1. Lý do chọn đề tài Gia Lai là một tỉnh miền núi nằm ở phía Bắc Tây Nguyên có vị trí chiến lược quan trọng về kinh tế an ninh quốc phòng. Đồng thời là một địa bàn phức tạp về tôn giáo, bên cạnh những tín ngưỡng tôn giáo cổ truyền còn một số tôn giáo được du nhập và phát triển vào những thời điểm, hoàn cảnh lịch sử khác nhau. Đạo Tin lành là một trong những tôn giáo như thế. Đạo Tin lành xâm nhập vào Pleiku Gia Lai từ 1930 1931 do giáo sĩ thuộc Hội truyền giáo Phúc âm Liên hiệp Mỹ (CMA), cho đến năm 1975 đạo Tin lành có sự phát triển khá rộng và bám rễ khá sâu trong vùng đồng bào dân tộc thiểu số. Sau năm 1975 đạo Tin lành ở Tây Nguyên nói chung, tỉnh Gia Lai nói riêng do nhiều nguyên nhân có sự suy giảm. Nhưng đến năm 1980, đạo Tin lành ở đây bắt đầu phục hồi và phát triển cả bề rộng và bề sâu ở nhiều dân tộc và nhiều vùng khác nhau (tổng số có 1.732 tín đồ ở 89 huyện, thị). Đến năm 2000 Tin lành đã phát triển 53.941 tín đồ ở 1013 huyện, thị và trên 104171 xã, phường) và hiện nay ở tỉnh Gia Lai có 05 phái Tin lành: Gồm Hội thánh Tin lành Miền Nam, Hệ Phái Liên Hữu Cơ Đốc, Hệ Phái Ngũ Tuần, Hệ Phái Cơ Đốc truyền giáo và Hệ Phái Cơ Đốc Phụ Lâm. Tôn giáo không chỉ là hiện tượng xã hội, văn học, đạo đức, tâm linh mà là vấn đề chính trị phức tạp, nóng bỏng, nhất là khi các thế lực chính tự lợi dụng tôn giáo kết hợp với vấn đề dân tộc để thực hiện ý đồ chính trị, thì vấn đề càng phức tạp hơn nhiều. Do địa bàn Gia Lai luôn được các thế lực thực dân, đế quốc tìm mọi cách để tách khỏi lãnh thổ Việt Nam, trong quá trình thực hiện ý đồ đó các thế lực phản động luôn triệt để khai thác lợi dụng vấn đề tôn giáo và dân tộc trên địa bàn tạo nên sự bất ổn định về chính trị xã hội. Như thực tế năm1999, được Mỹ hậu thuẫn, nhóm người thượng lưu vong phản động (Fulrô cũ) đã thành lập ra cái gọi là “Nhà nước ĐêGa” lưu vong ở Mỹ. Chúng đã móc nối vào trong nước, gom dựng lại số Fulrô cũ, đồng thời khai thác sự chênh lệnh về đời sống văn hóa xã hội giữa người kinh với đồng bào dân tộc ít người, phục hồi tư tưởng dân tộc hẹp hòi, chủ nghĩa ly khai biệt phái để thực hiện âm mưu xây dựng một “Nhà nước ĐêGa độc lập”. Chúng đã mượn hình thức sinh hoạt Tin lành mà chúng gọi là “Quốc đạo’’, hình thành các tụ điểm để hoạt động, Tuyên truyền tư tưởng ly khai và lập ra cái gọi là “Tin lành ĐêGa” Một tổ chức chính trị phản động đội lốt tôn giáo, lôi kéo các mục sư, truyền đạo và tín đồ Tin lành là người dân tộc ở vùng Tây nguyên nói chung và ở tỉnh Gia Lai nói riêng đi theo cái gọi là “ Nhà nước ĐêGa độc lập” để chống phá ta trước mắt cũng như lâu dài. Với những lý do nói trên, chúng tôi chọn việc nghiên cứu “Đạo Tin lành trong vùng đồng bào dân tộc thiểu số và công tác phòng chống định lợi dụng đạo Tin lành ở Gia Lai” để làm luận văn tốt nghiệp.
PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Gia Lai tỉnh miền núi nằm phía Bắc Tây Nguyên có vị trí chiến lược quan trọng kinh tế - an ninh quốc phòng Đồng thời địa bàn phức tạp tôn giáo, bên cạnh tín ngưỡng - tôn giáo cổ truyền số tôn giáo du nhập phát triển vào thời điểm, hoàn cảnh lịch sử khác Đạo Tin lành tôn giáo Đạo Tin lành xâm nhập vào Pleiku Gia Lai từ 1930 - 1931 giáo sĩ thuộc Hội truyền giáo Phúc âm Liên hiệp Mỹ (CMA), năm 1975 đạo Tin lành có phát triển rộng bám rễ sâu vùng đồng bào dân tộc thiểu số Sau năm 1975 đạo Tin lành Tây Nguyên nói chung, tỉnh Gia Lai nói riêng nhiều nguyên nhân có suy giảm Nhưng đến năm 1980, đạo Tin lành bắt đầu phục hồi phát triển bề rộng bề sâu nhiều dân tộc nhiều vùng khác (tổng số có 1.732 tín đồ 8/9 huyện, thị) Đến năm 2000 Tin lành phát triển 53.941 tín đồ 10/13 huyện, thị 104/171 xã, phường) tỉnh Gia Lai có 05 phái Tin lành: Gồm Hội thánh Tin lành Miền Nam, Hệ Phái Liên Hữu Cơ Đốc, Hệ Phái Ngũ Tuần, Hệ Phái Cơ Đốc truyền giáo Hệ Phái Cơ Đốc Phụ Lâm Tôn giáo không tượng xã hội, văn học, đạo đức, tâm linh mà vấn đề trị phức tạp, nóng bỏng, lực tự lợi dụng tôn giáo kết hợp với vấn đề dân tộc để thực ý đồ trị, vấn đề phức tạp nhiều Do địa bàn Gia Lai lực thực