Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ của người Việt được tổ chức UNESCO ghi danh là di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại vào ngày 01 - 12 - 2016, đến nay đã trải qua hai năm. Bài viết trình bày những công trình và bài viết liên quan trong năm 2017-2018,
TƠN GIÁO - TÍN NGƯỠNG NHẬN THỨC XÃ HỘI VỀ THỰC HÀNH TÍN NGƯỠNG THỜ MẪU TAM PHỦ SAU HAI NĂM ĐƯỢC UNESCO GHI DANH NHÌN TỪ CÁC NGHIÊN CỨU KHOA HỌC TRONG NƯỚC PHẠM LAN OANH Tóm tắt Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt tổ chức UNESCO ghi danh di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại vào ngày 01 - 12 - 2016, đến trải qua hai năm, vậy, chúng tơi nhận thấy cần có đánh giá quan điểm, thái độ, thay đổi nhận thức nhà nghiên cứu nước thể qua sách, cơng trình, đề tài, viết đăng tạp chí khoa học chun ngành có nội dung đề cập tới tín ngưỡng thờ Mẫu đến nhận định rằng: Hành trình đến với danh hiệu hậu vinh danh di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại tín ngưỡng thể trình thay đổi tư quản lý văn hóa nhà quản lý, nhà khoa học giá trị di sản văn hóa Từ khóa: Tín ngưỡng thờ Mẫu, Tam phủ, Tứ phủ, văn hóa phi vật thể Abstract The Vietnameses people’s belief of worshiping Mother Goddesses of Three Realms was recognized by UNESCO as a representative intangible cultural heritage of humanity on December 1st, 2016 It has been two years past, so we realize that it is necessary to assess the views, attitudes and changes in the awareness of domestic researchers which expressed through books, works, projects, and articles in specialized scientific journals with content referring to the belief of worshiping Mother Goddess and come to find out that: The journey to the title and post-honor of this representative intangible cultural heritage of humanity shows the process of changing in cultural management thinking of managers as well as of scientists about the value of cultural heritage Keywords: Belief of worshiping Mother Goddesses, Three Realms, Four Realms, intangible culture Những công trình, viết liên quan năm 2017, 2018 N ghiên cứu, sưu tầm tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam ý từ kỷ XVI, đặc biệt quan tâm từ thập kỷ 90 kỷ XX trở lại Theo Thư mục cơng trình nghiên cứu tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt châu thổ Bắc Bộ, tính đến năm 2014, có 1.094 cơng trình, tiểu luận tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt châu thổ Bắc Bộ công bố1 Trải qua hai năm ghi danh di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại, với Tín Số 28 - Tháng - 2019 ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt, phương diện nghiên cứu phương diện thực hành di sản có động thái nối tiếp Ở phương diện thực hành, sinh hoạt gắn với di sản trở nên sôi nổi, phổ biến, rộng rãi hơn, thể qua trình diễn sân khấu hóa thực hành nghi lễ di tích Ở phương diện nghiên cứu, trước tiên, tài liệu sách, phải kể đến Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt, hành trình đến di sản nhân loại [10], sản phẩm quà tặng lưu niệm tỉnh Nam Định đón danh hiệu/bằng công nhận di sản UNESCO ghi danh di sản văn VĂN HÓA