Tác phẩm "đùa của tạo hóa" dưới góc nhìn phân tâm học

MỞ ĐẦU Phân tâm học khoa học (nghiên cứu) phân tích tâm lý chiều sâu người tính chất với hồn cảnh đặc biệt vơ thức tình dục Phân tâm học đời đánh dấu bước ngoặt quan trong việc nhận thức vấn đề vi diệu của tâm sinh lý người Nó trở thành khoa học phân tích tâm lý chiều sâu hành vi đời sống ý thức vô thức cá thể người Phân tâm học trở thành vấn đề tồn cầu, có ảnh hưởng tích cực nhiều lĩnh vực khoa học, có lĩnh vực sáng tạo tiếp nhận văn học Từ hệ qui chiếu phân tâm học qua cách xây dựng tính cách hình tượng tác phẩm văn học ta thấy nhà văn tự giác không tự giác, hay nhiều, có đề cập đến vấn đề tâm sinh lý người cách đa dạng sáng tạo nhằm minh chứng cho lý thuyết phân tâm học Dưới lý thuyết phân tâm học, tiểu luận vào phân tích truyện ngắn “Đùa tạo hóa” (Phạm Hoa) có vận dụng khái niệm, phức cảm phân tâm học việc miêu tả lý giải tính cách phân tâm học NỘI DUNG Những khái niệm phân tâm học 1.1 Khái niệm phân tâm học Phương pháp chữa bệnh tâm thần học thuyết tâm lí đề cao vai trò vô thức đời sống người, bác sĩ người Áo Froiđơ X (S Freud) đưa cuối kỉ 19 - đầu kỉ 20 Về sau, phân tâm học trở thành sở chủ nghĩa Frơt (Freudism; gọi theo cách phiên tiếng Pháp tên bác sĩ Froiđơ) - trào lưu tư tưởng có ảnh hưởng lớn Hoa Kì nhiều nước Tây Âu - áp dụng phổ biến lĩnh vực đời sống văn hố lồi người; xem môn triết học nhân học Froiđơ cho rằng, hệ thống vô thức người thể xung năng, dục vọng, sống Nội dung chúng thèm muốn tình dục mãnh liệt lại bị ý thức xã hội (biểu cấm đốn xã hội) kiềm chế Vì vậy, người thường xuyên xuất lo âu, ức chế trạng thái loạn tâm thần Có chúng thoả mãn giả vờ thơng qua hình thức mộng mị, nói nhịu, viết nhầm, vv thăng hoa hình thức sáng tác văn học nghệ thuật Họ lấy lại thăng thoát khỏi trạng thái bệnh lí có can thiệp bác sĩ (dùng phương pháp liên tưởng tự xác định nguyên nhân) Căn chủ yếu thuyết phân tâm học hệ thống lí luận kết cấu tâm lí người mà theo đó, tính cách người chia thành ba phận: “bản ngã”, “tự ngã” “siêu ngã” Theo phân tâm học, đời sống tinh thần người bị chấn động xung đột, cần phải có chế bảo vệ để người thích nghi với giới bên ngồi Trong sống, người mặt phải nhận thức dồn nén thèm muốn mình, mặt khác, phải biết điều chỉnh diễn biến trình tâm lí cho phù hợp với yêu cầu người xung quanh, tránh biến động xảy đáp ứng trực tiếp kịp thời ham muốn vơ thức Lí luận phân tâm học có cống hiến định cho việc nghiên cứu q trình tâm lí chữa trị trạng thái loạn tâm thần người, đặc biệt phương pháp liên tưởng, cách giải thích giấc mộng Nhưng giải thích tượng xã hội lịch sử văn hố, phân tâm học có sai lầm nghiêm trọng quan điểm định luận sinh vật, ngược lại quan điểm lịch sử 1.2 Bản S.Freud cho người sinh với thuộc vô thức Nó bao gồm sống chết - Bản sống: đói khát, tình dục - Bản chết: hướng tới phá bỏ, tiêu diệt sống Những hành vi gây thương tích, tự hủy hoại than người Những hành vi tính, nóng giận chết người 1.3 Các chế tự vệ - Sự dồn nén: kiềm chế lo lắng lại, che giấu không để lộ ngồi - Sự phóng chiếu: chuyển cảm xúc lên người khác.(tâm sự) - Sự chối bỏ: từ chối, ví dụ khơng chấp nhận lo lắng sợ hãi tồn thân - Sự thối bộ: thối lui giai đoạn trước, có hành vi thuộc lứa tuổi trước ( tượng trẻ hóa) - Sự tạo lập hành động (phản ứng): chuyển cảm xúc ví dụ lo âu thành hành động ( Lo kết học tập – học bài) - Sự phá bỏ: chuyển cảm xúc lo âu thành ( Lo kết học tập – uống rượu) - Sự thăng hoa: chuyển lo âu, sợ hãi thành sản phẩm có ích cho xã hội ( Ví dụ: nhà thơ Xuân Diệu chuyển cảm xúc thất tình thành thơ) - Sự mơ mộng: thỏa mãn mong muốn giấc mơ 1.4 Tính dục ấu thơ S Freud cho tâm lý người phát triển qua giai đoạn khác sau đây: - Giai đoạn môi miệng (oral stage): từ sinh 1.5 tuổi Sự thỏa mãn thự qua ăn uống, mút, bú mẹ Nếu đứa trẻ thời kỳ không thoản mãn nhu cầu này, có cảm giác tiêu cực tự ti, lo âu an toàn vào giai đoạn sau đời - Giai đoạn hậu môn (anal stage): từ 1.5 – tuổi Sự thỏa mãn thực qua đại tiện, tiểu tiện Thời kỳ trẻ bắt đầu học cách kiểm soát thể môi trường xung quanh qua việc hướng dẫn cha mẹ, việc quy định vệ sinh hoạt động giáo dục khác - Giai đoạn dương vật (phallic stage): từ – tuổi Trong giai đoạn có mặt phát triển chính: hứng thú tình dục, phát triển siêu tơi, mở rộng phạm vi q trình bảo vệ - Giai đoạn tiểm ẩn (latance stage): từ tuổi trở lên đến tuổi vị thành niên Khi trẻ học cách thăng hoa tình yêu bố mẹ, thể tơn kính - Giai đoạn quan sinh dục ngồi (genital stage): giai đoạn tuổi niên sang tuổi trưởng thành, cá nhân nhận thức ý thức hành vi người lớn Cấu trúc nhân cách S Freud cho cấu trúc nhân cách gồm có cấu thành, Nó (Id), tơi (Ego) siêu tơi (Super Ego) Các cấu trúc hình thành phát triển dần tới người tuổi - Cái (id): Hệ thống bao gồm vô thức thúc đẩy người thỏa mãn mong muốn mà khơng tính tới nguyên tắc quy định xã hội - Cái tơi (ego): hoạt động, điều chỉnh (kiểm sốt) thực tiễn giới xung quanh - Cái siêu (superego): bao gồm ý thức đạo đức Cả ba cấu thành tập hợp người chúng quy định ảnh hưởng lẫn Cái hoạt động theo nguyên tắc thỏa mãn Cái hoạt động theo nguyên tắc thực tiễn siêu hoạt động theo nguyên tắc kiểm duyệt Sự mâu thuẫn tồn siêu dễ làm người rơi vào tình trạng căng thẳng Để giúp cho người khỏi tình trạng này, S.Freud cho cần có chế tự vệ để bảo đảm tạo cân tâm lý người 2.1 Cái Trong yếu tố nhân cách, "cái ấy" yếu tố có mặt từ lúc sinh ra; khơng tổ chức, hồn tồn vơ thức "Cái ấy" bao gồm thúc vốn dẫn đến ứng xử sơ khai đói, khát, tình dục xung động "Cái ấy" có tính trẻ con, ích kỷ, phi đạo đức, phi logic, không mang ý niệm thời gian Là nguồn gốc lực tâm linh, "cái ấy" xem yếu tố nhân cách bể chứa libido hay "thôi thúc để tạo ra" "Cái ấy" lèo lái nguyên tắc vui thú nghĩa cố tránh đau đớn, phiền não cố tìm thỏa mãn tức cho ao ước, thèm muốn nhu cầu Các nhu cầu không làm vừa lòng mang đến kết trạng thái lo âu hay căng thẳng Ví dụ, cảm giác đói hay khát gây cố gắng tức để có ăn hay uống; trẻ sơ sinh bị đói khóc thét cho bú Tâm trí trẻ sơ sinh xem hồn tồn điều khiển "cái ấy" ý nghĩa khối lớn thúc xung động Tuy nhiên, việc làm thỏa mãn tức nhu cầu khơng ln ln thực tế chí khơng thể thực Nếu điều khiển hồn tồn nguyên tắc vui thú, ta có lẽ giựt thứ ta muốn từ tay người khác để thỏa mãn ao ước Nhưng làm gây loạn không xã hội chấp nhận Theo Freud, không thỏa mãn với nguyên tắc vui thú, "cái ấy" cố gắng giải qua diễn trình sơ cấp vốn tạo hình ảnh tâm trí vật mong muốn để thay cho thúc làm mờ lo âu hay căng thẳng Cái biểu di truyền, có xu hướng thỏa mãn nhu cầu bẩm sinh cá nhân Cái chứa đựng như: ăn uống, tự vệ, tình dục…trong tình dục giữ vai trò định tồn đời sống tâm lý người, hoạt động theo nguyên tắc thỏa mãn Cái vô thức ẩn dấu sâu bên máy tâm thần cắt nghĩa cho đa số hành vi người 2.2 Cái Cái Tôi trung gian bên Về mặt nguồn gốc, xem phần bị tách khỏi để tiếp xúc với bên ngồi Cái tơi người thường ngày, người có ý thức Cái tơi có nhiệm vụ kiểm sốt vận động theo ý mình, đảm bảo tồn Khi chống lại cách giành quyền làm chủ đòi hỏi xung lực định việc thỏa mãn hay chưa thỏa mãn đòi hỏi xung lực Cơng việc cảu làm cho ước muốn phù hợp với thực tương ứng với môi trường vật lý Cái bị chi phối nguyên lý thực tế (hoạt động theo nguyên tắc thực tại) làm thỏa mãn nhu cầu cách thực khơng phải tưởng tượng."Cái tôi" yếu tố tổ chức nhân cách làm công việc đương đầu với thực để thỏa mãn "cái ấy" đường dài Theo Freud, phát triển từ "cái ấy" cam đoan xung động "cái ấy" biểu lộ theo cách chấp nhận giới thực Nó gồm có chức nhận thức, tri thức, hành động, tự vệ tâm lý Cái vận hành ba phần: ý thức, tiền thức vô thức Ý thức nằm tôi, vận hành có ý thức Cái tơi hoạt động dựa nguyên tắc thực, nghĩa cố tìm thỏa mãn ước muốn "cái ấy" cách thực tế thích hợp với xã hội Trước định làm hay bỏ hành động, nguyên tắc thực giúp ta cân nhắc điều lợi giá phải trả từ hành động Trong nhiều trường hợp, xung động "cái ấy" làm vừa lòng qua diễn trình thỏa mãn trễ, nghĩa sau cho phép ứng xử ấy, thời gian tình thích hợp Sự căng thẳng "cái ấy" thúc vô thức không thỏa mãn (vì bị tơi ngăn chận) tơi xả bớt qua diễn trình thứ cấp, tơi