Bài học tôn trọng khách quan và vận dụng vào lĩnh vực đời sống học tập của sinh viên

Bài học tôn trọng khách quan và vận dụng vào lĩnh vực đời sống học tập của sinh viên. Từ ngàn xưa ông cha ta đã để lại cho chúng ta những mâu mực về bài học tôn trọng khách quan qua những bài ca dao, những câu tục ngữ. Ví dụ: Người ta đi cấy lấy công, Tôi nay đi cấy còn trông nhiều bề Trông trời trông đất, trông mây, Trông mưa, trông gió, trông ngày, trông đêm. Trông cho chân cứng đá mềm, Trời êm bể lặng mới yên tấm lòng. Đây là bài ca dao rất hay, thể hiện về mặt triết học, là đã biết “tôn trọng khách quan”. Trên đây là ca dao thể hiện về mặt triết học, nghĩa là “triết học bình dân”. Riêng về mặt triết học, có một cấp độ triết học cao hơn, chuyên về triết học, là triết học duy vật Pháp thế kỷ XVIII, duy vật máy móc. Triết học Mác – Lênin, ở một cấp độ cao hơn triết học duy vật Pháp, triết học duy vật biện chứng. Chủ nghĩa Mác – Lênin là chủ nghĩa duy vật biện chứng. Do đó, bài học về tôn trọng khách quan cũng đạt đến đỉnh cao cùng với triết học Mác – Lênin. Mẫu mực của bài học tôn trọng khách quan của những người mácxít là việc Lênin đấu tranh với các đồng đội của mình để thực hiện việc ký kết Hòa ước Brét – Lixtốp. Tầm quan trọng của bài học về tôn trọng khách quan tự nó đã rõ ràng, trong các tình huống, hoàn cảnh cụ đối với một đảng, một tổ chức, một cá nhân có khả năng vạch ra được một sách lược đúng đắn để hành động và tiến lên. Mà muốn làm được điều đó một cách khoa học thì phải nắm được bài học về tôn trọng khách quan được biểu hiện trong triết học Mác – Lênin. C. Mác nói: “Vấn đề là cải tạo thế giới”. Những người mácxít là những người duy vật biện chứng thực tiễn. Việc tôn trọng khách quan không chỉ trong hành động, mà về mặt lý luận cũng lấy đó làm kim chỉ nam, lấy kinh nghiệm thực tiễn để sửa lại lý luận, điển hình là sau Công xã Pari, C. Mác đã sửa lại một điểm trong “Tuyên ngôn của Đảng cộng sản”. Đó là một mối quan hệ duy vật biện chứng. Triết học Mác – Lênin không phải chỉ là triết học duy vật, mà là triết học duy vật biện chứng. Trong đó vấn đề “tôn trọng khách quan” là vấn đề được phản ánh đặc biệt sâu sắc, khoa học. Do đó, mục đích quan trọng bậc nhất của bài học là trang bị cho bản thân một công cụ tư duy đặc biệt mà như Lênin đã nói: ngay những nhà khoa học chuyên nghiệp cũng không có (“Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán”). Ăngghen từng nói: “Cái còn lại cho triết học là logic học và phương pháp tư duy”. Ngày nay: máy móc, khoa học công nghệ ngày càng có khả năng làm việc thay thế con người trong rất nhiều lĩnh vực, dẫn đến cái còn lại cho con người ngày càng là phương pháp tư duy, do đó mà mục đích của việc học triết học nói chung, bài học về tôn trọng khách quan nói riêng ngày càng quan trọng. Nếu như các trường đại học hàng đầu ở các nước phát triển ngày càng chủ yếu dạy về tư duy, phương pháp tư duy, điều đó càng cho thấy chỉ dạy của Ăngghen là khoa học và thiên tài. Trên cơ sở mục đích trên để vận dụng vào các môn học khác nhau, sau đó là vận dụng vào thực tiễn học tập và lao động. Do đó mà nhóm em mạnh dạn nghiên cứu đề tài “bài học về tôn trọng khách quan”. Bài tiểu luận được thể hiện trong… trang với mục đích nghiên cứu đề tài “tôn trọng khách quan” đem lại những kiến thức, kinh nghiệm ứng dụng vào thực tế và đặc biệt vào đời sống học tập của sinh viên, giúp các thành viên nâng cao hiểu biết và tình yêu với triết học, tiếp cận với những tri thức tiến bộ, nâng cao được khả năng của mình trong học tập và công việc.  