TRIếT lý NHÂN SINH TRONG NGHệ THUậT múa rối nước của NGƯờI VIệT ĐồNG BằNG bắc bộ

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI ĐẶNG THỊ HƯỜNG TRIẾT LÝ NHÂN SINH TRONG NGHỆ THUẬT MÚA RỐI NƯỚC CỦA NGƯỜI VIỆT ĐỒNG BẰNG BẮC BỘ Chuyên ngành: Triết học Mã số: 822.90.01 LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Phạm Văn Chín HÀ NỘI, NĂM 2018 LỜI CẢM ƠN Trên thực tế, khơng có thành cơng mà không gắn liền với hỗ trợ, giúp đỡ dù hay nhiều, dù trực tiếp hay gián tiếp từ người khác Trong suốt thời gian từ bắt đầu vào giảng đường đại học đến nay, em nhận nhiều quan tâm giúp đỡ thầy cơ, gia đình bạn bè Em xin gửi lời cảm ơn đến thầy cô khoa Triết học – Trường đại học Sư phạm Hà Nội với tri thức tâm huyết truyền đạt vốn kiến thức quý báu cho chúng em suốt thời gian học tập trường Trong trình làm luận văn, thân em nhiều thiếu sót giúp tận tình, giúp đỡ thầy cô khoa đặc biệt thầy giáo hướng dẫn – PGS.TS Phạm Văn Chín Mặc dù thầy sức khỏe không tốt, thầy bảo hướng dẫn em hoàn thành luận văn cách tốt Em xin tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến thầy Cuối em xin gửi lời cảm ơn đến tình cảm tốt đẹp động viên, quan tâm, giúp đỡ gia đình, người thân, bạn bè suốt thời gian vừa qua Hà Nội, ngày 21 tháng 10 năm 2018 Học viên Đặng Thị Hường MỤC LỤC PHỤ LỤC 86 MỞ ĐẦU 1.Lý chọn đề tài Đồng Bắc Bộ vùng đất mang nhiều nét truyền thống văn hóa Việt Nam Đây coi nơi văn hóa lịch sử dân tộc từ văn hóa Đơng Sơn đến văn hóa Đại Việt đến văn hóa Việt Nam Trong có tồn nhiều hình thức nghệ thuật tuồng, chèo, cải lương, ca trù đặc biệt phải nói đến múa rối nước - hình thức nghệ thuật độc đáo Múa rối nước nét đẹp văn hóa Việt Nam, nghệ thuật gần gũi quen thuộc với người dân Việt Nam qua bao kỉ Múa rối nước nghệ thuật diễn xướng độc đáo vùng ruộng nước, sản phẩm văn hóa kết tinh óc sáng tạo, trí thơng minh, tài khéo léo người nông dân đồng Bắc Bộ Con người nơi chịu thương, chịu khó, chăm làm giàu óc sáng tạo Vùng đồng Bắc Bộ với đặc điểm tự nhiên giàu tài nguyên “nước”, nghề nông nghề quan hệ sản xuất gắn kết thành viên cộng đồng sinh sống theo làng, hình thành văn hóa làng Ngồi thời gian mùa màng đồng áng, họ biết họ biết tìm niềm vui cách dựa vào sông nước để sáng tạo trò giải trí diễn vào dịp lễ hội, ngày Tết, mà bật trò múa rối nước Thời xưa thường truyền tai vè: “Thời nít, mê trò rối nước Reo ầm lên: Giỏi quá! Tài nhờ! Các rối úp nơm, bắt cá Các cô rối múa hết chê! Xem tưởng trời ban phép lạ, Biến đất thó, gỗ mun thành người Nghĩ thấy điều bí ẩn Lại reo toáng: Tuyệt vời, tuyệt vời!” Nghệ thuật múa rối nước gần gũi với người nông dân đồng Bắc Bộ, bình dị hạt lúa, củ khoai Nó ăn sâu, bám vào mảnh đất dân gian, gắn bó chặt chẽ với truyền thống dân tộc, với hội hè, đình đám Nó nằm ẩn sâu, phân tán phường hội dân tộc ta lớn lên chiến thắng thiên tai suốt hàng nghìn năm lịch sử “Sân khấu rối nước nơi trình bày kết hợp hài hòa nghệ thuật điêu khắc, sơn thiếp, kiến trúc, âm nhạc, hội họa, văn học, sân khấu truyền thống”.