Truyện ngắn "Bóng đè" dưới góc nhìn phân tâm học

TRUYỆN NGẮN “BÓNG ĐÈ” DƯỚI GÓC ĐỘ PHÂN TÂM HỌC MỞ BÀI Lý chọn đề tài Từ sau thời kỳ đổi với khẳng định, vững vàng, chín chắn bút lớp trước Nguyễn Minh Châu, Nguyễn Quang Sáng, Xuân Thiều… xuất hàng loạt bút trẻ, đầy triển vọng, với phong cách độc đáo đa dạng : Võ Thị Hảo, Nguyễn Thị Thu Huệ, Lý Lan, Phan Thị Vàng Anh… gần đây, “hiện tượng” Đỗ Hoàng Diệu dư luận quan tâm, ý Hầu hết truyện ngắn Đỗ Hồng Diệu viết nhân vật người phụ nữ, người phụ nữ có đời sống nhục cảm mãnh liệt, mạnh mẽ, chí sống theo năng, tuân theo tiếng gọi tình cảm, tim Đề cập đến vấn đề nhạy cảm, tế nhị khát vọng nhục cảm người phụ nữ với cách viết thẳng thắn, táo bạo nói Đồn Hương cách viết “lên đồng”, truyện ngắn chị có ý kiến khen – chê, ca ngợi – phê phán khác Người khen khen hết lời, người chê chê đến khơng nể nang Nhiều người khơng thích "Bóng đè" số người thích đơng Và dù thích hay khơng thích người ta khơng thể phủ nhận ấn tượng mà "Bóng đè" để lại Lâu có truyện ngắn đặc sắc Cũng nhiều độc giả yêu thích văn học nói chung thích khám phá tượng văn học mẻ nói riêng, từ tiếp xúc tìm hiểu truyện ngắn Đỗ Hồng Diệu thân thấy quan tâm Mặc dù, tượng văn học gây nhiều tranh luận, qua tìm hiểu, nghiên cứu nghiêm túc truyện ngắn chị thấy vấn đề mẻ Những phê bình tác phẩm chị chưa thật sâu sắc quy mô Hầu hết dừng lại nhận xét, đánh giá ngắn báo, tạp chí, diễn đàn văn học…Vì vậy, qua tiểu luận muốn hệ thống lại đóng góp thêm ý kiến truyện ngắn “ bóng đè” Đỗ Hồng Diệu để có nhìn tồn diện, thấu đáo truyện ngắn ngắn bút, nhà văn nữ trẻ văn học đương đại đặc biệt góc độ Phân tâm học - học thuyết khơng chưa phải cũ Đỗ Hoàng Diệu “hiện đại - mẻ” việc vận dụng lý thuyết Phân tâm học nào? “Bóng đè” ý nghĩa thực giá trị nằm đâu? Lịch sử nghiên cứu vấn đề Truyện ngắn “Bóng đè” tác phẩm văn đàn, nhiên dành nhiều quan tâm từ dư luận phóng viên, nhà nghiên cứu Bàn luận tác phẩm “Bóng đè” có nhiều ý kiến khác gây nhiều tranh cãi Nhà phê bình văn học Phạm Xuân Nguyên cho rằng: “Những phản ứng nhiều chiều cho thấy Bóng đè thực tượng văn học thách thức cảm nhận đánh giá giới nghề, giới độc giả rộng rãi Vì tư tưởng tác phẩm, cách viết tác giả Truyện ngắn Đỗ Hoàng Diệu gần chủ yếu viết phụ nữ dục tính Phụ nữ quan hệ với dục tính, quan trọng hơn, phụ nữ dục tính quan hệ với xã hội lịch sử Ở đây, có phần màu sắc nữ quyền Tuy nhiên, chị dùng người nữ chuyện dục tính mã để gửi thông điệp cho sống này.” Khác với nhà phê bình văn học Phạm Xuân Nguyên, dịch giả Trần Tiễn Cao Đăng khơng đánh giá cao tác phẩm Bóng đè: “Tơi khơng thích cách hành văn Đỗ Hồng Diệu Văn chương đánh giá cao phải văn chương giản dị, dứt khốt, trực tiếp Qua Đỗ Hồng Diệu, thấy người viết văn Việt Nam bị ràng buộc mặc cảm khứ, mặc cảm nhược tiểu Tôi mong đọc nhà văn mới, viết với phong thái hào sảng.” Còn nhiều ý kiến khác xoay quanh truyện ngắn “Bóng đè”, tiểu luận xin tập trung tìm hiểu, làm rõ “Truyện ngắn Bóng đè góc độ phân tâm học”, qua ta hiểu thơng điệp nhân văn, ý nghĩa thực tác phẩm Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Truyện ngắn“Bóng đè” góc độ phân tâm học 3.2 Phạm vi nghiên cứu Những tác phẩm thể loại, sâu vào nghiên cứu truyện ngắn “Bóng đè” Đỗ Hoàng Diệu Phương pháp nghiên cứu Để nghiên cứu truyện ngắn góc độ phân tâm học, người viết sử dụng chủ yếu phương pháp: tổng hợp tư liệu, logic, so sánh, đối chứng, phân tích bình luận Đóng góp tiểu luận 5.1 Về lí luận Có nhìn nhận đắn tác phẩm “Bóng đè” Hiểu phần tâm tư, tình cảm tác giả trẻ Đỗ Hồng Diệu đưa nhận xét thân tác phẩm Từ lí luận chung rút kết luận xác đáng 5.2 Về thực tiễn Tập thao tác nghiên cứu khoa học Từ hiểu biết có qua đề tài, xây dựng cho thân sở lý luận làm hành trang đường tri thức sống Dẫu biết tiểu luận khiêm tốn tri thức mong góp phần nhỏ, phần chưa biết nhà văn Đỗ Hồng Diệu truyện ngắn “Bóng đè”, hội để thực hành, sử dụng kiến thức đạt qua học phần Phân tâm học để vào phân tích tác phẩm cụ thể Cấu trúc tiểu luận Ngoài phần Mở đầu, Nội dung, kết luận, Tài liệu tham khảo, tiểu luận