NGÔN NGỮ NGHỆ THUẬT CỦA NHẤT LINH TỪ NHO PHONG ĐẾN ĐOẠN TUYỆT

Sự nghiệp văn học của Nhất Linh đã được nhiều người quan tâm nghiên cứu.Tuy nhiên, trong số những công trình nghiên cứu về sự nghiệp văn học của NhấtLinh đã công bố, chưa có công trình n

MỞ ĐẦU

Ngôn ngữ nghệ thuật có vai trò đặc biệt quan trọng đối với đời sống văn học

Nó là công cụ, là chất liệu cơ bản để nhà văn xây dựng nên tác phẩm, là “chìakhóa” để bạn đọc mở cánh cửa, bước vào thế giới nghệ thuật của nhà văn.Nghiên cứu ngôn ngữ nghệ thuật là cơ sở để tìm hiểu, khám phá thế giới hìnhtượng và các lớp nội dung ý nghĩa của văn bản nghệ thuật; từ đó, khẳng địnhnhững thành tựu và đóng góp của nhà văn cho nền văn học dân tộc Trong văn

học Việt Nam giai đoạn 1930- 1945, Tự lực văn đoàn là “nhóm quan trọng nhất

và là nhóm cải cách đầu tiên của nền văn học Việt Nam hiện đại” (Hoàng Xuân

Hãn) Với khoảng 10 năm hoạt động của mình, Tự lực văn đoàn đã có nhiềuđóng góp cho quá trình hiện đại hóa văn học Việt Nam, đặc biệt là ở thể loại tiểuthuyết Trong sự tồn tại phát triển của nhóm, chúng ta không thể không nhắc đếncây bút trụ cột Nhất Linh Là cây bút tài năng, tâm huyết với cuộc sống và nghệthuật, Nhất Linh không chỉ để lại một số lượng tác phẩm tương đối lớn mànhững sáng tác của ông có nhiều ảnh hưởng tới tư tưởng của tầng lớp thanh niêntrí thức Việt Nam những năm 30 và tạo được sự ngưỡng mộ đối với độc giả yêumến văn học Nho phong và Đoạn tuyệt của Nhất Linh là hai tác phẩm vừa là mởđầu, vừa là có giá trị nhất, góp tiếng nói tố cáo, phê phán mạnh mẽ những hủ tụclạc hậu và bênh vực quyền được hưởng hạnh phúc cá nhân của con người Với

cuốn tiểu thuyết Đoạn tuyệt Nhất Linh “đã có những đóng góp lớn vào nghệ thuật tiểu thuyết và tính hiện đại của tiểu thuyết, đóng góp vào câu văn của dân tộc với lối văn trong sáng và rất Việt Nam” (Huy Cận).

Sự nghiệp văn học của Nhất Linh đã được nhiều người quan tâm nghiên cứu.Tuy nhiên, trong số những công trình nghiên cứu về sự nghiệp văn học của NhấtLinh đã công bố, chưa có công trình nào tập trung tìm hiểu sâu vào ngôn ngữnghệ thuật của nhà văn cũng như ngôn ngữ của tiểu thuyết Nho phong và Đoạntuyệt - cuốn tiểu thuyết luận đề đầu tiên mở màn cho hiện đại hóa văn chương

tiểu thuyết Qua một số tác giả khi tìm hiểu về Nhất Linh cũng đã đưa ra một sốnhững nhận xét về ngôn ngữ nghệ thuật của ông Vũ Ngọc Phan cho rằng lời văn

Nhất Linh: “nửa giản dị, nửa đài điếm” Trương Chính trong bài “Nhất Linh" đã

so sánh: “Lối hành văn của Nhất Linh là một lối hành văn rất thi vị, thi vị ở ý

mà ít ở lời Nhất Linh không đẽo gọt, trau chuốt câu văn của mình như Khái Hưng nhưng tự nó có nhịp điệu , tự nó đã du dương vì ý bao hàm ở trong là một

ý thơ” [10; 239] Bạch Năng Thi trong bài Nhất Linh - tác giả tiêu biểu đã đƣa ra những lời đánh giá về ngôn ngữ nghệ thuật của Nhất Linh: “ lời văn ngắn gọn, chặt chẽ, chính xác, vừa giản dị, vừa chọn lọc (…) Văn Nhất Linh vừa rành mạch, trong sáng, vừa có nhạc điệu, có hình ảnh Nó diễn tả được những cảm giác tinh vi Nó sử dụng các so sánh cụ thể, có khả năng tạo hình và gợi cảm”.

