NỘI DUNG và NGHỆ THUẬT của NHỮNG lời CA TRONG lễ dầy THÁNG CHO TRẺ của NGƯỜI tày ở HUYỆN TRÀNG ĐỊNH, LẠNG sơn

NỘI DUNG VÀ NGHỆ THUẬT CỦA NHỮNG LỜI CA TRONG LỄ DẦY THÁNG CHO TRẺ CỦA NGƯỜI TÀY Ở HUYỆN TRÀNG ĐỊNH, LẠNG SƠN - Nội dung -Lời ca hành trình thống đa dạng Xuyên suốt toàn diễn xướng lễ then đầy tháng người Tày Tràng Định hành trình dài với chuỗi chặng dừng chân khác Đích quan trọng cuối Cửa Mụ, song người nghe qua miền đất qua lời ca Trí tưởng tượng người Tày xưa phác họa giới chia làm phần: Đất Trời Hành trình đến cõi Trời có xa xơi mệt nhọc thật gần gũi Xa xôi thiêng liêng, khơng phải không gian mà đồng bào sống Nhưng gần gũi đến sau làng Cánh rừng ma rung rợn thật làng có cánh rừng vắng sau làng làm nơi chon cất người chết Những năm đói kém, điều kiện kinh tế, chăm sóc sức khỏe khó khan, trẻ chết trẻ chết non, người ta treo lên cao rừng sau làng Lâu dần trở thành nỗi sợ hãi, trở nên huyền bí u ám khu rừng Khái mạy slung phung mạy cải (Khái cao rào lớn) Người chủ lễ dẫn dắt người nghe theo đường tín ngưỡng then mà hai bên chủ tế - người làm lễ tin tưởng, từ nhà thân thuộc, từ miếu thổ cơng nhà mình: Sau đến mộ tổ tiên để xin phép lên đường Vượt qua cánh rừng sau làng, qua khu ruộng khe núi, nơi khơng có ruộng nương mà có đầm lầy: Nơi đến nhà Trời nhà Thổ công Cũng cõi đất, báo cáo thổ cơng nhà, vào cõi trời phải báo cáo thổ công trời Như quy tắc đến nơi lạ, người làm then phải “khai báo” tư cách thân Tư cách xứng đáng, lễ vật đưa tạ vua bếp phải hậu hĩnh chu đáo Làm không để thổ công nhà Trời thong qua cho cửa tiếp theo, mà theo quan niệm người Tày, Thổ công thần linh quan trọng quyền năng, vậy, người làm lễ cầu xin thổ công nhà trời ban phước lành ban lộc cho cháu bé Hành trình tiếp tục lên cao theo lời dẫn người làm lễ Người nghe chìm đắm vào giới tưởng tượng vẽ tưởng mơ hồ cụ thể Nó dễ hình dung cõi trời có rừng vầu tre nứa vót đũa ăn cơm; có bưởi bờ ao: - Pây mạ - Khái mạy slung phung mạy cải (Lễ thần ngồi rừng sâu - Tu tàng lng (cửa đường lớn - Tu phia phục phia nhàn (của bưởi nhãn) - Tu pắt meè Tấu (cửa bắt ba ba) - Lên đèo - Lễ lên cửa Trời - Lễ lên đường - Đèo Cốc Mỹ - Lên đèo sâu - Cây đa nàng Trăng - Lên đường lớn - Chợ Trời - Vượt biển Như cõi trời cao, cao mắt người trần Và cửa Mụ, nơi cần đến cõi cao Thực xong bước này, đường cõi trời dường ngắn lại Có lẽ niềm tin tín ngưỡng lên đến cực điểm, dẫn dắt dài dòng trở nên khơng cần thiết Vậy nên thực xong khẩn cầu nơi cửa mụ, đoàn quân then tưởng tượng người phàm nghe then nhanh chóng trở với cõi đất mà không cần qua lại tỉ mỉ bước ban đầu Song song lồng ghép với tín ngưỡng cõi trời, người làm then lồng ghép tín ngưỡng Then Bởi lẽ then Tiên, Trời cao quý với sứ mệnh giúp dân cầu an cầu yên Niềm tin then cần trì dân chúng Nên