dân, đế quốc tìm cách để tách khỏi lãnh thổ Việt Nam, trình thực ý đồ lực phản động triệt để khai thác lợi dụng vấn đề tôn giáo dân tộc địa bàn tạo nên bất ổn định trị - xã hội Như thực tế năm1999, Mỹ hậu thuẫn, nhóm người thượng lưu vong phản động (Fulrô cũ) thành lập gọi “Nhà nước ĐêGa” lưu vong Mỹ Chúng móc nối vào nước, gom dựng lại số Fulrô cũ, đồng thời khai thác chênh lệnh đời sống văn hóa xã hội người kinh với đồng bào dân tộc người, phục hồi tư tưởng dân tộc hẹp hòi, chủ nghĩa ly khai biệt phái để thực âm mưu xây dựng “Nhà nước ĐêGa độc lập” Chúng mượn hình thức sinh hoạt Tin lành mà chúng gọi “Quốc đạo’’, hình thành tụ điểm để hoạt động, Tuyên truyền tư tưởng ly khai lập gọi “Tin lành ĐêGa” - Một tổ chức trị phản động đội lốt tôn giáo, lôi kéo mục sư, truyền đạo tín đồ Tin lành người dân tộc vùng Tây nguyên nói chung tỉnh Gia Lai nói riêng theo gọi “ Nhà nước ĐêGa độc lập” để chống phá ta trước mắt lâu dài Với lý nói trên, chọn việc nghiên cứu “Đạo Tin lành vùng đồng bào dân tộc thiểu số công tác phòng - chống định lợi dụng đạo Tin lành Gia Lai” để làm luận văn tốt nghiệp Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu đề tài Nghiên cứu đánh giá thực trạng, làm rõ nguyên nhân xâm nhập, phát triển đạo Tin lành vùng đồng bào dân tộc thiểu số việc lực thù địch lợi dụng đạo Tin lành vùng đồng bào dân tộc thiểu số Gia Lai để thành lập “Tin lành ĐêGa” chống phá ta Trên sở xác định nội dung phòng - chống đề giải pháp, kiến nghị giải việc phát triển đạo Tin lành tỉnh Gia Lai Để thực mục đích đề tài có nhiệm vụ sau: - Nêu rõ thực trạng đạo Tin Lành vùng đồng bào dân tộc thiểu số Gia Lai - Khái quát nét lớn công tác phòng chống địch lợi dụng đạo Tin Lành vùng đồng bào dân tộc thiểu số Gia Lai - Đề xuất giải pháp kiến nghị góp phần đấu tranh chống địch lợi dụng đạo Tin Lành vùng đồng bào dân tộc thiểu số Gia Lai Phạm vi phương pháp nghiên cứu - Phạm vi: tập trung nghiên cứu thực trạng đạo Tin Lành vùng đồng bào thiểu số, âm mưu lực thù địch việc lợi dụng vấn đề tôn giáo dân tộc để thành lập "Nhà nước Đê Ga" Gia Lai năm gần - Phương pháp nghiên cứu Để đạt yêu cầu trên, việc thực đề tài chủ yếu sử dụng phương pháp luận Mác - Lênin, phương pháp tổng kết thực tiễn, phân tích tổng hợp, thống kê, phân loại so sánh Những nét đề tài - Qua phân tích đánh giá nguyên nhân phục hồi, phát triển đạo vùng đồng bào dân tộc thiểu số Gia Lai âm mưu, phương thức thủ đoạn lực thù địch việc lợi dụng dân tộc, tôn giáo thành lập "Tin Lành Đê Gia" "Nhà nước Đê Ga" - Dự báo xu hướng phát triển Tin lành địa bàn tỉnh năm tới - Góp phần đề xuất số giải pháp, kiến nghị nhằm giải vấn đề Tin lành xâm nhập lợi dụng đồng bào dân tộc thiểu số Gia Lai Kết cấu luận văn Ngoài phần mở đầu kết luận, phụ lục, danh mục tài liệu tham khảo đề tài kết cấu thành chương, tiết Chương I THỰC TRẠNG HOẠT ĐỘNG TRUYỀN ĐẠO TIN LÀNH TRÁI PHÉP TRONG VÙNG DÂN TỘC THIỂU SỐ TẠI GIA LAI 1.1 TÌNH HÌNH ĐẶC ĐIỂM VỀ TỰ NHIÊN KINH TẾ - XÃ HỘI, DÂN TỘC, TÍN NGƯỠNG TÔN GIÁO LIÊN QUAN ĐẾN HOẠT ĐỘNG TRUYỀN ĐẠO TRÁI PHÉP Ở GIA LAI 1.1.1 Đặc điểm tự nhiên, kinh tế - xã hội Gia Lai tỉnh nằm miền Trung Tây Nguyên, tách từ tỉnh Gia Lai - Kon Tum, theo định Quốc hội khóa 8, kỳ họp thứ 9, tháng 81991 Diện tích tự nhiên 16.526 km Phía bắc giáp tỉnh Kon Tum; phía Nam giáp tỉnh Đắc Lắc; phía Đông giáp tỉnh Bình Định, Phú Yên; phía Tây giáp tỉnh Ratanakiri (Cămpuchia), với đường biên giới dài 90 km Gia Lai tỉnh có vị trí chiến lược quan trọng trị, kinh tế, quốc phòng an ninh Tỉnh Gia Lai có 12 huyện thành phố với 171 xã, phường, có huyện, xã biên giới, 10 huyện, 37 xã vùng sâu vùng xa Số dân 892.866 người Người Kinh chiếm 50,54%, dân tộc thiểu số khác chiếm 49,46% dân số toàn tỉnh Do điều kiện địa lý tự nhiên, địa bàn cư trú nên vùng dân tộc thiểu số mang nét riêng miền núi vàTây Nguyên Đồng bào dân tộc thiểu số sống nghề nông, làm nương rẫy, sản xuất tự cung tự cấp, phụ thuộc nhiều vào thiên nhiên Một phận lớn dân cư, gồm 26.351 hộ, 176.071 nhân du canh du cư, hay định cư, chưa định canh Đối