Trong công trình nghiên cứu “Những cách tân trong nghệ thuật văn xuôi Tự

lực văn đoàn”, Trịnh Hồ Khoa cũng đã nêu ra ý kiến xác đáng: “Văn Nhất Linh

ngắn gọn, chặt chẽ, chính xác, giản dị nhưng không thiếu chất thơ Giống con người Nhất Linh, văn ông tế nhị, có chừng mực, trang nhã, tả rất đạt những tâm tình thanh sạch…” Nhìn chung các nhà nghiên cứu mới đã đưa ra những nhận

xét khái quát về ngôn ngữ nghệ thuật của Nhất Linh hoặc đề cập đến một số đặcđiểm ngôn ngữ trong một vài tác phẩm chính Song những nhận xét của người đi

trước cũng đã gợi ý cho tôi thực hiện đề tài này Hôm nay tôi chọn đề tài: “Ngôn ngữ nghệ thuật của Nhất Linh từ Nho phong đến Đoạn tuyệt” nhằm đi sâu

nghiên cứu quá trình vận động, đổi mới trong ngôn ngữ nghệ thuật Nhất Linh vàthấy được những đóng góp của nhà văn đối với quá trình hiện đại hóa ngôn ngữvăn học dân tộc

NỘI DUNG Chương 1 Ngôn ngữ nghệ thuật và những yếu tố chi phối ngôn ngữ nghệ thuật của Nhất Linh

1.1 Ngôn ngữ nghệ thuật

1.1.1 Khái niệm ngôn ngữ nghệ thuật

Theo cuốn Lí luận văn học do Phương Lựu chủ biên, Ngôn ngữ nghệ thuật

là: “…một hệ thống các phương thức, quy tắc thông báo bằng tín hiệu thẩm mĩ của một ngành, một sáng tác nghệ thuật Người ta có thể nói “ngôn ngữ ba lê”,

“ngôn ngữ chèo”, “ngôn ngữ điện ảnh” Cũng có thể nói đến ngôn ngữ nghệ thuật của sáng tác văn học trên cấp độ đó” [12; 185,186] Khái niệm này đã nêu

ra cách hiểu khái quát về ngôn ngữ nghệ thuật nhưng chưa chỉ ra được những nétriêng của ngôn ngữ nghệ thuật với tư cách là phương tiện biểu hiện của các sáng

tác văn học - loại hình nghệ thuật ngôn từ Vì thế khái niệm “Ngôn ngữ nghệ thuật” cần được khu biệt rõ hơn Theo tôi “Ngôn ngữ nghệ thuật” là ngôn ngữ

được sử dụng một cách nghệ thuật trong các tác phẩm văn học, đó là ngôn ngữmang tính hình tượng, tính biểu cảm và thể hiện rõ cá tính sáng tạo của nhà văn.Trong thực tế, thuật ngữ này thường được dùng tương đương với các thuật ngữ:

Ngôn từ nghệ thuật, Ngôn ngữ văn học, Lời văn nghệ thuật Bản chất của ngôn

ngữ nghệ thuật là ngôn ngữ mang tính toàn vẹn, cụ thể, sinh động, có tính thẩm

mĩ trong các tác phẩm văn học, chứ không phải là ngôn ngữ trong các hoạt độnggiao tiếp khác hoặc ngôn ngữ với tư cách đối tượng chuyên biệt của ngôn ngữhọc

1.1.2 Vai trò của ngôn ngữ nghệ thuật

1.1.2.1 Trong hoạt động sáng tạo

Ngôn ngữ chính là công cụ, là chất liệu để nhà văn xây dựng hình tượng vănhọc và giao tiếp nghệ thuật, qua đó gửi gắm ý đồ nghệ thuật của mình Ngôn ngữ

nghệ thuật có “cội nguồn từ ngôn ngữ nhân dân”, nhưng được chọn lọc, rèn giũa

qua lao động nghệ thuật của nhà văn, trở thành phương tiện biểu hiện nghệ thuật.

