Hướng tiếp cận từ phân tâm học trong truyện ngắn việt nam sau 1975

Hướng tiếp cận từ phân tâm học truyện ngắn việt nam sau 1975 15:22 | 09/06/2008 Thuyết phân tâm học S.Freud sau C.G.Jung người kế nghiệp có ảnh hưởng sâu rộng đến tư tưởng người đại, bao gồm nhiều lĩnh vực, đặc biệt lĩnh vực văn học nghệ thuật Tuy vậy, ta, nhiều lý chủ quan khách quan, chưa có cơng trình sâu nghiên cứu ảnh hưởng phân tâm học văn học - văn học đại Việt Trong đó, nhà văn - qua giai đoạn, ln có ý thức vận dụng yếu tố, nội dung tích cực phân tâm học vào sáng tác ngày đa dạng, phong phú có sáng tạo tích cực Thực chất việc vận dụng yếu tố phân tâm học vào sáng tác, nhà văn có ý thức học hỏi đạt thành tựu đáng kể, làm cho văn xi nước ta có cách tân quan trọng thi pháp hiệu nghệ thuật, nhằm thể nội dung xã hội tâm lý người cách vi tế đa dạng; đồng thời thể cách tân thi pháp, phù hợp với tầm đón nhận độc giả thời đại Phân tâm học du nhập vào Việt , từ đầu chứng tỏ sức động Trong lĩnh vực sáng tác, nhà văn có ý thức vận dụng Phân tâm học tác phẩm Cụ thể từ 1930 đến 1945, nhà văn thuộc trào lưu văn học thực phê phán Tự lực văn đoàn chịu ảnh hưởng sâu sắc từ Phân tâm học để miêu tả tính cách nhân vật sống cách có hiệu Vũ Trọng Phụng, Nam Cao, Nhất Linh, Khái Hưng… Chưa kể lĩnh vực thi ca, thi sĩ lãng mạn có ý thức vận dụng Phân tâm học để thể thăng hoa cảm xúc trạng thái dục tính, tâm linh Riêng miền Nam từ 1954 đến 1975, nhà văn xem Phân tâm học lĩnh vực đắc địa để thể tính cách nhân vật thị hiếu độc giả Họ lạm dụng ngưỡng nhằm miêu tả sống năng, thác loạn, kiểu yêu đương theo lối sống gấp, sống vội vô luân Những nhà văn tiêu biểu cho khuynh hướng Nguyễn Thị Hoàng, Thanh Tâm Tuyền, Thuỵ Vũ, Nhã Ca… Và đặc biệt, từ 1975 đến 2005, nhà văn Việt Nam - đặc biệt nhà văn trẻ - có ý thức vận dụng yếu tố tích cực Phân tâm học (từ S.Freud đến C.G.Jung…) thủ pháp nghệ thuật độc xây dựng tác phẩm Phải nói rằng, giai đoạn này, việc vận dụng Phân tâm học nhà văn nhuần nhuyễn hơn, đa dạng hơn; có biến hố, tích hợp sáng tạo sở tảng lý thuyết Phân tâm học Tác phẩm họ thực đem lại hiệu nghệ thuật mẻ độc sáng Tiêu biểu cho giai đoạn Nguyễn Huy Thiệp, Xuân Thiều, Chu Lai, Bảo Ninh, Nguyễn Quang Lập, Phạm Thị Hoài, Võ Thị Hảo, Nguyễn Thị Thu Huệ, Phạm Hoa, Tạ Duy Anh, Nguyễn Đình Chính, Hồ Anh Thái, Nguyễn Bình Phương, Nguyễn Việt Hà… Trong viết ngắn này, muốn điểm qua thành tựu qua số tác phẩm tác giả tiêu biểu Nguyễn Huy Thiệp với Cún khắc hoạ tâm trạng cô đơn bất hạnh nhân vật Cún từ lúc chào đời để suốt đời mang mặc cảm tàn phế đầy xa xót rằng: “anh ta khơng phải người, kỳ hình dị dạng” Nhưng Cún có với Diệu Và trước giây phút đứa đời, Cún thực vui niềm vui “bỗng dưng trút hết đi, khuây khoả lạ lùng” Với Ánh trăng, qua tâm lý lưỡng phân nhân vật Hoàng, Nguyễn Bản lại vận dụng nội hàm khái niệm mặc cảm tính dục ấu thơ để khắc hoạ tâm lý cậu bé 13 tuổi biết xúc động trước chị Vân - người bà đêm ngủ chung với chị, nhìn “bộ đồ lót lụa màu mỡ gà qua ánh trăng” “gương mặt tuyệt đẹp ngửa hứng trăng, hai tay vươn đón ai, đùi ấp hở đùi kia” Hồng mê “mùi phấn rơm” “rùng nhận đùi chị mịn nhung, lúc ấm lúc mát” để “không dám cựa quậy, sợ chị rút chân về” Những ký ức trẻ thơ đêm trăng theo suốt đời Hoàng để sau bao lần dang dở tình duyên, anh nhớ in hình bóng chị Vân định mệnh trái ngang mối tình câm