Tieu luan triet hoc

Tư tưởng triết học nho giáo và giá trị cửa nó bài tiểu luận của học viên trưởng đại học kinh tế quốc dân học khoa quản lý kinh tế và chính sách khóa K26 giúp anh chị tài liệu tham khảo chủ để tiểu luận về tư tưởng triết học nho giáo và giá trị của nó

Tiểu luận triết học GVHD: SINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂN VIỆN SAU ĐẠI HỌC BÀI TIỂU LUẬN MÔN: TRIẾT HỌC Đề tài: Tư tưởng triết học nho giáo giá trị cúa Giảng viên hướng dẫn : PGS.TS Học viên :Trần Lê Anh Tú Lớp: CH28M Hà Nội, năm 2019 Mã HV: CH Tiểu luận triết học GVHD: SINH LỜI MỞ ĐẦU Khi nhắc đến văn hóa Phương Đơng, hẳn nghĩ tới phận dân cư sống lưu giữ nhiều nét văn hóa để phân biệt với dân tộc khác giới Phương Đơng tự hào có bề dày lịch sử trừu tượng đậm sắc dân tộc Nơi tiếp thu qua nhiều văn hóa khác nhau, văn hóa qua hòa trộn, gặn lọc lại hình thành nên nét đặc trưng cho người phong cách sống, truyền thống gìn giữ văn hóa hệ thống giáo dục lưu truyền từ đời sang đời khác Nền văn hóa Phương Đơng kinh qua nhiều văn hóa Phật Giáo, Đạo giáo, Nho giáo, … Trong đó, Nho giáo khởi xướng Khổng Tử vào khoảng kỉ thứ VI TCN Những đóng góp ơng hình thành nên hệ tư tưởng Nho giáo mà phủ nhận việc đời Nho giáo có góp phần vào phát triển văn hóa Phương Đông qua hàng chục thiên niên kỉ Nho giáo trải qua nhiều giai đoạn phát triển từ hưng thịnh đến suy tàn so với học thuyết tư tưởng khác sức ảnh hưởng Nho giáo mạnh mẽ tính nhân đạo, đề cao nhân nghĩa giáo dục người qua tư tưởng “đức trị” Cơ sở Nho giáo hình thành từ thời Tây Chu, đặc biệt với đóng góp Chu Cơng Đán, gọi Chu Cơng Đến thời Xn Thu, xã hội loạn lạc, Khổng Tử (sinh năm 551 trước công nguyên) phát triển tư tưởng Chu Công, hệ thống hóa v tích cực truyền bá tư tưởng Chính mà người đời sau coi ông người sáng lập Nho giáo Cũng giống nhiều nhà tư tưởng khác giới Thích Ca Mầu Ni, Giê-xu, người đời sau nắm bắt tư tưởng Khổng tử cách trực tiếp mà biết tư tưởng ông ghi chép học trò ơng để lại Khó khăn thời kỳ "đốt sách, chôn Nho" nhà Tần, hai trăm năm sau Khổng Tử qua đời khiến việc tìm hiểu tư tưởng gốc Khổng Tử khó khăn Tuy nhiên, nhà nghiên cứu đời sau cố gắng tìm hiểu hệ thống tư tưởng đời ông Tiểu luận triết học GVHD: SINH Khi nhận đề tài cá nhân cảm thấy thích thú có cảm hứng việc tìm hiểu thêm văn hóa gần gũi với cá nhân Những nét văn hóa ứng xử, lối sống phảng phất nhiều hoạt động gia đình xã hội ngày Những điểm mạnh Nho giáo mang vào trường lớp giảng dạy giáo dục cho lớp trẻ Bên cạnh tư tưởng tiến khơng thể phủ nhận Nho giáo nét cổ hủ, lỗi thời không phù hợp thời đại Vậy với vai trò người làm chủ đất nước cần hiểu học tập đứng trước nhiều hệ tư tưởng để vận dụng ưu điểm vào việc phát triển đất nước truyền bá lại cho hệ mai sau Đây toán đặt cho bao đời cần ý tưởng sáng tạo để lèo lái đất nước tương lai không xa Tiểu luận triết học GVHD: SINH MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU .1 CHƯƠNG I TƯ TƯỞNG CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC NHO GIÁO .4 Điều kiện lịch sử .4 Tư tưởng triết học nho giáo đạo đức cá nhân Tư tưởng triết học nho giáo đạo đức xã hội Tư tưởng triết học nho gia giáo dục đạo đức CHƯƠNG II GIÁ TRỊ CỦA TRIẾT HỌC NHO GIÁO 11 KẾT LUẬN 13 TÀI LIỆU THAM KHẢO .14 Tiểu luận triết học GVHD: SINH CHƯƠNG I TƯ TƯỞNG CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC NHO GIÁO Điều kiện lịch sử Một nơi văn hóa cổ đại đất nước Trung Hoa gắn liền với văn minh Hồng Hà, phát triển theo văn hóa, khoa học triết học cổ xưa, phong phú rực rỡ, đóng góp khơng vào kho tàng văn minh nhân loại Trung Hoa cổ đại có lịch sử lâu đời từ cuối kỷ III TCN kéo dài đến kỷ II TCN với kiện Tần Thủy Hoàng thống Trung Hoa uy quyền bạo lực, mở đầu thời kỳ Trung Hoa phong kiến Trong khoảng 2000 năm lịch sử ấy, lịch sử Trung Hoa chia thành thời kỳ lớn:  Thời Tam đại (Hạ, Thương, Chu)  Thời Xuân Thu-Chiến Quốc Sự phát triển Nho giáo không ghi nhận bề rộng trải dài nhiều quốc gia, lãnh thổ mà sâu vào giai đoạn lịch sử Đã nhiều lần Nho giáo đem phân tích, khái quát ý nghĩa, mặt ưu điểm nhược điểm từ tính khơng hồn chỉnh du nhập vào quốc gia người ta nói khơng phải thành bất biến mà chuyển biến từ cặn nguồn Đã có giai đoạn Nho giáo Phật giáo đấu tranh mà chung sống Nho giáo trở thành tư tưởng, văn hố, in đậm dấu ấn lên lịch sử nửa châu Á suốt hai nghìn năm trăm năm qua, tận hôm nay, lất phất nhiều nhận thấy nhiều người chịu ảnh hưởng học thuyết Nho gia, học thuyết trở thành cốt lõi mà ta gọi văn hóa phương Đơng Dĩ nhiên, có hạn chế định, trước hết hạn chế thời đại, giá trị nhân văn mà mang lại điều chối cãi Vài nét Khổng Tử người đóng góp vào tư tưởng Nho Giáo: Khổng Tử (551-479 TCN) tên Khâu, hiệu Trọng Ni, người nước Lỗ (Sơn Đông) nhà tư tưởng, nhà giáo dục lớn Trung Quốc Dù có làm số chức quan nước Lỗ năm, phần lớn thời gian đời mình, ông chu du nhiều nước để trình bày chủ chương trị sau mở trường dạy học Tương truyền số học trò ơng có đến 3000 người, có nhiều Tiểu luận triết học GVHD: SINH người thành đạt mà sử sách gọi thất thập nhị hiền Khổng Tử không dạy học mà chỉnh lý sách (san Thi, dịch Thư, tán Dịch, định Lễ, bút Xuân Thu) Lý luận ông hệ thống triết lý sâu sắc đạo đức-chính trị-xã hội, học trò chép lại thành sách Luận Ngữ Lý luận nhân, nghĩa, lễ, trí, tín, dũng… tạo nên nội dung quan điểm đạo đức ơng [1, 53] Theo sau có Mạnh Tử (372-298 TCN) Tuân Tử (315-230 TCN) kế thừa phát huy giá trị tư tưởng Khổng Tử để lại Mạnh Tử tin tưởng sâu sắc vào tồn thiên mệnh cho việc trời định Theo ông, tính thiện người thơng qua lý luận nhân, lễ, nghĩa trí, nhân-nghĩa đóng vai trò trọng tâm Và từ ơng khẳng định “Nhân chi sơ tính thiện” Đường lối tư tưởng ông dựa vào đức trị dựa tinh thần quý dân, yêu