Nhà nghiên cứu Phan Cự Đệ nhận thấy: “Ngôn ngữ khoa học không mấy khi có nhiệm vụ tái hiện lại mối quan hệ tình cảm giữa người nói với đối tượng được nói đến Còn ngôn ngữ nghệ thuật thì bao giờ cũng tìm cách truyền các quan điểm của nghệ sĩ vào đối tượng được miêu tả, truyền vào đấy cái lối nhìn sự vật, cách nhận thức và cảm quan về thế giới của anh ta, nói tóm lại là ngôn ngữ đó mang dấu ấn của cá tính và phong cách nghệ sĩ Đặc điểm nói trên tạo nên sức rung cảm, thuyết phục và thu hút đặc biệt của ngôn ngữ nghệ thuật” [2; 343].

Vai trò của ngôn ngữ nghệ thuật đối với hoạt động sáng tạo của nhà văn cũng

được các tác giả cuốn "Từ điển thuật ngữ văn học" khẳng định: “Ngôn ngữ văn

học là một trong những yếu tố quan trọng thể hiện cá tính sáng tạo, phong cách, tài năng của nhà văn” [14; 215] Kho ngôn ngữ là của toàn dân, được bồi đắp

qua các thời kỳ lịch sử, nhưng cách sử dụng như thế nào lại phụ thuộc vào nhãnquan ngôn ngữ của mỗi thời đại, mỗi trào lưu văn học, mỗi tác giả.Tìm hiểungôn ngữ nghệ thuật sẽ giúp các nhà nghiên cứu khám phá sâu hơn về về thế giớinghệ thuật và phong cách nghệ thuật của nhà văn trên nền chung của một thờiđại, một trào lưu văn học, một thể loại văn học

1.1.2.2 Trong hoạt động tiếp nhận văn học

Trong hoạt động tiếp nhận, ngôn ngữ nghệ thuật cũng có vai trò rất quan

trọng Đó là “yếu tố đầu tiên trong sự tiếp xúc của người đọc đối với tác phẩm”,

là “hình thức vật chất duy nhất cho sự tồn tại nội dung tác phẩm” [4; 308] Và từ

yếu tố trực tiếp, đầu tiên, duy nhất ấy mà người đọc có thể tìm hiểu, khám phá tưtưởng nghệ thuật, thế giới hình tượng…đã được nhà văn gửi gắm trong tácphẩm Tiếp nhận văn học dù với mục đích nào thì cũng đều phải bắt đầu từ ngôn

ngữ nghệ thuật, bởi vì “cả hình tượng nhân vật, bức tranh phong cảnh, cốt truyện, kết cấu, chủ đề, cảm hứng, quan niệm nghệ thuật về thế giới và con người… chỉ được nắm bắt nhờ những hình thức của ngôn từ” [7; 170] Ngôn ngữ

nghệ thuật chứa đựng trong đó cả thế giới nghệ thuật mà nhà văn đã sáng tạo, từnhân vật đến không gian, thời gian, chi tiết, cốt truyện, kết cấu… không mộtbình diện nào nằm ngoài ngôn ngữ nghệ thuật Chính vì thế muốn nắm bắt đượcthế giới nghệ thuật ấy của nhà văn, người đọc không thể không đi sâu khám phángôn ngữ trong tác phẩm.

1.2 Những yếu tố chi phối ngôn ngữ nghệ thuật của Nhất Linh

1.2.1 Những biến đổi trong đời sống xã hội Việt Nam đầu thế kỷ XX

1.2.1.1 Sự tiếp xúc với văn hoá phương Tây

Xã hội Việt Nam đầu thế kỷ XX có sự biến đổi sâu sắc từ xã hội phong kiếnsang xã hội thực dân nửa phong kiến trong cuộc tiếp xúc với phương Tây Nhữngthay đổi này một mặt nằm trong kế hoạch khai thác thuộc địa tàn bạo mà thực

dân Pháp đã vạch ra Mặt khác theo hướng tích cực, với vai trò là “công cụ vô thức của lịch sử”, nó lại có tác dụng đưa Việt Nam dần thoát khỏi sự trì trệ ngàn

năm của chế độ phong kiến lạc hậu, dần bước vào con đường hiện đại Tâyphương Sự thay đổi ấy kéo theo sự biến đổi trong ý thức, tâm lý người dân, màvăn học là sự thể hiện tập trung và cao độ nhất

Song song với quá trình biến đổi ấy là sự xuất hiện của các đô thị theo môhình Tây phương Các đô thị mọc lên đã làm thay đổi hẳn cơ cấu giai cấp, nhữngtầng lớp mới được hình thành đã tạo nên sự đa dạng và phức tạp cho đời sống

chính trị xã hội của đất nước Trước kia, trong xã hội Việt Nam có bốn hạng “tứ dân”: Sĩ - Nông - Công - Thương Thì thời điểm này có thêm những ông thông,

