PHƯƠNG THỨC DIỄN XƯỚNG THEN đầy THÁNG của NGƯỜI tày HUYỆN TRÀNG ĐỊNH, LẠNG sơn

PHƯƠNG THỨC DIỄN XƯỚNG THEN ĐẦY THÁNG CỦA NGƯỜI TÀY HUYỆN TRÀNG ĐỊNH, LẠNG SƠN -Thời gian không gian diễn xướng - Không gian diễn xướng Tuy quan niệm người Việt có lễ đầy tháng Để khẳng định tồn vai trò thành viên gia đình gia tộc, bố mẹ tổ chức lễ cúng cho đứa sinh bé tròn tháng tuổi Xong người Tày, lễ đầy tháng lễ để khai sinh người, đánh dấu có mặt đứa trẻ với cộng đồng thần linh Đứa trẻ không chào đón, mà giải hạn Điều có kì lạ, lẽ đứa trẻ sinh, giải hạn dường chưa thật cần thiết Song theo nghệ nhân - bà then cao tay, từ Mẻ Bioóc chọn giao xuống trần gian, đứa trẻ có gành tai ương kiếp trước ĐỂ thực bắt đầu kiếp này, cần phải giải hạn Sau sinh bé, người Tày có tục treo cành cửa để đánh dấu cho người biết kiêng cữ Họ làm giữ an toàn cần thiết cho đứa trẻ sinh Khi đủ ngày đủ tháng gia đình mời Then làm lễ cho đứa trẻ Không gian diễn xướng buổi lễ đầy tháng không rộng Then làm lễ trước bà thờ gia tiên gia đình Các mâm cúng lên Tùy cháu bé mà khơng gian mở rộng Ví dụ đứa trẻ xem có cầu số mệnh ngắn, cần trồng trường sinh mệnh (cây tượng trưng chuối) gia đình Then phải vào vườn trồng thật có đứa trẻ việc nghi thức lời nói đồn quân then trồng mường trời Không gian diễn xướng có nơi buồng đứa bé Trong tập tục người Tày, ba mươi ngày thời gian hoàn thành để đặt bàn Mụ Bàn thờ nhỏ, đặt buồng đứa trẻ, nhằm cầu xin mẻ Bioóc mẻ Va che chở bảo ban cho đứa trẻ bình n, khơn lớn Bàn thờ Then lập, Then mời bà mụ ngự để sõi theo đứa trẻ Khi làm lễ xong đến phần hai bên gia đình, khơng gian diễn xướng mở rộng thêm nhà Nơi mà đứa trẻ làm lễ thông quan (lễ đường lần đầu tiên) cách để hòa nhập với cộng đồng cách thức - Thời gian diễn xướng Người Tày coi trọng Then, dịp quan trọng người Tày ln muốn có Then làm người chứng kiến làm lễ Sinh hoạt tâm linh giúp họ tin chuyện suôn sẻ Đối với việc chào đón người đời, từ người phụ nữ mang bầu người Tày Tràng Định có cách đối xử đặc biệt Một hoạt động mang tính mẫu hệ rõ nét người Tày huyện Tràng Định người phụ nữ lấy chồng, họ làm dâu có họ hẳn nhà chồng Lễ đầy tháng nghi lễ mà bà ngoại tổ chức cho cháu ngoại Lễ đầy tháng tổ chức tròn 30 ngày đứa trẻ, không nghi lễ chào đón người mà nghi lễ chào đón thành viên cộng đồng, bời lúc đứa trẻ cơng nhận có tên tuổi, mang họ Về thời gian diễn xướng, cách ngày đứa trẻ đầy tháng khoảng từ mười đến mười lăm ngày, gia đình cử người mang theo gạo lễ, mệnh đứa trẻ nhờ Then xem trước số mệnh định ngày lành tháng tốt Cũng tùy theo mệnh đứa trẻ mà Then định ngày làm lễ, không thiết phải sau 30 ngày đứa trẻ trào đời nhiều yếu tố kiêng kị Hoặc phải