TÍN NGƯỠNG TÔN GIÁO CỦA ĐỒNG BÀO DÂN TỘC THIỂU SỐ TÂY NGUYÊN TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HÓA HIỆN NAY

TÍN NGƯỠNG TÔN GIÁO CỦA ĐỒNG BÀO DÂN TỘC THIỂU SỐ TÂY NGUYÊN TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HÓA HIỆN NAY Tây Nguyên được xem là một vùng chiến lược cả về chính trị, kinh tế, an ninh và quốc phòng của cả nước. Khu vực Tây Nguyên bao gồm các tỉnh Gia Lai, Kon Tum, Đăk Lăk, Đăk Nông, Lâm Đồng, Bình Phước và vùng cao các tỉnh duyên hải miền Trung. Nơi đây có 43 dân tộc cư trú, với gần 1,5 triệu đồng bào dân tộc thiểu số. Trong đó bốn dân tộc đông nhất là: Gia Rai 230.000 người, Ê Đê 194.000 người, Ba Na 137.000 người và Xơ Đăng 96.000 người. Nói đến tôn giáo trong vùng đồng bào dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên chủ yếu là nói đến 3 tôn giáo lớn đó là Công giáo, Tin lành và Phật giáo. Xét về lịch sử truyền giáo thì Công giáo là tôn giáo cắm rễ lâu nhất nơi đây (từ khoảng 1765). Xét về số lượng tín đồ thì Công giáo là đông nhất. Nhưng xét về tốc độ phát triển và tính chất phức tạp thì Tin lành chính là tôn giáo phát triển nhanh nhất với không ít các nhân tố tiềm ẩn. So với Công giáo và Tin lành thì Phật giáo ở Tây Nguyên phát triển ít sôi động và ít phức tạp hơn nhiều. Tuy nhiên toàn cầu hóa tác động vào Tây Nguyên, vào vùng dân tộc thiểu số như thế nào và diện mạo của các tôn giáo trên thay đổi ra sao là một vấn đề lớn đang đặt ra song hầu như chưa có lời giải đáp. Vì vậy trong khuôn khổ bài viết này và với những nghiên cứu bước đầu, tôi mong muốn góp thêm tiếng nói của mình vào việc nghiên cứu vấn đề nói trên. Thế tục hóa, hiện đại hóa tôn giáo là một xu thế phát triển của tôn giáo đương đại và được các nhà tôn giáo học luận bàn từ lâu. Tuy nhiên xu hướng ấy ở Tây Nguyên và gắn với Công giáo, Tin lành sẽ có những sắc thái và biểu hiện gì? Đây là vấn đề cần phải luận giải. Trong tiến trình toàn cầu hóa, các tôn giáo lớn trên thế giới trong đó có Công giáo và Tin lành đều hướng ra đời sống trần tục, hướng ra xã hội hiện thực mà chúng ta gọi chung là thế tục hóa. Một mặt các tôn giáo truyền thống (trong đó có Công giáo và Tin lành) suy giảm ít nhiều đức tin về thế giới siêu nghiệm (vẫn bảo lưu hệ thống các giá trị tôn giáo), mặt khác cùng với các quá trình hiện đại hóa và phát triển của xã hội, những tôn giáo nói trên thâm nhập sâu và rộng hơn vào đời sống con người. Nếu như trước đây Công giáo thường gắn với chế độ chuyên chế thần quyền phong kiến thì nay tôn giáo này có những thay đổi mạnh mẽ, nó gắn với các tư tưởng tiến bộ của bình đẳng, dân chủ tư sản và các nấc thang phát triển của xã hội hiện đại. Gần đây Tòa thánh Vatican tuyên bố Galilê vô tội, đây chính là một thông điệp đánh dấu sự thừa nhận và khai thông đối với khoa học và phát triển. Chính toàn cầu hóa là một trong những tác nhân làm cho Công giáo thay đổi thái độ. Tuy nhiên, lại phải thấy rằng khi điều chỉnh quan hệ với khoa học trong điều kiện của toàn cầu hóa, Công giáo đã ý thức rõ nó sẽ vận dụng các thành quả của khoa học kỹ thuật hiện đại để củng cố đức tin vào Chúa của mình.

