Bài viết Chế định nghĩa dưỡng trong pháp luật triều Nguyễn, đối sánh với pháp luật Việt Nam đương đại bao gồm những nội dung về điều kiện và hiệu lực của sự nghĩa dưỡng, thân quyến về tử hệ nghĩa dưỡng. Mời các bạn tham khảo.
VNH3.TB1.705 CHẾ ĐỊNH NGHĨA DƯỠNG TRONG PHÁP LUẬT TRIỀU NGUYỄN, ĐỐI SÁNH VỚI PHÁP LUẬT VIỆT NAM ĐƯƠNG ĐẠI TS Huỳnh Công Bá Trường Đại học Sư phạm Huế Tử hệ nghĩa dưỡng tử hệ giả tạo (hay nhân tạo) thiết lập ý chí tư nhân hoàn cảnh thể thức luật pháp chuẩn nhận, phát sinh tương quan pháp lý tương tự tử hệ tự nhiên, cha mẹ nuôi nuôi Đây định chế phổ biến nước ta Ngày xưa, người ta thường nuôi nuôi từ tâm, dị đoan hay mưu lợi Trong Luật Hồng Đức quy định vấn đề Luật Gia Long có quy định cụ thể Tuy nhiên, Luật Gia Long có phân biệt chặt chẽ việc nghĩa dưỡng việc lập tự Trong đó, nghĩa dưỡng việc ni ni thơng thường, lập tự kén chọn người nối dõi tông đường tiếp tục việc thờ phụng tổ tiên Điều kiện hiệu lực nghĩa dưỡng 1.1 Điều kiện nghĩa dưỡng Theo Luật Gia Long, nghĩa dưỡng phải tuân thủ điều kiện sau đây: a Một là, việc nghĩa dưỡng nuôi người đồng tông hay khác họ Trái lại, việc lập tự, Luật bắt buộc phải người đồng tông để khỏi gây rối loạn việc phụng tổ tiên (Điều 76 khoản Luật Gia Long lời chú)1 b Hai là, việc nghĩa dưỡng khơng có điều kiện tuổi liên hệ đến người đứng ni hay người dưỡng tử Dưỡng tử đứa trẻ sơ sinh tuổi bị vứt bỏ, cha mẹ đẻ họ tên (lệ Điều 76 Luật Gia Long)2 c Ba là, trường hợp biết rõ cha mẹ đẻ dưỡng tử việc nhận dưỡng tử phải cha mẹ đẻ ưng thuận Nguyên tắc suy luận từ Điều 77 Luật Gia Long, theo đó, nhà chức trách trừng phạt 90 trượng đồ năm rưỡi bắt trai, gái nhà lương thiện lạc đường mà khơng đem nộp cho quan, lại để nhà đem bán cho người khác làm cháu3 Nguyễn Văn Thành (Tổng tài): Hoàng Việt luật lệ (Bản dịch) Tập II Nhà xuất Văn hóa, Hà Nội, 1994, tr.278 Nguyễn Văn Thành (Tổng tài): Hoàng Việt luật lệ (Bản dịch) Tập II, Sđd, tr.278 Nguyễn Văn Thành (Tổng tài): Hoàng Việt luật lệ (Bản dịch) Tập II, Sđd, tr.282 d Bốn là, nghĩa tử trai gái Điều suy luận từ khoản Điều 76 Luật Gia Long Trường hợp khác hẳn với định chế lập tự, bắt buộc phải chọn trai để tiếp tục việc phụng tự gia đình họ tộc 1.2 Hiệu lực nghĩa dưỡng Về hiệu lực nghĩa dưỡng, Luật Gia Long quy định sau: a Một là, nghĩa tử mang họ nghĩa phụ nghĩa mẫu (Điều 76 Luật Gia Long) [1:278] Đây điểm khác biệt trọng yếu so với định chế lập tự, người lập tự phải chọn người họ tộc nghĩa phụ b Hai là, nhiên, đứa trẻ bị vứt bỏ tuổi, họ tộc chúng, người đứng ni cho nghĩa tử đội họ (khoản Điều 76 lệ Điều 76 Luật Gia Long)5 Mặc dù vậy, trường hợp nghĩa tử chọn làm người lập tự, thật chúng người gia tộc, rõ họ chúng mà c Ba là, đội họ tơng nên nghĩa tử khơng thể hết liên lạc với gia đình cha mẹ đẻ Tuy cha mẹ ni, chúng có nghĩa vụ phải phụng dưỡng