NGHIÊN CỨU 11 VĂN HÓA NGHIÊN CỨU hóa phi vật thể Cuốn sách gồm phần: Phần Di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại; Phần Để UNESCO vinh danh; Phần Để di sản trường tồn lan tỏa Trong sách này, câu chuyện trước sau vinh danh di sản giãi bày Nói cách khác, qua sách nhỏ (286 trang khổ 14,5 x 20,5 cm), thông tin liên quan tới văn hành chính, nghiên cứu tín ngưỡng thờ Mẫu đầu thời kỳ Đổi tiêu biểu chọn giới thiệu (tuyển đăng lại), lòng với tín ngưỡng thờ Mẫu nội dung nhằm mục đích gìn giữ phát huy giá trị đích thực tín ngưỡng trường tồn lan tỏa đề cập cách cụ thể, tâm huyết khả thi Có thể đánh giá, sách có giá trị tồn diện nội dung vừa thể tính nghiên cứu, vừa thể tính thực tiễn gắn với quản lý di sản văn hóa phi vật thể tầm nhân loại Cuốn sách Tín ngưỡng thờ Mẫu Tứ phủ chốn thiêng nơi cõi thực [1] cơng trình giới thiệu nét đặc sắc tín ngưỡng với hình ảnh minh họa đẹp mắt, chân thực, gắn với chốn linh thiêng thần điện tín ngưỡng thờ Mẫu Tứ phủ lớp tín ngưỡng liên quan (thờ Đức Thánh Trần, vị Chúa Bà, Tứ vị Hồng Nương); gắn với cõi thực số nghi lễ việc sửa soạn cụ thể thực hành tín ngưỡng Nhìn chung, cơng trình mang nội dung thực hành đền, điện giá hầu Mẫu Tứ phủ nội dung nghiên cứu chuyên sâu Năm 2018, PGS.TS Nguyễn Thị Hiền công bố đề tài cấp Bộ in thành sách Quản lý nhà nước vai trò cộng đồng bảo vệ phát huy giá trị di sản văn hóa phi vật thể [4] Đối tượng nghiên cứu trực tiếp cơng trình khơng phải tín ngưỡng thờ Mẫu, tính gợi mở lý luận cơng trình với vấn đề quan tâm tương đối sâu sắc Tác giả Mai Thị Hạnh Hội Văn nghệ dân gian Việt Nam trao giải thưởng hỗ trợ xuất Bản hội Đạo Mẫu, tạo lập vốn xã hội bối cảnh chuyển đổi Công trình coi hội Đạo Mẫu cộng đồng tơn giáo đề cập tới hình thành hội, cấu tổ chức, thực hành nghi lễ, đặc trưng 12 Số 28 - Tháng - 2019 hội Đạo Mẫu quan điểm lý thuyết vốn xã hội tạo lập vốn xã hội bối cảnh chuyển đổi Tác giả cho “Việc tạo lập vốn xã hội thành viên hội lại phản ánh vấn đề xã hội chuyển đổi tính động, tính đa chiều, phức tạp quan hệ xã hội vốn xã hội Điều quan trọng việc tạo lập vốn xã hội thành viên hội phản ánh trở lại đóng vai trị ngày lớn đời sống người xã hội đương đại Đạo Mẫu nói riêng, tơn giáo tín ngưỡng nói chung” [3, tr.231] Tiếp theo, viết đăng tạp chí khoa học chuyên ngành số nhà nghiên cứu quan tâm đến nội dung năm 2017 2018, kể đến GS.TS Kiều Thu Hoạch2 với Đối thoại với hát chầu văn lên đồng Việt Nam (Tạp chí Di sản văn hóa, số 1/2017) Nhận thức nghi lễ lên đồng qua số thuật ngữ báo chí năm gần (Tạp chí Văn hóa học, số 1/2018) Qua viết trên, GS.TS Kiều Thu Hoạch trình bày tương đối chi tiết Vu hích Shaman giáo Trung Quốc, đối thoại với tác giả cơng trình Tín ngưỡng văn hóa tín ngưỡng Việt Nam; Đạo Mẫu Việt Nam tinh thần thẳng thắn, khoa học nhận định nhược điểm cụm công trình nêu vấn đề phương pháp luận, vấn đề tiếp cận khoa học, nên việc khẳng định “Đạo Mẫu Việt Nam tín ngưỡng nguyên thủy, e chưa có sở” [5, tr.60] quan điểm Tam phủ, Tứ phủ thể chưa quán lập luận dẫn chứng khoa học Bên cạnh đó, viết đề cập tới nội dung tổng quan tín ngưỡng thờ Mẫu nghi thức lên đồng, nội dung Hát văn với