TÍN NGƯỠNG TƠN GIÁO CỦA ĐỒNG BÀO DÂN TỘC THIỂU SỐ TÂY NGUN TRONG BỐI CẢNH TỒN CẦU HĨA HIỆN NAY ThS Hồng Thị Cường Học viện Hành Quốc gia Tây Nguyên xem vùng chiến lược trị, kinh tế, an ninh quốc phòng nước Khu vực Tây Nguyên bao gồm tỉnh Gia Lai, Kon Tum, Đăk Lăk, Đăk Nông, Lâm Đồng, Bình Phước vùng cao tỉnh duyên hải miền Trung Nơi có 43 dân tộc cư trú, với gần 1,5 triệu đồng bào dân tộc thiểu số Trong bốn dân tộc đơng là: Gia Rai 230.000 người, Ê Đê 194.000 người, Ba Na 137.000 người Xơ Đăng 96.000 người Nói đến tơn giáo vùng đồng bào dân tộc thiểu số Tây Ngun chủ yếu nói đến tơn giáo lớn Cơng giáo, Tin lành Phật giáo Xét lịch sử truyền giáo Cơng giáo tơn giáo cắm rễ lâu nơi (từ khoảng 1765) Xét số lượng tín đồ Cơng giáo đông Nhưng xét tốc độ phát triển tính chất phức tạp Tin lành tơn giáo phát triển nhanh với khơng nhân tố tiềm ẩn So với Công giáo Tin lành Phật giáo Tây Ngun phát triển sơi động phức tạp nhiều Tuy nhiên tồn cầu hóa tác động vào Tây Nguyên, vào vùng dân tộc thiểu số diện mạo tôn giáo thay đổi vấn đề lớn đặt song chưa có lời giải đáp Vì khn khổ viết với nghiên cứu bước đầu, mong muốn góp thêm tiếng nói vào việc nghiên cứu vấn đề nói Thế tục hóa, đại hóa tơn giáo xu phát triển tôn giáo đương đại nhà tôn giáo học luận bàn từ lâu Tuy nhiên xu hướng Tây Nguyên gắn với Công giáo, Tin lành có sắc thái biểu gì? Đây vấn đề cần phải luận giải Trong tiến trình tồn cầu hóa, tơn giáo lớn giới có Cơng giáo Tin lành hướng đời sống trần tục, hướng xã hội thực mà gọi chung tục hóa Một mặt tơn giáo truyền thống (trong có Cơng giáo Tin lành) suy giảm nhiều đức tin giới siêu nghiệm (vẫn bảo lưu hệ thống giá trị tôn giáo), mặt khác với q trình đại hóa phát triển xã hội, tơn giáo nói thâm nhập sâu rộng vào đời sống người Nếu trước Công giáo thường gắn với chế độ chun chế thần quyền phong kiến tơn giáo có thay đổi mạnh mẽ, gắn với tư tưởng tiến bình đẳng, dân chủ tư sản nấc thang phát triển xã hội đại Gần Tòa thánh Vatican tuyên bố Galilê vơ tội, thơng điệp đánh dấu thừa nhận khai thông khoa học phát triển Chính tồn cầu hóa tác nhân làm cho Công giáo thay đổi thái độ Tuy nhiên, lại phải thấy điều chỉnh quan hệ với khoa học điều kiện tồn cầu hóa, Cơng giáo ý thức rõ vận dụng thành khoa học kỹ thuật củng cố đức tin vào Chúa Trong điều kiện gia tăng thương mại quốc tế, trao đổi văn hóa quốc tế thơng qua xuất văn hóa phẩm phim ảnh, sách báo tác động sâu sắc đến ý thức người Và đương nhiên đồng bào vùng dân tộc thiểu số nước ta nói chung, Tây Nguyên nói riêng tất yếu nằm vùng phủ sóng Trước đây, khơng nhà nghiên cứu khẳng định xã hội tâm linh dân tộc thiểu số Tây Nguyên với đặc trưng tồn hình thức tín ngưỡng truyền thống từ thời nguyên thủy Tô tem giáo, Bái vật giáo, Vật linh giáo tục cúng ma (theo tín ngưỡng đa thần) Thế tồn cầu hóa tác động sâu sắc thúc đẩy đồng