CHƯƠNG I  Một số vấn đề chung về đề tài: Nói đến tôn trọng khách quan ở cấp độ triết học, nghĩa là nói đến một trong những vấn đề cơ bản nhất của triết học: Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm. Chủ nghĩa Mác là chủ nghĩa duy vật. Tôn trọng khách quan, cơ bản ở đây nghĩa là vật chất quyết định ý thức, tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội, lấy tồn tại của một người để giải thích ý thức của người ấy, lấy những quy luật khoa học làm căn cứ để học tập, lao động. Chủ nghĩa duy vật có nghĩa là trong mối quan hệ trung tâm là vấn đề mối quan hệ giữa vật chất và ý thức, giữa tồn tại và tư duy hay giữa tự nhiên và tinh thần. Vật chất có trước, vật chất tồn tại độc lập, khách quan với ý thức và quyết định ý thức. Ý thức là phản ánh thế giới khách quan vào bộ óc người. Chủ nghĩa duy vật trải qua lịch sử phát triển lâu dài. Trong triết học phương Đông và phương Tây đều có chủ nghĩa duy vật. 1. Triết học duy vật Hy Lạp cổ đại Xã hội Hy lạp cổ đại thời kỳ phát triển các tư tưởng triết học là xã hội diễn ra mâu thuẫn giữa tầng lớp chủ nô dân chủ và chủ nô quý tộc. Những cuộc xâm lăng từ bên ngoài đã làm suy yếu nền kinh tế thủ công Hy Lạp. Do thuận lợi về đường biển nên kinh tế thương nghiệp khá phát triển. Một số ngành khoa học cụ thể ở Hy Lạp thời kỳ này như toán học, vật lý học, thiên văn, thủy văn, v.v. bắt đầu phát triển. Những khoa học này ra đời đòi hỏi sự khái quát của triết học. Nhưng do sự khái quát triết học thời kỳ này chưa cao nên tri thức triết học và tri thức khoa học cụ thể thường hòa vào nhau. Các nhà triết học đồng thời cũng là các nhà khoa học cụ thể. Thời kỳ này cũng diễn ra sự giao lưu giữa Hy Lạp và các nước Ả Rập phương Đông nên triết học Hy Lạp cũng chịu sự ảnh hưởng của triết học phương Đông. Đại biểu xuất sắc của chủ nghĩa duy vật thời kỳ này là Đêmôcrít. Đêmôcrít (khoảng 460 – 370 trước công nguyên). Nổi bật trong triết học duy vật của Đêmôcrít là học thuyết về nguyên tử. Khái niệm nguyên tử được xây dựng trên cơ sở các khái niệm về “tồn tại” và “không tồn tại”. Trái với quan niệm của Platôn, “tồn tại” theo Đêmôcrít là cái được xác định, cái đa dạng, cái có ngoại hình. Đối lập với cái “tồn tại” là cái “không tồn tại” hay cái “trống rỗng”. Cái trống rỗng là cái không xác định, cái vô hình, bất động vô hạn. Nó không ảnh hưởng gì đến cái vật thể nằm trong nó, nhờ nó mà các vật thể có thể vận động được trong cái trống rỗng và cái phần vật chất thuộc cái tồn tại mà không chứa đựng trong nó một sự trống rỗng nào để cho phép phân chia nó nhỏ hơn nữa, được gọi là nguyên tử. Vì vậy, nguyên tử là hạt vật chất không thể phân chia được nữa, hoàn toàn nhỏ bé và không thể cảm nhận được bằng trực quan. Nguyên tử là vĩnh cửu không thay đổi trong lòng nó không có cái gì xảy ra nữa. Nguyên tử có vô vàn hình dạng, tính đa dạng của nguyên tử làm nên tính đa dạng của thế giới các sự vật. Nguyên tử tự thân, không vận động, nhưng khi kết hợp với nhau thành vật thể thì làm cho vật thể và thế giới vận động không ngừng. Trong lý luận nhận thức, khái niệm linh hồn được Đêmôcrít cũng như các nhà duy vật cổ đại hiểu như là hoạt động tâm lý. Linh hồn là tiêu chuẩn cơ bản để phân biệt thế giới hữu sinh và thế giới vô sinh. Linh hồn, theo Đêmôcrít, cũng là một dạng vật chất, được cấu tạo từ các nguyên tử đặc biệt có hình cầu, linh động như ngọn lửa, có vận tốc lớn, luôn luôn động và sinh ra nhiệt làm cho cơ thể hưng phấn và vận động. Do đó linh hồn có một chức năng quan trọng là đem lại cho cơ thể sự khởi đầu vận động. Trao đổi chất với môi trường bên ngoài cũng là một chức năng của linh hồn và được thực hiện thông qua hiện tượng thở của con người. Như vậy linh hồn là không bất tử, nó chết cùng với thể xác. Về các dạng hình của nhận thức con người, Đêmôcrít phân thành nhận thức do các cơ quan cảm giác đem lại và nhận thức nhờ lý tính. Nhận thức đem lại do cơ quan cảm giác là loại nhận thức mờ tối, chưa đem lại chân lý. Còn nhận thức lý tính là nhận thức thông qua phán đoán và cho phép đạt chân lý, vì nó chỉ ra cái khởi nguyên của thế giới là nguyên tử, tính đa dạng của thế giới là do sự sắp xếp khác nhau của các nguyên tử. Trong lĩnh vực chính trị xã hội, Đêmôcrít trình bày các quan điểm của mình trên lập trường tư tưởng của giai cấp chủ nô dân chủ. Ông coi chế độ nô lệ là hợp đạo lý, cần sử dụng nô lệ như các bộ phận của thân thể.

