VĂN HOÁ hôn NHÂN NHÌN từ góc độ từ NGUYÊN học văn HOÁ

VĂN HỐ HƠN NHÂN NHÌN TỪ GĨC ĐỘ TỪ NGUN HỌC VĂN HỐ Theo Lễ kinh 禮禮, nhân 04 nghi lễ quan trọng đời người Đó Quan, Hơn, Tang, Tế Qn 禮 lễ gia quan (đội mũ), biểu thị trưởng thành nam nhân, lẽ trai hai mươi tuổi phải làm lễ đội mũ Vì thế, theo Thiều Chửu Hán Việt tự điển, trai hai mươi tuổi gọi nhược quan 禮禮.Hơn 禮 (tức nghi lễ thành gia lập thất, trì lễ pháp tông đường), Tang 禮 nghi lễ kết thúc chu trình vòng đời người Tế 禮 nghi lễ tơn thiên kính địa, lễ bái tiền nhân, tổ tiên dòng họ, việc trọng đại liên quan trực tiếp đến đời sống tâm linh người Trong chu trình đời người, 04 nghi lễ đánh dấu trưởng thành người xã hội Trong viết này, chúng tơi tìm hiểu lý giải nguồn gốc nghi lễ thứ hai hai từ góc độ từ ngun văn hố Trong văn tự cổ Trung Hoa, hai chữ Hôn nhân 禮禮 vốn trước viết khơng có Nữ 禮, thủ người đời sau thêm vào để nhằm giải thích rõ ý nghĩa nội hàm Trịnh Huyền 禮 禮, học giả đời Hán 禮, thích sách Nghi Lễ 禮禮, thiên Sĩ Hơn Lễ 禮 禮禮 viết:“ Sĩ thú thê chi lễ dĩ hôn vi kỳ Nhân nhi danh yên 禮 禮禮禮禮禮禮禮禮禮禮禮禮” (Lễ kết kẻ sĩ, lấy buổi hồng làm thời gian Nhân đặt tên Hơn) Hứa Thận 禮禮, nhà văn tự, từ nguyên học cổ đại đời Hán 禮, soạn Thuyết văn giải tự 禮禮 禮禮 , mục chữ Hôn 禮, ông cho rằng: “Thú phụ dĩ hôn thời, cố viết Hôn, tùng nữ tùng hôn 禮 禮 禮 禮 禮 禮 禮 禮 禮 禮 禮 禮…” (Lễ kết hôn lấy buổi hồng làm thời gian tổ chức nên gọi Hơn, có chữ chữ nữ) Theo tài liệu khảo chứng văn hoá cổ đại Trung Hoa, nhận biết khứ, suốt thời kỳ dài, nghi thức hôn thú lấy thời điểm hồng làm thời gian tổ chức Ở số vùng nông thôn, vùng sâu vùng xa Trung Quốc ngày giữ tập tục cổ xưa Như vậy, lễ lại tổ chức vào lúc hồng hơn? Các nhà nghiên cứu văn hoá Trung Quốc vào học thuyết Âm – Dương để giải thích tất vấn đề Họ cho mn vật vũ trụ có thống đối lập khái quát thành hai khái niệm Âm 禮 Dương 禮 Địa 禮 (Đất) âm, thiên 禮 (trời) dương, Nguyệt 禮 (mặt trăng) âm, Nhật 禮 (mặt trời) dương, Dạ 禮 (ban đêm) âm, Trú 禮 (ban ngày) dương, nữ 禮 âm nam 禮 dương Theo quan niệm cổ xưa, hồng lúc mặt trời lặn xuống núi, mặt trăng bắt đầu mọc lên Ban ngày hết, đêm bắt đầu buông xuống lúc âm dương giao hòa với Cử hành lễ vào lúc việc chọn thời điểm âm dương tương giao, hài hòa với hồn tồn hợp lý Qua khảo cứu thực tế thư tịch, cho phương thức giải thích số nhiều cách lý giải, biện minh cho tượng “Hôn thời hành lễ 禮禮禮禮” (Tổ chức hôn lễ vào buổi hồng hơn) người xưa Bởi lẽ, thân tượng lịch sử mang nội hàm văn hoá tư tưởng khác, trước hết góp phần phản ánh tập tục có từ lâu đời Thứ đến, có ngun nhân sâu xa khác từ tục cướp có từ xa xưa, nam nữ không tập đồn mà kết