Hướng dẫn học sinh tìm hiểu sử thi đăm săn và đoạn trích chiến thắng mtao mxây trong mối quan hệ với văn hóa t

MỤC LỤC A PHẦN MỞ ĐẦU I Lý chọn đề tài II Mục đích nghiên cứu III Đối tượng phạm vi nghiên cứu IV Phương pháp nghiên cứu B PHẦN NỘI DUNG I Cơ sở lí luận đề tài: Hướng dẫn học sinh tìm hiểu Sử thi Đăm Săn đoạn trích Chiến thắng Mtao Mxây mối quan hệ với văn hóa Tây Nguyên Khái niệm văn hoc dân gian Các đặc trưng văn học dân gian 3 Các phương diện văn hóa Tây Nguyên II Thực trạng vấn đề nghiên cứu III Giải pháp thực hiện: Các bước thực Mơ tả cách hướng dẫn học sinh tìm hiểu “Chiến thắng Mtao Mxây”( trích sử thi “Đăm Săn”) mối quan hệ với văn hóa Tây Nguyên Giáo án thực nghiệm 11 IV KẾT QUẢ 18 C KẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ 19 TÀI LIỆU THAM KHẢO 20 -1- Đề tài: HƯỚNG DẪN HỌC SINH TÌM HIỂU SỬ THI “ ĐĂM SĂN” VÀ ĐOẠN TRÍCH “CHIẾN THẮNG MTAO MXÂY” TRONG MỐI QUAN HỆ VỚI VĂN HĨA TÂY NGUN A PHẦN MỞ ĐẦU I Lí chọn đề tài Nói đến VHDG người ta nói đến điệu hồn dân tộc, sản phẩm trí tuệ người dân.Nó đời ăn tinh thần người lao động; khơng góp phần thể đời sống tâm hồn người bình dân, mà mảnh đất màu mỡ chắp cánh cho hiểu biết tình yêu vạn vật VHDG môn nghệ thuật xuất phát từ cội nguồn văn hóa dân tộc, nhà nghiên cứu Hoàng Tiến Tựu “ Văn học dân gian Việt Nam” cho rằng: Nhân dân sáng tác sử dụng VHDG loại nghệ thuật chuyên môn cách biệt với đời sống hàng ngày mà công cụ vạn đời sống, giao cho tất mà thực để đáp ứng nhu cầu mặt đời sống Vì thể VHDG khơng Văn học- Nghệ thuật mà triết lí, lịch sử, khoa học thưởng thức, văn hóa dân tộc…Học VHDG, người học không thấu hiểu sống lao động nhân dân ta từ xa xưa; mà hiểu thêm văn hóa dân tộc Chính muốn hiểu sâu tác phẩm VHDG phải đặt mối quan hệ với văn hóa vùng miền, nơi đời Khơng gian văn hóa chi phối cách xử lý đề tài, thể chủ đề, xây dựng nhân vật, xử lý thủ pháp nghệ thuật… trình sáng tác; đồng thời chi phối cách phổ biến, đánh giá, thưởng thức… trình tiếp nhận Ở chương trình lớp 10 THPT học sinh tiếp cận với số tác phẩm VHDG; theo cách dạy truyền thống giáo viên cho học sinh tìm hiểu tác phẩm thông thường, chưa khai thác tác phẩm văn hóa dân gian Vì học sinh chưa thật hứng thú với học, chưa hiểu hết hay tác phẩm VHDG Sau thời gian trăn trở trải qua thử nghiệm, tơi rút kinh nghiệm để có tiết dạy VHDG thật hấp dẫn nên đặt tác phẩm mối quan hệ với văn hóa Trong khn khổ đề tài này, tơi trình bày cụ thể tiết dạy: Hướng dẫn học sinh tìm hiểu Sử thi Đăm Săn đoạn trích Chiến thắng Mtao Mxây mối quan hệ với văn hóa Tây Nguyên II Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài Sử thi Đăm Săn đoạn trích “ Chiến thắng MtaoMxây” tác phẩm văn học dân gian dạy chương trình Ngữ văn lớp 10 -2- III Mục đích nghiên cứu Đề tài nhằm nghiên cứu cách dạy Sử thi Đăm Săn mối quan hệ với văn hóa Tây Nguyên, từ giúp học sinh học tốt tác phẩm văn học dân gian Việt Nam chương trình Ngữ văn lớp 10 THPT IV Nội dung nghiên cứu Đề tài chúng tơi nhằm đạt tới mục đích sau đây: Thứ nhất: Xác lập sở lí thuyết việc giảng dạy tác phẩm văn học dân gian góc độ văn hóa dân gian Thứ hai: Đưa góc độ văn hóa để lí giải tác phẩm văn học dân gian Thứ ba: Chỉ cách cụ thể góc độ văn hóa cần khai thác tác phẩm văn học dân gian giảng dạy chương trình lớp 10 THPT Từ đúc kết cụ thể tiết dạy, mang tên: Hướng dẫn học sinh tìm hiểu Sử thi Đăm Săn đoạn tríchChiến thắng Mtao Mxây mối quan hệ với văn hóa Tây Nguyên V Phương pháp thực Khi thực sáng kiến kinh nghiệm này, sử dụng phương pháp sau: - Phương pháp liên ngành: vận dụng kiến thức nhiều lĩnh vực văn hóa để hiểu tác phẩm văn học dân gian - Khi nghiên cứu khoa học: Phương pháp phân tích, phương pháp tổng hợp - Khi giảng dạy, sử dụng phương pháp dạy học nêu vấn đề, phương pháp thuyết trình, phương pháp đàm thoại B NỘI DUNG I CƠ SỞ LÍ LUẬN CỦA VIỆC GIẢNG DẠY SỬ THI “ ĐĂM SĂN” VÀ ĐOẠN TRÍCH “CHIẾN THẮNG MƠ TAO- MƠ XÂY” TRONG MỐI QUAN HỆ VỚI VĂN HÓA TÂY NGUYÊN Khái niệm văn học dân gian Văn học Việt Nam hơp thành hai phận văn học: văn học dân gian văn học viết Trong văn học dân gian tảng văn học viết, chặng đầu văn học dân tộc Khi chưa có chữ viết, văn học Việt Nam có văn học dân gian; có chữ viết văn học Việt Nam bao gồm hai phận: văn học dân gian văn học viết Văn học dân gian sáng tác nghệ thuật truyền miệng tầng lớp nhân dân lao động, phát sinh từ thời công xã nguyên thủy, phát triển qua thời kỳ lịch sử ngày Ba thuật ngữ sau xem tương đương nghiên cứu văn học dân gian: Văn học dân gian, sáng tác nghệ thuật truyền miệng nhân dân, folklore ngôn từ (folklore văn học) -3- Các đặc trưng văn học dân gian Ra đời từ buổi ấu thơ nhân loại, văn học dân gian có đặc trưng khác biệt với văn học viết Những đặc trưng giúp phân biệt văn học dân gian văn học viết thường nhà nghiên cứu nhắc đến nhiều là: tính tập thể, tính truyền miệng tính thực hành Các đặc trưng có liên quan chặt chẽ với nhau, tạo nét đặc trưng văn học dân gian so với văn học viết Và sở lí thuyết việc giảng dạy tác phẩm văn học dân gian góc độ văn hóa dân gian Biểu rõ ràng đặc trưng chỗ: Văn học dân gian kết tinh trí tuệ, tâm hồn nhân dân nhiều địa phương nhiều thời đại, tổng hợp kiến thức nhiều lĩnh vực văn hóa: lịch sử, tín ngưỡng , tơn giáo, phong tục… Vì vậy, để hiểu tác phẩm văn học dân gian, khơng thể khơng đặt mơi trường văn hóa dân gian mà đời, khơng thể khơng xuất phát từ yếu tố văn hóa dân gian khác mà tìm hiểu Dạy tác phẩm văn học dân gian cần bồi đắp cho học sinh vốn văn hóa dân gian, từ bồi dưỡng tinh thần yêu nước lòng tự hào dân tộc, khiến em rút học quý báu từ đạo làm người Thiết nghĩ, mục đích cuối việc học văn Các phương diện văn hóa Tây Nguyên giúp cho việc tìm hiểu Sử thi Đăm Săn đoạn trích Chiến thắng Mtao Mxây Nhà nhân loại học người Anh Edward Burnett Tylor (1832 - 1917) cho văn hóa tổng thể : văn hóa hay văn minh hiểu theo nghĩa rộng dân tộc học “là tổng thể phức hợp gồm kiến thức, đức tin, nghệ thuật, đạo đức, luật pháp, phong tục, khả năng, tập quán mà người thu nhận với tư cách thành viên xã hội” Có thể nói văn hóa khái niệm lớn bao gồm nhiều lĩnh vực khác đời sống vật chất tinh thần người Trong văn hóa có phong tục, đạo đức, tín ngưỡng, lễ hội, luật pháp…cùng diện Vì vậy, để hiểu giảng dạy tác phẩm văn học dân gian, người dạy phải xuất phát từ nhiều phương diện văn hóa thấy hết hay đẹp Đây số số phương diện văn hóa tây Nguyên: a Phong tục Phong tục toàn hoạt động sống người hình thành trình lịch sử ổn định thành nề nếp, cộng đồng thừa nhận, truyền từ hệ sang hệ khác Phong tục khơng mang tính cố định, bắt buộc nghi thức, nghi lễ, khơng tùy tiện hoạt động sống thường ngày Nó trở thành tập quán xã hội tương đối bền vững tương đối thống Phong tục dân tộc, địa phương, tầng lớp xã hội hay chí dòng họ, gia tộc Phong tục phận văn hóa chia thành nhiều loại: hệ thống phong tục liên quan đến vòng đời người, phong tục sinh đẻ, trưởng thành, cưới xin, mừng thọ lên lão; hệ thống phong tục -4- liên quan đến hoạt động người theo chu kỳ thời tiết năm; hệ thống phong tục liên quan đến chu kỳ lao động người b.Văn hoá cồng chiêng Văn hoá cồng chiêng bắt nguồn từ văn minh Đông Sơn cổ đại, văn minh biết đến với tư cách văn hoá trống đồng tiếng Đông Nam Á Nghệ thuật cồng chiêng Việt Nam phát triển đến trình độ cao so với nước khu vực Đông Nam Á Giá trị văn hóa cồng chiêng Việt Nam có vị đặc biệt bật hệ nhạc khí cổ truyền bắt nguồn từ tổng hồ giá trị văn hóa đa dạng như: giá trị biểu thị đặc trưng sắc văn hóa vùng; giá trị biểu thị đặc trưng văn hóa tộc người nhóm tộc người; giá trị phản ánh đa chiều; giá trị nghệ thuật; giá trị sử dụng đa dạng; giá trị vật chất; giá trị biểu thị giàu sang quyền uy; giá thị tinh thần; giá trị cố kết cộng đồng giá trị lịch sử c Tín ngưỡng, tơn giáo Tín ngưỡng hệ thống niềm tin mà người tin vào để giải thích giới để mang lại bình an cho cá nhân cộng đồng Tín ngưỡng đơi hiểu tôn giáo Điểm khác biệt tín ngưỡng tơn giáo chỗ, tín ngưỡng mang tính dân tộc nhiều tơn giáo, tín ngưỡng có tổ chức không chặt chẽ tôn giáo Cũng dân tộc khác Đông Nam Á, người Việt có đời sống tâm linh Phạm Đức Dương “Việt Nam bối cảnh Đông Nam Á” khẳng định: “Trong tâm thức cư dân Đông Nam Á, với phương pháp tư âm dương, người phân chia giới thành hai: thực ảo, vật chất tinh thần…, mà họ quan tâm đời sống tâm linh” (13, 95) Và “Thế giới tâm linh cư dân Đông Nam Á xây dựng quan niệm “Vạn vật hữu linh” (mọi vật có linh hồn người) Những linh hồn tạo thành giới thần linh Đây giới vơ hình lại có lực siêu việt thường xuyên tác động đến người theo hai chiều: thuận- nghịch, lành- Do người thần thánh hóa ma lực hình thức biểu tượng thờ phụng thần linh để che chở” (13, 96) d Lễ hội Lễ hội tên gọi số nhà nghiên cứu nhìn nhận hội làng theo tư duy lý phương Tây, theo họ, phần lễ nghiêm trang, phần hội vui vẻ giải trí Trong ngày Hội “mời” vị thần linh, anh linh núi sông trời đất, vị thành hoàng làng vị thần che chở cho làng xóm, mời anh linh vị anh hùng dân tộc, mời tổ tiên dòng họ dự với Như hội làng hội tụ sức mạnh thiêng liêng trời đất, non sông, tổ tiên cháu Bao trùm lên tất đời sống tinh thần người Tây Nguyên có lẽ lễ hội truyền thống, biểu thị quan niệm họ người, vũ trụ nhiều thơ sơ, chất phác họ tin thờ Những lễ quan trọng - dù phục vụ sản xuất hay cho người - trở thành hội vui, hút tham gia toàn thể cộng đồng, chí dòng tộc khác bn lân cận -5- (ví dụ lễ cúng bến nước - hay gọi uống nước giọt vào dịp cuối năm cũ đầu năm mới; lễ ăn cơm - đóng cửa kho lúa vào dịp thu hoạch mùa màng; lễ cưới cho người trẻ, lễ mừng thọ người già, ) Mỗi hội lễ tổng thể nguyên hợp, tiêu biểu cho đời sống văn hóa cổ truyền dân tộc thiểu số Tây Nguyên, cho văn minh nương rẫy e Sử thi Tây Nguyên Tây Nguyên vùng đất sản sinh nhiều sử thi nhà khoa học gọi "vùng sử thi" Từ sau sử thi “khan Đam San” người Êđê công bố từ năm 1927, đến phát 20 sử thi, có sử thi tiếng truyền tụng tới nay, ĐămDi, Chilơkok, Khinh Dú, Đăm Đơroăn, Y Prao, M’hiêng (của người Êđê), Ot mrông, Cây nêu thần, Mùa rẫy Bon (của Mnông) H’điêu, Xing chi ôn, Diôông (Bana),… Sử thi không đặc trưng, nét độc đáo vùng văn hoá Tây Ngun, mà vùng thể tính thống qua nhiều tượng văn hố tiêu biểu khác, âm nhạc