KHẢO SÁT DÂN CA NGHI LỄ ĐẦY THÁNG CHO TRẺ CỦA NGƯỜI TÀY Ở TRÀNG ĐỊNH, LẠNG SƠN

KHẢO SÁT DÂN CA NGHI LỄ ĐẦY THÁNG CHO TRẺ CỦA NGƯỜI TÀY Ở TRÀNG ĐỊNH, LẠNG SƠN 1. Lễ đầy tháng của người Tày Tràng Định là một nghi thức sinh hoạt cộng đồng mang tính nhân văn sâu sắc. Hát then là một hình thức sinh hoạt tín ngưỡng văn hóa được đông đảo người Tày thừa nhận và ưa chuộng. Là một vùng văn hóa lâu đời ở khu vực miền núi, Then Tày Tràng Định mang những nét đặc trưng vừa cổ truyền vừa riêng biệt. Nghi thức then cũng là dịp để gia đình người Tày tụ họp. Mỗi khi nhà nào trong làng bản có then: Kì yên, Giải hạn, Tâu Slổ, Vun hoa, Đầy tháng… thì không chỉ anh em họ hàng nhà đó đến nghe, mà bạn bè làng xóm láng giềng đều mong muốn có mặt và lắng nghe. Nghi lễ linh thiêng, trang trọng; phù hợp với phong tục tập quán cuốn hút người Tày bao nhiêu thế hệ. Dù tổ chức cho ai, với mục đích gì thì người Tày luôn làm then với niềm kính ngưỡng chân thành. Họ say mê đón nhận và coi đó như một hoạt động không thể thiếu trong cuộc đời mỗi con người. Chính vì thế mà khi một đứa trẻ chào đời, người Tày dành ngay cho đứa trẻ một nghi lễ trang trọng trong dịp lễ đầy tháng. Nghi lễ trang trọng này thể hiện niềm hân hoan chờ đón một thành viên mới của cộng đồng, sự yêu thương chở che cho những đứa trẻ yếu ớt bằng những hình thức củng cố trong tín ngưỡng. Những đứa trẻ sơ sinh là trung tâm của những lời nguyện cầu của thầy then. Những suy nghĩ, những lời cầu khẩn của then dành cho trẻ, mong trẻ hay ăn chóng lớn cũng chính là những lời cầu chúc mà cộng đồng dành cho đứa trẻ ấy. Chỉ nhìn sơ lược về mục đích ban đầu của nghi lễ then đầy tháng đã thấy sự yêu thương, quý trọng con người, không phân biệt sang hèn và cả giới tính (trẻ trai hay trẻ gái thì gia đình vẫn tiến hành trang trọng lễ đầy tháng cho trẻ). Nghi lễ đầy tháng cho trẻ của người Tày Tràng Định còn là dịp gặp gỡ hai bên họ hàng nội ngoại. Họ không chỉ chao chiếc tã, chiếc địu được thêu hoa kì công cho cháu nhỏ mà còn trao nhau những câu hát đối đáp duyên dáng. Nghi lễ còn mang nhiều đặc điểm còn sốt lại của chế độ mẫu hệ của người Tày cổ. 2. Giá trị văn học của nghi lễ. Trong nghi lễ then đầy tháng, tạm gác lại những yếu tố tâm linh, nghi thức thì văn bản dân ca nghi lễ đầy tháng huyện Tràng Định vẫn chứa nhiều giá trị văn học quý giá. Văn bản dân ca nghi lễ đầy tháng huyện Tràng Định cho thấy một hệ thống ngôn ngữ phong phú đa dạng nhiều tầng bậc. Nhiều yếu tố dân gian khác cũng được kết hợp nhuần nhuyễn như: cổ tích, dân ca, tục ngữ, … Văn bản không chỉ có then mà còn có cả Lượn. Tất cả những yếu tố của văn học dân gian Tày được kết hợp nhuần nhuyễn trong cùng một văn bản. Văn bản đó lại được kêt hợp cùng âm nhạc, vũ đạo tạo thành một chỉnh thể sống động có sức mê hoặc lớn. Then nghi lễ đầy tháng cũng là một tư liệu quý giá khi nghiên cứu về văn học, văn hóa dân gian Tày. Hành trình lên mường trời trả lễ mẻ Va, mẻ Bioóc là một cuộc hành trình vừa có tính hiện thực vừa có tính trữ tình. Văn bản chứa rất nhiều chất liệu của cuộc sống sinh hoạt trên thực tế của người Tày từ xưa đến nay. Người nghe bắt gặp một cuộc sống gần gũi chan hòa với thiên nhiên; một đời sống xã hội có phân chia giai cấp và còn nhiều khó khăn vất vả của đồng bào Tày do cả kẻ thù thiên nhiên và kẻ thù con người gây ra. Thông qua lời then còn có thể thấy một phần tâm hồn nguyên sơ, chất phác song cũng lạng mạn, giàu tình cảm của người Tày. 3. Một số hạn chế của nghi lễ đầy tháng cho trẻ của người Tày huyện Tràng Định, Lạng Sơn. Then đầy tháng cũng là một hình thức sinh hoạt tín ngưỡng phổ biến của đồng bào Tày miền núi. Nghi lễ thể hiện sự tin tưởng của người dân vào những thế lực siêu nhiên, vào then. Đối với đứa trẻ, người Tày tin con người có căn có số, có sao có hạn. Nên ngay từ khi ra đời đã thực hiện những nghi lễ phức tạp để hóa giải. Niềm tin thực hành nghi lễ này nhuốm màu duy tâm, nhiều lúc tạo ra suy nghĩ bi quan về tương lai đứa trẻ; nhiều lúc còn ảnh hưởng tại hại tới cách giáo dục trẻ sau này. Là một nghi lễ quy tụ đông đảo cộng đồng anh em bạn bè đến dự, nghi thức lễ còn đi kèm với rất nhiều lễ vật cầu cũng cũng như phần ăn uống tiếp đãi khách khứa. Một gia đình có cháu nhỏ, ngoài chuẩn bị tích cóp đồ bồi dưỡng cho cháu nhỏ và người mẹ ở cũ, còn phải tích lũy rất nhiều nông lâm sản để phục vụ những bữa ăn khao trong nghi lễ. Nhất là những đứa cháu đầu, con đầu lòng, người Tày càng làm lớn, quy mô một bữa ăn mời lên đến ba bốn mươi mâm thậm chí hơn nữa (tương đương với khoảng 250 350 người). Gia đình nào cũng cố gắng làm đầy tháng thật to, thật tươm tất. Điều này gây ảnh hưởng khá lớn đến kinh tế gia đình. Một số đứa trẻ khi sinh ra yếu ớt do các vấn đề về sinh lý, nhưng nhiều gia đình quan niệm do thần linh, ma quỷ gây ra. Họ chờ đợi việc làm then đầy tháng hóa giải những khó khăn đường âm cho đứa trẻ và kì vọng sau đó nó sẽ khỏi quấy khóc và phát triển bình