giá trị văn học âm nhạc [5, tr.61-64] Ông cho việc sử dụng tùy tiện thuật ngữ nhà nghiên cứu chưa tiếp cận tư liệu thích đáng Sau thời điểm Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ ghi danh “ngót năm, mà quan chức năng, đứng đầu Viện Văn hóa Nghệ thuật quốc gia Việt Nam Bộ chủ quản ngồi im, chưa có động thái nhằm triển khai việc nghiên cứu khoa học để hiểu đúng, hiểu sâu tín ngưỡng thờ Mẫu, từ mà bảo tồn, phát huy tượng văn hóa đặc sắc TƠN GIÁO - TÍN NGƯỠNG người Việt Đó điều đáng tiếc thay!” [6, tr.96, 97] Cũng Tạp chí Di sản văn hóa, tác giả Võ Thị Hồng Lan có viết Về bà mẹ thiêng liêng mang tính khởi nguyên người Việt đăng số 1/2017 Bài viết cho với người Việt, gắn với trình tiến từ vùng núi cao xuống hạ châu thổ, “có vị thánh Mẫu - lực lượng quyền tối cao đứng đầu sáng tạo miền vũ trụ (Trời - Rừng - Đất - Nước) - có đủ khả bảo trợ cho mặt sống cư dân nông nghiệp” [7, tr.68] Bà Mẹ thiêng liêng mang tính khởi nguyên “hội tụ”/nhập vào biểu tượng Thánh Mẫu Tứ phủ “đã không diễn theo kiểu cộng vào cách học, mà tư dân gian khái quát hóa đặc điểm/quyền tiêu biểu Ngài để trở thành Thánh Mẫu” [7, tr.68] Tác giả Trần Lâm Thế Hùng công bố viết Trở lại với tục thờ Mẫu Tứ phủ người Việt (Tạp chí Di sản văn hóa, số 1/2018) Bài viết thể tư bao quát tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt, chia hệ thống đánh giá cao vai trò Thánh Mẫu Liễu Hạnh Bà “nhập vào tín ngưỡng thờ Mẫu Tứ phủ đưa tín ngưỡng phát triển theo chiều hướng mới, phù hợp với hoàn cảnh lịch sử” [8, tr.106] Tác giả Từ Thị Loan có viết Tín ngưỡng thờ mẫu Tam phủ, Tứ phủ mối quan hệ với tín ngưỡng, tơn giáo khác Việt Nam (Tạp chí Di sản văn hóa, số 2/2018), đề cập tới thâm nhập, lan tỏa tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ, Tứ phủ vào Phật giáo, với mối quan hệ với Đạo giáo tín ngưỡng dân gian khác cho “thờ Mẫu Tam phủ, Tứ phủ tín ngưỡng dân gian địa phản ánh rõ nét tâm hồn người Việt có sức sống mãnh liệt, dẻo dai, uyển chuyển, phù hợp với hoàn cảnh lịch sử” [9, tr.71] Tác giả Chu Xuân Giao công bố viết: Về kết cấu kép trung tâm truyền thuyết hệ thần Liễu Hạnh qua khảo sát thần tích Đệ tam tiên chúa phụng thờ Nga Sơn Nghĩa Hưng (Tạp chí Nghiên cứu phát triển, số 1/2017); Hình ảnh Mẫu Liễu phong trào dân tộc đầu kỷ XX: Trường hợp trí thức khoa bảng Trần Số 28 - Tháng - 2019 Tán Bình với câu đối dâng năm 1922 cho đền Cổ Lương (Tạp chí Nghiên cứu phát triển, số 3, số 4/2017); Tổng quan hệ thống Tứ phủ thực hành tín ngưỡng người Dao (Tạp chí Dân tộc học, số 1/2017); Nội dung Tam Phủ tư liệu phương Tây tư liệu quốc ngữ thời kỳ sớm (Tạp chí Văn hóa dân gian, số 4/2017); Vũ trụ quan Phật giáo phản ảnh nhóm sắc phong sớm cho Liễu Hạnh công chúa vào nửa cuối kỷ XVII (Tạp chí Văn hóa dân gian, số 5/2018); Căn cước lịch sử Thánh Mẫu: Phát luận giải đạo sắc phong cổ mang niên đại 1683 cho Liễu Hạnh cơng chúa cịn ngun Phủ Giầy Nam Định (Tạp chí Nghiên cứu phát triển, số 5/2018) Qua viết nêu trên, TS Chu Xuân Giao đề cập tới nhiều nội dung muốn khẳng định tên gọi tín ngưỡng thờ Mẫu qua hệ thống thư tịch với dẫn chứng cụ thể Tác giả Trần Đại Vinh công bố viết Tín ngưỡng