cồng chiêng, văn hoá nhà mồ, loại luật tục khác… Đây biểu thống thể loại vùng văn hoá Tây Nguyên Diễn xướng sử thi Tây Nguyên thường diễn dịp hội hè, tiếp khách, mừng nhà mới, cưới xin… nhà rông hay nhà dài Các nghệ nhân vừa hát kể sử thi, vừa đệm nhạc, điệu Sử thi Tây Nguyên, đó, giá trị tinh thần, đồng bào Tây Nguyên lưu giữ trí nhớ diễn xướng sinh hoạt cộng đồng mà gọi “văn hố sử thi” Sử thi chứa đựng tri thức bách khoa cộng đồng dân tộc Vì vậy, kho tàng sử thi Tây Ngun kho tàng văn hố vơ giá, ăn tinh thần khơng thể thiếu người Tây Nguyên II THỰC TRẠNG VẤN ĐỀ 1.Thực trạng chung Ngày nay, xu chung xã hội phát triển nghành khoa học kĩ thuật Dưới mái trường phổ thông, em học sinh thường trọng đến môn khoa học tự nhiên môn khoa học xã hội Môn Ngữ văn trở thành mơn học đối phó với hầu hết em học sinh Trường THPT Hoằng Hóa 2, lại ngơi trường đặc thù với 90% lớp học ban Khoa học tự nhiên Thế nên có học sinh vốn có khiếu văn học, yêu thích văn chương dần quay lưng lại với môn khoa học giàu tính nhân văn Bởi học văn diễn tâm thờ đón nhận em học sinh nỗi niềm trăn trở người thầy Thực trạng giáo viên Trong đổi phương pháp dạy học văn, người giáo viên thiết phải trọng tiết dạy theo thể loại Dạy thơ trữ tình phải dạy cho tâm trạng, cảm xúc, ngơn ngữ, nhịp điệu, hình ảnh chứa tác phẩm Dạy tác phẩm tự phải quan tâm tới nhân vật, cốt truyện, chi tiết đặc sắc Dạy tác phẩm -6- kịch cần ý tới xung đột kịch thể qua mâu thuẫn ngôn ngữ, hành động nhân vật Tuy nhiên, tác phẩm văn học dân gian vừa mang đặc trưng chung thể loại văn học vừa mang đặc trưng riêng dòng văn học ấy.Trong đời sống tinh thần người bình dân xưa, văn học góp phần làm phong phú tâm hồn truyền giữ tư tưởng tình cảm, tiếp thêm niềm lạc quan giúp họ vượt qua gian khó Và sáng tác tập thể lưu giữ trí nhớ diễn xướng sinh hoạt tập thể Đặc trưng khiến văn học dân gian phận khơng thể tách rời với văn hóa dân gian Thực tế cho thấy hầu hết giáo viên dạy văn học dân gian ý đên nội dung tư tưởng hoàn thành tiết dạy chưa thực quan tâm đến phương diện Thiết nghĩ, dạy học văn học dân gian, không đặt mối quan hệ với văn hóa dân gian,với mơi trường sinh thành khó hiểu hết giá trị sâu sắc tác phẩm Thực trạng học sinh Hiểu biết vốn văn hóa học sinh nhiều hạn chế, dẫn đến việc em khó tiếp cận tác phẩm văn học dân gian nhà trường THPT, tác phẩm văn học dân gian đời từ nhiều kỉ trước thực tế em có thích học VHDG em thích số truyện truyền thuyết, cổ tích sử thi Đăm Săn hay đoạn trích sử thi trở nên xa lạ em Vì sử thi Đăm Săn có mơi trường sinh thành xa lạ với hoàn cảnh mà em sống Vì tiết tơi khơi dậy yêu thích của học sinh, tạo nên sức hấp dẫn hiệu học việc đặt Sử thi Đăm Săn đoạn trích“ Chiến thắng Mtao Mxây mối quan hệ với văn hóa Tây Nguyên III GIẢI PHÁP THỰC HIỆN Các bước thực 1.1 Trước hết, người dạy phải có phần chuẩn bị kĩ càng, phần chuẩn bị giáo viên kĩ dạy thành công Bản thân giáo viên biết hết vấn đề thuộc lĩnh vực văn hóa, vậy, giáo viên phải tự đọc sách, tra cứu tài liệu để tìm hiểu vấn đề văn hóa mà chưa nắm rõ để mở rộng vốn văn hóa thân Mục thích sách giáo khoa, tài liệu tham khảo internet công cụ đắc lực cho người dạy việc mở rộng vốn kiến thức văn hóa có liên quan đến tác phẩm văn học Sau thu nhập mở rộng vốn kiến thức văn hóa cần thiết, giáo viên cần cân nhắc kĩ sử dụng dạy để vừa khắc sâu kiến thức cho học sinh, vừa cho học sinh dễ hiểu bài, vừa nâng cao mở rộng vốn kiến thức văn hóa cho học sinh Vấn đề thời lượng kiến thức thời gian quan trọng, yêu cầu người dạy phải có cách xếp cho hợp lí, vừa đảm bảo mặt thời gian, vừa truyến tải kiến thức trọng tâm, cho học sinh -7- 1.2 Định hướng khai thác văn hóa cho học sinh theo thể loại điều quan trọng thực sáng kiến kinh nghiệm Trên thực tế, thể loại văn học dân gian có đặc trưng khác phản ánh phương diện khác văn hóa Truyền thuyết, sử thi, truyện cố tích thường gắn bó với lịch sử, tín ngưỡng, phong tục Ca dao gắn bó với đời sống tâm hồn, với quan niệm đối nhân xử Vì vậy, khai thác khía cạnh văn hóa có liên quan đến dạy, giáo viên cần lưu ý phương diện thể loại Cụ thể: Đối với Sử thi: dạy, cần khai thác tác phẩm mối quan hệ với thời đại lịch sử, quan niệm thời đại, phong tục tập quán… 1.3 Phần chuẩn bị nhà học sinh yếu tố định thành công tiết dạy Do khuôn khổ thời gian có hạn nên khơng phải điều giáo viên nói hết cho học sinh Vì vậy, phần chuẩn bị nhà học sinh quan trọng Giáo viên cần cho học sinh tự tìm hiểu thích, tự tìm hiểu phong tục, tập quán, quan niệm truyền thống có liên quan đến tác phẩm văn học dân gian học, từ giúp cho việc tiếp thu học học sinh rõ ràng Phần cụ thể hóa câu hỏi cụ thể giáo viên 1.4 Khâu dạy học lớp khâu quan trọng Khâu tiến hành theo trình tự sau: - Trước hết, giáo viên cho học sinh trình bày phần kiến thức tìm hiểu ( nêu kết hợp với phần tiểu dẫn) Sau đó, giáo viên bổ sung khắc sâu kiến thức cho học sinh nội dung văn hóa mà học sinh trình bày - Sau đó, tìm hiểu cụ thể tác phẩm, giáo viên dừng lại chi tiết văn hóa đặc sắc để giảng bình cho học sinh Nếu dạy máy chiếu, giáo viên trình chiếu cho học sinh số hình ảnh sinh