chọn bắt đầu ngày đầy tháng để tránh xui xẻo, xung khắc Vì buổi lễ đầy tháng thường không cố định thời gian bắt đầu Dù bắt đầu vào lúc khoảng thời gian diễn xướng dài, thường từ sang đến chiều, từ tối đến sang hơm sau -Tiến trình nghi lễ then đầy tháng người Tày huyện Tràng Định -Chuẩn bị Đi đón Then: dù làm nghi thức lễ buổi lễ then người Tày bắt đầu nghi thức đón Then Bởi Then có phân cấp Người làm then chia nhiều bậc khác nhau, bà then có uy tín phải người có đủ 15 cầu then hay trải qua 15 bậc then Các bậc then chia theo số lẻ 5,7,9,13,15, lần làm lễ nâng bậc then gọi lễ lẩu then Ở cấp bậc người làm then lại có khả riêng nâng cao dần lên Ở cấp thứ 5, người làm then cắt giải hạn, thực nghi lễ đầy tháng Tuy nhiên theo tìm hiểu chúng tơi, Lễ đầy tháng có nhiều yếu tố phức tạp khơng dâng cắt hạn mà xem dun đốn mệnh, nên phải có thầy then cao tay nhanh nhạy ứng biến để buổi lễ linh nghiệm, tạo bình an thực cho đứa trẻ.Đón then thường đại diện gia đình bên nội đứa trẻ thực Họ mang theo gạo lễ vật, tờ giấy ghi ngày tháng năm sinh đứa trẻ, mệnh bố mẹ đứa trẻ… Dựa yếu tố trên, thầy then tính tốn mệnh đứa trẻ cầu thứ mấy, cha sinh mẹ sinh họ gì, hoa gì, vị trí nào, phạm phải quan gì, nợ thiên đình thác sinh… để đưa ngày tiến hành yêu cầu khác cho buổi lễ Chuẩn bị nghi lễ: phần chuẩn bị gia đình bên nội tiến hành, nhiên nhà ngoại có góp phần theo khả Theo số người già, trước phần chuẩn bị gia đình nhà ngoại đứng lo liệu Trong lễ đầy tháng người ta cần chuẩn bị mâm cúng: mâm Then, Mâm Hạn, Mâm nhà Hoa Mâm thầy gồm có bát hương, nén hương, bát cắm hoa đón vía, khoăn, hành nhân mạng, chén trầu nước Bên cạnh có đồ vật riêng thầy để tiến hành nghi lễ bao gồm: quạt để thầy điểm binh, ấn khắc hình chữ nho tín vật Ngọc Hồng giao cho Then để làm lễ thông hành qua cửa trời, kiếm để diệt trừ ma tà quỷ quái, cháo hai thẻ gỗ mà then dung để xin quẻ âm dương cần xin ý kiến thông qua bước lễ, xóc ngựa tuwowcngj trưng cho đồn binh ngựa thiên bính thiên tướng mà then điều khiển, đàn tính Mâm hạn (mâm slam sleng khả) mâm cỗ mặn dùng để cúng quan hạn Mâm cúng bao gồm loại thịt (của vật sống bị giết): thủ lợn, thịt gà, miếng thịt… Mâm Hoa: mâm cỗ chay cúng cho bà mụ bà sinh Mâm gồm hoa đồ chay Đặc biệt có đỗ vừng mang ý nghĩa tượng trưng cho sinh sơi Nến Ngồi ra, gia đình phải chuẩn bị chuối (cây trường sinh) Cầu số gộp thang loại nhỏ: thang mụ Va, bên thang mụ Bióoc, gộp lại làm cầu nối số cho đứa trẻ Thang mệnh có ba dóng bắc lên trời Năm bậc bắc lên tận cung Bảy bậc đưa vía dương gian Bậc để khóa hồn Bậc để khóa vía Chẳng cho vía lên trời Chẳng cho vía xuống dưới… Mời đến mẹ giữ thang mệnh Mời đến mẹ giữ thang