với Ban đầu, người trai “bị gả” (Giá 禮) cho thị tộc cô gái, trở thành thành viên thị tộc Cả nam nữ mang họ mẹ, sau chết đem táng nghĩa địa thị tộc cũ Các nhà khảo cổ học Trung Quốc, khảo sát di cổ phát hiện, nghĩa địa thị tộc có hai khu rõ rệt : khu dành cho nữ giới, khu dành cho nam giới, anh chị em gia đình với khơng chơn kề nhau, gái xuất giá sau chết không chôn với chồng mà phải chôn riêng nghĩa địa thị tộc Khi xã hội nguyên thủy từ thị tộc mẫu hệ độ sang thị tộc phụ hệ, lễ tục nhân có biến chuyển, thay đổi Tập tục trai sang rể nhà gái chuyển sang tục đem dâu sang nhà trai có lẽ lúc vấp phải phản ứng phụ nữ nên sinh tục “đoạt hôn 禮禮” Nghi thức lễ tổ chức vào lúc hồng trời lúc bắt đầu nhá nhem tối, ánh sáng khơng rõ nên tiện cho việc cướp dâu Chữ Thú 禮(lấy vợ) vốn có nghĩa Thủ 禮 (nhận lấy, cướp lấy) Chữ vốn viết từ chữ hựu 禮 (cánh tay) chữ Nhĩ 禮 (cái tai) Đó dấu hiệu văn tự phản ánh tượng bịt tai (tức không nghe lời nhà gái) mà cướp hôn Sách Thuyết văn giải tự, bàn chữ Thú có viết:“Thú phụ dã, tòng nữ tòng thủ 禮禮禮禮禮禮禮” (chữ thú từ giá thú, có chữ nữ chữ thủ) Căn vào tài liệu trên, ước đốn rằng, nhân đối ngẫu đời vào thời kỳ độ tòng phụ cư 禮禮禮 sang chế độ tòng phu cư 禮禮禮 Về sau, với củng cố ràng buộc chế độ lễ nghi phong kiến, hình thức nhân ngày phong phú, phức tạp nội dung quy trình thực lễ đỗi ngẫu Hơn nhân đối ngẫu đời đánh dấu bước phát triển nhận thức xã hội, chấm dứt trình tạp hôn, đồng thời mang lại sở sinh lý đảm bảo chắn cho việc tăng trưởng phát triển hệ mai sau Sự ổn định quan hệ nhân có hiệu tích cực tâm sinh lý người Và nhân sống ổn định có tác dụng thúc đẩy tốc độ phát triển văn hoá, xã hội cộng đồng dân tộc nói riêng văn minh nhân loại nói chung ThS Võ Minh Hải (GV, Khoa Ngữ văn, Đại học Quy Nhơn) Tài liệu tham khảo Đàm Gia Kiện (1993), Lịch sử văn hoá Trung Quốc, NXB KHXH, H Hứa Thận, Thuyết văn giải tự, Giang Tô Quảng Lăng cổ tịch khắc ấn xã , Giang Tô (bản Trung văn) Ngơ Vinh Chính (2004), Đại cương lịch sử văn hoá Trung Quốc, NXB VHTT, H  ... kề nhau, gái xuất giá sau chết không chôn với chồng mà phải chôn riêng nghĩa địa thị tộc Khi xã hội nguyên thủy từ thị tộc mẫu hệ độ sang thị tộc phụ hệ, lễ tục nhân có biến chuyển, thay đổi Tập... Sự ổn định quan hệ nhân có hiệu tích cực tâm sinh lý người Và nhân sống ổn định có tác dụng thúc đẩy tốc độ phát triển văn hoá, xã hội cộng đồng dân tộc nói riêng văn minh nhân loại nói chung... tai) Đó dấu hiệu văn tự phản ánh tượng bịt tai (tức không nghe lời nhà gái) mà cướp hôn Sách Thuyết văn giải tự, bàn chữ Thú có viết:“Thú phụ dã, tòng nữ tòng thủ 禮禮禮禮禮禮禮” (chữ thú từ giá thú, có