Nghiên cứu xuyên văn hóa về Ả đào Việt Nam và Geisha Nhật Bản

Bài viết áp dụng hướng nghiên cứu xuyên văn hóa để tìm hiểu ả đào Việt Nam trong tương quan với geisha Nhật Bản về mặt thời đại, không gian, con người và cấu trúc văn hóa giới. Kết quả nghiên cứu cho thấy ngoài việc nêu những điểm tương đồng và khác biệt giữa ả đào và geisha, bài viết còn chỉ ra khả năng tiếp biến văn hóa của Việt Nam và Nhật Bản, trong tiến trình phát triển của văn hóa Đông Bắc Á; bài học mà Việt Nam có thể rút ra từ lĩnh vực bảo tồn phát huy di sản văn hóa của Nhật Bản.

Tạp chí Đại học Thủ Dầu Một, số (15) – 2014 NGHIÊN CỨU XUYÊN VĂN HÓA VỀ Ả ĐÀO VIỆT NAM VÀ GEISHA NHẬT BẢN Nguyễn Hoàng Anh Tuấn Trường Đại học Thủ Dầu Một TÓM TẮT Bài viết áp dụng hướng nghiên cứu xun văn hóa để tìm hiểu ả đào Việt Nam tương quan với geisha Nhật Bản mặt thời đại, không gian, người cấu trúc văn hóa giới Kết nghiên cứu cho thấy việc nêu điểm tương đồng khác biệt ả đào geisha, viết khả tiếp biến văn hóa Việt Nam Nhật Bản, tiến trình phát triển văn hóa Đơng Bắc Á; học mà Việt Nam rút từ lĩnh vực bảo tồn phát huy di sản văn hóa Nhật Bản Từ khóa: nghiên cứu xuyên văn hóa, ả đào, geisha * Những khái niệm Ả đào tên gọi (cổ xưa nhất) có từ đời Lý Thái Tổ (thế kỷ thứ XI), theo truyền Khái niệm nghiên cứu xuyên văn hóa thuyết Đào thị có nhan sắc, giỏi ca hát (cross-cultural research) chọn vua khen tặng, nên dân gian gọi ca viết quan điểm nương hát ca trù ả đào nhằm người nghiên cứu xem văn hóa (văn hóa gái đẹp, hát hay Từ đây, ta có nội hàm Việt Nam văn hóa Nhật Bản) hệ khái niệm ả đào chức danh thống mở, vận động biến đổi thông nữ nghệ nhân hát ca trù, gọi qua mối quan hệ tương tác với văn hóa đầu Từ "cơ đầu" có người cho "cô Trung Hoa phân kỳ lịch sử Từ đào" bị nói trệch (chữ “ả” chữ Nho có “cross-cultural” dùng với ba ý nghĩa: nghĩa “cơ”, ả đào có nghĩa đào) 1) xuyên vượt thời đại văn hóa (từ văn hóa Đỗ Trọng Huề cho chữ "đầu" ám trung đại đến văn hóa đại), 2) xuyên tiền hoa hồng (tiền đầu) mà cô ca sĩ phải vượt “đường biên văn hóa” (từ văn hóa trả cho thầy dạy hát "Cơ đầu" lại Việt Nam đến văn hóa Nhật Bản), 3) thường dùng để cô ca sĩ xuyên vượt cấu trúc văn hóa (từ văn hóa có nhiều học trò Cơ đầu thai từ ả đào dân tộc đến văn hóa khu vực) “Tiếng thay tiếng ả cho rõ ràng, tiếng đầu Về khái niệm ả đào khái niệm thay tiếng đào để tỏ ý tán tụng bậc danh ca” geisha, hai dân tộc Việt – Nhật có chung [Vũ Bằng 1971: 3-5] cách hiểu, cách gọi biểu trưng Geisha (tiếng Nhật nghệ giả – "con cho đẹp, biểu tượng văn hóa nghệ người nghệ thuật") người nghệ sĩ vừa thuật dân tộc Người Việt Nam hình dung có tài ca múa nhạc, lại vừa có khả geisha “ả đào Nhật Bản” để phục vụ nhu cầu văn hóa truyền thống Nhật hiểu khái niệm “ả đào”, người Nhật cho Bản (trò chuyện, trà đạo, cắm hoa, thư “geihsa Việt Nam” 13 Journal of Thu Dau Mot University, No (15) – 2014 pháp…) Trong lịch sử, geisha nghề khởi đầu nam giới, song, tính tất yếu nghề nghiệp tâm lý nhìn nhận xã hội, người