Tiểu luận: Tư tưởng triết học Việt Nam

Tiểu luận: Tư tưởng triết học Việt Nam trình bày khái quát chung về mối quan hệ giữa văn hóa, triết lý và triết học trong tiến trình phát triển tư tưởng của dân tộc; nguồn gốc, đối tượng và nội dung cơ bản của tư tưởng triết học Việt Nam; đặc điểm của tư tưởng triết học Việt Nam. Mời các bạn cùng tham khảo nội dung chi tiết tài liệu.

PH  L C Ụ Ụ

LỜI MỞ ĐẦU 1

PHẦN NỘI DUNG 2

CHƯƠNG I: KHÁI QUÁT CHUNG VỀ MỐI QUAN HỆ GIỮA VĂN HÓA, TRIẾT LÝ VÀ TRIẾT HỌC TRONG TIẾN TRÌNH PHÁT TRIỂN TƯ TƯỞNG CỦA DÂN TỘC: 3

2.3 Những nội dung cơ bản: 11

2.3.1.Tư tưởng về xây dựng và phát triển quốc gia phong kiến độc lập: 11

2.3.2 Tư tưởng yêu nước: 12

2.3.3 Tư tưởng thân dân: 12

2.3.4.Tư tưởng đạo đức: 13

2.3.5.Tư tưởng tôn giáo: 13

2.3.6 Tư tưởng Hồ Chí Minh: 15

a Tư tưởng triết học Hồ Chí Minh về chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam 15

b Tư tưởng triết học Hồ Chí Minh về con đường quá độ đi lên chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam 17

CHƯƠNG III ĐẶC ĐIỂM CỦA TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC VIỆT NAM: 19

3.1 Những tư tưởng khác nhau về tư tưởng triết học Việt Nam: 19

3.2 Một số đặc điểm tư tưởng triết học Việt Nam : 20

KẾT LUẬN 24

TÀI LIỆU THAM KHẢO 25

L I M  Đ U Ờ Ở Ầ

N n văn hoá lâu đ i   Vi t Nam đã hình thành,l u gi  và ti p thu nhi u tề ờ ở ệ ư ữ ế ề ư 

tưởng ph n ánh ti n trình d ng nả ế ự ước, gi  nữ ước và nh ng kh  năng sáng t o c aữ ả ạ ủ   nhi u th  h  ngề ế ệ ười Vi t Nam trong l ch s  dân t c. Nh ng t  tệ ị ử ộ ữ ư ưởng  y r tấ ấ   phong phú, đa d ng và ph c t p. Chúng tr  thành n i dung, đ i tạ ứ ạ ở ộ ố ượng c a nhi uủ ề   ngành khoa h c khác nhau nh : s  h c, văn h c, kinh t  h c, chính tr  h c, lu tọ ư ử ọ ọ ế ọ ị ọ ậ  

h c, xã h i h c, khoa h c quân s , khoa h c ngo i giao…trong đó có tri t h c.ọ ộ ọ ọ ự ọ ạ ế ọ  

Th  nh ng l ch s  tri t h c Vi t Nam v i t  cách là m t b  môn khoa h c chế ư ị ử ế ọ ệ ớ ư ộ ộ ọ ỉ 

m i ra đ i cách đây không lâu   Vi t Nam. B i v y, đòi h i các nhà lý lu n ti pớ ờ ở ệ ở ậ ỏ ậ ế  

t c làm rõ nh ng v n đ  liên quan đ n l ch s  t  tụ ữ ấ ề ế ị ử ư ưởng tri t h c Vi t Nam – tế ọ ệ ư 

tưởng tri t h c đã t ng đ nh hế ọ ừ ị ướng s  phát tri n, bao quát m t cách r ng rãi, chiự ể ộ ộ  

ph i suy nghĩ và hành đ ng c a con ngố ộ ủ ười Vi t Nam trong t ng m c phát tri nệ ừ ố ể  

l ch s  c a nó. Đó là các v n đ  nh :   Vi t Nam có tri t h c hay không?ị ử ủ ấ ề ư Ở ệ ế ọ  Ngu n g c hình thành, đ i tồ ố ố ượng, ph m vi, n i dung, đ c đi m c a t  tạ ộ ặ ể ủ ư ưở  ngtri t h c Vi t Nam là gì?ế ọ ệ

 Xu t phát t  nh ng lý do trên,  tôi quy t đ nh ch n đ  tài “ T  tấ ừ ữ ế ị ọ ề ư ưởng tri tế  

h c Vi t Nam ­ Nh ng n i dung c  b n và nét đ c tr ng c a nó ” làm đ  tàiọ ệ ữ ộ ơ ả ặ ư ủ ề  

ti u lu n c a mình.ể ậ ủ

PH N N I DUNG Ầ Ộ

CHƯƠNG I:  KHÁI QUÁT CHUNG V  M I QUAN H  GI A VĂN Ề Ố Ệ Ữ

HÓA, TRI T LÝ VÀ TRI T H C TRONG TI N TRÌNH PHÁT TRI N Ế Ế Ọ Ế Ể

T  TƯ ƯỞNG C A DÂN T C:Ủ Ộ

Văn hoá là ngu n nuôi dồ ưỡng các tri t lý, các t  tế ư ưởng và h  th ng tri tệ ố ế  