ông phán làm việc cho Pháp, công nhân làm việc trong các công xưởng, hầm mỏ,nông dân bị phá sản, mất hết ruộng đất phải lên thành phố kiếm sống Tại đây cóthể gặp được đủ hạng người, từ lưu manh, thất nghiệp đến lớp bình dân nghèo,tầng lớp trung lưu và cả giới thượng lưu tư sản đua nhau thanh lịch, học theokiểu cách, lối sống phương Tây

Lối sống coi trọng vật chất, hàng hoá, tiền bạc phá vỡ các quan hệ luânthường Nền kinh tế tư bản chủ nghĩa ở thành thị đã làm con người trở thành

những cá nhân Mà “trong một xã hội cá nhân trở thành thực tế, thì luân thường

- những quan hệ đạo lí bất biến - quá đơn giản, chật hẹp, không thể chứa đựng nổi sự phức tạp đa dạng sự biến động của thực tế cuộc sống Ân tình không thể giải quyết hết các quan hệ Người ta phải tìm thế giới xã hội cách khác, có thái

độ khác và chờ đợi văn học đưa lại cho mình những cái khác trước” [6; 24]

Lối sống thay đổi đã tạo nên sự thay đổi trong tư tưởng, tình cảm, tâm lí củacon người thời đại Điều đó đòi hỏi văn học cũng phải thay đổi từ tư tưởng, quan

niệm thẩm mĩ đến hình thức thể hiện Quan niệm “văn dĩ tải đạo”, “thi dĩ ngôn chí” của văn học trung đại không còn phù hợp với nhu cầu thưởng thức của tầng

lớp công chúng chủ yếu của văn học lúc này nữa (tầng lớp thị dân) Trong cuộcsống mới , thế lực đồng tiền lên ngôi, con người cá nhân cần khẳng định và tựtôn, người ta chờ đợi và mong muốn một nền văn học sát với cuộc sống hiện

thực đang diễn ra hàng ngày: “Người ta cần hiểu rõ, hiểu kĩ cuộc sống với tất cả những chi tiết đầy đủ, những chi tiết cụ thể trong cuộc sống bình thường thế tục Người ta muốn nếm trải cái có thật (hay có thể có thật), chứ không phải được khích lệ bằng những tấm gương trung hiếu, minh hoạ bằng đạo nghĩa… Người ta cũng muốn xúc cảm, muốn mở mang như những con người cá nhân, chứ không phải xúc động như khi chiêm ngưỡng tấm gương cao cả của các vị thánh xuất chúng” [6; 24 / 25]

Khát vọng đó của tầng lớp công chúng đã trở thành nhu cầu, thành thị hiếuvăn học, đòi hỏi nền văn học mới đáp ứng Điều đó cũng góp phần lí giải tại saonhững đặc điểm ngôn ngữ nghệ thuật của Nhất Linh lại gắn với tầng lớp côngchúng đông đảo này

1.2.1.2 Sự phổ biến và phát triển của chữ quốc ngữ

Sự xuất hiện của chữ quốc ngữ là một cuộc cách mạng trong hệ thống ngônngữ - văn tự của dân tộc ta Trong thời kì phong kiến, chữ Hán là văn tự chínhthống được điển phạm hoá và hành chính hoá Với tư cách là văn tự vay mượn,

lại được coi là “chữ thánh hiền”, chữ Hán chỉ được phổ biến trong phạm vi hạn hẹp của tầng lớp nho sĩ theo đòi “cửa Khổng sân Trình” Hơn nữa nó không dựa

trên cơ sở ngôn ngữ (lời ăn tiếng nói) dân tộc, nên cũng không thể đưa ra phổbiến rộng rãi trong nhân dân Chữ Nôm tuy là sáng tạo của nhân dân ta nhưng lạilấy cơ sở Hán tự mà cải biên đi, dùng ghi âm tiếng Việt nên cũng không thựcthích hợp Chính điều đó đã tạo nên tính chất bó hẹp của văn học cổ điển trongsáng tạo và thưởng thức

Sang tới chữ quốc ngữ, tình hình lại khác hẳn Với ưu điểm dễ đọc, dễ viết,chữ quốc ngữ đã nhanh chóng được phổ biến trong nhân dân Bất cứ người dânbình thường nào cũng có thể học và tự ghi chép lại lời ăn, tiếng nói hàng ngày