cấu trúc thành hai chương sau: Chương Những vấn đề lý luận liên quan đến đề tài Chương Truyện ngắn “Bóng đè” góc độ Phân tâm học NỘI DUNG Chương Những vấn đề lý luận liên quan đến đề tài 1.1 Thuyết phân tâm học Phân tâm học khoa học (nghiên cứu) phân tích tâm lý chiều sâu người tính chất với hồn cảnh đặc biệt vơ thức tính dục Phân tâm học đời đánh dấu bước ngoặt quan trọng việc nhận thức vấn đề thầm kín, vi diệu tâm sinh lý người Nó trở thành khoa học phân tích tâm lý chiều sâu hành vi đời sống ý thức vơ thức mối cá thể người Từ hình thành phát triển, phủ định, bổ sung hệ phân tâm học gia, khoa học phân tích tâm lý có tiến trình gần hàng trăm năm lịch sử Điều cho thấy sức mạnh sức quyến rũ chuyên gia công chúng tiếp nhận qua nhiều giai đoạn thực tế 1.2 Thuyết Phân tâm học văn học đại Việt Nam Thuyết phân tâm học S.Freud sau C.G.Jung người kế nghiệp có ảnh hưởng sâu rộng đến tư tưởng người đại, bao gồm nhiều lĩnh vực, đặc biệt lĩnh vực văn học nghệ thuật Nó trở thành khoa học phân tích tâm lý chiều sâu hành vi đời sống ý thức vô thức cá thể người.Tuy vậy, ta, nhiều lý chủ quan khách quan, chưa có cơng trình sâu nghiên cứu ảnh hưởng phân tâm học văn học - văn học đại Việt Trong đó, nhà văn - qua giai đoạn, ln có ý thức vận dụng yếu tố, nội dung tích cực phân tâm học vào sáng tác ngày đa dạng, phong phú có sáng tạo tích cực.Thực chất việc vận dụng yếu tố Phân tâm học vào sáng tác, nhà văn có ý thức học hỏi đạt thành tựu đáng kể, làm cho văn xuôi nước ta có cách tân quan trọng thi pháp hiệu nghệ thuật, nhằm thể nội dung xã hội tâm lý người cách vi tế đa dạng; đồng thời thể cách tân thi pháp, phù hợp với tầm đón nhận độc giả thời đại Phân tâm học du nhập vào Việt Nam , từ đầu chứng tỏ sức động Trong lĩnh vực sáng tác, nhà văn có ý thức vận dụng Phân tâm học tác phẩm Cụ thể từ 1930 đến 1945, nhà văn thuộc trào lưu văn học thực phê phán Tự lực văn đoàn chịu ảnh hưởng sâu sắc từ Phân tâm học để miêu tả tính cách nhân vật sống cách có hiệu Vũ Trọng Phụng, Nam Cao, Nhất Linh, Khái Hưng… Chưa kể lĩnh vực thi ca, thi sĩ lãng mạn có ý thức vận dụng Phân tâm học để thể thăng hoa cảm xúc trạng thái dục tính, tâm linh Và đặc biệt, từ 1975 đến 2005, nhà văn Việt Nam - đặc biệt nhà văn trẻ - có ý thức vận dụng yếu tố tích cực Phân tâm học (từ S.Freud đến C.G.Jung…) thủ pháp nghệ thuật độc xây dựng tác phẩm Phải nói rằng, giai đoạn này, việc vận dụng Phân tâm học nhà văn nhuần nhuyễn hơn, đa dạng hơn; có biến hố, tích hợp sáng tạo sở tảng lý thuyết Phân tâm học Tác phẩm họ thực đem lại hiệu nghệ thuật mẻ độc sáng Tiêu biểu cho giai đoạn Nguyễn Huy Thiệp, Xuân Thiều, Chu Lai, Bảo Ninh, Nguyễn Quang Lập, Phạm Thị Hoài, Võ Thị Hảo, Nguyễn Thị Thu Huệ, Phạm Hoa, Tạ Duy Anh, Nguyễn Đình Chính, Hồ Anh Thái, Nguyễn Bình Phương, Nguyễn Việt Hà…Sự phức cảm, phức điệu sống tâm lý cá nhân nhà văn ngày quan tâm khắc hoạ đa dạng, biến ảo, giúp ta thấy sáng tạo họ đáng ghi nhận Họ không vận dụng rập khn, máy móc mà thật ra, họ sáng tạo lại Phân tâm học lý giải từ góc nhìn nghệ thuật Chương Truyện ngắn “Bóng đè” góc độ Phân tâm học 2.1 Truyện ngắn “ Bóng đè” việc vận dụng yếu tố Phân tâm học Thông thường, thực tế ước mơ người - dục tính khơng thực dẫn đến rối loạn, ức chế, ấy, trạng thái lưỡng phân ý thức vô thức đẩy nhân vật đến hành vi khơng bình thường Đó triệu chứng thác loạn ám ảnh tâm linh, làm cho người không làm chủ tình huống, dẫn đến đau khổ, dằn vặt, uất ức Thổ cẩm Nguyễn Huy Thiệp, Xin tin em Nguyễn Thị Thu Huệ, Yêu pháp Triệu Thuấn, gần Bóng đè Đỗ Hồng Diệu,… Bóng đè cốt truyện Một cô gái thành phố (được viết theo thứ nhất) kết hôn với chàng trai gốc gác nông thôn Họ sống với hạnh phúc dù chàng trai phát hoảng trước đòi hỏi tình dục mạnh mẽ cô vợ trẻ Bi kịch bắt đầu xảy cô gái theo chồng quê ăn giỗ, thảy bốn lần Đời sống tinh thần tù hãm, lưu cữu làng quê cộng với đối xử khắc nghiệt gia đình nhà chồng đem đến cho bóng đè nửa thực, nửa hư đáng sợ Cô bị hồn ma, có lẽ ơng bố chồng cưỡng hiếp Có điều ngồi cảm giác sợ hãi, xấu hổ, gái cảm nhận khối lạc thể