lặng, tự giấu kín lòng Trong lý thuyết Phân tâm học S.Freud, có khái niệm liên quan đến bi kịch Ơđíp làm vua Sophocle nói đứa trẻ “giết bố lấy mẹ”, sau đó, Ơđíp biết chuyện đau lòng này, anh chọc mù đơi mắt để lang thang tự trừng phạt Nhân vật Đồi Tốn Khơng có vua Nguyễn Huy Thiệp mang hai kiểu mặc cảm Ở Đoài mặc cảm Ơđíp Anh ta ham muốn chị dâu đến mức bảo vệ Sinh mà giết chết anh trai “anh mà đụng vào chém liền”, “Nếu Sinh yêu tôi, gây tống cổ anh đường” Còn Tốn dù “bị bệnh thần kinh, người teo tóp, dị dạng” vô thức muốn đem lại niềm vui cho người, đặc biệt với chị dâu (Sinh) nên lúc vừa quét nhà vừa hát câu hát đầy gợi tình nghĩ ra: “Tớ với dây dưa, tình với tính hay chưa?” Kiểu mặc cảm nữ giới Phạm Hoa Nguyễn Thị Thu Huệ khai thác góc khuất nội tâm đặc biệt Đó ganh ghét đến bệnh hoạn người đàn bà người đàn bà khác hạnh phúc sung sướng vật chất tình yêu Ở đây, nhà văn miêu tả thành dạng thức: Lòng ghen mẹ chồng dâu Bà Thuận (Đùa tạo hố - Phạm Hoa) yêu thương thằng Tuấn - trai phải ghen với Loan - dâu xinh đẹp làng bà dày công kén chọn Dạng thứ hai mâu thuẫn người em người chị Đó Mỵ - người ln bị tính dục chi phối nên ln ganh tị với hạnh phúc chị chị sung sướng, thành phố chồng yêu thương hết mực, dù “chị hết thời, vừa già vừa xấu nhiều” Có lúc lòng ghen lên đến đỉnh cao qua đơi co, xúc phạm đến người chị Cùng vận dụng kiểu mặc cảm trên, có nhiều tác giả thể thành công: Chị Hai ơi! (Trần Thuỳ Mai), Tầm tã mưa ơi! (Nguyễn Bản), Vũ điệu bô (Nguyễn Quang Thân), Bóng đè (Đỗ Hồng Diệu)… Ở nội tâm nhân vật có đấu tranh liệt ý thức vô thức để dẫn đến hành động vừa lưỡng phân, vừa bất ổn để gây xáo động hành vi - đặc biệt hành vi tính dục Chúng tơi đơn cử Năm ngày Phạm Thị Hồi Nhân vật Vi người chồng ln phải đấu tranh rạn vỡ tính dục sống thường nhật ngày đêm Ngày lãnh cảm, nhăn nhúm; đêm nhục cảm, trụi trần Đêm lúc vô thức thắng ý thức nên tính dục dẫn dắt họ vượt qua thờ ban ngày để thoả mãn diễn trò ân mn thuở nhân loại người chồng lúc “cũng có gương mặt đần độn hạnh phúc” Truyện có kết cục bất ngờ, Vi - người vợ bỏ để tìm ý nghĩa sống đích thực Trong Chị Hai ơi! (Trần Thuỳ Mai), mối tình Út Hiệp (21 tuổi) chị Trúc (goá phụ 27 tuổi) diễn cách mãnh liệt mà xuất phát điểm Hiệp - từ xúc động hoàn cảnh chị Trúc đến cảm mến ham muốn gần gũi ân với chị Trúc Và cuối Út Hiệp nhận lấy vết cắn chị Trúc Nhưng trớ trêu thay, đến lượt mình, phản kháng chị Trúc bị ngủ quên, để thờ trước vẻ đẹp sức quyến rũ chàng trai nhỏ tuổi Truyền thuyết quán Tiên Xuân Thiều dạng này, đặc biệt Nhân vật Tuyết Lan bị bệnh tâm thần (hystérie) cuối giải phóng ức chế (refoulement) việc quan hệ với cu Hon - người phục vụ quán Tiên Hoặc chị Mùi vậy, phải đè nén bị ám ảnh cao độ trước nhiều tình huống, có hối hận lấy thân thể để giết khỉ (biệt danh dũng sĩ áo đen thắt nơ trắng) Sau đó, chị bị ức chế khóc rũ rượi đêm với giận hờn người khơng hiểu Và tình trạng mà chị Mùi khơng có mặt cõi đời trước thờ hiểu lầm đồng đội Hai tác phẩm Người suy tư Người đoán mộng giỏi gian Phạm Thị Hoài đặt hai tâm trạng suy nghĩ đặc biệt Một người ln chìm đắm suy tư, dửng dưng với mối quan hệ chung quanh, người hữu giấc mơ đến quái gỡ, mê muội, để hai dẫn đến tình trạng, bị ghép tội “hành nghề mê tín dị đoan có hệ thống, có tổ chức”; ln ln nghĩ đến đàn bà để khẳng định dục Ngồi phức cảm mà Phân tâm học quan