h c, là đi u ki n t t y u cho s  t n t i và phát tri n các h  th ng tri t h c. Cácọ ề ệ ấ ế ự ồ ạ ể ệ ố ế ọ  tri t lý, các h  th ng tri t h c l i là nh ng b  ph n c t lõi nh t trong n n vănế ệ ố ế ọ ạ ữ ộ ậ ố ấ ề  hoá c a m t dân t c. Xét trên nhi u khía c nh, tri t lý luôn   t m th p h n soủ ộ ộ ề ạ ế ở ầ ấ ơ  

v i các h  th ng tri t h c, song nó chính là ch t li u c a các h  th ng tri t h cớ ệ ố ế ọ ấ ệ ủ ệ ố ế ọ  bác h c.Có th  kh ng đ nh r ng văn hoá, các tri t lý và các h  th ng tri t h cọ ể ẳ ị ằ ế ệ ố ế ọ  chính là ba t ng b c khác nhau c a văn hoá theo nghĩa r ng. ầ ậ ủ ộ        

Các thành t  văn hoá trong h  th ng ch nh th  bao hàm và g n k t l n nhauố ệ ố ỉ ể ắ ế ẫ  

t o nên nh ng cái chung, nh ng ạ ữ ữ tri t lý mang tính th  gi i quanế ế ớ , trong đó tích trữ 

nh ng kinh nghi m xã h i đã tích lu  đữ ệ ộ ỹ ược. Chúng không ph i là nh ng ph mả ữ ạ  trù tri t h c dù chúng ph n ánh hi n th c, th  hi n thành nh ng quy t c, chu nế ọ ả ệ ự ể ệ ữ ắ ẩ  

m c c a ho t đ ng, thành nh ng tri t lý, thành các cái chung văn hoá. Các tri tự ủ ạ ộ ữ ế ế  

lý có th  ho t đ ng và phát tri n c    bên ngoài các h  th ng tri t h c, nh ngể ạ ộ ể ả ở ệ ố ế ọ ư  chúng l i v n có trong các n n văn hoá mà   đó, ch a có nh ng hình th c phátạ ố ề ở ư ữ ứ  tri n c a các h  th ng tri t h c.ể ủ ệ ố ế ọ

Trong các tri t lý mang tính th  gi i quan có th  có nh ng phế ế ớ ể ữ ương án s ngố  

và ho t đ ng riêng, đ c tr ng cho nh ng ki u văn hoá khác nhau và ăn sâu trongạ ộ ặ ư ữ ể  

ý th c con ngứ ười. Đ ng th i chúng cũng g n li n v i nh ng n i dung, phồ ờ ắ ề ớ ữ ộ ươ  ng

th c, chứ ương trình hành đ ng c a quá kh  l n tộ ủ ứ ẫ ương lai, th  hi n nh ng đ cể ệ ữ ặ  

đi m c a phể ủ ương th c giao ti p và ho t đ ng c a con ngứ ế ạ ộ ủ ười, c a vi c b o t n,ủ ệ ả ồ  chuy n t i kinh nghi m xã h i và thang b c giá tr  Chúng mang đ c tr ng dânể ả ệ ộ ậ ị ặ ư  

t c và ch ng t c trong m i n n văn hoá, xác đ nh đ c đi m c a các n n văn hoáộ ủ ộ ỗ ề ị ặ ể ủ ề  khác nhau. Ý nghĩa c a nh ng tri t lý trong văn hoá s  đủ ữ ế ẽ ược các cá nhân nh nậ  

th c và chúng s  xác đ nh t m quan ni m v  th  gi i, hành đ ng và cách x  thứ ẽ ị ầ ệ ề ế ớ ộ ử ế 

c a các cá nhân. Ý nghĩa c a nh ng tri t lý   t m nhóm và cá nhân s  đủ ủ ữ ế ở ầ ẽ ượ  c

hi u ch nh cho phù h p v i đi u ki n và hoàn c nh c  th  c a h ệ ỉ ợ ớ ề ệ ả ụ ể ủ ọ

Trong m i m t n n văn hoá dân t c bao gi  cũng bao hàm nh ng tri t lý vỗ ộ ề ộ ờ ữ ế ề con người, cu c s ng, xã h i và th  gi i nói chung. Nh ng đó ch a ph i là hộ ố ộ ế ớ ư ư ả ệ 

th ng tri t h c. Nh ng cái chung, nh ng tri t lý đó có th  r i r c, t n m n,ố ế ọ ữ ữ ế ể ờ ạ ả ạ  không liên k t ch t ch , lôgíc đế ặ ẽ ược v i nhau, m c dù chúng có th  là nh ngớ ặ ể ữ  tri t lý sâu s c. Chúng th  hi n s  suy t , đúc k t kinh nghi m, tri th c c a conế ắ ể ệ ự ư ế ệ ứ ủ  

ngườ ềi v  nh ng m t, nh ng s  ki n, hi n tữ ặ ữ ự ệ ệ ượng riêng l  trong đ i s ng. Chúngẻ ờ ố  

có th  để ược th  hi n b ng ca dao, t c ng , văn h c, ngh  thu t, ki n trúc, cáchể ệ ằ ụ ữ ọ ệ ậ ế  hành x  trong cu c đ i. Đ i v i ngử ộ ờ ố ớ ười Vi t Nam, “B u  i thệ ầ ơ ương l y bí cùng,ấ  tuy r ng khác gi ng nh ng chung m t giàn” t  lâu đã là m t tri t lý s ng, m tằ ố ư ộ ừ ộ ế ố ộ  cách hành x  trong quan h  gi a ngử ệ ữ ườ ới v i người. Nh ng đó ch a ph i là tri tư ư ả ế  