cố gắng tìm vật giới thực vốn ăn khớp với hình ảnh tâm trí tạo diễn trình sơ cấp "cái ấy" Không giống ấy, tơi khơng có sẵn vào lúc sinh ra, hình thành phát triển đứa trẻ tương tác với mội trường sống Chức Tơi thực việc kiểm sốt thân hiểu biết giới bên Biểu như: Trong giai đoạn đầu đời, đứa trẻ phân biệt vật, lý chủ yếu khiến đứa bé đói bụng cho vào miệng tất mà có tay Đứa trẻ khơng có cảm nhận giới thực bên ngoài, trẻ phải học cách phân biệt thực tế khách quan hình ảnh bên tâm trí Cũng qua q trình đó, đứa trẻ sớm nhận việc tạo nên hình ảnh tâm trí khơng giúp thỏa mãn nhu cầu nó, hệ trẻ bắt đầu phân biệt thân giới bên ngồi, bắt đầu học cách tìm kiếm vật bên ngồi để phù hợp với hình ảnh bên tâm trí Q trình tạo điều kiện cho tơi tách biệt khỏi xem q trình đồng hóa Đây khái niệm quan trọng lý thuyết phân tâm 2.3 Cái siêu tơi Yếu tố chót phát triển nhân cách "cái siêu tôi" vốn tổ chức để chứa đựng tiêu chuẩn khuôn mẫu nhập tâm đạo đức mà ta lãnh hội từ bậc cha mẹ xã hội, nghĩa tri giác ta tội lỗi, điều cấm kỵ, sai Cái siêu cung cấp hướng dẫn để phán đoán, vận hành chủ yếu vô thức phần thuộc ý thức Theo Freud, siêu bắt đầu xuất trẻ em khoảng năm tuổi gồm có hai nhóm: Khn mẫu siêu tơi: gồm có quy tắc tiêu chuẩn cho ứng xử tốt vốn gồm ứng xử cho phép xã hội bậc cha mẹ Tuân theo quy tắc mang đến cảm giác tự hào, giá trị thành đạt Lương tâm: gồm có thơng tin việc bậc cha mẹ xã hội xem xấu xa Những ứng xử thường bị trích hay cấm đốn dẫn đến hậu xấu, trừng phạt hay cảm giác có tội hối hận Có đối nghịch đây: siêu tơi cố sức làm cho hành động mang tính thích hợp với xã hội, "cái ấy" muốn thỏa mãn tức Cái siêu tơi vận hành để hồn thiện văn minh hóa ứng xử người, để cầm chân thơi thúc khó chấp nhận "cái ấy", khiến cho hành động dựa vào tiêu chuẩn đạo đức thay dựa vào nguyên tắc thực Cái siêu tơi có mặt ba phần: ý thức, tiềm thức vô thức Cái siêu lực lượng đối lập với ngăn cản trình phát triển, kìm hãm thỏa mãn tơi, “cái Tơi lý tưởng” khơng vươn tới hoạt động theo nguyên tắc kiểm duyệt chèn ép Cái siêu dạng thức kiểm soát từ bên cá nhân Theo quan điểm Freud, Siêu Tôi tạo nên hai thành phần, lương tâm Tôi lý tưởng Lương tâm thể điều mà người tin khơng nên làm; Tơi lý tưởng thể điều mà người muốn thực Ví dụ: Khi trẻ thực hành vi phù hợp mà khơng có khác chỗ để chứng kiến, có diện siêu tơi Tiến trình đồng hóa quan trọng phát triển siêu Những đối tượng giới bên giúp thỏa mãn nhu cầu đứa trẻ cha mẹ Ngay từ giai đoạn phát triển đầu đời, trẻ nhận người quan trọng có lúc khơng chấp nhận biểu từ xung Cha mẹ hành xử người gìn giữ kỹ cương, thơng qua trình thưởng phạt với nhiều mức độ khác khiến đứa trẻ dần nhận hành vi chấp nhận hành vi không chấp