CÁNH ĐỒNG BẤT TẬN NHÌN TỪ GÓC ĐỘ PHÂN TÂM HỌC

24 977 12
CÁNH ĐỒNG BẤT TẬN NHÌN TỪ GÓC ĐỘ PHÂN TÂM HỌC

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

Thông tin tài liệu

MỞ ĐẦU Trong tác phẩm văn học nào, người đối tượng sâu xa mà văn chương muốn hướng đến Cho dù nội dung tác phẩm viết vùng núi xa xôi hẻo lánh không dấu chân người hay giới huyền ảo xa lạ đó, nhân vật tác phẩm cỏ, vật hay khác khơng phải người, chắn, mục đích cuối tác phẩm hướng đến sống Cuộc sống vườn hoa tràn đầy màu sắc Như ong cần mẫn tìm mật cho đời, nhà văn khơng đem đến cho người đọc nội dung có tính thơng điệp mà mong muốn tác phẩm có sức mạnh làm rung động hàng triệu tâm hồn Có thể người đọc đồng cảm phản chi tiết, số phận nhân vật, họ nhận điều mà nhà văn muốn nói đến, theo cách riêng tùy thuộc vào tầm đón nhận người Việc khám phá trang sách, câu chữ tác phẩm, ta cảm nhận giới thú vị mà nhà văn muốn nói đến Nguyễn Ngọc – nhà văn vùng sông nước phương Nam, tuổi thơ chị gắn với dòng sơng uốn khúc, với rừng đước bạt ngàn hay cánh đồng thẳng cánh cò bay Ở mảnh đất bao la, trù phú người tần tảo, chịu thương, chịu khó Chính điều tạo nên Nguyên Ngọc với nét riêng khác biệt Nguyễn Ngọc tượng độc đáo văn học Việt Nam đương đại, với số lượng tác phẩm phong phú Tuy xuất tượng Nguyễn Ngọc nhiều người ý, gây nhiều tranh cãi thi đàn văn học Cánh đồng bất tận tác phẩm đặc sắc Nguyễn Ngọc Tư, với sức thu hút đông đảo độc giả Tác phẩm thể nhìn nhiều chiều đời tư, sự, vấn đề liên quan đến góc khuất tâm lí người Dưới góc nhìn phân tâm học, tác phẩm đỉnh cao việc thể tâm lí người cách sâu sắc Có thể nói, phân tâm học khoa học, có ảnh hưởng lớn việc tiếp nhận phân tích tác phẩm Đã có nhiều cơng trình, nhiều nhà nghiên cứu tìm hiểu tác phẩm Cánh đồng bất tận theo phương pháp, hướng tiếp cận khác Tuy nhiên, việc phân tích tác phẩm theo hướng phân tâm học nhiều người quan tâm Chúng nhận thấy việc phân tích tác phẩm theo hướng giúp ta hiểu sâu tâm lí nhân vật phong cách sáng tác nhà văn, đồng thời góp thêm tiếng nói khẳng định tài đóng góp nhà văn cho văn học dân tộc NỘI DUNG I Lý thuyết chung phân tâm học Lý thuyết vô thức cá nhân Freud quan tâm đến việc phân tích khoa học tượng vơ thức đời sống người Ơng nói: Người ta đem áp dụng vào lịch sử văn minh, khoa học, tôn giáo thần thoại học vào lý thuyết bệnh thần kinh Mục tiêu đóng góp khám phá vô thức đời sống tinh thần Freud cho khơng phải có khuynh hướng vơ thức mà có hiểu biết vơ thức, liên quan vô thức ý tưởng, so sánh vật Ông cho xung đột dục bị dồn ép, đứng trường ý thức nghi vấn tiếp tục tác động biểu dạng ngụy trang, giấc mơ, hành vi sai lạc, lỡ lời, triệu chứng bệnh tâm thần Lý thuyết vô thức tập thể K.G.Jung cho ngã vô thức mà ông gọi vô thức cá thể, lớp mỏng nằm cạnh ngang ý thức; chứa đựng nội dung hoạt động tâm lý khơng điều hòa với ý thức, có khả chuyển hóa nhanh thành ý thức Ví dụ tình dục Đúng bị khống chế vô thức, khơng có khó khăn để chuyển hóa thành hành động có ý thức Jung cho bên cạnh vơ thức cá nhân có vơ thức tập thể Ơng cho vơ thức tập thể có nguồn gốc sâu xa từ kinh nghiệm lịch sử nhân loại Đây nhân tố mơ hồ, u u minh minh, lại sâu sắc định hành vi người Jung khẳng định vô thức tập thể nội dung kinh nghiệm nguyên thủy q trình tiến hóa sơ kì nhân loại Quan niệm phân tâm học nhân cách Theo S.Freud quan niệm cấu trúc nhân cách gồm phần: (id), ngã tính (ego) siêu ngã (super ego) Bản (id) phần ban sơ nhân cách, cội nguồn nhân tính người, phần có chung với lồi vật Đó nơi hoạt động nguyên tắc khoái lạc (hay nguyên tắc thoả mãn) Ở đó, tích lũy nguồn lượng cung cấp lực cho hoạt động tâm lý Khi nguồn lượng gia tăng, khiến cho bùng phát mạnh, tạo thành cú sốc tâm lý khó chịu Ngược lại giải tỏa căng thẳng qui giảm lượng trạng thái ổn định đường phấn khích đưa đến khối lạc Do đó, Freud cho người sinh với thuộc vơ thức Bao gồm hai loại năng, “bản tình dục” hay “bản sống” “bản chết” Bản sống bao gồm sống thúc ép cá nhân hướng tới chạy đua để tồn trì nòi giống: Đói khát tình dục Bản chết gồm tồn mà Freund đồng hóa với chết tàn phá Về ý thức tự ngã (ego): Freud cho rằng, ý thức tựu ngã bị chi phối (id) mà nội dung libido hiểu theo nghĩa rộng – tức nhu cầu, khát vọng, dục vọng, thèm muốn giao tiếp giới thực khách quan Ý thức khát vọng sống tự ngã (cái tôi) Nhưng ý thức tự ngã bị kiềm chế khuôn định, qui ước xã hội, lại vào vơ thức Rồi từ xung khát vọng bộc phát lên ý thức, biến thành ưu phiền, lo âu… Vì cá nhân bị phá vỡ mâu thuẫn dục vọng kiềm chế ý thức xã hội Bản ngã trì cân siêu ngã Khi người đói, người thoả mãn cách thức xã hội chấp nhận hay cách mà xã hội không chấp nhận ăn cắp thực phẩm người khác Nếu khơng có siêu ngã kiểm tra hành vi người thực phẩm bị đánh cắp Cái siêu ngã (super ego) hình thành giá trị cá nhân, quy tắc đạo đức điều xem sai Cái siêu ngã gọi siêu thức, vượt lên tình dục ý thức tự ngã để trì giá trị truyền thống lý tưởng đạo đức xã hội Nó mặt vừa kiềm chế thúc “ khát vọng dục tính”; mặt khác, thúc giục ý thức bảo trì giá trị đạo đức cá nhân xã hội Do đó, siêu thức ý thức vươn đến hoàn thiện đời sống Theo Freud, đời sống tâm thần cá nhân ln có xung đột với tơi Và xung đột xảy ba tình trạng khác nhau: Nếu thắng tơi dẫn đến suy đồi tình dục Nếu tơi thắng tình hình bình thường Nếu tơi có thỏa hiệp, sinh triệu chứng bệnh tâm thần Freud thừa nhận phân tâm học lí thuyết vô thức qua hàng loạt khái niệm như: Mặc cảm tính dục ấu thơ, mặc cảm Oedipe, mắc cảm hoạn Tính dục ấu thơ vấn đề quan trọng lí thuyết phân tâm học Ơng cho người mang động tính dục từ lúc sinh Nó quy định cư xử người lúc già Những triệu chứng thần kinh thường phát sinh từ tuổi nhỏ (từ tuổi) Ông dựa vào tính dục ấu thơ để điều trị bệnh Mặc cảm Oedipe liên quan chặt chẽ tới tính dục ấu thơ Ông cho người Oedipe Hình tượng Oedipe khơng có tượng loạn luân mà bao hàm việc người muốn khám phá bí ẩn sống, làm chủ thân Mặc cảm Oedipe liên quan chặt chẽ đến mặc cảm khác mặc cảm hoạn, phản ứng bó buộc người cha đưa để ngăn cản biểu tính dục đứa trai Bản ngã siêu ngã hình thành theo suốt tiến trình phát triển người Bản ngã có chức khác nhau: chế ngự ham muốn bât hợp lý, chấp nhận thất vọng, trì hỗn hài lòng, xử lý căng thẳng thần kinh, kiểm tra thực tế II Cánh đồng bất tận góc nhìn phân tâm học Phân tâm học đời đánh dấu bước ngoặc quan trọng việc nhận thức vấn đề thầm kín tâm lí người Dưới góc nhìn phân tâm học, tác phẩm lên với nhiều màu sắc khác nhau, tạo nên hấp dẫn, thuyết phục cho người đọc Truyện ngắn Cánh đồng bất tận Nguyễn Ngọc góc nhìn phân tâm học cho ta thấy chiều sâu yếu tố tâm lí, tính cách nhân vật Qua việc tìm hiểu tác phẩm, ta thấy điểm tích cực đóng góp mẻ nhà văn văn học Thế giới nhân vật tính dục ngun Có thể nói, trước kia, hồn cảnh văn hố xã hội, văn chương người ta ngại nói thẳng, nói thật lòng đặc biệt chuyện thầm kín, riêng người nói đến Ngày nay, xã hội dân chủ, người sống tự do, tự ngơn luận, tự tín ngưỡng, tự mưu cầu hạnh phúc… Chính thế, họ mở lòng để nói tất mà gặp phải, họ nói hình thức để tìm hạnh phúc Trong đó, tính dục yếu tố văn học đương đại đề cập cách sôi nổi, dù nhiều giọng văn khác Với Cánh đồng bất tận, Nguyễn Ngọc tinh tế việc thể nhu cầu người Qua tác phẩm, giới nhân vật tính dục nguyên lên cách rõ nét Nổi lên tác phẩm người đàn bà với ham muốn tình dục Đó hình ảnh người vợ chán chường, người đàn bà bị bỏ bê, tâm hồn thiếu thốn, từ vật chất tới tinh thần, sẵn sàng thay lòng đổi dạ, để thỏa mãn nhu cầu thoát khỏi cảnh túng, luẩn quẩn kiếp sống thiếu thốn, buồn tẻ Để bước tới đường cùng, họ vụng trộm bán thân, để tạm bợ hưởng thụ cảm giác ve vuốt, tô điểm hời hợt Con người vơ hoan hỉ “mồi chài người đàn ơng vào trò chơi giường chiếu”, để sau nhà nhìn “vợ nheo nhóc bu quanh nồi khoai luộc nhập nhoạng nắng chiều” chị ta “cuỗm” triệu hai tổng số hai triệu mà người đàn ơng vừa “vay xố đói giảm nghèo” Trong hồn cảnh thiếu thốn cực luân lý, trách nhiệm, liêm sỉ không tồn Tất vài nhu cầu sinh tồn hoang dã, vụn vặt, phù phiếm Như thèm thuồng gáo nước ngọt, mát, đổ xối thân thể lần, trước chết mãn nguyện; khoác vải “rực rỡ da thịt… đổi (không phải tiền hay lúa)” Do đó, hình ảnh làm tình, giao cấu người, súc vật liệt kê cách tự nhiên, đồng đều, đồng loã với “bản hoang dã” Trong tác phẩm, ta khơng khỏi ngỡ ngàng trước hình ảnh người vợ Út Vũ, "người đàn bà có cười làm lấp lánh khúc sông" thường "thở dài tắm, nước trôi dài da trắng bưởi" ngày dài chồng chuyến Và ngày, chị "oằn uốn người" lưng người đàn ơng bán vải dạo "Họ cấu víu Vật vã Rên xiết" Người phụ nữ với khao khát trỗi dậy, họ sẵn sàng đánh đổi tất Và hành vi ngoại tình vụng trộm bị lộ trước cặp mắt đau đớn cái, người đàn bà tội lỗi cách chạy trốn, bỏ chồng, bỏ Tiếp đến, người đàn bà Bàu Sen, người đàn bà bị chồng bỏ để theo vợ bé, "ba năm vắng bóng đàn ơng", "một nhìn gương, tự ve vuốt yêu lấy mình"… Giữa mùa đại hạn ấy, buổi chiều, anh thợ mộc Út Vũ mưa rào đến Chiêm ngưỡng trộm cảnh Út Vũ tắm, "nước mỏng tang tràn qua thớ thịt đỏ au", "chị giật thót người, cài vội nút áo bung khơng chịu đôi vú căng tức" Chiến dịch giữ chân mồi bắt mắt thực Chị không để ý nữa, "chị ưng bụng, ngây ngất tràn trề mắt" Rồi lúc "bưng nước ra", lúc "kêu nghỉ tay ăn