  ... Dầy lên đến vài chục tỷ đồng nộp vào ngân sách địa phương 2.2 Thực trạng thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Nam Định Một là, tín ngưỡng thờ Mẫu lan tỏa rộng rãi đời sống văn hóa cộng đồng Theo kết 100... sắc hát văn Nam Định Các di tích thờ Mẫu Nam Định có lưu giữ nhiều hoành phi, câu đối, sắc phong, thần phả, thần tích gắn với Thánh Mẫu Liễu Hạnh Điều giúp cho thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu ngày... tướng thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu VTC1 TẠP CHÍ KHOA HỌC - SỐ 43/2020 19 Năm là, thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu thể nhiều nét đẹp văn hóa truyền thống dân tộc Đây tín ngưỡng