CÁC TÔN GIÁO TRONG VÙNG ĐỒNG BÀO DÂN TỘC THIỂU SỐ HIỆN NAY

CÁC TÔN GIÁO TRONG VÙNG ĐỒNG BÀO DÂN TỘC THIỂU SỐ HIỆN NAY Hiện trạng tôn giáo trong vùng đồng bào các dân tộc thiểu số 1. Ở Tây Nguyên - Đạo Công giáo. Thời gian sau này, dựa vào những kết quả đã đạt được trư¬ớc đây, đạo Công giáo cũng đẩy mạnh các hoạt động truyền giáo, phát triển tín đồ trong vùng đồng bào dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên. Đến năm 2014, theo thống kê tại ba giáo phận Công giáo ở Tây Nguyên có 256.910 tín đồ Công giáo là đồng bào dân tộc thiểu số trong tổng số 772.484 tín đồ (chiếm 36%). Cụ thể: Giáo phận Công Tum: 123.672; Giáo phận Buôn Mê Thuột: 51.183; Giáo phận Đà Lạt: 82.055. - Đạo Tin lành. Thời gian gần đây, nhất là từ đầu những năm 1990 trở đi đạo Tin lành phục hồi và phát triển mới với tốc độ rất nhanh. Theo báo cáo của Ban Tôn giáo Chính phủ năm 2014, số đồng bào dân tộc thiểu số theo đạo Tin lành ở Tây Nguyên là 550.000 người với hơn 2.195 điểm nhóm và chi hội. Cụ thể: - Đắc Lắc: 155.000 người và 431 điểm nhóm và chi hội; - Gia Lai: 113.000 người và 359 điểm nhóm và chi hội, - Lâm Đồng: 87.000 người và 396 chi hội, điểm nhóm; - Bình Phước: 58.000 người và 438 chi hội và điểm nhóm; - Đắc Nông: 54.000 người và 170 chi hội và điểm nhóm; - Kon Tum: 17.000 người và 114 chi hội và điểm nhóm; - Các tỉnh duyên hải miền Trung: 36.000 và 287 điểm nhóm. Ngoài ra, ở khu vực Tây Nguyên còn có 20.000 người dân tộc thiểu số theo đạo Phật và 1.000 người theo đạo Cao đài. 2. Khu vực Tây Bắc Đạo Công giáo, thời gian gần đây, cùng với đạo Tin lành, đạo Công giáo cũng tăng c¬ường các hoạt động truyền giáo trong các vùng dân tộc thiểu số, đạt được những kết quả nhất định. Theo thống kê năm 2005 của Giáo hội Công giáo Việt Nam, ở khu vực Tây Bắc có 38.000 đồng bào dân tộc thiểu số là tín đồ đạo Công giáo nằm rải rác ở các giáo phận Hư¬ng Hoá, Lạng Sơn, Bắc Ninh, Phát Diệm, Thanh Hoá,…

TÔN GIÁO TRONG VÙNG ĐỒNG BÀO DÂN TỘC THIỂU SỐ Ở VIỆT NAM

PGS.TS Nguyễn Thanh Xuân Viện nghiên cứu Tôn giáo Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh

I Khái quát tình hình về địa lý, dân cư, tín ngưỡng của đồng bào dân tộc

thiểu số

1 Việt Nam là quốc gia có đông đồng bào các dân tộc thiểu số Theo thống kê

chính thức năm 2014, Việt Nam có 54 dân tộc thiểu số với 14,252 triệu người

chiếm 14% dân số, sống tập trung chủ yếu ở ba khu vực chính là: Tây Bắc, Tây

Nguyên và Tây Nam Bộ

+ Khu vực Tây Nguyên bao gồm các tỉnh Gia Lai, Kon Tum, Đăk Lăk, Lâm

Đồng, Bình Phước và vùng núi các tỉnh duyên hải miền Trung có 24 dân tộc thiểu

số cư trú với hơn 2,2 triệu dân Đông nhất là các dân tộc Gia Rai: 411.000, Êđê:

331.000, Bana: 227.000, Xơ Đăng: 169.000, Cơ ho: 166.000, Sau này có thêm

các dân tộc ở miền núi phía Bắc vào sinh sống, dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên lên