tâm nhà văn vận dụng đa dạng, sáng tạo trên, ta thấy có vấn đề then chốt Phân tâm học giấc mơ họ tiếp thu thể có hiệu Đùa tạo hoá Phạm Hoa, Người suy tư Phạm Thị Hoài, nhiều truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp, Võ Thị Hảo, Đỗ Hoàng Diệu… thể giấc mơ thủ pháp nghệ thuật thành cơng Bà Thuận (Đùa tạo hố) mơ hưng phấn đặc biệt, khiến bà mệt lả ức chế Thơng thường, thực tế ước mơ người - dục tính khơng thực dẫn đến rối loạn, ức chế, ấy, trạng thái lưỡng phân ý thức vô thức đẩy nhân vật đến hành vi khơng bình thường Đó triệu chứng thác loạn ám ảnh tâm linh, làm cho người không làm chủ tình huống, dẫn đến đau khổ, dằn vặt, uất ức Thổ cẩm Nguyễn Huy Thiệp, Xin tin em Nguyễn Thị Thu Huệ, Yêu pháp Triệu Thuấn, gần Bóng đè Đỗ Hoàng Diệu, Cánh đồng bất tận Nguyễn Ngọc Tư… nhiều tác giả, tác phẩm khác, viết ngắn chúng tơi khơng có dịp để minh chứng cách đầy đủ Sự phức cảm, phức điệu sống tâm lý cá nhân nhà văn ngày quan tâm khắc hoạ đa dạng, biến ảo, giúp ta thấy sáng tạo họ đáng ghi nhận Họ khơng vận dụng rập khn, máy móc mà thật ra, họ sáng tạo lại Phân tâm học lý giải từ góc nhìn nghệ thuật Các tác giả lớp sau dày dặn kinh nghiệm việc khẳng định bút pháp như: Người sót lại rừng cười (Võ Thị Hảo), Truyền thuyết quán Tiên (Xuân Thiều), Vũ điệu bô(Nguyễn Quang Thân), Sông lấp (Nguyễn Bản), Mại (Nguyễn Thị Thu Huệ), Goá phụ đen (Võ Thị Hảo), Lửa khoảnh khắc (Trần Thuỳ Mai), Năm ngày (Phạm Thị Hoài),Hạnh phúc trần gian (Từ Nguyên Tĩnh), Cánh đồng bất tận (Nguyễn Ngọc Tư)… Qua điểm tựa yếu tố Phân tâm học, tác giả thoả sức thể giới nội tâm phức tạp người thời khắc, hồn cảnh Trong khơng khí hội nhập thời đại đương đại, nói Phân tâm học có điều kiện phát triển, khẳng định lại vai trò đời sống tâm-sinh-lý người Và dĩ nhiên phạm trù nghệ thuật, Phân tâm học lại vận dụng đa dạng, có cách tân đáng kể để phù hợp với người cá nhân cá thể ý thức sáng tạo nhà văn Và may thay, chúng không đi, không trở thành vô nghĩa mà giá trị, đặc trưng nghệ thuật độc sáng dòng chung truyện ngắn đại Việt Nam 1975-2005, tạo tích hợp nghệ thuật mới, làm lên tranh đời đầy đa đoan phức tạp Và quan trọng tạo tính đại cho truyện ngắn 1975-2005 với kiểu thể theo “dòng ý thức”, “cách viết tự động”, lắp ghép kiểu điện ảnh, phần vận dụng đến yếu tố trực giác, ấn tượng, huyền ảo, tâm linh, vô thức, tiềm thức để khắc hoạ tính cách tâm lý nhân vật vi tế đa dạng hơn, phù hợp với cấu trúc nội tâm người đại Đó điều đáng ghi nhận văn học nói chung truyện ngắn sau 1975 nói riêng Chúng ta có quyền hy vọng vào phát triển sở phá thay tác giả trẻ với trình độ điêu luyện hơn, hồn hảo Và vậy, Phân tâm học thành tựu chưa kết thúc Nó hướng đường chân trời thể nghiệm HỒ THẾ HÀ (nguồn: TCSH số 232 - 06 - 2008) ... để khẳng định tơi dục Ngồi phức cảm mà Phân tâm học quan tâm nhà văn vận dụng đa dạng, sáng tạo trên, ta thấy có vấn đề then chốt Phân tâm học giấc mơ họ tiếp thu thể có hiệu Đùa tạo hoá Phạm... thuật độc sáng dòng chung truyện ngắn đại Việt Nam 1975- 2005, tạo tích hợp nghệ thuật mới, làm lên tranh đời đầy đa đoan phức tạp Và quan trọng tạo tính đại cho truyện ngắn 1975- 2005 với kiểu thể... huyền ảo, tâm linh, vơ thức, tiềm thức để khắc hoạ tính cách tâm lý nhân vật vi tế đa dạng hơn, phù hợp với cấu trúc nội tâm người đại Đó điều đáng ghi nhận văn học nói chung truyện ngắn sau 1975