ta nghĩ geihsa nữ nghệ giả, đề cập đến geihsa nữ – đối trọng so sánh với ả đào Việt Nam Ả đào Việt Nam geisha Nhật Bản nhìn từ tương quan thời đại, không gian người Lịch sử đời ả đào trước geisha đến ba kỷ khách ả đào – nhà Nho tài tử lại đời muộn khách geisha – tăng lữ võ sỹ Nhật ngần thời gian Nhà Nho tài tử – Việt Nam đến muộn mà sớm võ sỹ – Nhật Nguyên nhân lịch sử phong kiến Nhật vương triều độc lập, sớm có thành tựu văn hóa từ thời Heian (794-1192) – văn hóa quý tộc, đến giai đoạn nội chiến lãnh chúa (1185-1603) tạm gọi “thời trung đại” – văn hóa tu sĩ võ sỹ với hai tiền thân Saburuko (cuối kỷ thứ VII) nghĩa “người phục vụ” Shirabyoshi (TK XI) lúc đầu tên vũ khúc, sau đặt tên cho cô gái thường biểu diễn vũ khúc để phục vụ cho võ sỹ (samurai) Vào cuối kỷ XVI đến đầu kỷ XVII, cấu trúc xã hội Nhật bị phá vỡ, sa sút nhiều gia đình quý tộc khiến cho nhiều gái biến thành Shirabuoshi để tồn Và ả đào khai sinh liền với đời ca trù từ kỷ XV đến kỷ XVIII, geisha Nhật Bản hình thành Thế kỷ XVIII Nhật thời Edo (1603-1868) Văn hóa thời Edo văn hóa thị dân (chonin): thương nhân, nghệ sỹ, kỹ nữ, thời thành phố không đêm, nhà hát, lữ quán, vui thâu đêm suốt sáng Vào năm 1945, lúc ca trù bị cấm, nghề ả đào suy tàn nghề geisha tàn lụi Nhật Bản dốc toàn lực vào Chiến tranh giới thứ hai, dù sau có phục hồi, thời hoàng kim qua vĩnh viễn Đội ngũ nàng geisha lại thiếu vắng người kế cận Quốc hội Nhật Bản ban hành luật cấm thiếu nữ chưa tròn mười lăm tuổi học làm maikơ (tức geisha tập sự) Thống kê năm 1980 cho biết nước Nhật đến 17.000 geisha hành nghề, đến vào khoảng 200, chủ yếu cố đô Kyoto Như vậy, xét mặt lịch đại, rõ ràng ả đào có lịch sử hình thành sớm geisha nhiều Nhưng xét mặt đồng đại “văn hóa thị” ả đào xuất muộn kết thúc sớm geisha Sự chênh lệch ảnh hưởng lớn đến văn hóa ứng xử tiếp biến văn hóa hai hình tượng Khơng gian ả đào giáo phường ca quán Giáo phường trường dạy nhạc cho ả đào, ca quán nhà hát, sau Còn Việt Nam, sau 1.000 năm Bắc thuộc, triều đại gọi thịnh thời Lý – Trần (1010-1400), sau thời Lê – Nguyễn (TK XV - cuối TK XIX) Một khoảng thời gian ngắn ngủi muộn màng cho việc phát triển văn hóa thị Sự đời nhà Nho tài tử gắn liền với phát triển thị, mà Việt Nam tình hình chiến tranh liên miên nên thị phát triển không mạnh không liên tục “Người tài tử vận mệnh dài, khơng có mặt rõ nét Văn chương họ số lượng không nhiều, không phát triển thành dòng riêng tiểu thuyết đời Đường, đời Minh Trung Quốc” [Trần Ngọc Vương (gt) 2007: 640] Vì tầng lớp thị dân Việt Nam đời muộn Nhật Bản Cũng ả đào có tiền thân hát, ca nương (TK II tr.CN), geisha khởi thủy 14 Tạp chí Đại học Thủ Dầu Một, số (15) – 2014 ca quán kiêm chức vừa đào tạo vừa kinh doanh nghề hát nhà geisha Nhà geisha đặc biệt ca quán chỗ, xây dựng theo mơ hình kiến trúc nhà Minh – dành riêng cho việc ăn chơi, hưởng lạc Các geisha tập trung hầu hết Kyoto (một cố với hình ảnh lặng lẽ, huy hồng q khứ) thủ Tokyo (với nhịp sống sôi động, ồn xã hội công nghiệp) Các