[49; Tr.2] Nó mang lại cho người xem tiếng cười vui, động viên khích lệ nhận thức tư tưởng, quan niệm sống chân, thiện, mỹ qua người, cảnh vật, việc gần gũi thân quen Yếu tố độc đáo rối nước sử dụng mặt nước làm sân khấu để rối diễn trò, đóng kịch Vốn nghệ thuật lấy động tác làm ngôn ngữ diễn đạt, rối nước gắn bó với âm nhạc nghệ thuật múa Âm nhạc điều khiển tốc độ, giữ gìn, dẫn dắt động tác, tạo khơng khí với nhiều tiết tấu truyền thống giữ vai trò chủ đạo sân khấu Thơng qua trò rối nước, người xem cảm nhận sắc thái hội làng, lại phảng phất mơ ước bình dị cho sống Từ khó khăn họ mơ ước có sống may mắn, hạnh phúc bình yên Nghệ thuật múa rối nước cổ truyền từ thời xa xưa mang đậm sắc dân tộc từ vẻ dịu dàng, man mác đồng quê, chịu thương chịu khó tần tảo sớm hôm lo cho sống, tới quật cường anh dũng bảo vệ họ sinh lớn lên bị kẻ thù xâm chiếm bờ cõi giang sơn Ở vừa gần gũi lại vừa linh thiêng, biểu tượng mơ ước cộng đồng người Việt, nghệ thuật quen thuộc với người nông dân từ bao kỷ qua Múa rối nước hình thành sáng tạo người, sản phẩm tinh thần tồn đến ngày Nghệ thuật múa rối nước thể trí tuệ, thơng minh sức sáng tạo người Việt Nam Hiện nay, thời kỳ cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước ta có nhiều thay đổi: kinh tế tăng trưởng nhanh, mặt xã hội có nhiều đổi mới, sống người dân có nhiều cải thiện …Tuy nhiên bên cạnh lại đặt nguy thách thức đe dọa văn hóa ngoại lai văn hóa cổ truyền dân tộc Đứng trước thách thức nghệ thuật dân gian múa rối nước bị mai dần, nghệ nhân múa rối nước không trọng đào tạo mặt tinh thần lẫn vật chất Cho nên cần nắm bắt rõ thực trạng để có giải pháp đưa nghệ thuận dân gian múa rối nước đồng Bắc Bộ đến gần với công chúng Chính tơi chọn đề tài “Triết lý nhân sinh nghệ thuật múa rối nước người Việt đồng Bắc Bộ” làm đề tài luận văn thạc sĩ Lịch sử nghiên cứu 2.1 Những công trình nghiên cứu triết lý triết lý nhân sinh Đề tài triết lý triết lý nhân sinh thu hút nhiều quan tâm, nghiên cứu nhiều tác giả Với mục đích khơng ngừng nâng cao chất lượng hoạt động nghiên cứu khoa học giảng dạy triết học đáp ứng nhu cầu đổi bản, toàn diện giáo dục Việt Nam mà Nghị Trung ương VIII ra, ngày 25/04/2014, khoa Triết học - Trường Đại học Sư phạm Hà Nội tổ chức Hội thảo khoa học: “Đạo làm người văn hóa Việt Nam” Văn hóa nhân loại trước ln tìm trả lời câu hỏi mang tầm phổ quát: Con người phải sống cho phải, cho với chuẩn mực xã hội, phù hợp với luật pháp, tiêu chí văn hóa đạo đức cộng đồng người xã hội Đó đạo làm người triết lý nhân