thường. Điều này hết sức nguy hại vì vừa hao người tốn của, trẻ sơ sinh khi có những vấn đề về sức khỏe nhưng không được điều trị kịp thời thì càng có những biến chứng nặng hơn, thậm chí đe dọa tính mạng. 4. Sức sống của một nghi thức đầu tiên trong vòng đời một con người đối với người Tày Tràng Định. Tín ngưỡng là niềm tin của con người khi lí giải thế giới và giúp con người tìm thấy sự bình yên cho bản thân. Không ai có thể lí giải được chính xác sức mạnh cụ thể mà tín ngưỡng mang lại nhưng tín ngưỡng lôi cuốn tất cả mọi người tong một cộng đồng cùng tham gia, cùng sinh hoạt. Dân tộc Tày với nghi lễ then là một trường hợp trong rất nhiều trường hợp về dân tộc và tín ngưỡng. Cuộc sống của cộng đồng người Tày trong biến thiên của thời gian vẫn luôn song hành cũng tiếng tính tẩu và lời hát then trong các buổi nghi lễ theo nhu cầu tâm linh của từng thời điểm mỗi người Tày. Nghi lễ then đầy tháng là nghi thức chính thức đầu tiên trong vòng đời của một thành viên cộng đồng dân tộc Tày. Nghi lễ được tổ chức trang trọng và công phu. Người Tày dồn vào đó tâm sức để trải đường cho hành trình cuộc sống của đứa trẻ. Hành trình đó sẽ bớt đi những khó khăn, nhọc nhằn; được thần linh, tổ tiên ghi nhận và che chở. Thiết nghĩ đó là mong ước chính đáng của bất kì gia đình nào, bố mẹ, ông bà nào đối với con cháu của mình. Chính vì thế, gạt đi những yếu tố nặng nề về vật chất, nghi lễ then đầy tháng mang lại rất nhiều những sự cân bằng về tâm hồn cho những người liên quan đến đứa trẻ. Bản thân đứa trẻ bằng những nghi lễ chính thức sẽ sớm tham gia vào các hoạt động cộng đồng, được ghi nhận và yêu thương. Then là sự phản ánh những tâm tư nguyện vọng chính đáng của người dân qua nhiều thế hệ. Đó là những mong muốn rất bình dị của người nông dân: có thóc gạo trâu bò gà vịt đầy nhà, cha mẹ già trường thọ, gia đình hòa thuận yên vui, con cái hiếu thảo trưởng thành. Đối với những người làm nghề cúng bái thì được dân làng tín nhiệm, mang lại vẻ vang cho dân tộc. Lời ca và điệu hát trong nghi lễ then đầy tháng không chỉ mang theo tâm nguyện gửi gắm của gia đình với đứa trẻ; mà còn gửi cả cuộc sống quá khứ tới hiện tại và mai sau. Những giá trị truyền thống về tâm linh, nghi lễ cũng như phong tục tập quán, sinh hoạt trong lời ca của nghi lễ đầy tháng vẫn luôn hiện diện cùng cuộc sống hiện đại của người Tày Tràng Định. Nên nghi lễ then đầy tháng vẫn là một nghi lễ cần thiết và được tổ chức thường xuyên mỗi khi gia đình có trẻ mới chào đời. Lời hát then là xá hội thu nhỏ của người Tày. Dù có cùng cực cay đắng, họ vẫn vươn lên với những khát vọng mạnh mẽ. Trong mọi lời ca của then, song hành với những thực tế còn nhiều khắc nghiệt, người ta gieo mầm hi vọng và vươn lên. Lời ca có thể oán thán, nhưng kết thúc là sự vượt qua. Qua từng cửa then, người Tày như trút dần những gánh nặng tâm tư và được tiếp thêm sức mạnh. Gạt đi những yếu tố mê tín dị đoan, Then vẫn là một nhu cầu cần thiết trong sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng của người Tày. Then chuyển tải trong nó những thông điệp của một thời quá khứ. Ngày nay nhiều vấn đề trong Then không còn được phù hợp với đời sống hiện đại nhưng những giá trị nhân bản trong giáo dục đạo đức thì mãi mãi có giá trị.

KHẢO SÁT DÂN CA NGHI LỄ ĐẦY THÁNG CHO TRẺ CỦA NGƯỜI TÀY Ở TRÀNG ĐỊNH, LẠNG SƠN MỤC LỤC MỞ ĐẦU I Lý chọn đề tài II Lịch sử nghiên cứu vấn đề 1.Việc sưu tầm nghiên cứu Then Then Lạng Sơn nói chung 2.Việc sưu tầm, nghiên cứu Then đầy tháng III Đối tượng, phạm vi mục đích nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu Mục đích nghiên cứu IV Phương pháp nghiên cứu Phương pháp tiếp cận hệ thống .6 Phương pháp nghiên cứu trường hợp Phương pháp điền dã Phương pháp phân tích văn văn học dân gian .7 V Đóng góp luận văn VI Cấu trúc luận văn CHƯƠNG I ĐẤT VÀ NGƯỜI TRÀNG ĐỊNH VỚI VĂN HÓA DÂN GIAN TÀY 1.1.Vài nét đặc điểm địa lí, lịch sử, xã hội văn hóa huyện Tràng Định, tỉnh Lạng Sơn .9 1.2.Người Tày huyện Tràng Định 15 1.3.Khái lược Then Tràng Định trường hợp nghiên cứu 17 CHƯƠNG II PHƯƠNG THỨC DIỄN XƯỚNG THEN ĐẦY THÁNG CỦA NGƯỜI TÀY HUYỆN TRÀNG ĐỊNH, LẠNG SƠN 31 2.1.Thời gian không gian diễn xướng 31 2.1.1 Không gian diễn xướng 31 2.1.2 Thời gian diễn xướng 32 2.2 Tiến trình nghi lễ then đầy tháng người Tày huyện Tràng Định 33 2.2.1.Chuẩn bị 33 2.2.2.Trình tự lễ then đầy tháng .35 CHƯƠNG III NỘI DUNG VÀ NGHỆ THUẬT CỦA NHỮNG LỜI CA TRONG LỄ DẦY THÁNG CHO TRẺ CỦA NGƯỜI TÀY Ở HUYỆN TRÀNG ĐỊNH, LẠNG SƠN 53 3.1 Nội dung .53 3.1.1.Lời ca hành trình thống đa dạng .53 3.1.2.Thế giới thực sinh hoạt người Tày 58 3.1.3.Thế giới tâm linh người Tày Tràng Định lời then đầy tháng .68 3.2.Một số phương diện nghệ thuật 81 3.2.1 Đôi nét thể thơ 81 3.2.2.Nghệ thuật trần thuật người thực hành diễn xướng 85 3.2.3.Sự đa dạng ngôn ngữ 90 KẾT LUẬN 94 TÀI LIỆU THAM KHẢO .99 PHỤ LỤC CÁC BẢNG THỐNG KÊ TÌNH HÌNH THEN HIỆN NAY TẠI TRÀNG ĐỊNH, LẠNG SƠN PHỤ LỤC MỘT SỐ HÌNH ẢNH TƯ LIỆU .9 PHỤ LỤC VĂN BẢN LỜI HÁT THEN TRONG NGHI LỄ ĐẦY THÁNG CHO TRẺ Ở HUYỆN TRÀNG ĐỊNH, LẠNG SƠN 15 MỞ ĐẦU I Lý chọn đề tài Tràng Định huyện vùng cao tỉnh Lạng Sơn Thủ phủ huyện thị trấn Thất Khê nơi hợp lưu bẩy suối, nơi hóa thân bẩy nàng tiên tạo nên cánh đồng Thất Khê màu mỡ rộng lớn dãy đồi núi trập trùng vùng biên ải Điều kiện tự nhiên tạo cho mảnh đất điều kiện quy tụ dân cư hình thành nên vùng văn hóa lâu đời Cũng nhiều dân tộc có mặt lãnh thổ Đơng Bắc Việt Nam có nguồn gốc lịch sử từ khối Bách Việt, người Tày Tràng Định phần lớn dân cư địa - phận nhỏ người Tày có nguồn gốc lưu quan Những làng lớn hình thành hàng 200 - 300 năm với hàng trăm nhà Nà Phục, Nà Cà, Bản Chu, Nà Cạn… tạo hình ổn định nét văn hóa riêng người Tày Tràng Định Tuy sinh sống với nhiều dân tộc khác huyện: Nùng, Kinh, Dao, H’Mông, Hoa, số lượng dân cư lớn chiếm đa số, chiếm tới 43,5% số dân huyện khiến cho văn hóa người Tày nơi bị biến đổi theo dân tộc khác, chí tạo nên nét văn hóa chủ đạo vùng cánh đồng Thất Khê “ gạo trắng nước trong” xứ Lạng Cũng người Tày vùng miền khác, người Tày Tràng Định, Then đóng vai trò quan trọng sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng Khác với Lượn lời ca tiếng hát giao duyên trữ tình, phổ biến niên nam nữ Then Tày dành cho người khơng phải lúc nơi Người Tày nói chung người Tày Tràng Định nói riêng, nhắc đến Then với niềm kính ngưỡng chân thành Người ta tìm đến Then tìm Hi vọng, tìm Bình An, tìm sợi dây nối kết với đấng cao siêu để giải thoát khỏi nỗi buồn khổ trần Gạt yếu tố tín ngưỡng, mê tín dị đoan, lễ then ln có yếu tố văn hóa nghệ thuật thơng qua đàn tính, lời hát then, tiếng đệm sóc nhạc… Hát then thường bà then hát buổi cầu phúc nối phúc, giải hạn cầu an, cấp sắc… Hát then trước đây, mãi sau hình thức sinh hoạt văn nghệ đồng bào Tày đón nhận, mê say thưởng thức Trong tình hình văn hóa dân gian Việt Nam nay, hình thức sinh hoạt văn hóa dân gian khác, Then sưu tầm bảo tồn Then Tày Tràng Định không ngoại lệ Nhiều điệu then ghi chép, chí cải biên lời hát với nội dung Song nhiều lời then cổ truyền nghi lễ riêng mà có bà then cao tay - thực chất nghệ nhân then cổ truyền thực thụ nắm nhớ chưa ghi chép lại Ở đó, lắng nghe, khơng ta hiểu thêm mảnh đất người Tràng Định mà thấy nét độc đáo riêng người Tày vùng văn hóa riêng Góp thêm sắc màu văn hóa tranh văn hóa người Tày Việt Nam Nhiều người biết đến then chủ yếu then kì yên: giải hạn, cầu an; Hắt Khoăn, tang ma… Nhưng then sử dụng nhiều nghi lễ khác Đối với người Tày, đời người có dịp lớn cần đơng đủ người tụ họp: Lễ đầy tháng, Lễ cưới, Lễ vào nhà mới, Lễ tang Khó bắt gặp đâu lễ đầy tháng lại trang trọng người Tày Để khởi đầu cho đứa trẻ, người Tày tạo nghi lễ trang trọng đầy tính nhân văn Ở người ta thấy hoa vàng hoa bạc, hoa trắng hoa đỏ, đa nàng trăng, hành trình kì diệu mà người Tày nghĩ để vẽ nên tình hình thành đứa trẻ Bao mơ ước gửi gắm cộng đồng thành viên tương lai nhắn nhủ từ nơi Thông qua nghi lễ này, ta thấy nhiều loại hình văn hóa nghệ thuật sử dụng phát huy; phải kể đến ca - gương phản ánh sống động diện mạo đời sống vật chất, tinh thần, đặc biệt thấm đậm điệu tâm hồn Tày Việc sưu tầm, giới thiệu nét đẹp văn hoá cộng đồng dân tộc Tày sống quê hương Tràng Định giàu truyền thống cách mạng truyền thống văn hố, hành động thiết thực góp phần Xây dựng văn hoá Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc Mặt khác, từ thực tiễn dạy học từ mảnh đất Tràng Định, từ ngơi trường có 99% học sinh dân tộc, tiếp xúc với học sinh dân tộc Tày mà nhiều người dân, việc tìm hiểu văn hóa người nơi trở nên cần thiết Hiểu hành trình văn hóa học sinh giúp cố gắng giáo viên trở nên thiết thực đưa em tiếp cận với chương trình Nhiệm vụ giáo viên dạy văn không truyền tải hay đẹp đến học sinh mà phải để học sinh từ học lại phát hay đẹp văn hóa dân tộc Nói cách khác, khơng phải có văn hóa mà bảo tồn xây dựng nên văn hóa Thơng qua việc so sánh lời ca dân tộc Tày với ca dân gian khác học, em biết ý nghĩa giàu đẹp thực văn học dân gian, có động lực để giữ vững nét đẹp dân tộc mình, nâng cao trình độ văn hóa cá nhân cộng đồng II Lịch sử nghiên cứu vấn đề 1.Việc sưu tầm nghiên cứu Then Then Lạng Sơn nói chung Văn học dân gian Tày phận hữu văn học dân gian Việt Nam Trong thời gian qua có nhiều đề tài nghiên cứu thể loại văn học dân gian Tày, đặc biệt dân ca nói chung dân ca nghi lễ - phong tục nói riêng Tự năm 70 kỉ trước, công tác nghiên cứu sưu tầm then phạm vi Việt Bắc Sở văn hóa Khu tự trị Việt Bắc phát động rộng rãi Năm 1978 “Những vấn đề Việt Bắc” in, tập hợp viết then diện rộng từ Cao Bằng, Bắc Thái, Lạng Sơn đến Hà Giang Từ mở đường cho nhà nghiên cứu rộng rãi có chiều sâu hát then theo nhiều khía cạnh: văn học nghệ thuật biểu diễn, nguồn gốc loại hình, vai trò then đời sống Trong kể đến : Pụt Tày (Bế Viết Đằng giới thiệu, Lục Văn Pảo biên soạn dịch thuật ; Phan Ngọc dịch tiếng Pháp), Then bách điểu (Hoàng Tuấn Cư sưu tầm), Then Tày giải hạn (Sưu tầm - phiên âm - dịch thuật - giới thiệu: Hoàng Triều Ân), Then Hắt khoăn người Tày : Văn nghiên cứu ( Đặng Thế Anh (chủ biên), Triệu Thuỳ Tiên, Mã Thế Vinh, Nông Thị Phượng), … Tuy nhiên với chất xã hội văn học dân gian dân ca nghi lễ người Tày địa phương bên cạnh tương đồng có dấu ấn riêng biệt xét mối quan hệ với thực Lạng Sơn tỉnh miền núi Đơng bắc Tổ quốc, tỉnh biên giới có vị trí then chốt quan trọng từ xưa lịch sử dựng nước giữ nước Dân tộc Tày Lạng Sơn có văn hóa văn nghệ phong phú Văn hóa Then gây nhiều song việc sưu tầm nghiên cứu phục vụ nhiều cho mục đích biểu diễn Năm 1988, Sở Văn hóa Thơng tổ chức sưu tầm Then Cáo lão xã Tri Phương, Tràng Định; năm 1999 tổ chức sưu tầm then Báo công Xuân Mai, Văn Quan… Tuy nhiên việc nghiên cứu tập trung nhiều nghi lễ cưới hỏi, tang ma… 2.Việc sưu tầm, nghiên cứu Then đầy tháng Nghi lễ làm then đầy tháng lễ lớn đời người Tày chưa quan tâm ý Trong buổi lễ theo lệ xưa, khơng có ca nghi lễ với nhiều nét đặc sắc nội dung nghệ thuật, mà có lời hát ru đối đáp hai bên gia đình nội ngoại nét thu hút độc đáo Chính vậy, mảng đề tài vừa quen mà vừa lạ, nhiều tiềm Lễ đầy tháng nghi lễ dân gian ăn sâu vào tâm thức người Tày Lạng Sơn Giống niềm tin người Tày nơi khác vào Mẻ Bioóc, Lễ đầy tháng người Tày huyện Tràng Định lời cảm tạ tới vị thần linh mang đứa trẻ đến với gia đình xin phước lành đến với đứa trẻ Nghi lễ thể đùm bọc, cộng đồng trách nhiệm hai bên gia đình việc chăm sóc bà mẹ trẻ nhỏ; dịp để hai bên gia đình nội ngoại trẻ gặp gỡ, tăng thêm tình thơng gia thắm thiết Người Tày nhiều nơi khác gọi lễ với nhiều tên gọi khác Người Tày Bắc Kạn gọi lễ “Ma nhét” có ý nghĩa xấu xí.Theo nhà nghiên cứu văn hóa dân gian Hà Văn Viễn thơn Nà Rì, xã Dương Quang, thị xã Bắc Kạn, tỉnh Bắc Kạn: : “Ma nhét dịch theo tiếng Tày ma có nghĩa chó, nhét tức rậm rạp bù xù, chó bù xù, người Tày bé sinh người ta đặt tên xấu xí để ni cho dễ Còn người Tày Cao Bằng lại gọi nghi thức lễ “ Đo bươn” “Khai Bươn” tức đủ tháng, tháng Gọi nghi lễ tổ chức sau đứa trẻ đời tháng bé trai tổ chức lễ trước ngày, bé gái tổ chức ngày thứ ba mươi em bé chào đời Sau nghi lễ, đứa trẻ thức thành viên cộng đồng Còn người Tày Tràng Định gọi lễ là Lễ cúng mụ theo nghi thức lễ mà bà Then tiến hành Dù tên gọi nghi lễ quan trọng vòng đời người người Tày chuẩn bị chu đáo, tiến hành trang trọng Trong số nghiên cứu, có số viết nhiều nhắc đến Then đầy tháng Tuy nhiên chưa ý khai thác đến giá trị lời ca nghi lễ cách thỏa đáng Trong “Phong tục Khai bươn" của người Tày - Nùng ở Cao Bằng” Hồng Mai in Báo ảnh Dân tộc miền núi số ngày 8/10/2015 nói đến tục khai bươn nét đẹp văn hóa đậm đà sắc dân tộc Tày Nùng Cao Bằng III Đối tượng, phạm vi mục đích nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu - Về văn bản: Các ca lễ đầy tháng (các ca nghi lễ, lời ru sau nghi lễ) người Tày huyện Tràng Định (Lạng Sơn) sưu tầm ghi chép theo lời đọc nghệ nhân Then Nguyễn thị Điệu - Nghệ nhân then Tràng Định, Lạng Sơn; bổ sung theo lời kể số nghệ nhân then khác huyện Tràng Định - Về thực tế: khảo sát Lễ đầy tháng ông Nguyễn Văn Nam Bản Trại, xã Kháng Chiến, Huyện Tràng Định, Lạng Sơn; Lễ đầy tháng nhà ông Nông Văn Bèn thôn Nà Phục, xã Đại Đồng, Huyện Tràng Định, Lạng Sơn (có ảnh kèm theo) Phạm vi nghiên cứu Then Tày huyện Tràng Định; Giá trị nội dung, nghệ thuật mối quan hệ ca (lời hát then đầy tháng lời dân ca nhân dân) với nghi lễ đầy tháng đời sống tâm linh, sinh hoạt người Tày huyện Tràng Định, Lạng Sơn Mục đích nghiên cứu Luận văn tiến hành sưu tầm khảo sát, làm sáng tỏ nguồn gốc, đặc điểm nội dung, nghệ thuật giá trị đối tượng nghiên cứu “ Lời ca nghi lễ đầy tháng cho trẻ người Tày huyện Tràng Định, Lạng Sơn” IV Phương pháp nghiên cứu 1.Phương pháp tiếp cận hệ thống 2.Phương pháp nghiên cứu trường hợp: loại hình sinh hoạt văn hóa dân gian cộng đồng dân tộc có truyền thông lâu đời với số dân lên đến triệu người, Then Tày có nhiều hình thức tồn tại, diễn xướng, chí với nghi thức lễ lời ca khơng giống khu vực Cao Bằng, Lạng Sơn, Bắc Kạn…, khu vực có khác Chính nghiên cứu lời ca nghi thức lễ, khẳng định có văn dành cho nghi lễ dân gian Từ góc nhìn nghệ nhân then, chúng tơi hi vọng mở hướng nhìn rộng hơn, có tính khái qt để làm móng để tìm hiếu nghi thức lễ đầy tháng nói chung Phương pháp điền dã Lễ đầy tháng sinh hoạt tín ngưỡng - văn hóa phổ biến cộng đồng người Tày Mặt khác, phần lời dân ca nghi lễ đầy tháng huyện Tràng Định, Lạng Sơn chưa ghi lại cụ thể dịch sang tiếng Việt nên việc điền dã để sưu tầm, ghi chép bổ sung vô quan trọng để tiến tới nghiên cứu trường hợp văn hóa Mặt khác, đặt lời then nghi lễ diễn xướng, hiểu rõ hình thức sinh hoạt tâm linh sống động, phong phú nói Phương pháp phân tích văn văn học dân gian Trong phương pháp điền dã giải mã văn hóa phương pháp phương pháp cần thiết để làm sáng tỏ luận điểm mà luận văn đề cập tới V Đóng góp