Nhiệm vụ “văn - ngữ nhất thể” mà văn học Việt Nam thực hiện trong quá trình

hiện đại hoá đầu thế kỷ XX không thể thực hiện được nếu không có sự xuất hiệncủa chữ quốc ngữ

Ngược dòng thời gian, có thể thấy chữ quốc ngữ đã có một lịch sử dài lâunhưng suốt ba thế kỷ trước nó không có điều kiện phát triển Năm 1651, với việccuốn Từ điển An Nam - La tinh - Bồ Đào Nha do cố đạo A.de Rhode soạn được

in ở Vatican, Roma, được coi là mốc ra đời của chữ quốc ngữ Tuy nhiên thứ văn

tự này chỉ tồn tại trong phạm vi những người công giáo Mãi hơn 200 năm sau,năm 1862 thực dân Pháp chiếm ba tỉnh miền Đông Nam Bộ và ra tờ “Gia Địnhbáo” (1865 - 1909), nhằm ban bố những chính sách với dân thuộc địa Từ đây,chữ quốc ngữ mới bắt đầu được phổ biến rộng rãi Cùng với quá trình mở rộngxâm lược và đặt nền bảo hộ của thực dân Pháp trên xứ An Nam, thứ văn tự mớicũng được mở rộng phạm vi sử dụng Người Pháp đã sớm nhìn thấy những mặt

mạnh của của loại văn tự này so với chữ Hán trong việc truyền bá những chínhsách cai trị: tính dễ học, dễ hiểu, dễ nhớ, dễ đánh vần, ghi âm Mặt khác, nhằmnhanh chóng xoá bỏ những ảnh hưởng của chế độ phong kiến xứ thuộc địa màmột trong số đó, đầu bảng là Hán văn nên trong thời kì đầu, Pháp ra sức ủng hộ

chữ quốc ngữ Nghị định ngày 6/4/1878 viết : “Kể từ ngày1/1/1882 không một tuyển dụng nào được thi hành, không một thăng trật nào cho phép trong ngạch phủ, huyện tổng đối với bất cứ ai ở trong tình trạng không viết được chữ quốc ngữ” [11; 34] Tiếp theo đó, ngày 18/ 9/1924, Nghị định của toàn quyền Đông

Dương cho phép dạy chữ quốc ngữ ở ba năm đầu trong sáu năm cấp tiểu học.Tuy nhiên, công lao hàng đầu trong việc phổ biến rộng rãi chữ quốc ngữ đầu thế

kỉ XX, qua đó hình thành nền quốc văn mới, phải kể đến những nhà Nho yêu

nước cùng các trí thức có đầu óc tiên tiến “như Trần Quý Cáp, Nguyễn Phan Lãng, Nguyễn Quyền, Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh, Ngô Đức Kế, Huỳnh Thúc Kháng:

"Chữ quốc ngữ là hồn trong nước

Phải đem ra tính trước dân ta

theo giáo sư Phong Lê, Tạp chí Hán Nôm số 5 (66) - 2004] Tất cả họ - nhữngnhà làm cách mạng văn tự mới đầu thế kỉ XX - đã tạo ra những ảnh hưởng cực kì

to lớn cho hậu thế và cho ngay chính thời kì đó Một là mở đầu cho một ngànhmới là báo chí, hai là mở đầu cho một nghề mới là nghề in ấn - nghề trọng yếu

trong xã hội hiện đại, ba là khơi nguồn cho các loại hình văn học khác nhau pháttriển

Với tất cả những lí do trên, sự xuất hiện và phổ biến của chữ quốc ngữ đã tạomột nền tảng quan trọng, là tiền đề trực tiếp cho nền quốc văn mới hình thành.Sống trong giai đoạn lịch sử đang có những biến chuyển mạnh mẽ ấy, cũng nhƣnhiều trí thức tân học đương thời, Nhất Linh không chỉ tiếp nhận đƣợc nhữngthành tựu do sự phát triển của chữ quốc ngữ đem lại, mà còn khao khát xây dựngmột nền quốc văn mới bằng chữ quốc ngữ