sinh, phương châm sống người Để đạt mục đích ấy, trước hết người phải hoàn thành bổn phận, nghĩa vụ, trách nhiệm người gia đình, đất nước hai yếu tố “Trung” “Hiếu” Yêu nước tiêu chí hàng đầu “đạo làm người” lịch sử văn hố Việt Nam Cùng với đó, nhiều đề tài nghiên cứu sinh viên, học viên khoa Triết học nghiên cứu triết lý nhân sinh như: “Triết lý nhân sinh qua quan họ Bắc Ninh”; “Triết lý nhân sinh ẩm thực Việt Nam”, “Triết lý nhân sinh qua ca dao tục ngữ”… Tạp chí triết học số (2014), tháng 3/2009 “Quan điểm nhân sinh triết lý nhân sinh Hồ Chí Minh” – tác giả Đặng Hữu Toàn Trong viết này, tác giả luận giải khẳng định làm nên giá trị tinh thần lớn lao có ý nghĩa cải tạo thực tiễn sâu sắc tư tưởng Hồ Chí Minh quan điểm người giải phóng người - quan điểm dân sinh thấm đượm chủ nghĩa nhân đạo cao tư tưởng nhân văn sâu sắc, triết lý nhân sinh Đó quan điểm có tác động ảnh hưởng tới người, từ tiến tới hành động, sống ấm no, tự do, hạnh phúc cho người, cho dân tộc cho cộng đồng nhân loại mà hành động, triết lý sống, đạo lý làm người, đạo lý làm việc Với Hồ Chí Minh, “xây dựng chủ nghĩa xã hội không gắn liền với độc lập dân tộc, mà đường, phương thức để giữ vững độc lập dân tộc, thực dân sinh an sinh xã hội” Với quan điểm Người làm kim nam cho hoạt động Đảng tồn dân tộc Những cơng trình nghiên cứu nghệ thuật múa rối nước giá trị Múa rối nước mơn nghệ thuật đời vào loại sớm số nghệ thuật dân gian dân tộc nhiên lại nghệ thuật xuất muộn số môn nghệ thuật truyền thống hôm tuồng, chèo, cải lương Vì lý trước cách mạng, người nơng dân xem múa rối nước trò chơi dân gian, thú vui sau ngày lao động vất vả mà giá trị chưa nhìn nhận đầy đủ Vì vậy, nghiên cứu cho nghệ thuật múa rối nước tìm hiểu điều mà chưa sâu tìm hiểu ý nghĩa nghệ thuật Nghệ thuật múa rối nước truyền thống đề cập tương đối cụ thể chi tiết tác phẩm nhiều học giả tiếng như: “Nghệ thuật múa rối nước, Tơ Sanh (1976), Nxb Văn hóa thơng tin”; “Nghệ thuật múa rối nước Việt Nam, Nguyễn Huy Hồng (1974), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội”; “Nghệ thuật múa rối nước Việt Nam – điều nên biết, Hồng Kim Dung (1997), Nxb Văn hóa thơng tin”… Ngồi tác phẩm nghiên cứu múa rối nước nhiều báo, viết chủ đề như: “Nghệ thuật múa rối nước; Vai trò nghệ nhân dân gian bảo tồn phát huy nghệ thuật múa rối nước Đồng Bằng Bắc Bộ”; “Khai thác giá trị văn hóa nghệ thuật múa rối nước vùng đồng Bắc Bộ Việt Nam phục vụ phát triển du lịch”; “Nghệ thuật múa rối nước Thái Bình” Trong luận án tiến sĩ “Cơ sở hình thành giá trị văn hóa múa rối nước Việt Nam” tác giả Lê Thị Thu Hiền ngành Văn hóa học – Trường Đại học Văn hóa Hà Nội (2014), phân tích sở hình thành giá trị văn hóa múa rối nước Việt Nam Tác giả nghiên cứu ảnh hưởng môi trường tự nhiên, xã hội vùng đồng