xác mà chồng cô mang lại Chồng mẹ chồng cô dường biết việc không tay can thiệp mà tỏ thái độ ghẻ lạnh, xa cách Sau bốn lần quê chồng ăn giỗ hôn nhân cô bị đe dọa Kết thúc truyện gái có thai, cảm nhận chắn hồn ma cha đứa trẻ Một cốt truyện đặc biệt đủ để “Bóng đè” dư luận ý Nhưng tác giả “Bóng đè” khơng đầu tư vào cốt truyện, dường có vài chi tiết tác giả cố ý đưa vào cốt để độc giả sau đọc có suy diễn giống Cũng coi ám khiến cho “Bóng đè” mang dáng dấp tác phẩm văn học minh họa Rất nhiều bạn đọc sau đọc “Bóng đè” liên tưởng đến đoạn viết tiếng truyện ngắn “Vàng lửa” Nguyễn Huy Thiệp Đó đoạn bút ký nhân vật người Pháp tên Phăng, y số vài người châu Âu giúp việc cho vua Gia Long: “Đặc điểm lớn xứ nhược tiểu Đây cô gái đồng trinh bị văn minh Trung Hoa cưỡng hiếp Cô gái vừa thích thú, vừa nhục nhã, vừa căm thù Vua Gia Long hiểu điều nỗi cay đắng lớn mà ông cộng đồng phải chịu đựng” Đây đoạn viết ấn tượng Vàng lửa Nó phát ngôn nặng ký xuất tác phẩm Nguyễn Huy Thiệp.Trong trả lời vấn nhà văn Nguyễn Huy Thiệp năm 2001, ông nói câu hay liên qua đến trí tưởng tượng nhà văn: "Số đỏ, tác phẩm tuyệt vời Nó chứng minh khả tưởng tượng phong phú nhà văn mà nhà văn trẻ Sở dĩ Vũ Trọng Phụng có trí tưởng tượng ghê gớm ông viết Số đỏ trẻ Trí tưởng tượng ưu tuổi trẻ Khi sống dày dạn trí tưởng tượng dần đi, tơi Tôi chắn không viết Vũ Trọng Phụng Vũ khí ơng trí tưởng tượng tuổi trẻ vũ khí tơi có lẽ phong cách đa dạng bao gồm nhiều yếu tố khác nhau.” Trong viết này, lần Bóng đè tác giả lại liên quan đến phát ngơn Nguyễn Huy Thiệp Bóng đè khơng thể tạo ấn tượng mạnh thiếu vắng trí tưởng tượng đặc biệt tác giả Chúng ta thường nói nhiều đến thủ pháp sáng tác, đến đời tư, đến khuynh hướng xã hội nhà văn dường quan tâm đến trí tưởng tượng họ Thực quan trọng, đặc biệt nhà văn đậm chất fantastic (tạm dịch kỳ ảo) Chẳng hạn, trường hợp Edgar Allen Poe Nathaniel Hawthorne, hai nhà văn Mỹ lỗi lạc kỷ XIX, nói tác phẩm họ người ta khơng thể nhắc đến trí tưởng tượng phong phú kỳ lạ hai tác giả Bóng đè vậy, cốt truyện phức tạp tràn ngập chi tiết rờn rợn, ám ảnh không gian ma mị , trí tưởng tượng đóng vai trò định Thế xem xét kỹ tình tiết fantastic Diệu lại thấy chúng không vượt qua giới hạn thực Có nghĩa là, từ đầu đến cuối, tình tiết nằm giới hạn lý giải được, có xen lẫn ý thức vơ thức Bóng đè tượng tâm lý phổ biến, có nhiều người thường xuyên bị bóng đè, tác giả “Bóng đè” nằm số có liên quan đến vấn đề Phân tâm học Thụ xuất thân nông thơn Có lẽ anh thành phố đủ lâu để thay đổi Thụ đeo kính trắng, “đơi má phụng phịu ninh nính” Khi Thụ sống thành phố Thụ giống người đàn ơng đó, chí dễ dàng cưới vợ thành thị.Thời gian đầu vợ Thụ hài lòng với chồng Rạn nứt bắt đầu hai vợ chồng kéo quê ăn giỗ cha, làng quê “vẫn giữ nét cổ xưa hoi” Thụ gần biến thành kẻ khác Anh ta sụp khấn vái trước bàn thờ khổng lồ với âm “ập è”, “xin xít” đầu lưỡi, người anh ln ướt đẫm mồ hơi, ln nhìn vợ “khơng biểu lộ cảm xúc”, giọng “cục cằn”, “bực bõ”, mắt “vơ hồn, tròng mắt quạnh quẽ, rờn rợn” Người vợ trẻ ln “thắc mắc Thụ phải đổi giọng có bàn thờ” Về quê, trở nên gắt gỏng, ln thấy vợ hành xử vơ ý, thiếu lễ nghĩa Anh ta đắm chìm vào bầu khơng khí lưu cữu, u ám bát hương, mộ cha ông Thái độ ghẻ lạnh nhà chồng với biến đổi tâm tính Thụ làm tổn thương gái trẻ, khiến cô ta từ ngờ vực đến tin Thụ mẹ biết chuyện bị bóng đè bỏ mặc cho bóng ma hãm hiếp “Thụ nhìn thấy cảnh đêm qua, Thụ biết tất Nhưng anh khơng cứu tơi, anh khơng thiêu cháy bóng đen man rợ bảo vệ vợ Hay Thụ đồng lõa, bán tơi cho vị khát đói? Tơi hận anh vô cùng” Các cô gái thành thị lấy chồng ngoại tỉnh chịu lý giải thấu đáo nguyên thay đổi “phu quân” cha mẹ từ quê chơi hay theo quê với tư cách nàng dâu Họ biết miệt thị lút công khai “đồ nhà quê” Làm họ thực xúc phạm chồng gia đình nhà chồng Gốc gác nhà quê vừa niềm tự hào mà vừa mặc cảm chàng “trai quê tỉnh” Một người đàn ông sống nông thôn lên thành phố định cư họ thay đổi, chí lột xác Thế khơng có nghĩa họ tẩy xóa hết hành vi ứng xử hình thành mơi trường sống cũ Thứ khơng thể xóa được, thứ hai