đẻ cha mẹ khơng tự ý bỏ cha mẹ nuôi già yếu để thể lòng biết ơn cơng ni nấng cha mẹ nuôi Song, hai trường hợp ấy, dưỡng tử có quyền xin trở lại với nhà cha mẹ đẻ, cha mẹ nuôi sinh trai, cha mẹ đẻ người ni khơng có người trai để lo việc phụng dưỡng tuổi già làm nhiệm vụ hương khói6 d Bốn là, dưỡng tử xin phép trở lại với tơng người khơng phép đem theo nhà cha mẹ đẻ tài sản thu nhận từ nhà cha mẹ ni e Ngồi ra, Luật Gia Long minh thị dự liệu trường hợp dưỡng tử nhận nuôi từ tuổi hưởng phần gia tài cha mẹ nuôi, không gia đình cha mẹ ni có quyền bắt ép trẻ trở lại với tông chúng để xâm chiếm phần gia tài hưởng nó7 Thân quyến tử hệ nghĩa dưỡng 2.1 Thân quyền nhân thân a Thân quyền nhân thân cha mẹ nuôi nghĩa tử Cũng giống tử hệ thức, cha mẹ ni có tồn quyền nghĩa vụ nuôi dưỡng, giáo dục đại diện cho nghĩa tử, định nơi hôn nhân họ Đồng thời Nguyễn Văn Thành (Tổng tài): Hoàng Việt luật lệ (Bản dịch) Tập II, Sđd, tr.278 Nguyễn Văn Thành (Tổng tài): Hoàng Việt luật lệ (Bản dịch) Tập II, Sđd, tr.278-279 Nguyễn Văn Thành (Tổng tài): Hoàng Việt luật lệ (Bản dịch) Tập II, Sđd, tr.278 Nguyễn Văn Thành (Tổng tài): Hoàng Việt luật lệ (Bản dịch) Tập II, Sđd, tr.281 cha mẹ ni có nghĩa vụ đại diện cho nghĩa tử việc bồi thường thiệt hại hành vi phạm pháp mà nghĩa tử gây phải chịu trách nhiệm hình hành vi phạm pháp Điều 223 Điều 224 Luật Gia Long quy định: Phàm kẻ mưu phản hay mưu đại nghịch, mưu, thủ phạm hay tòng phạm, thi hành chưa thi hành, bị tội lăng trì; ơng bà cha mẹ người chung với phạm, riêng hay chưa, ghi danh sổ hộ tịch hay khác sổ hộ tịch, không đốc tật hay phế tật phải phạm tội cả; mẹ can phạm cấp làm nơ tì nhà quan Còn tội mưu bạn (tức phản nước theo giặc) cha mẹ, ơng cháu, khơng ghi danh sổ hộ tịch hay khác sổ, phải tội lưu 2000 dặm8 Đây điều luật quy định người có quan hệ thân ruột gia đình, áp dụng chung cho quan hệ nghĩa phụ mẫu với nghĩa tử (trường hợp Lê Văn Duyệt Lê Văn Khơi thí dụ điển hình) Cũng có trường hợp mà trách nhiệm tập thể tất thân thuộc gia đình, kể thân thuộc nghĩa dưỡng, quy trách vào người gia trưởng mà Chẳng hạn, Điều 29 Luật Gia Long quy định: “Nếu người nhà phạm tội bắt tội người tôn trưởng”9 Để đảm bảo trật tự gia đình, luật pháp cho phép ơng bà cha mẹ dùng nhục hình cháu, kể dưỡng tử, để giáo dục chúng Nếu có lỡ tay gây thương tích miễn tội giảm nhẹ so với người thường Đối với người có cháu làm quan tước phong tặng quan tước sánh ngang với cháu, Luật Gia Long cho họ hưởng chế độ hình quan chức Các hạng người nều có phạm tội theo luật quan chức phạm tội mà xử đoán Nghĩa việc nên tấu xử xin lệnh nhà vua tâu lên, việc nên xử đốn lấy xử đốn lấy theo luật người có quan chức phạm tội (Đại Nam hội điển lệ) b Thân quyền nhân thân nghĩa tử nghĩa phụ mẫu Nghĩa tử quyền nhận nuôi dưỡng, dạy bảo, tác thành nghĩa phụ mẫụ Nghĩa tử không quyền trái giáo lệnh nghĩa phụ mẫu (hệ luận suy từ Điều 307 Luật Gia Long), phải chịu giám hộ, đại diện gia trưởng người nhận nuôi dưỡng Nghĩa tử phạm tội mạ lỵ, đả thương nghĩa phụ mẫụ bị trừng trị nặng trường hợp người thường Nghĩa tử có nghĩa vụ phải phụng dưỡng nghĩa phụ mẫu (theo Điều 307 Luật Gia Long), không kiện cáo nghĩa phụ mẫu (theo Điều 306 Luật Gia Long) Nghĩa tử có nghĩa vụ phải tôn trọng thời kỳ cư tang nghĩa phụ mẫu Nghe thấy tang nghĩa phụ mẫu mà giấu khơng khóc, hay có tang nghĩa phụ mẫu mà làm giá thú, vui chơi ăn mặc bình thường can vào tội bất hiếu (theo Điều Luật Gia Long) Nghĩa tử có nghĩa vụ phải che giấu tội phạm nghĩa phụ mẫu (theo Điều 31 Luật Gia Long), phải theo nghĩa phụ mẫu đến nơi lưu đày nghĩa phụ mẫu bị phạm tội phải đày (theo Điều 14 Luật Gia Long), phải thay nghĩa phụ mẫu chịu hình phạt xuy trượng nghĩa phụ mẫu bị phạm tội xuy trượng giảm bậc tội giống ruột cha mẹ đẻ Để đảm bảo nghĩa vụ đạo lý, nhiều đứng trước Nguyễn Văn Thành (Tổng tài): Hoàng Việt luật lệ (Bản dịch) Tập IV Nhà xuất Văn hóa, Hà Nội, 1994, tr.555563 Nguyễn Văn Thành (Tổng tài): Hoàng Việt luật lệ (Bản dịch) Tập II, Sđd, tr.181 tương tranh luân lý luật pháp, nhà làm luật chấp nhận hy sinh trật tự xã hội, cho phép giảm hình hỗn hình can phạm có nghĩa phụ mẫu già yếu, không nơi nương tựa Đại Nam hội điển lệ nêu rõ: “Phàm có đề lên kết án tội quân lưu đồ tội tha xử tử phải lưu, trước đem phát phối, kẻ tù phạm tự khai có cha mẹ già ốm cần phải hầu ni, có mẹ góa giữ tiết 20 năm, nhà khơng có người đến tuổi thành đinh, quan phủ huyện phải tra xét rõ ràng, quan doanh trấn phải xét kỹ lại báo cáo cho biết, đem người can phạm tội quân lưu đồ chiếu theo số trượng phải phạt đem thi hành Tội đồ đem già hiệu tháng, tội quân lưu đem già hiệu 40 ngày, tội tha xử tử đem lưu già hiệu tháng, tất trường hợp chuẩn cho lại để hầu nuôi bề thân” (Đại Nam hội điển lệ) Thậm chí, có để phụng dưỡng cha mẹ già, luật pháp cho phép giảm hình xử tử thân người phạm tội Ngoài ra, nghĩa tử hưởng lệ ấm sung Theo lệ ấm sung bổ sung hoàn chỉnh thời Tự Đức quan phẩm ấm sung người trật chánh ngũ phẩm, quan tòng phẩm ấm sung người trật tòng ngũ phẩm, quan chánh nhị phẩm ấm sung người trật chánh lục phẩm, quan tòng nhị phẩm ấm sung người trật tòng lục phẩm, quan chánh tam phẩm ấm sung người trật chánh thất phẩm, quan tòng tam phẩm ấm sung người trật tòng thất phẩm, quan chánh tứ phẩm ấm sung người trật chánh bát phẩm, quan tòng tứ phẩm ấm sung người trật tòng bát phẩm Và khơng có trai người nhiệm tử phép nuôi người họ để hưởng tập ấm 2.2 Thân quyền tài sản a Chế định tài sản nghĩa phụ mẫu sống Dưới quyền người gia trưởng, theo cổ luật Đơng phương nói chung Luật Gia Long nói riêng, người gia đình, kể nghĩa tử, khơng phép có tài sản riêng Điều bắt nguồn từ luân lý Nho giáo, sách Lễ ký nêu rõ là: “Phụ mẫu bất cảm hữu kỳ thân, bất cảm tư kỳ tài”, có nghĩa cha mẹ sống khơng dám có đến thân thể mình, khơng có tài sản riêng tư Do đó, Điều 82 Luật Gia Long quy định: “Phàm ông bà cha mẹ cho phép, mà cháu tự động lập sổ hộ riêng phân chia gia sản phải phạt 100 trượng”10 Điều luật áp dụng chung cho nghĩa tử Sở dĩ cháu ruột nghĩa tử không quyền phân sản cha mẹ ơng bà sống tài sản thuộc quyền quản lý ông bà cha mẹ Điều 83 Luật Gia Long cấm ti ấu (con cháu) trái lệnh người tôn trưởng mà tự tiện tiêu dùng cải chung nhà Trong tinh thần bảo vệ sống chung gia đình, Điều 83 Luật Gia Long dự liệu: “Phàm kẻ ti ấu không tuân lệnh người tôn trưởng chung (nghĩa người thân thuộc hàng nhiều tuổi), tự tiện tiêu dùng chung nhà, tài sản trị giá 10 lạng bạc phải bị đánh 20 roi, thêm 10 lạng tội tăng nặng thêm bậc, đến 100 trượng tối đa” 11 Để giải thích điều này, nhà lập pháp triều Nguyễn ghi sau: “Nếu người ti ấu chung tôn trưởng 10 11 Nguyễn Văn Thành (Tổng tài): Hoàng Việt luật lệ (Bản dịch) Tập II, Sđd, tr.190 Nguyễn Văn Thành (Tổng tài): Hoàng Việt luật lệ (Bản dịch) Tập II, Sđd, tr.291 tài sản để chung, việc quản trị tài sản phải hoàn toàn người tôn trưởng đảm nhiệm Các người ti ấu tự ý đảm nhiệm việc quản trị hay sử dụng được”12 Đây sở để đảm bảo tồn chế độ đại gia đình xã hội Việt Nam thời xưa13 b Chế định tài sản nghĩa phụ mẫu mệnh Trong cổ luật Việt Nam, nhà làm luật quy định luật thừa kế theo lợi ích lâu dài gia đình phụ hệ chế có khác với quan niệm chật hẹp vấn đề thừa kế pháp luật Tây phương Mọi quy định thừa kế cổ luật Việt Nam quy hướng mục đích nhằm củng cố tảng gia đình bảo đảm cho lưu truyền dòng dõi hết đời sang đời khác Nói cách khác, cổ luật Việt Nam coi thừa kế quyền lợi cá nhân di tặng tài sản cho thân thuộc nghĩa tử hay quyền hưởng tài sản người mệnh để lại theo quan niệm pháp luật Tây phương đại Bởi thân từ ngữ "thừa kế" cổ luật Đông phương vốn rút gọn từ cụm từ “kế tự thừa diêu” có nghĩa nối dõi thừa tiếp việc tế tự Như thân danh từ “thừa kế”, nhà lập pháp Đông phương loại khỏi phạm vi mối quan tâm tầm thường vị kỷ, nhằm lưu truyền thụ tặng tài sản, để nâng lên thành định chế tế tự, với mục đích trì vĩnh viễn việc phụng tổ tiên thờ cúng người cưu mang ni dưỡng Và việc tiếp nhận tài sản người mệnh để lại (hay di tặng) phương tiện để thực mục đích đền ơn đáp nghĩa, theo đạo lý "uống nước nhớ nguồn, ăn nhớ người trồng cây" quan niệm nhân dân ta Do chất đó, thừa kế, dù có chúc thư hay khơng có chúc thư, vấn đề yếu thừa kế phương diện phụng gia tiên người có ơn nghĩa sinh thành dưỡng dục, tùy theo cấp độ trách nhiệm thờ tự phạm vi gia đình họ tộc, mà ta phân chia thành hai loại thừa kế: thừa kế hương hoả (hay tự sản) thừa kế thông thường (hay di sản) - Thừa kế hương hỏa (tự sản): Hương hỏa