đến 50 dân tộc

+ Khu vực các tỉnh miền núi phía Bắc gồm các tỉnh của Việt Bắc, Tây Bắc cũ

và miền núi Thanh - Nghệ - Tĩnh (gọi chung là Tây Bắc) Các tỉnh Tây Bắc có hơn

30 dân tộc thiểu số sinh sống với khoảng trên 5,1 triệu người Đông nhất là các dân

tộc: Tày: 1.626.000, Thái: 1.550.000, Mường: 1.268.000, Hmông: 1068.000,

Nùng: 968.000, Dao: 751.000,

+ Khu vực Tây Nam bộ bao gồm các tỉnh vùng đồng bằng sông Cửu Long với

1,5 triệu đồng bào dân tộc thiểu số sinh sống Đông nhất là người Khmer:

1.260.000 người, người Hoa: 291.000 người, người Chăm: 21.000 người,

2 Các tỉnh Tây Bắc, Tây Nguyên và Tây Nam bộ là địa bàn rộng lớn, có

đường biên giới sát với các nước Trung Quốc, Lào và Cam-pu-chia, có vị trí chiến

lược về kinh tế và an ninh quốc phòng, ảnh hưởng lớn đến sự phát triển và ổn định trong vùng và cả nước Khu vực Tây Nguyên có thế mạnh kinh tế về rừng và đất rừng thích hợp với việc trồng cây công nghiệp có giá trị kinh tế cao nh cà phê, cao

su, ca cao, Khu vực Tây Nam bộ là vùng đồng bằng châu thổ sông Tiền và sông Hậu - vựa thóc của cả nước Khu vực Tây Bắc có tiềm năng về lâm sản, khoáng sản và phát triển công nghiệp thủy điện Về mặt quân sự, cả ba khu vực trên đều có

vị trí chiến lợc quan trọng, nhất là Tây Nguyên Người ta thờng ví Tây Nguyên nh mái nhà của Đông Dơng, trong chiến tranh, nắm được Tây Nguyên là khống chế đ-ược Đông Dương

Nhìn chung, vùng đồng bào các dân tộc thiểu số còn trong tình trạng kinh tế,

xã hội phát triển chậm Một số dân tộc trình độ sản xuất thấp kém, tập quán lạc hậu, cha thoát khỏi cuộc sống du canh du c Thiếu đói, thất học, bệnh tật luôn là vấn đề nóng bỏng

3 Về phương diện văn hoá, tín ngưỡng, tôn giáo Mỗi dân tộc thiểu số ở

nước ta có những nét văn hoá, phong tục tập quán riêng, độc đáo tạo nên nền văn hoá Việt Nam đa dạng, đậm đà sắc thỏi dân tộc Bên cạnh đời sống văn hoá phong phỳ, các dân tộc đều có nhu cầu lớn về đời sống tâm linh Hầu hết các dân tộc thiểu số theo tín ngưỡng đa thần (với quan niệm vạn vật hữu linh) và thờ cóng theo phong tục tập quán truyền thống Riêng đồng bào Khmer, từ xa xa đã theo Phật giáo (Nam tông) Trong quá trình lịch sử, Phật giáo Nam tông là chỗ dựa tinh thần,

là trung tâm của đời sống văn hoá tinh thần của đồng bào Khmer Phật giáo Nam tông thật sự trở thành nét đặc trng tiêu biểu của đồng bào Khmer ở vùng đồng bằng sông Cửu Long

Thời kỳ sau này, các tôn giáo cũngg đã thâm nhập vào vùng đồng bào các dân tộc thiểu số (ở Tây Nguyên có đạo Công giáo, Phật giáo, Cao Đài, ở Tây Bắc có đạo Cụng giáo, Tin lành) Đặc biệt thời gian gần đõy, một số tôn giáo, nhất là đạo Tin lành đó phỏt triển rất nhanh trong vựng đồng bào dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên và Tây Bắc và thõm nhập vào vựng đồng bào Khmer ở vùng đồng bằng sông Cửu Long