nàng sống tập trung vài khu phố, người Nhật gọi hanamachi (phố hoa) "Geisha thành phố" (machi geisha) hoạt động tự buổi tiệc bên ngồi khu phố giải trí, "geisha khu phố" (kuruwa geisha) làm giải trí cho khách buổi tiệc khu phố giải trí Song ca qn nhà geisha, khơng gian giải trí, khơng gian cảm hứng nghệ thuật, không gian làm việc (viết báo, xã giao, bàn việc kinh doanh…) khách làng chơi Không gian văn hóa geisha khơng gian văn hóa ả đào, mang dáng dấp cung đình dân dã, khơng gian phòng, khơng có tiết mục sơi động ca vũ tạp kỹ Vì thế, nhạc cụ tinh giản, ả đào dùng đôi phách tre, geisha ngồi đàn shanmisen dùng sáo trúc trống, trống nhỏ tsutsumi vác lên vai, trống nhỏ ơkawa kê đùi, trống lớn taikơ đặt cạnh người diễn bắt họ phải theo ý muốn người khác được, phòng trà ấy, họ giáo dục hồn hảo” [Châm Vũ 1965: 1116] Văn hóa ả đào có nguồn gốc từ văn hóa tín ngưỡng dân gian, từ nghệ nhân chuyên hát thờ đình làng sau trở thành đầu chuyên phục vụ giải trí cho quý tộc, trí thức Trong đó, văn hóa geisha túy văn hóa giải trí, khơng dính dáng đến tín ngưỡng tơn giáo Song, hai có đời sống văn hóa theo chuẩn mực: bị cấm ăn mặc khó coi, phải mặc kiểu trang phục, tóc chải theo kiểu đồng nhất, phục vụ nhóm khách vài ba người khơng bị ép buộc phải tiếp người khách mà họ khơng thích Họ yêu quý, trọng vọng, hành nghề, họ phải chơn chặt khát khao thầm kín tình u đời sống tự nhân Ả đào Việt Nam geisha Nhật Bản nhìn từ tương quan cấu trúc văn hóa giới Vì đối tượng khách ả đào geisha nam giới nên đề cập hai hình tượng khơng thể khơng xét đến khía cạnh văn hóa giới – mối quan hệ nam nữ nhìn từ văn hóa xã hội Ở có tương đồng cấu trúc văn hóa giới, ả đào ln cạnh văn nhân Việt Nam geisha khơng thể tách rời võ sỹ Nhật Cấu trúc khơng có thay đổi chất, thay đổi hình thức danh xưng, văn nhân xưa nhà Nho, đại trí thức, văn nghệ sỹ gọi chung quan viên; khách geisha trước võ sỹ ngày khách thượng lưu, gọi chung người bảo trợ (danna)… Cấu trúc văn hóa làm nên nét đặc thù riêng cho văn hóa giải trí “Trong ả đào geisha đóng vai trò “người phục vụ” văn hóa truyền thống (ả đào Một khác biệt tầng lớp xã hội Ả đào xuất thân từ tầng lớp nông dân, ban ngày làm ruộng vườn chăn tằm dệt vải, đến tối họ tới giáo phường để luyện tập đàn hát quản giáp ả đào già nhiều kinh nghiệm bảo Geisha xuất thân từ tầng lớp thị dân: “Con nhà gia sa dấn thân vào chốn xa mã cơng khanh Họ có giao ước với mụ chủ thời hạn làm việc, họ tự do, khơng có lực 15 Journal of Thu Dau Mot University, No (15) – 2014 xướng thơ, hầu rượu), geisha phục vụ cho nam giới hưởng lạc nghệ thuật (nghe hát, uống trà, rượu, ngâm thơ …) Qua ta thấy ả đào geisha có nhiều nét tương đồng quan niệm mỹ học, triết lý nhân sinh Thân phận ả đào geisha đặt mối quan hệ phụ thuộc nhà nghề phụ thuộc người đàn ông – khách chơi nghệ thuật Hệ cấu trúc văn hóa văn nhân – ả đào võ sỹ – geisha vào lịch sử văn học, tác phẩm Xứ tuyết Kawabata mang niềm mê đặc biệt phụ nữ Nhật Bản – điển hình giới geisha Ở Việt