Văn hóa làng trong truyện ngắn của kim lân (2017)

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN *************** HỒNG VŨ THỊ THU HÀ VĂN HĨA LÀNG TRONG TRUYỆN NGẮN KIM LÂN KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Văn học Việt Nam HÀ NỘI, 2017 LỜI CẢM ƠN Lời em xin gửi lời cảm ơn chân thành sâu sắc tới ThS Nguyễn Phương Hà giảng viên khoa Ngữ văn – Đại học Sư phạm Hà Nội 2, người tận tình hướng dẫn giúp đỡ em suốt trình làm khóa luận tốt nghiệp Em xin cảm ơn thầy, cô giáo khoa Ngữ văn, đặc biệt thầy, cô giáo tổ Văn học Việt Nam cung cấp kiến thức văn học tạo điều kiện tốt để em thực khóa luận tốt nghiệp Để hồn thành khóa luận này, em xin chân thành cảm ơn giúp đỡ gia đình, bạn bè, người thân điểm tựa vững giúp em hoàn thành tốt nhiệm vụ học tập nghiên cứu Em xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, tháng năm 2017 Sinh viên Hoàng Vũ Thị Thu Hà LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng tơi, có hướng dẫn ThS Nguyễn Phương Hà Các nội dung nghiên cứu kết đề tài trung thực chưa công bố cơng trình nghiên cứu Nếu phát có sai lệch nào, tơi xin hồn toàn chịu trách nhiệm! Hà Nội, tháng năm 2017 Sinh viên Hoàng Vũ Thị Thu Hà MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích nghiên cứu Đối tượng phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu 6 Cấu trúc khóa luận NỘI DUNG CHƯƠNG NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 1.1 Đặc trưng văn hóa làng xã Việt Nam 1.1.1 Làng xã Việt Nam mang tính cộng đồng 1.1.2 Làng xã Việt Nam mang tính chất tự trị 10 1.2 Tác giả Kim Lân 11 1.2.1 Cuộc đời 11 1.2.2 Sự nghiệp 12 1.3 Đóng góp Kim Lân đề tài văn hóa làng văn học Việt Nam đại 13 CHƯƠNG 15 NHẬN DIỆN VĂN HÓA LÀNG VÀ NHỮNG KIỂU NHÂN VẬT ĐẶC TRƯNG TRONG TRUYỆN NGẮN KIM LÂN 15 2.1 Các kiểu loại làng quê Việt 15 2.1.1 Làng quê truyền thống 16 2.1.2 Làng xóm ngụ cư 24 2.1.3 Làng xóm thời kì cải cách ruộng đất 29 2.1.4 Làng xóm tản cư 32 2.2 Những kiểu nhân vật đặc trưng truyện ngắn Kim Lân 36 2.2.1 Nhân vật nghệ sĩ 36 2.2.2 Nhân vật thượng võ 42 2.2.3 Nhân vật nhỏ bé, đời thường 47 KẾT LUẬN 53 TÀI LIỆU THAM KHẢO MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài 1.1 Kim Lân bút xuất sắc văn học Việt Nam đại Sự nghiệp văn học Kim Lân không đồ sộ lại đặc sắc khó trộn lẫn lối viết văn giản dị, gần gũi, dễ hiểu Một số truyện ngắn ông xếp vào hàng xuất sắc văn xuôi Việt Nam kỉ XX, kể đến tác phẩm: Vợ nhặt, Làng, Con chó xấu xí Là nhà văn ln lấy thực sống làm chất liệu sáng tác, Kim Lân vẽ lên tranh làng quê với vẻ đẹp tâm hồn người nông dân Việt Nam sáng, yêu đời Hồn quê thấm đẫm vào ông, khiến cho hầu hết truyện ngắn ơng có dáng dấp hình ảnh làng quê Việt thân tác giả 1.2 Kim Lân biết đến nhà văn làng quê Việt Chính vậy, để tạo nên trang văn thấm đẫm không gian văn hóa làng quê Kinh Bắc tạo dựng phong cách riêng viết đề tài nông thôn Việt Nam, Kim Lân thể am hiểu, tài khám phá, yếu tố đời sống, lối sống phơng văn hóa làng xã Việt Nam Bản thân người cầm bút, Kim Lân hiểu chiều sâu tác phẩm không mối quan hệ đơn quan hệ kinh tế, trị, xã hội mà mối quan hệ văn hóa Văn hóa chất liệu để tạo nên đề tài, chủ đề… góp phần ni dưỡng văn học phát triển Bởi vậy, hướng tiếp cận tác phẩm góc nhìn văn hóa cắt nghĩa cách đầy đủ tác phẩm nhà văn 1.3 Hiện truyện ngắn Kim Lân giảng dạy nhiều cấp học nhà trường: THCS, THPT Vì tìm hiểu đề tài Văn hóa làng truyện ngắn Kim Lân việc làm mang ý nghĩa khoa học, thực tiễn, giúp cho học sinh có cảm thụ văn chương tinh tế với vốn hiểu biết thêm phơng văn hóa, lịch sử, phong tục, tập quán, người kỉ XX Lịch sử nghiên cứu vấn đề Kim Lân bút truyện ngắn sớm có chỗ đứng