thực nghi thức lễ, người chủ lễ không cần xây dựng tín đồ tham gia kính ngưỡng với giới mà họ vẽ nên mà kính ngưỡng với họ Trong lời ca lễ đầy tháng, bên cạnh đoạn trực tiếp nói đến hành trình lên Trời, lên Mẻ Bic Mẻ Va khảo sát, nhiều đoạn then nói mình, sức mạnh sứ mệnh thân Họ cho thấy cao quý khác biệt chọn làm thầy: Điều thống với nhiều tài liệu Then người làm then Theo đa số thuật ngữ Then bắt nguồn từ âm Hán - Việt: Thiên (天) , tức Then biến âm từ Thiên có nghĩa trời, mường Then mường Trời/ Thiên đình Bởi theo quan niệm người Tày, giới có tầng: Thiên đình Trần gian - Âm phủ mường Trời hay Thiên đình nơi mà họ vơ tơn kính, nơi trú ngụ thần linh, người thuộc giới siêu nhiên, người có khả nghe lời cầu nguyện họ, ban cho họ sức khỏe, tài lộc, may mắn, Có lẽ mà Then quan niệm người Tày Nùng để giới thần thánh, siêu linh Và cách hiểu thứ hai cho Then nghĩa Tiên - Sliên Tiên người mường Trời - lực lượng siêu nhiên, thần thánh, người giữ vai trò thơng linh giới trần tục với thần linh Có thể nói: Then loại hình tín ngƣỡng dân gian người Tày thuộc dòng Shaman giáo mà người làm Then thơng qua tượng xuất hồn nhập hồn để giao tiếp với giới thần linh, cầu mong thần linh đáp ứng nguyện vọng người tham dự lễ Trong sống thường ngày, Then thành viên cộng đồng làng bản; Then thành viên đặc biệt Then khơng có vai trò người bảo trợ tinh thần thông thường Mo, Tào mà Then nghệ sĩ dân gian thực thụ Họ biết đàn, biết hát múa điệu múa, ca nghi lễ dân tộc Tuy nhiên thông thường hỏi thầy Then thường nói “họ đàn hát xóc nhạc xin phép thần linh Khi mặc áo đội mũ trước khói hương nghi ngút họ đàn hát điêu luyện thành thạo khúc hát then dài, khỏi then họ nhớ lời then Tức làm then họ tách khỏi giới đời thường nhập vào giới huyền bí.” (theo Nguyễn Thị Yên, Then Tày, NXB Văn hóa Dân tộc, H2010) Xuất phát từ quan niệm mà từ dẫn đoàn quân binh khỏi làng - cõi đất, việc vào cửa trời thầy then chứng minh tư cách làm thầy thân Khi dẫn dắt đồn qn, có lúc thầy gọi bảo qn binh (Rừng ve sầu), lúc lại người lo đường đón lễ giao tiếp với người trời (Lễ cửa trời), lúc đường xa mệt mơi, then động viên quân lính (Lễ lên đường) Khi gặp lực ngăn cản, người thầy làm then võ tướng xung trận, tiêu diệt ma quỷ chắn lối cản đường: Ma lên theo ngựa binh giống Đây chi tiết thừa, mà minh chứng cần thiết cho sức mạnh người làm lễ, củng cố niềm tin người dân - người cầu xin giúp đỡ Then Đặc biệt, bước thứ 21: Nắng hạn, người làm then chứng minh vai trò đặc biệt sống cộng đồng: cầu mưa Chắc chắn nông nghiệp lúc nước lâu đời người Tày ảnh hưởng lớn đến nghi thức lễ Mặc dù nghi lễ cầu an giải hạn cho đứa trẻ chào đời, nhiên khát khao mưa thuận gió hòa cư dân nơng nghiệp ln ln thường trực, vậy, Then tổ chức nghi lễ kết nối với cõi Tời, khát khao lại