tài sản dùng để thờ cúng tổ tiên hay ông bà cha mẹ, bao gồm nghĩa phụ mẫu nghĩa tử Do đó, việc lập hương hỏa, quan niệm nhà lập pháp Đông phương, nghĩa vụ tinh thần nghĩa vụ pháp lý có tính chất bắt buộc Trong thực tế, việc lập hương hỏa đặt người lúc sống thừa hưởng phần hương hỏa tiền nhân thiết lập, đến người qua đời phần hương hỏa chuyển nghiệp sang người trưởng, khơng có trưởng cháu trưởng, khơng có người kế tự (nam giới) hàng thân thuộc phải định người lập tự (nam giới) hàng thân tộc Còn người cha chết mà không kịp làm chúc thư, có để lại gia sản cho con, bổn phận lúc chia tài sản phải trích 1/20 lập làm hương hỏa giao cho người trai trưởng làm nhiệm vụ giám thủ lo việc hương khói Người phụ lập hương hỏa cho chồng với tài 12 Nguyễn Văn Thành (Tổng tài): Hoàng Việt luật lệ (Bản dịch) Tập II, Sđd, tr.291 Vũ Văn Mẫu: Cổ luật Việt Nam Tư pháp sử diễn giảng Quyển I, Tập II Trường Đại học Luật khoa Sài Gòn xuất bản, Sài Gòn, 1975, tr.173-174 13 sản chồng để lại tạo lập Trường hợp gia đình tuyệt tự việc lập hương hỏa gia tộc xã quan định chuyển giao cho người thân thuộc kế tự Luật Gia Long bắt buộc nghĩa tử lập tự phải người thân tộc người thân thuộc muốn hưởng phần hương hỏa phải hội đủ điều kiện đồng tông (Điều76 Luật Gia Long), theo lệ “chiêu mục tương đương”, khơng gia đình khơng có hiềm khích với người lập hương hỏa Khi gia đình tuyệt tự, khơng họ kế tự, gái người mệnh nhận tài sản thừa kế (Điều 85 Luật Gia Long) Nếu gia đình tuyệt tự khơng có gái cho phép giao tài sản cho người gia nhân để lo việc tế tự, số gia sản giao không 30 mẫu ruộng 3000 quan tiền (chỉ dụ năm Thiệu Trị 4)14 Người ăn hương hỏa có nghĩa vụ phải phụng tự gia tiên người mệnh (dụ năm Thiệu Trị 4), nghĩa vụ quản lý tài sản hương hỏa (Điều 87 Luật Gia Long) nghĩa vụ định người thừa tự thay sau qua đời (Điều 306 Điều 307 Luật Gia Long) - Thừa kế thông thường (di sản): Thừa kế thơng thường (hay gọi di sản) tài sản mà người chết để lại cho người thừa kế Di sản thơng thường gồm có phần tích sản tiêu sản Tích sản tất tài sản người mệnh để lại, gồm bất động sản (ruộng, vườn, nhà, đất ) động sản hay phù vật (đồ đạc, quần áo, tiền bạc ) Còn tiêu sản nợ mà người chết phải trả cho đệ tam nhân chi phí việc tang ma cho người Nếu người thừa kế hưởng phần tích sản phải gánh vác phần tiêu sản, theo nguyên tắc, tất gia tài (gồm tích sản lẫn tiêu sản) phải chuyển dịch sang cho người thừa kế Trong lĩnh vực thừa kế, cổ luật Việt Nam có phân biệt thành loại: thừa kế khơng có chúc thư thừa kế có chúc thư + Thừa kế khơng có chúc thư: Trong cổ pháp, hai người phối ngẫu mệnh một, gia sản đem chia cho người thừa kế Di sản truyền thừa cho người thừa kế người phối ngẫu lại mệnh Trong việc phân chia di sản, lệ Điều 83 Luật Gia Long quy định: Ngoại trừ phẩm tước tập ấm tự sản, tài sản lại