Luận văn nhân vật bình phàm trong truyền kì mạn lục của nguyễn dữ​

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN ====== NGUYỄN THỊ THÚY NHÂN VẬT BÌNH PHÀM TRONG TRUYỀN KÌ MẠN LỤC CỦA NGUYỄN DỮ KHĨA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Văn học Việt Nam HÀ NỘI - 2018 TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN ====== NGUYỄN THỊ THÚY NHÂN VẬT BÌNH PHÀM TRONG TRUYỀN KÌ MẠN LỤC CỦA NGUYỄN DỮ KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Người hướng dẫn khoa học: TS NGUYỄN THỊ TÍNH HÀ NỘI - 2018 LỜI CẢM ƠN Lời đầu tiên, xin gửi lời cảm ơn chân thành sâu sắc tới TS Nguyễn Thị Tính, giảng viên Khoa Ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội giúp đỡ, hướng dẫn tận tình để tơi hồn thành khóa luận Tơi xin cảm ơn thầy, cô giáo Khoa Ngữ văn, đặc biệt thầy, cô giáo Tổ Văn học Việt Nam cung cấp kiến thức khoa học tạo điều kiện để tơi thực khóa luận Tơi xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, tháng năm 2018 Sinh viên Nguyễn Thị Thúy LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu khoa học riêng Các luận điểm kết nghiên cứu nêu khóa luận chưa cơng bố cơng trình nghiên cứu khoa học Nếu sai, tơi xin hồn tồn chịu trách nhiệm Hà Nội, tháng năm 2018 Sinh viên Nguyễn Thị Thúy MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài Lịch sử vấn đề Mục đích nghiên cứu 4 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 5 Phương pháp nghiên cứu Đóng góp đề tài Bố cục khóa luận NỘI DUNG Chương NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 1.1 Nguyễn Dữ Truyền kì mạn lục 1.1.1 Tác giả Nguyễn Dữ 1.1.2 Tác phẩm “Truyền kì mạn lục” 1.2 Khái niệm nhân vật bình phàm 1.2.1 Khái niệm nhân vật 1.2.2 Khái niệm nhân vật bình phàm 10 Chương NHẬN DIỆN NHÂN VẬT BÌNH PHÀM TRONG TRUYỀN KÌ MẠN LỤC 12 2.1 Thống kê nhân vật bình phàm 12 2.2 Phân loại nhân vật bình phàm 14 2.3 Các đặc điểm nhân vật bình phàm Truyền kì mạn lục 15 2.3.1 Địa vị xã hội nhân vật bình phàm 15 2.3.2 Tư tưởng, lối sống nhân vật bình phàm 16 2.3.3 Số phận nhân vật bình phàm 25 Chương PHƯƠNG THỨC NGHỆ THUẬT THỂ HIỆN NHÂN VẬT BÌNH PHÀM TRONG TRUYỀN KÌ MẠN LỤC 31 3.1 Nghệ thuật miêu tả ngoại hình nhân vật 31 3.2 Các motip phổ biến 34 3.3 Không gian thời gian nghệ thuật thể nhân vật bình phàm 40 KẾT LUẬN 48 TÀI LIỆU THAM KHẢO MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Nguyễn Dữ để lại tác phẩm Truyền kì mạn lục Chỉ với tác phẩm này, Nguyễn Dữ đưa thể loại truyền kì lên tầm cao Tác phẩm chứa đựng nội dung tư tưởng sâu sắc, hình thức thể độc đáo, có vị trí quan trọng lịch sử văn học dân tộc Nguyễn Dữ “cha đẻ loại hình truyền kì Việt Nam” [12, 213] Vì vậy, việc nghiên cứu, tìm hiểu “Nhân vật bình phàm Truyền kì mạn lục Nguyễn Dữ” nhằm mục đích đánh giá cách đắn vị trí tác giả tác phẩm văn học trung đại Việt Nam Một số tác phẩm Truyền kì mạn lục đưa vào sách giáo khoa, giảng dạy chương trình Ngữ văn Trung học phổ thơng cho thấy vị trí Nguyễn Dữ văn học dân tộc Đó Chuyện người gái Nam Xương chương trình Ngữ văn lớp Chuyện chức phán đền Tản Viên chương trình Ngữ văn lớp 10 Hơn nữa, nhân vật bình phàm cầu nối văn học trung đại văn học đại Sau học xong phần văn học trung đại, học sinh tiếp xúc với tác phẩm văn học đại có nhân vật bình phàm Việc tìm hiểu “Nhân vật bình phàm Truyền kì mạn lục Nguyễn Dữ” giúp học sinh thấy mối liên hệ nhân vật bình phàm văn học trung đại văn học đại, đồng thời tìm điểm khác biệt, nét riêng phận văn học dòng chảy chung văn học nước nhà Nhân vật bình phàm phương tiện quan trọng tạo nên sức hấp dẫn, thành cơng tác phẩm Truyền kì mạn lục Tuy nhiên, giới nghiên cứu lại chưa quan tâm tới vấn đề cách tồn diện, sâu sắc Vì vậy, với việc tiếp thu, kế thừa cơng trình