luận văn Việc nghiên cứu then Tày có nhiều cơng trình nghiên cứu nghi lễ then đầy tháng mẻ, Tràng Định mảnh đất giàu truyền thống văn hóa lâu đời; người viết mong muốn luận văn tài liệu sưu tầm giúp tham khảo cho việc bảo tồn văn hóa dân tộc Tày VI Cấu trúc luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, nội dung luận văn gồm chương: Chương 1: Đất người huyện Tràng Định với văn hóa dân gian Tày Vài nét đặc điểm địa lí, lịch sử, xã hội văn hóa huyện Tràng Định Then Tràng Định Khái lược Then Tràng Định trường hợp nghiên cứu Chương 2: Phương thức diễn xướng then đầy tháng người Tày huyện Tràng Định, Lạng Sơn Thời gian không gian diễn xướng Tiến trình nghi lễ then đầy tháng người Tày huyện Tràng Định Mối quan hệ văn với phần lễ Mối quan hệ văn với đời sống tâm linh, sinh hoạt đồng bào Tày Tràng Định Chương 3: Nội dung nghệ thuật lời ca lễ đầy tháng cho trẻ người Tày huyện Tràng Định, Lạng Sơn Nội dung 1.1 Lời ca hành trình thống đa dạng bâư xỏm Trồng chồi chuối khơng cho rễ nở Cẩm bó tua non cuổn nhọt vượt núi Bâu mìn cắm pận bâư tièo khieo pận Không cho rễ nở vượt suối bâư cuổi Ngày đêm phong chốc lát trường sinh Cẩm bó tua non cuổn nhọt Tối chín sáng nở chín Cẩm bó vài phạ lồng quạt kin bâư Lá tím lá…xanh lá… Cẩm bó lậm mà cáp Cẩm bó cáp táp mà co Ngả xuống khơng cho sâu Nhọt mìn lậm mà cáp xác mìn lậm Lá tím lá…xanh chuối mừa bươn Chay cuổi mạy nâm khieo mượt Ngả không cho sâu Nó mìn cắm pận bâư tièo khieo pận Ngả khơng cho trâu trời xuống ăn bâư cuổi Ngả không cho ngã cành Chay cuổi đuổi ta chay trường sinh Ngả không cho cành gác đàn đồi Ngọn ngã gộp xác ngã Cốc slỏ slườn quan nằng sle lệ khỉn tháng khái sleo quan Trồng chồi chuối non xanh mượt Tiến quân lính sle pang khỉn tàng đuổi Chồi xanh sợi xanh chủ chuối Slai binh quản vía vía Đơng slai Trồng chồi chuối với ta trồng trường binh triển binh Tây sinh đàn đồi Cờ quắt bên lộng lậy tín binh Quan Then để lễ lên khái theo Cờ quắt pây bưởng nả tín binh quan Các quan giục binh khỉn nả Tiến quân lính để đám lên đường với Các quan thúc mạ khỉn khái chủ Slai binh triển vía slai binh sle lệ Sai binh quản vía vía Đơng sai Sle au vạn hương mộc pộc hương an binh triển binh Tây Sle au háp khảm nà sle au háp cáy Cờ vẫy bên lộng lẫy dậy binh tồng Cờ vẫy đằng trước dậy binh PL 79 Các quan giục binh lên mặt Sle au lệ nả cáy tơ sle au lệ slam sleng Các quan thúc ngựa lên khái khả Sai binh triển vía sai binh để lễ Lệ au bẩu tái su pang bẩu mu tái pác Để lấy vạn nhang mộc bó nhang an Để lấy gánh vượt ruộng để lấy gánh Vịt phóng sinh lệ kẻ anh kiếm gà đồng Mạ an can kiều quần slim mủ mử slửa Để lấy lễ mặt gà tơ lễ thịt ba hôm phải ỏm đa Sle au slửa pắt đa lèng queng slửa Lễ lấy đầu lẫn tai đám đầu lợn lẫn đeng nhà long đình miệng Slam puồn ngà puồn thúa slíp nhì Vịt phóng sinh lễ cởi mệnh anh kiếm thẻ kim ngần slíp nhì viên bạc gấm Ngựa đóng yên cầu đóng ván quần Chất chàng kim cúa đồ chay bút mực mũ áo vải tã địu khiêm mây Để lấy áo vắt địu áo đỏ nhà long đình Slam slíp pộc slư slách pét slíp pộc slư Ba đống vừng năm đống đỗ mười hai Cụ hương vác mừa giá khoản mụ slinh thẻ vàng bạc mười hai viên bạc gấm păng cơng trình mụ trị Bảy lạng vàng đồ chay bút mực Khái tốc khái biển pang tàng tốc tàng kim biển lệ Ba mươi bó sách tám mươi bó chữ Các quan giục binh luồng khỉn nả nghĩa Cụ hương vác giả khoản mụ sinh giả cơng trình mụ trị Khái tiếp khái biến đám đường tiếp đường biến lễ Các quan giục binh rồng lên trước PL 80 KHẢM HẢI VƯỢT BIỂN Sai binh quản vía biển vàng binh Sai binh quản vía biển vàng mênh tông mông Cờ quắt bên lộng lậy tiến binh Phất cờ bên lộng lẫy tiến binh Tiền quân ác chuyển pang Tiền quân mạnh chuyển đám Tiền quân chuyển lệ Tiền quân chuyển lễ Chuyển lệ au slam sleng khả Chuyển lễ lấy lễ tam sinh Sắp au nả sleng tơ Sắp lễ mặt tam tơ Lệ sleng đíp khỉn khái giải xung Lễ tế sống lên chặng giải xung Khỉn khung tồng hạn Lên đường tống hạn Lệ mừa khái phạ păng công Lễ nơi trời trả công Giá khoản mụ sinh cơng trình mụ trị Gải khoản mụ sinh cơng trình mụ trị Lệ slam sleng khả Lễ tam sinh Lệ nả cáy tơ Lễ mặt gà tơ Lệ bẩu tái su Lễ đầu lẫn tai Pang bẩu mu tái pác Lễ đầu lợn lẫn miệng Lệ slư cáy cóc cáy luông Lễ chữ gà nhỏ vào gà lớn Pất phóng sinh, lệ kẻ anh kiếm Vịt phóng sinh lễ cởi mệnh anh kiếm Tiền tài thể thân, thành nhân thể hạn Tiền tài thân thành nhân hạn Sắp au cầu đông biên Sắp lấy cầu vào rừng lớn Sắp au chèn đỏng pỏ Sắp lấy tiền đóng bó Sắp au cầu bjoóc mụ slim Sắp lấy cầu Hoa mụ sinh Sắp au cầu va mụ trị Sắp lấy cầu va mụ trị Sắp au bjoóc pục cằn thâm Sắp lấy hoa bưởi cạnh ao Sắp au va slây cằn slách Sắp lấy hoa slây cạnh sách Sắp au bjc pục phiơng ban Sắp lấy hoa bưởi nở nang Sắp au bjoóc đại ngàn sơn lâm Sắp lấy hoa đại ngàn sơn lâm Sắp au cuổi mạy nâm, trường sleng Sắp lấy chồi chuối non trường sinh mừa piốc trồng PL 81 Sắp au mạ điền an Sắp lấy ngựa điền yên Sắp au mạ can điền kiểu Sắp lấy ngựa đóng điền kiểu