thương dân con, đến đất nước sau vua [1,53] Sau số tìm hiểu nội dung tư tưởng mà Nho giáo mang lại nhiều khía cạnh đạo đức cá nhân, đạo đức xã hội giá trị giáo dục Tư tưởng triết học nho giáo đạo đức cá nhân Khổng Tử sáng lập Nho gia vào cuối thời Xuân Thu đặt loạt tam cương, ngũ thường, tam tòng, tứ đức… để làm chuẩn mực cho sinh hoạt trị an sinh xã hội Tam cương ngũ thường lẽ đạo đức mà nam giới phải theo Tam tòng Tứ đức lẽ đạo đức mà nữ giới phải theo Khổng Tử cho người xã hội giữ tam cương, ngũ thường, tam tòng, tứ đức xã hội an bình Nói ngũ thường, bao gồm “nhân, lễ, nghĩa, trí, tín” Trong nhân coi nguyên tắc đạo đức mà người quân tử phải lấy làm trọng, đạo nhân khơng có đạo người qn tử Nhân lòng thương người, lòng trắc ẩn, biết đồng cảm sẻ chia đồng loại nỗi đau thể xác tinh thần, việc khơng muốn làm khơng bắt người khác phải theo, kính trên, nhường dưới, ơn hòa, hiếu thảo, vị tha điều người quân tử cần phải có có người quân tử có đức nhân Quan niệm Nghĩa lối cư xử người theo lẽ phải, khơng lợi lộc, bổng tước mà tính khách quan thân Nghĩa chủ quan cá nhân nhận thức việc nên việc khơng nên Tiểu luận triết học GVHD: SINH vật việc “Khổng Tử cho rằng, người muốn sống tốt phải biết lấy nghĩa để đáp lại lợi khơng lợi mà đáp lại lợi, lợi đáp lợi sinh oán trách…” [1, 58] Nghĩa nhận thức từ mối quan hệ nhân người với người Nghĩa tự thân thấu hiểu thấm nhuần, nhiên quan niệm ông dừng lại quan điểm người qn tử có nghĩa, kẻ tiểu nhân khơng thể có Bởi người qn tử sống nghĩa kẻ tiểu nhân dựa vào lợi ích cá nhân Tiểu nhân quân tử ông phân giai tầng phần dựa địa vị xã hội phần lớn dựa vào phẩm chất đạo đức Quan niệm Lễ theo Khổng Tử nhân tố để lập lại xã hội thời đại rối ren, trật tự kỷ cương từ gia đình đến xã hội bị xáo trộn Khi người nhận thức lễ xác định vai trò, nghĩa vụ bổn phận người mối quan hệ Lễ thể hành vi ứng xử, ý thức người nhau, không dựa vào mối quan hệ xã hội mà dựa vào nhân người Khi người có đầy đủ đức nhân họ nhận thức lễ, người có đức nhân không thất lễ Tuy nhiên bên cạnh quan điểm tích cực ơng mặt khác có phần cứng nhắc quy tắc, phong tục, luật lệ, hình pháp khơng thể ép buộc tn theo thời đại, quốc gia, truyền bá sâu rộng bên ngồi quy tắc luật lệ thay đổi để phù hợp với phong tục tập quán nơi Quan niệm Trí: thơng minh, nhạy bén, minh mẫn nhìn nhận vật việc điều cần thiết để người hiểu thấu đáo việc Khổng Tử coi trí điều kiện để có nhân, trí khơng thơng minh mà tự tích cóp qua việc học tập Xã hội thời mà coi trọng việc học, trau dồi kinh thư, thi cử, học hành đỗ đạt để lên làm quan phò vua giúp nước Quan niệm Tín: tín nhiệm người dựa việc làm lời nói ln song hành người Khổng Tử đưa quan điểm vô xác có ảnh hưởng kể thời đại ngày Người ta nói chữ tín tất người ta cải vật chất, tinh thần giữ chữ tín người lấy lại tất Tiểu luận triết học GVHD: SINH Quan niệm Dũng: sức mạnh