II Quá trình truyền bá các tôn giáo vào vùng đồng bào các dân tộc thiểu

số trước 1975

1 Đạo Công giáo được truyền vào Việt Nam từ thế kỷ XVI (1533) Hơn thế kỷ sau, đạo Công giáo bắt đầu truyền vào các vùng đồng bào dân tộc thiểu số ở Tây Bắc và Tây Nguyên Năm 1876, đạo Công giáo được truyền lên vùng Tây Bắc,

tr-ớc hết là ở Lạng Sơn rồi sau đó mới mở rộng ra các vùng Cao Bằng, Bắc Kạn, Thái Nguyên, Tuyên Quang, Hà Giang, Mặc dù đạo Công giáo truyền lên các vùng đồng bào dân tộc thiểu số ở Tây Bắc từ rất sớm, nhng đem lại kết quả rất ít Đến năm 1954, cả vùng Tây Bắc có cha đầy một trăm người, chủ yếu là người Mông theo đạo Công giáo ở vùng Sapa - nơi nghỉ mát của các quan chức, t sản người Pháp

Năm 1765, đạo Công giáo được truyền lên vùng Tây Nguyên, đầu tiên là Kon Tum, sau đó là đến Gia Lai, Đăk Lăk, Lâm Đồng, Việc truyền bá đạo Công giáo lên vùng đồng bào dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên đem lại kết quả khả quan hơn khu vực Tây Bắc Năm 1977, Tây Nguyên đã có trên 100 ngàn giáo dân là đồng bào dân tộc thiểu số ở ba giáo phận Kon Tum, Buôn Mê Thuột, Đà Lạt

Việc truyền đạo Công giáo vào vùng đồng bằng sông Cửu Long được thực hiện vào năm 1679, nhng chủ yếu trong người Việt, còn người Khmer, người Chăm hầu

nh không đem lại kết quả

2 Đạo Tin lành có mặt ở nước ta từ cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, do tổ chức Hội Liên hiệp Cơ đốc và Truyền giáo The Christian and Missionary of Aliance

-quen gọi là Hội Truyền giáo CMA, thuộc Tin lành Bắc Mỹ truyền vào Sau khi xây

dựng được một số cơ sở ở vùng đồng bằng và lập tổ chức giáo hội (Hội thánh Tin lành Việt Nam), năm 1930, đạo Tin lành mới bắt đầu tổ chức những hoạt động truyền giáo lên vùng này Về sau, các tổ chức Tin lành khác nh Hội Truyền giáo

Cơ đốc Việt Nam, Giáo hội Cơ đốc Phục lâm Việt Nam, Hội thỏnh Ngũ tuần, Hội Liên hữu Cơ đốc, tiếp tục lên truyền giáo xây dựng cơ sở ở Tây Nguyên Kết quả

là theo thời gian lần lợt các dân tộc thiểu số ở đây theo đạo Tin lành Cụ thể: người Cơ-ho: 1931, người Bru (Vân Kiều): 1933, người Chăm: 1934, người Ê-đê: 1934, ngườii Hrê:1937, người M'nông: 1940, người Pacô:1940, người Gia-rai: 1941,

ng-ười Ba-na: 1941, ngng-ười Kơ-tu: 1941, ngng-ười Chơ-ro: 1952, ngng-ười Rơ-glai: 1952, người Stiêng: 1953, người Xơ-đăng: 1959, Đến năm 1954, đạo Tin lành ở Tây Nguyên có 6.000 tín đồ là đồng bào dân tộc thiểu số

Những năm 1954-1975, Hội Truyền giáo CMA, Hội thánh Tin lành Việt Nam (miền Nam) và các tổ chức hệ phái Tin lành khác đẩy mạnh việc truyền đạo lên vùng đồng bào các dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên với sự hỗ trợ về vật chất và tinh thần của các tổ chức Tin lành nước ngoài Do đó, đến năm 1975, ở Tây Nguyên, Hội thánh Tin lành Việt Nam (miền Nam) đã có 61.500 tín đồ Về mặt tổ chức, ở Tây Nguyên hình thành hai địa hạt riêng (Trung Thượng hạt và Nam Thượng hạt) độc lập tơng đối với Hội thánh Tin lành Việt Nam (miền Nam)