vía Đến lấy lễ quan Đến lấy cỗ tản Thang mệnh không bắc ngược đầu đuôi Ăn ngon miệng nhờ thang mệnh Sống khỏe nhờ thang vía Thầy bắc thang thượng giới xong Nhìn chung chuẩn bị cho buổi lễ đầy tháng không cầu kì hay đòi hỏi mâm cao cỗ đầy Lễ vật đầy đồ vật gần gũi với sống sinh hoạt hang ngày đồng bào Tày từ xưa đến Một số loại lễ vật mang tính biểu tượng cao Cây chuối vốn loại không cành mọc thẳng, dễ trồng vườn nhà Một mẹ năm đẻ nhánh vài ba Và đặc tính khiến đồng bào liên hệ tới trường sinh lâu dài, họ gắn vào khát vọng sống lâu tram tuổi cho đứa trẻ chào đời Lễ vật chuẩn bị cho lễ đầy tháng thể tư nông chất phác người Tày xưa Những lễ vật tham gia vào tiến trình buổi lễ, hồn thiện tranh diễn xướng người làm lễ -Trình tự lễ then đầy tháng Theo nghệ nhân then, nghi lễ làm đầy tháng cho đứa trẻ giống lễ then khác, phải trải qua nhiều công đoạn, nhiều cửa khác Ở đây, hiểu biết truyền dạy tiền nhân, tiến trình thực tế buổi lễ, tạm chia Nghi lễ then đầy tháng người Tày huyện Tràng Định thành hai phần, phần lại chia thành bước nhỏ: Phần I: Phần lễ (do bà then tiến hành) Khuyên hương: phần mở đầu nghi thức lễ Then Là lời hát Then nhằm giới thiệu tính chất cơng việc ban thân Mở đầu: Gửi lời để bắt đầu buổi lễ, người chủ lễ (từ gọi bà then) phải tiến hành trình báo Bắt đầu từ trình báo với vua bếp (người coi cai quản tất công việc nhà); tổ tiên gia tộc; linh hồn tồn cõi gian trình báo thưa gửi Gửi ý sau đối tượng trình báo nội dung trình báo Người làm lễ nêu tóm tắt nội dung buổi lễ, mục đích để giải hạn, cầu bình an cho đứa trẻ (trình rõ tên họ, nơi cư trú cha mẹ đứa bé) Pây mạ: tức ngựa Là phần bắt buộc buổi lễ Phần xuất phát từ quan niệm thầy then ln có binh tướng âm phù trợ Muốn lên mường Trời, quan then phải học cách ngựa Khao mạ (khao ngựa ) quan then dùng ngựa phải khao ngựa cho ngựa mạnh ngựa giỏi để làm việc Cửa thổ ti (cửa thổ công): lễ thổ công nhà làm lễ Cần có cho phép thổ công để tiến hành lên cửa khác, cho phép lên đường Bà then đồng thời cầu xin Thổ công phù hộ cho cháu bé bình an, ăn no ngủ yên Khái mạy slung phung mạy cải (Lễ thần rừng sâu): lễ linh hồn rừng sâu, vong hồn lưu lạc, thổ công ác nơi rừng sâu núi thẳm, vị thần linh rừng không làm hại cháu bé Tu tàng luông (cửa đường lớn): hành trình khỏi nhà, đường lớn Tu mả (cửa phần mộ tổ tiên): bà then phải trình báo tổng huyện cụ thể, cầu tổ tiên để yên ổn vía thứ tư, xin phép tổ tiên nhà lên Trời trả nợ Mẻ Bioóc cho cháu bé Tu thắp khoăn (Tìm vía tìm hồn): quan niệm người Tày, trai vía, gái chin vía Vía cư ngụ nhiều nơi người, bị lạc Nên trước đưa đứa bé lên Trời để cảm tạ Mẻ Va, Mẻ Bic cần phải tìm lại vía tìm hồn đầy đủ lên Trời 10 Tu phia phục phia nhàn (của bưởi nhãn): phần miêu tả quang cảnh dọc đường sau lên đường đỏ bầu đàn ln hướng phía trước mặt Đàn tính chủ yếu dùng để đệm hát diễn tấu nhiều lúc.Nói cho thấy tầm quan trọng đàn diễn xướng tâm linh người làm lễ Cây đàn dẫn dắt lời ca người làm lễ trầm bổng luyến láy, làm người nghe say mê đêm dài hành lễ Cây đàn truyền thống người Tày theo truyền thuyết có tới 12 dây Song người dân say mê giai điệu nên Trời cắt dây để người dân trở với công việc lao động, ruộng nương Song với ba dây, người Tày từ đời qua đời khác náo nức ngồi nghe then từ tối đến tận sáng hôm sau Ngay với người khơng biết tiếng Tày; chí nhiều người Tày thừa nhận lễ then họ khó nghe hết bà then nói gì, giai điệu luyến láy tiếng đàn trầm bổng đủ thu hút họ từ canh sang cánh khác Nếu nói then chi hình thức sinh hoạt tín ngưỡng đồng bào dân tộc Tày cần nhìn vào tín nhiệm đồng bào với thầy then, bà then thấy sai Nếu hình thức sinh hoạt tín ngưỡng, tức đơn giản hình thức cầu thần linh, người thực nghi lễ cần biết cầu cúng đọc lời nghi lễ hoàn thành nhiệm vụ Nhưng thực tế, thầy then đàn không hay, hát không đủ ngào thầy then mời, người dân mặc định thầy then khơng giỏi Như vậy, chức thực hành nghi thức tín ngưỡng tâm linh, người làm then thực thực chức văn hóa cộng đồng Được nghe then, tức xem diễn xướng then với đầy đủ đàn ngọt, hát hay, múa dẻo nhu cầu tinh thần thường xuyên người Tày Một đạo cụ quan trọng khác then chùm xóc nhạc Theo từ điển tiếng Việt , Đạo cụ: dụng cụ để biểu diễn diễn viên để trang trí sân khấú, nhạc cụ: dụng cụ chuyên dùng để khai thác âm âm nhạc tạo tiếng động tiết tấu, sử dụng cho việc biểu diễn âm nhạc Mỗi nhạc cụ có âm sắc riêng biệt âm vang, có cường độ âm riêng âm vực khác Theo mục đích sử dụng, chùm xóc nhạc khơng nhạc cụ q trình diễn xướng mà còn tham gia diễn xướng Xóc nhạc thường đúc đồng bạc, có vòng tròn móc vào thành chùm, đầu chùm có chng to nhỏ Thầy then điêu luyện sử dụng lúc đàn tính xóc nhạc Xóc nhạc đóng vao tò bổ trợ nhịp cho đàn tính Tiếng tính trầm bỏng, tiếng xóc nhạc xơn xao tạo thành chỉnh thể diễn xướng hút Đối với người làm then, xóc nhạc mang ý nghĩa biểu tượng cao Đó quân mã họ Tiếng xúc xẻng, xơn xao xóc nhạc tiếng đồn binh mã tề tựu Khi binh mã lên đường, xóc nhạc rộn ràng khí ngựa phi Khi đồn qn ngựa nghỉ, then đập xóc nhạc tiếng thong dong Điều thấy rõ qua đoạn Pây mạ Chỉ với tiếng xóc nhạc, người làm lễ người hành lễ hình dung đồn qn hùng dũng đơng đảo với khí ngút trời chuẩn bị lên đường: Chúa tiên lấy ba trăm lính Năm trăm linh lên Ba trăm hai quân lính Quân lính xuống khuân vác theo quan Tiền quân xuống khuân vác theo thầy Diễn