người mệnh chia cho con, không phân biệt vợ cả, vợ thứ hay nàng hầu 15 Điều 76 Luật Gia Long cho phép nghĩa tử hưởng quyền thừa kế phần gia tài cha mẹ nuôi chúng bị vứt bỏ nghĩa phụ mẫu thu nuôi từ lúc tuổi không gia đình cha mẹ ni phép bắt ép đứa trẻ trở lại tông để xâm chiếm phần gia tài hưởng chúng16 + Thừa kế có chúc thư: 14 Vũ Văn Mẫu: Dân luật khái luận Bộ Quốc gia giáo dục xuất bản, Sài Gòn, 1958, tr.237 Nguyễn Văn Thành (Tổng tài): Hoàng Việt luật lệ (Bản dịch) Tập II, Sđd, tr.291 16 Nguyễn Văn Thành (Tổng tài): Hoàng Việt luật lệ (Bản dịch) Tập II, Sđd, tr.281 15 Đây loại thừa kế phát sinh ý chí người lập chúc phát biểu từ lúc sinh thời Trong cổ luật có loại di chúc di chúc miệng (có thể lời trăn trối) di chúc viết (còn gọi chúc thư) Đối với loại di sản có chúc thư đương nhiên chúng chuyển giao cho người thừa kế có tên di chúc Theo tục lệ Việt Nam cổ luật thừa nhận, nghĩa tử khác, trừ người nghĩa tử lập tự thừa hưởng phần hương hỏa (xem trên), chia phần gia tài nghĩa phụ mẫu, có chúc thư cha mẹ ni thiết lập lúc sinh thời Nhưng tất trường hợp, dưỡng tử xin phép trở lại với tơng chúng khơng phép đem lại nhà cha mẹ đẻ thứ tài sản thụ nhận thời gian nhà cha mẹ ni Như có phần hạn hẹp so với đẻ, song quyền lợi lý tài người nuôi pháp luật triều Nguyễn thừa nhận bảo vệ Những quy định tương đối mực đảm bảo công thực tế, đồng thời ngăn chặn hành động vụ lợi bất nghĩa phần tử vô ơn xã hội Kết luận Trên sở hiểu biết chế định nghĩa dưỡng pháp luật triều Nguyễn, đem đối chiếu với pháp luật đại, thấy nhiều chế định nghĩa dưỡng Luật Hơn nhân Gia đình Việt Nam năm 2000 có thiếu sót Mặc dù, Lời nói đầu Luật Hơn nhân Gia đình Việt Nam năm 2000 có nói rõ, việc ban hành luật “để đề cao vai trò gia đình đời sống xã hội, giữ gìn phát huy truyền thống phong tục, tập quán tốt đẹp dân tộc Việt Nam, xóa bỏ phong tục, tập quán lạc hậu hôn nhân gia đình” Và Lời nói đầu Bộ luật cho biết, làm luật này, Quốc hội có ý thức tham khảo “kế thừa phát huy truyền thống đạo đức tốt đẹp gia đình Việt Nam” để xây dựng tảng gia đình bền vững tiến [7:161] Song thực tế, dường nhà làm luật có "cách tân" mức, khiến cho mục tiêu đặt không đảm bảo mong muốn Đi vào cụ thể, chế định nuôi nuôi, Luật Hôn nhân Gia đình Việt Nam năm 2000 [9] xác định: “Ni nuôi việc xác lập quan hệ cha mẹ người nhận nuôi nuôi người nhận làm nuôi” (Điều 67) Luật pháp “nghiêm cấm [các trường hợp] lợi dụng việc nuôi nuôi để bóc lột sức lao động, xâm phạm tình dục, mua bán trẻ em mục đích trục lợi khác” (Điều 67) Quy định đúng, song tập quán người Việt Nam, việc nuôi ni, ngồi mục đích từ tâm, người ta muốn có người cậy dựa nương nhờ vào lúc tuổi già sức yếu Nhân dân ta có câu: “Trẻ cậy cha, già cậy con” Đó lẽ thường tình đạo nghĩa tốt đẹp người Việt Nam, đâu phải “bóc lột sức lao động”? Song, Luật