Ở khu vực Tây Bắc, đạo Tin lành cũngg truyền lên vùng đồng bào dân tộc thiểu số từ những năm 1940 nhng chỉ có một số ít người rải rác ở Sơn La, Hòa Bình, Lạng Sơn, theo đạo Sau năm 1954, hầu hết quần chúng bỏ đạo, trở về với tín ngưỡng cũ, chỉ còn một cơ sở Tin lành trong đồng bào Dao ở Lạng Sơn Đến năm 1958, cơ sở này trở thành chi hội chính thức của Hội thánh Tin lành Việt Nam (miền Bắc) và tồn tại cho đến ngày nay với 1.533 tín đồ ở 9 xã của huyện Bắc Sơn tỉnh Lạng Sơn

III Hiện trạng tôn giáo trong vùng đồng bào các dân tộc thiểu số

1 Ở Tây Nguyên

- Đạo Công giáo Thời gian sau này, dựa vào những kết quả đã đạt được trước

đây, đạo Công giáo cũng đẩy mạnh các hoạt động truyền giáo, phát triển tín đồ trong vùng đồng bào dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên Đến năm 2014, theo thống kê tại ba giáo phận Công giáo ở Tây Nguyên có 256.910 tín đồ Công giáo là đồng bào dân tộc thiểu số trong tổng số 772.484 tín đồ (chiếm 36%) Cụ thể: Giáo phận Công Tum: 123.672; Giáo phận Buôn Mê Thuột: 51.183; Giáo phận Đà Lạt: 82.055

- Đạo Tin lành Thời gian gần đây, nhất là từ đầu những năm 1990 trở đi đạo

Tin lành phục hồi và phát triển mới với tốc độ rất nhanh Theo báo cáo của Ban Tôn giáo Chính phủ năm 2014, số đồng bào dân tộc thiểu số theo đạo Tin lành ở Tây Nguyên là 550.000 người với hơn 2.195 điểm nhóm và chi hội Cụ thể:

- Đắc Lắc: 155.000 người và 431 điểm nhóm và chi hội;

- Gia Lai: 113.000 người và 359 điểm nhóm và chi hội,

- Lõm Đồng: 87.000 người và 396 chi hội, điểm nhóm;

- Bình Phước: 58.000 người và 438 chi hội và điểm nhóm;

- Đắc Nông: 54.000 người và 170 chi hội và điểm nhóm;

- Kon Tum: 17.000 người và 114 chi hội và điểm nhóm;

- Các tỉnh duyên hải miền Trung: 36.000 và 287 điểm nhóm

Ngoài ra, ở khu vực Tây Nguyên còn có 20.000 người dân tộc thiểu số theo đạo Phật và 1.000 người theo đạo Cao đài

2 Khu vực Tây Bắc

Đạo Công giáo, thời gian gần đây, cùng với đạo Tin lành, đạo Công giáo cũng tăng cường các hoạt động truyền giáo trong các vùng dân tộc thiểu số, đạt được những kết quả nhất định Theo thống kê năm 2005 của Giáo hội Công giáo Việt Nam, ở khu vực Tây Bắc có 38.000 đồng bào dân tộc thiểu số là tín đồ đạo Công giáo nằm rải rác ở các giáo phận Hưng Hoá, Lạng Sơn, Bắc Ninh, Phát Diệm, Thanh Hoá,…

Đạo Tin lành ở Tây Bắc, ngoài chi hội Tin lành người Dao tại Bắc Sơn (Lạng Sơn) có trước năm 1954, từ giữa những năm 1980, đạo Tin lành truyền bá vào

đồng bào Hmông với tên gọi Vàng Chứ, vào đồng bào Dao dới tên gọi Thìn Hùng.

Chỉ trong một thời gian ngắn, số người Hmông, Dao theo đạo Tin lành đông Theo

số liệu của Ban Tôn giáo Chính phủ năm 2014 số người Hmông theo đạo Tin lành

là hơn 175 ngàn người với 1.200 điểm nhóm (không kể 42 ngàn người đã di cư vào Tây Nguyên) Cụ thể:

- Điện Biên: 53.000, người và 316 điểm nhóm,

- Lào Cai: 26.500 người và 171 điểm nhóm,

- Lai Châu: 22.500 người và 208 điểm nhóm,

- Hà Giang: 19.500 người và 165 điểm nhóm,

- Cao Bằng: 18.700 người và 167 điểm nhóm,

- Bắc Cạn: 12.600 người và 78 điểm nhóm,

- Sơn La: 9.200 người và 59 điểm nhóm,

- Tuyên Quang: 7.700 người và 60 điểm nhóm,

- Thanh Hóa: 4.600 người và 74 điểm nhóm,

- Thỏi Nguyên: 4.700 người và 34 điểm nhóm,

- Lạng Sơn: 2.284 người và 04 điểm nhóm,

- Yên Bái: 1.100 người và 19 điểm nhóm,…

3 Khu vực Tây Nam Bộ

Theo số liệu của Ban Tôn giáo Chính phủ, năm 2014, Phật giáo Nam tông Khmer ở Đồng bằng Sông Cửu Long có 1.173.000 tín đồ với 7.650 sư sãi và 444 chùa ở chín tỉnh đồng bằng sông Cửu Long Cụ thể:

- Sóc Trăng: 379.000 người và 1.623 sư, 92 chùa;

- Trà Vinh: 317 người và 3.264 sư, 141 chùa;

- Kiên Giang: 210.000 người và 938 sư, 76 chùa;

- An Giang: 94.000 người và 1.100 sư, 66 chùa;

- Bạc Liêu: 68.000 người và 284 sư, 22 chùa;

- Cà Mau: 33.000 người và 35 sư, 07 chùa;

- Hậu Giang: 26.000 người và 57 sư, 15 chùa;

- Vĩnh Long: 24.000 người và 234 sư, 13 chùa;

- Cần Thơ: 22.000 người và 115 sư, 12 chùa

Thời gian gần đây, đạo Công giáo, nhất là đạo Tin lành cũng tiến hành hoạt động truyền giáo trong đồng bào Khmer, đã thu hút được 1.032 người theo đạo, chủ yếu là số đồng bào có hoàn cảnh khó khăn, sống xen lẫn với người Kinh

Ở miền Tây Nam bộ, ngoài cộng đồng người Khmer theo Phật giáo Nam tông, còn có cộng đồng người Chăm theo Hồi giáo với số lượng khoảng hơn 25.703 người (không kể khoảng hơn 55.000 người Chăm theo Hồi giáo ở khu vực duyên hải miền Trung, Thành phố Hồ Chí Minh)

Như vậy, số đồng bào dân tộc thiểu số ở Việt Nam theo tôn giáo là hơn 2,3 triệu người, trong đó: Phật giáo Nam tông: 1,2 triệu, Tin lành: 770.000, Công giáo: 310.000, Phật giáo: 30.000, chiếm khoảng 17% tổng số người dân tộc thiểu số ở

Việt Nam

IV Thực hiện Chính sách tôn giáo đối với đồng bào dân tộc thiểu số

1 Chính sách đối với tôn giáo vùng đồng bào dân tộc thiểu số

Như vậy, Việt Nam có ba khu vực đồng bầo dân tộc thiểu số theo tôn giáo là Tây Bắc, Tây Nguyên và Tây Nam Bộ (trong đó Tây Bắc, Tây Nguyên gắn với đạo Tin lành, Công giáo; Tây Nam Bộ gắn với Phật giáo Nam tông) Trước khi trình bầy việc thực hiện chính sách cụ thể, chúng tôi xin nhấn mạnh một số điều mang tính nguyên tắc trong chính sách đối với tôn giáo trong vùng đồng bào dân tộc thiểu số như sau:

Một là, đối với đồng bào dân tộc thiểu số theo tôn giáo, Nhà nước cùng một

lúc phải thực hiện hai chính sách: Dân tộc và Tôn giáo - Hai chính sách đặc thù trong một cộng đồng riêng

Hai là, Nhà nước không phân biệt đối xử giữa những người theo tôn giáo và

những người không theo tôn giáo, giữa những người dân tộc thiểu số theo tôn giáo

và người Kinh theo tôn giáo

Ba là, Nhà nước vừa tôn trọng và đảm bảo quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo

của người theo đạo, nhưng đồng thời Nhà nước phải có nỗ lực hạn chế những xung đột về văn hóa do việc truyền đạo và theo đạo gây ra, cùng việc xử lý các hoạt động lợi dụng tôn giáo gây rối trật tự xã hội và làm mất ổn định chính trị

a Đối với đạo Tin lành ở Tây Nguyên và Tây Bắc

Căn cứ tình hình thực tế đạo Tin lành có sự khác nhau giữa các hệ phái, giữa

các vùng miền, trong điều kiện thực hiện Pháp lệnh Tín ngưỡng, tôn giáo - một

văn bản quy phạm pháp luật có giá trị pháp lý cao, Thủ tướng Chính phủ ra Chỉ thị

01/CT-TTg, ngày 05 tháng 02 năm 2004 Về một số công tác đối với đạo Tin lành.