động sinh hoạt sản xuất, sinh hoạt tơn giáo, tín ngưỡng hay lễ hội, phong tục để học sinh sống khơng gian văn hóa tác phẩm văn học dân gian - Cuối cùng, phần củng cố, sau tổng kết giá trị tác phẩm, giáo viên gắn với giá trị văn hóa để học sinh hiểu sâu tác phẩm hiểu sâu văn hóa dân tộc Thơng qua đó, giáo viên giáo dục cho học sinh tinh thần tự hào ý thức giữ gìn văn hóa dân tộc Mô tả cách hướng dẫn học sinh tìm hiểu “Chiến thắng Mtao Mxây” ( trích sử thi “Đăm Săn”) Chiến thắng Mtao Mxây tác phẩm văn học dân gian thuộc thể loại sử thi- thể loại đời từ xa xưa Do khoảng cách thời gian với tại, lại học sinh xa lạ với văn hóa dân tộc thiểu số nên việc tiếp thu tác phẩm nhiều khó khăn Vì vậy, giáo viên giúp học sinh hiểu tác phẩm cách đặt khơng gian văn hóa Bài dạy bố trí hai tiết: Tiết 1: Giới thiệu chung: sử thi Tây Nguyên sử thi anh hùng, tóm tắt tác phẩm dạy ý nhỏ phần đọc hiểu văn phẩn Đăm Săn giao chiến với Mtao Mxây -8- Tiết 2: Tiếp tục đọc hiểu với hai phần: Cảnh dân làng Mtao Mxây theo Đăm Săn trở cảnh Đăm Săn dân làng ăn mừng chiến thắng, cuối tổng kết giá trị đoạn trích hướng dẫn học sinh luyện tập Trong q trình dạy tiết 1, phần tóm tắt tác phẩm, giáo viên nên cung cấp cho học sinh số kiến thức văn hóa Tây nguyên để giúp cho học sinh hiểu tác phẩm Sau lấy hai chị em Hơ Nhị Hơ Bhi, Đăm Săn trở thành tù trưởng Đây chi tiết mà giáo viên phải dùng văn hóa Tây Nguyên để lí giải Sở dĩ sau nhân, Đăm Săn phải nhà vợ sử thi đời lòng chế độ mẫu hệ Trong gia đình mẫu hệ, vai trò trụ cột người phụ nữ nên người đàn ông sau lấy vợ phải trở gia đình nhà vợ Hai chị em Hơ Nhị Hơ Bhi thuộc dòng dõi tù trưởng nên Đăm Săn sau lấy vợ kế thừa quyền lực gia đình vợ, trở thành tù trưởng Trong trình tóm tắt đoạn trích, có số chi tiết mà giáo viên phải sử dụng vốn văn hóa Ê- đê để giải thích như: chi tiết Đăm Săn chặt thần, Đăm Săn bắt nữ thần Mặt Trời… Tín ngưỡng thờ vật tổ tín ngưỡng cổ xưa tồn nhiều cộng đồng lạc lại thờ vật tổ riêng vật thiêng, cấm kị mà cộng đồng không vi phạm Cộng đồng Đăm Săn thờ Smuk trở thành thần - vật tổ mà cộng đồng tôn thờ Sở dĩ Đăm Săn chặt thần Đăm Săn muốn chống lại tập tục cổ lạc hậu Hay Đăm Săn muốn bắt nữ thần Mặt Trời làm vợ không Đăm Săn muốn cộng đồng hùng mạnh mà lí khác mà phải đặt thời đại sử thi lí giải Sử thi Đăm Săn nhiều sử thi người Ê - đê đời cuối thời kì mẫu hệ - cộng đồng người Ê- đê chuẩn bị bước vào thời kì phụ hệ Vì hành động Đăm Săn muốn bắt nữ thần Mặt Trời xuống trần gian làm vợ (chứ khơng phải Đăm Săn lên trời rể) hành động chống lại tập tục, thể khát vọng làm chủ người đàn ông thời đại Tóm lại, hình tượng Đăm Săn hình tượng người anh hùng thời đại sử thi, không biểu tượng cho chiến công, khát vọng mà biểu tượng cho đấu tranh chống tập tục cổ người đàn ông chuẩn bị bước vào thời kì phụ hệ Ở phần đọc hiểu tác phẩm, đọc hiểu đoạn Đăm Săn giao chiến với MTao Mxây, giáo viên dừng lại chi tiết nhà sàn MTao Mxây miêu tả đầu tác phẩm Nếu dạy máy chiếu, giáo viên cho học sinh xem hình ảnh ngơi nhà sàn Tây Nguyên Vì nhà làm gỗ dễ bắt lửa nên Đăm Săn dọa phóng hỏa đốt nhà MTao Mxây phải vội vàng xuống Trong xuống, MTao Mxây sợ Đăm Săn đâm bậc thang nhà sàn Tây Ngun trống, có khoảng cách, không giống với bậc thang nhà gác người Kinh Sau phân tích xong giao tranh Đăm Săn MTao Mxây, giáo viên nhấn mạnh hình ảnh người anh hùng Đăm Săn với sức mạnh, chiến cơng lòng dũng cảm Giáo viên cho học sinh biết thời đại sử thi: thời đại chiến tranh thị tộc lạc liên miên nên mẫu người lí tưởng thời đại phải mẫu người anh hùng phẩm chất lí tưởng người thời đại phải sức -9- mạnh, lòng dũng cảm, danh dự khát vọng lập chiến công Người anh hùng chiến thắng kẻ thù trước hết để dòi lại vợ, tức để bảo danh dự người đàn ơng, điểm tiến Hơn nhân lồi người giai đoạn trước hình thức quần hơn, đến giai đoạn tiến lên bước mới, có xác định rõ hình thức gia đình cá thể Vì vậy, người anh hùng sử thi chiến đấu để bảo vệ quan niệm hôn nhân tốt đẹp Nhưng không thế, người anh hùng sử thi trước hết chiến đấu lợi ích cộng đồng, chiến cơng người anh hùng lảm cho cộng đồng chàng thêm giàu có hùng mạnh Đó điều khiến cho người anh hùng thời đại sử thi cộng đồng yêu mến tin tưởng Và lí khiến sau thắng trận, dân làng nguyện theo Đăm Săn, không căm giận hay phản kháng cách xử kẻ bại trận Giáo viên nên lấy quan niệm thời đại sử thi để lí giải cho học sinh Vì thời đại sử thi thời đại chiến tranh liên miên nên cộng đồng người muốn tồn phát triển phải có người đứng đầu thật tài giỏi Người đứng đầu phải anh hùng Tài năng, mưu trí sức mạnh họ đảm bảo để cộng đồng họ vững vàng trước công cộng đồng dân cư khác Vì vậy, người, cộng đồng thù địch hết lòng ủng hộ Đăm Săn, theo mang cải cho cộng đồng chàng trở nên hùng mạnh Phần Đăm Săn cộng đồng ăn mừng chiến thắng, giáo viên nên cho học sinh biết thêm số nét văn hóa Tây Ngun lễ hội, tín ngưỡng, văn hóa cồng chiêng Người Tây Ngun tin vào ơng trời, lễ hội người Tây Nguyên lễ hội số dân tộc khác gồm có hai phần: phần lễ cử hành nghi lễ thiêng liêng dành cho thần linh, trời đất, phần hội phần vui chơi dành cho người