bánh, anh thợ à" "tiếng bào trượt ván ọt ẹt ngừng lại, buổi trưa im phắc Và đống dăm bào bị dẫm tạo âm lạo xạo lao xao lào xào" Đặc biệt, qua giọng kể già dặn, sắc sảo Nương, chân dung ngắn gọn Sương - ả điếm phát họa tài tình: Tơi hỏi chị làm để bị đánh Chị cười, "làm đĩ"… gặp nhiều, nhiều người phụ nữ giống chị Cứ mùa gặt họ lại dập dìu đê Họ cố làm vẻ trẻ trung, tươi tắn mặt cổ nhão Đêm đến sau đụn lúa, họ thả tiếng cười chút chít, tiếng thở mơn man… Chúng nhận họ khơng mảnh vải người họ điềm nhiên cười khúc khích uốn éo thân không trơ ngượng nghịu, cam chịu người phụ nữ quê…Chị giống họ, chớm tàn tạ, đói rã ruột thị thành chạy xuống quê, cất qn nhỏ giả đò bn bán bánh kẹo lặt vặt… mồi chài đàn ơng vào chơi trò giường chiếu Với thân phận người đàn bà sa đoạ, Sương hành nghề làm đĩ cách công khai, không ngượng ngùng, nghiệp chướng bất khả cưỡng, nên an phận, chịu đựng Cái nghiệp chướng hèn hạ Sương phản chiếu tới nhiều nhân vật khác, xuất hình ảnh tương tự, “giống” na ná Họ bất đắc dĩ trở nên hư hỏng, có hội, bỏ chồng bỏ con, bỏ nhà bỏ cửa, “đánh đĩ, theo trai” Họ hành động theo phản xạ có điều kiện, áp lực xa xỉ phẩm, lời dụ dỗ ngon Một cách tự nhiên, Sương tự nhận làm đĩ Ta nhận thấy việc làm nghề diễn phổ biến vùng quê nghèo, nơi mà chị em Nương sinh sống Vì mồi chài đàn ơng vào chơi trò giường chiếu, nên Sương bị bà vợ xúm đánh, cắt tóc đổ keo dán sắt vào cửa Ở đây, chuyện bà vợ ghen "xé xác đĩ nọ" chuyện thường ngày Và rồi: Ba hôm sau, chị ngồi dậy, tắm Chị trầm lâu, chẳng kỳ cọ gì, để nước lạnh chườm dịu lại chỗ đau Lúc chị lên bờ, thấy máu lợn cợn theo giọt nước nhỏ xuống hai đùi, chị làm với chỗ keo dán ác nghiệt Đau đớn thế, mà, lên bờ vừa thấy Út Vũ chị quên hết nỗi đau hữu thể, lớn tiếng khen: "Ba cưng đẹp trai dễ sợ" "con mắt đung đưa phía cha" Mắt chị nhìn cha đầy khiêu khích… Chị đổ lì, tìm cách để sà vào cha Chị bảo Điền xuống ghe ngủ với tơi, chị lên chòi… chị khỏi chòi, khoan khối vươn vai Sự ưng ý mãn nguyện lấp lánh khóe mắt Khn mặt chị tràn ngập ánh sáng, chị vừa mở cánh cửa mặt trời Ngày đầu dừng chân nơi quán trọ Út Vũ, chị bị hớp hồn "người đàn ông vồng lưng nắng sớm", "đẹp trai dễ sợ" Chị "tìm cách để sà vào" Và chòi nhỏ bờ, nơi có người đàn ơng tuổi tứ tuần ấy, phát "tiếng sột soạt rạo rực" chị táo tợn tách hai đứa nhỏ ghe để lên Rồi "Chị bước khỏi chòi, khoan khối vươn vai Sự ưng ý, mãn nguyện lấp lánh khoé mắt Khuôn mặt chị tràn ngập ánh sáng" "Rồi chị giành nấu cơm Chị xoắn tay áo lên hì hụi thổi lửa ( ) Trơng chị bà vợ tảo tần" Lúc đầu, chị hành nghề để kiếm sống, lâu dần, chung đụng thể xác khiến chị nghiện Điều kinh khủng Sương chị ta chài mồi Út Vũ tiền, mà ghiền đàn ơng: Mà, kiểu yêu tinh thần để nhìn nhau, để nắm tay vuốt tóc, để nín nhịn hy sinh tồn văn chương Chị cần nhiều hơn, nhiều hơn, nhiều khủng khiếp, tưởng chị ngốn ngấu, bào mòn tất đàn ơng gian Một ả làm điếm nghiện đàn ơng nên mồi chài cậu bé Điền: Trưa trầm nghịch nước lâu Tự dưng nét mặt chị âu yếm lạ, nựng nịu đứa bé thằng em trai 17 tuổi đứng đực ra, chết lặng nỗi ngượng ngùng Nước cồn cào chỗ bụng nó, tơi biết chị táo tợn làm phía Rồi phát mát lớn lao, chị thảng kêu lên; Trời đất ơi, vầy nè, cưng? Không dừng lại đó, Sương mồi chài gã kiểm dịch để cứu bầy vịt Út Vũ thân xác chị Trước đưa đẩy lả lơi đầy chủ ý chị, tính dục nơi hai người đàn ông cán ấp xã bùng phát: Một người nuốt nước miếng, ánh nhìn ham muốn mũi kim thò khỏi bọc, lơ láo Mắt ông ta lột trần chị Một người vô liêm sĩ không chút ngượng mồm mà dõng dạc nói “Làm đĩ” người khác hỏi “Làm nghề gì?”, tỉnh bơ nói với đứa trẻ “làm đĩ quen rồi”, chuyện hồi đêm vừa ngủ với cha chúng, trưa vác thân sang chỗ hai ngài cán ấp xã để “đổi chác” “chuyện nhỏ”, “nhằm bà gì” mà chúng phải buồn cho mệt Khi “khơng mảnh vải người” bán thân, trước ánh mắt thiên hạ, người “điềm nhiên cười khúc khích uốn éo thân khơng trơ ngượng nghịu” Con người vừa ngủ với người cha hồi đêm, trưa lại “táo tợn” mân mê nước phần bụng thằng trai mười bảy tuổi người cha đó… Và Sương chịu bỏ Út Vũ coi chị điếm khơng phải người tình Sau chuỗi ngày bướm chán ong chường, chị "cần nhiều hơn, nhiều hơn, nhiều khủng khiếp, tưởng chị ngốn ngấu, bào mòn tất đàn ơng gian Qua đây, ta nhận thấy Sương tính dục trỗi dậy vơ khủng khiếp Về phía Út Vũ, cảm giác xác thịt trả thù cho nỗi đau Những người đàn bà bất tận đơn, bất tận khát thèm gọi tình yêu thay phiên thiêu thân lao vào Út Vũ Và họ lần lượt, sau nhiều nhẫn nại, cố gắng, chiếm Út Vũ mà họ chiếm lưng “vồng lên nắng sớm”, “những thớ thịt đỏ au” người đàn ơng tứ tuần mà họ có dịp chiêm - ngưỡng - trộm