tinh thần, can đảm, dũng cảm biết lên tiếng bảo vệ nghĩa Kẻ có dũng dám đứng lên bảo vệ thật không chút e dè lo sợ Nhưng người có dũng cần có nhân, nghĩa, trí để cư xử phù hợp, người có dũng mà khơng có nhân, nghĩa, trí người nóng tính, bồng bột, hành động theo cảm xúc Có lẽ điều mà Khổng Tử nói lên ý kiến ln gắn kết nhân tố lại với để hình thành nên khuôn khổ giáo dục đạo đức người Bên cạnh đó, Nho giáo xây dựng chuẩn mực cho người phụ nữ bắt buộc phải có đủ đức tính “tam tòng, tứ đức” Tam tòng gồm ba điều gồm “ Tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử” nghĩ chưa xuất giá gái phải nghe theo cha, lúc lấy chồng biết đến chồng, chồng qua đời phải theo Còn tứ đức bốn tính nết người phụ nữ phải đạt công-dung-ngôn-hạnh Người phụ nữ phải biết khéo léo thu xếp công việc, chăm sóc thân để ln hòa nhã xinh đẹp, đoan trang, lời nói lúc mềm mại, nhẹ nhàng, tính cách hiền lành, khéo léo cách đối nhân xử xã hội Theo Nho gia nguyên thủy, quan niệm khác hệ thống phạm trù đạo đức bao gồm: “ nhân, nghĩa, lễ, trí, tín, dũng ” trở thành chuẩn mực đạo đức ảnh hưởng nhiều đến cách giáo dục cá nhân thời đại sau Hệ thống giáo dục thời đại dựa quan điểm để giáo dục người, tầm ảnh hưởng Nho giáo khơng ảnh hưởng sâu mà rộng cho đại phận khu vực nước phương Đông … Tư tưởng triết học nho giáo đạo đức xã hội Thời đại Xuân Thu - Chiến Quốc thời đại loạn lạc, chiến tranh triền miên khiến cho sống người rơi vào cảnh lầm than, giết chóc khắp nơi Đây đơn đặt hàng lịch sử cho tư tưởng để cỗ vũ tinh thần người, giúp người vượt qua nỗi đau bị đàn áp, xác lập lại xã hội theo với tôn ti trật tự Thuyết danh đời cột chặt người theo vị trí mình, danh phải dựa danh thực phải thống hài hòa với Sự thống buộc người phải có danh thực phản ánh danh mà người mang theo Khổng Tử nói: “ Nếu danh khơng Tiểu luận triết học GVHD: SINH ngơn khơng thuận Lời nói khơng thuận việc chẳng thành” Mọi vật việc tồn có ý nghĩa định, khơng khơng có danh cả, để danh Khổng Tử cho phải dùng Đức trị thay Pháp trị, phải dùng luân lý, đạo đức, quy tắc để điều hành lại mối quan hệ xã hội Chính danh để phân biệt thật giả thời đại nhiễu nhương, xác định lại hệ thống phân quyền uy quyền cho xã hội Ba mối quan hệ chủ đạo xây dựng xã hội thời quân-thần, phụ- tử, phu-phụ, mà mối quan hệ đặt dựa nguyên tắc hà khắc “ Quân xử thần tử, thần bất trung” hay “ phụ xử tử vong, tử bất vong bất hiếu nghĩa” [2] Thời đại trở thành thời đại hoàng kim Nho giáo, nguyên tắc luật lệ vào khuôn mẫu, phổ biến khắp nơi Con người từ già đến trẻ, lớn đến bé, nam đến nữ sống theo suy nghĩ tam cương đặt Ngay giáo dục thời mang đậm tính nho giáo sâu sắc Đó cách giáo dục để trở thành người quân tử phải đạt ngũ thường bao gồm năm điều phải có đời “ nhân, nghĩa, lễ , trí, tín” nói Người phụ nữ phải sống tiết hạnh, thuận với đạo lý Thế thời đại người phụ nữ bị xem