châu thổ sông Hồng đến đời tồn tại, phát triển múa rối nước tìm hiểu đặc trưng nghệ thuật, phương thức tổ chức hoạt động biểu diễn rối nước để thấy sở hình thành nghệ thuật, rút giá trị văn hóa loại hình nghệ thuật Đó giá trị nhận thức, giáo dục, giải trí thẩm mỹ Những giá trị văn hóa múa rối nước thật phong phú, đa dạng vơ giá, nhờ mà cho biết nghệ thuật múa rối nước trường tồn văn hóa Việt Nam Với đề tài này, tác giả rõ chế thị trường làm cho rối nước rơi vào tình trạng tách biệt với khơng gian văn hóa làng nhà quản lý chưa có sách phát triển hướng Vì vậy, lựa chọn quan điểm, giải pháp để bảo tồn – phát triển loại hình múa rối nước Việt Nam cần thiết Thạc sĩ Nguyễn Văn Bốn – Khoa du lịch, trường Cao đẳng Văn hóa Nghệ thuật Du lịch Nha Trang có viết “Nghệ thuật múa rối nước truyền thống Việt Nam”, đăng Webside http://www.cdk.edu.vn Trong viết tác giả múa rối nước nghệ thuật độc đáo mang đậm văn hóa dân tộc đặc trưng đặc biệt từ nội dung phương thức trình diễn lịch sử lâu đời Từ nhận thấy hầu hết trò rối nước thể rõ đời sống sinh hoạt nông nghiệp lúa nước cư dân sân khấu múa rối tái cách gần gũi chân thật Đến với sân khấu múa rối nước, khán giả có dịp chiêm ngưỡng hòa quyện độc đáo người với thiên nhiên nghệ thuật Bằng cách sử dụng ngôn ngữ sắc bén, tác giả làm bật lên vẻ đẹp giá trị nghệ thuật múa rối nước truyền thống Việt Nam Ngoài việc phân tích cho độc giả thấy vẻ đẹp tiềm ẩn nghệ thuật múa rối nước, tác giả cho ta thấy thực trạng nước ta, múa rối nước chưa quan tâm thật chưa có định hướng rõ ràng để giữ gìn phát triển lâu dài Cùng với đó, đơn vị nghiên cứu riêng biệt đơn vị phường rối tương đối đầy đủ chưa tập trung: “Múa rối, môn nghệ thuật truyền thống quê hương Nam Định, Đỗ Đình Thọ, (2000)”; “Bảo tồn phát triển nghệ thuật múa rối nước cổ truyền Thăng Long- Hà Nội, Lê Văn Ngọ, (2004)” Có thể nói “Triết lý nhân sinh nghệ thuật múa rối nước người Việt Đồng Bắc Bộ” chưa có tác giả nghiên cứu Nhận thấy thông qua nghệ thuật múa rối nước tranh phản ánh chân thực sống người nông dân sinh hoạt đời thường, từ nhận thức mối quan hệ người với người, người với thiên nhiên, hiểu lao động, sinh hoạt, khát vọng ước mơ sống ấm no, hạnh phúc người dân vùng đồng Bắc Bộ tiến trình phát triển lịch sử Việc nghiên cứu múa rối nước không giúp cho người hiểu ý nghĩa nhân sinh nghệ thuật mà giúp nâng cao ý thức thân Vậy nên tác giả mạnh dạn chọn đề tài làm luận văn tốt nghiệp thạc sĩ Mục đích nghiên cứu Trên sở phân tích nghiên cứu triết lý nhân sinh nghệ thuật múa rối nước người dân đồng Bắc Bộ, luận văn phân tích rõ giá trị nghệ thuật để từ đưa giải pháp bảo vệ, phát triển nghệ thuật múa rối nước Khách thể đối tượng nghiên cứu 4.1 Khách thể nghiên cứu Nghệ thuật múa rối nước truyền thống Việt Nam 