họ chẳng muốn Ở thành phố họ có đời sống đúp Họ cố gắng bắt nhịp với thành phố đồng thời họ cố không để sắc quê hương Thậm chí họ cho mạnh Rất nhiều vị thích họp đồng hương, thích quê xây mộ, tham gia lễ hội, thích nhận ngưỡng mộ từ quê nhà, trọng tới lời khen tiếng chê bà xóm giềng Họ tỏ bực bội vợ không tha thiết chuyện Điều bất cơng họ có qng thời gian dài để thích nghi với thành phố vợ họ chưa sinh sống nơng thơn Thực vấn đề hậu nhập cư nói chung, khơng riêng chuyện “trai quê tỉnh” Những trở Thụ vậy, khơng khí lưu cữu đầy dấu tích thời gian lịch sử làm sống lại người trước Thụ Nó đánh thức dấu tích “di sản tăm tối” tưởng khuất lấp, chìm sâu Lúc vợ thành phố biến thành dị vật, ta mà Thụ đánh vị người đàn ông mà gia đình họ hàng kỳ vọng Và đương nhiên chẳng người vợ lại muốn chồng coi dị vật Bi kịch xảy Gái quê thành phố gặp vấn đề tương tự nghiêm trọng Khi họ kết với chàng trai thành phố, họ có lợi nhân vật phụ Xuất giá tòng phu, đàn bà lấy chồng theo chồng Họ khơng phải gồng thể lĩnh sắc Và sức chịu đựng đàn bà Việt Nam tốt, họ thích nghi với hồn cảnh nhanh Vấn đề “Bóng đè” khơng dừng “trai q tỉnh” Việc dâu truyện bị bóng ma ông bố chồng cưỡng hiếp (hoặc cô tự kỷ ám thị điều này) có nhiều cách lý giải Nhiều bạn đọc sẵn lòng giải mã giống phát ngôn Nguyễn Huy Thiệp Việt Nam giống cô gái đồng trinh bị văn minh Trung Hoa cưỡng hiếp Cơ gái vừa thích thú, vừa nhục nhã, vừa căm thù Cứ cho là dụng ý Hồng Diệu có lẽ ẩn ý khác Sự cưỡng hiếp không hành vi thỏa mãn nhu cầu tình dục Đơi hành vi oai, dằn mặt, chí trả thù Có lẽ việc bóng ma cưỡng hiếp dâu “Bóng đè” chứa đựng tất động Tuy nhiên, ơng ta bố chồng nên tính chất vơ đạo, phi nhân nhiều lên Trong tiếng Việt từ cưỡng hiếp nhiều thay từ làm nhục Cưỡng hiếp dâu làm nhục dâu, vừa bỉ ổi vừa dã tâm, người phụ nữ bị làm nhục không sống thản với ký ức ê chề đó, người lại bố chồng mình.Trong khứ việc bố chồng cưỡng thông dâm với dâu chuyện quyền lực người đàn ơng gia đình tuyệt đối Họ vua, bạo chúa vương quốc gia đình họ Mọi bí mật khủng khiếp bị chơn vùi, bưng bít với câm lặng thành viên gia đình cốt để gìn giữ “lễ nghĩa, phép tắc” Đỗ Hồng Diệu tái lại bí mật khủng khiếp “Bóng đè” Việc bóng ma cưỡng gái trẻ giống hành vi “dằn mặt” cô dâu đa dâm, dường ông ta muốn trả hận cho sống chăn gối lép vế trai nơi thành phố Mẹ chồng chồng im lặng, ghẻ lạnh chí khơng chút xót thương, coi uế gái tự chuốc lấy Thực chuyện khơng có chứng cụ thể cho thấy Thụ thực biết vợ bị cưỡng Và có biết thực sự, vằn mắt lên chối cãi, dọa nạt để để bưng bít, để bảo vệ đến “di sản tăm tối” mà thờ phụng Thái độ bưng bít, câm lặng hai mẹ Thụ thực làm bạn đọc giận giữ Đó đỉnh cao suy đồi đạo đức Họ giữ lễ với cha ông cách chà đạp lên nhân phẩm, tình cảm gái vơ tội, người thành viên thức gia đình.Nếu chuyện dừng lại “Bóng đè” trở thành cáo trạng vạch tội tàn dư “di sản tăm tối” Trong truyện có bốn lần nhân vật kể chi tiết kiện bị bóng ma hãm hiếp Nhưng ác mộng Khơng có chi tiết xác thực khẳng định hồn ma khơng xuất tâm tưởng gái Việc gái trẻ có cảm giác chồng cô, mẹ chồng cô chứng kiến bị bóng đè suy diễn chủ quan riêng Nhưng nhìn nhận theo phân tâm học hãm hiếp nửa thực nửa hư cho thấy phần đời sống tình dục khơng viên mãn Thỉnh thoảng nhân vật nữ có kể “chất nhày ngà” mông đùi sau “hãm hiếp ảo” dịch âm đạo gái đạt cực khối giấc mơ đầy nhục cảm Trong chuyện, chi tiết xác thực cô gái bị chảy máu 10 lần bị cưỡng ảo thứ ba Lúc chồng mắng: “Em thấy tháng không mang băng vệ sinh”, cô cho chồng cô thừa biết cô bị hãm hiếp mà mắng át sợ bà mẹ nhìn thấy Tóm lại, cảm giác chủ quan gái Rất phần phụ trục trặc, có nhiều phụ nữ bị xuất huyết không rõ nguyên nhân Như vậy, truy xét tỉ mỉ chi tiết Bóng đè ta thấy chúng không vượt giới hạn thực, có điều nhiều chi tiết nằm trường hợp ngoại lệ Người phụ nữ truyện ngắn Đỗ Hoàng Diệu lâm vào nỗi khổ khó giải thốt, nỗi khổ riêng tư khó nói, khơng phải nỗi khổ dễ dàng thấu hiểu, cảm thông nàng Kiều “Truyện Kiều” Nguyễn Du, khơng phải nỗi khổ làm minh bạch, để giải oan “Chuyện người gái Nam Xương” Nguyễn Dữ Tất âm ỉ mà đau đớn Họ có thứ để xoa dịu , để chống chọi với bất hạnh mà sức sống, khát khao sống, khát khao yêu mãnh liệt, khao khát thỏa mãn nhục thể Những bóng bay tìm thú vui giành giật lạc thú với người cõi trần, người hậu duệ, chung huyết thống Lần đầu tiên, bàn thờ “truất” xuống sống với cõi người ố, để người nghi vấn trước phi lý mà đời sống không trả lời hết! Khơng khí ma qi trộn lẫn toả nhục cảm có sức ám ảnh hấp dẫn người đọc từ đầu đến cuối truyện ngắn “Bóng đè”: “Vú tơi đời sống, thở, khí Mồ mả khứ!