Quẩn sim mụ mẹ Quần áo trả lễ mụ sinh Slửa phải ỏm đa Áo vải tã địu Nhà long đình Nhà long đình Slam tồng ngà, tồng thúa Ba ống vừng năm ống đỗ Slíp nhì viên bạc phẩm Mười hai viên bạc phẩm Chất chàng kim Bảy lạng vàng Bút mực khiêm mây Bút mực kim Tiền tài gia khoản mụ slinh, gia công Tiền tài giả khoản mụ sinh giả cơng trình trình mụ trị mụ trị Se lệ ti lồng tàng cáp Chuyển lễ xuống đường Se pang lộng vạc tàng luông Chuyển lễ xuống đường lớn Tàng cáp chúa thúc luồng Đường chúa thúc luồng Tàng lng Tiên thúc mạ Đường lớn tiên thúc ngựa Thúc mạ ác lồng khung Giục ngựa mạnh vào đường Thúc luồng khang lồng khái Giục luồng khỏe đến nơi Tiền quân se lệ ti lồng phú cà lương Tiền quân chuyển lễ xuống phú cà lương Se pang lồng mường cà vái Chuyển đám xuống mường cà vái Chắp chai tàng nùng Sắp đến bến nước Se pang ti lồng khung tàng slử Chuyển đám để xuống đường cong Se lệ lồng khái khen bia Chuyển lễ xuống nơi ngã ba Se pang lồng mường piên chái Chở đám xuống mường biển cát Se lệ lồng biến cát pi chai Chở đám xuống biển cát năm xưa Se pang lồng bại dài pi cáu Chuyển đám xuống bãi dài năm cũ Se lệ lồng biến cát liền dông Chuyển lễ xuống bến cát liền đứng Se pang lồng biến cát liền đoỏng Chuyển đám xuống biến cát liền đóng Khái nẩy khái đoỏng binh Chặng chặng đóng binh Khung nẩy khung đoỏng mạ Khung khung đóng ngựa PL 82 Đoỏng mạ mạ bó thảo an Đóng ngựa khơng tháo n Đoỏng làn bó thảo bèng Đóng rồng khơng tháo bành Đoỏng binh tượng chờ quan Đóng binh voi chờ quan Đoỏng luồng khang chờ thầy Đóng rồng khỏe chờ thầy Đoỏng mạ dú biến cát Cháu xuôi lừa Đóng ngựa bến cát Cháu xi thuyền Đoỏng luồng dú biển tơ tiên xi tảng Đóng rồng biển Tơ xi mảng Píc hán xi tàng lừ Cánh hán rẽ đường thuyền Hồng nô xuôi tàng tảng Hồng nô xuôi đường mảng - Lừa sluông ới - Người lái thuyền Bó đảy lạc mừa nùng so tác Khơng lạc bến khác Bó đảy lạc mừa hác khoen Không lạc lại bến bên Bố đảy lạc mừa sluông pia đeng Không lạc lên núi đá đỏ đáo - Lừa sluông ới - Người lái thuyền ới Khoái tức bắt tả tẩu khoái mà Nhanh chèo lại bờ nhanh lại - Tảng sluông ới - Người chèo mảng Pây hái hoa tả nưa khoái lại Đi hái hoa bờ nhanh lại Khoái khoái tuyển au slam slip bảng Nhanh nhanh tuyển lấy ba mươi thuyền vàng khỉn bến cát ti chở pang thuyền vàng lên bến cát để chở đám Tuyển au slam slip bảng lừa kim lừa Tuyển lấy ba mươi mảng vàng ngân khỉn biên dài chở lệ mảng bạc lên bãi dài chở lễ Cốc slổ slườn quan phăn dại phăn sla Cốc slổ nhà quan sang trái sang phải Phăn tua thể thư tạu khỉn mà lương Thấy nhân gian gánh cỏ tranh lên cho gian háp cà miầu - Pỏ sluông ới - Pỏ sluông ới Mầư pây khảm pang slừ bấu Anh chở đám hay không Pả tưu tọ bẩư hắt liền slương Một lời nói phải nghe Pả tin tọ bẩư hẻo liền kết Một lời nói phải nghe thấy PL 83 Pỏ sluông cạ pây khảm pang lương Pỏ sluông bảo chèo đám cho nhân gian thể mì cơng có cơng Pây khảm pang bác slay lng mì Đi chèo đám bác slay lớn có tiếng tiểng Bố pây slườn quan mà dảo Không nhà quan gọi Bố pây slườn quan mắc quạt Khơng nhà quan qt Pò slng xí xí cạ pây khảm pang Pỏ slng nhất bảo chèo đò nhân lương thể gian Pây chở lệ slay luông Đi chở lễ cho slay lớn Bươn ất cáp bươn lạp mùa công Tháng giêng tới tháng Chạp ngày mùa Xí xí pò slng pây tồng qn biên Nhất Pỏ slng tòng qn biển lớn hải Pây khảm lệ slay luông Đi chở lễ cho slay lớn Bác slay luông cạ păn công Bác slay lớn bảo trả công - Pò slng - Pỏ slng ới Vẻng mẹ lục dú biến cát slổng mải Bỏ mẹ sống nơi bến cát sống một mình Vẻng mẹ lục dú bên sông hại đát Bỏ mẹ bến sơng thảm hại Mẻ slng pò slng mạ mại Mẻ sluông nhớ Pỏ sluông mãi trang slim tim Lúc nả bố hăn ngàu Trước mặt không thấy hình Khơng lung bố hăn boỏng Cúi người khơng thấy bóng Xí xí đưng tọng đưng slim Nhất nhớ lòng tim Mong mại mí hăn nả thắc vằn Mong không thấy mặt ngày Slắng pò slng cạ câu tịa lục ngòi Nhắn Pỏ sluông bảo em địu chăn trâu vài bên sông mại mại bên sơng mãi Vất vả lai pò slng mí mà sỏi đảy Vất vả nhiều Pỏ sluông không thắc vằn giúp ngày Mẻ sluông cạ khai vài tịa lục ti mừa Mẻ sluông bảo bán trâu địu PL 84 tai ngoại Mẻ sluông than phại tai ta bố Mẻ sluông than trách bố mẹ gả khai dự bán Khai pò slng khảm hải bên sơng Gả cho Pò slng chèo đò bên sông Vằn nẩy slổng mải mại mại Ngày phải sống đơn mãi Pò slng cạ chở lệ quan cải Pò slng bảo chở lễ cho quan lớn slay slay luông hải lớn qua biển Pía cơng lồng lót khỏi mà bên sơng Trả công xong bãi sông cũ bên thí Khỏi mì kẹo q lục eng Còn có kẹo q cho nhỏ Nằng mì phắc pẻng mẻ slng Còn có tiền q cho mẻ slng - Mẻ sluông ới - Mẻ sluông ới Bố than phại mà lăng lai lẳm Khơng than trách làm nhiều Khối khối c pang tang mà giồng Nhanh nhanh cửa sổ mà đứng Pác tu mà ngự Cửa mà chờ Rèn phái c pác tang mà quan Đưa chèo đường cho quan Oóc pác tu mà chủa Ra cửa nhà cho chúa Pò sluông ti pây se lệ bác slay Được trả công xong xuôi bên sông luông với vợ Đắt cơng lồng lót khỏi mà bên sơng Tiền quân đóng lấy mời bảng lừu vàng đuổi mẻ chở