4.2 Đối tượng nghiên cứu Triết lý nhân sinh thể nghệ thuật múa rối nước người dân đồng Bắc Bộ Giả thuyết khoa học Nếu thấu hiểu triết lý nhân sinh nghệ thuật múa rối nước nhận thức giá trị sống, lực hoạt động người, tình yêu thương người, đồng loại, khơi gợi ước mơ, khát vọng cao cả, nâng tâm hồn, giá trị tinh thần người…từ đưa tới quyền làm chủ sống, bảo tồn phát huy giá trị văn hóa dân tộc Nhiệm vụ Để thực mục đích trên, đề tài giải số nhiệm vụ sau: - Hệ thống hóa cách chọn lọc phát triển mức độ định khái niệm triết lý, triết lý nhân sinh, múa rối, múa rối nước sở thực tiễn hình thành nghệ thuật múa rối nước để làm sở cho việc tiếp cận đối tượng nghiên cứu - Phân tích nội dung triết lý nhân sinh nghệ thuật múa rối nước người dân đồng Bắc Bộ - Rút gia trị nghệ thuật múa rối nước: Giá trị giáo dục; Giá trị giải trí; Giá trị thẩm mỹ; thực trạng, nguyên nhân giải pháp nghệ thuật múa rối nước Giới hạn phạm vi nghiên cứu - Về không gian: Đề tài tập trung nghiên cứu múa rối nước khu vực đồng Bắc Bộ cụ thể khai thác số đơn vị tiêu biểu: Nhà hát Múa rối nước Thăng Long, Nhà hát Múa rối nước Trung Ương, Bảo tàng Dân tộc học, phường rối Phú Đa – Thạch Thất, phường Đào Thục – Đông Anh… DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Đào Duy Anh ( 1998), Việt Nam văn hóa sử đại cương, Nxb Đồng Tháp Phan Kế Bính (2005), Việt Nam phong tục, Nxb Văn hóa thơng tin Đồn Văn Chúc (1997), Văn hóa học, Hà Nội, Nxb Văn hóa thơng tin Hồng Chương (2012), Nghệ thuật múa rối nước Việt Nam, Nxb Văn hóa thơng tin Đào Đức Doãn (2003), Mỹ học Mác- Lênin, Nxb trường Đại học Sư Phạm Hà Nội Hoàng Kim Dung (1997), Múa rối nước Việt Nam – điều nên biết, Nxb Văn hóa thơng tin Hồng Kim Dung (1992), Nghệ thuật múa rối vấn đề giáo dục thẩm mỹ cho trẻ em, Nxb Văn hóa dân tộc Đỗ Xuân Hà (1998), Giáo dục thẩm mỹ - nợ lớn hệ trẻ, Nxb Giáo dục Phan Việt Hoa, Nguyễn Thị Hoàng Yến (2005), Mỹ học giáo dục thẩm mỹ: Giáo trình cao đẳng Sư phạm, Nxb Đại học Sư phạm 10 Nguyễn Huy Hồng (1974), Nghệ thuật múa rối Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 82 11 Nguyễn Huy Hồng (1979), Nghệ thuật múa rối Tây Nguyên, Sưu tầm dân tộc, Viện dân tộc học 12 Nguyễn Huy Hồng (1979), Nghệ thuật múa rối với vấn đề biên kịch, Tạp chí Văn hóa văn nghệ số 13 Nguyễn Huy Hồng (1996), Rối nước văn hóa Việt Nam, Nxb Sân Khấu 14 Phạm Thế Hùng (2006), Mỹ học đại cương, Nxb Văn hóa- Thơng tin 15 Đỗ Huy, Giáo dục thẩm mỹ - mộ số vấn đề lý luận thực tiễn, Nxb Thông tin lý luận 16 Phan Kiêm Ích (1963), Văn nghệ mỹ học, Tạp chí văn nghệ số 68 17 Vũ Khiêu (2000), Bàn văn hiến Việt Nam, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 18 Lê Văn Kỳ (2001), Đơi nét nghệ thuật tạo hình nghệ thuật múa rối Việt, Tạp chí Văn hóa văn nghệ số 19 