xướng then loại hình nghệ thuật biểu diễn tổng hợp nhiều hình thức diễn xướng Tổng thể bao gồm nhiều yếu tốc khác tín ngưỡng xã hội văn hóa nghệ thuật, đàn hát để miêu tả cửa qua (hát cửa) xóc nhạc để binh mã vào cửa, nhập đồng, nhảy múa, hóa vàng, dâng lễ Giống diễn viên phải thể nhiều vai lúc, người gọi ông then, bà then miệng vừa hát theo giai điệu biến chuyển linh hoạt, mặt vừa diễn theo cung bậc cảm xúc, tay múa lúc chậm lúc nhanh, chân nhạc ngựa lúc khoan lúc nhặt, kết hợp động tác phất quạt, tung gạo, múa chầu… Chỉ cần khẽ xòe quạt che miệng, lúc bà then Pò slng tha thiết gọi: Pỏ slng ới Bỏ mẹ sống nơi bến cát sống Bỏ mẹ bến sơng thảm hại Mẻ sluông nhớ Pỏ sluông mãi tim Trước mặt khơng thấy hình Cúi người khơng thấy bóng Nhất nhớ lòng tim Nhưng xòe cánh quạt, người diễn xướng - bà then, đổi vai thành người chồng chèo thuyền xa xứ: Mẻ sluông ới Khơng than trách làm nhiều Nhanh nhanh cửa sổ mà đứng Cửa mà chờ Đưa chèo đường cho quan Ra cửa nhà cho chúa Được trả công xong xuôi bên sông với vợ Người Tày, người Nùng Lạng Sơn cho ông then, bà then sứ giả thần thánh, người giúp họ gửi vía cầu thần, chuyển tải tâm tư, nguyện vọng gia chủ tới thần linh Hát then trải qua nhiều cung đoạn Tùy theo nội dung nghi lễ mà số lượng lại khác nhau, cung đường khác Nhưng tất tuân theo kết thúc có kết giống nhau, đường giống nhau.Trong tất thể loại hát then qua chỗ đường nhau.Lúc lên rừng núi non thượng ngàn,khi lên thiên.Thường vạn lấy hồn lấy vía siêu lạc chốn về.Hay săn bắt bắn lấy thú rừng để giải hạn,khao tổ tiên,khao mẫu sinh hay mẹ sinh(mẫu ban lộc sinh đẻ).Đến đọan cuối qua hải hay gọi khảm hải:là cửa ải cuối vượt qua đến nơi cần đến như:cửa mẹ sinh,vua cha ngọc hoàng hay vài chỗ quan trọng khác tùy loại then.xong việc hồi lại binh mã trở bàn sơn hay bàn thản gốc pháp,khao binh tổ tiên gia chủ xong việc(khao lao) Hệ thống điệu không cố định, phần lớn tuỳ theo ông bà Then sử dụng vào trình tự lễ, ví dụ Thất KhêLạng Sơn điệu có: điệu Cống sử dùng lễ cúng trẻ em, Tò mạy lễ giải hạn, Si lừa hát Then làm động tác chèo thuyền, Khẩu tu vùa lúc Then đến cung Ngọc Hồng…ngồi chia điệu làm kiểu: - Tàng bốc: đường cạn - Tàng nặm: đường nước Mỗi lời hát chặng đường khác với cách biểu diễn khác Để phân định rạch ròi giai điệu thực việc làm khó Bởi phần nghệ nhân có kết hợp linh hoạt Ở đây, chúng tơi tạm thời có bảng thống kê theo điệu sử dụng chặng để phần phác họa phong phú linh hoạt giai điệu diễn xướng then buổi lễ đầy tháng cho trẻ: Pây tàng Pây mạ Tàng bốc - Khuyên hương - Mở đầu - Cửa thổ ti - Khái mạy slung phung mạy cải - Tu tàng luông - Tu mả - Tu thắp khoăn Tàng nặm Khảm hải Pây mạ Khao mạ - Tu