Hơn nhân Gia đình Việt Nam năm 2000, nhà làm luật không minh định nghĩa vụ người nuôi cha mẹ ni gọi thỏa đáng? Ở Điều 74, Luật viết: “Giữa cha mẹ nuôi nuôi có quyền nghĩa vụ cha mẹ theo quy định Luật này, kể từ thời điểm đăng ký việc nuôi nuôi” Nhưng đến Điều 77, Luật quy định: “Con nuôi thành niên, cha mẹ đẻ, người giám hộ ni có quyền tự u cầu Tòa án định chấm dứt việc nuôi nuôi trường hợp quy định Điều 76 luật này” Và Điều 76 khoản 1, Luật cho phép: “Cha mẹ nuôi nuôi thành niên tự nguyện chấm dứt quan hệ nuôi nuôi” Đến Điều 78, điều cuối chương nuôi nuôi, Luật quy định sau: “Khi chấm dứt việc nuôi nuôi theo định Tòa án, quyền nghĩa vụ cha mẹ nuôi nuôi chấm dứt Trong trường hợp ni có tài sản riêng nhận lại tài sản đó; ni có cơng sức đóng góp vào khối tài sản chung gia đình cha mẹ ni trích phần từ khối tài sản chung theo thỏa thuận nuôi cha mẹ nuôi; không thỏa thuận u cầu Tòa án giải Khi việc ni ni chấm dứt, theo u cầu cha mẹ đẻ người làm ni, quan nhà nước có thẩm quyền định việc người làm nuôi lấy lại họ, tên mà cha mẹ đặt” Rõ ràng quy định thiếu sót không thỏa đáng Những người nuôi bất nghĩa thành niên, muốn trốn tránh nghĩa vụ đền ơn đáp nghĩa cha mẹ nuôi, họ dựa vào để xin chấm dứt quan hệ pháp lý cha mẹ nuôi nuôi Và vơ tình luật pháp mở đường cho vong ơn bội nghĩa làm xói mòn quan hệ đạo đức tình nghĩa cổ truyền người Việt Nam! TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Văn Thành (Tổng tài): Hoàng Việt luật lệ (Bản dịch) Tập II Nhà xuất Văn hóa, Hà Nội, 1994 Nguyễn Văn Thành (Tổng tài): Hoàng Việt luật lệ (Bản dịch) Tập IV Nhà xuất Văn hóa, Hà Nội, 1994 Nội triều Nguyễn: Khâm định Đại Nam hội điển lệ (Bản dịch) Tập 12 Nhà xuất Thuận Hóa, Huế, 1993 Nội triều Nguyễn: Khâm định Đại Nam hội điển lệ (Bản dịch) Tập 11 Nhà xuất Thuận Hóa, Huế, 1993 Vũ Văn Mẫu: Cổ luật Việt Nam Tư pháp sử diễn giảng Quyển I, Tập II Trường Đại học Luật khoa Sài Gòn xuất bản, Sài Gòn, 1975 Vũ Văn Mẫu: Dân luật khái luận Bộ Quốc gia giáo dục xuất bản, Sài Gòn, 1958 Trần Quang Dung: Tìm hiểu Luật Hơn nhân Gia đình năm 2000 Nhà xuất Đồng Nai, 2000 Bộ Luật Hôn nhân Gia đình năm 2000 Nước CHXHCNVN Nhà xuất Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000 ... định nghĩa dưỡng pháp luật triều Nguyễn, đem đối chiếu với pháp luật đại, thấy nhiều chế định nghĩa dưỡng Luật Hôn nhân Gia đình Việt Nam năm 2000 có thiếu sót Mặc dù, Lời nói đầu Luật Hơn nhân... bảo tồn chế độ đại gia đình xã hội Việt Nam thời xưa13 b Chế định tài sản nghĩa phụ mẫu mệnh Trong cổ luật Việt Nam, nhà làm luật quy định luật thừa kế theo lợi ích lâu dài gia đình phụ hệ chế có... dưỡng Về hiệu lực nghĩa dưỡng, Luật Gia Long quy định sau: a Một là, nghĩa tử mang họ nghĩa phụ nghĩa mẫu (Điều 76 Luật Gia Long) [1:278] Đây điểm khác biệt trọng yếu so với định chế lập tự, người