Nguyễn Lân (2000), Từ điển Từ Ngữ Việt Nam, Nxb Tp Hồ Chí Minh 20 Trường Lưu (2003), Tồn cầu hóa vấn đề bảo tồn văn hóa dân tộc, Nxb Chính trị Quốc Gia – Hà Nội 21 K.Marx (1971), Góp phần phê phán kinh tế học, Nxb Sự thật 22 Phan Ngọc (1998), Bản sắc văn hóa Việt Nam, Hà Nội, Nxb Văn hóa thơng tin 23 Trần Việt Ngữ (2009), 1000 năm sân khấu Thăng Long, Nxb Hà Nội 24 Vũ Ngọc Phan (1979), Tục ngữ, ca dao, dân ca Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội 25 Vũ Đức Phán (1962), Văn nghệ phản ánh nhu cầu thẩm mỹ, Tạp chí văn nghệ số 26 Mịch Quang (1999), Kinh dịch nghệ thuật truyền thống, Nxb trị Quốc gia 27 Tơ Sanh (1976), Nghệ thuật múa rối nước, Nxb Văn hóa thơng tin 28 Đặng Đức Siêu (2006), Sổ tay văn hóa Việt Nam, Hà Nội, Nxb Lao động 83 29 Nhất Thanh, Vũ Văn Khiếu (1992), Đất lề, quê thói – Phong tục Việt Nam, Nxb Đồng Tháp 30 Trần Ngọc Thêm (1997), Tìm sắc văn hóa Việt Nam, Tp.Hồ Chí Minh, Nxb Tổng hợp 31 Trần Ngọc Thêm (1997), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục 32 Ngơ Đức Thọ (1993), Từ điển di tích văn hóa Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 33 Đường Thi, Chu Thơm (1994), Không gian sân khấu, Nghiên cứu nghệ thuật số 34 Ngô Đức Thịnh (2004), Văn hóa vùng phân vùng văn hóa Việt Nam, Tp.Hồ Chí Minh, Nxb Trẻ 35 Lê Anh Trà (1982), Giáo dục thẩm mỹ xây dựng người Việt Nam, Nxb Sự Thật 36 Trần Tri Trắc (1996), Hình tượng sân khấu nghệ sĩ sáng tạo, Hà Nội, Nxb Sân khấu 37 Khoa Triết học (2016), Triết lý nhân sinh văn hóa Việt Nam, Nxb Lý luận Chính trị 38 Chu Quang Trứ (2000), Tìm hiểu làng thủ công điêu khắc truyền thống, Nxb Mỹ thuật 39 Nguyễn Thanh Vân (2002), Những kiện sân khấu Việt Nam qua thư tịch cổ, Nxb Sân khấu 40 Trần Quốc Vượng (1996), Theo dòng lịch sử, Nxb Văn hóa, Hà Nội 41 Trần Quốc Vượng (2000), Văn hóa Việt Nam tìm tòi suy ngẫm, Hà Nội, Nxb Văn hóa dân tộc 42 Trần Quốc Vượng (2001), Bảo vệ hệ sinh thái nhân văn múa rối nước Việt Nam, Tạp chí văn hóa văn nghệ số Một số trang web: 43 http://www.google.com.vn 44 http://www.spnttw.edu.vn 84 45 46 47 48 49 50 http://disanlangviet.com https://text.xemtailieu.com Roinuoc.org Luanvan.net Vanhien.vn Cinet.gov.vn PHỤ LỤC 85 MỘT SỐ HÌNH ẢNH MÚA RỐI NƯỚC Sân khấu múa rối nước 86 Quân rối Chú Tễu 87 Trò múa bát tiên Trò múa cá 88 Trò chăn vịt – đánh cáo Trò đua thuyền 89 Sản xuất : Cầy, bừa, cấy Trò rồng hành mã 90 TIẾT MỤC RỐI NƯỚC DÂN GIAN Hà Nội * Đào Thục (thuộc huyện Đông Anh) Bật cờ Rước kiệu Tế thần Chọi trâu Lên ngựa – Xuống võng Đánh cá Làm ruộng Tứ linh Trâu chui cống 10 Cá leo Hà Tây (trước đây) * Phú Đa (thuộc huyện Thạch Thất) Kéo quân Bật cờ Múa tiên Rồng phun nước Thuồng luồng vùng vẫy Rắn đuổi vịt Bơi lội Leo thang Đánh đu 10 Xay lúa – Giã gạo 11 Đánh vật 12 Tô tượng – Đúc