thường, rẻ rúng, thuộc hạng người tiểu nhân, khơng có tiếng nói xã hội Vơ hình chung sống họ trở nên lệ thuộc theo cách sống, cách nghĩ cách giáo dục theo thời đại ảnh hưởng đến tận ngày nay, tư tưởng Nho giáo hữu gia đình xã hội Phương Đông sống họ thiệt thòi cách phân biệt đối xử Theo Nho giáo, quan niệm người quân tử phải đạt ba điều trình tu thân đạt đạo, đạt đức thông hiểu thi thư lễ nhạc Đạo phương cách ứng xử mà người quân tử phải thực sống, đạo dựa mối quan hệ xã hội vua tôi, cha con, vợ chồng, anh em, bạn bè Đây ngũ thường hay ngũ luân Trong xã hội cách tốt “trung dung”, vật việc xảy dù phải giữ cho thái độ khơng thái q Bên cạnh để đạt đức, quân tử phải đạt ba đức “nhân-trí-dũng” Khổng Tử nói: “ Đức người quân tử có ba mà ta chưa làm Người nhân không lo buồn, người trí khơng nghi ngại, người dũng khơng sợ hãi” [2] Nhưng sau Mạnh Tử bổ sung thay dũng “lễ, nghĩa” nên trở thành bốn đức Hán nho thêm đức hoàn chỉnh thành năm đức gọi ngũ thường “ nhân, nghĩa, lễ, trí, tín” Biết thi thư lễ nhạc tiêu chuẩn ngồi đạo đức để góp phần hồn thiện tồn diện người quân tử Tiểu luận triết học GVHD: SINH Sau tu thân người quân tử phải hành đạo, việc học phải gắn kết với thực hành, phải biết vận dụng học để tề gia, trị quốc, bình thiên hạ Tức phải hồn thành tốt cơng việc từ nhỏ đến lớn, phải biết giúp gia đình đầm ấm, yên lành giúp vua điều hành việc nước thống thiên hạ Để làm tất điều cần phải dựa vào nhân trị, nhân coi trung tâm ngũ thường “Người nhân lễ để làm gì? Người khơng có nhân nhạc mà làm gì?” [2] Việc cai trị người phải dựa từ nhân trị bền giải cặn nguồn vấn đề Bên cạnh cần phải có danh, vật việc phải vị trí, tên gọi giải chất “Người qn tử có điều khơng biết bỏ qua mà khơng nói Nay danh bất tất lời nói khơng thuận Lời nói mà khơng thuận tất việc chẳng thành Việc chẳng thành tất lễ nhạc khơng hưng thịnh Lễ nhạc khơng hưng thịnh tất hình phạt chẳng phép, hình phạt mà khơng khn phép tất dân khơng biết đặt tay chân vào đâu để nhờ cậy Cho nên người quân tử quan niệm danh nói được, mà nói tất làm được” Người quân tử nói điều nên dè dặt khơng cẩu thả được, “Qn quân, thần thần, phụ phụ, tử tử - Vua vua, tôi, cha cha, con” [2] Khổng Tử đề cao danh cho người quân tử, việc giải từ người quân tử trở thành lẽ phải, … Chủ yếu nhân trị danh giúp người quân tử cai trị quyền, quyền mà có người quân tử có được, kẻ địa vị thấp kém, đạo đức hèn mọn khơng có quyền lên tiếng chuyện từ gia đình đến Tư tưởng triết học nho gia giáo dục đạo đức Bên cạnh việc đưa tư tưởng đạo đức người đạo đức xã hội, Khổng Tử trình bày rõ lập trường quan điểm dùng “Đạo Đức” cai trị hay nói khác đường lối “Đức Trị” Tuy nhiên, phải đến Mạnh Tử đường lối "Đức Trị" phát triển tương đối hoàn chỉnh trở thành đường lối Nhân Chính (chính trị nhân nghĩa) Tìm hiểu q trình phát triển giúp hiểu sâu thêm sức sống lâu bền tư tưởng "Đức