h c, càng ch a ph i là m t h  th ng tri t h c. ọ ư ả ộ ệ ố ế ọ

Khác v i các h  th ng tri t h c bác h c do các nhà t  tớ ệ ố ế ọ ọ ư ưởng, các nhà khoa 

h c hoàn toàn xác đ nh t o ra, các tri t lý, thọ ị ạ ế ường là vô danh, xu t hi n và t nấ ệ ồ  

t i trong các hình th c khác nhau: ca dao, t c ng , trong cu c s ng thạ ứ ụ ữ ộ ố ường ngày, trong ki n trúc, v.v  Không th  xác đ nh đế ể ị ược chính xác th i gian ra đ i c a m tờ ờ ủ ộ  cái chung, m t tri t lý c  th  nào đó. Nh ng có th  xác đ nh độ ế ụ ể ư ể ị ược tác gi  và th iả ờ  gian xu t hi n c a m t h  th ng tri t h c c  th  Nh ng tri t lý, nh ng cáiấ ệ ủ ộ ệ ố ế ọ ụ ể ữ ế ữ  chung phong phú và đa d ng đó t n t i lâu đ i trong cu c s ng c a m i c ngạ ồ ạ ờ ộ ố ủ ỗ ộ  

đ ng dân t c, nh ng chúng ch  có th  t n t i bên c nh nhau, ph n ánh các m t,ồ ộ ư ỉ ể ồ ạ ạ ả ặ  các quá trình c  th  c a đ i s ng xã h i mà không th  t o thành m t h  th ngụ ể ủ ờ ố ộ ể ạ ộ ệ ố  tri t h c có k t c u lôgíc bên trong, nh  m t lý thuy t hay h  th ng lí lu n tri tế ọ ế ấ ư ộ ế ệ ố ậ ế  

h c. Chúng không th  có tính khái quát cao và tính h  th ng ch t ch  nh  các họ ể ệ ố ặ ẽ ư ệ 

th ng tri t h c bác h c.ố ế ọ ọ

Các tri t lý đó n m ngay trong văn hoá dân t c, chúng không tách r i màế ằ ộ ờ  

g n ch t v i văn hoá theo c  nghĩa r ng l n nghĩa h p, trong c  văn hoá v tắ ặ ớ ả ộ ẫ ẹ ả ậ  

ch t l n văn hoá tinh th n. Chúng hoà vào văn hoá dân t c và là m t y u t  c uấ ẫ ầ ộ ộ ế ố ấ  thành căn b n có ý nghĩa quy t đ nh chi u sâu c a văn hoá dân t c.   m t gócả ế ị ề ủ ộ Ở ộ  

đ  nh t đ nh, có th  nói, các tri t lý  y chính là l p tr m tích cô đ ng c a vănộ ấ ị ể ế ấ ớ ầ ọ ủ  hoá dân t c. Tuy không ph i là toàn b  n n văn hoá, nh ng chúng là y u t  c tộ ả ộ ề ư ế ố ố  lõi t o nên ch t lạ ấ ượng c a n n văn hoá, làm cho văn hoá phong phú và sâu s củ ề ắ  

ch  ch a ph i   t m trình đ  lý lu n. Do v y, chúng d  hi u, d  v n d ng, sátứ ư ả ở ầ ộ ậ ậ ễ ể ễ ậ ụ  

h p v i tâm th c, b n s c, tính cách c a c ng đ ng và d  đi sâu vào con ngợ ớ ứ ả ắ ủ ộ ồ ễ ườ  i,

d  ti p thu và đ nh hễ ế ị ướng ho t đ ng, giao ti p c a con ngạ ộ ế ủ ười nh  nhàng h n soẹ ơ  

v i các nguyên lý lý lu n. ớ ậ

Văn hoá dân t c là môi trộ ường s ng, ngu n nuôi dố ồ ưỡng các h  th ng tri tệ ố ế  

h c bác h c. Các h  th ng tri t h c bác h c là s n ph m trọ ọ ệ ố ế ọ ọ ả ẩ ước h t c a n n vănế ủ ề  hoá dân t c, chúng độ ược tích t , ch ng c t và thăng hoa qua tài năng nh n th c,ụ ư ấ ậ ứ  suy t  và b n lĩnh c a các tri t gia. Không ch  ch t li u c a các h  th ng tri tư ả ủ ế ỉ ấ ệ ủ ệ ố ế  

h c bác h c đọ ọ ược tích t  và tr m l ng, tinh luy n t  văn hoá mà c  năng l cụ ầ ắ ệ ừ ả ự  

nh n th c, suy t  và b n lĩnh cùng nh ng ph m ch t khác c a các tri t gia sángậ ứ ư ả ữ ẩ ấ ủ ế  

t o nên các h  th ng tri t h c bác h c cũng đ u đạ ệ ố ế ọ ọ ề ược n y m m, nuôi dẩ ầ ưỡ  ngtrong n n văn hoá dân t c. ề ộ