bào dân tộc thiểu số chuyển từ đa thần sang thần giáo với số lượng đơng đảo Sau 1975, Tây ngun có 60.000 tín đồ Tin lành, số 360.000 (tăng gấp lần)1 Tương tự vùng núi phía Bắc, trước có phận nhỏ người Mông theo Tin lành, tăng lên nhanh chóng với 103.141 người Tuy nhiên, giác độ tiến triển cần phải thấy từ đa thần giáo sang thần giáo (theo Công giáo, Tin lành Phật giáo) người Thượng Đề án thực pháp lệnh Tín ngưỡng, Tơn giáo với đạo Tin lành, Ban tơn giáo Chính phủ, HN 9/2004 Tây Nguyên nấc thang phát triển tác động văn hóa tồn cầu, gia tăng luồng liệu xuyên biên giới (thông qua sử dụng công nghệ cáp quang, internet, vệ tinh điện thoại) Tin lành với đặc trưng tôn giáo cách tân, đổi văn minh hình thức tín ngưỡng cúng ma, đa thần giáo ĐạoTin lành đài truyền giáo (trong có đài “Nguồn sống” phát từ Manila, Philipin) mang đến gia đình vùng dân tộc thiểu số nước từ Tây Bắc đến Tây Nguyên Trong điều kiện vậy, tất yếu dẫn tới chuyển đổi đức tin từ đa thần giáo sang thần giáo phận đồng bào vùng dân tộc thiểu số Chính phát triển tồn cầu hóa thúc đẩy nhanh trạng khủng hoảng, suy thối hệ thống tín ngưỡng, truyền thống nơi Theo nhà nghiên cứu, phương diện văn hóa - tơn giáo vùng, nước ta chia thành vùng khác biệt: vùng thứ nhất, với văn hóa, tín ngưỡng, tơn giáo người Việt vùng thứ hai, với văn hóa, tín ngưỡng, tơn giáo đa thần người dân tộc thiểu số Đối với người Việt, sau 100 năm va chạm với việc truyền đạo Tin lành, dễ nhận thấy: Chính yếu tố bền vững văn hóa truyền thống, với hệ thống tơn giáo, tín ngưỡng dân gian truyền thống vật cản đáng kể làm cho Tin lành không thành công công truyền giáo Gần với xâm nhập mạnh mẽ liệt tư tưởng văn hóa phương Tây vào tầng lớp trí thức, thị dân, Tin lành có phát triển song khơng đột biến Riêng vùng đồng bào dân tộc thiểu số Tây Ngun, tình hình có khác biệt Đây đối tượng đặc biệt ưa thích Tin lành tín ngưỡng đa thần, hoang sơ họ dễ bị chinh phục Một điều dễ nhận thấy là, trước đạo Tin lành xâm nhập vào vùng đồng bào dân tộc thiểu số Tây Ngun, chưa có tơn giáo chủ lưu Theo chúng tơi điều kiện thuận lợi cho tôn giáo lớn dễ xâm nhập phát triển Tuy vùng dân tộc thiểu số song du nhập phát triển đạo Tin lành vào vùng đồng bào Chăm Ninh Thuận, Bình Thuận vùng đồng bào Khơme Tây Nam Bộ lại khác Đối với Ninh Thuận, Bình Thuận trước đạo Tin lành truyền vào, người Chăm nơi có tơn giáo chủ lưu đạo Hồi (Chăm Bàni Chăm Islam) đạo Bà la mơn giáo; người Khmer Tây Nam Bộ tơn giáo chủ lưu họ Phật giáo Nam tơng Khmer Theo chúng tơi, tơn giáo chủ lưu nói rào cản đáng kể ngăn trở Tin lành truyền vào phát triển Đồng bào dân tộc thiểu số nói chung xem đối tượng ưa thích Tin lành, đồng bào dân tộc thiểu số Tây Nguyên lại có sắc thái đặc biệt vùng đất trước Tin lành truyền vào chưa có tơn giáo chủ lưu thống chi phối Đời sống tâm linh họ gắn liền với hình thức