TRƯỜNG ĐẠI HỌC THƯƠNG MẠI Khoa Khách sạn – Du lịch  BÀI THẢO LUẬN NHỮNG NGUYÊN LÝ CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA MÁC – LÊNIN Đề tài: Bài học tôn trọng khách quan vận dụng vào lĩnh vực đời sống học tập sinh viên Giáo Viên Hướng Dẫn: Phương Kỳ Sơn Lớp Học Phần: 1871MLNP0111 Nhóm: H Ni 2018 Lời cảm ơn hon thành thảo luận này, tập thể nhóm chân thành cảm ơn thầy giáo- PGS.TS Phương Kỳ Sơn giao đề tài cung cấp kiến thức hướng dẫn, giải đáp thắc mắc cho chúng em đề tài Xin cảm ơn dịch giả biên soạn lại sách V.I.Lê-nin Toàn tập, C.Mác Ph.Ăng-ghen toàn tập để chúng em học tập tham khảo Sự thành công thảo luận không nhắc đến công sức tất thành viên suốt thời gian qua để góp phần làm cho thảo luận hồn thiện Trong q trình nghiên cứu trình bày khơng tránh khỏi sai sót, mong thầy bạn góp ý cho nhóm sửa chữa Nhóm xin chân thành cảm ơn! Hà Nội ngày… tháng… năm 2018 Nhóm trưởng Hiền Nguyễn Thị Hiền Phần mở đầu Từ ngàn xưa ông cha ta để lại cho mâu mực học tôn trọng khách quan qua ca dao, câu tục ngữ Ví dụ: Người ta cấy lấy cơng, Tơi cấy trơng nhiều bề Trông trời trông đất, trông mây, Trông mưa, trơng gió, trơng ngày, trơng đêm Trơng cho chân cứng đá mềm, Trời êm bể lặng yên lòng Đây ca dao hay, thể mặt triết học, biết “tôn trọng khách quan” Trên ca dao thể mặt triết học, nghĩa “triết học bình dân” Riêng mặt triết học, có cấp độ triết học cao hơn, chuyên triết học, triết học vật Pháp kỷ XVIII, vật máy móc Triết học Mác – Lênin, cấp độ cao triết học vật Pháp, triết học vật biện chứng Chủ nghĩa Mác – Lênin chủ nghĩa vật biện chứng Do đó, học tơn trọng khách quan đạt đến đỉnh cao với triết học Mác – Lênin Mẫu mực học tôn trọng khách quan người mác-xít việc Lê-nin đấu tranh với đồng đội để thực việc ký kết Hòa ước Brét – Lixtốp Tầm quan trọng học tơn trọng khách quan tự rõ ràng, tình huống, hồn cảnh cụ đảng, tổ chức, cá nhân có khả vạch sách lược đắn để hành động tiến lên Mà muốn làm điều cách khoa học phải nắm học tôn trọng khách quan biểu triết học Mác – Lênin C Mác nói: “Vấn đề cải tạo giới” Những người mác-xít người vật biện chứng thực tiễn Việc tôn trọng khách quan không hành động, mà mặt lý luận lấy làm kim nam, lấy kinh nghiệm thực tiễn để sửa lại lý luận, điển hình sau Cơng xã Pa-ri, C Mác sửa lại điểm “Tuyên ngôn Đảng cộng sản” Đó mối quan hệ vật biện chứng Triết học Mác – Lênin triết học vật, mà triết học vật biện chứng Trong vấn đề “tơn trọng khách quan” vấn đề phản ánh đặc biệt sâu sắc, khoa học Do đó, mục đích quan trọng bậc học trang bị cho thân công cụ tư đặc biệt mà Lê-nin nói: nhà khoa học chuyên nghiệp khơng có (“Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán”) Ăng-ghen nói: “Cái lại cho triết học lo-gic học phương pháp tư duy” Ngày nay: máy móc, khoa học cơng nghệ ngày có khả làm việc thay người nhiều lĩnh vực, dẫn đến lại cho người ngày phương pháp tư duy, mà mục đích việc học triết học nói chung, học tơn trọng khách quan nói riêng ngày quan trọng Nếu trường đại học hàng đầu nước phát triển ngày chủ yếu dạy tư duy, phương pháp tư duy, điều cho thấy dạy Ăng-ghen khoa học thiên tài Trên sở mục đích để vận dụng vào môn học khác nhau, sau vận dụng vào thực tiễn học tập lao động Do mà nhóm em mạnh dạn nghiên cứu đề tài “bài học tôn trọng khách quan” Bài tiểu luận thể trong… trang với mục đích nghiên cứu đề tài “tơn trọng khách quan” đem lại kiến thức, kinh nghiệm ứng dụng vào thực tế đặc biệt vào đời sống học tập sinh viên, giúp thành viên nâng cao hiểu biết tình yêu với triết học, tiếp cận với tri thức tiến bộ, nâng cao khả học tập cơng việc CHƯƠNG I  Một số vấn đề chung đề tài: Nói đến tôn trọng khách