Nh  v y, văn hóa, tri t lý và tri t h c c a m i dân t c có m i quan h  m tư ậ ế ế ọ ủ ỗ ộ ố ệ ậ  thi t v i nhau t o thành t  tế ớ ạ ư ưởng đ c tr ng cho dân t c đó. V n đ  đ t ra đ iặ ư ộ ấ ề ặ ố  

v i nớ ước ta là: Vi t Nam có m t n n văn hoá r t lâu đ i, m t n n tri t lý (chệ ộ ề ấ ờ ộ ề ế ủ 

y u là tri t lý dân gian) r t sâu s c và đ c s c. V y, nế ế ấ ắ ặ ắ ậ ước ta có t  tư ưởng tri tế  

r ng, ngằ ười Vi t Nam ch  bi t ti p thu, sao chép nh ng t  tệ ỉ ế ế ữ ư ưởng t  bên ngoài vàừ  

s  d ng cho phù h p v i th c t  đ t nử ụ ợ ớ ự ế ấ ước, ch  không có sáng t o gì thêm. ứ ạ

Th  hai,  ứ Vi t Nam có tri t h c. ệ ế ọ

Tôi đ ng ý v i quan đi m này. M c dù    Vi t Nam không có các tri t giaồ ớ ể ặ ở ệ ế  

l i l c, không có các trỗ ạ ường phái tri t h c tiêu bi u. V n đ  c  b n c a tri tế ọ ể ấ ề ơ ả ủ ế  

h c, duy v t, duy tâm, kh  tri, b t kh  tri hay bi n ch ng và siêu hình… cũngọ ậ ả ấ ả ệ ứ  

ch a đư ược đ t ra m t cách rõ ràng và sáng t  Song, khi đ t v n đ  r ng  ph iặ ộ ỏ ặ ấ ề ằ ả  

có các tri t gia, ph i đ a ra và gi i quy t v n đ  c  b n c a tri t h c…ế ả ư ả ế ấ ề ơ ả ủ ế ọ . m iớ  xét t i m t dân t c nào đó có tri t h c hay không, thì e r ng đó là cách xem xétớ ộ ộ ế ọ ằ  không bi n ch ng. B i vì, khi xét ngu n g c nh n th c và ngu n g c xã h i vệ ứ ở ồ ố ậ ứ ồ ố ộ ề 

s  ra đ i c a tri t h c, cũng nh  xem xét các ch c năng c  b n c a tri t h c,ự ờ ủ ế ọ ư ứ ơ ả ủ ế ọ  

nh  ch c năng th  gi i quan, ch c năng phư ứ ế ớ ứ ương pháp lu n, ch c năng nhân sinhậ ứ  quan c a tri t h c thì Vi t Nam hoàn toàn có tri t h c. V n đ  đ t ra   đây là,ủ ế ọ ệ ế ọ ấ ề ặ ở  

s  xu t hi n, t n t i và phát tri n c a tri t h c Vi t Nam thông qua nh ng hìnhự ấ ệ ồ ạ ể ủ ế ọ ệ ữ  

th c đ c thù nh  th  nào? ứ ặ ư ế

Trước khi xu t hi n tri t h c Mác – Lênin,   Vi t Nam đã có truy n th ngấ ệ ế ọ ở ệ ề ố  văn, s , tôn giáo b t phân. B i v y,   Vi t Nam không có tri t h c v i t  cáchử ấ ở ậ ở ệ ế ọ ớ ư  

là m t b  môn khoa h c đ c l p hi u theo nghĩa hi n đ i, mà ch  có nh ng tộ ộ ọ ộ ậ ể ệ ạ ỉ ữ ư 

tưởng hay h c thuy t tri t h c n m trong các cu n sách v  văn, s  hay tôn giáo.ọ ế ế ọ ằ ố ề ử  

N u xét   góc đ  nh ng v n đ  c  b n c a tri t h c trên l p trế ở ộ ữ ấ ề ơ ả ủ ế ọ ậ ường c a tri tủ ế  

h c hi n nay thì qu  th t   Vi t Nam, khía c nh này r t m  nh t.  N u theo tiêuọ ệ ả ậ ở ệ ạ ấ ờ ạ ế  chí c a m t n n tri t h c là ph i có tri t gia, tri t thuy t và trủ ộ ề ế ọ ả ế ế ế ường phái thì Vi tệ  Nam không có m t n n tri t h c nào. Su t m y th p k  qua, quan ni m nàyộ ề ế ọ ố ấ ậ ỷ ệ  chi m  u th  trong đánh giá ho t đ ng văn hóa tinh th n c a đ t nế ư ế ạ ộ ầ ủ ấ ước. Tuy nhiên, m t s  ộ ố h c gi , m t s  nhà nghiên c u v n kh ng đ nh r ng, dân t c Vi tọ ả ộ ố ứ ẫ ẳ ị ằ ộ ệ  Nam có m t n n văn hi n riêng, trong đó ch a đ ng m t s c thái t  tộ ề ế ứ ự ộ ắ ư ưởng không 

gi ng v i các n n tri t h c và văn minh l n lân c n. S  nghiên c u t  tố ớ ề ế ọ ớ ậ ự ứ ư ưởng dân 

t c khi n vi c kh ng đ nh Vi t Nam có t  tộ ế ệ ẳ ị ệ ư ưởng tri t h c d n d n tr  nên t  tinế ọ ầ ầ ở ự  

h n. Đ n nay, có xu hơ ế ướng cũng cho r ng, chúng ta không ch  có nh ng t  tằ ỉ ữ ư ưở  ngtri t h c, mà còn có c  ế ọ ả nh ng h c thuy t tri t h c ữ ọ ế ế ọ  theo đúng nghĩa c a nó.ủ  