Chỉ thị của Thủ tướng Chính phủ nêu rõ:

- Đối với đạo Tin lành ở Tây Nguyên, chính quyền đẩy nhanh quá trình bình thường hóa bằng việc tiếp tục xem xét công nhận các chi hội (Hội thánh cơ sở) thuộc Hội thánh Tin lành Việt Nam (miền Nam) và tạo điều kiện thuận lợi để các chi hội này xây dựng nơi thờ tự, đào tạo và bố trí chức sắc hướng dẫn việc đạo cho các chi hội đã được công nhận theo quy định của pháp luật Đối với những nơi chưa đủ điều kiện để được công nhận lập Chi hội, nếu đồng bào theo đạo ở đó có nhu cầu sinh hoạt tôn giáo thuần tuý, cam kết chấp hành các quy định của pháp

luật, không hoạt động cho bọn phản động Fulro, không dính líu đến "Tin lành

Đềga" (thực chất là tổ chức của bọn phản động Fulro) thì "chính quyền xã, phường tạo điều kiện cho đồng bào thực hiện các sinh hoạt tôn giáo bình thường tại gia đình hoặc chấp thuận cho đồng bào đăng ký sinh hoạt đạo tại địa điểm thích hợp trong buôn, làng".

- Đối với số đồng bào dân tộc thiểu số ở Tây Bắc mới theo đạo Tin lành cần căn

cứ vào nhu cầu tín ngưỡng để có chủ trương thích hợp theo hướng: "Đối với bộ phận đồng bào đã có thời gian theo đạo Tin lành và có nhu cầu tín ngưỡng thực

sự, trước mắt hướng dẫn cho đồng bào sinh hoạt tôn giáo tại gia đình, hoặc nơi nào có nhu cầu thì hướng dẫn cho đồng bào đăng ký sinh hoạt đạo ở địa điểm thích hợp tại bản, làng Khi hội đủ các điều kiện thì tạo thuận lợi cho đồng bào sinh hoạt tôn giáo bình thường theo quy định của pháp luật"

Để thực hiện tốt những nội dung cụ thể nói trên, Chỉ thị số 01 của Thủ tướng

Chính phủ đặc biệt nhấn mạnh các cấp, các ngành "tổ chức quán triệt sâu sắc và triển khai đầy đủ các chủ trương của Đảng, pháp luật của Nhà nước về tín ngưỡng, tôn giáo và chính sách đối với đạo Tin lành" để tạo ra sự thống nhất và đồng bộ trong việc thực hiện công tác đối với đạo Tin lành; đồng thời "nghiêm cấm

và xử lý nghiêm đối với những người ép buộc đồng bào bỏ đạo cũng như việc ép buộc đồng bào theo đạo".

b Đối với Phật giáo Nam tông trong vùng đồng bào Khmer

Ngoài việc thực hiện tốt các chính sách, các quy định của Pháp luật về tôn giáo đối vối Phật giáo Nam tông Khơ-me (qua Pháp lệnh Tín ngưỡng, tôn giáo, Nghị định số 22, hay Nghị định số 92 của Chính phủ, Chỉ thị 1940 của Thủ tướng,

…), căn cứ vào tình hình và nhu cầu thực tế, Thủ tướng Chính phủ đó nhấn mạnh một số chính sách cụ thể đối với cộng đồng Phật giáo Nam tông Khmer (Thông báo số 122/TB-CP, ngày 26 tháng 02 năm 2004 của Văn phòng Chính phủ) Cụ thể như sau:

- Thống nhất tên gọi là cộng đồng người Khmer theo Phật giáo Nam tông là Phật giáo Nam tông Khmer;