tín ngưỡng ngun thủy Hơn nữa, điều kiện giao lưu, hội nhập toàn cầu hóa nay, diễn biến tình hình kinh tế, văn hóa, xã hội tín ngưỡng tơn giáo Tây Nguyên (vùng thứ hai) có thay đổi đáng ý sau đây: Một là, đời sống kinh tế - văn hóa chậm phát triển với hủ tục lạc hậu gắn liền với tín ngưỡng đa thần ma chay, cưới xin, cúng kiếng mê tín, dị đoan từ nhiều năm đè nặng lên sống đồng bào dân tộc thiểu số cản trở tiến bộ, vươn lên họ Theo khảo sát gần người S’tiêng, cho dù thiếu đói song sau thu hoạch mùa màng, họ để đến 70% lúa để nấu rượu Các hủ tục Ma Lai, cúng kiếng Thầy Mo, Thầy cúng, lễ vật phạt vạ khiến đồng bào chìm đắm nghèo nàn, âu lo Đó tình trạng phổ biến nhiều dân tộc thiểu số khác Tây Nguyên Hai là, giá trị văn hóa, đạo đức truyền thống dân tộc thiểu số bị mai dần, lớp già làng, trưởng không vị bảo ban, dẫn dắt hệ trẻ Ngay lễ hội truyền thống thổi kèn, hát đối giao duyên, lễ hội cồng chiêng, lễ hội đâm châu thu hẹp dần không đủ sức hấp dẫn, lôi lớp trẻ quần chúng, dẫn đến việc bán đổi cồng chiêng, phèng la khơng sử dụng tới Trong đó, mơ hình việc xây dựng văn hóa mới, người vùng dân tộc thiểu số chưa rõ ràng đặc biệt chưa mang lại hiệu thiết thực Trong bối cảnh điều kiện tồn cầu hóa, phận quần chúng dân tộc thiểu số xuất khoảng trống tâm linh đứng trước tác động mạnh mẽ Tin lành họ “cải đạo” điều dễ hiểu Ba là, suy yếu dần “hệ miễn dịch” tâm thức văn hóa - tơn giáo, dân tộc truyền thống tạo mảnh đất tốt cho đạo Tin lành xâm nhập vào Theo lý luận tôn giáo học, tơn giáo vừa hình thái ý thức xã hội, vừa thực thể xã hội Nhưng tơn giáo lại hình thái ý thức xã hội đặc biệt, chịu chi phối thực xã hội phản ánh lại Theo chúng tơi, biến động đời sống kinh tế, văn hóa, trị xã hội tác nhân tồn cầu hóa năm qua tác động làm suy yếu dần “hệ miễn dịch” tâm thức văn hóa - tơn giáo dân tộc truyền thống đồng bào dân tộc thiểu số dẫn đến xâm nhập nhanh đạo Tin lành Cùng với trình gia tăng thương mại quốc tế, tràn lan chủ nghĩa đa văn hóa, tồn cầu hóa kéo theo gia tăng di cư, bao gồm nhập cư trái phép Có thể thấy mặt tiêu cực nảy sinh từ mặt trái tồn cầu hóa Hiện nay, vấn đề đất đai lên nguyên nhân tiềm ẩn bất ổn trị - xã hội Tây Nguyên Tình trạng di dân tự vùng đất màu mỡ góp phần làm tăng áp lực đất đai làm trầm trọng thêm tình trạng thiếu đất sản xuất Trong năm gần đây, di dân tự diễn liên tục, với nhiều quy mơ khác nhau, có đợt hàng ngàn người di dân chặt phá hàng chục hécta rừng để lấy đất định cư sản xuất Hiện nay, riêng Đăk Lăk có chừng 15.000 người Mơng sinh sống, có tới 13.000 người Mơng theo Tin lành di cư từ tỉnh miền núi phía Bắc vào Xét phương diện xã hội học tôn giáo, theo tượng gia tăng di cư, bao gồm nhập cư trái phép nói phần hệ lụy tồn cầu hóa tục hóa tơn giáo vùng dân tộc thiểu số Tây Nguyên, Tây Bắc Tuy nhiên, khu vực Tây Nguyên, Tây Bắc, cần phải đặc