1.2.1.3 Những khát vọng xây dựng một nền quốc văn mới của tầng lớp trí thức tân học đầu thế kỷ XX

Những năm đầu thế kỉ XX, văn học viết bằng chữ Hán lặng lẽ dần rồi tàn lụi,văn học Việt Nam đã đƣợc chứng kiến sự phát triển mạnh mẽcủa văn học quốcngữ Tuy nhiên, nói một cách đầy đủ hơn về mặt hệ thống ngôn ngữ được sử

dụng thì “có thể coi văn học mới như một nền văn học kế thừa trực tiếp văn học Nôm của văn học dân tộc mười thế kỉtrước” [6; 213] Nhưng những thành tựu

của văn học chữ Nôm, thời kỳ trung đại chủ yếu ở địa hạt thơ ca, còn văn xuôi

không phát triển: “Nền văn học truyền thống của ta căn bản là một nền văn học văn vần Văn xuôi cũng phải có nhạc điệu, tiết tấu hoặc là viết theo thể biền ngẫu hoặc là phải viết chen vào những đoạn văn vần Văn xuôi viết bằng tiếng nói thông tục không phát triển” [6; 32] Vì vậy vấn đề đặt ra cho các nhà văn hiện đại là phải xây dựng ngôn ngữ văn xuôi mới: “Sự hình thành văn xuôi mới , văn xuôi hiện đại được coi là sự kiện quan trọng nhất của ngôn ngữ văn học Việt Nam thế kỷ XX” [5; 819]

Đến cuối thế kỉ XIX, đầu thế kỉ XX, phong trào sáng tác văn xuôibằng chữquốc ngữ đã đạt được những thành tựu bước đầu Có thể kể đến các tác phẩm:Truyện thầy Lazazo Phiền (năm 1887) của Nguyễn rọng Quản, tác phẩm được

coi là “cuốn tiểu thuyết bằng Quốc ngữ viết theo phương Tây sớm hơn cả ở miền

Nam” [5; 12]; tiểu thuyết chương hồi Phan Yên ngoại sử tiết phụ gian truân (năm

1910) của Trương Duy Toản, Hoàng Tố Oanh hàm oan (năm 1910) của TrầnChánh Chiểu, Giấc mộng con của Tản Đà (1915) và một loạt truyện ngắn củaPhạm Duy Tốn, Nguyễn Bá Học,

Tuy nhiên văn xuôi trong khoảng 20 năm đầu thế kỉ XX còn rơi vào haihướng: Một là dấu ấn của văn xuôi truyền thống còn đậm đặc trong các sáng táccủa những nhà Nho, những trí thức chịu ảnh hưởng Hán học như truyện củaPhan Bội Châu, truyện của Tản Đà Hai là văn xuôi có thiên hướng vay mượn vềcốt truyện, phóng tác, phỏng theo một cuốn sách có giá trị nào đó của phươngTây Như thế, bước vào thập niên 20 của thế kỷ XX các cây bút cựu học khôngcòn đảm đương nổi trọng trách mà lịch sử giao cho Và nhiệm vụ đó được trao

cho "những người tân học yêu quê hương, yêu tiếng Việt, đặc biệt phần lớn họ sinh vào thế kỉ XX, chính họ “đã nhận lãnh phiên gác mới”, làm sáng lên nền văn chương quốc ngữ " [9; 35].

Những năm 20 của thế kỉ trước đã dấy lên một phong trào sôi nổi cổ động

“xây đắp nền quốc văn mới”, rất nhiều nhà văn hưởng ứng.Trong văn xuôi, một

loạt tiểu thuyết viết theo lối mới đã ra đời như Giọt máu chung tình (1920 - TânDân Tử), Cành lê điểm tuyết (1921 - Đặng Trần Phất), Oan kia theo mãi (1922 -

Lê Hoằng Mưu)… Đặc biệt Tố Tâm của Hoàng Ngọc Phách (viết từ 1922, đăngnhiều kì ở tập kỷ yếu của hội Cao đẳng ái hữu, rồi đến năm 1925 mới xuất bản),

đó là tác phẩm cho thấy “sự tác động mãnh liệt của lối văn chương mới của Trung Quốc và văn chương lãng mạn phương Tây với ông Hoàng Ngọc Phách”

[9; 38]