nghiên cứu thành tựu trước, cố gắng trình bày suy nghĩ, ý kiến cách hệ thống, cụ thể nhân vật bình phàm Truyền kì mạn lục Nguyễn Dữ Lịch sử vấn đề Truyền kì mạn lục tác phẩm đỉnh cao văn học truyền kì trung đại Việt Nam Từ đời nay, tác phẩm làm hao tổn tâm trí, giấy mực nhà nghiên cứu, phê bình văn học Đó tác giả: Lê Qúy Đơn, Phan Huy Chú, Vũ Khâm Lân, Bùi Văn Nguyên, Đinh Gia Khánh, Bùi Duy Tân, Phạm Hùng… Trong Lịch sử văn học Việt Nam tập II, Bùi Văn Nguyên có nhận xét tổng quát nội dung, nghệ thuật Truyền kì mạn lục “Truyền kì mạn lục tập văn hay, hay không riêng nội dung phong phú, chi tiết sinh động, hay ở nghệ thuật xây dựng nhân vật, phân tích tâm lí, phơ diễn ngơn ngữ” [13, 131] Trong Tạp chí khoa học, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội, tác giả Đỗ Thị Mỹ Dung có viết “Cái chết oan bi kịch người phụ nữ “Truyền kỳ mạn lục” Tác giả cho rằng: “Trong văn học trung đại Việt Nam, nói Nguyễn Dữ người đề cập đến chết mang màu sắc oan khuất người phụ nữ Và nói, ơng người quan tâm đến vấn đề thân phận người phụ nữ - khao khát bị chà đạp, nỗi đau khổ, bất hạnh, bế tắc, mở đầu cho trào lưu văn học viết người phụ nữ giai đoạn kỉ XVIII - nửa đầu kỉ XIX” [3, 49] Các nhà nghiên cứu Việt Nam có viết nói mối quan hệ ảnh hưởng Truyền kì mạn lục (Nguyễn Dữ) với Tiễn đăng tân thoại (Cù Hựu) Trong “So sánh văn học văn hóa - Nguyễn Dữ tiên thoại Trung Quốc qua truyện Từ Thức lấy vợ tiên”, Trần Đình Sử có viết: “Truyện Từ Thức chịu ảnh hưởng Cù Hựu phần nhỏ, phần lớn chịu ảnh hưởng tiên thoại, truyền kì Trung Quốc chịu tác động thực Việt Nam Chỉ so sánh văn học cổ Việt Nam bối cảnh văn hóa, văn học rộng lớn nhìn rõ mối quan hệ ảnh hưởng sáng tạo Nhà văn cổ điển Việt Nam, dù vay mượn ai, gì, thực tế họ chịu ảnh hưởng văn học, văn hóa Trung Quốc” [19, 26] Nhân vật tác phẩm Truyền kì mạn lục tác giả nghiên cứu tìm hiểu Tuy nhiên, giới nghiên cứu tập trung chủ yếu vào kiểu nhân vật kì ảo, nhân vật đạo sĩ dật sĩ Trong Tạp chí khoa học, Trường Đại học Sư phạm Thành phố Hồ Chí Minh, tập 14, số 8/2017, tác giả Lê Văn Tấn Kim Ki Hyun có viết “Kiểu nhân vật đạo sĩ dật sĩ Truyền kì mạn lục Nguyễn Dữ” Tác giả cho rằng: “Bằng việc khảo sát, phân tích luận giải, khẳng định thành công Nguyễn Dữ phương diện xây dựng loại hình nhân vật nói chung, loại hình nhân vật đạo sĩ dật sĩ nói riêng tập truyện Từ tư nhà nho ẩn dật, với lợi thể loại, Nguyễn Dữ tự do, phóng túng việc tạo cho hai kiểu nhân vật màu sắc kì ảo song có hạt nhân gắn bó chặt chẽ với thực” [20, 36] Giáo sư Nguyễn Đăng Na cho rằng: “Với “Truyền kì mạn lục”, Nguyễn Dữ vượt khỏi cơng thức ước lệ hình tượng người phụ nữ thể truyền kì Vũ Nương khơng phải hình tượng trang liệt nữ, nàng người đàn bà bình thường bao người vợ, người mẹ đời thực…” [11, 32] Tác giả Trần Thị Thu Hiền Tạp chí Khoa học, số 5, 2010, Đại học Sư phạm Hà Nội có nghiên cứu “Oan giải oan Truyện nghiệp oan Đào thị”: “Có thể nói, với truyện Nghiệp oan Đào thị, Nguyễn Dữ tái tranh toàn cảnh xã hội phong kiến Việt Nam thời Thần quyền khơng nơi trơng cậy, ngược lại nơi gieo tai họa cho người Cường quyền dư luận vùi dập, dồn đuổi người đến đường Sống xã hội ấy, số phận người nói chung người phụ nữ nói riêng bấp bênh, bất hạnh Đào Thị tài hoa nhan sắc lại khổ tài hoa nhan sắc Cả đời Đào Thị bị truy đuổi, tiêu diệt trừng trị” [6, 76] Đặc biệt, tác giả Trần Nho Thìn có viết quan trọng mang tính định hướng cho việc tìm hiểu nhân vật bình phàm Truyền kì mạn lục Đó viết “Thi pháp truyện ngắn văn học trung đại Việt Nam” Tác giả phân tích “thi pháp loại truyện thánh nhân quân tử” “thi pháp loại truyện nhân vật bình phàm”: “Các danh nhân thực thể mẫu hình nhân vật lí tưởng, mẫu người thánh nhân nhân vật trần thể mẫu người tự nhiên, người bình phàm Ứng xử hình mẫu xã hội, tự nhiên thân khác yếu tố thi pháp miêu tả chúng khác nhau” [22] Tóm lại, tác phẩm Truyền kì mạn lục Nguyễn Dữ có nhiều viết, cơng trình nghiên cứu tìm hiểu nhiều góc độ khác nhau: nội dung, quan điểm nghệ thuật người, nhân vật, khuynh hướng sáng tác… Tuy nhiên, số viết bỏ ngỏ cho nhiều hướng nghiên cứu Dựa vào nguồn tài liệu tham khảo nêu trên, tơi xin sâu vào tìm hiểu nhân vật bình phàm Truyền kì mạn lục Nguyễn Dữ phương thức nghệ thuật thể nhân vật bình phàm tác phẩm Qua đó, tác giả khóa luận muốn đóng góp phần nhỏ vào việc khẳng định thành công Nguyễn Dữ xây dựng hình tượng nhân vật Mục đích nghiên cứu Nghiên cứu đề tài “Nhân vật bình phàm Truyền kì mạn lục Nguyễn Dữ” nhằm mục đích thống kê, phân tích kiểu nhân vật Truyền kì mạn lục Từ đó, thấy nội dung, tư tưởng tác phẩm đóng góp to lớn Nguyễn Dữ vào phát triển văn học dân tộc bậc thần tiên Đó nhân vật Giáng Hương Từ Thức tỏ mối nghi ngờ diệt dục bậc thần tiên nói rằng: “Nay quần tiên chỗ nấy, sống cảnh quạnh quẽ liêu, vật dục khơng nảy sinh, có phải gượng đè nén” Nhân vật Giáng Hương bộc bạch với Từ Thức “Khơng thiếp bảy tình chưa sạch, trăm cảm dễ sinh, hình phủ tía lụy vướng duyên trần, thân đền quỳnh mà lòng theo cõi dục, chàng đừng nên nhân thiếp mà cho tất quần tiên thế” Điều cho thấy, tiên có trái tim biết yêu thương, biết khát khao điều trần tục, họ có sắc dục dùng lí trí để trói buộc 3.2.2 Motip ăn uống Ăn uống hành vi người nạp lượng vào thể nhằm trì sống tăng trưởng Motip ăn uống tác giả sử dụng nhiều, xuất tác phẩm tự sự, trữ tình kịch Tác phẩm Tang thương ngẫu lục Phạm Đình Hổ Nguyễn Án có kể ăn uống nhân vật Nguyễn Văn Giai Nguyễn Văn Giai vị quan nghiêm khắc việc xử án Ông xử án nghiêm minh, không nhận đồ hối lộ Tuy nhiên, điểm yếu đời thường ông ông thích ăn xôi nếp với thịt lợn luộc Dựa vào điểm yếu mà người bị tội vợ ông thông đồng với để ông ăn đồ hối lộ: “Khi tan chầu đến nhà, nhân đương đói, thấy mâm đồ ăn, mở lại thấy sẵn dao liền thái thịt lấy xôi ăn” Khi nhận nguồn gốc đồ ăn mà ông ăn, Nguyễn Văn Giai tỏ tức giận đành ngậm ngùi: “Lỗi ta, lỗi ta Chỉ bữa ăn no mà tha chết cho người, ý giời định chăng” [7] Có thể nói, nhờ có motip ăn uống mà nhân vật lên với nét đời thường Bởi ăn uống nhu cầu thiết yếu người, dùng motip làm tăng tính người người 37 Tác giả Lã Nhâm Thìn “Thi pháp truyện ngắn văn học trung đại Việt Nam” viết: “Những motip liên quan đến vật chất (ăn, ở, tiền bạc) thường dùng để tự nhiên hóa, trần tục hóa nhân vật, đưa nhân vật khỏi vầng hào quang bậc thành nhân Để tả bình thường, vẻ tự nhiên, gần gũi nhân vật khơng có tốt sử dụng chi tiết liên quan đến người tự nhiên ăn uống, mặc, ở” [22] Nhà văn Nguyễn Dữ phát huy tác dụng motip ăn uống để nhân vật bình phàm lên rõ nét tác phẩm Truyền kì mạn lục Vấn đề ăn uống tác giả đề cập Truyền kì mạn lục nhiều Đó truyện: - Chuyện nàng Túy Tiêu - Chuyện đối tụng Long cung - Chuyện Phạm Tử Hư lên chơi thiên tào - Chuyện chùa hoang huyện Đông Triều Có thể nói, Nguyễn Dữ miêu tả nhiều việc uống rượu nhân vật bình phàm Trong Chuyện đối tụng Long cung, tác giả nói việc uống rượu nhân vật thái thú họ Trịnh Dương Thị: “vợ chồng uống rượu, uống say ngủ li bì” Đó việc uống rượu Dư Nhuận Chi Chuyện nàng Túy Tiêu:“Sinh hôm uống rượu say, đến đêm khuya tỉnh” Nhân vật Phạm Tử Hư Chuyện Phạm Tử Hư lên chơi thiên tào, sau gặp người thầy đường, chàng sắm rượu thức nhắm để đến hàn huyên với thầy đền Trấn Vũ Bên cạnh truyện nói trên, Chuyện chùa hoang huyện Đơng Triều miêu tả rõ nét việc ăn uống phàm tục nhân vật ma quỷ Đó cảnh bọn ma quỷ “thò tay khoắng xuống ao vớ cá lớn cá nhỏ, bỏ vào mồm nhai nuốt hết” Nguyễn Dữ để nhân vật phát