mà Họ nhìn thấu cõi lòng bất tận “hoang hoải, chán chường”, “vết thương cũ mở miệng toang hốc, khơng da thịt lấp đầy”… nơi “người tình” Ngay họ tưởng đạt đến “vơ biên tuyệt đích” “hai một” họ người đàn ông “khơng chút cảm xúc nào”, “vùi mặt vào da vào thịt, ngấu nghiến” mà lòng “lạnh ngắt”, “làm chuyện giống vịt đạp mái” mà thôi, họ không đọc thấu nét mặt “tràn ngập rắp tâm”, “toan tính chuyện phụ phàng” Nỗi hận bao vây lấy trái tim ông khiến ơng trở nên lạnh lùng, đáng sợ Nhưng giày vò trái tim ơng hết Ơng đến với người đàn bà, ông khiến họ hạnh phúc dù ngắn ngủi niềm hạnh phúc chưa đến với ông Ngay Sương, người đàn bà chấp nhận hy sinh thân ơng để cứu lấy gia tài bầy vịt chạy đồng bị ông hắt hủi không thương tiếc Sự hy sinh Sương trở nên vô nghĩ trước thái độ bất cần đến độc ác Út Vũ Lời nói tự nhiên chất chứa nhiều hàm ý Sương nói lên tâm trạng đau đớn chị: “ Má cưng ác người cha cưng ác tới mười.” Người vợ phụ tình để lại ơng vết thương lớn, sâu sắc nỗi hận ông làm cho vết thương thêm rộng sâu Ông dùng nỗi tuyệt vọng, đau khổ người đàn bà qua đời ông nhằm chữa trị vết thương mình, chúng làm ơng thêm đau đớn “ Mỗi lần cha nhìn đăm đăm mỉm cười với người đàn bà mới, lại thắt thẻo Thêm mối tình đau trước ngày thứ mà chị em không cách ngăn Tơi có cảm giác cha quắm lấy người vùi mặt vào da thịt, ngấu nghiến mà lòng cha lạnh ngắt Thằng Điền cay đắng: “ Cha làm chuyện giống vịt đạp mái….” Vết thương khơng khơng lành mà Út Vũ vào trò chơi giường chiếu với bao nỗi hận thù, không cảm xúc Nương - đứa gái lớn với vẻ đẹp trời phú, người đàn ơng khơng ngăn nhìn thèm khát: Bằng mắt, họ sờ soạng khắp người Ánh mắt giống bàn tay ông xẩm mù mà gặp, đụng chỗ dừng lại, vuốt vuốt bóp bóp, lần tới chỗ khác, rờ nắn mê miết Và sau cuối, lũ thằng Hận từ "ngỡ ngàng" "thảng thốt" đến "lau dãi ròng rãi khoé miệng" "ghì ngửa mặt ruộng bì bõm nước" "con nhỏ đẹp quá" Nhưng 10 lúc cảm giác thật đơn điệu Đầu tiên xé toạt, từ rách nát, đau đớn lũ kiến cánh giải thốt, chúng bò rân khắp thân thể… khơng phải khối lạc thăng hoa mà đau ràn rụa nhói tận chân tóc Sau cùng, với nhìn tràn đầy dục tính nên nơi cô qua, người cô gặp rạo rực động tình có dội lúc bọn đàn bà xởn tóc, đổ keo dán sắt vào chỗ kín, mùa gặt đến bọn gái điếm dập dìu đê, đôi người trần truồng tỉnh bơ ôm cười khúc khích có người qua bên cạnh… Khi âm ỉ dội không kém, người đàn bà xa chồng, tự ve vuốt, tự yêu Rồi tiếng động chòi, tiếng loạt soạt dăm bào, tiếng thở hổn hển khát khao đực Sương bị đổ keo chảy máu, mà ba ngày sấn vào Út Vũ, người đàn bà Bàu Sen thấy lưng trần mà vú căng bật nút áo Ở Nương – cô gái chứng kiến tất cảnh dục tình xảy xung quanh mà phần hiểu vấn đề thuộc người Những kẻ cưỡng đoạt thỏa mãn khát thèm khơng có chút tình cảm cô phải hứng chịu tất với đau đớn thân xác Bốn nhân vật nói với cánh đồng tình dục họ xuất mảnh đất văn chương Việt Nam thực giống vật lạ có kích thước khổng lồ va vào trái đất Trong Cánh đồng bất tận, khơng tình cha con, khơng tình chồng vợ, khơng tình bè bạn, khơng chút tình thiên nhiên… Chỉ có tình dục tình dục, chó vịt, kêu la quằn quại, êm đềm hoan lạc… Cả cánh đồng mênh mang không thấy đâu mầm xanh, khơng thấy đâu dòng nước mát, có người vật khao khát dục tình Dục tình phần tất yếu sống Phần chìm vơ thức khối nham thạch chờ hội để trào vọt Năng lượng Libidô xung tạo nên sống người Nhu cầu thỏa mãn tình dục người nhu cầu người "Kiểu yêu tinh thần để nhìn nhau, để nắm tay, vuốt tóc, để nín nhịn hy sinh tồn 11 văn chương" "Dục tình xác thịt khơng xấu xa, khơng đáng bị khinh bỉ" Tuy nhiên người hồn nhiên để vô chiến thắng hậu thật khơn lường Với người vợ Út Vũ, chị phải đi, "để bi kịch chất đống lên người lại" Với người đàn ơng q mùa, "mớ tiền cơng ỏi suốt ngày làm việc quần quật", hay "những tiền cắm câu đêm đêm, tiền bán lúa, dừa khơ hay buồng chuối chín", hay "một triệu hai" tổng số hai triệu "vốn vay xố đói giảm nghèo" biến người tình chớp nhống mình, để nhà ngậm ngùi ngồi nhìn "vợ bu quanh nồi khoai luộc nhập nhoạng nắng chiều" Với "chị đĩ", "chết lặng nỗi ngượng ngùng" thằng trai mười bảy tuổi bị bàn tay người đàn bà trải đời "táo tợn làm đó" nơi phần bụng nước Với người thoáng chốc "rũ sột, trơn" để theo người tình, bất tận "đau lòng người lại" Với người đàn bà đánh đổi gia đình, ruộng vườn, làng xóm, đứa nhỏ để chạy theo Út Vũ, nỗi bẽ bàng bị bỏ rơi, "con đường quay bị bịt kín" Đối với lũ thằng Hận, tia hy vọng "le lói nhìn thấy đường dẫn đến - sống - bình - thường" đứa gái lớn "chẳng phải bình thường" bị dập tắt Tính dục mang giá trị mỹ học nhân văn tính dục nhằm tơn vinh người, khai