văn đàn dân tộc nhà văn bạn đọc trân trọng, yêu mến Kim Lân truyện ngắn ông trở thành đối tượng nghiên cứu nhiều học giả, độc giả nhiều góc độ, phương diện khác trước Cách mạng tháng Tám sau Cách mạng tháng Tám Nổi bật sớm hướng nghiên cứu tập trung vào nội dung sáng tác Kim Lân Đây điều tất yếu, vấn đề nhà văn phản ánh chìa khóa để mở cánh cửa điều trăn trở, quan tâm họ trước đời Nhà văn Nguyên Hồng Những nhân vật sống với kể lại rằng: “Từ năm 1943 - 1944 ấy, đọc truyện Kim Lân… Thoạt tiên không để ý mà thấy tên Kim Lân chương chướng ấy, định chọi, định đả chữ với số tên Mộng Ngọc, Mộng Dương, hay Hoài Trạch, Hoài Tâm… lúc Nhưng bập vào truyện anh mà thấy loại ướt át cách bợm bãi, trái lại có chân chất đời sống người nghèo hèn, khổ đau, giọng văn nhiều rung cảm thắm thiết, đặc biệt lại gần gũi với mình…” [5] Đây xem ý kiến đáng ý tìm hiểu truyện ngắn Kim Lân Ở tác phẩm đầu tay, Kim Lân dường chưa ý thức phản ánh thực sâu sắc chất thực toát cách tự nhiên từ hình tượng nhân vật ông Bởi thường người sống quê hương Kim Lân, ruột thịt với ông, từ sống lam lũ bần cùng, họ trực tiếp bước vào văn học Điểm lại lịch sử nghiên cứu Kim Lân, nhà nghiên cứu Lại Nguyên Ân đưa nhận xét: “Đọc văn Kim Lân, ta bắt gặp giới người dân nghèo vốn hạng “hạ lưu” xã hội cũ: Những người dân miền xuôi nhà, đất, xiêu dạt lên miền ngược, táp vào xóm chợ, bến sơng, góc phố hay ven đồn điền, xóm trại, tiếp tục vật lộn với miếng sống sơ đẳng hàng ngày Đã có lúc nhà văn gọi nhân vật thân vật thân thuộc ngịi bút “những đầu thừa thẹo khắp xó xỉnh sống” Cách gọi giống tự mệnh danh đầy đau xót nhân vật ( ) mạch kể chuyện Kim Lân dường bắt nhạy vào cảnh thương tâm: cảnh bỏ nhà xiêu dạt cơng nợ, thuế khóa, cảnh ăn xin, cảnh chết đường chết chợ, cảnh bị áp đọa đày” [2] Tìm hiểu quan niệm sáng tác Kim Lân, nhà nghiên cứu Trần Hữu Tá cho rằng: “Kim Lân quan niệm viết văn cách đòi cho thân phận, nhân phẩm, chỗ đứng sống nhỏ bé quẩn quanh quê hương” [17] Đáng ý đánh giá giáo sư Nguyễn Đăng Mạnh Trong Tổng tập văn học Việt Nam, tác giả tỏ tinh tế vá sắc sảo nhận xét đề tài phong tục thú chơi đồng quê Kim Lân Ông cho rằng: “Văn Kim Lân tỏ độc đáo, hấp dẫn ông viết gọi “thú đồng quê” hay “phong lưu đồng ruộng”… Sở dĩ có hấp dẫn, khơng phải tập quán ngộ nghĩnh, kỳ lạ, thú chơi phiền phức, cầu kỳ trình bày cặn kẽ, mà nhờ nhà văn thể lên người làng quê Việt Nam độc đáo kia, nghèo khổ thiếu thốn mà yêu đời” [8] Từ đó, giáo sư Nguyễn Đăng Mạnh khái quát nội dung truyện ngắn Kim Lân trước Cách mạng tháng Tám 1945: “Đó trang số phận đầu thừa, thẹo, đưa từ xó xỉnh tối khuất lên mặt trang giấy trắng chứa nhân thế, nhân tình trang nghiêng phía phong tục, trình bày cặn kẽ thú chơi lành mạnh… biểu phần vẻ đẹp tâm hồn người nông dân trước Cách mạng tháng Tám người sống vất vả, nghèo khổ yêu đời, sáng thông minh, tài hoa” [8] Giáo sư Nguyễn Đăng Mạnh nhận xét truyện ngắn Kim Lân sau Cách mạng tháng Tám nhìn biện chứng sắc sảo quan điểm lịch sử như: “Sau Cách mạng tháng Tám, ngòi bút Kim Lân tập trung vào phương diện xã hội trị, đời sống nông dân gắn liền với vận mệnh đất nước Về đề tài Làng Vợ nhặt xứng đáng xem truyện ngắn xuất sắc văn học Việt Nam đại” [9] Trong Tuyển tập mười năm tạp chí văn học tuổi trẻ (2003), dịng đúc cố gắng khái qt truyện ngắn sau cách mạng Kim Lân: “Kim Lân tiếp tục viết làng quê Việt Nam Ông thường viết cảnh tội nghiệp, sống khốn khó đến cực người nơng dân chế độ cũ đổi đời họ nhờ cách mạng” [16] Nhà nghiên cứu Lại Nguyên Ân Tạp chí văn học số trích dẫn lời nhận xét tác giả Lữ Huy Nguyên toàn truyện ngắn Kim Lân: “Nếu có dịp đọc tồn tác phẩm Kim Lân mà chủ yếu truyện ngắn