phia phục phia nhàn - Tu pắt meè Tấu - Lên đèo - Rừng ve sầu - Lễ lên cửa Trời - Đánh - Lễ lên đường - Đèo Cốc Mỹ - Lên đèo sâu - Lễ thần Tài - Cửa pháp sư - Lễ Nam Tào - Đón hồn vía lên đường - Lễ quan hạn - Nắng hạn - Cây đa nàng Trăng - Lên đường lớn - Chợ Trời - Lễ lên cầu Mụ, cầu Va - Trả lễ mụ Như điệu tàng bốc chiếm 90% cung đoạn diễn xướng then nghi lễ đầy tháng Sự lặp lại điệu Pây tàng không gây nhàm chán nghệ nhân có điều tiết âm vực Khơng phải đoạn đường Là hành trình lên cõi trời huyền bí xa thẳm, đoàn quân vượt bao đèo bao núi, cánh đồng, sơng… Có lúc nhàn nhã nghe ve kêu, đếm đa nơi cung quế lời ca thảnh thơi, du dương lên cao khó khăn nhiều, đường lên Đèo khau khác nắng hạn cháy da: Các quan giục binh rồng lên trước Các chức quan trăm ngựa lên khung thúc voi ngàn quân lên khái Khái tiếp khái để đám đường tiếp đường để lễ Khái tiến quân lính để lễ lên khau khác khau hài Khái khác nắng khau hài nắng q Lên khau khác khơng có gỗ che râm Lên khau hài khơng có móc che nắng Điệu Pây tàng lúc có nhịp nhanh hơn, trúc trắc Hành trình lên trời hành trình qua nhiều chặng nhiều cửa Hành trình giống hệt với cách người thực lộ trình dài, nơi cần đến lên xuống ngựa, xong việc hành lễ xong lại lên ngựa khác Chính xen đoạn Pây tàng lại có điệu Pây mạ cuối cửa Thầy then xóc nhạc, lời ca chuyển điệu, người nghe biết cửa xong lời ca cất lên hành động tượng trưng then Cốc slỏ slườn quan sle lệ ti khỉn Quan Then để lễ đưa lên khái khái sân vân sân vân Quân lính sle pang khỉn khung Quân lính để đám lên khung nhạt nhội nhộn nhịp Tiểng mạ khác sle pang tiến quân Tiếng ngựa rống để đám tiến nhà tơ sle lệ quân nhà tơ để lễ Sle lệ khỉn khái sân vân sle pang Để lễ lên khái sân vân để đám khỉn khung nhạt nhội lên khung nhộn nhịp Đoạn thơ câu thơ có nội dung tương tự thường xuất đầu cuối chặng Là tín hiệu báo mở đầu đổi chặng, tạo tính liên kết đoạn với Đồng thời xe kẽ điệu then làm cho then bớt nhàm chán, đơn điệu Cuộc hành trình lên trời qua tiếng hát dẫn đường then diễn qua nhiều cung bậc sắc điệu Cuộc hành tình khơng đều buồn tẻ người nghe thỏa mãn thị giác, thính giác Âm nhạc văn then gắn bó chặt chẽ với văn tạo nên chỉnh thể văn hóa hồn chỉnh Âm nhạc tạo nên sức sống cho lời ca, đưa then xa lên đến mường Trời đưa lời ca vào tâm trí người tham gia buổi lễ Cứ thế, then truyền từ đời qua đời khác có sức sống lâu bền cộng đồng người Tày -Mối quan hệ văn với đời sống tâm linh, sinh hoạt đồng bào Tày Tràng Định Văn học dân gian dân tộc Tày Tràng Định phong phú đa dạng Đó câu truyện cổ tích truyền từ đời sang đời khác Một số truyện Nom Tày: Nam Kim - Thị Đan, Phạm Tải - Ngọc Hoa … có truyền nơi Loại hình