đám Tiền qn lính c đoỏng au slip bảng Đóng lấy ba mươi bảng lừa bạc vàng chở lừ vàng chở pang lễ Đoỏng au slam slip bảng lừa kim lừa Tiền quân đóng ba mươi bảng ngân chở lệ thiên vàng đủ Tiền quân đoỏng đảy slam slíp Tiến qn đóng mười mảng thiên bảng thiên vàng đo quân thiên ngần đủ Tiền qn đoỏng đảy slíp bảng thiên Thuyền khơng tốt rửa quân thiên ngần đủ Mảng không tốt lùi PL 85 Lừa bố lạng Người vào rửa Tảng bố lùi Người vào dáng rửa Cần khẻo lạng noọc Rửa ba mươi ván thiên bạc đủ Cần phióc lạng chang Rửa mười bảng vàng thiên quân Lạng slam slip ván thiên ngân thiên ngần đủ Giục cho thuyền lên bến cát chở đám Lạng slíp bảng thiên quân thiên Thúc cho thuyền lên bến dài chở lễ ngân Giục huơ lừa khỉn bến cát chở pang Lắc cọn chèo múc Tác huơ lừa khỉn biên dài chở lệ Lắc cọn chèo đóng Lắc cọn chèo oóc tắc Làm đầu thuyền cập đá sét Lắc cọn chèo c tc Làm thuyền cập đá phẳng Làm huơ lừa tó hin lạn Đầu thuyền thuyền đặt nước Làm hang lừa tó hin phiêng phẳng Huơ lừa hang lừa thặt nặm phiêng Tiến quân lính dọn lễ vào quan hai người Tiền quân lính tọn lệ quan Dọn đám vào thuyền cá lớn sloong cần Dọn lấy bó nhang mộc Tọn pang lừa slng cá Dọn lấy bó hương an Tọn au lằm hương mộc Dọn lấy vạn hương sinh Tọn au pục hương án Dọn lấy hũ gạo chinh Tọn au vạn hương sinh Dọn lấy chinh lọ rượu Tọn au phéch chinh Dọn lấy gánh vượt ruộng Tọn au chinh lẩu lọ Dọn lấy khiêng thùng Tọn au háp khảm nà Dọn lấy mâm gà thịt Tọn au ham thùng Dọn lấy mặt gà tơ Tọn au mâm cáy khả Dọn lấy lễ tam sinh Tọn au nả cáy tơ Dọn lấy lễ đầu lẫn chân vào quán đông Tọn au lệ slam sleng khả người Tọn au lệ bẩu tái kha quán Dọn lấy đầu lợn vào thuyền cá lớn PL 86 sluông cần Dọn ngựa lấy yên hiếu vào quán đông Tọn au huơ mu lừa sluông cá người Tọn mạ au an hiếu quán sluông cần Tọn au nhà long đình lừa slng cá Tọn au bút mực kim pây quản sluông cần Tọn cộ hương vác quán hương cá Quản au binh mạ quản sluông cần Quản quân khâu lừ slng cá Quản khoăn nọi vía tắm lục pía quản sluông cần Pứt đáo khái phong slừ TRẢ MỤ SLINH Tiến quân lính sle lệ khỉn khái sân vân Tiến quân lính sle pang khỉn khung nhạt nhội Khái tốc khái biển pang tàng tốc tàng biển lệ Khái nẩy sle lệ khỉn slam slíp tồng mụ va slíp tồng mụ bjc Mụ bjc tầư păn va lồng mà Mụ bjoóc tầư păn va lồng Mụ tầư păn va lồng bjoóc Bjoóc nẩy slinh lồng tu thể slam slíp mự lồng thêng TRẢ NỢ MỤ SINH Tiến quân lính để lễ lên khái sân vân Tiến quân lính để đám lên khung nhộn nhịp Khái tiếp khái biến đám đường tiếp đường biến lễ Khái để lễ lên ba mươi đồng mẹ Hoa năm mươi đồng mẹ Hoa Mẹ Hoa chia va xuống đến Mẹ Hoa chia va xuống cho Mẹ chia va xuống Hoa Hoa sinh xuống trần gian ba mươi ngày xuống đến PL 87 Va nẩy slinh slíp mự lồng lót Bjc nẩy slinh lồng tu thể đẩy kin bó lùm thú đảy dú bó lùm cơng Kẻn vằn piước lược vằn kẻn au đảy vằn nẩy miạc Sắp lệ khỉn nả táng mụ slinh Sắp pang khỉn nả kim ngần mụ trị Lục mè slinh lồng tu thể sliểu nỉ mụ slinh sliểu cơng trình mụ trị Lục mè slinh lồng lương gian nằng lao phàm vị quan Lục mè slinh lồng lương gian đảy kin bó lùm thú đảy dú bó lùm cơng Kẻ vằn piước lược vằn lệ khỉn pang công pang khỉn giá khoản Hầu hạ mụ slinh mụ trị lục mè dú khái tàng bân dú khung tàng phạ Khôn ngoan theo binh mạ nhà quan Khôn khéo theo quan gia cối sổ Kha dại mà óc đóng dây vàng Kha sla đóng dây vàng Cất chân thắng thẳm óc phú đinh ngân Ĩc mà khảm au lệ lục mè dú nả quan Khảm au pang lục mè dú nả Chúa Khỉn au lệ đo khỉn au pang chủ Lục mừa đảy kin bó dám sliểu mụ slinh sliểu nỉ cơng trình mụ trị Lục mè đảy kin dòm pò pú Va năm mươi ngày xuống lót Hoa sinh xuống trần gian ăn không quên đũa không quên công Kén ngày tách chọn ngày tốt kén lấy ngày đẹp Sắp lễ lên trước cửa mụ sinh Sắp đám lên trước mặt đinh ngần mụ trị Con mẹ sinh xuống trần gian thiếu nợ mụ sinh thiếu công trình mụ trị Con mẹ sinh xuống dương gian sợ phạm vị quan Con mẹ sinh xuống dương gian ăn không quên đũa không quên công Kén ngày tách chọn ngày tốt lễ lên trả công đám lên giả khoản Hầu hạ mụ sinh mụ trị mẹ khái đường trời khung đường trời Khôn ngoan theo binh ngựa nhà quan Khôn khéo theo quan gia cầm sổ Chân trái dây vàng Chân phải đóng dây vàng Cất chân chắn phủ điểm binh Ra bước lấy lễ mẹ mặt quan Bước lấy đám mẹ mặt Chúa Lên lấy lễ cho đủ lên lấy đám cho chủ PL 88 Lục mè đảy dú dòm vua slinh Con ăn không dám thiếu mụ sinh không dám thiếu nợ Lục mè đảy kin dú dòm đinh ngần hua cơng trình mụ trị sổ Con mẹ ăn trông tổ tiên Mụ slinh mụ trị bó sinh bó sổ lục mè Con mẹ trông vua sinh Con mẹ ăn trơng đinh ngần Au pích lồng già kheng kha lồng liệng đầu sổ Mụ sinh mụ trị không sinh không sổ Quản tác lục mè pây mà lục mè pây dú mẹ Bó quỷ ác mà kem nem mà Lấy cánh xuống che thả chân xuống pắt chăn Quản tác mẹ mẹ Bó quỷ ác căm pây bó lục mè Không cho quỷ ác theo vào dính dẻng tó đét đến vẩy Mụ slinh mụ trị sleng kha lồng hấm lục Không cho quỷ ác cầm không cho mè sle dú tu thể đẩy khôn ngoan mẹ phơi