phóng lực tiềm ẩn người, giúp họ thức nhận đầy đủ giá trị mình, tận hiến tận hưởng sống bao bọc cảm xúc thiêng liêng Con người tự nhục mạ thả lỏng theo sai khiến xung động năng, trật xa trục ego mình, khơng biết dung hòa ngun tắc khối lạc nguyên tắc thực tại, biến cấu trúc nhân cách thành khuyết thiếu Như vậy, với Cánh đồng bất tận, Nguyễn Ngọc “không ngại” cho xuất nhiều “pha” tình dục có điều, nhân vật điểm với tính dục khơng kiểm sốt, tình dục họ khơng thăng hoa tình yêu, mà phương tiện để đổi chác, hành vi tìm khối lạc, bất chấp đạo lý, 12 bổn phận trách nhiệm, họ vậy, vừa đáng cảm thông, vừa cần cảnh báo để lọc, giải thoát Ám ảnh tuổi thơ Với đứa trẻ, tuổi thơ ln có sức ảnh hưởng lớn suốt q trình trưởng thành Tuổi thơ đưa đứa trẻ đến tương lai tươi sáng tuổi thơ trở thành nỗi ám ảnh, vùi dập đời người Hiện lên Cánh đồng bất tận hình ảnh người đàn ơng bị vợ phụ tình đâm căm ghét đàn bà say mê ý định trả thù người phụ nữ bước qua đời ông ta mà quên trách nhiệm với hai đứa rứt ruột đẻ Đến ngày, có gái điếm len chân vào đời họ, làm xáo lộn đời họ: thằng đuổi theo hình bóng gái không chịu bạc ác người cha; đứa gái tận tủi nhục đau đớn gắng chìa tay để kéo người cha phía giới vơ vọng Hai cha gần sát hoạn nạn mà thuộc hai giới xa cách Mỗi người khối cô đơn tuyệt đối không giới người khác mà giới Nỗi đơn, hiu quạnh hờ hững người cha khiến hai chị em Điền Nương có lúc rơi vào chiêm bao, mộng mị Sống cánh đồng khô nắng cháy chúng ln ước ao sống gia đình hạnh phúc, sống vòng tay yêu thương gia đình thuở mẹ chúng chưa bỏ Hình ảnh người mẹ lởn vởn tâm trí, ám ảnh suốt hành trình đơn hai đứa trẻ Đọc Cánh đồng bất tận, không khỏi xúc động nghẹn ngào chứng kiến ngây thơ câu hỏi mà Điền dành cho chị: “Người ta thương mẹ ?” Hay lúc Điền bị lạc gò đất có chùm gọng mọc dày mịt người đàn bà bưng rổ bánh quy biểu ăn Lúc tìm thấy bụng lặc lè miệng đầy sình đất “ Nghe thằng Điền kể, người đàn bà thiệt hiền, đau đáu vuốt tóc ánh nhìn chan chứa thương yêu” Cuộc sống đơn côi, tự lập 13 từ nhỏ rèn luyện cho Điền cách phân biệt xác phương hướng để khỏi lạc cánh đồng mênh mông, bất tận Cánh đồng nơi thân quen, gắn bó mật thiết với sống hai chị em không nơi gọi xa lạ Cánh đồng người mẹ cung cấp tình yêu thương, cung cấp thức ăn cho sống chị em Điền Điền chăn vịt, câu cá, trồng cây, gắn bó sống cánh đồng người mẹ gắn bó với đứa Cũng lời kể Điền ám ảnh, thúc Nương nhớ đến hình ảnh người mẹ thương yêu, chăm sóc Mới 17 tuổi, Nương có người mẹ mê vải đẹp mà bỏ chồng con, có người cha vừa ác vừa hèn, đứa em trai khiếm khuyết thể lại cuồng ả điếm, khơng cần kể ta biết có ngần năm sống đời mà cô phải chịu đau khổ Cái bi kịch khủng khiếp đời lúc cô bị ba thằng trai hiếp đồng trước mặt cha Rồi chứng kiến cảnh mà đứa trẻ thơ tuổi khơng nên nhìn thấy: Cơ thấy mẹ oằn lưng đầy mụn ruồi, rên xiết, cấu víu, vật vã Cơ thấy ông ta sửng sốt thấy má rạo rực ướm thử khúc vải rực rỡ lên người Cơ biết rõ cha người đàn bà Bầu Sen làm ghe chị ngại ngùng, mắc cỡ ghe khơng có vách, chị em tơi cố ngủ thật say, ngáy thật to để át tiếng thở hổn hển dìu dặt Và đủ tỉnh táo để nhìn nhận chuyện vợ chồng thôn quê: Mệt nhọc làm lụng đồng, người đàn ông trở nên khô cằn, có đời, họ khơng nói với phụ nữ câu yêu thương Họ vuốt ve âu yếm, cần, họ lật cạch người phụ nữ thỏa mãn, quay lưng ngủ khò Cuộc sống xung quanh Nương khơng chút tình làng nghĩa xóm Khi mẹ Nương bỏ nhà theo gã bán vải: Tơi chạy qua hàng xóm, nói với thím má tiêu Cả xóm tưng bừng, kẻ mừng vợ chưa bỏ theo trai, người vui đàn bà đẹp xóm rồi, khỏi lo ơng chồng suốt ngày thòm thèm dòm ngó…Dường khơng quan tâm tới 14 việc liên quan đến gia đình cơ, khơng chia sẻ nỗi buồn với cô mà họ thờ ơ, dửng dưng, lấy làm niềm vui khỏi nỗi lo chồng vào tay người đàn bà xinh đẹp Ta nhận cô cô gái tội nghiệp đáng thương Mới tuổi, sau bồ lúa cô thấy cảnh không nên thấy, phải nghe tiếng không nên nghe Cái thảm kịch mẹ nằm lưng đầy mụn ruồi Nương khủng khiếp với Út Vũ Nó tàn phá tuổi thơ cơ, làm méo mó tất nghe thấy, trơng thấy Trong cách kín đáo, tế nhị thu xếp cho cha người đàn bà khác làm tình có nỗi niềm cay đắng thể thay mẹ để chịu tội với cha Có thể nói tâm hồn bị người đàn ơng bán vải phá trinh từ buổi trưa cha cô "hãm hiếp" cô lần ghe, chòi, đống dăm bào, qua Sương, qua người đàn bà khác, trước bị bọn trai ngu dốt, tham lam hiếp thật ruộng Cô nhân vật bị tổn thương, bị què quặt, không cứu vớt Để tất ám ảnh tuổi thơ, kí ức đau lòng đeo bám suốt đời người gái tội nghiệp Hai đứa trẻ vô tội, đặc biệt Điền Cánh đồng bất tận, phát triển khơng bình thường tâm sinh lý Ngồi ngun