quan cấp độ triết học, nghĩa nói đến vấn đề triết học: Chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Chủ nghĩa Mác chủ nghĩa vật Tôn trọng khách quan, nghĩa vật chất định ý thức, tồn xã hội định ý thức xã hội, lấy tồn người để giải thích ý thức người ấy, lấy quy luật khoa học làm để học tập, lao động Chủ nghĩa vật có nghĩa mối quan hệ trung tâm vấn đề mối quan hệ vật chất ý thức, tồn tư hay tự nhiên tinh thần Vật chất có trước, vật chất tồn độc lập, khách quan với ý thức định ý thức Ý thức phản ánh giới khách quan vào óc người Chủ nghĩa vật trải qua lịch sử phát triển lâu dài Trong triết học phương Đơng phương Tây có chủ nghĩa vật Triết học vật Hy Lạp cổ đại Xã hội Hy lạp cổ đại thời kỳ phát triển tư tưởng triết học xã hội diễn mâu thuẫn tầng lớp chủ nô dân chủ chủ nô quý tộc Những xâm lăng từ bên làm suy yếu kinh tế thủ công Hy Lạp Do thuận lợi đường biển nên kinh tế thương nghiệp phát triển Một số ngành khoa học cụ thể Hy Lạp thời kỳ toán học, vật lý học, thiên văn, thủy văn, v.v bắt đầu phát triển Những khoa học đời đòi hỏi khái quát triết học Nhưng khái quát triết học thời kỳ chưa cao nên tri thức triết học tri thức khoa học cụ thể thường hòa vào Các nhà triết học đồng thời nhà khoa học cụ thể Thời kỳ diễn giao lưu Hy Lạp nước Ả Rập phương Đông nên triết học Hy Lạp chịu ảnh hưởng triết học phương Đông Đại biểu xuất sắc chủ nghĩa vật thời kỳ Đê-mơ-crít Đê-mơ-crít (khoảng 460 – 370 trước công nguyên) Nổi bật triết học vật Đê-mơ-crít học thuyết nguyên tử Khái niệm nguyên tử xây dựng sở khái niệm “tồn tại” “không tồn tại” Trái với quan niệm Pla-tôn, “tồn tại” theo Đê-mơ-crít xác định, đa dạng, có ngoại hình Đối lập với “tồn tại” “không tồn tại” hay “trống rỗng” Cái trống rỗng khơng xác định, vơ hình, bất động vơ hạn Nó khơng ảnh hưởng đến vật thể nằm nó, nhờ mà vật thể vận động trống rỗng phần vật chất thuộc tồn mà khơng chứa đựng trống rỗng phép phân chia nhỏ nữa, gọi nguyên tử Vì vậy, nguyên tử hạt vật chất khơng thể phân chia nữa, hồn tồn nhỏ bé khơng thể cảm nhận trực quan Nguyên tử vĩnh cửu không thay đổi lòng khơng có xảy Ngun tử có vơ vàn hình dạng, tính đa dạng nguyên tử làm nên tính đa dạng giới vật Nguyên tử tự thân, không vận động, kết hợp với thành vật thể làm cho vật thể giới vận động không ngừng Trong lý luận nhận thức, khái niệm linh hồn Đê-mơ-crít nhà vật cổ đại hiểu hoạt động tâm lý Linh hồn tiêu chuẩn để phân biệt giới hữu sinh giới vô sinh Linh hồn, theo Đê-mơ-crít, dạng vật chất, cấu tạo từ ngun tử đặc biệt có hình cầu, linh động lửa, có vận tốc lớn, ln ln động sinh nhiệt làm cho thể hưng phấn vận động Do linh hồn có chức quan trọng đem lại cho thể khởi đầu vận động Trao đổi chất với môi trường bên chức linh hồn thực thông qua tượng thở người Như linh hồn không bất tử, chết với thể xác Về dạng hình nhận thức người, Đê-mơ-crít phân thành nhận thức quan cảm giác đem lại nhận thức nhờ lý tính Nhận thức đem lại quan cảm giác loại nhận thức mờ tối, chưa đem lại chân lý Còn nhận thức lý tính nhận thức thơng qua phán đốn cho phép đạt chân lý, khởi ngun giới nguyên tử, tính đa dạng giới xếp khác nguyên tử Trong lĩnh vực trị - xã hội, Đê-mơ-crít trình bày quan điểm lập trường tư tưởng giai cấp chủ nô dân chủ Ơng coi chế độ nơ lệ hợp đạo lý, cần sử dụng nô lệ phận thân thể Đê-mơ-crít có quan điểm tiến mặt đạo đức Phẩm chất người, theo ông lời nói mà việc làm Con người cần hành động có đạo đức Còn hạnh phúc người khả trí tuệ, khả tinh thần nói chung Đỉnh cao hạnh phúc trở thành nhà thông thái, trở thành công dân giới Triết học nước Tây Âu kỷ XV – XVIII, với đại biểu chủ nghĩa vật xuất sắc triết học cổ điển Đức Lút-vích Phơ-bách (1804 – 1872) – nhà vật chủ nghĩa kiệt xuất thời kỳ trước Mác, đại biểu tiếng triết học cổ điển Đức, nhà tư tưởng giai cấp tư sản dân chủ Đức Phơ-bách có cơng lớn việc phê phán chủ nghĩa tâm Hê-ghen