ngơn việc ăn uống “Những cá ăn ngon nên ăn dè dặt 38 thấy thú, há chẳng thứ hương hoa nhạt nhẽo họ thường dâng ư” Với việc sử dụng motip ăn uống, giống ma quỷ Chuyện chùa hoang huyện Đông Triều lên với nét phàm tục Cách ăn uống họ cho thấy vốn tính tham ăn, khơng kiêng nể đồ ăn Tác giả miêu tả cách ăn uống chúng qua chi tiết: “Đoạn họ dắt lên, vào vườn mía, nhổ trộm mà tước mà hít” Các nhân vật ma quỷ đưa vào địa hạt đời thường chi tiết ăn uống, họ lên với nhu cầu sinh hoạt giống người bình thường Chính motip ăn uống giúp Nguyễn Dữ xây dựng hình tượng nhân vật bình phàm, họ trở nên gần gũi với đời sống hàng ngày Motip ăn uống tác giả sử dụng nói giới thần tiên Chuyện Phạm Tử Hư lên chơi thiên tào Để miêu tả ngày kết duyên Giáng Hương Từ Thức, tác giả nói bữa tiệc họ: “Tiệc bày mâm mã não, đĩa ngọc thạch, ăn kì lạ, lại có thứ rượu kim tương, ngọc lễ, mùi hương đưa lên thơm phức” Motip sắc dục motip ăn uống có tác dụng to lớn việc khắc họa hình tượng nhân vật bình phàm Truyền kì mạn lục Nguyễn Dữ phải thật tinh tế miêu tả khát vọng trần tục nhân vật bình phàm Với hai motip này, nhân vật lên với mong muốn bình thường sống Họ muốn hạnh phúc, thỏa mãn nhu cầu vật chất tầm thường mà người cần đến Nhà văn miêu tả cảnh ân, ăn uống… nhân vật bình phàm khơng phải để phanh phui tật xấu mà nhà văn đặt vấn đề lớn Đó vấn đề khát vọng trần tục Bất ai, dù người, thần, tiên, Phật… có nhu cầu mang tính vật chất, khơng để tồn mà cách để hưởng thụ sống Tuy nhiên, cách yêu đương, ăn uống… phần cho thấy nhân cách phẩm chất nhân vật Do đó, khát vọng trần tục người phải tuân dựa chuẩn mực, không tùy tiện, buông tuồng 39 3.3 Không gian thời gian nghệ thuật thể nhân vật bình phàm 3.3.1 Không gian nghệ thuật Trong Từ điển thuật ngữ văn học, tác giả Lê Bá Hán cho “Khơng gian nghệ thuật hình thức bên hình tượng nghệ thuật thể tính chỉnh thể nó” [5, 162] Khơng gian nghệ thuật hình thức tồn hình tượng nghệ thuật Đó không gian mà nhân vật tồn tại, sinh hoạt, bối cảnh để nhân vật thể hành động, tính cách… Khơng gian nghệ thuật thể nhân vật bình phàm tác phẩm Truyền kì mạn lục không gian rộng lớn, mênh mông mà khơng gian hẹp, phần nhiều có tính chất riêng tư Không gian gần với sinh hoạt hàng ngày người Đó cảnh quan nơi thơn q, nơi có bến sơng, cầu, gạo… Trong Chuyện gạo, Nguyễn Dữ miêu tả không gian cầu, nơi Trình Trung Ngộ Nhị Khanh gặp gỡ Tác giả miêu tả khơng gian ngơi nhà Nhị Khanh “đến chỗ, chung quanh có hàng rào gióng tre, chen lẫn vào vài khóm lau khơ, có túp nhà nhỏ lụp xụp, dây bìm leo đầy lên vách mái” Khơng gian mà tác giả miêu tả không gian nhà thường thấy, mà không gian bị bỏ hoang, không người qua lại Nguyễn Dữ tiếp tục miêu tả nhà “thấy gian bên phía tả kê giường mây nhỏ, giường để cỗ áo quan sơn son, quan phủ the hồng, dùng ngần sa đề vào chữ “Linh cữu Nhị Khanh” Chính khơng gian làm cho Trình Trung Ngộ sởn gai ốc, dựng tóc gáy làm cho tỉnh ngộ Hóa ra, Trình Trung Ngộ ân mặn nồng với ma người Nguyễn Dữ miêu tả khơng gian tài tình, lấy chi tiết bật để dựng lên khung cảnh gợi lên hoang vu, chết chóc Có thể thấy, Nguyễn Dữ miêu tả không gian truyện có nhân vật bình phàm thường khơng gian gợi lên hoang vu, sợ hãi Chuyện kì ngộ 40 trại Tây miêu tả không gian nhà hai nàng Đào, Liễu: “Khi đến trại Tây, qua lần rào, quanh đoạn tường, ước chục trượng đến ao sen; hết ao lại khu vườn, cối xanh tươi, mùi hoa thơm ngát, bóng đèn lờ mờ, khơng nhận rõ hoa gì, cả, thấy mùi hương lúc lúc thoảng tới” Khi đọc đoạn văn tả không gian này, độc giả tưởng tượng không gian vườn tược xanh tốt Nhưng đọc tới cuối tác phẩm, người đọc thấy rợn ngợp nhớ lại khơng gian Đó khơng phải không gian tươi đẹp, xanh mát mà không gian vắng lặng, nơi trú ngụ hồn ma Khi