… Tôi múa điệu múa da thịt tươi tốt thách thức thần linh, thách thức âm hồn dòng dõi Trung Hoa nhà Thụ”, hình ảnh người phụ nữ rướn thân “cong hình chữ S, chữ S cố phản kháng”… khiến người đọc lướt xác chữ nhấp nhổm nhục cảm Giọng kể thản nhiên không chút mặc cảm phận nữ nhân vật tạo nên sắc thái feminism rõ rệt Chẳng hạn: “Tôi ngoan hiền Tôi hay chồm lên người Thụ nuốt lấy anh vồ vập Tôi ưa kéo Thụ lên chà xát Tôi bắt đôi tay Thụ bóp nắn liên tục” hay “Thụ van xin đừng hực lên hổ Tôi chẳng thể đặng đừng Anh bị co rút lôi Đôi lúc thấy anh kinh khiếp đành phải dè dặt Nhưng đến khát vung vấp hết Mỗi sáng thức giấc trông 11 Thụ thật tội nghiệp” Tác giả sử dụng tồn động từ mạnh, người nữ khơng hiến dâng, phục tùng thói thường mà coi chồng phương tiện để thỏa mãn nhục dục mức tối đa, gần cưỡng Người nữ có nhu cầu tình dục cao Dục tình phần tất yếu sống Phần chìm vơ thức khối nham thạch ln chờ hội để trào vọt Năng lượng Libidô xung tạo nên sống người Nhu cầu thỏa mãn tình dục người nhu cầu người "Kiểu yêu tinh thần để nhìn nhau, để nắm tay, vuốt tóc, để nín nhịn hy sinh tồn văn chương" "Dục tình xác thịt không xấu xa, không đáng bị khinh bỉ" Tuy nhiên người hồn nhiên để (id) vơ tư chiến thắng tơi (ego) hậu thật khơn lường.Tính dục mang giá trị mỹ học nhân văn tính dục nhằm tơn vinh người, khai phóng lực tiềm ẩn người, giúp họ thức nhận đầy đủ giá trị mình, tận hiến tận hưởng sống bao bọc cảm xúc thiêng liêng Con người tự nhục mạ thả lỏng theo sai khiến xung động năng, trật xa trục ego mình, khơng biết dung hòa ngun tắc khoái lạc nguyên tắc thực tại, biến cấu trúc nhân cách thành khuyết thiếu Truyện ngắn “ Bóng đè” khéo léo vận dụng thuyết Phân tâm học việc lí giải phức cảm, tâm lý vi diệu người với khao khát, với sống, thỏa mãn nhục dục, có đấu tranh liệt ý thức vô thức dẫn đến tình trạng vừa lưỡng phân vừa bất ổn gây xáo trộn hành vi tính dục Những hãm hiếp mơ hệ đời sống gối chăn không viên mãn, khát vọng nằm tận sâu thể, hình hài Hoặc giả, đời sống tinh thần tù túng, kìm hãm, đầy quy tắc luật lệ cộng với hà khắc cay nghiệt quan hệ dòng tộc nguyên nhân gây bóng đè hư hư thực thực? Những cảm giác khoái lạc thể xác mà dâu có lần bị “cưỡng ảo”, điều mà anh chồng người trần mắt thịt chẳng làm được, “sự cương cứng thúc lên”, “cảm giác cứng cáp quệt ngang đâm vào”, “bốc cao, phịch hạ, chèn lấp, tọng đầy, thả hút mê man”, “cắt trọn cú thọc sâu”, “nhồi vào, thúc sâu, 12 bền bỉ, mạnh mẽ”… “cú thúc từ phía sau”, “bóp nát, bục vỡ, khoan sâu”, ngực “cương cứng thèm khát”, cào cấu cắn xé, “âm ập è sin sít”, “hơi thở đều vung vãi” tất nhào nặn nên người đàn bà ngập ngụa thèm khát thỏa mãn tính dục hoan lạc phi luân với tổ tiên nhà chồng, ý thức hồn tồn nhường chỗ cho vơ thức, gần hồn tồn chiến thắng tơi, Đỗ Hoàng Diệu khai thác triệt để thuyết phân tâm học khái niệm vô thức ý thức, Mặc cảm Ơ đíp Mặc dù đau đớn có, tủi nhục có, xấu hổ có người đàn bà khơng dám phủ nhận khối lạc mà bóng ma đem lại, thứ đê mê xác thịt mà chồng cô chưa thoả mãn cách trọn vẹn Vì mà trở thành phố, cảm giác tiếc, nhớ phản bàn thờ với đỏ che đậy, cảm giác mà nhân vật khơng hiểu Từ nhớ nhung trở nên thèm khát, thèm khát cách tội lỗi: “Tôi đồng lõa, kiễng chân lên rên rỉ sau lại nghĩ bị hãm hiếp, lại căm ốn bóng đen tổ tiên nhà Thụ” Từ nạn nhân cô ta trở thành đồng lõa đẩy vị trí thảm hại sang anh chồng tội nghiệp Càng ngày sa sút, má hõm sâu, gần câm lặng Anh ta bị kẹt hai nỗi khổ Anh ta mặc cảm khơng bảo vệ vợ Thụ bế tắc phải ứng xử với cô vợ thành phố đáng