thờ Mẫu chư vị Thừa Thiên Huế (Tạp chí Nghiên cứu phát triển, số 1/2017); Nguyễn Vũ Hồng cơng bố viết Q trình tạo dựng hình ảnh sau thiên tai, so sánh trường hợp người Mỹ gốc Phi người Mỹ gốc Việt New Oraleans (Tạp chí Dân tộc học, số 5/2017) Tháng 12/2018, Hội thảo khoa học Phật giáo với tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam tổ chức Học viện Phật giáo Việt Nam, Sóc Sơn, Hà Nội, có phối hợp Giáo hội Phật giáo Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Viện Nghiên cứu Tôn giáo làm đầu mối Kỷ yếu hội thảo dày 613 trang, gồm 71 (kể phát biểu khai mạc đề dẫn) tập trung vào chủ đề lớn: Những vấn đề chung Phật giáo với tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam; Biểu mối quan hệ Phật giáo tín ngưỡng thờ Mẫu; Mối quan hệ Phật giáo tín ngưỡng thờ Mẫu - Đạo Mẫu Sau hai năm Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt ghi danh di sản phi vật thể đại diện nhận loại, hội thảo quy mơ tổ chức nhằm “… góp phần làm sâu sắc hơn, mang lại nhận thức đầy đủ hơn, đắn mối quan hệ Phật giáo tín ngưỡng thờ Mẫu, giá trị mối VĂN HÓA NGHIÊN CỨU 13 VĂN HÓA NGHIÊN CỨU quan hệ này, giá trị tín ngưỡng thờ Mẫu lịch sử đời sống văn hóa, tinh thần Những kết Hội thảo góp phần đưa khuyến nghị cấp ngành công tác quản lý nhà nước nhằm khắc phục hoạt động lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo làm ảnh hưởng đến giá trị di sản văn hóa UNESCO cơng nhận làm sai lệch nhận thức nhân dân” [11, tr.9] Về cơng trình luận văn, luận án, năm 2017, học viên Nguyễn Thị Minh Thu bảo vệ luận văn thạc sĩ Việt Nam học Khoa Việt Nam học, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội với đề tài Mạng lưới xã hội tín ngưỡng thờ Mẫu (nghiên cứu trường hợp bà đồng Đặng Thị Mát, thủ nhang đền Tam phủ thị xã Sơn Tây thành phố Hà Nội) Đây hướng nghiên cứu mới, vận dụng lý thuyết mạng xã hội để nghiên cứu đồng thầy tương đối kỹ lưỡng, cần ghi nhận Cũng năm 2017, ThS Nguyễn Văn Bốn bảo vệ luận án Tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt Khánh Hịa, đề cập tới tín ngưỡng thờ Mẫu dạng thức cụ thể gắn với điện thần Mẫu Tam phủ, Tứ phủ tiêu biểu địa phương (đã xuất thành sách, tháng 1/2019) Năm 2018, ThS Vũ Hoàng Hiếu bảo vệ luận án tiến sĩ Người đồng tính xã hội Việt Nam đương đại: từ ẩn ức đến tự Trong luận án này, lên đồng gắn với nghi lễ thờ Mẫu tác giả đề cập tới nội dung nhỏ Những đánh giá ban đầu Căn vào cơng trình nghiên cứu cập nhật (có thể chưa bao qt đầy đủ), chúng tơi có số ý kiến đây: Thứ nhất, lý thuyết, xuất phát từ học thuyết nhận thức xã hội (social congnitive theory) tác giả Albert Bandura [2], giáo sư khoa học xã hội thuộc Trường Đại học Stanford, giành giải thưởng Tâm lý học Đại học Louisville Grawemeyer năm 2008 Quan điểm học thuyết nhận thức xã hội ông mô hình hóa sơ đồ Học thuyết nhận thức xã hội gồm yếu tố có mối quan hệ tác động qua lại chặt chẽ với Mối tương quan hành vi môi 14 Số 28 - Tháng - 2019 trường hệ thống ba yếu tố tác động qua lại theo chiều Trong sống hàng ngày, người thay đổi hành vi tạo thay đổi đặc điểm mơi trường Trong đó, mơi trường ln biến động thay đổi, tác động làm thay đổi hành vi dù