chuông 13 Thi thổi cơm 91 14 Cầy – Bừa – Cấy – Gặt MỘT SỐ TRÒ MÚA RỐI NƯỚC TIÊU BIỂU Bật cờ (Trò tiêu biểu phường Nguyễn – Thái Bình) Đây trò mở đầu buổi diễn Tuy diễn tích tắc đồng hồ thường gây hiệu mạnh mẽ cho người xem từ đầu buổi diễn Trước mặt người đứng bờ hồi hộp chờ xem tiếng mõ, phèng la, não bạt…thôi thúc trước mặt nước phẳng lặng có hai hàng lan can thấp mành cửa buồng trò làm giới hạn vùng sân khấu Bỗng tiếng pháo đùng nổ to làm người giật bất ngờ Và nhìn xuống thấy nhiều cờ màu sắc lộng lẫy, treo cán nhỏ, thẳng cao mặt nước dọc theo hai hàng lan can Các cờ khơng dính giọt nước nào, bay phấp phới trước gió Thật kỳ lạ! Dưới mặt nước bật lên không ướt ? Vừa có đâu ? Múa Tễu (Trò tiêu biểu phường Nguyễn – Thái Bình) Từ buồng trò vang lên lời giáo : Trí giả nhạo thủy Nhân giả nhạo sơn Các thích tình lạc xuất tự nhiên Bất khả cục nhất nghệ Nay phường tân khai điệu hý Nào Têu đâu bước thăm đám trình trò Ối a! Mành mở - Chú Tễu vừa vừa vung vẩy hai tay Thân hình cao lớn, đẫy đà, phốp pháp, da dẻ hồng hào, trần vận khố điều Chú quay sang phải, giơ tay vào bà đứng xem, lại quay sang trái, giơ tay chỏ vào nhóm niên nam nữ cười vui khúc khích Chú hắng giọng lên tiếng : Anh em ơi! Tễu tơi hơm có phải xưng danh không ? 92 (Mọi người vội thưa: Chả xưng danh biết tên ?) Thánh chúa vạn niên Tên tối Tễu Thuở xn xanh tơi niên thiếu Ai gọi Vông Đến năm sau trí xảo nhân cơng Phường khắc mặt đặt tên tối Tễu Tay vung vẩy, nhún nha nhún nhẩy, nghiêng phải, nghiêng trái, mặt bình thản trơ trơ đi lại lại theo nhịp trống, nhịp phách Nhiều đợt cười thoải mái người xem ngắt quãng lời Chú lại vui bà Anh em ơi! Tễu trông Nam, trông Bắc Trông khắp bờ ao Thấy cô khăn thắm yếm đào Người lịch sự, nết không lịch Thấy Tễu tơi mủm mỉm cười thầm Lòng Tễu tơi muốn kết bạn tri âm Phường có đố Tễu tơi xin trỏ Và tay vòng quanh bờ, gây nên nhiều tiếng cười kèm tiếng đấm yêu vào lưng thích thú…Tiếng ồn vừa lắng xuống, tiếng hát lại cất cao: Đâm đấm huê nhài Chồng vợ đời Muốn cho gần chợ ta chơi Gần sông tắm mát, gần nơi *** Đố quét rừng Để ta khuyên gió gió đừng rung *** Ta ta tắm ao ta Dù dù đục, ao nhà 93 Tiếng hát vừa dứt vừa vào đến buồng trò Tấm mành cửa ngăn cách với tầm mắt người xem Múa bát tiên (Trò tiêu biểu phường Nguyễn – Thái Bình) Tám tiên di chuyển thành hai hàng dọc, vừa vừa múa chuyển đổi đội hình, theo nhịp trống, nhịp phách Chọi trâu (Trò tiêu biểu phường Lại Ốc – Hưng Yên) Hai trâu mập mạp từ xa vênh sừng, vênh mồm thách thức nhau, xơng vào cúi cổ, húc đầu, đùn đẩy, ghìm giữ, đánh đỡ…khiến mặt nước sôi động trước người xem bờ Múa cá, đánh cá (Trò tiêu biểu phường Chàng Sơn – Thạch Thất – Hà Nội) Nhiều loại cá đủ cỡ, đủ màu đùa giỡn, bơi lượn mặt nước, vờn đuổi nhau, nhẩy lên, lặn đi…khêu gợi