bộc lộ Lúc này, thầy then người mang lại niềm vui, no ấm cho làng Như vậy, lời ca nghi lễ then đầy tháng có thống đa dạng Đó truyện lồng chuyện Sự đan xen chuyện cầu an cho đứa trẻ, chuyện lên trời đoàn quan binh với tài người làm thầy Không thế, buổi diễn xướng kéo dài lời ca mở rộng ngoại vị Nếu ví chặng đường lên cõi trời thang dọc lời ca ngợi ca sức mạnh then, vai trò then ngang cài bước đường tiến quân lên đích thượng thiên cao vọi, phần mở rộng ngoại vi hoa vấn vít hai bên thang làm đẹp phần mở rộng lại phần làm cho người nghe thấy thú vị Họ gặp lại quang cảnh đường lên Trời cõi Trời Sự dung dị núi rừng mang vào lời ca rừng vầu tre nứa nơi người dân lấy vót đũa, rừng ve sầu dìu dặt cửa trời oai nghiêm cảnh đánh sơi Nét đẹp văn hóa ngày tết thống cho thấy cõi trời đầy niềm vui: -Thế giới thực sinh hoạt người Tày Then đời từ xa xưa truyền từ đời sang đời khác làng người Tày Chính mà chứa đựng sống sinh hoạt giới thực người Tày khứ Nó tái tranh sinh hoạt nông cộng đồng dân cư nông nghiệp đồng lên tranh giai tầng xã hội mà cộng đồng người Tày trải qua Trong Lễ đầy tháng, lời ca giải hạn nối số, tạ ơn mụ sinh cho đứa trẻ chào đời, ta thấy lên đủ kiếp người với đủ không gian thân thuộc gần gũi Lời Then hát, then kể danh nghĩa mường trời, mường địa phủ… không cộng đồng người Tày nghe lời then lại khơng hình dung tranh tâm linh vẽ Bởi lẽ thực sống động chân thực đời trần chất liệu để xây nên hành trình mà then dẫn dắt Cộng đồng dân tộc Tày nhóm dân cư địa sinh sống lâu đời mảnh đất Bách Việt Họ chủ nhân ban đầu nên văn minh Lạc Việt cổ Phần đông người Tày cư trú ven thung lũng, triền núi thấp Người Tày có nông nghiệp cổ truyền phát triển với đủ loại trồng lúa, ngô, khoai rau mùa thức Bản người Tày thường chân núi hay ven suối Tên thường gọi theo tên đồi núi, đồng ruộng, khúc sông Trong buổi cúng tế ta dễ thấy chuẩn bị dung dị với sản vật nơng nghiệp vốn có: Ba ống vừng năm ống đỗ, chồi chuối non trường sinh… Thế giới loài từ quen thuộc nơi vườn nhà nhãn, ổi, mía, bưởi đến lồi gỗ quý rừng: Trên mường trời dù có đẹp lộng lẫy lồi kì diệu khơng xuất nhiều, thay vào loại dân dã nơi đầu làng cuối Dù mường trời, người sống có rừng tre nứa vót đũa Ngọn đèo lưng chừng đường lên cửa trời mang tên đèo Cốc Mĩ thực chất xuất phát từ tên gọi cốc mị tức gốc mít Cách đặt tên địa danh gắn liền với đặc điểm địa chất, địa hình sâu vào ý thức người Tày Họ mang tư đơn giản vào sau người làm thầy hành lễ phải bắt trói ba ba, ngửa trống ngửa vách, xong việc thả xuống Tích truyện có điểm giống với phần cuối Tây du kí (Ngơ Thừa Ân) Có lẽ chi tiết sáng tạo thêm sau mà có tham gia trí thức địa vào q trình sáng tác then Tày "Khảm hải" (tức vượt biển) hát nghi lễ, mà ông Then, bà Then thường hát lễ cúng Đây hát dẫn đường cho