với phận này, tình trạng canh tác theo lối chọc trỉa, đốt rừng làm rẫy chủ yếu, suất lao động thấp, đời sống gặp nhiều khó khăn Ở Tây Nguyên nói chung, Gia Lai nói riêng, đến năm 30 kỷ này, xã hội truyền thống chế độ thị tộc, lạc Quan hệ xã hội bó hẹp phạm vi buôn, làng Đứng đầu buôn làng thủ lĩnh dân tộc, có lực giao tiếp xã hội, có tri thức có tiềm kinh tế Hôn nhân gia đình theo chế độ mẫu hệ, trai lấy vợ rể bên nhà vợ theo họ mẹ Do trình độ phát triển kinh tế, xã hội thấp nên vai trò người có địa vị, có uy tín xã hội truyền thống quan trọng, thủ lĩnh dân tộc, vua lửa (hỏa xá), vua nước (thủy xá), thày cúng, trí thức dân tộc Vua lửa, vua nước, thầy cúng quyền lực máy cai trị, họ nắm dân thông qua thần quyền, tục quyền Đây đặc điểm quan trọng mà giáo sĩ Tin lành Pháp, Mỹ ý lợi dụng, tranh thủ để qua nắm dân, để tuyên truyền, phát triển đạo Trong vùng dân tộc thiểu số tồn nhiều phong tục, tập quán lạc hậu Do đời sống kinh tế khó khăn, phương tiện sản xuất thô sơ, sản xuất phụ thuộc hoàn toàn vào thiên nhiên, trình độ dân trí thấp, nên quần chúng tin vào Giàng (thần) Họ trông chờ vào giúp đỡ, che chở Giàng, lực lượng siêu nhiên khác Cũng vậy, họ quan tâm vấn đề thiết thực sống hàng ngày họ, mang lại lợi ích cụ thể trước mắt cho họ Họ tin, nghe theo họ nhìn thấy sờ thấy Mặt khác, sống xen kẽ với người Kinh, dân tộc có đời sống dân trí cao hơn, đồng bào dân tộc thiểu số lại có tư tưởng mặc cảm, tâm lý tự ti Và nói chung, đồng bào dân tộc thiểu số sống chân thận, chất phác, đơn giản dễ hiểu Đối với người dân tộc thiểu số, tệ ăn cắp, lấy vợ lấy chồng dòng họ bị già làng phạt nặng, phạt trâu, bò, heo, gà, rượu, chiêng Trong dân tộc Jarai Banar, làng xây dựng nhà rông, biểu mạnh mẽ, vững chắc, dùng cho niên sinh hoạt nghỉ ngơi, nơi tụ tập để già làng giải vấn đề nảy sinh làng 1.1.2 Đặc điểm dân tộc Tỉnh Gia Lai có 13 dân tộc anh em sinh sống, đông dân tộc Kinh (50,54% dân số toàn tỉnh), tiếp đến Jarai (34,32%) Banar (14,98%), dân tộc lại chiếm 0,16% Về cấu dân cư - dân tộc, chia thành ba nhóm: - Nhóm dân cư - dân tộc địa, chủ yếu dân tộc Jarai Banar Đây hai dân tộc có trình cư trú, phát triển tộc người lâu đời Gia Lai Đồng bào dân tộc cư trú hầu hết các vùng cao, vùng sâu, vùng xa, huyện Ayunpa, Chư Prông, Chư Sê, Mang Yang Đây phận dân cư mà đạo Tin lành xâm nhập, phục hồi, phát triển mạnh năm qua - Nhóm dân tộc thiểu số từ nơi khác đến Tày, Nùng, Hoa, Xá, Mông, Sán dìu Trong số này, chủ yếu di cư từ miền núi phía Bắc vào, thời kỳ 1952-1954 làm đồn điền, lính cho Pháp; thời kỳ sau chiến tranh biên giới 1979 Ngoài số người kinh tế hay di dân tự năm gần Nhóm dân tộc cư trú rải rác vùng cao, vùng sâu xen kẽ với dân tộc địa - Dân tộc Kinh chiếm 50,54% dân số toàn tỉnh, sống lâu đời Gia Lai Họ cư trú hầu hết thị xã, thị trấn, ven trục đường giao thông, khu vực nông trường, kinh tế - Bên cạnh yếu tố chung tính thống cộng đồng lãnh thổ, dân tộc thiểu số có đặc điểm riêng nguồn gốc, lịch sử phát triển kinh tế xã hội, đặc điểm tâm lý truyền thống văn hóa Những đặc điểm nhiều ảnh hưởng đến tín ngưỡng, tôn giáo chịu tác động trở lại Tổ chức xã hội cộng đồng người Jarai, Banar làng, buôn có kết cấu chặt chẽ, làng có hoạt động tự quản với phương thức vận hành xã hội theo luật tục tồn lâu đời ảnh hưởng đến ngày (mặc dù có biến đổi) Trong xã hội chưa có phân hóa giai cấp rõ rệt mà phân biệt người giàu, nghèo, thành viên cộng đồng làng phần lớn người có huyết thống Tuy nhiên theo đà phát triển xã hội xâm nhập tôn giáo phá vỡ tính khép kín, tính cố kết cộng đồng làng Trong xã hội cổ truyền người dân tộc, gia đình đóng vai trò quan trọng, gia đình cộng đồng nhỏ gồm nhiều hệ trì chế độ mẫu hệ Nhìn chung, dân tộc Gia Lai có mối quan hệ đoàn kết gắn bó có giao lưu trao đổi kinh tế, xã hội văn hóa Các dân tộc Gia Lai có tinh thần yêu nước truyền thống cách mạng, có nhiều đóng góp to lớn cho nghiệp đấu tranh giải phóng đất nước trước đây, cho nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc XHCN Nhiều làng, xã cách mạng từ năm đầu kháng chiến