đánh bắt Thế tay nơm tay vó thuyền câu, thuyền chài…ùa săn bắt nhộn nhịp Cá người, người cá tíu tít, quẩn quanh, vội vội vàng vàng, hấp ta hấp tấp, tránh né, vồ bắt…khiến sân khấu sục sôi lên Chăn vịt – đánh cáo (Trò tiêu biểu phường Nguyễn – Thái Bình) Hai vợ chồng mang mẹt trứng để ấp Trứng nở đàn vịt xinh xinh Hai vợ chồng chăn đàn vịt Đàn vịt lúc tỏa ăn, lúc lại thu gom lại để canh giữ Con cáo mon men rình bắt vịt Hai lần bị phát đuổi đánh, cáo phải leo trốn lên cao Nhưng nhân lúc sơ hở, cáo bắt số vịt, ngậm vào mõm, tha bị đánh chết (đã dùng khói pháo làm che để rút mẹt trứng thay đàn vịt vào) dùng hai cáo, leo bắt vịt Rồng hành mã (Trò tiêu biểu phường Nguyễn – Thái Bình) Rồng múa lượn mặt nước, leo lên cột cổng sân khấu, lên xà ngang phun nước, xong lại leo xuống hút nước để trở nên phun tiếp Tứ linh (Trò tiêu biểu phường Đào Thục – Hà Nội) Hai lân lặn hụp, đuổi giỡn nhau, lăn nhiều vòng Hai rong lên vươn khúc uốn lượn, phun nước Con hạc xòe cánh, 94 múa lượn rùa, bơi lội trêu đùa, cổ lúc vươn dài, lúc rụt ngắn…Bốn loài linh vật quần thảo làm mặt nước sóng Đấu vật (Trò tiêu biểu phường Đồng Ngư – Bắc Ninh) Hai đô vật trai trẻ, trần vận khố vào sới, bng bắt, lừa miếng…nhanh thoăn tiếng trống thúc giục, phải vài keo phân thua thắng bại 10 Trưng Trắc – Trưng Nhị (Trò tiêu biểu phường Nam Chấn – Nam Định ) Hai bà ngồi voi, tướng sĩ cưỡi ngựa quân lính giết giặc Lúc bà lại giơ gươm chỉ, voi tung vòi, quân tướng tung giáo,…hùng dũng kéo đi…điều đáng lưu ý cần giật dây voi tung vòi, vẫy tai, qn trang giơ búa bổ, Bà Trưng xoay qua lại bành voi hai bàn tay vung kiếm 11 Chạy đàn ngũ phương (Trò tiêu biểu phường Nguyễn – Thái Bình) Trên mặt nước sân khấu, năm phướn cắm lên bốn góc, làm năm đàn Từ buồng trò ơng Sư, Tiểu cầm lọng, bà vãi kéo quanh phướn (mỗi đàn) ba vòng thuận, lại quay ngược lại ba vòng nghịch : họ hết năm đàn vào Lọng lúc giương, lúc cụp 12 Dệt cửi – trao (Trò tiêu biểu phường Nguyễn – Thái Bình) Một chị mang khung cửi dệt vải Đang làm, bà mẹ bế cháu bảo chị cho bú Chị rời khung cửi, quay đón cho bú Con bú no, chị lại trao cho mẹ tiếp tục dệt vải 95 96 ... phát triển nghệ thuật múa rối nước truyền thống NỘI DUNG Chương CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN VỀ TRIẾT LÝ NHÂN SINH TRONG NGHỆ THUẬT MÚA RỐI NƯỚC CỦA NGƯỜI VIỆT ĐỒNG BẰNG BẮC BỘ 1.1 Cơ sở lý luận 1.1.1... cứu Nghệ thuật múa rối nước truyền thống Việt Nam 4.2 Đối tượng nghiên cứu Triết lý nhân sinh thể nghệ thuật múa rối nước người dân đồng Bắc Bộ Giả thuyết khoa học Nếu thấu hiểu triết lý nhân sinh. .. niệm triết lý, triết lý nhân sinh, múa rối, múa rối nước sở thực tiễn hình thành nghệ thuật múa rối nước để làm sở cho việc tiếp cận đối tượng nghiên cứu - Phân tích nội dung triết lý nhân sinh nghệ