ta thấy, ông không đại diện văn học loại nhân vật đầu thừa đuôi thẹo; ơng cịn đại diện văn học sáng giá người tài hoa, bặt thiệp, phong lưu riêng…” [2] Rõ ràng, truyện ngắn Kim Lân, người đọc dễ dàng bị hút tố chất vẻ đẹp dung dị, kín đáo người làng quê Bắc - người lịch lãm, hào hoa đầy tinh thần thượng võ Khẳng định tài viết truyện ngắn Kim Lân, tác giả Hà Minh Đức viết Nhà văn nói tác phẩm cho rằng: “Kim Lân bút truyện ngắn xuất sắc văn học Việt Nam đại Kim Lân tạo cách viết độc đáo… Phải nói Kim Lân viết khơng nhiều sáng tác ông gây ấn tượng với bạn đọc” [3] Cả đời văn Kim Lân chuyên tâm viết truyện ngắn Truyện ông thường tập trung miêu tả sinh hoạt làng quê hình tượng người nông dân Nhưng giới nghệ thuật ông không mà bị giảm sức sống hấp dẫn Trên số nhiều công trình nghiên cứu người văn chương Kim Lân Có thể thấy dù tiếp cận nghiên cứu góc độ khác nhìn chung ta nhận thấy dấu ấn văn hóa làng đậm chất sáng tác nhà văn nhà nghiên cứu quan tâm bàn tới song tất viết lẻ tẻ, mang tính chất gợi mở Trên tinh thần tiếp thu vận dụng thành nghiên cứu người trước, chúng tơi sâu tìm hiểu đề tài: Văn hóa làng truyện ngắn Kim Lân với mong muốn giúp người đọc cảm nhận rõ yếu tố văn hóa đồng thời thể yêu quý, sáng tạo Kim Lân Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích nghiên cứu Tìm hiểu đề tài góc nhìn văn hóa làng, khóa luận giúp cho người đọc hiểu phơng văn hóa làng xã, từ có nhìn chiều sâu đời sống, người văn hóa đất nước nơng nghiệp Khẳng định tài năng, vị trí Kim Lân đóng góp ông văn xuôi Việt Nam đại 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Từ khái niệm văn hóa làng, chúng tơi sâu nhận diện văn hóa làng (truyền thống; ngụ cư; tản cư) kiểu nhân vật đặc trưng (nhân vật nghệ sĩ; nhân vật thượng võ; nhân vật nhỏ bé, đời thường) qua phản ánh giá trị cốt đặc trưng văn hóa làng xã cổ truyền dân tộc 2.2.2 Nhân vật thượng võ Vùng quê Kinh Bắc miền đất văn hiến, văn vật nhân tài nảy nở, giàu truyền thống văn hóa Ngay từ nhỏ Kim Lân sống khơng khí rộn ràng đám vật, hội vật, âm hưởng mạnh mẽ, thúc giục tiếng trống vật Truyền thống văn hóa ảnh hưởng kết tinh sáng tác ông qua tinh thần thượng võ để làm nên vẻ đẹp hào tráng đô vật lẫy lừng Cũng kiểu nhân vật nghệ sĩ chốn làng quê, Kim Lân dành trang văn ấn tượng việc xây dựng hình tượng nhân vật thượng võ quê hương Nói đến mẫu nhân vật phải nói đến phong trào đấu vật xứ Bắc nước ta Đây vốn trò chơi dân gian thể ước vọng cầu sức khỏe cho người, sau mơn vật thể thức hóa với số quy tắc trị chơi… Từ sinh việc thi đấu vào ngày hội làng, hội xứ Và nhiều đô vật lừng danh tiếng thiên hạ như: đô Voi, đô Nghê, Trạch Khô, Vâm Lớn, Trạng Sặt, Trạng Kế (Thượng tướng Trần Quang Khải - Trạng vật); Quắm Đen, Cản Ngũ, Cả Lẫm (Ông Cản Ngũ)…, tồn tay có đẳng cấp vượt trội Bằng việc miêu tả trận vật căng thẳng, hồi hộp, tràn đầy hứng khởi, với chiêu vật cao cường, đầy tính nhà nghề, nhà văn thể phẩm chất tài ba, dũng khí vật Nhà văn tỏ am hiểu nghệ thuật môn võ Chả mà ông đưa nhiều cách gọi miếng vật theo ngôn ngữ nhà nghề… Rõ ràng, môn vật trở thành phong trào, thú chơi, môn thi đấu tràn đầy tinh thần thượng võ, làm nên nét riêng thuộc sinh hoạt văn hóa cổ truyền làng Việt Con người thượng võ sáng tác viết đề tài nông thôn Kim Lân người nghèo khổ mà tài giỏi, giàu tinh thần thượng võ, họ gương mặt thuộc nhiều hệ, nhiều lứa tuổi Mỗi người vẻ người xuất sắc theo lối, người giỏi giang theo kiểu, thể chân thực, sinh động tác phẩm Xây dựng kiểu người thượng võ, Kim Lân tập trung làm bật sức mạnh lực sức mạnh trí tuệ vật lẫy lừng Bức chân dung họ nhà văn phác họa cách sinh động, tài tình, đầy ấn tượng với nét