đội quân Then vượt biển Đường đội quân Then từ gian tới đất Then dài, qua nhiều sông suối biển núi đồi, vượt nhiều chông gai, gặp nhiều cạm bẫy Biển số chướng ngại Khảm hải vùng then nghi lễ then lại có khác Đối chiếu với then Khảm hải sưu tầm truyện thơ dân gian Tày, Nùng, dài chừng 1.000 câu thơ Nội đung truyện thơ Khảm hải xoay quanh sa sa đồng Có hai anh em nhà mồ côi, lúc nhỏ yêu thương Sau người anh lấy vợ, giàu có Người anh trở nên nhạt nhẽo bỏ mặc em sống nghèo đói lam lũ, rách rưới Chị dâu thương tình vá áo cho đứa em chồng Lưng áo rách em in ngón tay chàm chị dâu người anh làm nhìn thấy vết tay chàm lưng áo em, ghen tức "Chém đầu em treo cọ, Chặt chân em treo vông" Em chết đau đớn, oan khuất Linh hồn không nơi lưng tựa, bơ vơ Rồi bị quan slay âm phủ bắt làm sa sa đồng phu chèo thuyền biển ma Mỗi lần vượt biển phải trải qua hải trình dài 12 rán nước, đay thuỷ quái, mặt biển réo sôi Các sa sa đồng lúc cất tiếng than hãi hùng, lúc hối gọi chèo gấp Lúc slay lên bờ kéo vào chợ Đường Chu (chợ xứ ma Diêm Vương), sa ngồi bờ biển than khóc, khiếp sợ nghĩ đến cảnh phải vượt biển trở lại Tuy nhiên, sau sưu tầm đối sánh với lời ca nghi lễ đầy tháng Thất Khê, nội dung diễn xướng Khảm hải lại khơng liên quan nhiều đến tích truyện Các bà then làm nghi lễ khác hầu hết sử dụng đoạn vượt biển Nhưng chủ yếu kể chuyện slng- người chun làm nghề chèo đò Khảm hải Lời ca nghi lẽ đầy tháng đoạn đối thoại gọi slng chèo đò chia lìa đơi lứa Pỏ slng bảo chèo đám cho nhân gian có cơng Đi chèo đám bác slay lớn có tiếng Khơng nhà quan gọi Không nhà quan quát Pỏ sluông nhất bảo chèo đò nhân gian Đi chở lễ cho slay lớn Tháng giêng tới tháng Chạp ngày mùa Nhất Pỏ slng tòng qn biển lớn Trong văn Dương Kim Bội sư tầm Lạng Sơn “ Khảm hải vẽ lên trước mắt người nghe hình ảnh đồn người ngựa để theo quan sang sứ Tàu” Ngay lời ca nhiều lần đề cập đến biên chái, biên hải… từ ngữ đề cập đến biên giới Khi khao quân, then thu nạp đội binh qn Việt lẫn qn Tàu Đây nét địa phương đưa vào then Cho thấy then sản phẩm thành bất biến mà có thay đổi linh hoạt, tương ứng với vùng miền sản sinh sử dụng Sử dụng tích truyện dân gian lời ca mình, nghệ nhân then mang đến cho người nghe ăn tinh thần phong phú Người nghe đáp ứng tâm linh (khi tiến hành nghi lễ tâm linh), văn hóa Sự lồng ghép mang lại hiệu cao mặt ý Then không nơi cất giấu giá trị tín ngưỡng người Tày, mà kho đồng cất giữ văn học dân gian quý giá -Sự đa dạng ngôn ngữ Ngôn ngữ then phương tiện biểu trực tiếp sắc thái tâm lí cách tư người Tày với nhiều ý nghĩa sâu sắc Ngơn ngữ then cầu nối tâm linh người làm lễ (chân hương) - Then - Trời Ngôn ngữ dân tộc Tày tiếng Tày Tiếng Tày có vị trí quan trọng sử dụng phổ biến đời sống hàng ngày cư dân xứ Song để biểu thị khái niệm xã hội, trị, pháp