chủ nghĩa tâm tơn giáo nói chung, khơi phục vị trí xứng đáng triết học vật Khi chống lại luận điểm tâm Hê-ghen coi giới tự nhiên “tồn khác” tinh thần, Phơ-bách chứng minh giới vật chất, giới tự nhiên tồn người không phụ thuộc vào ý thức người, sở sinh sống người Giới tự nhiên khơng sáng tạo ra, tồn tại, vận động nhờ sở bên Triết học Phơ-bách mang tính chất nhân Nó chống lại nhị nguyên luận tách rời tinh thần thể xác, ông coi ý thức tinh thần thuộc tính đặc biệt vật chất có tổ chức cao óc người Từ cho phép khẳng định mối quan hệ khăng khít tồn tư Phơ-bách không chống lại chủ nghĩa tâm, mà với triết học nhân ơng đấu tranh chống quan điểm vật tầm thường quy tượng tâm lý, tinh thần q trình lý hóa, khơng lấy khác chất chúng, chẳng hạn coi óc tiết tư tưởng gan tiết mật Mặt tích cực triết học nhân Phơ-bách thể chỗ ơng đấu tranh chống quan niệm tơn giáo thống đạo Thiên chúa, đặc biệt quan niệm thượng đế Trái với quan niệm truyền thống tôn giáo thần học cho thượng đế tạo người, ông khẳng định, người sáng tạo thượng đế Khác với Hêghen nói đến tha hóa ý niệm tuyệt đối, Phơ-bách nói đến tha hóa chất người vào thượng đế Ông lập luận rằng, chất tự nhiên người muốn hướng tới chân, thiện, nghĩa hướng tới đẹp hình tượng đẹp người, thực tế người khơng đạt nên gửi gắm tất ước muốn vào hình tượng thượng đế, từ Phơ-bách phủ nhận thứ tơn giáo thần học vị thượng đế siêu nhiên đứng sáng tạo người, chi phối sống người Triết học Phơ-bách bộc lộ hạn chế như: Khi ơng đòi hỏi triết học – triết học nhân bản, phải gắn liền với tự nhiên đồng thời đứng ln lập trường chủ nghĩa tự nhiên để xem xét tượng thuộc người xã hội Con người quan niệm Phơ-bách người trừu tượng, phi xã hội mang thuộc tính sinh học bẩm sinh Triết học nhân Phơ-bách chứa đựng yếu tố chủ nghĩa tâm tâm Ông nói tính người tình u, tơn giáo tình yêu Do vậy, thay cho thứ tôn giáo tôn sùng vị thượng đế siêu nhiên cần xây dựng thứ tôn giáo phù hợp với tình u người Ơng cho cần phải biến tình yêu thương người thành mối quan hệ chi phối mối quan hệ xã hội khác, thành lý tưởng xã hội Trong điều kiện xã hội tư sản Đức thời đó, với phân chia đối lập giai cấp chủ nghĩa nhân đạo Phơ-bách tình yêu thương người trở thành chủ nghĩa nhân đạo trừu tượng, tâm Trong đấu tranh chống chủ nghĩa tâm Hê-ghen Phơ-bách rút từ “hạt nhân hợp lý”, mà vứt bỏ ln phép biện chứng Hê-ghen Mặc dù hạn chế, triết học Phơ-bách có ý nghĩa to lớn lịch sử triết học trở thành nguồn gốc lý luận quan trọng triết học Mác Chủ nghĩa Mác, chủ nghĩa vật biện chứng giới Chủ nghĩa Mác không dừng cấp độ vật quan niệm ông cha ta ca dao, hay vật nhà vật Anh (Bê-cơn), hay nhà vật Pháp kỷ XVIII, nhà vật Phơ-bách, chủ nghĩa Mác – Lênin chủ nghĩa vật biện chứng I Phạm trù vật chất Phạm trù vật chất Phạm trù vật chất phạm trù bản, tảng chủ nghĩa vật, chứa đựng nội dung giới quan phương pháp luận khái quát sâu sắc Trong học thuyết triết học vật trước Mác, vật chất coi thực thể, sở bất biến tất vật, tượng tồn giới khách quan Quan điểm chủ nghĩa vật có ý nghĩa to lớn đấu tranh chống lại quan điểm chủ nghĩa tâm coi sở tất tồn tinh thần ý thức Tùy thời kỳ lịch sử, phạm trù vật chất hiểu khác nhau, phụ thuộc vào phát triển hoạt động thực tiễn nhận thức thời kỳ lịch sử nhân loại Trong quan niệm vật chất nhà vật cổ đại, quan niệm nguyên tử luận cổ đại Lơ-xíp Đê-mơ-crít, nêu trên, được kế thừa phát triển cả, tạo thành sở triết học cho nhận thức khoa học sau Tuy nhiên điều kiện lịch sử, thuyết nguyên tử cổ đại đoán giả định, khơng khỏi hạn chế chung nhà triết học trước đó: quy vật chất dạng cụ thể vật chất Việc đồng vật chất với dạng cụ thể nguyên tử kéo dài trở thành truyền thống tư nhà triết học vật khoa học tự nhiên sau Chính tư tưởng ngun tử Lơ-xíp, Đê-mơ-crít Ga-li-lê, Đề-các-tơ, Niu-tơn, Bê-cơn, Hốp-bơ, v.v khẳng định phát triển Thế kỷ XIX, nhà triết học khoa học tự