nhận Khi trình tiếp diễn suốt thời thơ ấu, trẻ nhận giá trị tập qn cha mẹ, mà thống nhập giá trị, truyền thống tập quán mà xã hội chấp nhận 2.4 Mối quan hệ thành tố Toàn sống người mâu thuẫn liên tục khối đó, khối chèn ép khối Nhưng bật siêu tôi(bản chèn ép, muốn khống chế ý thức, ngược lại ý thức muốn chèn ép, khống chế vô thức) S.Freud cho dục vọng bị đè nén tiêu chuẩn xã hội không cho phép thỏa mãn, nhiều dục vọng bị hạn chế Tuy nhiên khơng tự động mà tiếp tục hoạt động để cố tìm thỏa mãn Theo hành vi người dục vọng tri phối điều hành Ví dụ: xu hướng tình dục có trẻ từ lúc lọt lòng , trai thích mẹ ghen bố gái ngược lại Những ham muốn có tính chất tự nhiên, di truyền tâm lý người Với nhiều lực cạnh tranh nhau, dễ cho ta nhận thấy xung đột sinh "cái ấy", tôi, siêu thực Freud cho trung gian lực kia, tạo cân "cái ấy" thực (cái khơng có tính đạo đức cấp độ này) làm vừa lòng siêu tơi (đạo đức) Mục đích tơi tạo an tồn cho người chủ thể cho phép số ước muốn "cái ấy" biểu lộ, hậu xấu hành động không đáng kể Có thể xem tơi đầy tớ ba người chủ khó tính Nó phải làm hết khả để phụ vụ ba, ln ln cảm thấy bị vây quanh nguy hiểm tạo bất mãn người chủ Tuy nhiên, dường trung thành với "cái ấy" hơn, có khuynh hướng bỏ qua chi tiết nhỏ thực để giảm thiểu xung đột giả vờ tôn trọng thực Nhưng siêu liên tục theo dõi động thái tơi, khuyến khích tơi tránh làm bậy trừng phạt việc làm bậy cảm giác có tội, lo âu tự ti Để vượt qua xung đột này, phải dùng đến chế phòng vệ tâm lý Thuật ngữ "sức mạnh tôi" dùng để khả việc đương đầu hiệu với đòi hỏi lực Những người với sức mạnh tơi mức có khả điều hòa lực với nhau, trì cảm xúc ổn định, chịu áp lực bên lẫn bên ngồi Những người sức mạnh tơi cảm thấy bị xâu xé, giành giựt lực cạnh tranh; người mạnh q trở nên cứng cỏi bất khuất Theo Freud, bí để dẫn đến nhân cách lành mạnh cân "cái ấy", siêu tơi Trong nhãn quan Phân tâm học nhà sáng tạo trượt trò chơi, huyễn tưởng giấc mơ không biên giới Người sáng tạo lao vào địa hạt đứa trẻ lao vào chơi chúng, luật lệ riêng thiết lập, kiến thiết nên giới khác kết hợp với tri nhận họ giới khách quan Cứ người sáng tạo thụ hưởng lạc thú giới khác biệt không ngừng tạo sinh Có ước muốn đời sống trần trụi khơng thỏa mãn sinh huyễn tưởng, mộng mơ từ sinh giấc mơ ban ngày Phân tâm học cho giấc mơ tỉnh, người tỉnh mộng mơ hoang tưởng để tác phẩm sinh Tác phẩm văn chương đời tính huyễn tưởng, chấp chới vô thức, tiềm thức ý thức, đấu tranh ức chế bị kìm nén khát khao giải phóng ẩn ức bị kìm nén Những điều tạo nên suối nguồn sáng tạo, khiến cho người sáng tạo cam chịu vết thương đời để mộng mơ, để sáng tạo Phân tâm học thực làm tảng để khai sinh nhiều trào lưu nghệ thuật từ đời Phân tâm