lý, khoa học…thì tiếng Tày phải vay mượn từ tiếng Hán đặc biệt từ tiếng phổ thông tiếng Việt Sự vay mượn hình thành thực tiễn đời sống nên phù hợp với quy luật, điều làm cho tiếng Tày trở nên phong phú, có sức sống mãnh liệt, bền bỉ trở thành công cụ giao tiếp cộng đồng cư dân người Tày xưa Vị trí địa lí huyện Tràng Định có đường biên giới trải dài với tỉnh Quảng Tây Trung Quốc Nguồn gốc hình thành cộng đồng người Tày Tràng Định có người Tày địa người Tày lưu quan Thập niên 50 60 kỉ trước có nhiều di dân miền xi lên xây dựng kinh tế Lạng Sơn có Tràng Định Từ tất yếu tố này, dễ nhận thấy ảnh hưởng tất yếu tiếng Kinh (tiếng Việt) tiếng Hán (tiếng Trung Quốc) hệ thống từ vựng dân tộc Tày nơi Trong giao tiếp hàng ngày, gần có trộn lẫn khó nhận tiếng Kinh tiếng Hán tiếng nói người Tày Tràng định Thậm chí sang bên biên giới, tiếng Tày dùng để tiếp xúc giao lưu Là ngôn ngữ để thực hành nghi lễ, lời ca then khơng cần có nghiêm trang mà cần có huyền bí linh thiêng cần thiết Được hình thành từ xưa truyền lại qua nhiều đời, then có nhiều từ cổ Những từ ngữ này, chí bà then, truyền dạy miệng ghi nhớ nội dung khơng thể dịch xác nghĩa mà nêu ý nghĩa toàn câu Cùng để gọi người thầy, đoạn Pây mạ, then sử dụng nhiều từ khác để gọi người thầy: hương sinh (người học nghề thắp hương - tức học làm lễ, làm then), khiển sla, hộ nam, cường tên, … từ dịch nghĩa mà có nghĩa tượng trưng Ngay người sử dụng biết ý nghĩa Đó kết truyền dạy miệng vốn Tày cổ Sự đan xen cho thấy nguồn gốc văn hóa xa xưa then Tày Về tiếng Hán, nhiều câu thơ có trộn lẫn tiếng Hán cách tự nhiên Gần khơng có ranh giới cho pha trộn sử dụng Một câu thơ tiếng Tày đột ngột sử dụng từ tiếng Hán cách nhuần nhuyễn Cả người diễn xướng người diễn xướng chấp nhận cách tự nhiên, khơng gượng ép Nhòm pận hoa thiên lí, Nhòm pận hoa nghị xn lâm Hoặc có câu thơ tiếng Hán: Cai mạ tiểu hành binh tiểu slả Đại hành binh tiểu hành binh Qua ngôn ngữ then Tràng Định, ó thể thấy giao lưu văn hóa người Tày người kinh có từ lâu đời Ngay nội dung văn đề cập đến sống đan xen người kinh, người Tày: Binh keo binh táng phạc Binh hác phạp táng phường Theo thơng kê cho thấy có khoảng ¼ từ vựng sử dụng từ tiếng Việt văn lời ca then nghi lễ đầy tháng Có từ tiếng Tày đủ sức diễn tả có từ diễn tả, song người Tày sử dụng tiếng Việt Nhất câu thơ mang tính chất đưa đẩy, họ sử dụng tiếng Tày - tiếng Việt hai lần khái niệm hai câu thơ liền tạo thành sóng đơi nhịp nhàng: Khao binh mà bà bế thông minh Khao quân bà slam thông sảng Sự nhuần nhuyễn cho thấy ngôn ngữ Tày có linh hoạt Người Tày chấp nhận sử dụng tiếng Việt cách tự nhiên, không gượng ép Điều góp phần làm cho tiếng Tày có sức phổ biến lớn, trở thành ngôn ngữ chợ phiên - nơi hội tụ nhiều dân tộc khác huyện - song tiếng Tày ngôn