Lúc này có nhiều dòng tiểu thuyết được xuất hiện Tiểu thuyết xã hội đượcxuất bản ở Sài Gòn nổi trội nhiều tác giả như Nguyễn Chánh Sắc, Lê HồngMinh, Phú Đức, Bửu Đình, Phạm Minh Kiên, Hồ Biểu Chánh Tiểu thuyết lịch

sử của Trương Duy Toản, Nguyễn Tử Siêu và Hoàng Ngọc Phách với Tố Tâm

Luồng gió văn hoá phương Tây đã ùa vào Việt Nam, đem đến biết bao sự mới

mẻ, hấp dẫn và chính nó đã tạo một lực đẩy to lớn cho nền văn hoá và văn họcViệt Nam trên đường hiện đại hoá Nhưng đồng thời, người ta có thể nhìn thấy

và lo lắng về một cuộc “xâm lăng văn hoá” từ phương Tây Vấn đề xây dựng

một nền quốc văn mới thực sự Việt Nam, đang trở thành một thách thức vớinhững người trí thức, những nhà văn, nghệ sĩ đương thời Nguyễn Tường Tamlúc này đang là một thanh niên tràn đầy nhiệt huyết, cũng đã hưởng ứng tích cựcphong trào xây đắp nền quốc văn mới Hồi tưởng về những ngày tháng ấy, Tú

Mỡ đã kể: “Tôi quen anh Tam từ khi anh với tôi cùng làm sở Tài chính Khi ấy anh chưa sang Pháp du học nhưng đã rất để ý đến quốc văn Khi ấy sở Tài chính còn ở Bờ Hồ, trong sở chúng tôi bày ra nhiều trò chơi có ích cho sự tiến thủ về mặt luyện tập quốc văn” [5; 42].

Tuy nhiên để thực hiện được khát vọng xây dựng một nền quốc văn “đậm tính cách An Nam” không phải là điều dễ dàng Trong buổi đầu của cuộc tiếp xúc

Á - Âu, câu văn quốc ngữ phát triển theo hai hướng Xu hướng thứ nhất là “câu văn biền ngẫu gần gũi với câu văn của thể phú”, “cấu trúc đăng đối, diễn đạt kiểu cách, lạm dụng vốn từ ngữ Hán Việt” [5; 819], do ảnh hưởng của câu văn

trong văn học trung đại còn nặng nề Xu hướng thứ hai là sự áp dụng cứng nhắcnhững mẫu câu của ngôn ngữ Pháp vào ngôn ngữ Việt tạo ra những câu văn ngắn

gọn tới mức “cộc lốc”, không chút nghệ thuật như kiểu Hoàng Tích Chu: “Canh khuya, buồn Thân gái, cực Dặm trường, khổ” Sự hình thành ngôn ngữ văn

xuôi ở nước ta đầu thế kỉ XX có sự đóng góp tích cực của báo chí Nhà nghiên

cứu Đinh Văn Đức đã nhận thấy: “Ở nước ta (…), ngôn ngữ văn học, nhất là văn xuôi đầu thế kỉ XX, lại thừa hưởng thành tựu ngôn ngữ báo chí mà trưởng thành Nhiều nhà văn đã trưởng thành từ nhà báo, những áng văn xuôi mới hay nhất đã từng xuất hiện trên báo chí trước khi được in thành sách Lối văn trọngsự thật,

gãy gọn vốn là đặc trưng của ngôn ngữ thông tấn đã là tiền đề cho ngôn ngữ trong các sáng tác văn xuôi mới với các thể loại khác nhau…" [5; 820].

Những năm đầu thế kỉ XX là thời kì dựng nghiệp của báo chí Việt Nam, nhất

là báo chí quốc ngữ Rất nhiều tờ báo được ra đời, đặc biệt từ năm 1910 trở đi,báo chí càng phát triển, có thêm những xu hướng mới, ngoài nhiệm vụ thông tấn,còn có các tạp chí dành cho học thuật và chuyên khảo như: Đông Dương tạp chí(1913), Nam Phong tạp chí (1917), Đại Việt tạp chí (1918), An Nam tạp chí(1926),… Báo chí lúc này đã thiên về văn chương, có lối diễn đạt của ngôn ngữvăn chương Nhiều tờ báo đã có những chuyên mục văn nghệ, đăng các tác phẩmvăn học, cả các tác phẩm dịch thuật văn học nước ngoài Có thể nói báo chí đãtrở thành “bà đỡ” cho văn chương mới đang thành hình Đúng như Mã Giang

Lân khẳng định: “Quá trình chuyển từ chữ Hán sang chữ quốc ngữ bắt buộc tất

cả những nhóm nhà văn, dù tân học hay cựu học, đều phải trải qua một quá trình “tập làm văn” bằng tiếng mẹ đẻ, hay nói cách khác: đặt nền tảng xây dựng một thứ ngôn ngữ văn học mới bằng tiếng Việt Báo chí chính là môi trường thuận lợi cho những thể nghiệm đó" [11; 150].