chống Pháp chống Mỹ Gia Lai nơi có nhiều cán bộ, trí thức, anh hùng tiếng người dân tộc thiểu số, điển hình anh hùng Núp 1.1.3 Đặc điểm tín ngưỡng - tôn giáo Tín ngưỡng - tôn giáo truyền thống tồn phổ biến dân tộc thiểu số Gia Lai thờ cúng đa thần Họ cho vạn vật hữu linh, có linh hồn tin vào loại thần linh, ma quỷ Đặc biệt loại Giàng (thần) họ tin tổ chức cúng quanh năm Khi cúng Giàng, họ làm nêu treo giữ xung quanh, trước nhà rông Các lối làng cắm cành lá, không cho người nơi khác đến Trong ngày cúng, họ giết mổ nhiều trâu, bò, heo, gà, uống rượu ghè (rượu cần); tổ chức ăn uống nhiều ngày liền, tốn tiền của, thời gian, công sức Ý nghĩa cúng Giàng để cầu may mắn mặt đến với họ Ngoài đồng bào dân tộc thiểu số trì việc cúng Bong Bpao, Xa cà pô (lễ ăn trâu) với ý nghĩa để định vấn đề lớn, củng cố tổ chức, xây dựng lực lượng Việc có nam giới tham gia, phụ nữ không tham gia Các lễ cúng bỏ mả (Bthi) cúng giọt nước (nước máng), cúng năm mới, cúng ma kèm theo ăn uống rượu, thịt nhiều ngày, nhiều đêm Việc cúng bái theo truyền thống đến gánh nặng đồng bào dân tộc thiểu số, vốn đời sống khó khăn, thiếu thốn; không giải vấn đề họ mong muốn Cùng với tác động thời đại, giao lưu mở rộng, trình độ dân trí nâng lên, tín ngưỡng tôn giáo cổ truyền bắt bắt đầu lung lay, dần thuyết phục, tất nhiên phải nhường chỗ cho tín ngưỡng tôn giáo hợp thời Tín ngưỡng cổ truyền hình thành trì cộng đồng dân tộc thiểu số cách giải thích giới bên ngoài, đồng thời chỗ dựa tinh thần sống có nhiều khó khăn bất trắc họ Thông qua lễ hội tôn giáo cổ truyền mà liên kết cá nhân với gia đình cộng đồng củng cố Bên cạnh đó, lễ nghị tục chia cho người chết, lễ tạ thần linh giúp cho mùa màng bội thu , xét mặt đạo đức, giáo dục cho thành viên cộng đồng ý thức quan hệ tương thân tương ái, ăn nhớ người trồng Giữa kỷ 19, Công giáo truyền lên Tây Nguyên, có Gia Lai Tuy nhiên, Công giáo gặp trở lực xung đột từ phía tín ngưỡng cổ truyền, vi cấm việc thờ cúng Giàng, cúng ma; bắt phải bỏ thờ đa thần, thờ chúa Jêsu Tuy nhên trải qua năm tháng, Công giáo đứng vững, ăn sâu, bám rễ chắn Tây Nguyên Gia Lai Một phận đông đồng bào dân tộc thiểu số từ bỏ thờ cúng đa thần chuyển sang Công giáo, thờ cúng thần Cho đến nay, Gia Lai có khoảng 60.000 tín đồ Công giáo, có khoảng 35% tín đồ người dân tộc thiểu số, có 14 linh mục, tu sĩ, 53 nữ tu, 39 xứ họ đạo Đạo Tin lành có mặt Gia Lai đầu năm 30 kỷ XX Đến có 60.000 tín đồ, mục sư, 10 truyền đạo, 300 hội thánh sở với khoảng 500 người ban chấp Đạo Phật, đứng chân Gia Lai muộn Công giáo, có 62.795 tín đồ, 67 sở thờ tự; số chức sắc gồm có hòa thượng, thượng tọa, 55 đại đức, 38 sa di Ngoài có số tôn giáo khác du nhập Cao đài, Bà hai chưa công nhận, chưa phép hoạt động trở lại Có thể thấy rằng, tín ngưỡng tôn giáo Gia Lai phức tạp, có đan xen lẫn tín ngưỡng cổ truyền với tôn giáo ngoại nhập, có tôn giáo hoạt động công khai, có đủ tư cách pháp nhân; có tôn giáo bị cấm hoạt động, chưa công nhận tư cách pháp nhân Nhưng điểm chung tôn giáo tìm cách để phục hồi, phát triển, thu hút tín đồ, đào tạo chức sắc, xây dựng, sửa chữa nơi thờ tự Thực tế cho thấy tôn giáo phát triển Gia Lai phải tự hạn chế tính chất cực đoan phải hòa đồng, phải chấp nhận chung sống (ở mức độ đó) với tín ngưỡng cổ truyền cư dân địa 1.2 QUÁ TRÌNH XÂM NHẬP PHÁT TRIỂN ĐẠO TIN LÀNH Ở GIA LAI 1.2.1 Sơ lược đạo Tin lành Việt Nam Đạo Tin lành truyền bá vào Việt Nam từ năm cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Hội truyền giáo Phúc âm Liên hiệp Tin lành Mỹ (The Christian and Missona Ng Alliace - CMA) Từ năm 1887 đến 1901, mục sư Tin lành Mỹ đến nhiều nơi Việt Nam để nghiên cứu truyền đạo mục sư Faffray, Hoster từ Trung Quốc đến Đà Nẵng lập hội thánh năm 1911 Đến năm 1915 khu vực truyền giáo Việt Nam hình thành với giáo sỹ ngoại quốc Khi chiến tranh giới lần II nổ ra, muợn cớ giáo sỹ CMA làm gián điệp cho Đức, nhà cầm quyền Pháp Đông Dương cấm Tin lành hoạt động Các nhà thờ Tin lành lại đóng cửa có tới gần nửa giáo sỹ Tin lành phải rời khỏi Việt Nam Năm 1916, theo đề