vẽ giàu chất tạo chạm khắc Có thể thấy mẫu nhân vật thượng võ Kim Lân xây dựng với nét đẹp khỏe khắn, tinh thần chiến đấu hăng say Điều thể thơng qua tác phẩm Ơng Cản Ngũ, nhà văn miêu tả tài vẻ đẹp oai phong bệ vệ tay đấu Ông Cản Ngũ tài khác người nức tiếng khắp năm tỉnh đường xứ Bắc Chân dung ông Kim Lân miêu tả không phần oai phong, lẫm liệt qua đoạn: “Trên thềm cao ông Cản Ngũ ngồi xếp chiếu đậu trắng cạp điều Ơng ngồi một chiếu; người ông đỏ đồng tụ, to lớn, lẫm liệt, nhác trơng khơng khác tượng hai ơng tướng Đá Rãi đền Đầu ông buộc vuông khăn xanh lục giữ tóc, trần, đóng khố bao khăn vát” [12, 225] Ông Cả Lẫm tài năng, danh tiếng lẫy lừng Tất gặp gỡ hồn cảnh xuất thân bình dân niềm say mê với giá trị văn hóa tinh thần quê hương đất nước “Cụ Cả Lẫm hôm nom oai phong, lẫm liệt lão tướng trận Ơng cụ đứng xới, râu tóc bạc phơ, trần, đóng khố bao nhồi trấu vóc vàng, xung quanh vắt hai nhiễu xanh nhiễu đỏ, xịa đến gối Cả người ơng lão nịch, xù xì gân guốc gốc đa cổ thụ” [12, 230] Cịn với vật thuộc hệ sau như: Đô Vựa, Quắm Đen, Tý Trâu lại tốt lên vẻ đẹp thơng minh tài trí người, cường tráng, dũng mãnh, mau lẹ Ở tác phẩm Thượng tướng Trần Quang Khải - Trạng vật, Trạng Sặt lại tụ hội sức mạnh phi thường : “cặp mắt sáng quắc cặp lông mày lưỡi mác rậm, xếch ngược tảng trán dô cao, tỏ người cương quyết, có đảm lược thơng minh, tài trí người” [12, 83] Khi viết mơn vật, ngịi bút Kim Lân tỏ thơng thạo thích thú thể sức mạnh tài nghệ đô vật Trong truyện Thượng tướng Trần Quang Khải - Trạng vật miêu tả cách tỉ mỉ “Bàn tay Sặt vừa đặt lên gáy Trạch Khơ, tồn thân rung hẳn lên Biết gặp phải tay địch thủ ghê gớm, Trạch Khơ xuống “nằm bị” Cái miếng “bò cắm” này, quá, y dùng Đầu, bụng chân tay dán xuống đất Không bắt Người ta thường đồn, mà Trạch Khơ xuống “bị cắm”’ lấy thuổng mà bẩy khơng lên Sặt loay hoay bắt bị Đơi bên xoay xỏa bụi mù sới Từ sáng đứng bóng, Sặt chưa làm Trạch Khơ Cậu nóng ruột q Sau vớ “tay khố đỉnh” Cứ thế, Sặt dùng toàn lực nhấc bổng Trạch Khơ lên, trước mn nghìn tiếng hoan hơ người” [12, 86] Miếng “bị cắm” Trạch Khơ khơng cứu anh khỏi thất bại trước “thần lực” Trạng Sặt Cái “thần lực” ấy, truyện Ông Cản Ngũ lại thể dạng khác Ơng Cản Ngũ tả: “ơng đứng trồng xới trước cặp mắt kinh dị người xem Cịn Quắm Đen loay hoay gị lưng lại, không bê chân ông Cản Ngũ lên Cái chân tựa cột sắt khơng phải chân người Ơng Cản Ngũ đứng nghiêng nhìn Quắm Đen mồ mồi kê nhễ nhại chân Lúc lâu, ơng thị tay xuống nắm lấy khố Quắm Đen nhấc bổng lên, coi nhẹ ta giơ ếch có buộc sợi rơm ngang bụng vậy” [12, 226] Đó sức mạnh thể chất đô vật Xây dựng kiểu nhân vật thượng võ, Kim Lân phát điểm chung tinh thần trọng danh dự - danh dự cá nhân danh dự làng Có thể nói danh dự điều đặc biệt quan trọng cá nhân Một vật cảm thấy đau khổ sới vật lại bị thua đô vật khác Nhưng danh dự cá nhân không danh dự cộng đồng, danh dự sân vật, tức xứ, làng Điều thấy truyện Ơng Cản Ngũ, nhân vật Quắm Đen bị Cản Ngũ hạ, người xem tay đô khác chung tâm trạng thất bại ê chề Họ nghĩ: “Keo vật bị người ta đánh bại cách nhục nhã, cay đắng q chừng Người ta đánh mình, coi khơng đánh với đứa trẻ con! Quắm Đen, tay đô tài mạnh vào bậc hàng tỉnh mà cịn bị đánh thua cịn người theo keo đánh ông Cản Ngũ? Họ cắn chặt môi lại thở dài” [12, 227] Nỗi thất bại trở nên nghiêm trọng đến mức tự nhiên tất đô vật già trẻ đến nhà Lẫm để họp bàn xem đấu với Cản Ngũ để cứu vãn bảo toàn danh dự cho làng Hầu hết trang truyện viết nhân vật thượng võ, nhà văn Kim Lân khai thác sâu tinh thần trọng danh dự, tinh thần đua tranh sân vật thuộc làng vùng Dĩ nhiên nhà văn ý thức sâu sắc vấn đề danh dự mối quan hệ với quyền