CHƯƠNG II: NGU N G C, Đ I TỒ Ố Ố ƯỢNG VÀ N I DUNG C  B NỘ Ơ Ả  

C A T  TỦ Ư ƯỞNG TRI T H C VI T NAM:Ế Ọ Ệ

2.1. Ngu n g c hình thành t  tồ ố ư ưởng tri t h c Vi t Nam:ế ọ ệ

Nh  chúng ta đã bi t, tri t h c ra đ i v i hai ngu n g c: ngu n g c nh nư ế ế ọ ờ ớ ồ ố ồ ố ậ  

th c và ngu n g c xã h i. ứ ồ ố ộ

2.1.1. V  ngu n g c nh n th c: ề ồ ố ậ ứ

Tri t h c v i tiêu chí nh  là m t h  th ng nh ng tri th c chung nh t c aế ọ ớ ư ộ ệ ố ữ ứ ấ ủ  con ngườ ề ựi v  t  nhiên, xã h i và t  duy ch  ra đ i khi nh n th c c a con ngộ ư ỉ ờ ậ ứ ủ ườ  i

đ t t i m t gi i h n nh t đ nh. Đó là   trình đ  nh n th c lý lu n. Đi u đó cũngạ ớ ộ ớ ạ ấ ị ở ộ ậ ứ ậ ề  

có nghĩa là khi ngôn ng  đã phát tri n t i giai đo n có ch  vi t.ữ ể ớ ạ ữ ế

 Vi t Nam, theo các nhà khoa h c, cách nay b n nghìn năm, vào th i k

Ti n Đông S n, thông qua các m i quan h  v i t  nhiên và xã h i, mà trề ơ ố ệ ớ ự ộ ước h tế  

là ho t đ ng s n xu t, nh n th c c a c  dân ngạ ộ ả ấ ậ ứ ủ ư ười Vi t đã đ t đ n trình đ  tệ ạ ế ộ ư duy tr u từ ượng. Nh ng nh n th c này đữ ậ ứ ược bi u hi n thông qua k  thu t chể ệ ỹ ậ ế tác công c  lao đ ng b ng đá và b ng kim lo iụ ộ ằ ằ ạ  "Do đó, chúng ta ph i đánh giáả  cao ho t đ ng t  duy tr u tạ ộ ư ừ ượng c a c  dân Ti n Đông S n, mà trong m tủ ư ề ơ ộ  

ch ng m c nào đó, có th  g i là t  duy khoa h c c a h  Chính th  t  duy chínhừ ự ể ọ ư ọ ủ ọ ứ ư  xác đó được phát tri n nh  ho t đ ng s n xu t, nh ng nó l i có tác đ ng ngể ờ ạ ộ ả ấ ư ạ ộ ượ  c

l i m t cách tích c c v i k  thu t s n xu t". Theo suy đoán, t  th i k  Đôngạ ộ ự ớ ỹ ậ ả ấ ừ ờ ỳ  

S n v  sau, đã hình thành các huy n tho i, h n n a có quan đi m còn cho r ngơ ề ề ạ ơ ữ ể ằ  

th i k  này cũng b t đ u xu t hi n m t h  th ng th n tho i khá  n đ nh. ờ ỳ ắ ầ ấ ệ ộ ệ ố ầ ạ ổ ị

Tuy nhiên, cũng c n ph i th y r ng, n n s n xu t nầ ả ấ ằ ề ả ấ ước ta cho t i nay v nớ ẫ  

là m t n n s n xu t nh , có ngu n g c xa x a t  ch  đ  công xã nông thôn kéoộ ề ả ấ ỏ ồ ố ư ừ ế ộ  dài hàng ngàn năm và s   nh hự ả ưởng tiêu c c c a nó t i nh n th c c a dân t c taự ủ ớ ậ ứ ủ ộ  

là không nh  Nh ng t  tỏ ữ ư ưởng b o th , trì tr , thói quen c c b , đ a phả ủ ệ ụ ộ ị ương, tư 

tưởng đ ng c p, đ a v , vô chính ph , mê tín d  đoan cùng nh ng phong t c, t pẳ ấ ị ị ủ ị ữ ụ ậ  quán l c h u khác chính là v t c n đ i v i nh n th c lý lu n. Đúng nh  C.Mácạ ậ ậ ả ố ớ ậ ứ ậ ư  

đã ch  rõ: "Nh ng công xã  y đã h n ch  lý trí c a con ngỉ ữ ấ ạ ế ủ ười trong nh ng khuônữ  

kh  ch t h p nh t, làm cho nó tr  thành m t công c  ngoan ngoãn c a mê tín,ổ ậ ẹ ấ ở ộ ụ ủ  trói bu c nó b ng nh ng xi ng xích nô l  c a cái quy t c c  truy n, tộ ằ ữ ề ệ ủ ắ ổ ề ước đo tạ  

nó m i s  vĩ đ i, m i tính ch  đ ng l ch s ”.ọ ự ạ ọ ủ ộ ị ử

2.1.2. V  ngu n g c xã h i ề ồ ố ộ

G n li n v i ngu n g c nh n th c là ngu n g c xã h i. Tri t h c ch  xu tắ ề ớ ồ ố ậ ứ ồ ố ộ ế ọ ỉ ấ  

hi n khi xã h i phân chia thành giai c p, cũng nh  có s  xu t hi n đ i ngũ tríệ ộ ấ ư ự ấ ệ ộ  

th c. Tuy nhiên, v i quan đi m l ch s  ­ c  th , ngu n g c xã h i c a tri t h cứ ớ ể ị ử ụ ể ồ ố ộ ủ ế ọ  