nhân khắc khoải nỗi mặc cảm "sự trừng phạt", "báo ứng", việc bị "đẩy trượt dài vào nỗi thiếu thốn triền miên": thiếu vật chất, thiếu đồng loại, thiếu tình mẹ, thiếu tình cha có cha kề cạnh, thiếu quyền đến trường, phải tự học cách để lớn lên ; dư chấn tất yếu va chấn tâm sinh lý dội buổi thiếu thời - va chấn cảnh tượng, âm thanh, niềm mà chúng bất đắc dĩ phải nhìn thấy, nghe thấy, nghĩ Đó cảnh tượng "trên giường tre quen thuộc, má oằn uốn người lưng chơm chởm nốt ruồi Họ cấu víu Vật vã Rên xiết" Đó cảnh đơi người "khi khơng mảnh vải người họ điềm nhiên cười khúc khích uốn éo thân mình" mà tối mua ruợu cho cha, chúng ngang qua Đó "tiếng sột soạt rạo rực chòi nhỏ 15 bờ" "chị đĩ" lên chòi cha Đó "đống dăm bào bị dẫm tạo âm lạo xạo lao xao lào xào" người đàn bà Bàu Sen bị chồng bỏ chỗ cha làm mộc Đó niềm "cay đắng" với cảm giác cha "quắp lấy" người đàn bà "vùi mặt vào da vào thịt, ngấu nghiến mà lòng cha lạnh ngắt", “cha làm chuyện giống vịt đạp mái…”, chí "nhạt nhẽo việc quan hệ theo mùa, theo năng, cha khơng chút cảm xúc nào, nét mặt tràn ngập rắp tâm, chưa gặp mặt tính chuyện phụ phàng" Và hai đứa trẻ từ lúc trở nên "kỳ dị, đến mức nhiều tự giật mình" Chúng "quái dị" "chẳng phải đứa trẻ bình thường" Cái đến định phải đến Một ngày "thằng Điền loạn" Dấu hiệu bữa xóm đê, tình cờ ngó đơi chó nhảy nhau, thằng Điền "cầm đoạn xơng đến quất đơi chó tới tấp" "Hai chó kêu la thống thiết, hoảng loạn, xà quần đám bụi đất Đau đớn cực, chúng rúc vào chân đống rơm, không chịu rời Con đực phục đầu sát đất, rên rỉ, nước dãi chảy ròng Khơng chạy Bốp Khơng chạy nè Bốp Thằng Điền gào lên Cây trúc giập nát Tôi giữ tay Điền lại bảo, “Ác với tụi chi vậy, cưng”, thấy nước mắt bê bết mặt em tôi" "Dục tình xác thịt khơng xấu xa, khơng đáng bị khinh bỉ" bị Điền khinh bỉ, ghê tởm, coi nguồn bi kịch, sóng gió cồn lên bất tận với chị em Rồi "Điền chối bỏ niềm vui trở thành người đàn ơng thực thụ Nó tự kìm hãm trỗi dậy mạnh mẽ tuổi dậy tất miệt thị, giận dữ, căm thù Nó phản kháng cách trút cha tơi có, cha tơi làm Giãy dụa đến rã rời, nhiều bữa, dầm ao đến người tái nhợt Nó chạy điên đêm, bờ ruộng mướt cỏ đến mỏi nhừ, gục xuống Rồi nằm xoãi đồng, tả tơi" "Điền mười sáu tuổi ( ) lạnh ngắt Nó dửng dưng nhìn đứa gái làm cỏ lúa, quần xoắn cao, đùi non mởn Đôi lúc bắt gặp đôi người quấn chòi ruộng hay lùm cây, khinh khỉnh cười khào" Một nhân cách phát triển bình thường nhân cách biết 16 dung hòa, điều tiết nguyên tắc khoái lạc nguyên tắc thực Ngược lại với nhân vật tính dục điểm trên, Điền, oằn đau đớn gánh ám ảnh, nên phía cực đoan khác, hòng lấy ngun tắc thực áp chế, triệt tiêu nguyên tắc khoái lạc, thay sở hữu thứ có sức tái sinh nỗ lực tự hủy hoại để nhận chết Dưới khắc nghiệt tự nhiên tàn độc người cha Đó thái độ hà khắc, dửng dưng trước cô đơn, thiếu tình thương hai chị em Điền Có lẽ thâm tâm người cha, tình thương yêu bị lấn át hận thù, nỗi đau đớn bị vợ phụ bạc Ông bỏ mặc hai đứa trẻ đơn, thiếu hụt tình cảm u thương cha mẹ Chính rời xa sống người, rời xa đồng loại, hai đứa trẻ dần từ bỏ sống người, nghĩa từ bỏ thói quen giao tiếp bình thường, “đắm đuối với loại ngôn ngữ mới”, ngôn ngữ không lời, ngôn ngữ loài vịt Chẳng cần lên lời, chúng hiểu nhau, biết muốn Điều khác thường đó, hai đứa trẻ gắn bó hay không gian cô quạnh, tịch mịch đỗi nên cần nấc nhẹ tâm hồn, ta nghe thấy Oái ăm thay, chúng từ bỏ đồng loại để lao vào giới bầy vịt, giới khơng có “ghen tng, hờn giận”, “chỉ đủ yêu thương” Sự tàn độc người cha trở thành nỗi ám ảnh, lo sợ hai đứa trẻ, để chúng sỗng với mà không dám giao tiếp lời giống người mà dùng cử chỉ, hành động hiểu Với người tuổi thơ kí ức khó quên hai chị em Nương Điền Tuổi thơ Nương Điền trải qua nhiều biến cố dội Những thăng trầm sống nỗi đau khôn nguôi ám ảnh hai chị em, trở thành vết thương lòng, để nỗi đau bám riết, đeo đuổi suốt hành trình trải dài cánh đồng bất tận Ám ảnh tuổi thơ, ám ảnh từ điều không nên thấy khiến cho chị em Nương Điền có nhìn đầy đau đớn, xót 17 xa trước đời Nỗi thèm khát hạnh phúc gia đình đeo bám hai chị em trở thành ước mơ xa vời Nhân vật Điền với "mặc cảm Ơđíp" "mặc cảm tàn phế" Cuộc sống hai chị em Điền trôi đi, kể từ ngày mẹ bỏ nhà đi, bố bỏ mặc hai chị em khơng tình u thương Điền chị gái hoang tự gồng phía ánh sáng mặt trời để cầm cự Rồi ngày "chị đĩ" xuất hiện, chị người cha, tình yêu đứa giành cho mẹ Điền dốc hết cho chị “Chị đĩ” đến giọt nước mát lành khiến tình yêu thương mẹ Điền trỗi dậy Mười bảy tuổi, Điền u "chị đĩ" tình u vơ điều kiện "Điền có ngày bối rối Nó hay hỏi tơi, “người ta thương mẹ làm sao?” Mặt dãn ra, biết kẹp