lợi đất nước đạo lý làm người Ở đô vật lừng danh Cả Lẫm, Cản Ngũ họ có ngón hiểm chết người, miếng độc cuối nhằm hạ gục đối phương Với địn hiểm này, vật gây cho đối phương nguy tàn phế, chí dẫn đến chết Nhưng với người dân nước, họ không giở chiêu độc có tính sát hại đối phương Các vật sáng tác Kim Lân họ người trọng đạo lý, hào hiệp, cao thượng, có nghĩa khí, biết phục thiện Ở thân họ tỏa sáng tâm, đức người thôn quê nghèo, thật thà, chất phác đáng khâm phục Ông Cả Lẫm có lần hạ gục già, mà cảm thấy lịng “áy náy khơng yên, vừa thương thương, vừa tội tội” Đặc biệt cụ Lẫm biết mục đích ngao du thiên hạ danh nghĩa tranh giải vật để chiêu mộ nghĩa sĩ đánh giặc, lại cộng với mắt tinh đời cụ phân tích miếng vật có chủ ý nương tay Cản Ngũ, nên cụ không trút tổng lực vào miếng bí truyền Đó tinh thần thượng võ cao cả, vừa mang tính nhân văn sâu sắc, vừa biểu lộ đồng lịng tinh thần nghĩa khí đánh giặc vật, tất dân làng Lịng tự trọng cá nhân, tự trọng làng cần thiết, không trở nên quan trọng trước lòng trọng danh dự người dân nước Việt trước họa kẻ thù “Tôi nghĩ người vật mình, dù đâu, xứ Đơng hay xứ Đoài, xứ Nam hay xứ Bắc, đâu người dân Việt ta cả, máu đỏ da vàng với nhau, buổi nước nhà tan này, có nên thua keo vật mà đánh người nghĩa khí, người dân, nước ơng bác thành người tàn phế, bỏ không ?” [12, 235] Nghĩ nên cụ Lẫm tình cảm với cộng đồng dân tộc mà chịu thua không nỡ hại ông Cản Ngũ Một người cụ Cả Lẫm dừng tay chịu thua cao thủ làng vật thật cao đẹp Ở tay võ thượng thặng làng ông Cản Ngũ, cụ Cả Lẫm, đến với hội vật mơn thể thao mang tính cổ truyền dân tộc khơng phải thắng thua, mà lịng say mê phong tục cổ truyền, muốn lưu giữ nét đẹp văn hóa dân tộc ta Những nét đẹp văn hóa kết sức lực, trí tuệ cộng đồng, gắn kết tơ đậm thêm tình cảm cao đẹp người với người, người với quê hương đất nước Nhà văn Kim Lân miêu tả đô vật tinh thần thượng võ cao quý, sang trọng, tư văn hóa đáng nể phục Như viết nhân vật thượng võ, Kim Lân ca ngợi vẻ đẹp đô vật, nhà văn khẳng định phẩm chất cao quý, tinh thần thượng võ người Việt Nam Mặt khác, tác giả đề cao giá trị văn hóa cổ truyền, tinh hoa văn hóa dân tộc, giá trị tạo dựng lên từ người thôn quê nghèo Kim Lân không dừng lại sinh hoạt phong tục thôn dã túy mà ông dẫn dắt câu chuyện theo hướng tôn vinh nét đẹp văn hóa người làng q ơng nói riêng làng q Bắc Bộ nói chung Qua đó, nhân vật lên cách rõ nét mang phẩm chất, hào hoa, khí cốt dân tộc, gắn liền với nét đẹp văn hóa làng quê truyền thống 2.2.3 Nhân vật nhỏ bé, đời thường Quan điểm sáng tác Kim Lân viết cho người nghèo Bởi lẽ tự nhiên, Kim Lân trở thành nhà văn người nghèo khổ xã hội Cũng chiếm số lượng nhiều sáng tác Kim Lân nhân vật nhỏ bé, đời thường, kiểu nhân vật thấp cổ bé họng Đây mẫu nhân vật “đầu thừa đuôi thẹo” vô danh tiểu tốt chốn làng quê nông thôn Việt Nam nói chung hai giai đoạn trước Cách mạng sau Cách mạng tháng Tám Có thể nói, nhìn người nơng dân góc độ người văn hóa, nhà văn Kim Lân không dừng lại với người thượng võ, tài hoa, bặt thiệp mang thứ “phong lưu đồng ruộng” Hay nói cách khác, ơng khơng làm sống lại phong tục, thú chơi, sinh hoạt văn hóa truyền thống người làng quê Bắc Việt Nam Kim Lân muốn tạo dựng cốt cách tâm hồn người Việt - cốt cách mà ông cho cao quý, người nghèo mà Kim Lân gọi họ “Những người mà đầu thừa thẹo khắp xó xỉnh sống” [15] Mỗi người số phận, cảnh ngộ khác Người trơi dạt khốn chiến tranh, đói khát đường, người bị chà đạp, áp bức, bóc lột, khinh rẻ Ngịi bút Kim Lân tập trung miêu tả số phận người đầu thừa thẹo Những mẫu người có diện mạo, hồn cốt riêng biệt, ấn tượng nhiều tác phẩm nhà văn Họ người nghèo khổ, khốn