Vi t Nam l i có nh ng nét đ c thù c a nó. Quá trình ra đ i c a tri t h c Vi tệ ạ ữ ặ ủ ờ ủ ế ọ ệ  Nam không g n v i s  xu t hi n giai c p và đ u tranh giai c p   trong nắ ớ ự ấ ệ ấ ấ ấ ở ướ  c

m t cách rõ nét, mà ch  y u là g n v i công cu c ch ng ngo i xâm đ  giành vàộ ủ ế ắ ớ ộ ố ạ ể  

gi  đ c l p dân t c. ữ ộ ậ ộ

Th i k  B c thu c b t đ u b ng s  xâm lờ ỳ ắ ộ ắ ầ ằ ự ược c a nhà Hán năm 110 trủ ướ  ccông nguyên cho t i khi Ngô Quy n giành đớ ề ược đ c l p vào năm 939. Trongộ ậ  

th i gian này, k  thù đã tìm m i cách đ  Hán hoá dân t c ta, v  t  tờ ẻ ọ ể ộ ề ư ưởng là truy n bá Nho giáo. Nh ng âm m u thâm đ c này đ u b  nhân dân ta kiên quy tề ữ ư ộ ề ị ế  

ch ng l iố ạ  đ  b o v  n n văn hi n c a mình. Cùng v i Nho giáo còn có Ph tể ả ệ ề ế ủ ớ ậ  giáo và Đ o giáo cũng đạ ược truy n vào nề ước ta. S  tự ương tác c a tam giáo nàyủ  trên c  s  nh ng t  tơ ở ữ ư ưởng 'tri t h c c a dân t c Vi t Nam, xu t phát t  th cế ọ ủ ộ ệ ấ ừ ự  

ti n qu t cễ ậ ường c a đ t nủ ấ ước, đã t ng bừ ướ ạc t o nên t  tư ưởng tri t h c Vi tế ọ ệ  Nam. "Cái quý giá” trong di s n  y là trình đ  nh n th c v ng ch c v  t  nhiênả ấ ộ ậ ứ ữ ắ ề ự  

và xã h i, v  cu c s ng đ u tranh ch ng thiên tai đ ch ho  và m i tâm lý có b nộ ề ộ ố ấ ố ị ạ ỗ ả  

s c riêng th  hi n trong phong t c, n p s ng và s   ng x  gi a m i ngắ ể ệ ụ ế ố ự ứ ử ữ ọ ười. Chủ nghĩa yêu nước, tinh th n chi n đ u dũng c m đ  b o v  T  qu c và l t đ  áchầ ế ấ ả ể ả ệ ổ ố ậ ổ  

th ng tr  c a ngo i bang nh t gi i phóng dân t c nh  m t ng n l a cháy trongố ị ủ ạ ấ ả ộ ư ộ ọ ử  

di s n  y". ả ấ

Th i k  xây d ng qu c gia đ c l p th nh vờ ỳ ự ố ộ ậ ị ượng (th  k  X đ n th  k  XV)ế ỷ ế ế ỷ  

là th i k  mà dân t c ta đã giành đờ ỳ ộ ược đ c l p, t  ch  b ng xộ ậ ự ủ ằ ương máu c aủ  mình. Nh ng th ng l i vĩ đ i c a công cu c d ng nữ ắ ợ ạ ủ ộ ự ước và gi  nữ ướ ấc  y đượ  c

ph n ánh sinh đ ng và r c r  trong đ i s ng ý th c c a dân t c, trong đó tả ộ ự ỡ ờ ố ứ ủ ộ ư 

tưởng tri t h c v  dân, v  con ngế ọ ề ề ười, v  dân t c…ề ộ  hay nói chung h n, nh ngơ ữ  

t  tư ưởng tri t h c v  xã h i, v  th c ti n gi  vai trò là trung tâm c a nó vàế ọ ề ộ ề ự ễ ữ ủ  xuyên su t v  sau. ố ề

Tri t h c Vi t Nam ti p t c đế ọ ệ ế ụ ược k  th a, b  sung và phát tri n g n li nế ừ ổ ể ắ ề  

v i ho t đ ng th c ti n d ng nớ ạ ộ ự ễ ự ước và gi  nữ ước c a dân t c và đ nh cao c a sủ ộ ỉ ủ ự phát tri n  y để ấ ược to  sáng r c r  trong t  tả ự ỡ ư ưởng tri t h c c a Ch  t ch H  Chíế ọ ủ ủ ị ồ  Minh. "Chính nh ng t  tữ ư ưởng tri t h c c a H  Chí Minh là kim ch  nam ch  đ oế ọ ủ ồ ỉ ỉ ạ  

h  th ng nh ng lu n đi m cách m ng n i ti ng c a Ngệ ố ữ ậ ể ạ ổ ế ủ ười. Nó quy t đ nh tínhế ị  đúng đ n c a đắ ủ ường l i chi n lố ế ược, sách lược c a cách m ng Vi t Nam do Hủ ạ ệ ồ 