Hà Nhân lui lại chốn đó, thấy: “nếp nhà quạnh hiu, vài ba đào, liễu xơ xác tơi bời, trút đầy vườn, tơ vương khắp giậu” Trong Chuyện yêu quái Xương Giang, nhà văn tái không gian bến sống, nơi viên quan họ Hoàng gặp hồn ma Nhị Khanh: “Bấy giờ, trăng tỏ thưa, bốn bề im lặng, nghe thấy mỏm cát đàng phía đơng nam, có tiếng khóc oán” Cách miêu tả buổi đêm bến sông tác giả tạo cho người đọc tâm lí rùng rợn, sợ hãi Nguyễn Dữ miêu tả khơng gian chùa Chuyện chùa hoang huyện Đông Triều không gian gắn với tục đời thường Đó khơng phải khơng gian khép kín, thứ thiên đường mặt đất mà khơng gian mở, nơi có người với điều trần tục Trong Chuyện chùa hoang huyện Đông Triều, tác giả kể việc xây dựng chùa đời nhà Trần Thời ấy, khắp nơi, nhân dân có lòng kính tin sâu sắc vào Thần, Phật Nhưng huyện có lên nạn trộm cắp “từ gà, lợn, ngỗng, ngan đến cá ao, vườn, phàm ăn bị hết”, “vào bếp khoắng hũ rượu người ta, vào buồng ghẹo vợ người ta” Lúc ấy, dân làng canh phòng cẩn thận đêm để tránh bị trộm Một đêm, hai tên trộm bị cung tên bắn trúng, theo vết máu đến chùa hoang “chừng nửa dặm đến chùa hoang, vào thấy hai tượng Hộ pháp xiêu vẹo chùa, lưng tượng có phát tên cắm vào 41 sâu lắm” [8, 358] Không gian nhà chùa tái truyện cho thấy nhãn quan tác giả đạo Phật Bên cạnh người tu hành chân chính, lòng hướng theo lời Phật dạy, có số kẻ đội lốt thần thánh để làm điều bạo ngược Chùa nơi người gửi gắm niềm tin vào cứu độ bậc bề trên, nơi trú ngụ kẻ giả danh Phật để lừa bịp, quấy nhiễu nhân dân Trong Chuyện đối tụng Long cung, tác giả miêu tả không gian miếu thờ thần Thuồng Luồng Không gian “lâu đài chi chít, khơng có đường thơng”, “bấy màu xn đương đẹp, hoa tường vi nở nhiều, trơng muôn điểm ráng hồng, kết lại tường rực rỡ” Tuy nhiên, thần Thuồng Luồng bị xử phạt khơng gian thay đổi Ngơi đền hoang tang, đổ nát: “Sau Trịnh có việc đến Hồng Châu, lại qua chỗ đền ấy, thấy tường xiêu vách đổ, bia gẫy rêu trùm, có gạo đương tung bay bơng trắng bóng dương tà xế” Trong Chuyện nghiệp oan Đào thị, không gian danh thắng xuất qua thơ liên cú mà Đào Hàn Than Vô Kỷ sáng tác Không gian xuất thơ thường cảnh núi non quanh ngơi chùa Lệ Kỳ Trong thơ “Gió núi” có viết: “Thâu đêm tiếng thổi ào, Hoa xơ xác thắm, rào rạt xanh Chuông lầu đưa tiếng thanh, Khơng gian phải bất bình mà kêu” Trong “Chùa núi” vẽ lên không gian chốn tịnh: “Âm ẩn bóng tà, Thơng cao hát gió, quế già phun hương Chim rừng ríu rít kêu vang, Khách trần có mơ màng ai?” 42 Bên cạnh việc miêu tả không gian trần thế, nhân vật bình phàm tác giả miêu tả không gian giới khác Thế giới giới thần tiên Chuyện Phạm Tử Hư lên chơi thiên tào Trong chuyến thăm cảnh bể Thần Phù, Từ Thức thấy không gian lạ lùng: “Chợt thấy vách nứt tốc hang, hình tròn mà rộng độ trượng Vén áo vào, vừa bước cửa hang đóng sập lại, tối tăm mù mịt sa vào vực đen tối” Nguyễn Dữ theo bước chân Tử Hư, không gian dần mở với lâu đài nguy nga, tráng lệ: “Bám bíu trèo lên bước thấy rộng rãi Lên đến núi bầu trời sáng sủa Chung quanh toàn lâu đài nguy nga, mây xanh ráng đỏ, bám lan can, cỏ lạ hoa lì, nở đầy trước cửa” Theo lời nhân vật bà tiên truyện, khơng gian núi Phù Lai “động tiên thứ 36 động, bồng bềnh ngồi bể cả, khơng có bám víu” Khơng gian Chuyện Từ Thức lấy vợ tiên tác giả tái qua bữa tiệc mừng Từ Thức Giáng Hương: “Tiệc yến đặt thượng gác Dao quang, buông rèm câu ngọc, rủ trướng móc vàng, phía trước đặt ghế bành ngọc lưu ly mà để khơng” Có thể thấy, khơng gian nghệ thuật miêu tả nhân vật bình phàm Truyền kì mạn lục tác giả miêu tả rõ nét Một số truyện tác giả lấy không gian, bối cảnh xuất nhân vật để tạo thành nhan đề truyện Đó truyện: - Chuyện người nghĩa phụ Khoái Châu - Chuyện gạo - Chuyện kì ngộ trại Tây - Chuyện đối tụng Long