ngòi bút Kim Lân lấp lánh vẻ đẹp tâm hồn, lòng vị tha đức hy sinh, niềm khát khao sống thiết tha hạnh phúc Những nhân vật nhỏ bé đời thường, thấp cổ bé họng, đầu thừa đuôi thẹo thân nghèo đói, khổ, đứa người cô đầu bị mẹ nhẫn tâm bỏ rơi sống chơ vơ, tủi cực sống mưu sinh (Đứa người cô đầu), hay người kép già hết thời biết vùi dập đời lại khói thuốc phiện, nghèo túng, mơ màng thời trẻ (Người kép già)… Nhiều người nông dân nghèo không sống làng phải bỏ làng phiêu bạt khắp nơi, tất họ giống đói, nghèo Ta cịn bắt gặp giới người nơng dân nghèo khổ vốn hạ lưu xã hội cũ, người nông dân hiền lành chất phác miền xuôi nhà, ruộng đất xiêu dạt lên miền ngược, túp vào xó chợ bên sơng, góc phố núi hay ven đồn điền, xóm trại, tiếp tục vật lộn với miếng cơm manh áo hàng ngày Trong truyện ngắn Vợ nhặt anh cu Tràng, người vợ nhặt, bà cụ Tứ người sống vất vưởng xóm ngụ cư, lúp xúp, tối om, vùng đất ảm đạm, tối tăm kiếp người nhỏ bé xã hội Bản thân họ mang thân phận người nông dân sống bối cảnh xã hội trước Cách mạng tháng Tám nghèo đói, khốn khổ phải xiêu dạt đến nơi khác miếng cơm, manh áo Cuộc sống cực, họ phải tha hương cầu thực ngày, bữa kiếm miếng ăn để mưu sinh Hình ảnh người vợ nhặt, áo quần “tả tơi tổ đỉa”, gầy sọp “khuôn mặt lưỡi cày xám xịt thấy hai mắt” [12, 153] vất vả sống mưu sinh, ngồi đợi nhặt hạt rơi, hạt vãi, hay có cơng việc gọi đến làm chẳng biết thị đến từ đâu, tên họ dường khơng có quan tâm đến thị… Nhân vật minh chứng rõ nét cho hạng người bần xã hội thực đương thời Chính mà hành trình khám phá thể người nông dân Việt Nam làng quê đồng Bắc Bộ, Kim Lân tập trung xoáy vào chủ đề sức sống mãnh liệt người lúc quẫn, tuyệt vọng Đây biểu cụ thể người văn hóa làng xã Việt Nam Rất nhiều truyện Kim Lân nói chung khơng khám phá thể mà khẳng định chất lành mạnh, khỏe khoắn nhân cách người lao động, khẳng định chân lý Điều có lẽ tập trung tiêu biểu nhân vật Tràng, vợ Tràng, bà cụ Tứ - mẹ Tràng truyện ngắn Vợ nhặt Anh Tràng lấy vợ hồn cảnh nạn đói mang đến cho người niềm tin mãnh liệt sống tắt lụi dần cảnh đói khát, chết chóc, thê lương, ảm đạm Cụ thể Tràng đem lại cho “người vợ nhặt” - người đói rách có hết sống chỗ dựa tin cậy, tồn tại, khiến chị ta vốn chao chát, chỏng lỏn sớm hồn lại tính tình hiền hậu, mực Và với thân Tràng - anh tự thấy “nên người” hơn, anh cảm thấy phải có “trách nhiệm” “bổn phận” gia đình Tất làm cho người đọc thấm thía vẻ đẹp tâm hồn người nghèo, cần lao cực, chết cận kề sống họ yêu thương, cưu mang, đùm bọc nhau, ước ao thèm khát hạnh phúc - dù hạnh phúc nhỏ nhặt, tầm thường Đây biểu cho kiểu người tình làng xã Việt Nam Những người dân nghèo với có cư xử đẹp khó khăn, hoạn nạn Lối sống tình tạo nên giúp đỡ, tương trợ gắn bó thành chất keo cố kết gia đình cộng đồng Đáng nói nữa, nhân vật bà cụ Tứ - mẹ anh Tràng - người mẹ già nua, nghèo khó có lịng nhân hậu yêu thương Bà thương mà chấp nhận người đàn bà xa lạ nhà làm dâu Thương con, bà lại thương đứa dâu tội nghiệp Có lẽ, có đồng cảm đàn bà gái với nên bà cảm thấy xót thương cho “người vợ nhặt” Tình thương bà thật lớn lao cảm động Đó thứ tình thương gần với năng, lịng thương xót tự nhiên mẹ con, người với người Tình thương đặc biệt tiêu biểu cho lịng người phụ nữ Việt Nam có từ ngàn đời Nhưng điều quan trọng bà cụ Tứ, niềm tin khát vọng sống lớn lao tâm hồn bà Chính bà thắp lên lửa hy vọng vào sống cho vợ chồng Tràng Bữa cơm đầu tiên, bà đón tiếp nàng dâu với vài bát cháo loãng lùm rau chuối thái (cả nhà ăn) nồi “chè khoán” nấu lỗng cám mà bà cho “ngon đáo để”, “xóm ta khối nhà chả có cám mà ăn đấy!” [12,160] Bà nói tồn chuyện vui, chuyện sung sướng sau Trên khuôn mặt bủng