Chí Minh và Đ ng ta đã v ch ra, là m t trong nh ng nhân t  quy t đ nh m iả ạ ộ ữ ố ế ị ọ  

th ng l i c a cách m ng Vi t Nam". ắ ợ ủ ạ ệ

Nh  v y, xét v  ngu n g c ra đ i, tri t h c Vi t Nam hoàn toàn có c  sư ậ ề ồ ố ờ ế ọ ệ ơ ở 

nh n th c và xã h i c a nó. Vi c ti p t c tìm hi u khái quát đ  làm rõ nh ngậ ứ ộ ủ ệ ế ụ ể ể ữ  

n i dung phong phú, sâu s c, trong tính ch nh th  c a nó, thi t nghĩ, đó là tráchộ ắ ỉ ể ủ ế  nhi m c p bách c a các nhà lý lu n.ệ ấ ủ ậ

2.2. Đ i tố ượng c a t  tủ ư ưởng tri t h c Vi t Namế ọ ệ

Gi i nghiên c u đ u th y r ng, tri t h c phớ ứ ề ấ ằ ế ọ ương Tây thường g n v i nh ngắ ớ ữ  thành t u c a khoa h c, đ c bi t là khoa h c t  nhiên. Cự ủ ọ ặ ệ ọ ự òn tri t h c phế ọ ươ  ngĐông thường g n v i tôn giáo ( n Đ ), v i chính tr  ­ắ ớ Ấ ộ ớ ị xã  h i, đ o đ c (Trungộ ạ ứ  

Qu c), nh ng t  tố ữ ư ưởng tri t h c Vi t Nam thế ọ ệ ì g n li n v i cắ ề ớ ông cu c b o v  vàộ ả ệ  xây d ng đ t nự ấ ước. Nói Vi t Nam có t  tệ ư ưởng tri t h c vế ọ ì Vi t Nam đệ ược xem là 

m t trong nh ng cái nôi c a n n văn minh nhân lo i, ngoài ra còn d a trộ ữ ủ ề ạ ự ên m t sộ ố căn c  sau: ứ

Th  nh t,  ứ ấ Vi t Nam có m t kh  năng t  duy khái quát phát tri n r t s m,ệ ộ ả ư ể ấ ớ  

bi t rút ra nh ng cái chung t  vi c quan sát các hi n tế ữ ừ ệ ệ ượng t  nhiên, xự ã h i vàộ  con người, nghĩa là bi t tế ìm ra quy lu t chung. Thậ êm n a, Vi t Nam bi t l y quữ ệ ế ấ á 

kh  đ  soi vào hi n t i, căn c  vào hi n t i đ  đ nh hứ ể ệ ạ ứ ệ ạ ể ị ướng cho tương lai; bi tế  xem xét s  v t, hi n tự ậ ệ ượng trong s  v n đ ng phát tri n  ự ậ ộ ể

Th  hai, ứ  Vi t Nam cệ ó nhi u chi n cề ế ông oanh li t trong s  nghi p đ u tranhệ ự ệ ấ  

d ng nự ước và gi  nữ ước, sau m i chi n công  y đ u có s  t ng k t đ  nâng lênỗ ế ấ ề ự ổ ế ể  thành lý lu n. Ch ng h n, t ng k t t  th i đ i n  sang th i đ i kia, t ng k t tậ ẳ ạ ổ ế ừ ờ ạ ọ ờ ạ ổ ế ừ 

th i lo n l c, chi n tranh sang hờ ạ ạ ế oà bình, t ng k t sau khi kh c ph c nh ng thổ ế ắ ụ ữ iên tai  Đó là nh ng khái quát ít nhi u có tính tri t h c. ữ ề ế ọ

Th  ba, ứ  Vi t Nam có s  giao l u, ti p bi n v i nhi u n n văn hóa th  gi i:ệ ự ư ế ế ớ ề ề ế ớ  

ti p bi n v i n n văn hóa vĩ đ i c a Trung Hoa khi phong ki n ph ng B c vàoế ế ớ ề ạ ủ ế ươ ắ  

xâm chi m Vi t Nam; ti p bi n v i văn hóa  n Đ  đ  s  m t ph n do đ o Ph t tế ệ ế ế ớ Ấ ộ ồ ộ ộ ầ ạ ậ ừ 

n Đ  du nh p sang, ho c ti p nh n đ o Kitô giáo qua cu c xâm l c c a th c dân

Ấ ộ ậ ặ ế ậ ạ ộ ượ ủ ự  

ph ng Tây. ươ

Nh ng t  tữ ư ưởng tri t h c trên đây đó đế ọ ược Vi t Nam ti p nh n m t cáchệ ế ậ ộ  

có ch n l c, sau đó b n đ a hóa. Nh  v y, đ i tọ ọ ả ị ư ậ ố ượng c a l ch s  t  tủ ị ử ư ưởng tri tế  

h c Vi t Nam là: ọ ệ

­ Nghiên c u s  phát tri n t  t ng tri t h c b n đ a qua ho t đ ng s ng c aứ ự ể ư ưở ế ọ ả ị ạ ộ ố ủ  con ng i: s n xu t, đ u tranh xã h i, đ u tranh v i t  nhiên. ườ ả ấ ấ ộ ấ ớ ự