nghị mục sư Faffray với tư cách Phó hội trưởng Hội truyền giáo Trung Quốc, Toàn quyền Pháp Đông Dương cho phép giáo sĩ Tin lành tự truyền đạo Vì vậy, đến năm 1918 CMA thành lập chi hội Bắc Kỳ, chi hội Trung Kỳ chi hội Nam Kỳ lấy tên “Hội thánh Tin lành Đông Pháp” nhằm tránh ý Pháp Đến năm 1926, lo ngại ảnh hưởng Mỹ Châu á, đạo Tin lành lại bị Pháp cấm hoạt động, đến năm 1927 lệnh huỷ bỏ Năm 1928 đại hội lần thứ V, Tổng liên Hội thánh Tin lành Việt Nam (TLHTTLVN) thông qua điều lệ xác định tổ chức Tin lành với cấp: Chi hội, Địa hạt Tổng liên hội Ngày 19/2/1942 Toàn quyền Pháp cộng nhận thức ban quản trị Hội thánh Tin lành Việt Nam - Đạo Tin lành xâm nhập vào vùng dân tộc người từ năm 1929, vùng Đà Lạt - Lâm Đồng, sau đến tỉnh khác Tây Nguyên Đến năm 1936 kinh thánh dịch sang tiếng thượng, đến năm 1954 sau 40 năm phát triển, đạo Tin lành Việt Nam có tới 60.000 tín đồ, gần 100 mục sư, truyền đạo - Năm 1958 quan tâm Đảng Nhà nước ta, số mục sư tín đồ Miền Bắc lập tổ chức giáo hội lấy tên Tổng hội Tin lành Việt Nam gọi tắt Hội thánh Tin lành miền Bắc, tách khỏi đạo CMA - Ở Miền Nam năm 1954, dựa vào hỗ trợ Tin lành Mỹ Hội thánh Tin lành Miền nam đẩy mạnh hoạt động, thời gian Tin lành Miền nam phát triển nhanh chóng Về tổ chức lập thêm địa hạt, nhiều hệ phái Tin lành xuất Trong giai đoạn từ 1945 - 1975 đạo Tin lành Tây Nguyên vùng dân tộc thiểu số, miền núi quan tâm ý, đặc biệt tăng cường cho truyền bá, phát triển đạo Đạo Tin Lành lập trường đào tạo Đà Lạt Buôn Ma Thuật Vì đến năm 1965 đạo Tin lành Tây Nguyên có 27.000 tín đồ, 105 nhà thờ, 14 mục sư, 77 truyền đạo Đến năm 1975 Tây nguyên có 15 hệ phái, có 38.827 tín đồ, 83% dân tộc thiểu số hai địa hạt Trung thượng hạt, Nam thượng hạt, 17% tín đồ người kinh thuộc địa hạt Nam trung (Nha trang) trung (Đà Nẵng) với 212 mục sư, truyền đạo 124 nhà thờ 1.2.2 Khái quát trình xâm nhập, phát triển đạo Tin lành Gia Lai qua thời kỳ * Giai đoạn từ 1930 - 1975 Đạo Tin lành xâm nhập vào Gia Lai từ 1930 - 1931 giáo sỹ thuộc Hội Truyền giáo Phúc âm Liên hiệp Mỹ (CMA) lên Pleiku truyền đạo Thời điểm khởi đầu chủ yếu truyền vào vùng người kinh Trong đạo thiên chúa giáo thời điểm phát triển mạnh Gia Lai Vì vậy, thời gian 10 năm Tin lành có khoảng 70 - 80 tín đồ người kinh với Hội thánh nhỏ Pleiku Đây số người vùng khác di dân lên Pleiku sinh sống số người theo đạo Đến năm 1940 mục sư người Việt Phạm Xuân Tín cử lên Pleiku để thực công truyền giáo Tin lành Năm 1950 mục sư Trương Văn Sáng cử lên thay Phạm Xuân Tín Năm 1951 với giúp đỡ CMA Hội thánh Pleiku mua đất đường Nguyễn Thái Học xây dựng nhà thờ cử Mục sư Măng Gan, số mục sư Việt lên hoạt động Cùng với có mặt lính Mỹ Gia Lai phát triển quân Mỹ, thời điểm phát triển mạnh đạo Tin lành Bên cạnh việc củng cố tổ chức giáo hội người kinh, CMA tâm phát triển đạo vào vùng dân 10 Phụ lục 10 Sơ đồ tổ chức Tin Lành ĐêGa vùng TP Pleiku.(theo số liệu PA38 CA tỉnh Gia Lai) T.T K'sor Kơk M.S B'DAH SU KBÔNG TỔ CHỨC TẠI MỸ K'SOR NHƯN - Phụ trách “Tin Lành ĐêGa” PUIH A LĂNG Phụ trách Tin lành R'LAN NGLOL (AmaChăm) Phụ trách “Tin Lành ĐêGa” B.C.S T.P Pleiku Em, Nheo, Sinh, Ginh, Blơi, Rim B B.C.S Chprông Puih Pin, Siu Yúi, Siu Hrik, Kpă My, Siu Nin P Thống Nhất P Yên Thế Xã Biển Hồ Phờng Yên Đỗ Xã Tây Sơn Xã An Phú Xã Ch A Phờng Trà Bá Ch Hrông Xã Gào Làng kép Làng Bruk ngol R'comH Làng ối Phung II Làng Brel K'sor áp Làng Plei roh Lang Tiêng Lual Làng Dô Làng Chuet I Làng Ngô Blơi Làng Ialang Em, Hik Làng a Làng Sơl Hmm Làng đa R'mah Sai Làng Nhiên BitYtum Làng Bông Phun Làng Ngol Sunh Làng Bông Phun Làng Nha Drông Làng Quah Làng Nheo sinh Loi Làng Chăm Neh Ginh,Ol, Làng Ngol Tah, Duih Làng Phung I R'comHyu Làng Bông Bao 69 Làng Chui II Làng Ktu Làng mơ Nũ Làng wâu Làng Khn Làng b Làng d Làng c Siu Wua Phụ lục 11 Sơ đồ tổ chức Tin lành Đê Ga huyện Chprông (theo số liệu PA38 CA tỉnh Gia Lai) Vùng Plei Klan Phụ trách chung: Siu Hlom Pl ei Kuao Pl ei Phun Pl ei Bak Pl ei Băng Pl ei Klăh Vùng Chưprông + Đức Cỏ - Phụ trách chung: Siu Yũi Thăng Hưng Bình Giáo Ia Din