yêu, vô tội mớ “di sản tăm tối” mà anh tôn thờ Anh ta thực phương hướng Bản thân vợ Thụ gần bất lực để: “Rồi lại mong chờ, lại háo hức thèm thuồng.” Ở cô ta nỗi thèm khát thỏa mãn lần đợi chờ hân hoan nộp vào hiếp dâm (mà thực tế đâu ý nghĩa hiếp dâm nữa, phải gọi thơng dâm, gian dâm: “Bóng đen hiểu tơi thích gì, tràn lấp dục vọng đẩy Thụ xa cách” Không cô gái ngày dạn dĩ, cô thách thức âm hồn nhà chồng cách giật tung khuy áo nhẩy múa trước mộ nhà chồng, cô “múa điệu múa da thịt tươi tốt, thách thức thần linh, thách thức âm hồn dòng dõi Trung hoa nhà Thụ” Cơ ta đủ lĩnh để coi nhục dục hành vi bình thường giống việc ăn uống hít thở khí trời Cơ đủ tự tin để ý thức thỏa mãn nhục dục 13 nhân quyền Nhưng bế tắc chưa đủ, xã hội sống người đạt đến “bình quyền” Cơ va phải rào cản lớn, quy ước đạo đức không thành văn tồn ngàn năm Khi đói ăn người ta dễ dàng kiếm thứ đáp ứng dày sơi sục chặng đường để người ta thỏa mãn khát thèm tình dục gian nan nhiều, đặc biệt phụ nữ Dường như, vô thức khỏa lấp tất cả, phần chìm chiến thắng ý thức ban đầu cảm thấy xấu hổ, đau đớn, tủi nhục không lên tiếng bảo vệ cô hãm hiếp phi luân Rõ phần kết thúc truyện, nhân vật dường chấp nhận số phận, chấp nhận “bóng đè” hay nói bóng đen di sản tăm tối, Đỗ Hoàng Diệu mượn khái niệm Mặc cảm Ơ đíp (giết cha lấy mẹ) thuyết Phân tâm học sáng tạo để tạo nên tình trạng lưỡng phân người nữ : “Con tiếp nối truyền thống, tiếp tục thờ cúng bóng tối, tiếp tục banh dạng cho binh thần thỏa mãn Nếu bé trai, trai bảo vệ bàn thờ, bé gái, gái tiếp tục hiến dâng” Hoặc rõ nữa: “Chúng tơi khơng biết chọn lựa thể chúng tơi đòi hỏi nhục cảm mà bóng tối ban phát Chúng tơi bất lực, ước mơ mà khơng bóng tước đoạt.” Chấp nhận bị hãm hiếp để thỏa mãn nhục dục, thỏa mãn người nữ thật lĩnh Theo Nguyễn Mậu Hùng Kiệt với “Bóng đè”, Đỗ Hoàng Diệu : “Dám dấn thân “lặn ngụp vực thẳm rẩy nóng phát tiếng kêu khát khao hạnh phúc” Dấn thân để kiếm tìm “tơi” đầy nữ tính ràng buộc định mệnh, dấn thân để khám phá bóng đời mình” Anh cho rằng, nhân vật Diệu bóng thân phận ln khao khát, đòi hỏi: “chúng sống động thân thể khát thèm vực thẳm”, “chúng tơi khơng biết chọn lựa thể chúng tơi đòi hỏi nhục cảm mà bóng tối ban phát.” Con người cho bị bóng đè mượn lốt phụ nữ trần trụi nhục thể để giải mã khát khao, đau đớn số phận Hình ảnh người phụ nữ “cất giữ bí mật riêng mình” ham muốn, khát thèm tội lỗi cô ta vừa 14 muốn chạy trốn, vừa lại muốn khám phá ngóc ngách bóng tối Đồng thời vừa quẩy đạp, bứt phá lại vừa cam chịu, khuất phục: “Tôi điên đảo, đau đớn, nộ cuồng cười gằn thoả mãn với ý nghĩ mẹ chồng nằm phản nầy Sáng tối lẫn lộn Tôi nhắm mắt cho trăm đời dòng dõi đế vương quần thảo, lúc đỉnh đầu nhức buốt, bật mang dại ”, “ Tôi thật bị ám ảnh “bàn tay nhỏ nhắn mềm mại thấy”, bàn tay tạo dựng từ đầu câu chuyện, bàn tay người viết tách rời khỏi thể xác: “Bàn tay diệu kỳ không trọng lượng không chấp nhận, khơng đồng lỗ, khơng thoả hiệp chuyện” Bàn tay sẻ chia hồi nghi chủ thể ngập ngoạ, đau đớn vùng lũ xoáy nhục dục Bàn tay cố vực dậy thân thể thoát khỏi mê man Và bàn tay người viết giữ gìn để nở ánh lên cuối truyện: “Nắng lung linh năm ngón dài ngắn tao lạ thường Chiến tranh, giơng gió, bão lũ, hạn hán, tơi chết mà bán tay nguyên vẹn Một bàn tay biết níu giữ tự cho dù thân thể bị buộc trói Nắng tắt, mà bàn tay óng ánh diệu kỳ” Nhân vật nữ “Bóng đè” hành động gần tương tự nhân vật nữ “ Vu quy” họ phụ nữ sống với năng, tình Trước lễ mình, triền miên với kỷ niệm, tình trơi qua trước đời Xong hồi tưởng khơng tn theo trật tự mối tình khứ Mà dường như, tải miên man tâm trạng chán chường bất cẩn cô gái trước ngày lễ vu quy Trải qua năm mối tình với năm người đàn ơng khác khơng giống từ cách giành tình yêu, tình cảm cho cô đến cách để lại nỗi đau cho cô Sự hồi tưởng cô người đàn ông nhà văn năm cô 16 tuổi ông đến “biến thiên thần thành người đàn bà trần tục” Và chia tay ông cô “khóc thầm’, “Giờ từ người đàn ơng biến tơi thành trần tục, tơi giang tay đón chào sống” Rồi sau đó, dòng suy tư quay với mối tình đầu ngày 15 tuổi Với