phàm trần Mở đầu đoạn trích cảnh Đăm Săn kêu gọi người chuẩn bị trâu, bò, dê để tế lễ thần linh, cảm tạ trời đất phù trợ cho chàng chiến thắng Mtao Mxây Không phải ngẫu nhiên mà chi tiết cồng chiêng, chũm chọe lặp lặp lại đoạn trích Đây chi tiết có liên quan đến văn hóa người Tây Nguyên Trong văn hóa Tây Nguyên, di sản văn hóa cồng chiêng di sản văn hóa đặc sắc Khơng gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên UNESCO công nhận kiệt tác truyền phi vật thể nhân loại vào ngày 15 tháng 11 năm 2005 Sau Nhã nhạc cung đình Huế, di sản thứ hai Việt Nam nhận danh hiệu Khơng gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên trải dài tỉnh Tây Nguyên: Kon Tum, Gia Lai, Đắk Lắk, Đắk Nông Lâm Đồng Chủ thể khơng gian văn hóa gồm nhiều dân tộc khác nhau: Ê-đê, Ba Na, Mạ, Lặc Khơng gian văn hóa cồng chiêng Tây Ngun bao gồm yếu tố phận sau: cồng chiêng, nhạc tấu cồng chiêng, người chơi cồng chiêng, lễ hội có sử dụng cồng chiêng (Lễ mừng lúa mới, Lễ cúng Bến nước ), địa điểm tổ chức lễ hội nhà dài, nhà rông, rẫy, bến nước, nhà mồ, khu rừng cạnh buôn làng Tây Nguyên Hiện tại, vùng có cồng chiêng Tây - 10 - Nguyên, lễ hội cồng chiêng tổ chức hàng năm hoạt động vừa có ý nghĩa bảo tồn sắc văn hóa vừa sản phẩm du lịch hấp dẫn Cồng chiêng không dùng tế lễ thần linh, ngày hội mà thể cho giàu có hùng mạnh Cộng đồng có nhiều cơng chiêng cộng đồng hùng mạnh giàu có Dàn cồng chiêng hồnh tráng, lễ tế thần linh linh đình cảnh ăn mừng thắng trận kéo dài nhiều tháng cộng đồng Đăm Săn theo văn hóa Tây Nguyên biểu tượng cho giàu có hùng mạnh cộng đồng đà lớn mạnh Sau đó, giáo viên trình chiếu cho học sinh số hình ảnh minh họa lễ hội Tây Nguyên, văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên Có thể cho học sinh lắng nghe chút âm hưởng giàn cồng chiêng Tây Nguyên để em cảm nhận âm hưởng trầm hùng bi tráng trang sử thi Tây Nguyên hào hùng Giáo án thực nghiệm Tiết PPCT: 7,8 Đọc văn: CHIẾN THẮNG MTAO MXÂY ( Trích Đăm Săn – Sử thi Tây Nguyên) A Mục tiêu học: Kiến thức : - Hiểu chiến đấu danh dự, hạnh phúc thịnh vượng cộng đồng lẽ sống niềm vui người anh hùng thời xưa - Thấy nghệ thuật miêu tả, xây dựng nhân vật, sử dụng ngôn từ biện pháp nghệ thuật thường dùng sử thi anh hùng qua đoạn trích Kỹ năng: - Đọc (kể) diễn cảm tác phẩm sử thi - Phân tích văn sử thi theo đặc trưng thể loại B.Phương tiện thực hiện: - GV: SGK, SGV, chuẩn KTKN văn 10 - HS: SGK, soạn, ghi - Máy chiếu hỗ trợ C.Cách thức tiến hành: GV tổ chức học theo cách kết hợp phương pháp đọc sáng tạo, gợi tìm kết hợp với hình thức trao đổi thảo luận, trả lời câu hỏi Đặc biệt GV cần xuất phát từ góc độ văn hóa Ê-đê để giải thích ý nghĩa tác phẩm D Tiến trình dạy học Ổn định lớp kiểm tra sĩ số Kiểm tra cũ Câu hỏi: - Trình bày đặc trưng VHDG? - VHDG có thể loại nào? Kể tên? Dẫn chứng? Bài Hoạt động GV HS Gọi HS đọc tiểu dẫn Kết cần đạt I Tiểu dẫn - 11 - GV hỏi: 1.Thể loại sử thi: - Thế sử thi? a Khái niệm, đặc điểm HS nhắc lại khái niệm - Sử thi, gọi anh hùng ca, thể loại tự GV bổ sung thêm số đặc dân gian, có quy mơ dài (thường thơ, điểm sử thi văn vần), nhằm ca ngợi nghiệp anh hùng có tính tồn dân có ý nghĩa trọng đại dân tộc buổi bình minh lịch sử - Nhân vật sử thi anh hùng, tráng sĩ tiêu biểu cho sức mạnh mặt cộng đồng, miêu tả tỉ mỉ vẻ đẹp kì diệu khác thường - Chủ yếu miêu tả hành động nhân vật, bổ sung thêm miêu tả có tính - Có loại sử thi? Kể tên? chất tĩnh đối thoại trang Tác phẩm tiêu biểu thể trọng có tính nghi thức loại? b Phân loại sử thi Việt Nam HS trình bày Kho tàng sử thi dân gian Việt Nam chia hai loại: - Sử thi thần thoại Đẻ đất đẻ nước (Mường), Ẩm ệt luông (Thái), Cây nêu thần - Dựa vào SGK em tóm tắt (Mnông)… thật ngắn gọn sử thi Đăm Săn? Nội dung: kể hình thành giới, HS tóm tắt đời mn lồi, hình thành dân tộc vùng cư trú cổ đại họ * GV dựa văn hóa Tây - Sử thi anh hùng Đăm Săn, Đăm Di, Nguyên để giải thích rõ Xing Nhã, Khinh Dú (Êđê), Đăm Noi (Ba số chi tiết tác phẩm Na),… khác biệt văn hóa nên Nội dung: kể đời nghiệp số chi tiết khiễn cho học sinh tù trưởng anh hùng khó hiểu 2.Sử thi Đăm Săn - Đăm Săn làm chồng hai a.Tóm tắt sử thi Đăm Săn: SGK chị em Hơ Nhị Và Hơ Bhị ( tục nối dây hôn nhân mẫu hệ người Ê-đê, theo tục này, người đàn ông sau cưới vợ phải gia đình vợ) - Đăm Săn chặt thần khiến cho vợ chết ( tín ngưỡng thờ b Nội dung: vật tổ người Ê-đê) - Tác phẩm ca ngợi đời, nghiệp - Đăm Săn lên trời xin cho vợ Đắm Săn- tù trưởng anh hùng đấu sống lại ( người Ê-đê tin tranh chống lực lượng thù dịch, bảo vệ ơng trời người có quyền lực lợi ích cộng đồng Bên cạnh đó, Đăm Săn tối cao, cai quản mn lồi, có người anh hùng đấu tranh chống lại - 12 - quyền lực vô biên) - Đăm Săn bắt nữ thần mặt trời làm vợ ( vừa khát vọng giàu có hùng mạnh, vừa khát vọng thoát khỏi hủ tục hôn nhân thời mẫu hệ: người đàn ông nhà vợ sau kết hôn mà ngược lại, người phụ nữ phải nhà chồng) - Hồn Đăm Săn tái sinh thông qua người chị( người Ê-đê tin sau chết, hồn người chết đầu thai, người sống lại kiếp khác, thân xác khác) Sau đó, giáo viên hướng dẫn học sinh rút nội dung tác phẩm - Trình bày vị