nhiên, không hiểu phép biện chứng vật, đồng vật chất với nguyên tử vật chất với thuộc tính phổ biến vật thể, khối lượng Đến cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, vật lý học có phát minh quan trọng đem lại cho người hiểu biết mới, sâu sắc cấu trúc giới vật chất Cụ thể: Năm 1895 Rơn-ghen phát tia X Năm 1896 Béc-cơ-nen phát tượng phóng xạ, chứng tỏ nguyên tử phân chia khơng thể chuyển hóa sang ngun tử khác Năm 1897 Tôm-xơn phát điện tử Điện tử yếu tố tạo nên nguyên tử Phát minh chứng tỏ rằng: nguyên tử đơn vị cuối tạo nên giới vật chất Năm 1897 Kau-phman phát tượng quan trọng trình vận động khối lượng điện tử tăng vận tốc tăng Phát minh phủ nhận hoàn toàn quan điểm siêu hình coi khối lượng bất biến đồng vật chất với khối lượng Như vậy, phát minh vật lý học chứng minh đồng vật chất với dạng cụ thể vật chất, với thuộc tính vật chất chủ nghĩa vật trước Mác quan niệm để chủ nghĩa tâm lợi dụng chống lại chủ nghĩa vật, bảo vệ luận điểm tâm Các nhà triết học tâm cho rằng: phát minh vật lý học chứng tỏ “Vật chất tiêu tan mất” toàn tảng chủ nghĩa vật bị sụp đổ hoàn toàn Lê-nin bác bỏ quan điểm rằng: “vật chất tiêu tan mất”, mà có giới hạn hiểu biết người vật chất tiêu tan, nghĩa cía vật chất, mà giới hạn nhận thức người tổ chức, kết cấu mà thơi Trên sở phân tích cách sâu sắc cách mạng khoa học tự nhiên phê phán chủ nghĩa tâm triết học, Lê-nin đưa định nghĩa toàn diện, sâu sắc khoa học phạm trù vật chất: “Vật chất phạm trù triết học dùng để thực khách quan đem lại cho người cảm giác, cảm giác chép lại, phản ánh tồn không lệ thuộc vào cảm giác” II Phạm trù ý thức Nguồn gốc ý thức a) Phản ánh thuộc tính chung vật chất Cũng vận động, khơng gian thời gian, phản ánh thuộc tính phổ biến dạng vật chất Phản ánh thể tác động qua lại hệ thống vật chất, lực giữ lại, tái hệ thống vật chất đặc điểm hệ thống vật chất khác Thí dụ: nước ô xy tác động vào kim loại gây han gỉ han gỉ kim loại phản ánh đặc điểm nước ô xy Trong trình phát triển lâu dài giới vật chất, tương ứng với phát triển hình thức hoạt động vật chất, thuộc tính phản ánh vật chất phát triển Hệ thống vật chất có tổ chức phức tạp lực phản ánh cao Phản ánh đơn giản giới vơ sinh phản ánh vật lý Hình thức phản ánh thể qua biến đổi cơ, lý, hóa, hình thức biểu cụ thể thay đổi vị trí, biến dạng phá hủy Giới hữu sinh có hệ thống tổ chức cao so với giới vô sinh Song thân giới hữu sinh lại tồn với trình độ khác tiến hóa từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp nên hình thức phản ánh sinh vật thể trình độ khác tương ứng Trình độ thấp phản ánh sinh vật tính kích thích, thể thực vật thể động vật bậc thấp Khác với phản ánh vật lý mang tính thụ động, khơng chọn lọc, phản ánh kích thích có chọn lọc trước tác động mơi trường Thí dụ: ta chạm nhẹ vào xấu hổ cụp lại, Ở động vật cao cấp phản ánh phát triển cao việc xuất hệ thần kinh Tính cảm ứng (năng lực có cảm giác) hình thức phản ánh nảy sinh tác động từ bên lên thể động vật thể phản ánh lại trước tác động mơi trường So với tính kích thích, tính cảm ứng hồn thiện hơn, thực sở trình thần kinh điều khiển mối liên hệ thể với môi trường thông qua chế phản xạ không điều kiện Phản ánh tâm lý, hình thức cao giới động vật gắn liền với q trình hình thành phản xạ có điều kiện Ở phản ánh tâm lý cảm giác, xuất tri giác biểu tượng Cảm giác, tri giác, biểu tượng biểu phản ánh tâm lý động vật có hệ thần kinh trung ương Cùng với trình vượn biến thành người, phản ánh tâm lý động vật cao cấp chuyển hóa thành phản ánh ý thức người Phản ánh ý thức hình thức phản ánh đặc trưng dạng vật chất có tổ chức cao nhất, não người b) Bộ não người ý thức Ý thức thuộc tính vật chất, dạng vật chất, mà thuộc tính dạng vật chất có tổ chức cao não người Bộ não người đại sản phẩm q trình tiến hóa lâu dài mặt sinh vật – xã hội có cấu tạo phức tạp Bộ não người bao gồm khoảng 15 đến 17 tỉ tế bào thần kinh Các tế bào tạo nên vô số mối liên hệ nhằm thu nhận, xử lý truyền dẫn điều khiển toàn hoạt động thể quan hệ với giới bên ngồi qua chế phản xạ khơng điều kiện có điều kiện Hoạt động ý thức người diễn sở hoạt động sinh lý thần kinh não người Sự phụ thuộc ý thức vào hoạt động não thể chỗ não bị tổn thương hoạt động ý thức bị rối loạn Cho nên, tách rời ý thức khỏi hoạt động não Ý thức chức não Ý thức hình ảnh tinh thần, phản ánh giới khách quan, ý thức không diễn đâu khác hoạt động thần kinh não người Khơng có não người tác động giới xung quanh vào não người khơng thể có ý thức Sự phản ánh giới khách quan vào não người nguồn gốc tự nhiên ý thức Ngoài nguồn gốc tự nhiên, nguồn gốc xã hội lao động ngơn ngữ đóng vai trò quan trọng hình thành nên ý thức người Bản chất ý thức Ý thức phản ánh giới xung quanh vào não người, hình ảnh chủ quan giới khách quan Sự phản ánh ý thức hình ảnh chủ quan – khơng có tính vật chất, hình ảnh tinh thần Ở phản ánh tùy tiện xuyên tạc thực khách quan, phản ánh thụ động giản đơn Ý thức tồn tồn não người Mác gọi ý thức, ý niệm thực khách quan (hay vật chất) di chuyển vào não người cải biến Cố nhiên, giới khách quan tác động vào não trở thành ý thức Ở có đặc tính sáng tạo ý thức, nói cụ thể ý thức phản ánh sáng tạo giới Tâm lý động vật phản ánh giới xung quanh, phản ánh có tính nhu cầu sinh lý trực tiếp thể lồi vật Còn ý thức từ đầu nhu cầu việc người cải biến giới tự nhiên định thực thông qua hoạt động lao động trở thành mặt thiếu hoạt động có mục đích Sự phản ánh sáng tạo ý thức biểu việc cải biến vật chất di chuyển vào não người thành tinh thần, thành hình ảnh tinh thần hình ảnh chủ quan ngày phản ánh đắn chất quy luật chi phối vận động phát triển vật Sáng tạo ý thức sáng tạo phản ánh, sáng tạo khuôn khổ theo tính chất, quy luật phản ánh Bởi ý thức phản ánh tồn Những người sáng lập chủ nghĩa Mác nhấn mạnh rằng, “ý thức khơng khác tồn ý thức tồn người trình sinh sống người” (V.I Lê-nin Tồn tập, t.18, Nxb Tiến bộ, M, 1980) Đồng thời, phản ánh sáng tạo tồn xung quanh sở hoạt động cải biến giới xung quanh, “ngay từ đầu ý thức sản phẩm xã hội, chừng người tồn tại” (C Mác – Ph Ăng-ghen: Phoi-ơ-bắc Sự đối lập quan điểm vật chủ nghĩa quan điểm tâm chủ nghĩa, HN, 1976, tr 20) Là sản phẩm lịch sử phát triển xã hội, ý thức xét chất có tính xã hội Ý thức có kết cấu phức tạp, bao gồm yếu tố khác tri thức, xúc cảm, tình cảm ý chí, tri thức yếu tố quan trọng Tri thức phương thức tồn ý thức Sự hình thành phát triển ý thức có liên quan mật thiết với trình người nhận thức giới, tích lũy tri thức (hiểu biết) vật, tượng giới xung quanh Ý thức người vật nhiều tri thức vật cao Tri thức kết q trình phản ánh có tính lịch sử - xã hội giới thực xung quanh vào não người sở thực tiễn, v.v III Mối quan hệ vật chất ý thức Vật chất có trước, ý thức có sau, vật chất định ý thức Thể quan điểm đời sống xã hội có nghĩa tồn xã hội có trước, ý thức xã hội có sau, tồn xã hội định ý thức xã hội Khi thừa nhận vật chất tồn bên độc lập với ý thức, định ý thức, nhận thức giới khơng thể xuất phát từ ý thức người Mà phải xuất phát từ giới khách quan, hoạt động thực tiễn phải tôn trọng hành động theo quy luật khách quan Nhưng thấy vai trò định vật chất ý thức mà khơng thấy tính động tích cực ý thức vật chất mắc phải khuyết điểm chủ nghĩa vật siêu hình Chủ nghĩa vật biện chứng cho rằng: “ý thức người phản ánh giản đơn, mà phản ánh tích cực giới vật chất” Cùng với phát triển hoạt động biến đổi giới ý thức người phát triển song song với q trình có tính độc lập tương đối tác động trở lại vật chất Sự tác động trở lại vật chất ý thức thúc đẩy vật chất điều kiện phạm vi kìm hãm phát triển q trình thực Khi thừa nhận tính độc lập tương đối ý thức, thừa nhận vai trò tích cực, tác động trở lại ý thức vật chất, chủ nghĩa vật biện chứng, hoàn toàn đối lập