beo bà, lên niềm vui lo âu gia đình có thêm thành viên Tình thương bà cụ Tứ thật lớn lao cảm động Chính tình thương góp phần xua đuổi bóng đen đói khát chết khỏi sống người Đó vẻ đẹp thuộc tâm hồn Việt, văn hóa Việt [15] Nhân vật Đồn truyện ngắn Ơng lão hàng xóm Đoàn bị quy oan theo quốc dân Đảng, bị truy bức, làm nhục Khơng có Đồn, mà đồng đội anh - chiến sĩ trung kiên Cách mạng Mùi bị quy oan bị bắt Những lời hát ông lão hàng xóm ngụ ý thói đời oan nghiệt, nỗi oan khúc kiếp người, lòng đồng cảm đầy ân tình, cảm động khơng dám cơng khai tình cảnh khắc nghiệt lúc Điều đáng nói nhân vật Đồn lúc bị đày ải, bị ép cung, bị dồn tứ phía, kể bà người thân, anh hai lần tâm niệm, tự thề nguyền với lương tâm dũng khí mình: “phải sống” Tác giả Đoàn tâm niệm: “Và Đoàn chết đi, liệu thoát chưa? Hay người ta cho Đoàn trốn đấu tranh? Bị đồng bọn cắt đứt đầu mối? Khơng, Đồn phải sống! Cho dầu hồn cảnh có đắng cay, tủi nhục đến chừng nữa, Đồn phải sống Tình thương u bổn phận làm cha, làm chồng day dứt lịng, Đồn khơng thể trốn mà được” [12, 206] Hai lần, hai tiếng “phải sống” vang lên đấu, giành lại chỗ đứng thân phận thời buổi đảo điên Đây kiểu người bất hạnh, chịu nhiều đau khổ đời, tiềm ẩn người khát vọng sống, niềm tin, niềm hy vọng vào tương lai, vào sống làm thay đổi đời Có thể nói sức sống nhân dân bất tử, khơng sức mạnh hủy diệt Cường quyền, bạo lực, bom đạn, đói, trở nên bất lực đến mức thảm hại trước sức sống mãnh liệt người Các tác phẩm Kim Lân ca ngợi ca sống, ngợi ca người, rộng người Việt, tính cách Việt, tâm hồn Việt Và cốt cách người văn hóa làng xã Khi nhìn vào loại nhân vật với tư cách người văn hóa, khơng thể khơng nhắc đến tình cảm trách nhiệm tự nhiên họ số phận tồn vong đất nước Phải kể đến nhân vật ông Hai tác phẩm Làng Với ông Hai, yêu làng tức yêu nước, gắn bó với số phận danh dự làng gắn bó với số phận danh dự đất nước Khi nghe tin đồn, làng theo giặc, ơng Hai tâm niệm: “Khơng thể được! Làng u thật, làng theo Tây phải thù” [12, 143] Đúng thái độ lựa chọn dứt khoát, phải chịu đau đớn Trong năm tháng kháng chiến, trước họa xâm lăng, dân nước Việt đem lòng mến yêu trách nhiệm an nguy đất nước Thật tự nhiên, họ vơ gắn bó với quê hương, đất nước khung cảnh thời chiến Lòng yêu nước trở thành giá trị tinh thần cao quý chảy huyết quản người Có thể nói giá trị tinh thần cao người văn hóa lịng u nước cách tự nhiên máu thịt, cảm động bền bỉ Đó mạch nguồn thiêng liêng văn hóa Việt Có thể thấy, Kim Lân ưu nhiều viết hình tượng người nông dân đặc biệt số phận nhỏ bé, đời thừa họ Phát điểm đáng quý họ để từ ngợi ca, phẩm chất, lối sống tình làng nghĩa xóm nhân vật Khi soi chiếu hình tượng người nơng dân góc nhìn văn hóa làng xã, chúng tơi khẳng định lại lần giá trị văn hóa người Việt xưa Khơng gian làng xã khép kín, eo hẹp, với tổ chức kết cấu mơ hình cấu trúc làng xã tự quản, tự trị diện tác phẩm Những người nông dân chất phác, thật dù sống môi trường ln ánh lên vẻ đẹp tình người, lịng vị tha, nhân phẩm chất tốt đẹp họ Lối sống tình, nghĩa ăn sâu ln chảy huyết quản người, để từ làm thức tỉnh tâm hồn họ lúc Tình cảm hàng xóm, láng giềng ln gắn kết keo sơn giúp cho người thôn quê hiểu hơn, gần từ văn hóa Việt theo trang viết Kim Lân KẾT LUẬN Từ việc sâu vào tìm hiểu Văn hóa làng truyện ngắn Kim Lân, rút số kết luận sau: Kim Lân nhà văn lớn văn học Việt Nam đại, với tác phẩm tiêu biểu Làng, Vợ nhặt… ông tái lại xã hội Việt Nam cách sắc nét qua trang viết mình, đặc biệt hai mảng đề tài: người nơng thơn văn hóa phong tục làng quê Bắc Bộ Ở hai mảng đề tài Kim Lân thể cách sắc nét hiểu biết để xây dựng lên tranh làng quê mộc mạc giản dị ông xứng đáng