Nam, tác phẩm Chùa đàn Nguyễn Tuân ám ảnh độc giả với câu chuyện huyền tiếng hát ả đào có khả cứu rỗi số phận người, cộng đồng thơn Mê Thảo Mặt khác, nhìn vào cấu trúc văn hóa văn nhân – ả đào, võ sỹ – geisha, ta phần hiểu khả tiếp biến văn hóa người Việt người Nhật giai đoạn trung cận đại Cùng tiếp thu tư tưởng Nho giáo Trung Hoa, Việt Nam Nhật Bản có khác Để tiếp thu cách quản lý tập quyền Nho giáo, Việt Nam rập khn Ngay giai đoạn Trịnh Nguyễn phân tranh, quyền dựa máy trung ương – triều Lê, nghĩa máy quan chế ta hồn tồn giống Trung Quốc Còn Nhật Bản theo hướng khác Thời trung đại, Nhật Bản có 300 lãnh chúa cát cứ, đứng đầu lãnh chúa mạnh Mạc Phủ kiêm tể tướng, đại tướng quân – shogun máy quan liêu nước ta “Vì khơng có máy quan liêu nên không dựa vào kẻ sỹ mà phải dựa vào võ sỹ, khơng có đẳng cấp sỹ phu mà có thứ bậc võ sỹ” [Trần Đình Hượu 2002: 278] Nhưng điều chối cãi Nho giáo làm nên đời sống văn hóa ả đào geisha hệ giá trị chuẩn mực, hướng đạo cho họ đến chỗ tận thiện, tận mỹ đạo đức nghệ thuật, dạy họ biết trọng nhân cách, biết giữ trước nhiều cám dỗ khách làng chơi Nhờ mà người ta trân trọng ả đào, geisha hạng kỹ nữ khác Ngoài Nho giáo, ả đào geisha có chung ảnh hưởng Đạo giáo tín ngưỡng thờ vật linh Khởi thủy geisha đồng bán phái thần đạo, họ tiêu biểu cho chủ nghĩa khoái lạc – mê tín đeo vàng dát ngọc, tin thần linh miêu thần, nhà geisha có mèo sứ, sành hay cáo – thần Inari, họ tin cáo chạy nhanh mang lời cầu khẩn họ lên trời mau hơn” [Vũ Bằng 1940: 11] Ả đào thờ Thanh Xà đại vương Mãn Đường Hoa công chúa (Đinh Lễ – Bạch Hoa) vị thần Đạo giáo Đơng Phương Sóc, Lã Đồng Tân… Bên cạnh đó, phần lớn loại hình nghệ thuật ả đào geisha tiếp thu cảm nghiệm Phật giáo Nghệ thuật hát ả đào lấy cảm hứng chủ đạo từ triết lý nhà Phật “ai hay hát mà hay nghe hát” Nhiều loại hình nghệ thuật geisha sử dụng như: trà đạo, hoa đạo, hương đạo, thư pháp… nằm trường ảnh hưởng Phật giáo Thiền tông Cái đẹp ả đào geisha nhiều tiếp thu từ nhìn nhân mỹ học Trung Hoa (thời trung đại) – hệ thống quan điểm nam giới nghệ thuật làm đẹp nữ giới theo hai hướng mỹ cảm: Hướng trau chuốt cầu kỳ đến mức điêu luyện hướng theo đẹp tự nhiên chân chất, mộc mạc sâu xa, ý vị [Đỗ Văn Khang 2001: 105] Về mặt Nhật Bản có ưu Việt Nam tính 16 Tạp chí Đại học Thủ Dầu Một, số (15) – 2014 mỹ văn hóa truyền thống lâu đời “Mặt tròn thu nguyệt / Mắt sắc dao cau / Nhật Trong Cổ ký (Kojiki), huyền tích Vào – duyên khuê / Ra – vẻ hồng lâu / thuở hồng hoang Nhật, Thái dương thần Lời gấm – Miệng thêu – Tài lỗi lạc nữ Amaterasu nữ thần ánh sáng chẳng thua nàng Ban, Tạ/ Dịu mai / sắc đẹp Geisha miêu tả cụ thể với Trong tuyết – nét phong lưu chi hình tượng người gái có da trắng bạn Vân – Kiều” Trang phục ả đào: xóa búp bê sứ, đơi mơi đỏ chót rực rỡ “khi biểu diễn đầu vấn khăn, mặt tô son, đôi chân mày cong vút mảnh đầy điểm phấn, tóc bỏ gà, mặc áo năm duyên dáng Trang phục kimono, mùa thân dài gối, màu xanh điểm hoa (có geisha phải thắt lưng (obi) dùng màu