ngữ giao dịch Người Tày có suy nghĩ cởi mở, hòa hiệp dễ tiếp thu yếu tố văn hóa tích cực Lời ca then sản phẩm sáng tạo lâu dài cộng đồng, nên việc hấp thu tiếp biến yếu tố ngoại lai điều tất yếu Sau trình truyền miệng học nhớ, đơi nghệ nhân then khơng thể hiểu hết điều diễn xướng Họ hát lời ca có hòa trộn tiếng Việt, tiếng Hán tiếng Tày cách tự nhiên máy móc Người nghe thản nhiên đón nhận Sự đan xen ngôn ngữ tạo nên lạ nhiều màu sắc cho Then Người nghe nhận gần gũi thần thuộc then sử dụng ngơn ngữ Tày hàng ngày, song thành kính chiêm bái thấy từ ngữ Hán, từ Tày cổ với lời ca trang trọng, kì bí Đặc biệt du nhập tiếng Kinh cho thấy dịch chuyển ngôn ngữ người Tày sống giao lưu văn hóa với người Việt ngày trở nên phổ biến sâu sắc Then đầy tháng có nội dung phong phú Lời ca vừa chặng hành trình huyền bí lên cõi trời, vừa tranh nhân gian chân thật, giàu tính thực nhân đạo Nội dung lời ca tình yêu thương trẻ nhỏ, bênh vực người bé nhỏ bất hạnh xã hội cũ Bên cạnh phản kháng lại giai cấp cầm quyền thống trị Người nghe then tìm thấy an ủi, động lực để tiếp tục đấu tranh, hi vọng tương lai bình an, tốt đẹp Then có kết hợp nhuần nhuẫn chất hành chính, chất tự sự, chất trữ tình Vì then đáp ứng nhu cầu nhiều mặt người Tày than gia thực nghi lễ Ngôn ngữ Tày qua then ngơn ngữ có dịch chuyển Sự dịch chuyển thể kết hợp hài hòa tiếng Việt , tiếng Hán đoạn diễn xướng Thể thơ đa dạng, phù hợp với nội dung tự trữ tình Cần có nghiên cứu sâu để thấy tư duy, tâm hồn người miền núi qua cách diễn đạt ngắn gọn, dễ hiểu mà giàu hình tượng, cảm xúc Lễ đầy tháng người Tày Tràng Định nghi thức sinh hoạt cộng đồng mang tính nhân văn sâu sắc Hát then hình thức sinh hoạt tín ngưỡng văn hóa đơng đảo người Tày thừa nhận ưa chuộng Là vùng văn hóa lâu đời khu vực miền núi, Then Tày Tràng Định mang nét đặc trưng vừa cổ truyền vừa riêng biệt Nghi thức then dịp để gia đình người Tày tụ họp Mỗi nhà làng có then: Kì n, Giải hạn, Tâu Slổ, Vun hoa, Đầy tháng… khơng anh em họ hàng nhà đến nghe, mà bạn bè làng xóm láng giềng mong muốn có mặt lắng nghe Nghi lễ linh thiêng, trang trọng; phù hợp với phong tục tập quán hút người Tày hệ Dù tổ chức cho ai, với mục đích người Tày ln làm then với niềm kính ngưỡng chân thành Họ say mê đón nhận coi hoạt động thiếu đời người Chính mà đứa trẻ chào đời, người Tày dành cho đứa trẻ nghi lễ trang trọng dịp lễ đầy tháng Nghi lễ trang trọng thể niềm hân hoan chờ đón thành viên cộng đồng, yêu thương chở che cho đứa trẻ yếu ớt hình thức củng cố tín ngưỡng Những đứa trẻ sơ sinh trung tâm lời nguyện cầu thầy then Những suy nghĩ, lời cầu khẩn then dành cho trẻ, mong trẻ hay ăn chóng lớn lời cầu chúc mà cộng đồng dành cho đứa trẻ Chỉ nhìn sơ lược mục đích ban đầu nghi lễ then đầy tháng thấy yêu thương, quý trọng người, không phân biệt sang hèn giới tính (trẻ trai hay trẻ gái gia đình tiến hành trang trọng lễ đầy tháng cho trẻ) Nghi lễ đầy tháng cho trẻ người Tày Tràng Định dịp gặp gỡ hai bên họ hàng nội ngoại Họ không chao tã, địu thêu hoa kì cơng cho cháu nhỏ mà trao câu hát đối đáp duyên dáng Nghi lễ mang nhiều đặc điểm sốt lại chế độ mẫu hệ người Tày cổ Giá trị văn học nghi lễ Trong nghi lễ then đầy tháng, tạm gác lại yếu tố tâm linh, nghi thức văn dân ca nghi lễ đầy tháng huyện Tràng Định chứa nhiều giá trị văn học quý giá Văn dân ca nghi lễ đầy tháng huyện Tràng Định cho thấy hệ thống ngôn ngữ phong phú đa dạng nhiều tầng bậc Nhiều yếu tố dân gian khác kết hợp nhuần nhuyễn như: cổ tích, dân ca, tục ngữ, … Văn khơng có then mà có Lượn Tất yếu tố văn học dân gian Tày kết hợp nhuần nhuyễn văn Văn lại kêt hợp âm nhạc, vũ đạo tạo thành chỉnh thể sống động có sức mê lớn Then nghi lễ đầy tháng tư liệu quý giá nghiên cứu văn học, văn hóa dân gian Tày Hành trình lên mường trời trả lễ mẻ Va, mẻ Bioóc hành trình vừa có tính thực vừa có tính trữ tình Văn chứa nhiều chất liệu sống sinh hoạt thực tế người Tày từ xưa đến Người nghe bắt gặp sống gần gũi chan hòa với thiên nhiên; đời sống xã hội có phân chia giai cấp nhiều khó khăn vất vả đồng bào Tày kẻ thù thiên nhiên kẻ thù người gây Thơng qua lời then thấy phần tâm hồn nguyên sơ, chất phác song lạng mạn, giàu tình cảm người Tày Một số hạn chế nghi lễ đầy tháng cho trẻ người Tày huyện Tràng Định, Lạng Sơn Then đầy tháng hình thức sinh hoạt tín ngưỡng phổ biến đồng bào Tày miền núi Nghi lễ thể tin tưởng người dân vào lực siêu nhiên, vào then Đối với đứa trẻ, người Tày tin người có có số, có có hạn Nên từ đời thực nghi lễ phức tạp để hóa giải Niềm tin thực hành nghi lễ nhuốm màu tâm, nhiều lúc tạo suy nghĩ bi quan tương lai đứa trẻ; nhiều lúc ảnh hưởng hại tới cách giáo dục trẻ sau Là nghi lễ quy tụ đông đảo cộng đồng anh em bạn bè đến dự, nghi thức lễ kèm với nhiều lễ vật cầu phần ăn uống tiếp đãi khách khứa Một gia đình có cháu nhỏ, ngồi chuẩn bị tích cóp đồ bồi dưỡng cho cháu nhỏ người mẹ cũ, phải tích lũy nhiều nơng lâm sản để phục vụ bữa ăn khao nghi lễ Nhất đứa cháu đầu, đầu lòng, người Tày làm lớn, quy mô bữa ăn mời lên đến ba bốn mươi mâm chí (tương đương với khoảng 250 - 350 người) Gia đình cố gắng làm đầy tháng thật to, thật tươm tất Điều gây ảnh hưởng lớn đến kinh tế gia đình Một số đứa trẻ sinh yếu ớt vấn đề sinh lý, nhiều gia đình quan niệm thần linh, ma quỷ gây Họ chờ đợi việc làm then đầy tháng hóa giải khó khăn đường âm cho đứa trẻ kì vọng sau khỏi quấy khóc phát triển bình thường Điều nguy hại vừa hao người tốn của, trẻ sơ sinh có vấn đề sức khỏe khơng điều trị kịp thời có biến chứng nặng hơn, chí đe dọa tính mạng Sức sống nghi thức vòng đời người