học khai mở nhiều chiều hướng diễn giải tác phẩm văn học, mở nhiều chiều hướng để vào giới bên người sáng tạo, giới rộng lớn, không rõ hình thù biên giới, giới chứa nhiều ẩn ức, giới chênh chao ý thức vô thức, mơ tỉnh Trước tượng văn học đương đại mang tính gây hấn với phương pháp phê bình truyền thống Truyện ngắn Đùa tạo hóa Phạm Hoa từ góc nhìn tham chiếu Phân tâm học 3.1 Mặc cảm Oedipe Trò đùa tạo hóa (Phạm Hoa) truyện ngắn xuất sắc kiểu mặc cảm Oedipe Mặc cảm Oedipe thể việc bà Thuận thương trai làm nảy sinh ganh ghét với dâu Bà Thuận vợ đại tá Lý liệt sĩ tiếng xinh đẹp gia giáo Ông Lý hi sinh, bà thủ tiết nuôi con- thằng Tuấn ăn học nên người Tình thương bà dành hết cho thằng Tuấn, bà xem Tuấn bấu vật riêng mình, lẽ mà bà nảy sinh lòng ghen ghét ốn hận Loan-cơ gái làng Đơng mà bà dày công kén chọn cho Tuấn Bà mơ hồ nhận thấy việc thằng Tuấn từ chúng yêu Đi đâu nhào xuống làng Đơng Bà khơng vuốt má, vuốt đầu Và thằng Tuấn khơng có bụng nhổ tóc sâu cho mẹ Nó khơng có để nói chuyện nhìn thẳng vào mắt mẹ âu yếm, tươi cười lấy lần Nỗi oán hận bà Thuận ngùn ngụt Loan thức bước làm dâu nhà bà Bà thực thằng Tuấn , khỏi tầm tay bà Chúng quấn lấy nhau, ngày hay đêm, không thèm đếm xỉa đến bà Nhưng điều tai hại bà lo sợ Loan làm thằng Tuấn kiệt sức, chí giết chết bà đòi hỏi ham muốn xác thịt “ lỗ thủng không đáy” khơng giới hạn Sau đêm tân ba …xác xơ Tuấn, Loan xác xơ đêm vật lộn, cấu xé đầy mê đắm Còn bà Thuận xác xơ đêm khơng ngủ mường tượng cảnh Tuấn vắt kiệt sức cho Loan Lòng ghen tỵ trỗi dậy người bà Những suy nghĩ bệnh hoạn bào mòn thân thể bà Thuận, cướp vẻ ngồi đạo mạo tươi tỉnh xinh đẹp người phụ nữ thời ca ngợi, bà trở nên gầy guộc đen đuổi, đơi mắt trở nên ma qi sáng rực lên Đơi mắt lòng hận thù, đố kị ghen ghét, tận giới hạn chịu đựng, bà Thuận đánh ý thức, vô thức (libido) chi phối hành động: bà đuổi Tuấn, Loan khỏi nhà, Tuấn van xin bà tha thứ, không xong: Tuấn, xéo tất Họ đành phải đêm thăm thẳm Họ thiên nhiên nhân hậu ấm áp, thiếu vắng tình thương người! Bà Thuận kết cục bi kịch- bi kịch dai dẳng tất cả, bi kịch khắc nghiệt “trò đùa tạo hóa’ nghịch cảnh trớ trêu mà bà phải trải qua 3.2 Bản tính dục Khát khao luyến nhu cầu thiếu người Khát khao mãnh liệt người dồn nén thời gian dài Bà Thuận góa chồng từ lâu, người ta khen bà thủ tiết với chồng Nhưng để có điều thật khơng dễ dàng gì, bà Thuận vật vã ơm gốc cột khóc lóc qua dòng sơng dục tình cuồn cuộn tuổi tái xuân rực rỡ 10 Ông Lý hi sinh để lại lòng bà Thuận nỗi trống vắng khơng bù đắp, bà trẻ đẹp Nhưng ngoại tình thiết khơng rồi! Những đam mê luyến ái, tuyệt diệu tạo hóa bng tha cho bà Khát khao luyến ngun hình giấc mơ bà Bà mơ thấy ơng Lý “Cả khối người, hai vòng