tóc, trái dừa tươi hay cá thác lác… mà dành cho chị giống hệt người ta thường cho mẹ Và niềm nhớ lúc xa, nỗi khao khát nằm gần, dụi mũi vào da thịt người đó… tự nhiên ý nghĩ bình thường đứa con" Vào đêm phát "tiếng sột soạt rạo rực chòi nhỏ bờ" "chị đĩ" tách khỏi ghe lên chòi cha, "Điền mệt mỏi thiếp đi, nằm co quắp, hai tay kẹp đùi, mặt buồn phủ lớp sương giá" Rồi chứng kiến cảnh chị bị cha làm nhục cách trả tiền vụ hồi đêm, sợ chị buồn, Điền Nương rủ chị câu Suốt buổi, khơng dính cá nào, Điền làm chị vui cách "lặng bắt cá rô lội xuống mương, lặn sâu, móc cá vơ lưỡi câu chị" "Điền đuổi theo chị, chị chạy theo cha" Điền bỏ cha chị Nương chạy theo tìm Sương, mẹ theo gã bán vải Cái vòng lẩn quẩn bám riết người trò chơi trốn tìm Để người ta chạy khơng tìm thấy đâu đích Khơng mang mặc cảm Ơđíp, hệ tất yếu phân tích trên, Điền mang mặc cảm tàn phế Cậu bé Điền Gọi bé tối đến muốn chị hát ru cho ngủ Bé chơi trò giả nói chuyện với vịt Và bé nhìn Sương gần chẳng có phận Có thể nói cậu 18 đứa bé tội nghiệp Cha nghèo, hay đánh khơng say mà mẹ bỏ theo người đàn ơng khác Chỉ có chị Nương vừa chị, vừa mẹ Có lần thức dậy thấy chị Nương tưởng mẹ nên khóc Thế gặp Sương khơng hiểu đâm yêu người đàn bà tự nhận làm đĩ cách trâng tráo Ngay từ lúc thấy chị ta mặc quần cụt quăn queo áo sơ mi thẩm phèn mình, Điền hí hửng Rồi dành cho chị ta kẹp tóc, trái dừa tươi, cá thát lát… chị ta vào chòi với cha Điền ngọ ngoạy xoay trở liên tục, kêu khó ngủ, đòi nghe tơi hát Nhưng Điền thao thức, dường giọng hát không át tiếng sột sọat rạo rực chòi nhỏ bờ Điền chê, ngủ ghe chòng chành chừng Tơi biết lòng chao Khi thấy Sương buồn, Điền rủ câu Nghe Sương nói "mắc cười quá, tới cá quỷ chê chị" Điền lặn bắt cá rô lội xuống mương lặn sâu, móc cá vơ lưỡi câu chị Lúc trồi lên thấy chị cười Điền chi dịu dàng với Sương với lũ chó dính Điền tàn nhẫn lấy quất rã Lúc nhỏ, vào buổi trưa, Điền thấy mẹ oằn người đàn ơng lạ Mặc dù khóc hình ảnh mẹ cào cấu rên siết ám ảnh khiến hành động si dại trước người đàn bà lần biết làm mẹ Giá u chị ta u mẹ đứa bé nhân bình thường Điền không “trở thành người đàn ông thực thụ” Điền từ ngày “ngủ kẹt bồ lúa” mắc phải chứng bệnh chảy nước mắt Nhìn qua nước mắt chứng nhân cho ngày đau đớn, nhục nhã phải chứng kiến xấu, “bậy”, phải cô độc để “tự học lấy cách sống”, Điền phản kháng cách “trút sạch” cho ác, xấu… chí “tự kìm hãm trỗi dậy mạnh mẽ tuổi dậy tất miệt thị, giận giữ, căm thù” Buộc phải tự tìm lấy đường đi, xúc cảm trải nghiệm, tránh ngộ nhận nên có đủ thấu hiểu điều “phải trả giá cao” Đến sửng sốt trước hoan lạc bầy vịt “đầy ắp thứ tình – u”, “tuyệt khơng có thô tục, 19 cưỡng đoạt, gạ gẫm” biết, Điền chới với, “nghi lan vòng sóng” Và Sương xuất hiện, Điền “chỉ nỗi ân hận giày vò” Điền yêu chị “tình yêu bị khiếm khuyết rồi”, sau giấc ngủ dài, “bản khơng trở dậy”… Vì vậy, dù thân tình u thương, có tình u thương Điền khơng thể trao gửi tình cảm khơng thể đem lại hạnh phúc cho người u Do đó, ý nghĩa đại diện cho tốt, Điền cá nhân khiếm khuyết Rõ ràng, Điền bị đẩy vào giới tha hoá, tốt đẹp bị xấu xa vây kín Điền đơn độc hành trình bảo tồn cho tính tốt đẹp Có hồn cảnh đó, Nương đồng cảm với cậu có điều mà Điền khơng thể chia sẻ với Nương Khi “chị đĩ” xuất hiện: Điền u chị, tình u khiếm khuyết Sau giấc ngủ dài, khơng trở dậy Trái tim than nhỏ, khơng thể hâm nóng lại thể ngả màu tro Sợi dây xúc cảm lối lâu không người lui tới, cỏ dại mọc bít mất, đường đứt, cầu gãy Cái buổi trưa bàn tay chị "táo tợn làm đó" nơi phần bụng nước, Điền, thằng trai mười bảy tuổi "chết lặng nỗi ngượng ngùng" Đây "chết lặng nỗi ngượng ngùng" chàng trai lớn mang mặc cảm tàn phế trước người đàn bà mà yêu thương Trước “chị đĩ”, trước tình yêu thương Điền dành cho chị, Điền trỗi dậy mặc cảm tàn phế Những giấc mơ Trong Cánh đồng bất tận, giấc mơ thường trực giấc ngủ chị em Điền: "Một bữa chiêm bao, chẳng đầu chẳng cuối gì, thấy vía má giãy dụa vải đỏ thít chặt, riết lấy, siết dần má thành bướm nhỏ, chấp chới bay phía mặt trời" Theo Freud, chẳng có giấc mơ khơng có nghĩa Giấc mơ thấu kính soi chiếu đời sống tâm sinh lý người Giấc mơ bé Nương nói đến việc 20 bị ám "xa lạ" má, nỗi bất an, phấp phỏng, hoang sợ, niềm linh cảm, dự cảm cô nguy má, nguy má cô bỏ cha cô để ông chủ "tấm vải đỏ lạ lùng" "đỏ máu" mà bà bị ám Ngày Nương có kỳ kinh nguyệt đầu tiên, vơ hoảng sợ: "Máu chảy hai đùi không tạnh được, thụp xuống, bụm chỗ lại Máu từ từ chảy qua kẽ tay, tơi thấy rỗng ra, tái nhợt, chết dần Thằng Điền vói bứt đọt chuối, tọng vào miệng nhai ngốn ngấu, điên dại, để lấy bã rịt lại chỗ máu Thuốc gò nghe nói cầm máu tốt, chẳng