khác), cài khuy bên phải, lụa thêu rực rỡ quấn vòng quanh quần dài đen chấm gót tố nữ bụng buộc nút sau lưng, trông đeo tranh tứ bình…” [Nhóm Lam Sơn trống gọi nơ trống Cho (st) 1965: 36, 38] Trong lúc diễn xướng, thấy, geisha có nghệ thuật trang làm trò, ấn tượng ả đào để lại cho người điểm làm tóc xem trang nghiêm, trơng thụ động Hình mẫu ả đào Việt Nam so với Còn đẹp ả đào Việt Nam hình mẫu geisha Nhật Bản minh họa mang tính ước lệ tổng hợp qua câu qua bảng 3: thơ văn nhân xưa (khuyết danh): Bảng 3: Hình mẫu ả đào tương quan với hình mẫu geisha Đối tượng/ Hình mẫu Ả ĐÀO Tiêu chí Giá trị Mộc mạc, giản dị, dễ gần, cảm tính, giỏi chịu đựng, thiên đẹp truyền thống Chuẩn mực Phục trang: hài hòa, chỉnh chu, áo tứ thân/ áo dài Nghệ thuật: đơn – ca trù Biểu tượng Người phụ nữ dân gian “thiếu nữ tranh tứ bình” Hình 3.1: Các ả đào vũ điệu múa bơng Hình mẫu GEISHA Trau chuốt cầu kỳ, xa xỉ, khó gần, lý tính, khéo chiều chuộng, thiên đẹp đại Phục trang: công phu, cách điệu, kimono phụ kiện đắt tiền Nghệ thuật: đa dạng Người phụ nữ quý tộc “búp bê sứ” Hình 3.2: Hai giesha trang phục kimono 17 Journal of Thu Dau Mot University, No (15) – 2014 Trong thời đại, văn hóa geisha tiếp thu lợi văn hóa Âu-Mỹ phát huy nghệ thuật truyền thống để thu hút khách Tây phương Tiếp biến văn hóa trọng giao tiếp người phương Tây, geisha Nhật Bản phô trương lịch lãm, sang trọng Chương trình Tokyo Rose thời Thế chiến II dùng giọng nữ tuyệt vời làm chao đảo tinh thần quân đồng minh Kiharu Nakamura geisha tiếng với biệt danh “geisha nói tiếng Anh", trở thành cầu nối văn hóa Nhật Bản Hoa Kỳ Nhiều nghệ sĩ thể thao giới thưởng thức tài nghệ múa hát Kiharu Bà nguồn cảm hứng để Cocteau viết nên thơ Geisha Sự quan tâm ngày cao geisha ngoại hình đặc biệt họ khơi lên nhiều tượng văn hóa đại chúng Nhật Bản phương Tây Gần phong cách trang điểm "kiểu geisha" đề xướng sau thành công tiếng tiểu thuyết "Hồi ức geisha" (Memoirs of a Geisha) phim tên Ca sĩ Madonna xuất video âm nhạc Nothing Really Matters (1999) trang phục kimono cách điệu với trang điểm đậm màu geisha Ở Việt Nam thời đại, văn hóa ả đào nhanh chóng tàn lụi ngun nhân tầng lớp trí thức theo xu hướng hồi cổ khơng nhiều, cấu trúc ả đào quan viên (văn nhân) bị phá vỡ, nguyên nhân hỗ trợ chiến tranh (giai đoạn 1945-1975), Mỹ ném bom vào xóm Khâm Thiên (Hà Nội), Nguyễn Tuân gọi “hành động cư xử thô bạo với tiếng hát ả đào” Suốt năm tháng ấy, tiếng hát ả đào tưởng bị lãng quên, đến thập niên 80 (tk XX), tiếng hát ả đào Trần Văn Khê giới thiệu quốc tế, đào nương Quách Thị Hồ mang vinh quang cho đất nước với danh dự UNESCO, nhà nghiên cứu dân tộc nhạc học giới bắt đầu bị mê giọng ca độc đáo Có thể nói, ca trù giới biết đến nhờ tiếng hát ả đào Quách Thị Hồ trực tiếp gián tiếp qua dĩa CD mà UNESCO phát hành có tên ca trù Từ có sóng văn hóa Âu Mỹ bào mòn văn hóa truyền thống, Việt Nam Nhật Bản có hai cách: cách tiêu cực cấm hẳn nghề ả đào geisha, cách tích cực tìm việc làm cho nghệ nhân, nghệ giả này, đưa