cung - Chuyện Phạm Tử Hư lên chơi thiên tào - Chuyện yêu quái Xương Giang - Chuyện chùa hoang huyện Đông Triều 43 Trong Chuyện kì ngộ trại Tây, tác giả nêu không gian nghệ thuật nhan đề tác phẩm Khi vào truyện, tác giả lần nêu không gian ấy: “Mỗi buổi học, đường tất phải qua phường Khúc Giang Trong phường có trại Tây, dinh cũ quan Thái sư triều Trần” Khơng gian Truyền kì mạn lục nơi để nhân vật bình phàm thể hành động, thái độ, tình cảm Khơng gian ngòi bút tài hoa Nguyễn Dữ lên đầy màu sắc, đường nét Khơng gian thể nhân vật bình phàm Truyền kì mạn lục bó hẹp làng quê: bến nước, chùa…cho thấy bối cảnh nhân vật xuất phạm vi miêu tả nhà văn Nguyễn Dữ khéo léo miêu tả kết hợp không gian nơi trần thế, không gian chốn thần tiên khơng gian âm phủ để nhân vật bình phàm lên rõ nét Đồng thời, không gian nghệ thuật tác phẩm yếu tố để nhà văn khái quát nội dung nghệ thuật tác phẩm qua nhan đề 3.3.2 Thời gian nghệ thuật Trong Từ điển thuật ngữ văn học: “Thời gian nghệ thuật hình thức nội hình tượng nghệ thuật thể tính chỉnh thể nó” [5, 322] Bàn thời gian nghệ thuật, tác giả Trần Đình Sử Dẫn luận thi pháp học viết: “Thời gian nghệ thuật thời gian mà ta thể nghiệm tác phẩm nghệ thuật với tính liên tục độ dài nó, với nhịp độ nhanh hay chậm, với chiều thời gian tại, khứ hay tương lai” [17, 77] Thời gian nghệ thuật truyện nhân vật bình phàm Truyền kì mạn lục Nguyễn Dữ miêu tả qua thời gian lịch sử thời gian tiểu sử nhân vật Thời gian lịch sử thời đại xã hội mà nhân vật bình phàm sống Khảo sát 12 truyện Truyền kì mạn lục có nhân vật bình phàm có truyện tác giả có ghi niên đại, niên hiệu xảy kiện Tuy số lượng truyện tác giả đề cập tới niên đại, niên hiệu nhiều, tác giả miêu tả sơ lược Đó truyện: 44 - Chuyện kỳ ngộ trại Tây - Chuyện đối tụng Long cung - Chuyện nghiệp oan Đào thị - Chuyện Từ Thức lấy vợ tiên - Chuyện yêu quái Xương Giang - Chuyện chùa hoang huyện Đông Triều - Chuyện nàng Thúy Tiêu - Chuyện Lý tướng quân - Chuyện Lệ Nương Việc ghi rõ niên đại, niên hiệu xảy kiện, biến cố giúp cho nhân vật bình phàm lên cách chân thực khách quan Đồng thời, cho ta thấy thực xã hội hoàn cảnh, số phận nhân vật bình phàm trước thực xã hội Chuyện Từ Thức lấy vợ tiên, tác giả đề cập tới thời gian lịch sử ở phần mở đầu tác phẩm “Trong năm Quang Thái đời Trần…” Quang Thái niên hiệu vua Trần Thuận Tông từ năm 1388 đến năm 1398 Trong Chuyện nghiệp oan Đào thị, Nguyễn Dữ miêu tả mối tình khơng đoan sư Vơ Kỷ Đào Hàn Than vào lúc niên hiệu Thiệu Phong thứ năm (1345) đời nhà Trần Chuyện chùa hoang huyện Đông Triều nêu việc xây dựng chùa khắp nơi thời nhà Trần Tuy nhiên, binh lửa liên miên mà đến đời vua Giản Định đời Trần ngơi chùa lại Chuyện Lý tướng quân nói nhân vật Lý Hữu Chi thời vua Giản Định nhà Hậu Trần lên Mộ Độ Dựa vào niên hiệu cho thấy khoảng thời gian 1407, Trần Giản Định lên Mộ Độ, Yên Mô - Ninh Bình Bên cạnh thời gian lịch sử, Nguyễn Dữ miêu tả nhân vật bình phàm thơng qua thời gian tiểu sử Thời gian tiểu sử thời gian cá nhân người, phản ánh chặng đường đời riêng cá nhân 45 Thời gian tiểu sử nhân vật Nhị Khanh Chuyện người nghĩa phụ Khoái Châu tác giả miêu tả từ Nhị Khanh nhỏ tuổi đến nàng chết Từ nhỏ, nàng người gái tài sắc, cha mẹ gả cho Trọng Qùy - trai Phùng Lập Ngôn Khi Trọng Qùy theo cha bổ nhiệm vùng Nghệ An, nàng mực chờ chồng Trọng Qùy trở đoàn tụ vốn ham cờ bạc, lấy vợ làm vật cá cược đến mức nàng phải bỏ để giữ gìn phẩm giá Có thể thấy Nguyễn Dữ dùng thời gian tiểu sử để làm bật lên đời nhiều đắng cay nhân vật Nhị Khanh Nhà văn Nguyễn Dữ linh hoạt miêu tả thời gian tiểu sử nhân vật bình phàm Có truyện ơng miêu tả tồn đời nhân vật, từ lúc họ sinh đến lúc chết đi, có truyện ơng miêu tả đoạn đường đời nhân vật Ơng khơng