Trị" nước Châu Á Nho học thực chất học thuyết trị đạo đức mà biểu tập trung đường lối "Đức Trị" Đối với xã hội phong kiến Châu Á, đường lối "Đức Trị" luôn đường lối trị nước hai nghìn năm lịch sử Một đường Tiểu luận triết học GVHD: SINH lối trị nước độc tôn lâu dài Như lịch sử cần sâu vào nghiên cứu Hơn nữa, xã hội Á Đông đương đại, Nho học có tư tưởng "Đức Trị" khơng phải vấn đề cổ xưa, vấn đề hoàn toàn thuộc lịch sử Trên thực tế diện Nho học với mức độ khác nhau, ln ln mang tính thời mẻ Với thời đại ngày phát triển không ngừng kinh tế kéo theo văn hóa pha trộn nhiều quốc gia với tư tưởng Đức trị lại trở nên cần thiết để hướng người giữ giá trị tốt đẹp, giàu tính nhân văn mà Nho giáo mang lại Một nghiên cứu có hệ thống quan điểm“Đạo Đức” hay đường lối "Đức Trị" triết lý Nho học lại cần thiết 10 Tiểu luận triết học GVHD: SINH CHƯƠNG II GIÁ TRỊ CỦA TRIẾT HỌC NHO GIÁO Có thể nói, nhiều tư tưởng Khổng Tử học thuyết “Chính Danh” “Ngũ Luân”, tư tưởng giáo dục tự giáo dục tư tưởng tảng ảnh hưởng lớn đến đời sống tinh thần hoạt động thực tiễn đại phận dân tộc Trong giai đoạn giáo dục nước ta từ xưa đến học thuyết “Chính Danh” “Ngũ Luân” tư tưởng giáo dục tự giáo dục Khổng Mạnh có giá trị lớn Xã hội ngày theo luồng kinh tế thị trường ngày phát triển việc xuống cấp, mai Đạo Đức mà giáo dục cần thiết phải khôi phục, phải giáo dục “Lễ” Bên cạnh đó, nên kết hợp giáo dục đạo đức giáo dục pháp luật (Đức trị Pháp trị) Việc giáo dục đạo đức góp phần vào việc thức tỉnh lương tâm, thức tỉnh chất người, phải sống khơng có trách nhiệm với thân mà phải sống có trách nhiệm với gia đình xã hội Tư tưởng “Đức Trị” Khổng Tử thể quan niệm coi nhẹ hình giảm bớt sưu thuế cho dân, đề cao vai trò dân Khổng Tử quan niệm: "Khơng giáo hoá dân để dân phạm tội giết, tàn ngược" Khổng Tử chủ trương giảm hình phạt, coi nhẹ hình phạt ơng thật khơng tin vào bá đạo: “Lấy sức mạnh để phục người người khơng tâm phục thật sự, sức khơng chống lại mà thơi Lấy đức để phục người lòng người vui vẻ mà nghe theo thật vậy” [2] Khổng Tử cho việc thi ân rộng rãi cứu giúp dân chúng nghiệp thánh Vương mà Nghiêu, Thuấn chưa làm “Dưỡng dân“ theo Khổng Tử trước hết phải làm cho dân no đủ, giàu có Ơng coi trọng việc dưỡng dân việc bảo vệ xã tắc việc giáo hoá dân Dưỡng dân phải biết "Sử dân dĩ thời" nghĩa khiến dân làm việc phải hợp thời cụ thể vào lúc dân rảnh việc nhà nông Như "Sử dân dĩ thời" vừa thể nhân đạo sách trị dân, vừa bổn phận người cầm quyền, người tôn cha mẹ dân Nho giáo xây dựng tạo lập thành công truyền thống học tập tự phát huy thân qua việc rèn luyện thân tinh thần học tập, ham học hỏi, hồn thiện thân qua việc học tập thực hành Với xã hội ngày phát triển điều khơng thể thiếu lớp trẻ động, sáng tạo đào tạo đầy đủ kiến thức cần thiết để áp dụng vào thực tế 11 Tiểu luận triết học GVHD: SINH Trong quan niệm nhà Nho, xã hội lý