­ Nghiên c u quứ á trình n i đ a hóa nh ng t  tộ ị ữ ư ưởng tri t h c bên ngoài quaế ọ  

s  giao l u, ti p bi n v i văn hóa phự ư ế ế ớ ương Tây và văn hóa phương Đông

2.3. Nh ng n i dung c  b n:ữ ộ ơ ả

2.3.1.T  tư ưởng v  xây d ng và phát tri n qu c gia phong ki n đ c l p:ề ự ể ố ế ộ ậ

­ Chi u d i đô c a Lý Công U n: Th  hi n s  nh n th c chính tr  căn b nế ờ ủ ẩ ể ệ ự ậ ứ ị ả  

và sâu s c. Lý Công U n g n vi c d i đô v i vi c d ng nắ ẩ ắ ệ ờ ớ ệ ự ước nh m c ng cằ ủ ố 

n n đ c l p dân t c. D i đô nh m đáp  ng nhu c u c a th c ti n ch  khôngề ộ ậ ộ ờ ằ ứ ầ ủ ự ễ ứ  

ph i vi c làm tùy ti n c a cá nhân. V i chi u d i đô Lý Công U n đã kh ngả ệ ệ ủ ớ ế ờ ẩ ẳ  

đ nh ý th c, t  tị ứ ư ưởng v  vi c xây d ng m t qu c gia phong ki n đ c l p. Vi cề ệ ự ộ ố ế ộ ậ ệ  

d i đô v  Thăng Long ph n ánh yêu c u phát tri n m i c a đ t nờ ề ả ầ ể ớ ủ ấ ước, ch ng tứ ỏ 

kh  năng, lòng tin và quy t tâm c a c  dân t c gi  v ng n n đ c l p.ả ế ủ ả ộ ữ ữ ề ộ ậ

­ Năm 1054 vua Lý Nhân Tông cho đ i tên nổ ước thành Đ i Vi t, đi u đóạ ệ ề  

th  hi n tinh th n t  tôn dân t c và ý th c bình đ ng sâu s cể ệ ầ ự ộ ứ ẳ ắ

­ Bài th  th n c a Lý Thơ ầ ủ ường Ki t: Trong cu c kháng chi n ch ng T ngệ ộ ế ố ố  quy t li t ế ệ

­ Nguy n Trãi v i bài Cáo Bình Ngôễ ớ

­ Lê Thánh Tông v i vi c ý th c v  qu c gia dân t c là vi c cho v  b n đớ ệ ứ ề ố ộ ệ ẽ ả ồ 

đ t nấ ước Vi t Namệ

2.3.2. T  tư ưởng yêu nước: 

Tinh th n đ u tranh ch ng gi c ngo i xâm là m t n i dung ch  đ o trongầ ấ ố ặ ạ ộ ộ ủ ạ  

đ i s ng xã h i th i k  xây d ng và phát tri n qu c gia phong ki n đ c l p. Nóờ ố ộ ờ ỳ ự ể ố ế ộ ậ  

được bi u hi n r t rõ trong tinh th n đoàn k t c a quân dân ta trong các cu cể ệ ấ ầ ế ủ ộ  kháng chi n ch ng quân xâm lế ố ược:

­ Đ u tiên, ph i k  đ n chi n th ng c a Lê Hoàn (vua Lê Đ i Hành) đánhầ ả ể ế ế ắ ủ ạ  tan quân xâm lược T ng t i c a sông B ch Đ ng.ố ạ ử ạ ằ

­ Khi nói đ n chi n th ng quân xâm lế ế ắ ược th i k  này không th  không nóiờ ỳ ể  

t i ba l n chi n th ng quân Nguyên – Mông c a quân dân nhà Tr n v i nh ngớ ầ ế ắ ủ ầ ớ ữ  chi n th ng đã đi vào vào l ch nh  B ch Đ ng, Chế ắ ị ư ạ ằ ương Dương, Đông Bộ 

Đ u…ầ

­ Và m t chi n th ng không th  không nói t i trong giai đo n này đó làộ ế ắ ể ớ ạ  

th ng l i c a cu c kh i nghĩa Lam S n đánh tan quân xâm lắ ợ ủ ộ ở ơ ược Minh, giành lai 

đ c l p t  do, đ a đ t nộ ậ ự ư ấ ước ta bươc vào m t giai đo n phát tri n m i. Giaiộ ạ ể ớ  

đo n phát tri n c c th nh c a nhà nạ ể ự ị ủ ước phong ki n đ c l p   Vi t Nam.ế ộ ậ ở ệ

Đây là nh ng b ng ch ng hùng h n nói lên tinh th n yêu nữ ằ ứ ồ ầ ước c a quânủ  dân Đ i Vi t, nh ng chi n công ch ng gi c ngo i xâm oanh li t khi n cho lòngạ ệ ữ ế ố ặ ạ ệ ế  

t  hào dân t c đự ộ ược b i đ p, ni m tin vào tồ ắ ề ương lai c a dân t c đủ ọ ược kh ngẳ  

đ nh, nh n th c m i v  s  t n t i phát tri n c a đ t nị ậ ứ ớ ề ự ồ ạ ể ủ ấ ước được nâng lên