miêu tả nhân vật theo tuyến thời gian cố định mà miêu tả tuyến thời gian khác nhau, làm cho nhân vật lên với nét phong phú, đặc tả tính cách số phận nhân vật Nhân vật Thúy Tiêu Chuyện nàng Thúy Tiêu tác giả miêu tả thời gian tiểu sử Cuộc đời nàng tác giả kể từ nàng gặp Dư Nhuận Chi bữa tiệc nhà Nguyễn Trung Ngạn, trải qua bao sóng gió, đến hai người đoàn tụ sống với đến già Trong Chuyện kì ngộ trại Tây, ơng miêu tả đoạn đường đời nhân vật Hà Nhân Thời gian tiểu sử nhân vật Hà Nhân chàng gặp hai nàng Đào, Liễu trại Tây Sau vài tháng thắm thiết tình nồng với hai nàng Đào, Liễu, Hà Nhân phải trở quê cha mẹ hỏi vợ cho chàng Tuy nhiên, chàng lấy cớ việc học hành, thành danh chưa xong để cha mẹ hoãn việc cưới xin Điểm thắt nút để mở thời gian tiểu sử nhân vật Hà Nhân chàng gặp Đào, Liễu Điểm mở nút, kết thúc truyện chàng biết nguồn gốc thật hai nàng Thời gian nghệ thuật Chuyện Phạm Tử Hư lên chơi thiên tào Nguyễn Dữ miêu tả từ chàng làm Tri huyện Tiên Du đến chàng từ quan, 46 lên giới thần tiên sống Giáng Hương cuối trở quê cũ Tuy nhiên, cách miêu tả thời gian tiểu sử nhân vật Từ Thức khơng giống với truyện khác, chàng sống hai giới khác Khi Từ Thức từ tiên giới trở quê cũ: “thì thấy vật đổi dời, thành quách nhân gian, không trước nữa” Lúc chàng biết rằng, năm sống tiên cảnh tám mươi năm trần gian Như vậy, thời gian lịch sử giúp nhân vật bình phàm tác phẩm lên với nét chân thực sống Nhân vật bình phàm hệ thời đại Trong hồn cảnh lịch sử, thời đại khác nhau, nhân vật có lối sống, tính cách, số phận khác Hầu hết, thời gian lịch sử truyện có nhân vật bình phàm Truyền kì mạn lục đất nước xảy nội chiến, ngoại chiến Miêu tả thời gian lịch sử phương thức để Nguyễn Dữ khái quát thực xã hội đương thời với nhân vật cụ thể Mỗi nhân vật có đời riêng, tác giả miêu tả tài tình qua thời gian tiểu sử Nguyễn Dữ phóng bút khiến cho nhân vật bình phàm lên với biến cố quan trọng đời 47 KẾT LUẬN Qua việc nghiên cứu, tìm hiểu nhân vật bình phàm Truyền kì mạn lục Nguyễn Dữ, đưa số kết luận sau: Nhân vật bình phàm tác phẩm lên với đầy đủ yếu tố: địa vị xã hội, tư tưởng, lối sống số phận… Tác giả không đề cập mà xây dựng hình tượng nhân vật bình phàm Họ nhân vật chính, trung tâm hầu hết truyện Tác giả đặt nhìn mẻ, nhân vật bình phàm người đời thường sống hàng ngày, mang ưu điểm nhược điểm Dựa tư tưởng nhân đạo, Nguyễn Dữ cảm thông tới số phận bất hạnh khám phá, phát họ nỗi niềm, khát vọng riêng tư Nguyễn Dữ thấy nhân vật bình phàm khát vọng tình u lứa đơi, khát vọng hạnh phúc gia đình khát vọng giải phóng tình cảm Tác giả dùng ngòi bút để lên tiếng phê phán tư tưởng, lối sống trái với đạo lí lễ giáo phong kiến Miêu tả nhân vật bình phàm tác phẩm để biểu ý đồ nghệ thuật Nguyễn Dữ Hiện thực xã hội đương thời tái qua hình tượng nhân vật bình phàm Bức tranh thời đại lịch sử soi chiếu có người đời thường, cụ thể Bằng việc xây dựng hình tượng nhân vật bình phàm Truyền kì mạn lục, Nguyễn Dữ tiến bước xa công phát triển văn học dân tộc Từ đây, văn học chuyển cách mạnh mẽ, từ văn học chức sang văn học nghệ thuật Nhân vật ơng viết nên đời nhân thế, xuất phát từ “những điều trông thấy” Tác giả nhìn ngắm, soi xét thực để từ đưa vào tác phẩm nhân vật bình phàm Nguyễn Dữ khai thác hình thức nghệ thuật thường thấy văn chương trung miêu tả nhân vật bình phàm Bút pháp ước lệ tượng trưng 48 Nguyễn Dữ sử dụng cách triệt để nhằm vẽ lên chân dung ngoại hình nhân vật bình phàm Tuy nhiên, tác giả khơng theo lối mòn mà có sáng tạo riêng Nguyễn Dữ mạnh dạn đưa yếu tố phàm tục người vào để xây dựng nhân vật Motip sắc dục ăn uống không nhà văn thời trung đại trọng sử dụng đến Nguyễn Dữ, ơng sử dụng chất liệu xây dựng nhân vật bình phàm Nếu khơng có motip này, có lẽ nhân vật bình phàm Truyền kì mạn lục khơng mang nét trần tục Đây bước đột phá Nguyễn Dữ, ơng người đưa văn học gần với sống người Tác phẩm khơng thứ văn chương ảo mộng xa vời trần mà viết nên từ sống người thực Trong tác phẩm Truyền kì mạn lục, ta thấy quan điểm Nguyễn Dữ nhân vật bình phàm nhiều mâu thuẫn Về bản, ơng đứng lập trường, quan điểm tư tưởng Nho giáo để miêu tả nhân vật Tuy nhiên, giá trị to lớn mà Truyền kì mạn lục khơng thể phủ nhận Tác phẩm viết nên trang người đời thường dung dị, để hệ nhà văn sau kế thừa phát triển Truyền kì mạn lục tác phẩm sống lòng độc giả cảm hứng nhân đạo mà tác giả truyền tải niềm tin vào tốt đẹp người 49 TÀI LIỆU THAM KHẢO Lại Nguyên Ân (2003), 150 thuật ngữ văn học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội Lại Nguyên Ân (2004), Từ điển văn học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội Đỗ Thị Mỹ Dung“Cái chết oan bi kịch người phụ nữ “Truyền kỳ mạn lục”, Tạp chí khoa học, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội, số 5, 2009 Hà Minh Đức chủ biên (2007), Lí Luận văn học, Nxb Giáo dục Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (1999), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội Trần Thị Thu Hiền, “Oan giải oan Truyện nghiệp oan Đào thị”, Tạp chí Khoa học, Đại học Sư phạm Hà Nội, số 5, 2010 Phạm Đình Hổ Nguyễn Án, Tang thương ngẫu lục, http://www.tusachtiengviet.com/images/file/bt1BsJ8c0wgQANhE/tangthuong-ngau-luc.pdf Cù Hựu, Tiễn đăng tân thoại; Nguyễn Dữ, Truyền kì mạn lục (1999), Nxb Văn học Đinh Gia Khánh, Bùi Duy Tân, Mai Cao Chương (1979), Văn học Việt Nam kỉ thứ X - nửa đầu kỉ thứ XVIII (tập II), Nxb Đại học Trung học chuyên nghiệp, Hà Nội Trần Thị Thanh Liêm (2016), Từ điển Hán Việt, Nxb Đại học Kinh tế quốc dân 10 Nguyễn Đăng Na (2007), Con đường giải mã văn học trung đại Việt Nam, Nxb Giáo dục 11 Nguyễn Đăng Na (1999), Văn xuôi tự Việt Nam thời trung đại, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội 12 Bùi Văn Nguyên (1971), Lịch sử văn học Việt Nam tập II, Tủ sách Đại học Sư phạm, Nxb Giáo dục 13 Nhiều tác giả (2004), Logic học thể loại văn học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 14 Lê Hồng Sâm, Đặng Anh Đào dịch, Tezvan Todorow (2008), Dẫn luận văn chương kì ảo, Nxb Đại học Sư phạm 15 Trần Đình Sử, “So sánh văn học văn hóa - Nguyễn Dữ tiên thoại Trung Quốc qua truyện Từ Thức lấy vợ tiên”, Tạp chí Văn học, số 5, 2000 16 Trần Đình Sử (1998), Dẫn luận thi pháp học, Nxb Giáo dục 17 Trần Đình Sử (1999), Mấy vấn đề thi pháp văn học trung đại Việt Nam, Nxb Giáo dục 18 Trần Đình Sử, “So sánh văn học văn hóa: Nguyễn Dữ tiên thoại Trung Quốc qua truyện Từ Thức lấy vợ tiên”, Tạp chí Văn học, số 5, 2000 19 Lê Văn Tấn Kim Ki Hyun, “Kiểu nhân vật đạo sĩ dật sĩ Truyền kì mạn lục Nguyễn Dữ”, Tạp chí khoa học, Trường Đại học Sư phạm Thành phố Hồ Chí Minh, tập 14, số 8/2017 20 Trần Thị Băng Thanh (1999), Truyền kì mạn lục, Nxb Văn học, Hà Nội 21 Trần Nho Thìn, Thi pháp truyện ngắn trung đại Việt Nam, https://phebinhvanhoc.com.vn/thi-phap-truyen-ngan-trung-dai-viet-nam/ ... diện nhân vật bình phàm Truyền kì mạn lục Chương Phương thức nghệ thuật thể nhân vật bình phàm Truyền kì mạn lục NỘI DUNG Chương NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 1.1 Nguyễn Dữ Truyền kì mạn lục 1.1.1 Tác giả Nguyễn. .. khác xa so với nhân vật thánh nhân quân tử 11 Chương NHẬN DIỆN NHÂN VẬT BÌNH PHÀM TRONG TRUYỀN KÌ MẠN LỤC 2.1 Thống kê nhân vật bình phàm Chúng tơi thống kê nhân vật nhân vật bình phàm Kết thống... loại nhân vật bình phàm Có nhiều cách để phân loại nhân vật bình phàm, khn khổ khóa luận, tác giả khóa luận đưa cách phân loại nhân vật bình phàm Truyền kì mạn lục dựa vào tính chất nhân vật bình