Ia Lang Ia Krêl Làng Nhao - Chấp trưởng: Kpă ỹoch - Chấp phó: Rơlan Liu Th ký: Kpă Kơk Làng Mui - Chấp trưởng: R'Mah Hit - Chấp phó: Làng Yit Prong - Chấp trưởng: R'Mah Dẽch Làng Le - Chấp trưởng: Siu Bơng - Chấp phó: R'Mah Beo Làng Ngol Prong - Chấp trưởng: Siu Brâm - Chấp phó: Rơ Lan Kik Làng Klăh - Chấp trưởng: Siu Yũi - Chấp phó: Kpă Min Th ký: Siu HNinh Làng Mui - Chấp trưởng: Kpui Nhueng - Chấp phó: Làng Lâm So - Chấp trưởng: Siu Yih Kpui Dô Th ký: KpuiNheng Kpui Soan Th ký: R'MahBông Làng Canh - Chấp trưởng: Siu Mek - Chấp phó: 70 Rmah Hiãt - TK: Siu Him Làng Bành - Chấp trưởng: R'Mah Lỡ - Chấp phó: R'Cơm Yỗ - TK: Kpăh Hôp Làng Klũh - Chấp trưởng: Siu Hret Phụ lục 12 Sơ đồ cấu tổ chức Tin Lành ĐêGa huyện Đắk Đoa (theo số liệu PA38 CA tỉnh Gia Lai) THỊ TRẤN ĐĂK ĐOA IA PÊT A D C HẢI YANG - Cầm đầu: Nghé - Phụ trách niên Lunh - Th kí + thủ quĩ: Un - Phụ trách ngời già: Hmer -Phụ trách phụ nữ; Help - Phụ trách chung: Khỡi - Ban chấp sự: Chram,Chchót, Uk, Tuơ, Krơch, Huit, Chel, Blk, Hoa, Jih - Chấp trưởng: A Nglêm - Ban chấp sự: Nhìn, Nhân, Hmỹt, Prơn - Chấp trưởng: Wonh - Ban chấp sự: Suâl,Prễp, Quynh, Hĩch 71 HÀ BẦU - Phụ trách làng Ring: Hmu, Y Kí - Phụ trách làng Kueng Grai: Krễch, Đan - Phụ trách làng sao: Gry - Phụ trách làng Wẽh: Hyom Phụ trách làng Bông: Chiăk Phụ lục 13 Tổ chức -Tin Lành ĐêGa - vùng BahNar 03 huyện (Ch Sê, Măng Yang, Đăk Đoa) theo số liệu PA38 CA tỉnh Gia Lai) ST T Làng Piơm Làng Bĩa Bre Làng Tơ Drãh Làng Bĩa Bre Vai trò, vị trí tổ chức Cầm đầu Phó Th kí Thủ quỹ Đắk Đoa Đắk Đoa Bờ Ngoong Đắk Đoa Bem Làng Bông Môr Phụ trách người già Măng Yang Lung Bng Ym Làng Piơm Làng Bông Môr Dôr - Glar Phụ trách niên Phụ trách thiếu nhi Phụ trách chung Đắk Đoa Mang Yang Đắk Đoa Họ tên Nơi c trú Nghé Khỡi Kheng Chram 72 Ghi Phụ lục 14 Sơ đồ -Tin Lành ĐêGa - huyện Ch Sê (theo số liệu PA38 CA tỉnh Gia Lai) Rơ Lan Nglol (A Ma Chăm) Phụ trách chung Kpă Hlinh: Truyền đạo Siu Huôiu: Truyền đạo Kpă Hlinh Phụ trách khu vực Ch Klã Gồm: + Ia Tiêm (15 hội thánh ) + BNgông 09 chi hội thánh - Chức vụ: Th ký, quảng lý,chung toàn khu vực Siu Blinh Phụ trách khu vực: Plei Tao (7 hội thánh ) - Nhiệm vụ: Phụ trách ngời già - Giúp việc: Siu Si Siu Huôih Phụ trách khu vực: Plei Tốt (TT Ch Sê) + 1/2 khu vực Aynpa -Nhiệmvụ: th kí, quản lý chung Siu Jong Phụ trách khu vực: DJrông (Hà Bông + xã Dun) Tổng số: 21 chi hội thánh -Nhiệmvụ: thủ quĩ Siu Soanh Phụ trách khu vực: Plei Klin (Nhơn Hoà + Ia Phang) - Nhiệm vụ dịch kinh thnáh 73 Kpă Thi Phụ trách khu vực: Ayun pa - Nhiệm vụ Ngoại giao + phụ trách người già Kpă Dõ Phụ trách khu vực: Chưprôn g - Nhiệm vụ phụ trách niên A Jih Phụ trách khu vực: Chưpông - Nhiệm vụ phụ trách thiếu nhi Kpuih HRơng Phụ trách khu vực: Chư Đỗ (Ia Ko) - Nhiệm vụ phụ trách phụ nữ 74 Phụ lục 15 Hệ thống tổ chức -Tin Lành ĐêGa - huyện Aynpa (theo số liệu PA38 CA tỉnh Gia Lai) Phụ trách vùng Ayunpa Siu Huêh (A Ma Thái)- Plei Tôt Hăng Ring, Chư Sê Th kí vùng Jơrai, theo dõi đạo vùng Ayunpa Kpă Phôn (A ma Thin) trực tiếp lãnh đạo vùng Chư AThai Hội thánh Plei Ơi - Chấp trưởng: Siu Dlel (A Ma RGom) - Chấp phó: Nay Phi Hội thánh Plei Dap - Chấp trưởng: Ksor Piêu (A ma Đổi) - Chấp phó: A ma Yen Hội thánh Plei D Mun - Chấp trưởng: Ksor Bhiet - Chấp phó: Hội thánh Plei D Mak - Chấp trưởng: Ksor Dok - Chấp phó: Hội thánh Plei Lok - Chấp trưởng: Rmah Phong (A ma Minh) - Chấp phó: Hội thánh Plei Tăng - Chấp trưởng: Ksor Yong - Chấp phó: Hội thánh Plei Glung A.B.Mlan - Chấp trưởng: A ma Vân - Chấp phó: Y Ngl Hội thánh Plei Ke - Chấp trưởng: Hiao Nem - Chấp phó: Hiao Mik Hội thánh Plei Ju Ning - Chấp trưởng:Nay Glel (A Ma Tho) - Chấp phó: Siu Thuân Hội thánh Plei A Thai - Chấp trưởng: Kpă Phon (A Ma Thiu) - Chấp phó: Siu Teng Hội thánh Knông A - Chấp trưởng: Kpă Djua (A Ma Hluan) - Chấp phó: Siu Măt Hội thánh Ksing - Trang - Chấp trưởng: - Chấp phó: Hội thánh Plei Chrung - Chấp trưởng: Nay Kổ (A ma Rik) - Chấp phó: Hội thánh Plei R'Bai - Chấp trưởng: (A Ma Ni) - Chấp phó: A maSuyr Hội thánh Bôn Sô A Ma Hang - Chấp trưởng: (A Ma Pôl) - Chấp phó: Hội thánh Bôn Sô A Ma Rng - Chấp trưởng: (A Ma ) - Chấp phó: Hội thánh Plei Bôn Sô Ama Long - Chấp trưởng: Ama Hoa - Chấp phó: Hội thánh Bôn Tul - Chấp trưởng: - Chấp phó: Hội thánh Bôn Broai - Chấp trưởng: - Chấp phó: Hội thánh Bôn Jữ - Chấp trưởng: - Chấp phó: 75 Phụ lục 16 Danh sách ban trị Hội Tin lành PlayKu (theo số liệu PA38 CA tỉnh Gia Lai) T T Họ tên Năm sinh Nguyễn Phú Cam 1946 Bùi Cẩn 1949 Huỳnh Lệ Châu (nữ) Nguyễn Hữu Bành Trần Thị Sô Dân tộc Chức vụ Ban trị 12/12 Mục s Kinh K3, P Hội Thương, TX.Pleiku 127, Phan Đình Phùng,Pleiku Trình độ văn hoá Kinh Trú quán Tú tài Th ký 1936 Thôn 2, Trà Bá, Pleiku Kinh 10/12 Thue quĩ 1951 K44, P.Hoa L, Pleiku Kinh Biết chữ Nghị viên 1935 K43, P.Yên Thế Kinh Biết chữ Nghị viên 76 Làm cho địch cho ta Biệt phái nghành Lâm súc Hội phó phụ nữ xã Phụ lục Hệ thống tổ chức "Nhà nước Đê Ga độc lập" (Thành lập năm 1995 Mỹ, công khai hoạt động năm 1999, tác động Việt Nam - không đăng ký hoạt động Mỹ) (Tài liệu Cục Bảo vệ trị IV Bộ Công an) Các tổ chức người Thượng Mỹ: - Hội người Thượng Đê Ga (MDA) - Hội BV nhân quyền Thượng Đê Ga (MHRO) TỔNG THỐNG KSOR KƠK CÁC PHÓ TỔNG THỐNG CÁC ỦY VIÊN BAN LÃNH ĐẠO THỦ TƯỚNG Y BHI KBOUR CÁC PHÓ THỦ TƯỚNG Bộ Quốc phòng Bộ Ngoại giao Bộ Tư pháp Bộ Kinh tế Bộ Y tế + Mục tiêu: Đấu tranh đòi thành lập nước "Cộng hòa Đê Ga" tách khỏi Việt Nam với chủ trương đấu tranh trị bên ngoài, chuyển hóa đấu tranh vũ trang nước + Phương thức, thủ đoạn: Ôn hòa, bất bạo động, kêu gọi quốc tế can thiệp + Phương châm: Đòi đất đai, đòi tự tôn giáo, tiến tới đòi thành lập "Nhà nước Đê Ga độc lập" + Cơ cấu tổ chức "Nhà nước Đê Ga độc lập" có Tổng thống, Thủ tướng, Bộ tỉnh * "Tổng thống" Ksor Kok sinh năm 1945 Gia Lai, nguyên lính ngụy Sài Gòn Năm 1969 tham gia nhóm FULRO li khai chạy sang Campuchia Năm 1974 đưa Mỹ học kẹt lại * Thủ tướng; Y Bhi KBour nguyên Thiếu tá, Chánh văn phòng Phủ thủ tướng FULRO * Bộ: Quốc phòng, Ngoại giao, Tư pháp, y tế Kinh tế * Ý định thành lập tỉnh: Đà Lạt, Pleiku, Kon Tum, Phú Bồn, Đắc Lắc Quảng Đức Dưới cấp tỉnh cấp quận, xã, buôn 77 Phụ lục2: Sơ đồ tình hình thực trạng "Tin Lành Đê Ga" Tây Nguyên (đến tháng 5/2001) (Tài liệu Cục Bảo vệ trị IV Bộ Công an) CẤP TW TIN LÀNH ĐÊGA (MỸ) - Trụ sở: Charlotte - NC - USD - Cầm đầu: Mục sư B.Dasu KBông - Giúp việc: Như Đăm Hoàng, Ksor Nhun, Ksor Hiết TỈNH KON TUM - Tín đồ - Tổ chức: + Hội thánh + Cấ vùng - Mục sư, truyền đạo tham gia Tin Lành Đêga - Địa bàn TỈNH GIA LAI - Tín đò: 8000 - Tổ chức: vùng, 47 Hội thánh - Mục sư, truyền đạo tham gia Tin Lành Đêga: truyền đạo tình nguyện -Địa bàn: 50 làng thuộc thành phố huyện - Cầm đầu, cốt cán: 39 VÙNG III - Ngày thành lập 12/2000 - Tín đồ: - Hội thánh: 17 - Địa bàn: 17 làng thuộc Ayunpa - Ban lãnh đạo vùng + Trưởng ban: Siu Un (Ama Vân) + Phó, kiêm thủ quỹ: Y Nglư + Thư ký: Ppăh Pôn + Truyền đạo: Ama Đối VÙNG II - Ngày thành lập 7/2000 - Tín đồ: - Hội thánh: 13 - Địa bàn: H.Đắc Đoa, An Khê, Măng Yang - Ban lãnh đạo vùng: + Trưởng ban: Nghé + Phó ban: Khơih + Thư ký: Đinh Kheng + Thủ quỹ: Chram + Phụ trách người già: Băn + Phụ trách niên: Linh + Phụ trách thiếu niên: Bung + Phụ trách chung: Yưm VÙNG I - Ngày thành lập 7/2000 - Tín đồ: - Hội thánh: 27 + Địa bàn: Pleiku, Chư Sê, Chư Pảh, Chư Prông, La Giai - Ban lãnh đạo vùng: + Trưởng ban: Rah lan Ngloi + Phó ban: KPah Hlinh + Thư ký: Siu Huêh + Thủ quỹ: KPah Thi + Truyền đạo: Siu Suen + Trưởng ban niên: KPah Do TỈNH ĐẮC LẮC - Tín đồ: + Nghe tuyên truyền Tin Lành Đêga: + Bị Tin Lành Đềga lôi kéo: 770 - Hội thánh: - Địa bàn: 27 buôn/17 xã thuộc huyện Mục sư: truyền đạo tham gia Tin Lành Đêga truyền đạo tình nguyện TỈNH LÂM ĐỒNG - Tín đồ - Hội thánh - Địa bàn - Mục sư, truyền đạo tham gia Tin Lành Đêga: Mục sư, truyền đạo bị tác động Tin Lành Đêga: Ha Bia, Ha Bông HKran, Ha Miêng HỘI THÁNH TIN LÀNH ĐÊGA EA H'LEO - Ngày thành lập: 21-1-2001 - Tín đồ: 770 - Ban lãnh đạo Hội thánh + H.trưởng: Y Blanh Rô + PH trưởng YPLum Ksor + PH Trưởng: Y Rin Kpă + Thư ký: Y Thi R'ô + Thủ quỹ: Y Hlum