người Tày Tràng Định Tín ngưỡng niềm tin người lí giải giới giúp người tìm thấy bình n cho thân Khơng lí giải xác sức mạnh cụ thể mà tín ngưỡng mang lại tín ngưỡng lơi tất người tong cộng đồng tham gia, sinh hoạt Dân tộc Tày với nghi lễ then trường hợp nhiều trường hợp dân tộc tín ngưỡng Cuộc sống cộng đồng người Tày biến thiên thời gian ln song hành tiếng tính tẩu lời hát then buổi nghi lễ theo nhu cầu tâm linh thời điểm người Tày Nghi lễ then đầy tháng nghi thức thức vòng đời thành viên cộng đồng dân tộc Tày Nghi lễ tổ chức trang trọng cơng phu Người Tày dồn vào tâm sức để trải đường cho hành trình sống đứa trẻ Hành trình bớt khó khăn, nhọc nhằn; thần linh, tổ tiên ghi nhận che chở Thiết nghĩ mong ước đáng gia đình nào, bố mẹ, ơng bà cháu Chính thế, gạt yếu tố nặng nề vật chất, nghi lễ then đầy tháng mang lại nhiều cân tâm hồn cho người liên quan đến đứa trẻ Bản thân đứa trẻ nghi lễ thức sớm tham gia vào hoạt động cộng đồng, ghi nhận yêu thương Then phản ánh tâm tư nguyện vọng đáng người dân qua nhiều hệ Đó mong muốn bình dị người nơng dân: có thóc gạo trâu bò gà vịt đầy nhà, cha mẹ già trường thọ, gia đình hòa thuận n vui, hiếu thảo trưởng thành Đối với người làm nghề cúng bái dân làng tín nhiệm, mang lại vẻ vang cho dân tộc Lời ca điệu hát nghi lễ then đầy tháng không mang theo tâm nguyện gửi gắm gia đình với đứa trẻ; mà gửi sống khứ tới mai sau Những giá trị truyền thống tâm linh, nghi lễ phong tục tập quán, sinh hoạt lời ca nghi lễ đầy tháng diện sống đại người Tày Tràng Định Nên nghi lễ then đầy tháng nghi lễ cần thiết tổ chức thường xun gia đình có trẻ chào đời Lời hát then xá hội thu nhỏ người Tày Dù có cực cay đắng, họ vươn lên với khát vọng mạnh mẽ Trong lời ca then, song hành với thực tế nhiều khắc nghiệt, người ta gieo mầm hi vọng vươn lên Lời ca oán thán, kết thúc vượt qua Qua cửa then, người Tày trút dần gánh nặng tâm tư tiếp thêm sức mạnh Gạt yếu tố mê tín dị đoan, Then nhu cầu cần thiết sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng người Tày Then chuyển tải thơng điệp thời q khứ Ngày nhiều vấn đề Then khơng phù hợp với đời sống đại giá trị nhân giáo dục đạo đức mãi có giá trị ... Lúc này, thầy then người mang lại niềm vui, no ấm cho làng Như vậy, lời ca nghi lễ then đầy tháng có thống đa dạng Đó truyện lồng chuyện Sự đan xen chuyện cầu an cho đứa trẻ, chuyện lên trời đoàn... hội mà cộng đồng người Tày trải qua Trong Lễ đầy tháng, lời ca giải hạn nối số, tạ ơn mụ sinh cho đứa trẻ chào đời, ta thấy lên đủ kiếp người với đủ không gian thân thuộc gần gũi Lời Then hát, then... gửi gắm qua lời ca điệu nhạc Lên trời hay trần thế, họ gắn bó với sống viết lời ca gửi gắm nỗi niềm Đi sâu vào nội dung lời ca thấy nhiều chất liệu phản ánh giới thực khắc nghiệt người Tày xưa ghi