muốn hay không Mối tương quan yếu tố môi trường cá nhân quan tâm tương tác lẫn đặc điểm cá nhân ảnh hưởng môi trường Những mong muốn người, niềm tin, khuynh hướng cảm xúc lực nhận thức phát triển điều chỉnh ảnh hưởng từ xã hội Mỗi người có phản ứng khác với môi trường họ biểu thông qua họ nói làm Sơ đồ Sơ đồ nhận thức xã hội Albert Bandura Căn vào nội dung lý thuyết này, đánh giá nghiên cứu sách, đề tài, luận văn, luận án báo khoa học sản phẩm chủ động tư tảng tác động bối cảnh hậu vinh danh di sản tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ cách chủ động, sáng tạo với tinh thần khoa học khách quan, không bị áp đặt Thứ hai, từ nội dung đề cập cơng trình nêu, chúng tơi đánh giá nghiên cứu liên quan tới nội dung tín ngưỡng thờ Mẫu quan tâm nội dung cụ thể Về đánh giá viết GS.TS Kiều Thu Hoạch, phần tóm tắt có viết: “Bài viết nhằm phản biện chấn chỉnh nhận thức sai lầm, qua cách sử dụng từ ngữ tâm linh cách tùy tiện, số sách báo năm gần nghi lễ lên đồng Đồng thời sở đó, tác giả cung cấp TƠN GIÁO - TÍN NGƯỠNG số thư tịch cổ Hán Nôm tiêu biểu Nội đạo tràng, An Nam phong tục sách tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt” [6, tr.91] Nội dung viết trao đổi tên Đạo Mẫu, đồng thầy, nghi lễ lên đồng, giải phóng ẩn ức Những trao đổi cụ thể sắc sảo người uyên thâm Hán - Nôm, giỏi tiếng Pháp, đem lại lý thú cho người đọc, đó, ơng khẳng định: tên gọi Tam phủ dùng hồ sơ tín ngưỡng thờ Mẫu theo tài liệu kho sách Hán - Nơm có từ trước Các viết TS Chu Xuân Giao đề cập tới nhiều nội dung, song tác giả vào thư tịch khảo cứu kỹ lưỡng nguồn nước ngồi nước, phương Tây phương Đơng để khẳng định nguồn gốc Tam phủ Tứ phủ tín ngưỡng thờ Mẫu có liên đới chặt chẽ với Phật giáo Đạo giáo văn hóa phương Đơng, có so sánh với văn hóa phương Tây (Hy Lạp, La Mã) Cùng với viết công bố năm 2017, 2018, biết tác giả Chu Xuân Giao đồng thời tiến hành nghiên cứu đề tài cấp Bộ, liên quan tới nội dung Tác giả cho rằng, tên gọi dành cho danh hiệu di sản nên có điều chỉnh đề xuất tên gọi thay tín ngưỡng Tam Tứ phủ Có thể đánh giá nghiên cứu chuyên sâu tên gọi nguồn gốc tín ngưỡng tư liệu thư tịch đáng xem xét Để rộng đường đánh giá q trình nghiên cứu, chúng tơi cho rằng, tác giả Chu Xuân Giao nên tiếp cận quy trình làm hồ sơ quốc gia đệ trình UNESCO để hiểu rõ nội dung gắn với lộ trình chỉnh đổi tên hồ sơ (mà Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt hành trình đến di sản nhân loại có nhiều thơng tin chi tiết) Thứ ba, quan điểm thể qua việc đánh giá nỗ lực cống hiến nhà nghiên cứu nội dung liên quan tới tín ngưỡng thờ Mẫu là: Trải qua thời gian, trình nhận thức xã hội có thay đổi sâu sắc mà nguồn gốc bắt nguồn từ thay đổi tảng xã hội, sau tác động lên người điều chỉnh hành vi nhà nghiên cứu Hậu ghi danh, với bề bộn ngổn ngang công tác nghiên cứu đặc biệt công tác quản lý di sản (gắn với Số 28 - Tháng - 2019 việc thực hành nghi lễ hầu đồng chủ yếu) thể quan điểm tác giả nhà nghiên cứu nhà quản lý cơng trình Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt, hành trình đến di sản nhân loại Chúng tơi muốn nhấn mạnh thêm rằng, Chương trình quốc gia bảo vệ phát huy giá trị tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt (được nêu sách kể trên) mà Chính phủ ban hành ghi cụ thể việc cần tiến hành liên quan tới quan nhà nước quan phi phủ (Viện Văn hóa Nghệ thuật quốc gia Việt Nam, tỉnh Nam Định Trung tâm Nghiên cứu Bảo tồn văn hóa tín ngưỡng Việt Nam Hội Di sản văn hóa Việt Nam), nhà nghiên cứu cộng đồng, có nhiệm vụ, trách nhiệm xuất phát từ vị trí để góp phần thực tốt chương trình nêu trên3 Bên cạnh đó, cách tiếp cận Quản lý nhà nước vai trò cộng đồng bảo vệ phát huy giá trị di sản PGS.TS Nguyễn Thị Hiền với quan điểm tiến bộ, cập nhật quan điểm UNESCO tinh thần quản lý di sản văn hóa theo định hướng, chủ trương, sách Đảng Nhà nước Tác giả đưa nhóm giải pháp cho giải pháp tổ chức, quản lý hoạt động nghiên cứu khoa học 1/12 giải pháp thuộc Nhóm giải pháp nâng cao hiệu quản lý Nhà nước Tóm lại, nhận thức, tác giả kết luận rằng: “Nhà nước đạo, định hướng, hỗ trợ, giám sát; cộng đồng thực với vai trò chủ động, tích cực, phát huy quyền tự chủ, tự định Giải mối quan hệ theo phương thức cơng tác bảo vệ, phát huy di sản văn hóa phi vật thể thực tốt đảm bảo sức sống di sản tại, giảm thiểu rủi ro cho tầm nhìn di sản tương lai” [4, tr.229] Chúng tơi đồng tình với kết nghiên cứu mới, gắn với quan điểm quản lý khoa học tác giả cơng trình Vậy là, đánh giá ngắn gọn rằng, nghiên cứu mắt năm 2017, 2018 tiếp tục làm dày thêm thời gian tới nhà nghiên cứu, học viên cao học, nghiên cứu sinh, chủ nhiệm đề tài cấp, góp phần nâng cao VĂN HÓA NGHIÊN CỨU 15 VĂN HÓA NGHIÊN CỨU nhận thức xã hội thông qua sản phẩm nghiên cứu cách cụ thể Hy vọng đề tài cấp Bộ PGS.TS Nguyễn Thị Yên (Thực hành tín ngưỡng Tứ phủ người Việt từ sau vinh danh) thực Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam PGS.TS Nguyễn Thị Hiền (Nâng cao chất lượng quản lý nhà nước với tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ sau vinh danh UNESCO) Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch hai năm 2018 - 2019 (và đề tài khác mà tơi chưa có điều kiện tiếp cận) bảo vệ, phát huy di sản văn hóa phi vật thể đại diện nhân loại: Thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt đóng góp tích cực vào vấn đề Xét khía cạnh rộng, đối sánh nội dung nghiên cứu chuyên sâu hay tổng quát, hay gắn với công tác quản lý di sản, nhận thấy vấn đề đặt từ Hội thảo quốc tế năm 2016 Nghiên cứu thực hành tín ngưỡng xã hội đương đại (trường hợp tín ngưỡng thờ Mẫu)4 sản phẩm cơng trình quảng bá trực tiếp cho di sản buổi đón nhận ghi danh UNESCO vào tháng năm 2017 Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt, hành trình đến di sản nhân loại [10] hai cơng trình đáng giá nội dung thể tầm nhìn mang tính định hướng nghiên cứu/ quản lý lâu dài cho vấn đề liên quan tới di sản bàn luận Do đó, hai năm vừa qua, nội dung nghiên cứu cơng bố nhận đồng thuận hay cịn băn khoăn trao đổi chắn đánh dấu quan tâm nhận thức xã hội di sản tín ngưỡng UNESCO ghi danh tầm nhân loại Và đóng góp cụ thể nhà nghiên cứu họ thể trách nhiệm xã hội với tinh thần “niềm tin vào thân tự tin người vào khả họ để thực nhiệm vụ cụ thể hoàn cảnh cụ thể đó” [2] khái niệm cốt lõi