họ vào hệ thống quản lý – xem nét văn hóa cần bảo tồn Cũng ả đào Việt Nam, geisha Nhật Bản chịu áp đặt văn hóa Âu Mỹ mà sản phẩm khiêu vũ “Đầu kỷ XX, nghề geisha biến tướng dội Đơng Kinh có ngàn geisha Do tiến văn minh bỏ hết múa đất nước mà tập dance, nhà ochaya – tiệm nhảy, phong trào nhảy dội nước ta độ Hồi nhà geisha mê nhảy, nghe trống kèn bắt chéo bốn chiếu tatami nhảy Nhiều niên tự tử buộc phủ Nhật đóng cửa nhà geisha Yoshiwara thành có mười vạn nhà geihsa bị đốt Lệnh ký (1936-1938) thi hành, năm thủ tướng Saito bị ám sát Đến nay, [tiệm nhảy của] geisha khơng nữa, để ca hát đàn múa đất nước thơi Chính phủ kiếm việc cho người giải nghệ làm cho người đàn bà Nhật thành phần tử có ích cho đất nước để đối phó với sóng thực tế đương tràn lan giới” [Vũ Bằng 1940: 13] Phản ứng cá nhân trước thời cuộc, ả đào Việt Nam chọn đường mai danh ẩn tích, làm th… trở với cơng việc 18 Tạp chí Đại học Thủ Dầu Một, số (15) – 2014 nhà nông nguồn gốc xuất thân họ Trong nhận thức, cụ thể nhận thức tinh thần yêu nước, ả đào hành động theo cảm tính phụ nữ Việt Nam “giặc đến nhà đàn bà đánh” Lịch sử ghi nhận chiến công ả đào nàng ca nhi Đào Đặng lập mưu giết giặc Minh, ả đào hạt Quảng n phá súng thần cơng giặc [Đỗ Bằng Đồn – Đỗ Trọng Huề 1994: 142, 164] Còn geisha không tham gia chiến đấu, họ nhận thức lý trí Họ thấu hiểu nguyên nhân nỗi thống khổ dân Nhật huyễn “về nước Mỹ giết chóc, hãm hiếp sai hết” Họ khen “người Mỹ tốt” họ biết người Mỹ cứu tinh họ” [Arthur GOLDEN 2005: 607] Geisha – hình ảnh điển hình cho phụ nữ Nhật biết phát huy ưu điểm cầu kỳ, giỏi thích nghi, khéo chiều chuộng, xa xỉ, khó gần (chỉ có giới quý tộc doanh nhân trả giá đắt để gặp geisha) Nhưng điều lại khiến geisha trở nên hấp dẫn tính hiếu kỳ người Văn hóa Nhật cho geisha đặc quyền lựa chọn đối tượng phục vụ Vì người Nhật ưa thực tế Khơng phải họ khơng có tính tự tơn người Việt người Trung Hoa người Nhật sẵn sàng dẹp bỏ tính tự tơn để thích nghi với tình Vào thời kỳ Mỹ chiếm đóng Nhật (sau Thế chiến II – 1945), tiếng Mỹ xuất nhóm từ geisha girl, mang nghĩa rộng gái mại dâm, phụ nữ trẻ cần tiền tự gọi geisha bán dâm cho lính Mỹ Khi thất bại, người Nhật tự đặt cách ứng phó với “kẻ chiến thắng”, gọi “văn hóa ả gái điếm với tên côn đồ” [Chin Ning Chu 2008: 339] “Tên côn đồ” Mỹ – kẻ chiến thắng, đại diện cho sức mạnh, muốn thu lợi từ phải cần mềm dẻo, dịu dàng khéo chiều chuộng Lối ứng xử mang đặc trưng geisha Kết luận – Ả đào Việt Nam geisha Nhật Bản tượng có thật lịch sử, phản ánh đời sống văn hóa giới quý tộc, trí thức Việt Nam Nhật Bản Hiểu đơn giản hình thức giải trí “mượn tiếng mỹ nhân để thưởng ngoạn nghệ thuật” Tuy ả đào geisa tượng văn hoá nghệ thuật đồng thời tượng xã hội, giúp ta tái lại mơi trường trị xã hội Việt Nam Nhật Bản thời trung đại, có điểm xuất phát chung loại hình văn hóa Đơng Á, ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa xâm lấn văn hóa phương Tây – Những điểm chung văn hóa hội để người Việt Nam người Nhật Bản đối