Mjao 78 Các hội thánh Các hội thánh Các hội thánh Các hội thánh Các hội thánh Các hội thánh Các hội thánh Các hội thánh Các hội thánh Ghi chú: Chi hội thánh To Yua - H.trưởng: Y Nem Siu - PH.trưởng: Y Wat RCam - Thư ký: Y Siu Na - Thủ quỹ: Y Wai Rmah Chỉ đạo trực tiếp tác động chi phối 79 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO I Các tác phẩm kinh điển 1- C.Mác -Ph Ănghen: toàn tập T 20, NXB CTQG, H1994 2- C.Mác - Ph Ănghen: toàn tập T 21, NXB CTQG, H1995 3- V-I.Lênin: toàn tập T17, NXB Tiến M.1979 II Các tài liệu khác 1- Hồ Chí Minh: toàn tập 9, NXB ST, H1984 2- Hiến pháp (1992) Nước Cộng Hoà Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam 3- Nghị 24/BCT (ngày 16/10/1990) 4- Nghị định 26/1999 Thủ tướng Chính phủ 5- Tài liệu tôn giáo đấu tranh chống hoạt động lợi dụng tôn giáo (của Viện khoa học Công an 1996) 6- Nghị 40/BBT (1981) 7- Thông báo 255/BCT Tin lành Miền nam 8- Báo cáo sở Công an Gia Lai (2000) 9- Kết điều tra xã hội học (1999-2000) 10- Hướng dẫn thực thông báo 225/TB-TW chủ trương đường lối đạo Tin Lành (số 01/HD-TW) 11- Phương án xóa bỏ Tin Lành ĐêGa Tây Nguyên (số 156/CV.TGCP ngày 6-4-2001) 12- NQBCT số 10/NQ.TW phát triển kinh tế xã hội bảo đảm quốc phòng an ninh vùng Tây Nguyên thời kỳ 2001-2010) 13- Chính sách Đảng nhà nước tôn giáo đạo Tin Lành (Ban Tôn giáo Chính phủ) 14- "Triển khai chủ trương đạo Tin Lành số tỉnh, thành phố", Kế hoạch 184 A-B, Ban đạo 184 TW ngày 3-5-1999 15- Báo cáo kết khảo sát tôn giáo (tháng 11-1998) PA 38, Công an tỉnh Gia Lai 80 16- Báo cáo 1290/BCA (A 11) ngày 30-10-1998 BCA thực trạng đạo Tin Lành Việt Nam 17- Báo cáo 10 năm chống địch lợi dụng tôn giáo Bộ Nội vụ năm 1998 18- Phục Lục đấu tranh chống địch lợi dụng tôn giáo dân tộc (Tổng cục An ninh - Bộ Công an tháng 9-2001) 19- Diễn biến tình hình địa bàn hoạt động đối tượng thuộc tổ chức phản động "Nhà nước Đê Ga độc lập" địa bàn Gia Lai, kết đấu tranh ngăn chặn ta (số 19/PV 11 ngày tháng năm 2001) 20- Thực trạng vấn đề "Tin Lành Đê Ga" tỉnh GiaLai, phương hướng, giải pháp (số 25/PA 38 ngày 4-1-2001) 21- Tổng quan đề tài khoa học "Đạo Tin Lành Việt Nam - Thực trạng, xu hướng phát triển vấn đề đặt cho công tác lãnh đạo, quản lý (chủ nhiệm đề tài - TS Hoàng Minh Đô - Trung tâm Khoa học tín ngưỡng tôn giáo) 22- Báo cáo tình hình - Thực trạng đạo Tin Lành Gia Lai (2000-2002) Ban Dân tộc Tôn giáo tỉnh Gia Lai 23- Đề tài khoa học "Nguyên nhân, điều kiện phục hồi phát triển đạo Tin Lành đồng bào dân tộc Gia Lai, Bar nar (1989-1994) tháng 2-1997, Công an tỉnh Gia Lai 81 MỤC LỤC Phần mở đầu Lý chọn đề tài Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu đề tài Phạm vi phương pháp nghiên cứu Những nét đề tài Kết cấu luận văn CHƯƠNG I: THỰC TRẠNG HOẠT ĐỘNG TRUYỀN ĐẠO TIN LÀNH TRÁI PHÉP TRONG VÙNG DÂN TỘC THIẾU SỐ Ở GIA LAI 1.1 Tình hình đặc điểm tự nhiên kinh tế - xã hội, dân tộc tín ngưỡng tôn giáo liên quan đến hoạt động truyền đạo trái phép Gia Lai 1.1.1 Đặc điểm tự nhiên, kinh tế - xã hội 1.1.2 Đặc điểm dân tộc 1.1.3 Đặc điểm tín ngưỡng - tôn giáo 1.2 Quá trình xâm nhập phát triển đạo tin lành Gia Lai 1.2.1 Sơ lược đạo Tin lành Việt Nam 1.2.2 Khái quát trình xâm nhập, phát triển đạo Tin lành tỉnh Gia Lai qua thời kỳ 1.2.3 Xu hướng phát triển đạo Tin lành Gia Lai vấn đề đẩt 1.2.4 Nguyên nhân phát triển đạo tin lành trái phép vùng dân tộc thiểu số Gia Lai 1.2.5 Tác động ảnh hưởng đạo Tin lành trị xã hội an ninh trật tự Gia Lai CHƯƠNG II: CÔNG TÁC PHÒNG - CHỐNG ĐỊCH LỢI DỤNG ĐẠO TIN LÀNH TRONG VÙNG DÂN TỘC THIỂU SỐ Ở GIA LAI 82 2.1 Công tác phòng chống hoạt động lợi dụng đạo Tin lành trái phép 2.1.1 Chủ trương giải pháp chung giải vấn đề “Tin lành Đêga” Gia Lai 2.2.2 Một số mặt công tác cụ thể phòng chống hoạt động Tin lành trái phép 2.2 Những giải pháp - kiến nghị nhằm đấu tranh phòng chống địch lợi dụng đạo Tin lành vùng đồng bào dân tộc thiểu số 2.2.1 Giải pháp 2.2.2 Một số kiến nghị 2.3 Một số biện pháp cụ thể thực sách đạo Tin lành tình hình KẾT LUẬN TÀI LIỆU THAM KHẢO CÁC PHỤ LỤC KÈM THEO TỪ ĐẾN 16 83