trí đoạn trích? - Đoạn trích chia làm phần? Ý phần? - GV nêu đại ý đoạn trích nhằm định hướng HS tìm hiểu - GVcho HS đọc sáng tạo VB - Em tóm tắt diễn biến trận đánh để so sánh tài phẩm chất tù trưởng? +Đăm Săn khiêu chiến thái độ bên nào? luật tục cũ thời đại mẫu hệ, thể vai trò người đàn ông thời đại ->Đăm Săn tác phẩm tiêu biểu cho loại sử thi anh hùng Tây Nguyên Đoạn trích: - Vị trí đoạn trích: Nằm phần tác phẩm - Nhan đề: người biên soạn đặt - Bố cục: phần => Đọc - hiểu theo bố cục phần - Chủ đề: Miêu tả đọ sức Đăm Săn với Mtao Mxây cảnh dân làng ăn mừng chiến thắng Qua ta thấy niềm tự hào dân làng Êđê người anh hùng họ khát vọng sống thịnh vượng, giàu có, no đủ, đồn kết thống lớn mạnh cộng đồng tộc người II Đọc hiểu văn Cuộc chiến đấu Đăm Săn Mtao Mxây * Đăm Săn khiêu chiến Mtao Mxây đáp lại - Lần 1: + Đăm Săn đến tận nhà Mtao Mxây thách thức khiêu chiến: “Ơ diêng! ta thách nhà đọ dao với ta đấy” + Mtao Mxây thản nhiên đáp “khơng xuống đâu” khiêu khích lại “Ta bận ôm vợ hai chúng ta” - Lần 2: + Lời khiêu khích Đăm Săn liệt hơn: Mtao Mxây không xuống Đăm Săn bổ hiên, chẻ cầu thang, hun nhà Mtao Mxây - 13 - + Cuộc chiến Đăm Săn Mtao Mxây diễn nào? Thái độ tài hai bên tham chiến qua hiệp sao? * GV giải thích thêm cho học sinh hiểu chi tiết có liên quan đến văn hóa Ê-đê: Người Ê-đê nhà sàn, sàn nhà cao, lối lên bậc thang nối lại gỗ, bậc thang khoảng trống Vì vậy, Mtao Mxây sợ Đăm Săn đâm qua khoảng trống ( GV dùng máy chiếu cho học sinh thấy hình ảnh nhà sàn Tây Nguyên) + Trước thái độ kiên Đăm Săn, Mtao Mxây bắt đầu hoảng, đành phải chấp nhận xuống nhà nhận thách đấu kì kèo, giao hẹn: “Ngươi khơng đâm ta ta xuống nghe” “Ta sợ đâm ta lắm” Đáp lại hai câu nói Mtao Mxây, Đăm Săn có hai câu nói (hai hành động) trùng điệp: “Sao ta lại… không thèm đâm là!” => Như chặng này, Đăm Săn thể rõ nhân cách đàng hồng, tính cách thẳng thắn, tinh thần thượng võ người anh hùng Còn Mtao Mxây tỏ run sợ trước thái độ khiêu chiến liệt Đăm Săn (sợ bị đâm lén, mặt mũi tợn, trang bị đầy mà tỏ rõ tần ngần, dự, đắn đo) Mtao Mxây phần tự bộc lộ chất hèn nhát, quen đánh HS dựa vào câu trả lời Câu * Diễn biến chiến đấu Đăm Săn hỏi sgk/36 chuẩn bị Mtao Mxây nhà để trả lời - Hiệp một: Hai bên múa khiên + Mtao Mxây vào trận với vẻ mặt tợn * GV giải thích cho học sinh thần Đăm Săn chủ động nhường số chi tiết: khiên- vũ khí đối thủ đòn trước Mtao Mxây rung khiên chiến trận thời cổ dung để che múa vậy, đường khiên tỏ rõ cỏi, chắn phòng vệ (có thể trình tiếng khiên “kêu lạch xạch mướp chiếu cho học sinh xem hình khơ”, Mtao Mxây nói ảnh khiên người Ê-đê huyênh hoang thời cổ) Múa khiên hành + Trong Mtao Mxây múa khiên trước, động phô diễn sức mạnh Đăm Săn giữ thái độ bình tĩnh, thản người anh hùng trận nhiên => bộc lộ lĩnh người anh hùng chiến Đăm Săn nhận xét miếng múa Mtao Gv tổng hợp ý kiến phân tích Mxây đối đáp lại cách sắc sảo, tự tin, chiến theo hai chặng giản dị Đến lượt Đăm Săn múa khiên, từng hiệp đấu: đường khiên Đăm Săn tỏ tài giỏi + Khiêu chiến hẳn Mtao Mxây: “Một lần xốc tới… vun vút + Vào chiến: - Hiệp qua phía tây” Lập tức Mtao Mxây hoảng hốt - Hiệp hai “bước cao bước thấp… bãi đơng” yếu sức Hắn chém Đăm Săn trượt vội (Chú ý cho HS phát hiện, cảm cầu cứu Hơ Nhị quăng cho miếng trầu nhận từ VB, tránh nhận “Đăm Săn đớp miếng trầu” “sức xét võ đoán mà xa rời văn bản) chàng tăng lên gấp bội” - 14 - Sau hướng dẫn HS tìm hiểu chiến GV yêu cầu: - Qua chiến Đăm Săn Mtao Mxây, em có nhận xét chi tiết miếng trầu Hơ Nhị nhân vật ông Trời? - Thái độ tác giả dân gian – dân làng Tây Nguyên nhân vật chiến thắng nào? - Mục đích, ý nghĩa chiến đấu gì? - Nghệ thuật bật đoạn gì? Tác dụng? HS trả lời GV khái quát lại - Hiệp + Tăng thêm sức mạnh, Đăm Săn lại múa khiên đuổi theo Mtao Mxây Chàng múa khiên đẹp dũng mãnh, ban đầu: “Chàng múa cao… bật rễ bay tung” Hai lần Đăm Săn đâm trúng Mtao Mxây mà không thủng Đăm Săn thấm mệt chàng cầu cứu ông Trời + Đăm Săn ông Trời mách bảo, “bừng tỉnh, chộp ln chày mòn,… rơi loảng xoảng” + Mtao Mxây tháo chạy quanh chuồng lợn, chuồng trâu lại bị ngã lăn đất, cầu xin : “Ơ diêng! Ta làm lễ cầu phúc cho diêng…” Đăm Săn không nghe, chàng kể tội Mtao Mxây kết liễu mạng sống hắn, trận chiến kết thúc * Nhận xét - Hơ Nhị biểu tượng cho sức mạnh cộng đồng thị tộc → miếng trầu mang ý nghĩa biểu tượng cho sức mạnh thị tộc tiếp sức cho người anh hùng → thời đại sử thi cá nhân sống tách rời thị tộc - Ông Trời vị thần bảo trợ cho thị tộc, giúp đỡ cho chiến đấu quyền lợi thị tộc Tuy nhiên người định chiến thắng Đăm Săn - Qua cách kể lại chiến thấy thái độ yêu mến, tự hào tập thể cộng đồng (dân làng Êđê) chiến thắng cá nhân anh hùng (tù trưởng Đăm Săn) - Mục đích tham chiến Đăm Săn: trực tiếp giành lại hạnh phúc gia đình, cao hơn, chiến bảo vệ danh dự, mang ý nghĩa cộng đồng - Về nghệ thuật: Nghệ thuật miêu tả song hành tù trưởng làm bật hẳn Đăm Săn so với Mtao Mxây tài năng, sức lực, phong độ, phẩm chất Tiết - 15 - Hoạt động GV, HS Nội dung cần đạt II Đọc – hiểu văn (tiếp) Cảnh Đăm Săn thu phục dân làng * GV giải thích dựa kiến Mtao Mxây họ tơi tớ trở thức văn hóa Ê-đê: - Tôi tớ: Sử thi Ê-đê đời cuối thời mẫu hệ, xã hội bước đầu có phân chia giàu nghèo - Cuộc đối thoại Đăm Săn nơ lệ: Người giàu khơng có cải mang ý nghĩa sử thi đặc biệt mà có tớ, nô lệ + Số lần đối đáp: lần  Biểu tượng cho số nhiều nên sức phản ánh vừa đọng vừa - GV nói cho HS rõ: Mtao Mxây khái quát-cho thấy lòng mến phục thái độ thất bại dân làng không lo hưởng ứng tuyệt đối người dành sợ, hoang mang  hồ nhập vào cho Đăm Săn, họ trí coi chàng cộng đồng tự nhiên tù trưởng, anh hùng họ - Số lần đối Đăm Săn nơ +Mỗi lần đối đáp có khác nhau: Lần lệ? Ý nghĩa? thứ Đăm Săn gõ vào nhà, lần thứ hai gõ vào tất nhà, lần thứ bao - Đặc điểm lần đối đáp gõ vào nhà làng  đặc điểm lặp gì?