tay, đùi ngực va chạm, xoắn xiết lấy Bà tận hưởng tuyệt diệu tạo hóa: cứng mềm, rắn nhũn, tung hứng, dưới, cơng bị động…” Rõ ràng ngồi đạo mạo thủ tiết tận sâu đáy lòng tình dục , thèm khát tình dục thúc bách bà Thuận tìm đến làm tình…trong mơ với ơng Lý Freud khẳng định tất giấc mơ có ý nghĩa, thực ham muốn Cái gây giấc mơ nội dung tiềm ẩn bị dồn nén vơ thức Chưa hết tuổi tái xuân rực rỡ khát khao mãnh liệt Chính lão Hồnh thợ đấu, tay vo miệng lốm, mặt xấu, đầu óc lại đần độn st làm bà Thuận không giữ tiết hạnh Bản thơi thúc, đêm hơm bà Thuận tìm đến nhà lão Hồnh, tiếng sáo vi vu dìu dặt da diết cách kì lạ Cái mùi đàn ơng thể sến lim lão bốc lên, bà bối rối ngất ngây, mùi đàn ông quen thuộc, bà nhớ quay quắt, chí khổ sở Thế phút giây đê mê, ngất ngây đó (libido) khơng lâu , lĩnh đức hạnh bà lên tiếng, ý thức thắng vô thức, bà bước bước dứt khoát khỏi nhà lão Hồnh Đó lần thắng thứ Lần thứ hai, sáng hơm sau lão Hồnh đến nhà bà sửa mái nhà Mùi đực cống phảng phất bên cạnh đầy mê Một lần tình dục khơng cho bà ngồi n định chỗ “ bà cầm tay lão tự nhiên đến vô ý thức Chỗ này Rồi bà kéo gã vào sâu gian Nơi tối tăm sực mùi ẩm mốc, mùi gỗ mọc Vai bà chạm phải lão Sự đụng chạm ỏi khiến bà thở dốc! Vú bà quệt vào cùi tay lão Hoành Cái cùi tay rắn sắt tạo dễ chịu Cái vơ thức(libido) điều khiển bà Thuận, dục tình cuồn cuộn khiến bà muốn bng thả theo dòng nước, muốn thỏa mãn khát khao lâu kìm nén “hơi thở ngợp lồng ngực Hình lão Hoành ngửi thấy mùi Mùi mồi chín nẫu Lão quay lại cười nhăn nhở: cho rờ cái! Nhưng lần thứ nhất, có sức mạnh đến đâu, ham muốn xác thịt có lớn khơng thắng tơi đầy đầy tỉnh táo, lí trí Bà Thuận sực tỉnh khỏi mê : “ấy chết…đừng có vớ vẩn” Bà Thuận kiềm chế thân, giữ cho sạch, âu lĩnh đáng khâm phục bà trước sức mạnh dục tình Viết trường hợp tác giả muốn khẳng định: tình 11 dục người, người không tránh khỏi niềm khát khao luyến ái, ham muốn chuyện xác thịt Nhưng người cần phải biết điều tiết để phù hợp với hoàn cảnh thực tại, phù hợp với đời sống tâm lí thân Không thể sống buông thả cách dễ dãi, nói cách khác cần phải có hòa hợp ý thức vơ thức Tác giả tập trung xây dựng khát dục qua hai nhân vật Tuấn Loan Họ người trẻ tuổi, cao lớn đẹp trai, có học thức, xinh đẹp, duyên dáng nết na Họ chết từ phút “tình yêu tuổi trẻ Nó bốc cháy tự nhiên thừa nhận từ phút đầu.” Sau Loan thú nhận “em yêu anh từ lần gặp đầu tiên” Tuấn thế! Tình yêu gắn liền với tình dục Quả thế! “Họ vùi người vào Tuấn tận hưởng thơm tho tuyệt vời trái đời dành riêng cho anh Hơn lên mặt ,lên mắt, lên tóc, vào gáy, vào ngực Như chưa thỏa, anh muốn đến tận bí ẩn tình yêu tình dục, Loan đắm say mãnh liệt, hóa lại tỉnh táo Tuấn, biết dừng lại để cảnh cáo