biệt ý đến xu hướng trị hóa quốc tế hóa vấn đề Tin lành với việc triệt để sử dụng chiêu dân chủ, nhân quyền tự tôn giáo Theo chúng tôi, xét phương diện xã hội học tơn giáo tượng nói khơng tượng tục hóa mà thể xu hướng đại hóa tơn giáo Tin lành vùng dân tộc thiểu số Tây Nguyên Về lý luận, chủ nghĩa Mác Lênin khẳng định chứng minh tính sóng đơi tơn giáo trị Về thực tiễn, lực lợi dụng tôn giáo phương Tây “hiện đại hóa” vấn đề Tin lành Tây Nguyên, lấy vấn đề Tin lành để tạo sức ép từ bên bên Một mặt, Bộ ngoại giao nước nói nhiều lần nêu vấn đề Việt Nam vi phạm nhân quyền, ngược đãi tín đồ giam giữ chức sắc tơn giáo Riêng năm 2003 nước phương Tây, hàng chục lần tăng sức ép với Việt Nam qua thể chế hóa vấn đề nhạy cảm nói “Dự Luật”, “Nghị quyết”… Ở bên họ mời phần tử chống đối, vi phạm pháp luật Thái Văn Hòa, Nguyễn Văn Lý làm chứng trước quốc hội Mỹ tố cáo ta vi phạm dân chủ, nhân quyền, tự tôn giáo Sự phát triển nhanh đột biến đạo Tin lành vùng dân tộc thiểu số thời gian qua khơng có hậu thuẫn trực tiếp trị tài nước phương Tây, mà có xu hướng quốc tế hóa vấn đề tơn giáo, tạo liên thơng Tin lành nước Tin lành quốc tế Hơn 50 tổ chức quốc tế, từ thiện nhân đạo có mặt Việt Nam từ 1990 đến viện trợ năm khoảng 10 triệu USD cho hoạt động tôn giáo Hơn nữa, việc chuyển tổ chức Tin lành Đề Ga từ bang Carôlina, Mỹ Tây Nguyên để tạo dựng Tin lành Đề Ga Tây Nguyên, làm hậu thuẫn cho gọi “Nhà nước Đề Ga độc lập” cho thấy xu hướng trị hóa quỗc tế hóa vấn đề Tin lành coi tác nhân không nhỏ tác động sâu sắc đến xã hội ta nói chung, vùng dân tộc thiểu số Tây Nguyên nói riêng Trong xu hướng tồn cầu hóa xu thế tục hóa, đại hóa Tin lành thời gian tới nguy tiềm ẩn từ vấn đề lợi dụng đạo Tin lành lớn gắn liền với kích thích để Tin lành tiếp tục phát triển theo kiểu “Tin lành Đề Ga” khả xảy điểm nóng tôn giáo, gia tăng vụ khiếu kiện tơn giáo, chí bạo loạn trị Tồn cầu hóa tác động tồn diện đến đời sống nhân loại Tồn cầu hóa khơng tác động đến trị, kinh tế, văn hóa, xã hội… mà tác động sâu sắc đến đời sống tâm linh, tinh thần, tín ngưỡng, tơn giáo đồng bào dân tộc thiểu số Tây Nguyên Những thay đổi hệ lụy tồn cầu hóa đem lại lớn lao đời sống tâm linh người mà phải tiếp tục nghiên cứu, nhận diện nắm bắt  ... hội học tôn giáo, theo tượng gia tăng di cư, bao gồm nhập cư trái phép nói phần hệ lụy tồn cầu hóa tục hóa tơn giáo vùng dân tộc thiểu số Tây Nguyên, Tây Bắc Tuy nhiên, khu vực Tây Nguyên, Tây Bắc,... triển Đồng bào dân tộc thiểu số nói chung xem đối tượng ưa thích Tin lành, đồng bào dân tộc thiểu số Tây Nguyên lại có sắc thái đặc biệt vùng đất trước Tin lành truyền vào chưa có tơn giáo chủ... thời nguyên thủy Tô tem giáo, Bái vật giáo, Vật linh giáo tục cúng ma (theo tín ngưỡng đa thần) Thế tồn cầu hóa tác động sâu sắc thúc đẩy đồng bào dân tộc thiểu số chuyển từ đa thần sang thần giáo