(có biến đổi, phát triễn) lại có biến đổi phát triển sử thi  tô đậm * Tôi tớ theo Đăm Săn về: ý nghĩa khẳng định lòng trung thành tuyệt giải thích quan niệm đối nô lệ Đăm Săn cách ứng xử người xưa Đó là: sau chiến tranh, tài sản nô lệ kẻ thua thuộc người chiến thắng.Tuy nhiên, cảnh tớ cuả Mtao - Cảnh Đăm Săn nơ lệ có ý Mxây theo Đăm Săn có ý nghĩa: thống cao độ quyền lợi, nghĩa sử thi đặc biệt mối quan khát vọng cá nhân anh hùng với quyền hệ cộng đồng người anh lợi , khát vọng cộng đồng Đồng thời hùng thể lòng yêu mến, khâm phục toàn thể cộng đồng cá nhân anh hùng - Cảnh Đăm Săn nơ lệ có Đó ý chí thống tồn thể cộng ý nghĩa gì? đồng Ê- Đê Cảnh ăn mừng chiến thắng - Cảnh ăn mừng miêu tả - Đoạn cuối tập trung miêu tả cảnh ăn nào? Chi tiết thể hiện? (trường mừng chiến thắng đoạn dài, câu cảm thán, hô ngữ, + Đăm Săn mở tiệc ăn uống linh đình, so sánh trùng điệp, liệt kê biểu chàng kêu gọi người cúng thần, cáo tổ vui mừng) tiên, cầu sức khoẻ, cầu bình an: “Ơ con… khơng bì kịp” * GV giải thích lễ cúng tế thần + Đăm Săn miêu tả hồ với tơi tớ, linh: người Ê-đê nhiều dân làng ăn mừng chiến thắng: “Hỡi anh - 16 - dân tộc khác thời cổ tổ chức nhiều nghi lễ hiến tế linh đình Trong nghi lễ hiến tế đó, họ thường giết mổ nhiều gia súc để dang thần linh để bày tỏ lòng thành kính để cầu xin bảo trợ vị thần * GV giải thích thêm quan niệm người Ê-đê : Gia súc( trâu, bò, lợn, gà) cồng chiêng tài sản quan trọng, thước đo giàu có Việc Đăm Săn đem nhiều cồng chiêng để tế lễ, cho giết mổ nhiều gia súc để “ăn năm uống tháng” chứng tỏ tộc chàng giàu có hùng mạnh * GV minh họa máy chiếu hình ảnh lễ hội Tây Nguyên truyền thống * Sau đó, GV rút nhận xét: Qua cảnh ăn mừng chiến thắng, người ta hình dung vẻ đẹp vùng đất Tây Nguyên với đất đai trù phú, màu mỡ, người mạnh mẽ, phóng khống, yêu tự - Hình ảnh Đăm Săn lễ ăn mừng chiến thắng lên nào? - Việc miêu tả cảnh ăn mừng có ý nghĩa gì? em nhà,… không ngớt” + Quang cảnh nhà, làng miêu tả qua chi tiết: “Nhà Đăm Săn đông nghịt khách…”, “Cảnh làng tù trưởng nhà giàu trông mà vui thế, tiệc ăn uống linh đình… làm có” - Hình ảnh Đăm Săn buổi ăn mừng chiến thắng miêu tả thật đẹp  hình ảnh người tù trưởng “đầu đội khăn nhiễu…” dũng mãnh, kiêu sa chiến trường, hồ đồng tơi tớ  Đăm Săn trở thành trung tâm miêu tả tranh hoành tráng lễ mừng chiến thắng - Ý nghĩa lựa chọn miêu tả tập trung cảnh ăn mừng chiến thắng: Đoạn trích kể chiến tranh mà lòng hướng sống thịnh vượng, no đủ, giàu có, đoàn kết thống lớn mạnh cộng đồng 4.Nghệ thuật đoạn trích - Phép so sánh vận dụng triệt để: + Lối so sánh tương đồng, có sử dụng từ so sánh + Lối so sánh tăng cấp hàng loạt ngôn ngữ so sánh liên tiếp( đoạn tả tài múa khiên, miêu tả thân hình lực lưỡng Đăm Săn…) +Lối so sánh tương phản( cảnh múa khiên Đăm Săn Mtao Mxâyao Mxây) +Lối so sánh miêu tả đòn bẩy( miêu tả tài địch thủ trước, tài anh hùng sau) + Các vật hình ảnh đem làm chuẩn - Đoạn trích dùng biện so sánh lấy từ giới tự nhiên, pháp nghệ thuật nào? Tìm chi tiết vũ trụ  kết hợp với phóng đề cao chứng minh? người anh hùng Đây nghệ thuật bật sử thi - Nghệ thuật kể chuyện sử thi: Tính nghiêm nhặt thời gian giãn nở bề mặt không gian; tự kết hợp với miêu tả III Tổng kết: Ghi nhớ (SGK) - 17 - - GV hướng học sinh vào phần IV Luyện tập: Câu hỏi sgk ghi nhớ Xem lại nội dung đọc hiểu Yêu cầu HS làm tập phần Củng cố: luyện tập * Nội dung: Ca ngợi người anh hùng sử thi với ý thức trọng danh dự, sức mạnh GV nhấn mạnh giá trị tác phẩm phi thường tinh thần chiến đấu sống bình yêu phồn thịnh thị tộc GV đặt thêm câu hỏi: Qua đoạn * Nghệ thuật: trích, em hiểu thêm mảnh - Ngơn ngữ trang trọng, lối kể chậm rãi đất Tây Nguyên văn hóa Ê- - zNgơn ngữ giàu hình ảnh: so sánh, đê? phóng đại - Mảnh đất Tây Nguyên ẩn chứa lòng sử thi hào hùng, phong tục tập qn, tín ngưỡng độc đáo, góp phần làm phong phú thêm kho tàng văn học, văn hóa Việt Nam IV KẾT QUẢ Sáng kiến kinh nghiệm Hướng dẫn học sinh tìm hiểu Sử thi Đăm Săn đoạn trích Chiến thắng Mtao Mxây mối quan hệ với văn hóa Tây Ngun tơi thử nghiệm năm học 2017 – 2018 Kết thu nhìn chung tốt So với việc giảng dạy văn học dân gian khơng gắn với văn hóa dân gian, phương pháp chứng tỏ có hiệu rõ rệt Năm học 2017 – 2018 , thử nghiệm với học sinh hai lớp 10B2 10B7 có so sánh kết với lớp 10B5 lớp không áp dụng phương pháp Sau dạy xong phần đoạn trích Chiến thắng Mtao Mxây, tơi kiểm