tưởng phải xã hội bảo đảm kết hợp hài hòa đời sống kinh tế đời sống tinh thần, đạo đức lành mạnh Và theo họ, hài hòa yếu tố để giữ vững ổn định, trật tự xã hội phong kiến, tiền đề để xây dựng xã hội đại đồng Với chủ trương coi trọng đạo đức, coi việc hoàn thiện nhân cách đạo đức người điều kiện để xây dựng hoàn thiện xã hội lý tưởng, Nho giáo góp phần tạo dựng cho người lối sống có trách nhiệm với gia đình, đất nước, với đặc biệt coi trọng trật tự, kỷ cương lối sống mà "Phú quý bất dâm, bần tiện bất di, uy vũ bất khuất" Nho giáo tạo cộng đồng xã hội có tơn ti trật tự, hòa mục từ gia đình đến Nhà nước, thiên hạ Học thuyết “Đức Trị“ chứa đựng hầu hết giá trị tinh hoa Nho giáo ngày cần tiếp tục nghiên cứu sâu thêm chắn tìm nhiều học bổ ích Sự thịnh trị Nho giáo từ kỷ XV tượng góp phần thúc đẩy lịch sử tư tưởng nước ta tiến lên bước Là học thuyết tích cực nhập thể, cổ vũ khuyến khích người sâu vào tìm hiểu quan hệ xã hội, vấn đề thực tiễn trị, pháp luật đạo đức Do đó, nhận thức lý luận dân tộc ta vấn đề nâng cao Dựa vào lịch sử Nho giáo, nhà vua nho sĩ giải thích vấn đề có lập luận có lý lẽ đầy đủ Các quy định nghi thức, lễ nghi thuyết danh Khổng Tử giúp cho xã hội xếp lại quy củ, trật tự đề cao việc tuân thủ đạo đức ứng xử gia đình xã hội Việc mang lại cho người ta thói quen hình thành nên truyền thống lưu truyền qua nhiều hệ 12 Tiểu luận triết học GVHD: SINH KẾT LUẬN Trước rối ren xã hội thời kì Trung Hoa cổ, trung đại làm sản sinh nhà tư tưởng lớn, hình thành nên trường phái triết học hồn chỉnh với triết lý nhân sinh cao đẹp Khổng Tử xem người sáng lập trường phái Nho giáo đóng góp tích cực ơng ảnh hưởng sâu rộng đến nhiều nước giới Đây sở đóng góp tích cực vào chủ nghĩa vật biện chứng sau Bên cạnh ưu điểm từ tư tưởng mang lại nhiều hạn chế tư tưởng Nho giáo dựa chủ yếu vào chủ nghĩa tâm để phát triển lý thuyết Vì hạn chế ảnh hưởng nhiều đến hệ tư tưởng nhân loại sau này, ngày với xã hội phát triển dựa khoa học kĩ thuật kinh tế mở rộng, hiểu biết người trở nên sâu sắc hơn, có khả học hỏi chọn lọc giá trị mà tư tưởng mang lại Thực viết khai thác phần nội dung tư tưởng Nho giáo cố gắng làm bật giá trị hạn chế mà tư tưởng mang lại kho tàng triết học nhân loại việc vận dụng vào thực tế tùy theo hoàn cảnh quốc gia, dân tộc Tuy Nho giáo không sử dụng nhiều phép biện chứng vật Nho giáo có giá trị nhân văn cao Có lẽ mà nét văn hóa từ Nho giáo trở thành truyền thống, mang giá trị cao, trở thành khn thước xây dựng tính cách người./ 13 Tiểu luận triết học GVHD: SINH TÀI LIỆU THAM KHẢO Luận Ngữ thánh kinh người Trung Hoa Nguyễn Thị Kim Bình, Đường lối “Đức Trị” Nho giáo – từ Khổng Tử đến Mạnh Tử, Tạp chí khoa học cơng nghệ, Đại học Đà Nẵng – số (27), 2008 Phan Đại Doãn, Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam, Học viện trị quốc gia 4.Trần Trọng Kim, Nho giáo, NXB Tân Việt 14