học thuyết Bandura nêu P.L.O (PGS.TS, Phó Viện trưởng Viện VHNTQG Việt Nam) 16 Số 28 - Tháng - 2019 Chú thích Thư mục cơng trình nghiên cứu tín ngưỡng thờ Mẫu người Việt châu thổ Bắc Bộ, Tư liệu hồ sơ quốc gia, lưu trữ Viện Văn hóa Nghệ thuật quốc gia Việt Nam Xem thêm: Hồ sơ Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt, Viện Văn hóa Nghệ thuật quốc gia Việt Nam Trước chùm viết ông: Tổng quan Vu hích Shaman giáo, Tạp chí Di sản văn hóa số 1/2016, tr.16-21; Vài nét khái quát Vu hích Trung Hoa, Tạp chí Di sản văn hóa số 2/2016, tr.110-112 Quán triệt chủ trương trên, Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch cơng bố Chương trình hành động quốc gia bảo vệ phát huy giá trị di sản văn hóa phi vật thể “Thực hành tín ngưỡng Thờ Mẫu Tam phủ người Việt” giai đoạn 2017 2022 công văn số 3146/BVHTTDL-DSVH ngày 25/7/2017 với nội dung: - Tiếp tục nhận diện giá trị, nghiên cứu, kiểm kê, tư liệu hóa di sản văn hóa phi vật thể Thực hành Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt tập quán, nghi lễ, lễ hội truyền thống tốt đẹp gắn với di sản; đẩy mạnh hoạt động tuyên truyền, giáo dục nhằm nâng cao nhận thức toàn xã hội, đặc biệt hệ trẻ việc bảo vệ phát huy giá trị di sản văn hóa Thực hành Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt nhằm giáo dục truyền thống yêu nước, uống nước nhớ nguồn, tinh thần hòa hợp dân tộc trân trọng vai trò người phụ nữ cộng đồng - Tạo điều kiện cho việc thực hành, sáng tạo truyền dạy di sản Thực hành Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt cộng đồng; khuyến khích nghệ nhân hát văn cao tuổi truyền dạy cổ cho hệ trẻ; tăng cường hình thức giáo dục phù hợp ngồi trường học - Tơn vinh cá nhân, cộng đồng có nhiều đóng góp việc gìn giữ, thực hành, truyền dạy, bảo vệ phát huy giá trị di sản; có sách, khen thưởng phong tặng danh hiệu vinh dự nhà nước cho nghệ nhân có nhiều đóng góp hoạt động bảo vệ, trao truyền giá trị văn hóa di sản Thực hành Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt TƠN GIÁO - TÍN NGƯỠNG - Thực biện pháp quản lý nhà nước nhằm gìn giữ, bảo vệ phát huy giá trị tốt đẹp di sản, đồng thời ngăn ngừa, loại bỏ hủ tục xử lý nghiêm hành vi lợi dụng di sản để trục lợi, làm sai lệch di sản có tác động tiêu cực tới đời sống cộng đồng, xã hội - Phối hợp với quan truyền thông, hội nghề nghiệp tổ chức chương trình giới thiệu, quảng bá giá trị di sản Thực hành Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt nhiều hình thức tới cơng chúng ngồi nước, gắn bảo tồn di sản văn hóa với phát triển du lịch bền vững Đầu năm 2016, Viện Văn hóa Nghệ thuật quốc gia Việt Nam tổ chức hội thảo quốc tế Nghiên cứu thực hành tín ngưỡng xã hội đương đại (trường hợp tín ngưỡng thờ Mẫu) Có thể đánh giá rằng, tính đến trước thời điểm ghi danh di sản văn hóa phi vật thể nhân loại, hội thảo bàn luận khoa học đa chiều nhất, tập hợp nhiều nhà khoa học nước tham gia (47 GS, PGS.TS; 19 ThS NCS; số nhà nghiên cứu địa phương đại diện cộng đồng; 11 học giả quốc tế đến từ quốc gia vùng lãnh thổ) Cuộc hội thảo đề cập tới nội dung chính, quan trọng, với nhiều ý kiến đồng thuận, dè dặt trái chiều xoay quanh chủ đề hội thảo Mục đích hội thảo lắng nghe ý kiến nhà nghiên cứu tiếng nói cộng đồng, phục vụ cho trình thực hồ sơ trình UNESCO tồn diện, hồn chỉnh Cuối năm 2016, Hội thảo khoa học quốc tế Các nguồn lực cho phát triển bền vững: Lý luận, thực tiễn giải pháp sách Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn (ĐHQGHN) tổ chức, GS.TS Nguyễn Chí Bền có tham luận “Hồ sơ quốc gia di sản văn hóa phi vật thể trình UNESCO, tiền hậu…” trình bày mặt chưa công việc làm hồ sơ quốc gia trình UNESCO vinh danh Việt Nam, có hồ sơ Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt Qua tham luận thấy thay đổi tư quản lý văn hóa nhà quản lý văn hóa tín ngưỡng (Xin xem: Văn hóa Việt Nam, nghiên cứu tiếp cận, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2018, tập 1, 2, tr.496-505) Số 28 - Tháng - 2019 Tài liệu tham khảo Trần Quang Dũng (chủ biên) (2017), Tín ngưỡng thờ Mẫu Tứ phủ chốn thiêng nơi cõi thực, Nxb Thế giới, Công ty cổ phần Văn hố Truyền thơng Nhã Nam, Hà Nội Nguyễn Thị Hồng Hạnh, “Học thuyết nhận thức xã hội (Social cognitive theory) nghiên cứu điều dưỡng”, http://kdieuduong.duytan.edu.vn/ nghien-cuu-khoa-hoc/hoc-thuyet-nhan-thucxa-hoi-social-cognitive-theory-vao-nghien-cuudieu-duong.aspx?lang=vn Mai Thị Hạnh (2018), Bản hội Đạo Mẫu tạo lập vốn xã hội bối cảnh chuyển đổi, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội Nguyễn Thị Hiền (2018), Quản lý nhà nước vai trò cộng đồng bảo vệ phát huy giá trị di sản văn hóa phi vật thể, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội Kiều Thu Hoạch (2017), “Đối thoại với hát chầu văn lên đồng Việt Nam”, Tạp chí Di sản văn hóa, số Kiều Thu Hoạch (2018), “Nhận thức nghi lễ lên đồng qua số thuật ngữ báo chí năm gần đây”, Tạp chí Văn hóa học, số Võ Thị Hoàng Lan (2017), “Về bà mẹ thiêng liêng mang tính khởi nguyên người Việt”, Tạp chí Di sản văn hóa, số Trần Lâm, Thế Hùng (2018), “Trở lại với tục thờ Mẫu Tứ phủ người Việt”, Tạp chí Di sản văn hóa, số Từ Thị Loan (2018), “Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ, Tứ phủ mối quan hệ với tín ngưỡng, tơn giáo khác Việt Nam”, Tạp chí Di sản văn hóa, số 10 Nhiều tác giả (2017), Tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ người Việt, hành trình đến di sản nhân loại, Nxb Thế giới, Hà Nội 11 Viện Nghiên cứu Tôn giáo Học viện Phật giáo Việt Nam (2018), Phật giáo với tín ngưỡng thờ Mẫu Việt Nam, Kỷ yếu hội thảo, Hà Nội Ngày nhận bài: 19 - - 2019 Ngày phản biện, đánh giá: 02 - - 2019 Ngày chấp nhận đăng: 25 - - 2019 VĂN HÓA NGHIÊN CỨU 17 ... NGHIÊN CỨU nhận thức xã hội thơng qua sản phẩm nghiên cứu cách cụ thể Hy vọng đề tài cấp Bộ PGS.TS Nguyễn Thị Yên (Thực hành tín ngưỡng Tứ phủ người Việt từ sau vinh danh) thực Viện Hàn lâm Khoa học. .. đặt từ Hội thảo quốc tế năm 2016 Nghiên cứu thực hành tín ngưỡng xã hội đương đại (trường hợp tín ngưỡng thờ Mẫu) 4 sản phẩm cơng trình quảng bá trực tiếp cho di sản buổi đón nhận ghi danh UNESCO. .. rằng, nghiên cứu mắt năm 2017, 2018 tiếp tục làm dày thêm thời gian tới nhà nghiên cứu, học viên cao học, nghiên cứu sinh, chủ nhiệm đề tài cấp, góp phần nâng cao VĂN HĨA NGHIÊN CỨU 15 VĂN HÓA NGHIÊN