đòi hỏi vượt ngưỡng anh Họ để dành cho đêm tân hôn Quả thật đêm tân hôn bùng nổ cảm xúc, ham muốn đỉnh Qua mường tượng bà Thuận, Tuấn Loan có đêm tuyêt vời Họ xoắn lấy nhau, vật lộn, cấu xé “tiếng vật mình, tiếng hổn hển Tiếng quật chân thình thịch Tiếng thở dài khác thường” Họ chờ đợi giây phút lâu rồi, thuộc họ đến tận khối lạc Và kết sáng hơm sau hai vui vẻ xác xơ, kiệt sức, thân thể họ vơi đến Thế chưa đủ “ tếch cái, chúng vào buồng xuống bếp, quấn lấy nhau, vồ vập cấu véo…chúng tụt quần áo, lõa lồ bên nhau, hú hí thỏa thuê.” Bản tình dục khiến họ quấn lấy nhau, ngày hay đêm, bà mẹ già hao mòn xác xơ lo lắng Dẫu bà Thuận khuyên răn Tuấn chuyện gối chăn phải điều độ, Tuấn không nghe, bà mắng té tát vào mặt Loan “mày đừng có mà giết thằng Tuấn”, Loan chả để ý Họ lại lao vào yêu điên dại Hãm khát tình hừng hực cháy lòng họ? Khơng giống bà Thuận, phải kìm nén, ép xác để giữ gìn danh tiết, Tuấn Loan khơng cần phải giữ gìn, họ để tình yêu thăng hoa lên đỉnh Cái họ q mãnh liệt, điều làm tình u họ nồng nàn 12 Câu chuyện kết thúc gợi cho người đọc suy nghĩ nhiều tình yêu tình dục Tình dục rõ ràng khơng có lỗi, có người phải biết điều tiết để phù hợp với hoàn cảnh, với sinh lý thân Khơng phủ nhận sức mạnh vai trò tình dục sống, q sống, biết tận hưởng người hạnh phúc, q lạm dụng hay khơng biết cách biến thành bi kich để nghĩ người ta ghê sợ, khinh bỉ 13 KẾT LUẬN Qua việc tìm hiểu truyện ngắn Đùa tạo hóa góc nhìn phân tâm học, ta thấy việc nhà văn vận dụng yếu tố phân tâm học làm cho q trình phân tích tâm lý, tính cách nhân vật có chiều sâu đạt đến trình độ đại hơn, đặc biệt lĩnh vực tâm lý sống thật người giúp rút dần khoảng cách tác giả nhân vật, nhân vật người đọc Trong không khí hội nhập thời đại đương đại nói phân tâm học có điều kiện phát triển khẳng định vai trò đời sống tâm sinh lý người Trong lĩnh vực văn học, phân tâm học vận dụng đa dạng có cách tân đáng kể để phù hợp với người cá nhân cá thể ý thức sáng tạo nhà văn Đặc biệt phân tâm học góp phần tạo tính đại cho truyện ngắn Việt Nam giai đoạn sau 1975 Và tiếp tục hướng đường chân trời với tìm tòi thành tựu mới./ 14 ... Đùa tạo hóa góc nhìn phân tâm học, ta thấy việc nhà văn vận dụng yếu tố phân tâm học làm cho trình phân tích tâm lý, tính cách nhân vật có chiều sâu đạt đến trình độ đại hơn, đặc biệt lĩnh vực tâm. .. suối nguồn sáng tạo, khiến cho người sáng tạo cam chịu vết thương đời để mộng mơ, để sáng tạo Phân tâm học thực làm tảng để khai sinh nhiều trào lưu nghệ thuật từ đời Phân tâm học khai mở nhiều...NỘI DUNG Những khái niệm phân tâm học 1.1 Khái niệm phân tâm học Phương pháp chữa bệnh tâm thần học thuyết tâm lí đề cao vai trò vơ thức đời sống người, bác sĩ người