Phong slư - thư thơ dùng cho buổi giao duyên trai gái Đặc biệt Lượn Slương nét văn hóa đặc biệt người Tày Tràng Định Dân ca Tày chủ yếu Lượn Người Tày lứa tuổi gần có điệu lượn riêng cho Hát lượn phản ánh tâm tư tình cảm ước mơ khát vọng người dân lao động sản xuất đời sống sinh hoạt Hát lượn có Lượn Slương, lượn Phuối Pác, lượn Tứ quý, Lượn quan lang, … Ngày nay, nhiều yếu tố, Lượn ngày xuất gần xuất hội hè, dịp có tổ chức khơi phục lại di sản văn hóa cổ truyền ban ngành Song song với Lượn Then Song đặc thù diễn xướng gắn với tâm linh, Then phổ biến Tràng Định Để bảo tồn, ngày có nhiều lời then với nội dung điệu then cổ Nhưng sức sống nhu cầu người dân ln hướng đến lời then cổ Bởi đáp ứng nhu cầu tâm linh Nếu người Kinh, việc thờ cúng Bà Mụ nghi lễ liên quan đến việc cầu cúng cho trẻ nhỏ chủ yếu trước ba tuổi, cư dân ngữ hệ Tày - Thái, thờ cúng bà mẹ sinh sản đồng nghĩa với thờ cúng bà mẹ mệnh Đó dạng nghi lễ suốt đời Hơn thế, người Tày nhiều nơi, bát hương thờ Mẻ Va đặt ngang hàng với tổ tiên gia đình Lễ đầy tháng tổ chức trước hết xuất phát từ lòng người đứng đầu gia đình thành viên Tổ chức lễ đầy tháng cho trẻ nhỏ coi trách nhiệm họ hàng hai họ với gia đình đằng nội, việc mắt thành viên họ tộc Với gia đình nhà ngoại đứa trẻ, nghi thức gửi gắm, trơng chờ u thương đứa trẻ từ phía gia đình bên Gia đình nhà ngoại đứa trẻ người chuẩn bị vật phẩm cho lễ đầy tháng Mở lời nói với ơng, bà, bá, bác, cô nhà Đứa cháu hôm 30 ngày đầy tháng Bên ngoại có gái, trai Nhà đơng Ơng, bà, bá, bác, có đủ mặt Tã, địu bày (để) bà ngoại giao Bước có khác nghi thức đầy tháng hay tương tự nghi thức đầy tháng dân tộc khác - phần tổ chức chuẩn bị giao phó cho nhà nội Điều thấy dân tộc Nùng, Mơng, Cao Lan… Điều cho thấy tính chất mẫu hệ sót lại sống đồng bào dân tộc Tày nơi Lễ đầy tháng theo nhà ngoại - bà ngoại, chuẩn bị kĩ lưỡng Bà lựa chon vật phẩm thiết yếu cần thiết cho người cháu chào đời với tất nâng niu, trìu mến Hơm bên ngoại tìm cho Tháng trước ngoại chợ có vải hoa Đi chợ có địu hoa Vải hoa cửa hàng cơng cha Vải hoa cửa hàng bán lẻ Tháng bà ngoại xuất bạc lẻ khỏi người Đi chợ mua tã hoa Đi chợ mua địu hoa Lại gọi bà bác, bà cô với Quần áo bà bác bà Tã hoa bà bác bà tặng cho Và dù có chuẩn bị chu đáo đến đâu, bà khiêm tốn nói vật bé nhỏ, chưa thật vừa thật xứng với tình yêu dành cho cháu mình: Của bên ngoại sắm nhìn chưa thấy vừa mắt Của bên ngoại sắm nhìn chưa thấy ưng ý Khơng đẹp quý tặng cháu Song nhìn xa quan niệm tín ngưỡng: thần linh người tâm thức người Tày Khi đứa trẻ sinh ra, tức đứa trẻ gia nhập vào hệ thống tín ngưỡng ấy, phải thần linh công nhận Ngay bà then lập số cho đứa trẻ, mang họ người cha Khi cầu cúng cho đứa trẻ, bà then xin thổ cơng, tổ tiên gia đình chấp nhận phù hộ cho đứa trẻ mang họ gia tộc làm lễ Là Mẻ Bioóc, Mẻ Va; đứa trẻ đến từ mường Trời Nam Tào ban cho số mệnh; người Tày đón nhận điều làm lễ để cảm tạ cơng ơn thần linh, cầu mong điều tốt đẹp đến với đứa trẻ suốt đời So sánh điều với tơn giáo khác, ta thấy có lễ rửa tội người theo đạo thiên chúa Chính nghi lễ đặc biệt có tham gia đầy đủ hai bên nội ngoại, nghi thức Lễ đầy tháng cho trẻ sợ dây gắn kết hai bên gia đình nội ngoại Sự gắn kết nhắc lại từ mối duyên đôi trẻ - bố mẹ em bé: Ngày trước ông bà thấy hoa vừa mắt Đi thấy lọ hoa vừa ý ……… Bà bên đem màu, hỏi Lấy trầu cau đặt mẹ bên Rồi bước nhà hỏi bác Lên nhà hỏi chi Hỏi chi chú, chi bảo thành, chi bác bảo cho Sau chào đời đứa trẻ sau bao ngàu mong đợi Lễ đầy tháng dịp quy tụ sinh hoạt văn hóa cộng đồng thong qua lời ru tiếng hát dành cho cháu Thất Khê Tràng Định vốn tiếng với Lượn slương Lời hát đồng bào xưa ưa chuộng thế, vào dịp lễ đông đủ hai họ họ hàng bè bạn, người Tày Tràng định có cách đưa võng đặc biệt Giao lưu bên cánh vong cách hai bên gia đình thể quan tâm thương yêu với cháu nhỏ, thắt chặt sợi dây tương thân tương Nghi thức lễ đầy tháng cho trẻ người Tày Tràng Định tiến hành chu đáo Buổi lễ chuẩn bị từ sớm Đây nghi thức lễ nhỏ, mà bốn nghi lễ lớn đời người: đầy tháng, lấy vợ, làm nhà mới, tang ma Điều cho thấy người Tày coi trọng then, then đánh dấu chặng đời người Tày Lời ca diễn xướng khoảng thời gian gần nửa ngày Dung lượng câu ca lớn, trải qua nhiều chặng nhỏ Hành trình lên trời trả lễ mụ sinh nội dung lời ca Chính kết hợp nhuần nhuẫn văn nghi lễ, văn âm nhạc tạo nên sức sống hút cho buổi lễ Nghi lễ diễn vừa thiêng liêng, huyền bí then với thần linh cõi trời, vừa gần gũi, thân tình mộc mạc người họ hàng Then đầy tháng nghi thức chào đón thành viên gia đình cộng đồng Cũng dịp để giao lưu họ hàng nội tộc Chính sợi dây thắt chặt tình cảm yêu thương gắn bó Nghi lễ làm cách để người Tày mở đường cho đứa trẻ cộng đồng với tương lai tươi sáng, khỏe mạnh ... gian diễn xướng dài, thường từ sang đến chiều, từ tối đến sang hôm sau -Tiến trình nghi lễ then đầy tháng người Tày huyện Tràng Định -Chuẩn bị Đi đón Then: dù làm nghi thức lễ buổi lễ then người. .. cách thức - Thời gian diễn xướng Người Tày coi trọng Then, dịp quan trọng người Tày muốn có Then làm người chứng kiến làm lễ Sinh hoạt tâm linh giúp họ tin chuyện sn sẻ Đối với việc chào đón người. .. then người Tày bắt đầu nghi thức đón Then Bởi Then có phân cấp Người làm then chia nhiều bậc khác nhau, bà then có uy tín phải người có đủ 15 cầu then hay trải qua 15 bậc then Các bậc then chia