thoại, tìm kiếm cảm thơng chia sẻ giá trị văn hóa – Bài học mà Việt Nam rút từ lĩnh vực bảo tồn phát huy di sản văn hóa Nhật Bản sách quản lý văn hóa, cần có nhìn khách quan nhân văn đánh giá tượng ả đào geisha; thực trạng văn hóa ả đào văn hóa geisha bị thu hẹp (có nguy thất truyền) khơng phải yếu tố phi văn hố mà cấu trúc văn hoá xã hội (văn nhân – ả đào, võ sỹ – geisha) bị phá vỡ, thế, việc giữ gìn di sản văn hóa cần phải thiết lập cấu trúc mới, vấn đề giải công trình nghiên cứu khác quy mơ 19 Journal of Thu Dau Mot University, No (15) – 2014 CROSS-CULTURAL STUDY OF VIETNAMESE A DAO AND JAPANESE GEISHA Nguyen Hoang Anh Tuan Trường Đại học Thủ Dầu Một ABSTRACT The article applies the cross-cultural research to learn Vietnamese a dao (songstress) in relation to the Japanese geisha in terms of time, space, the people and the world cultural structure The study results not only presents the similarities and differences between A Dao and Geisha, but also points out the ability of acculturation of Vietnam and Japan in the process of cultural development of Northeast Asia The article also suggests lessons Vietnam can learn from the conservation and promotion of cultural heritages of the Japanese TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Vũ Bằng, 1971, Hát ả đào – lịch sử sao? Ông tổ người nào? Mà ả đào, cô đầu nhà tơ có khác khơng?, Tạp chí Văn học, số 138, tr – 15 [2] Vũ Bằng, 1940, Geisha, Tạp chí Trung Bắc chủ nhật, số 39, tr 11–15 [3] Chin Ning Chu, 2008, Mặt dày tâm đen, người dịch Trần Lan Anh, NXB Đà Nẵng [4] Đỗ Bằng Đoàn – Đỗ Trọng Huề, 1994, Việt Nam ca trù biên khảo, NXB Thành phố Hồ Chí Minh [5] Arthur Golden, 2005, Đời kỹ nữ – Hồi ức geisha, (Văn Hòa, Kim Thùy dịch), NXB Văn học [6] Trần Đình Hượu, 2002, Các giảng tư tưởng phương Đông, Lại Nguyên Ân biên soạn (in lần II), NXB Đại học Quốc gia Hà Nội [7] Đỗ Văn Khang, 2001, Nghệ thuật học, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội [8] Hà Minh, “Kiharu Nakamura geisha tiếng xứ sở anh đào”, http://bnok.info/2010/05/kiharu-nakamura-geisha-noi-tieng-nhat-xu-so-anh-dao/ [9] Nhóm Lam Sơn (sưu tầm), 1965, Dân ca Thanh Hóa, NXB Văn học [10] Châm Vũ, 1965, “Nghệ sỹ Việt Nam Geisha Nhật Bản”, Tạp chí Văn hóa nguyệt san, số 7, tr 1116 – 1173 [11] Trần Ngọc Vương, 2007, Trần Đình Hượu tuyển tập, tập – Những vấn đề lịch sử văn học, NXB Giáo dục 20 ... nghề ả đào geisha, cách tích cực tìm việc làm cho nghệ nhân, nghệ giả này, đưa họ vào hệ thống quản lý – xem nét văn hóa cần bảo tồn Cũng ả đào Việt Nam, geisha Nhật Bản chịu áp đặt văn hóa Âu... người Việt Nam người Nhật Bản đối thoại, tìm kiếm cảm thông chia sẻ giá trị văn hóa – Bài học mà Việt Nam rút từ lĩnh vực bảo tồn phát huy di sản văn hóa Nhật Bản sách quản lý văn hóa, cần có nhìn... nhân văn đánh giá tượng ả đào geisha; thực trạng văn hóa ả đào văn hóa geisha bị thu hẹp (có nguy thất truyền) khơng phải yếu tố phi văn hố mà cấu trúc văn hoá xã hội (văn nhân – ả đào, võ sỹ – geisha)