người đàn ông “đánh cắp 15 năm tuổi thơ dâng hiến đến tới nhiều đời khác” Và sau người đàn ơng Tàu, thân 15 tốt toàn mùi đền đài lăng tẩm Rồi cuối chàng trai Việt kiều “lãng mạn tôi, ngu ngơ thành thật Người chàng lúc thơm táo tây”,… Vào thời điểm Bóng đè đời, Y Ban “trình làng” truyện ngắn “Tự”, vấn đề nhạy cảm đặt Một nữ tiến sĩ xã hội học sống độc thân gái Người chồng tâm đầu ý hợp chị bỏ sau thời gian dài mắc chứng liệt dương Hai người đàn ông có chức tước, học hàm học vị cao lại xử xự đực thô bỉ Lẽ hẹn họ phải trao hoa tươi nụ họ lại tìm cách đẩy chị ta ta lên giường “hành sự” cho xong Quá thất vọng đàn ông, chị ta định mua sextoy để khỏi phải lụy người đàn ông “Từ lâu giới người ta phát minh thứ dụng cụ, để thỏa mãn mà khơng cần đến tình u Đó chim giả Và tơi nghĩ liệu pháp chim giả.Có chim giả tơi ngẩng cao đầu nói: Khơng, không em gặp lại anh đâu Nhưng tơi bảo tồn tốt đẹp cho người đàn ông dân tộc tơi " Có lẽ, đứng phương diện “bình quyền” nhân vật nữ Y Ban “tiến bộ” nhân vật Hồng Diệu Chị ta khơng chấp nhận thực tế, chị ta tìm cách để giải ổn thỏa gọi “nhục cảm mà bóng tối ban phát” Có cách thức cực đoan để phụ nữ giải vấn đề nhạy cảm này, “tự thiến mình”, nữ nhà văn tiếng tiết lộ mạng Bà ta định uống loại thuốc bắc để giảm thiểu nhu cầu tình dục, để không vướng vào câu chuyện đàn ông, đàn bà đầy rẫy thị phi, hay nói để bảo vệ tồn vẹn lòng kiêu hãnh Như vậy, Đỗ Hồng Diệu có ý thức sáng tạo tác phẩm từ góc nhìn Phân tâm học Từ góc nhìn tâm lý có pha chút yếu tố sex, chị thể chiều sâu ẩn ức, khát khao xung động tính dục để lí giải đời sống tâm lý người cách vi diệu đặc biệt người phụ nữ đại với khao khát năng, người 2.2 Nghệ thuật đặc sắc truyện ngắn “ Bóng đè” 16 Với “Bóng đè” Đỗ Hồng Diệu lấy bố cục “tàn bạo” để diễn tả Lối viết Đỗ Hồng Diệu mạnh mẽ, đầy cá tính, tự tin, văn phong mẻ tạo thành sắc thái đặc trưng Đỗ Hồng Diệu Lối diễn tả trắng trợn, không nề hà hành động ân cặp trai gái bị ơng bố chồng bóng nhào ghì lấy dâu với đầy đủ thú tính cuồng nộ Cốt truyện truyện ngắn Đỗ Hàng Diệu khơng phải hư cấu hồn tồn tác giả Nó khơng phải kết trí tưởng tượng phong phú nhà văn, mà có bắt nguồn từ nhìn nhận, quan sát, đánh giá tác giả trước người, trước xã hội bắt nguồn từ kinh nghiệm sống nhà văn nữa.Tuy nhiên, cốt truyện truyện ngắn Đỗ Hàng Diệu không bắt nguồn từ nguyên mẫu đời sống thực tế hay cốt truyện có sẵn Nó phán ánh tượng, mà cụ thể góc khuất đời sống tình cảm, mối quan hệ tế nhị đời sống sinh hoạt tình cảm người, rung động khao khát thật, người họ mà đặc biệt người phụ nữ trẻ trung, “hừng hực” sức sống Nhiều người cho “Bóng đè” gây xơn xao dư luận yếu tố trần trụi - sex Theo tơi, truyện “Bóng Đè” Đỗ Hồng Diệu có chút yếu tố sex khơng nhằm viết sex “Bóng Đè” có giá trị văn học cao hơn, phong cách xây dựng hình tượng thơng qua văn học cách nghệ thuật hơn, từ ngữ gây phản cảm cho người đọc Truyện phản ánh hình tượng thủ dâm dân tộc thủ dâm, vừa tự ti cách hèn hạ vừa tự tin cách lố bịch, nhờ nhờ, nhạt nhạt, không sắc, bị hiếp dâm tư tưởng Tàu, Tây, Nhật, Mỹ, Liên Xô, Trung quốc , lại khơng khỏi bóng đè khứ 4000 năm, nên cần cù, dũng cảm, trung hậu, đảm đang, muốn vươn lên thành rồng, thành hổ có say thủ dâm mà Cô dâu ngày hơm “ám ảnh thứ tội tổ tông”, số phận đàn bà định sẵn… Đỗ Hoàng Diệu mạnh bạo nhiều nhà văn 17 đề cập đến tình dục, chị mơ tả “cú thúc từ phía sau”, “bóp nát, bục vỡ, khoan sâu”, ngực cương cứng thèm khát, cào cấu cắn xé, có gì, “âm ập è sin sít”, “hơi thở đều vung vãi”, tất thật Nhưng đằng sau hình hài khác, người phụ nữ Đỗ Hoàng Diệu người phụ nữ phải gánh chịu “cả khứ phi phàm”, bị đeo đuổi thứ “tội tổ tông”, “quá thông minh tin”… Dấn thân để kiếm tìm “tơi” đầy nữ tính ràng buộc định mệnh Dấn thân để khám phá bóng đời - bóng thân phận: “chúng sống động thân thể khát thèm vực thẳm” Dấn thân để tận hưởng thú đau thương cõi người vốn nhiều hệ luỵ: “chúng tơi khơng biết chọn lựa thể chúng tơi đòi hỏi nhục cảm mà bóng tối ban phát” Dấn thân để lần giáp mặt khứ phi phàm, để thức dậy bóng tổ tơng Đỗ Hồng Diệu dấn thân ý thức thân phận nên nhân vật chị hồi nghi: “ Phải tơi đồng lỗ, phải tơi ưỡn người lên chờ đón ? Phải vòng quay đặt Tơi ai, từ đâu đến ?” Và dấn thân ý thức tội lỗi: “Tôi biết tội lỗi, lại tự nhủ thứ tội tổ tơng mà chẳng có quyền chê trách” Cây bút nữ Đỗ Hoàng Diệu phải tự vấn mình? Những “hoan lạc” với “tổ tiên nhà chồng” “tơi” “Bóng đè” dịch chuyển từ ngỡ ngàng, kinh hãi đến thích thú, đam mê phần làm sáng tỏ, vượt khỏi ý tưởng nguyên gốc Sống ba chiều khứ - - tương lai, sống mối liên hệ văn hóa cộng đồng trở thành “mặc định sinh tồn” loài người, dù vùng vẫy nào, người ta lảng tránh diện khứ tại, khỏi ảnh hưởng văn hóa khác có khả ảnh hưởng mạnh mẽ Tơi thấy chị dám dấn thân “lặn ngụp vực thẳm rẩy nóng phát tiếng kêu khát khao hạnh phúc” Lối viết miên man, lặp lặp lại phiến đoạn cảm xúc nội tâm nhân vật nữ truyện ngắn “Bóng đè”, sau “truy hoan” đem lại ấn tượng lối viết tinh tế, khác lạ mẻ Từ 18 kết luận sex khơng phải đích truyện ngắn “Bóng đè”, đằng sau trăn trở khác, góc khuất, ám ảnh sâu xa người phụ nữ khứ, đời sống tinh thần tất nhiên khao khát người lí giải góc độ Phân tâm học ta hiểu giá trị thực nó, điều lí giải lí dư luận ý Hơm nay, tinh thần dân chủ, tính động khả liên tục thay đổi sản phẩm văn minh thời đại thâm nhập, tác động vào ngóc ngách sống Văn chương khơng phải ngoại lệ Tình dục, phần đời sống Nó đẹp đời sống diễn Nó nồng nàn đời sống mặt khác tăm tối đời sống Văn chương đạt đến văn chương viết phần mà ẩn sâu, giấu kín người Và tình dục ẩn giấu người Hàng trăm năm trôi qua, nỗi khát khao đó, nỗi đam mê người lần lại cháy lên trang viết đầy nhục cảm Đỗ Hồng Diệu Nếu khơng có nhà văn tiên phong Đỗ Hoàng Diệu văn học khơng có bứt phá ngoạn mục Tơi thấy tự hào tin vào tương lai hệ trẻ Đó người dám nói thẳng, nói thật, khơng giả dối, nói lòng mình, cho hệ cách có văn hóa, có nhân tính KẾT LUẬN Sự xuất trở lại tác giả Đỗ Hoàng Diệu đời truyện ngắn “Bóng đè” hay khuynh hướng sử dụng yếu tố Phân tâm học văn chương phần chuyển hướng, đổi văn học Bằng tình u thương vơ bờ bến, vơ điều kiện với tha nhân, truyện ngắn “Bóng đè” câu chuyện đầy tính gợi mở, đầy tính ám chỉ, thể khả tưởng tượng tuyệt vời nhà văn Đỗ Hoàng Diệu Những câu chữ ngắn gọn, gấp gáp, tình tiết chất chồng với tiết tấu nhanh, đơi ta có cảm giác thở nhân vật phập phồng trang giấy, âm gió hay màu sữa trăng dần lên trước mắt Phải người tài hoa viết nên thứ văn 19 chương chất đầy cảm xúc ma mị thế! Khi sách đời, nhiều người khơng thích, chí lên án thứ văn chương dung tục, tận bây giờ, không dám phủ nhận đặc sắc ấn tượng Tác phẩm nói lên nỗi khát vọng nhân tình yêu, hạnh phúc, nỗi niềm, khát khao người.Nói nhà văn Nguyên Ngọc, thứ văn chương “thấm đẫm nữ tính, tỉnh táo nhiều đến tàn nhẫn mà thật mê hoặc”… TÀI LIỆU THAM KHẢO 20 Hồ Thế Hà, Hướng tiếp cận từ phân tâm học truyện ngắn việt nam sau 1975, Tạp chí Sơng Hương, số 232 (Tháng 6) Đỗ Lai Thúy, Bút pháp ham muốn (Phê bình phân tâm học), Nxb Tri Thức, Hà Nội, 2009 Đỗ Lai Thúy biên soạn, Phân tâm học văn hóa nghệ thuật, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội, 2004 Nguyễn Mạnh Tiến, Diễn giải mối tương quan tâm lý học với nghiên cứu văn học, Tạp chí Khoa học giáo dục, ĐHSP- ĐH Huế, Số (18), 2011 Nguyễn Văn Trung, Nghiên cứu phê bình văn học, Nam Sơn xuất bản, Sài Gòn, 1968 Trần Thanh Hà (2008), Học thuyết S.Freud thể văn học Việt Nam, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nôi Các viết Internet 21 ... tài Chương Truyện ngắn “Bóng đè” góc độ Phân tâm học NỘI DUNG Chương Những vấn đề lý luận liên quan đến đề tài 1.1 Thuyết phân tâm học Phân tâm học khoa học (nghiên cứu) phân tích tâm lý chiều... đóng góp thêm ý kiến truyện ngắn “ bóng đè” Đỗ Hồng Diệu để có nhìn tồn diện, thấu đáo truyện ngắn ngắn bút, nhà văn nữ trẻ văn học đương đại đặc biệt góc độ Phân tâm học - học thuyết khơng chưa... tạo lại Phân tâm học lý giải từ góc nhìn nghệ thuật Chương Truyện ngắn “Bóng đè” góc độ Phân tâm học 2.1 Truyện ngắn “ Bóng đè” việc vận dụng yếu tố Phân tâm học Thông thường, thực tế ước mơ người