với chủ nghĩa tâm, quán khẳng định trường hợp nào, ý thức phản ánh giới vật chất sáng tạo ý thức sáng tạo phản ánh theo khuôn khổ phản ánh Hơn nữa, tự thân nó, ý thức gây biến đổi đời sống thực Ý thức muốn tác động lại đời sống thực phải lực lượng vật chất, có nghĩa phải thâm nhập vào người (quần chúng nhân dân) người tổ chức thực thực tiễn Mác nói “ vũ khí phê phán thay phê phán vũ khí, lực lượng vật chất bị đánh đổ lực lượng vật chất, lý luận trở thành lực lượng vật chất, thâm nhập vào quần chúng” (C Mác – Ph Ăng-ghen: Tuyển tập, t.1, Nxb Sự thật HN, 1980, tr 25.) Sự tác động ý thức vật chất phải thông qua hoạt động người khâu người xác định đối tượng, mục tiêu phương hướng hoạt động Ở ý thức trang bị cho người tri thức chất quy luật khách quan đối tượng, sở giúp cho người xác định đắn mục tiêu đề phương hướng hoạt động phù hợp Tiếp theo, người với ý thức xác định biện pháp để thực tổ chức hoạt động thực tiễn Và cuối cùng, nỗ lực ý chí mạnh mẽ mình, người thực mục tiêu đề Rõ ràng lực phản ánh giới khách quan người đắn sâu sắc mục tiêu, phương hướng biện pháp đặt xác Và ý chí mạnh mẽ người dụng lực lượng vật chất hoạt động biến đổi giới có hiệu Như vậy, nói đến tính tích cực động ý thức có nghĩa nói đến người, đến hoạt động có mục đích người Sức mạnh ý thức (tư tưởng) tùy thuộc vào mức độ thâm nhập, phổ biến vào người, vào trình độ tổ chức hoạt động thực tiễn vào điều kiện vật chất hoàn cảnh khách quan ý thức thực Tính tích cực động ý thức thúc đẩy kìm hãm mức độ định phát triển tồn Nhưng tư tưởng khoa học, lý luận cách mạng có vai trò to lớn thúc đẩy phát triển tồn Tầm quan trọng lý luận cách mạng Lê-nin kháu qt “khơng có lý luận cách mạng khơng thể có phong trào cách mạng” (V.I Lê-nin Toàn tập, t 6, Nxb Tiến bộ, M., 1975, tr 30) Những tư tưởng khoa học, lý luận khoa học có vai trò thúc đẩy phát triển tồn tại, chúng trang bị cho người tri thức đắn quy luật khách quan sở người vận dụng hành động phù hợp Nếu tư tưởng khoa học có vai trò thúc đẩy phát triển tồn tại, tư tưởng phản khoa học – phản ánh sai lạc quy luật khách quan – lại kìm hãm phát triển Cố nhiên kìm hãm phải thông qua hoạt động người tạm thời sớm muộn bị quy luật phát triển khách quan gạt bỏ IV Bài học tôn trọng khách quan Trong mối quan hệ vật chất ý thức, theo chủ nghĩa vật biện chứng, vật chất đóng vai trò định ý thức, ý thức có tính tích cực động tác động trở lại vật chất Mối quan hệ tác động qua lại vật chất ý thức diễn phải thông qua hoạt động người Cho nên, việc nâng cao vai trò ý thức vật chất chỗ nâng cao lực nhận thức quy luật khách quan vận dụng quy luật hoạt động thực tiễn người Vấn đề tôn trọng khách quan có ba cấp độ, cấp độ kinh nghiệm dân gian – cấp độ tư thông thường, cấp độ cao triết học vật trước Mác, cấp độ cao triết học Mác – Lênin, triết học vật biện chứng Với việc trang bị vũ khí nhận thức triết học Mác – Lênin, em tin giúp cho tư thân lĩnh hội tồn tri thức tiến bộ, nhân loại, có tri thức mà em học trường đại học, để sở có nhãn quan, hành động khoa học Tơn trọng khách quan có nghĩa “thừa nhận vật chất tồn bên độc lập với ý thức, định ý thức, nhận thức giới xuất phát từ ý thức người Mà phải xuất phát từ giới khách quan, hoạt động thực tiễn phải tôn trọng hành động theo quy luật khách quan” Nhưng triết học Mác – Lênin triết học vật biện chứng, nên phải cụ thể khái niệm “tôn trọng khách quan” – phải biết vào thực tế, quan niệm thông thường; vật chất định ý thức, phương pháp vật trước Mác; với triết học vật biện chứng cần phải tiến xa – phương pháp tiếp cận giới khách quan, tính tích cực ý thức Xuất phát từ thực tế khách quan, tôn trọng khách quan, đồng thời phát huy tính động chủ quan Mọi hoạt động nhận thức thực tiễn người đắn, thành cơng có hiệu tối ưu thực đồng thời việc xuất phát từ thực tế khách quan, tôn trọng khách quan với phát huy tính động chủ quan