tra kết việc giảng dạy cách phát phiếu thăm dò hứng thú học sinh kiểm tra 15 phút Kết lớp 10B2 có 75,5% học sinh nói hứng thú với việc học văn học dân gian, lớp 10B7 có 65% học sinh ( lớp 10B5 có 50% hứng thú với việc học Văn) Tương tự việc khảo sát kiểm tra 15 phút cho kết khả quan Ớ lớp 10B2 có 85% học sinh có kết trung bình trở lên, lớp 10B7 có 80 %, lớp 10B5 có 52,5 % Đặc biệt, điểm giỏi tăng nhờ áp dụng phương pháp này: lớp 10B2 có 25% học sinh, lớp 10B7 có 19% lớp 10B5 khơng áp dụng phương pháp có % đạt điểm từ trở lên Tóm lại, qua năm thử nghiệm, sáng kiến cho kết khả quan, làm tăng hứng thú học sinh học tác phẩm văn học dân gian, tăng lượng kiến thức mà học sinh thu đồng thời góp phần bồi dưỡng cho học sinh vốn văn hóa dân tộc, nâng cao lòng tự hào dân tộc ý thức bảo tồn xây dựng văn hóa Việt Nam học sinh - 18 - C KẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ Kết luận Dạy tác phẩm văn học dân gian nhà trường THPT cơng việc khơng dễ dàng, đòi hỏi người giáo viên phải dày cơng tìm tòi, nghiên cứu Tác phẩm văn học dân gian đời từ xa xưa, kết tinh nhiều giá trị văn hóa, giá trị thẩm mĩ quý báu nhiều giá trị bị lớp bụi thời gian che phủ, tạo khoảng cách đáng kể với người tiếp nhận Nhiệm vụ người giáo viên phải thu ngắn khoảng cách lại đường thực dạy tác phẩm văn học dân gian mối quan hệ với văn hóa dân gian, với mơi trường sinh thành tác phẩm Hướng dẫn học sinh tìm hiểu Sử thi Đăm Săn đoạn trích Chiến thắng Mtao Mxây mối quan hệ với văn hóa Tây Nguyên dạy cho học sinh cách đọc hiểu, cảm thụ tác phẩm văn học dân gian mối quan hệ với yếu tố văn hóa, lấy yếu tố văn hóa để lí giải cho ý nghĩa tác phẩm ngược lại, từ việc hiểu tác phẩm mà bồi dưỡng kiến thức cho học sinh văn hóa Việt Nam Để thực điều này, giáo viên cần có am hiểu sâu sắc văn hố dân gian nói chung văn hóa vùng miền nói riêng, từ dẫn dắt học sinh cảm thụ tác phẩm văn học dân gian văn hóa Trong q trình thực hiện, người dạy tránh xa đà xa lĩnh vực văn hóa Nên nhớ, văn hóa để sở đó, người giáo viên phải giúp học sinh cảm nhận giá trị tác phẩm văn học dân gian Khi dạy, người giáo viên cần nghiên cứu kĩ vận dụng linh hoạt để kết hợp kiến thức văn hóa vào học cách nhuần nhuyễn, hợp lí Đồng thời người dạy cần vận dụng cách linh hoạt phương pháp, phương tiện dạy học để phát huy cao chủ động sáng tạo học sinh cho học sinh tiếp thu nhanh, học sôi nổi, hứng thú Kiến nghị Qua thực nghiệm giảng dạy, tơi có đề xuất sau: - Sử thi thể loại văn học đặc sắc dân tộc, nên cần phải thầy cô em học sinh nắm vững thể loại cách cụ thể sâu sắc - Tài liệu nghiên cứu sử thi Tây Nguyên nhà trường phổ thông khan hiếm, khó khăn cho giáo viên để bồi dưỡng nghiệp vụ, nâng cao kiến thức, kĩ Do nhà trường phổ thơng cần phải đầu tư nhiều trang thiết bị dạy học sách tham khảo Với vài đóng góp nhỏ tơi mong đồng nghiệp tham khảo góp ý, giúp tơi hồn thiện đề tài để tiết dạy đoạn trích Chiến thắng Mtao Mxây có hiệu hơn, thực đem lại hứng thú cho học trò Xin chân thành cảm ơn! - 19 - Thanh hóa, ngày 20 tháng năm 2018 XÁC NHẬN CỦA THỦ TRƯỞNG ĐƠN VỊ Tôi xin cam đoan SKKN viết, khơng chép nội dung người khác Nguyễn Thị Vóc TÀI LIỆU THAM KHẢO Đoàn Văn Chúc ( 1997), Văn hóa học Nxb Văn hóa thơng tin Chu Xuân Diên (2008), Nghiên cứu văn hóa dân gian- Phương pháp, lịch sử, thể loại, Nxb Giáo dục Phạm Đức Dương (2007), Bức tranh ngơn ngữ- văn hóa- tộc người Việt Nam Đông Nam Á, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội Phạm Đức Dương (2009), Văn hóa Việt Nam bối cảnh Đơng Nam Á, Nxb Khoa học xã hội, H Kho tàng sử thi Tây Nguyên ( Nxb Khoa học xã hội-2007) Nguyễn Tấn Đắc (2003), Văn hóa Đơng Nam Á, Nxb Khoa học xã hội, Kiều Thu Hoạch (2006), Văn học dân gian người Việt- Góc nhìn thể loạiNxb khoa học xã hội Hà Nội- 259 trang Trần Đình Hượu (1996), Đến đại từ truyền thống, Nxb Văn hóa dân tộc Đinh Gia Khánh (1968), Sơ tìm hiểu vấn đề truyện cổ tích qua truyện Tấm Cám, Nxb Văn học, H 10 Vũ Ngọc Khánh (2007), Văn hóa dân gian người Việt, Nxb quân đội nh dân 11 Nguyễn Đức Lữ (2000), Góp phần tìm hiểu tín ngưỡng dân gian Việt Nam- Tài liệu Học viện trị quốc gia Hồ Chí Minh 12 Hoàng Phê (1998), Từ điển Tiếng Việt, Nxb Khoa học xã hội, H 13 Lê Trường Phát( 2000)- Thi pháp văn học dân gian, Nxb Giáo dục, H 14 Trần Ngọc Thêm (2006), Tìm sắc văn hóa Việt Nam, Nxb tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh 15 Trần Quốc Vượng (chủ biên) (2010), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục - 20 - ... sinh t m hiểu Sử thi Đăm Săn đoạn trích Chiến thắng Mtao Mxây mối quan hệ với văn hóa T y Nguyên II Đối t ợng nghiên cứu Đối t ợng nghiên cứu đề t i Sử thi Đăm Săn đoạn trích “ Chiến thắng MtaoMxây”... chương trình lớp 10 THPT T đúc k t cụ thể ti t dạy, mang t n: Hướng dẫn học sinh t m hiểu Sử thi Đăm Săn đoạn tríchChiến thắng Mtao Mxây mối quan hệ với văn hóa T y Nguyên V Phương pháp thực Khi thực... văn hóa dân gian, với mơi trường sinh thành t c phẩm Hướng dẫn học sinh t m hiểu Sử thi Đăm Săn đoạn trích Chiến thắng Mtao Mxây mối quan hệ với văn hóa T y Nguyên dạy cho học sinh cách đọc hiểu,