- Đồng ý việc mở trường đào tạo sư Khmer, gồm các lớp học tiếng Paly ở các chùa, mở trường Trung cấp Paly và mở Học viện Phật giáo Nam tông Khmer;

- Tổ chức in, phôtô hành băng đĩa, Kinh sách phục vụ sinh hoạt tôn giáo của cộng đồng Phật giáo Nam tông Khmer;

- Các chùa Phật giáo Nam tông Khmer tổ chức khắc dấu để tạo điều kiện cho hoạt động tôn giáo và quản lý của các chùa;

- Xem xét xếp hạng di tích lịch sử, văn hóa đối với những chùa Phật giáo Nam tông Khmer đủ điều kiện;

- Thực hiện việc khen thưởng đối với các sư Nam tông Khmer có thành tích đúng góp cho kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ,…

2 Quá trình thực hiện và kết quả đạt được

a Đối với Tin lành ở Tây Nguyên, Tây Bắc

Dựa vào những kết quả đạt được từ trước, sau hơn một năm thực hiện Chỉ thị 01 của Thủ tướng, đến nay cục diện tình hình đạo Tin lành ở hai khu vực như sau:

Tính đến 2015, về cơ bản ở Tây Nguyên các địa phương đã bình thường hóa tất cả các hoạt động của đạo Tin lành với 1.272 điển nhóm có đăng ký, thành lập

có 243 chi hội (chiếm 90% số người theo đạo Tin lành), xây dựng gần 100 cơ sở thờ tự, phong chức 812 mục sư, mục sư nhiệm chức, truyền đạo, xuất bản Kinh thánh bằng tiếng Ê Đê, Ba Na, Gia Rai,…

Ở Tây Bắc, về căn bản, những người theo đạo Tin lành đang duy trì sinh hoạt tôn giáo tại gia đình Đồng thời các tỉnh đã tích cực triển khai việc đăng ký sinh hoạt tôn giáo tại hơn 500 điểm nhóm theo bản (Lào Cai: 130, Cao Bằng: 116, Bắc Cạn: 52, Tuyên Quang: 47, Hà Giang: 45, Lai Châu: 41, Thái Nguyên: 25, Thanh Hóa: 20, Điện Biên: 08, Sơn La:10, Yên Bái: 4, ) Các điểm nhóm chưa đăng ký đều sinh hoạt tôn giáo bình thường và chuẩn bị đăng ký trong thời gian tới đây

b Đối với Phật giáo Nam tông Khmer

Trong thời gian vừa qua chính quyền các địa phương đã thực hiện khá tốt Thông báo số 122 của Thủ tướng, đã khắc hơn 400 con dấu cho các cơ sở Phật giáo Nam tông Khơ-me; đã hỗ trợ in kinh sách với kinh phí là 10,40 tỷ đồng, đã

thành lập Học viện Phật giáo Nam tông Khơ-me tại TP Cần Thơ (Thủ tướng Chính phủ cho phép thành lập theo văn bản số 4286/VPCP-NC ngày 08/8/2006);

đã chấp thuận cho 100 chư Tăng Phật giáo Nam tông Khơ-me đang du học tại nước ngoài với học vị thạc sĩ, tiến sĩ chuyên ngành Phật học tại các nước như Thái

Lan, Cam-pu-chia, Myanmar, Ấn Độ và Trung Quốc; đã mở Trang web: Phật giáo Nam tông Khmer; đã hỗ trợ việc trùng tu chùa và cảnh quang xung quanh nhằm

giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa Phật giáo và dân tộc Khơ-me, nhất là việc xây tường rào 100% các chùa Nam tông Khmer Để ghi nhận công đức đúng góp cho Đạo pháp và Dân tộc của các chư tăng Phật giáo Nam tông Khmer, tại Đại lễ Kỷ niệm 30 năm thành lập GHPGVN, Chủ tịch nước đã ký quyết định tặng thưởng Huân chương Độc lập hạng nhất cho HT Danh Nhưỡng; HT Dương Nhơn huân chương Độc lập hạng nhất; HT Đào Như, HT Thạch Sok Xane và HT Lý Sa

Muoth được trao tặng Huân chương Đại đoàn kết Dân tộc,…