bút xuất sắc văn học Việt Nam Theo hướng tiếp cận văn học từ góc độ văn hóa, chúng tơi triển khai số vấn đề để tìm hiểu văn hóa làng sáng tác Kim Lân Cụ thể sau: Ở chương thứ hai, sâu vào tìm hiểu sáng tác Kim Lân đề tài nông thôn Việt Nam trước sau cách mạng tháng Tám qua số đặc trưng văn hóa làng xã là: Thứ nhất, xác định số kiểu làng quê qua thời kì: làng quê truyền thống, làng xóm ngụ cư, làng xóm thời kì cải cách ruộng đất làng xóm tản cư Đây coi biểu rõ theo dịng biến thiên lịch sử Khi tìm hiểu kiểu làng quê phát nét đặc trưng khơng gian văn hóa làng q Chúng tơi tìm hiểu tranh nơng thơn sáng tác Kim Lân, đồng thời lối sống, tình cảm, thói quen người nơng dân xưa với đặc điểm làng xã Việt Nam Điều khẳng định bối cảnh khơng gian làng quê để từ tạo dựng lên nét đặc sắc văn hóa làng xã Thứ hai, chúng tơi sâu vào tìm hiểu kiểu nhân vật đặc trưng truyện ngắn Kim Lân Đọc truyện ngắn Kim Lân người đọc phát kiểu nhân vật đặc trưng sau: Kiểu nhân vật nghệ sĩ chốn làng quê, kiểu nhân vật thượng võ người bình thường, nhỏ bé Qua việc sâu vào tìm hiểu kiểu nhân vật tạo bước tiền đề để sâu vào khai thác vốn văn hóa phong tục làng quê truyền thống Ở tồn trị chơi dân gian chọi gà, thả chim, săn, múa rối nước… thú vui người nông thôn xưa, phong tục, hủ tục lễ đuổi tà ngày tết Đặc biệt xây dựng kiểu người mang tinh thần, khí phách Việt, thể sức mạnh nội lực, tinh thần dân tộc… Hiểu rõ thế, có sở để khám phá đầy đủ phơng văn hóa, lịch sử, phong tục tập quán, người sống văn chương đại TÀI LIỆU THAM KHẢO Hoài Anh (2003), “Kim Lân nhà tiểu thuyết phong tục sở trường miêu tả trạng thái nhân thế”, Tạp chí văn (số 13), hội văn nghệ TP.HCM Lại Ngun Ân (1986), “Văn xi Kim Lân”, Tạp chí Văn học (số 6) Hà Minh Đức (chủ biên) (1994), Nhà văn nói tác phẩm, Nxb Văn học, Hà Nội Lê Văn Hảo (2016) “Về khái niệm tính cộng đồng tính cá nhân”, Tạp chí Tâm lí học số 9/24 Nguyên Hồng (1978), Những nhân vật sống với tôi, Nxb Tác phẩm Nguyễn Văn Hùng (2008), Từ điển tiếng Việt, Nxb Từ điển Bách Khoa Đặng Thị Huy Lam (2005), Đặc điểm truyện ngắn Kim Lân, Luận văn Thạc sĩ, ĐHSP TP.HCM Nguyễn Đăng Mạnh (1983), Nhà văn tư tưởng phong cách, Nxb Văn học, Hà Nội Nguyễn Đăng Mạnh (1993), Các tác giả văn học Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 10 Phan Ngọc (2006), Bản sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội 11 Lữ Huy Nguyên (1996), Tuyển tập Kim Lân, Nxb Văn học, Hà Nội 12 Dương Phong (2011), Kim Lân tuyển tập, Nxb Văn học 13 Trần Ngọc Thêm (1999), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục 14 Đỗ Lai Thúy (1999), Từ nhìn văn hóa, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 15 Nguyễn Thị Nha Trang (2009), “Phong cách văn xuôi nghệ thuật Kim Lân”, Luận văn Thạc sĩ Ngữ văn, Trường ĐHSP Tp Hồ Chí Minh 16 Nhiều tác giả (2003), “Tuyển tập 10 năm tạp chí văn học tuổi trẻ”, Nxb Giáo dục, Hà Nội 17 Nhiều tác giả (2003), Từ điển văn học mới, Nxb Thế giới, Hà Nội 18 http://langvietonline.vn 19 http://sachhayonline.vn 20 http://isach/story ... cứu khóa luận: Văn hóa làng truyện ngắn Kim Lân 4.2 Phạm vi nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu khóa luận: Tuyển tập truyện ngắn Kim Lân, Nxb Văn học (2011) Phương pháp nghiên cứu Để thực đề tài khóa... khẳng định:  Văn hóa Việt Nam văn hóa thống đa dạng  Việt Nam nước nơng nghiệp Vì vậy, văn hóa Việt Nam văn hóa nơng nghiệp, cụ thể văn hóa nơng nghiệp lúa nước Trong đó, văn hóa làng xã kết... ĐẶC TRƯNG TRONG TRUYỆN NGẮN KIM LÂN 2.1 Các kiểu loại làng quê Việt Nếu nói Nguyễn Khuyến nhà thơ nông thôn làng quê Việt Nam Kim Lân nhà văn nơng thơn làng quê Bởi toàn sáng tác Kim Lân ln có