ăn thua Hai đứa nhìn khóc, tơi mơ thấy ngơi mộ mình, giường bốn bề đồng nước " Giấc mơ tường minh cho hoảng loạn, niềm tủi cực cô gái bị tước quyền bình thường, nỗi mặc cảm án bất tận bi đát, tuyệt đối trống rỗng, vô nghĩa cô kiếp nạn nhân sinh; tường minh cho trạng thái thường trực lưỡng phân mê - tỉnh, vô thức - hữu thức, sống - chết, tồn - không tồn tại; tường minh cho xuất kiểu dạng khác thứ chết (nếu Điền nỗ lực tự hủy hoại nói, đến lượt, Nương mong muốn chết); tường minh điềm báo thảm họa bị lũ thằng Hận "ghì ngửa", "xé toạc" cánh đồng bì bõm nước "Nằm chèo queo, co rúm, chen chúc sạp ghe, chúng tơi đánh thói quen chiêm bao Điều làm Điền buồn nhiêu, cách để nhìn lại hình bóng má tan rồi" Việc "đánh thói quen chiêm bao" hai đứa trẻ đồng nghĩa với "qi dị" "kì dị" "khơng phải bình thường" theo tháng năm chúng, đồng nghĩa với "nghèo rơi nghèo rớt" bị "đẩy trượt dài vào nỗi thiếu thốn triền miên", không khứ, không tại, không tương lai chúng Thông qua miêu tả ám ảnh tuổi thơ, mặc cảm tàn phế, giấc mơ nói ám ảnh người đọc đứa trẻ phải sống đày đọa, bỏ rơi thói vơ trách nhiệm người lớn Mẹ bỏ đi, người cha Út Vũ thù hận mà 21 dường ông niềm tin phụ nữ hết, tình u thương hai đứa theo vơi dần Ơng lạnh tanh, khơng quan tâm đau đứa mình, chúng không giáo dục tử tế, chúng thiếu thốn yêu thương cha mẹ Những giấc mơ nỗi ám ảnh, nỗi đau len lõi tâm can đứa trẻ tội nghiệp Nhờ có giấc mơ, hai đứa trẻ tìm với kí ức có mẹ giấc mơ đem lại nỗi sợ hãi khủng khiếp, để giấc mơ không đến chúng lại hụt hẫng Cảm quan phân tâm học chi phối nhìn nghệ thuật Cánh đồng bất tận, quán từ nội dung đến hình thức Tác phẩm tỏ nhuần kiến tạo cấu trúc tự giàu kiện phân tâm Cốt truyện, thời gian tâm lý lấn lướt, phân rã, nhòe mờ cốt truyện, thời gian kiện Thủ pháp gián ghép điện ảnh mảnh vụn, phiến đoạn ký ức đứt gãy nhân vật, đẩy nhân vật trượt vào, tan chảy dòng xúc cảm hỗn độn khứ và tương lai, tâm cảnh ngoại cảnh Ngôn ngữ tâm trạng, ngôn ngữ cảm giác lấn lướt, chồng quyện ngôn ngữ miêu tả Sự độc dụng điểm nhìn bên trong, để nhân vật tự cảm nghiệm, tự nói ngơn ngữ khoái lạc, niềm đau vỡ Và bao trùm lên tất cả, khơng khí truyện "ẩn chứa bên dồn nén sức mạnh bộc phá" - sức mạnh khát vọng thành thực Cánh đồng bất tận, thơng qua nhìn phân tâm học, miêu tả nỗi cô đơn, khát thèm, bẽ bàng, bi đát, tha hóa người tất tình u thương, cảm thơng thiện chí cảnh báo, phản tỉnh người Đọc Cánh đồng bất tận, thêm hội nhận diện đầy đủ tính đại văn học Việt Nam, nhận diện hành trình tưởng văn học hành trình người miêu tả sâu sắc từ hình hài đến tâm sinh lí Vang ngân niềm khắc khoải thiết tha tác giả, hành trình ấy, người nỗ lực bảo vệ, chắt chiu, gìn giữ 22 giá trị tốt đẹp người Cánh đồng bất tận sống lâu chạm đến miền sâu nhất, khuất nhất, người người KẾT LUẬN Cánh đồng bất tận khép lại suy nghĩ miên man đời, kiếp người phiêu bạt “ám ảnh” lấy người đọc? Bằng giọng văn đậm chất Nam Bộ, nhẹ nhàng mà sâu lắng, Nguyễn Ngọc khắc họa thành công người đáng thương, suốt đời lam lũ nơi đồng ruộng hoang vu, suy lòng họ, cách họ làm để tìm quên khứ, tìm quên thực đau khổ, để vượt qua chúng tiếp tục hành trình với niềm tin bất diệt vào sống Câu chuyện tưởng chừng đơn giản ẩn sau dòng văn triết lí sâu sắc mà nhà văn muốn nhắn gửi đến người đọc: Dù hoàn cảnh nên lạc quan, tin yêu vào sống Bởi đêm tối qua đi, ánh dương lại soi rọi muôn nơi, cần phải biết tha thứ để lòng nhẹ nhàng ***************************************** TÀI LIỆU THAM KHẢO Tập truyện ngắn Nguyễn Ngọc Hồ Thế Hà, Tiếp nhận cấu trúc văn chương (tiểu luận – phê bình), NXB văn học 23 Lê Huy Bắc, 2005, Truyện ngắn Hậu đại, in Truyện ngắn, lí luận, tác gia tác phẩm, Tập Hai, NXB Giáo dục, Hà Nội Phương Lựu, 2001, Về chủ nghĩa Hậu đại, in Tiếp tục khơi dòng, NXB Văn học, Hà Nội Jean – Francois Lyotard, 2007, Hoàn cảnh hậu đại, Ngân Xuyên dịch, NXB Tri thức, Hà Nội 24 ... kiểm tra thực tế II Cánh đồng bất tận góc nhìn phân tâm học Phân tâm học đời đánh dấu bước ngoặc quan trọng việc nhận thức vấn đề thầm kín tâm lí người Dưới góc nhìn phân tâm học, tác phẩm lên... quan phân tâm học chi phối nhìn nghệ thuật Cánh đồng bất tận, quán từ nội dung đến hình thức Tác phẩm tỏ nhuần kiến tạo cấu trúc tự giàu kiện phân tâm Cốt truyện, thời gian tâm lý lấn lướt, phân. .. ngắn Cánh đồng bất tận Nguyễn Ngọc Tư góc nhìn phân tâm học cho ta thấy chiều sâu yếu tố tâm lí, tính cách nhân vật Qua việc tìm hiểu tác phẩm, ta thấy điểm tích cực đóng góp mẻ nhà văn văn học

Ngày đăng: 23/05/2018, 15:30

Từ khóa liên quan

Tài liệu cùng người dùng

  • Đang cập nhật ...

Tài liệu liên quan