nắng Kin ti ngon nòn đảy đắc piòng cừn bó Mụ sinh mụ trị thả chân xuống đắp tốc gian nả cáy bó tốc dỏn mẹ trần gian khôn ngoan Sẽ ăn ngon ngủ say nửa đêm Bó phăn chảng cỏ đuổi phi bó phăn tà khơng giật mặt gà khơng giật lì đuổi quỷ Lục mè pác khuốp pây hang Khơng mơ nói chuyện với ma khơng Lục mè xiên pi mơ nô đùa với quỷ Mại mại kin ti ngon nòn đảy đắc Con mẹ trăm tuổi tốt sau Mì lệ khỉn pang cơng giá khoản Con mẹ nghìn năm tốt Hầu hạ mụ slinh mụ trị sleo lệ Mãi ăn ngon ngủ say kho sleo pang đuổi đỉn Có lễ lên giá công giả khoản Cốc slỏ slườn then nộp lệ hồi binh Hầu hạ mụ sinh mụ trị theo lễ vào kho theo đám với… Quan Then nộp lễ hồi binh PL 89 PHỤ LỤC DÂN CA NGƯỜI TÀY TRONG NGHI LỄ ĐẦY THÁNG CHO TRẺ Ở TRÀNG ĐỊNH, LẠNG SƠN PÍA ỎM ĐA TRAO TÃ ĐỊU - Thặt cằm cạ đuổi kí ơng bà, pả, Mở lời nói với ơng, bà, bá, pác, cơ, trang slườn bác, cô nhà - Tua lan mự nẩy đảy slam Đứa cháu hôm 30 slip vằn đo bươn ngày đầy tháng Bưởng ké sắm đảy slao Bên ngoại sắm gái, trai Báo bluờn thản nẩy mì đơng lai Nhà đông ông bà, pả, bác, cô mì đo nả Ơng, bà, bá, bác, có Ỏm đa mà bày tói nả ké ty giao đủ mặt Tã, địu bày (để) bà giao - Vằn cón ơng ké dú nẩy Pây tẩu hăn nghé bóoc nẩy - Ngày trước ơng bà tốc tha thấy hoa Pây nưa hăn lọ hoa nảy thúc vừa mắt ý Đi thấy lọ hoa Nhòm pận hoa thiên lí, vừa ý Nhòm pận hoa nghị xn lâm Nhìm hoa thiên lí Thởi ké thặt mà Nhìn hoa nghị xn lâm Bóoc mì xn Đời người già nói rồi: Cần mì slí Hoa có xn Nộc kéo nằng pây păn tu Người có đời Nộc cu nằng păn tói Chim sáo chia Kha thú đeo híp mí mà slong kha híp Chim cu chia lứa chứng đảy Chân đũa riêng gắp không Mé dú bưởng chứng au mầu mác mà Hai chân đũa gắp PL 90 sam, au trầu cau mà thặt Bà bên đem màu, Ké dú bưởng nẩy chứng dáng slườn hỏi tẩu Lấy trầu cau đặt mẹ bên Sam chi lùng khỉn slườn nưa Rồi bước nhà hỏi bác Sam chi áo cạ pần, chi lùng Lên nhà hỏi chi cạ Hỏi chi chú, chi bả thành, chi bác bảo cho - Bưởng ké chứng khay tủ slí phương Khay khẩy hòm slí coóc - Bên ngoại mở vào tủ bốn Au pét óc mà cánh Au tèo c Mở vào hòm bốn góc Căm mạc bút mà chép Lấy sổ giấy ghi số mệnh , đem Căm bẩu chỉa mà biên mệnh cho Au pét ngòi Càm bút mà chép Au tèo tói Lấy tờ giấy mà ghi Mừ dại dỉn mà Lấy sổ ghi số mệnh cho xem Mừ sla dỉn Lấy mệnh cho đối chiếu Bà nội chuẩn mừ tó tắng dặng mừ Tay trái đưa về, tay phải đưa cho Mừ tó au dắt pầu slâu tọ Bà nội chuản bị tay đón, giơ tay Au mừa nằng pây tói hứng lấy Tó phò hách cáp Ơm vào lòng Tó phò cống slây Đút vào túi áo Pò hác cạ Lấy xem số mệnh Pò slây cạ ngám Lấy thầy chữ xem mệnh Mà thâng slườn bàn tán đuổi Lấy thầy cống xem cho Thầy chữ bảo đẹp, thày cúng Thắp cần khôn khéo pây càm tàng bảo xứng Cần khôn ngoan pây chảng cỏ Về đến nhà bàn tán với PL 91 Bưởng ké chứng phác đảy cằm vàm Tìm người khơn khéo đường mà thâng Tìm người khơn ngoan nói Bán nẩy ơng mé chứng xuất ngần chuyện sláy c Bên ngoại gửi lời nói Xuất ngần chèn đảy thẳng đến Thắp đảy mu đíp pây sliêu Bấy ông bà xuất bạc lẻ Mu sliêu pây cưới khỏi người Cưới đảy tua lan họ pây nhập họ Xuất bạc tiền đợi Hoàng mà thờ hương hoa ơng mé Tìm lợn sống quay Ông mé chứng păn hoa lồng mà, sinh Lợn quay cưới hoa lồng Cưới đứa cháu họ nhập Păn bc nam, hay bc nữ khơn họ thờ hương hoa ơng bà ngoan Ơng bà chia hoa xuống cho Mự nảy sleng đảy tua lan sláy Sinh hoa xuống cho slam slíp vằn mà dá Chia hoa nam, hoa nữ, hoa Sleng đảy slam slíp vằn mà đo khơn ngoan Hơm sinh đứa cháu Mự nẩy bưởng ké chứng thắp mà bé ba mươi ngày Bươn cón ké pẩy háng tâủ dự đảy ỏm Sinh ba mươi ngày đủ hoa Hôm bên ngoại tìm Pây háng nưa cụng mì đa bc cho Phải bc nằng dú cửa hàng cơng cha Tháng trước ngoại chợ có Phải hoa nằng dú cửa hàng bán lẻ vải hoa Bươn nẩy mẻ ké chứng xuất ngần Đi chợ có địu hoa sláy c Vải hoa cửa hàng cơng cha Pây háng tâử dự đảy ỏm hoa Vải hoa cửa hàng bán lẻ Pây háng nưa dự đảy đa boóc Thói mà dảo tai pả, tai a mà đuổi Tháng bà ngoại xuất bạc lẻ khỏi người PL 92 - Slửa khóa mẩy nằng dú tai pả, tai Đi chợ mua tã hoa a Đi chợ mua địu hoa Ỏm hoa nẩ nằng tai pả, tai a mử trầm Lại gọi bà bác, bà cô với Quần áo bà bác bà Cúa nẩy dú bưởng ké sắm mà nhòm Tã hoa bà bác bà cô mý slài tốc tha tặng cho Cúa nẩy dú bưởng ké sắm mà cúng Của bên ngoại sắm nhìn mý slài thúc ý chưa thấy vừa mắt Bó quý trầm lan dá ố Của bên ngoại sắm nhìn chưa thấy ưng ý Khơng đẹp quý tặng cháu PL 93 ... nhiều nghi lễ khác Đối với người Tày, đời người có dịp lớn cần đông đủ người tụ họp: Lễ đầy tháng, Lễ cưới, Lễ vào nhà mới, Lễ tang Khó bắt gặp đâu lễ đầy tháng lại trang trọng người Tày Để khởi... sắc dân tộc Tày Nùng Cao Bằng III Đối tượng, phạm vi mục đích nghi n cứu Đối tượng nghi n cứu - Về văn bản: Các ca lễ đầy tháng (các ca nghi lễ, lời ru sau nghi lễ) người Tày huyện Tràng Định (Lạng. .. thức lễ đầy tháng nói chung Phương pháp điền dã Lễ đầy tháng sinh hoạt tín ngưỡng - văn hóa phổ biến cộng đồng người Tày Mặt khác, phần lời dân ca nghi lễ đầy tháng huyện Tràng Định, Lạng Sơn