Có lẽ chính vì nhận thấy vai trò quan trọng của báo chí trong sự phát triểnvăn học dân tộc, mà sau này Nhất Linh - Nguyễn Tường Tam đã bắt đầu từ conđường báo chí để thực hiện khát vọng văn chương

1.2.2 Cuộc hành trình đến với văn học của Nhất Linh

1.2.2.1 Nhất Linh - người nghệ sĩ đa tài, say mê văn học

Nhất Linh tên thật là Nguyễn Tường Tam, sinh ngày 13 tháng 9 năm 1906 tạiphố huyện Cẩm Giàng, Hải Dương, là con thứ ba trong gia đình có sáu anh emtrai và một người em gái Như các anh em khác trong gia đình, Nhất Linh được

ăn học chu đáo, bản thân ông cũng rất chăm học Cha ông là công chức nhà nướcbảo hộ, nhưng mất sớm (năm ông 12 tuổi), người mẹ tần tảo nuôi bảy đứa con

ăn học Sau khi cha mất, gia đình lâm vào cảnh khó khăn, ông phải bỏ học hai

năm, năm 1920 mới thi vào trường Bưởi Sau ba năm trung học, đỗ bằng ThànhChung, ông xin làm thư kí ở sở Tài chính Hà Nội.

Theo Phạm Thế Ngũ, Nhất Linh là người năng khiếu “đa dạng đủ vẻ, Pháp văn và khoa học giỏi, lại có tài vẽ, thích làm thơ văn quốc âm” [10; 9] Tháng11 năm 1925, chia tay người bạn thân thiết Hồ Trọng Hiếu, Nguyễn Tường Tam vào học trường Cao đẳng Y khoa, có lẽ muốn tìm một nghề nghiệp có địa vị hơn Song cuối năm đó, nhà nước bảo hộ mở trường Cao đẳng Mỹ thuật, vì tiếng gọi quyến rũ của “nàng Mỹ thuật”, ông lại bỏ trường thuốc, thi vào trường Mỹ thuật Với tài hội họa bẩm sinh của mình, Nguyễn Tường Tam đã đỗ đầu, vào học và được hoạ sư người Pháp - Victor Tardieu hết sức dìu dắt Khả năng hội hoạ cùng những kiến thức thu nhận được từ ngành học này đã có ảnh hưởng khá rõ đến ngôn ngữ nghệ thuật của Nhất Linh sau này Những bức hoạ ngôn từ tinh tế về thiên nhiên có khả năng nói thay tâm trạng con người trong tác phẩm, chỉ có thể

có được từ nhà văn có năng khiếu hội họa tài hoa

Tư chất nghệ sĩ là nét nổi bật ở con người Nhất Linh, ngoài làm văn, viết thơ,

vẽ tranh, ông còn mê sáo trúc Sau này khi chán nản, mệt mỏi trong hoạt độngchính trị, ông đã tìm đến Đà Lạt say sưa kiếm lan, thổi sáo cho lan nghe, đắmchìm trong thế giới thanh khiết Chính những phẩm chất nghệ sĩ đó đã tạo chovăn phong Nhất Linh chất thơ, chất nhạc hiếm có, làm say lòng biết bao chàngtrai, cô gái trong giai đoạn Tự lực văn đoàn Tuy nhiên trong những phẩm chấtnghệ sĩ ấy thì niềm say mê văn học với ông là hơn cả

Nhất Linh rất ham đọc sách Trong tác phẩm Viết và đọc tiểu thuyết, ông chobiết đã đọc độ vài ba trăm cuốn tiểu thuyết Việt, ba bốn chục truyện Tầu, nămsáu trăm truyện trinh thám Anh, Mĩ và khoảng ngần ấy tác phẩm khác của Anh,

Mĩ, Pháp Những tác phẩm được đọc đã tạo cho Nhất Linh một niềm say mê vănhọc từ rất sớm Ông nói rằng từ lúc 13, 14 tuổi đã từng viết một vài truyện ngắnnhưng không bao giờ cho đăng Tới khoảng những năm 1921, 1922 - khi 15, 16

tuổi - ông đã từng làm thơ Đường luật được đăng trên báo Trung Bắc tân văn củaNguyễn Văn Vĩnh (bài Vịnh Tây Hồ) Khi học trung học, từ năm đầu ban ThànhChung, Nhất Linh đã tham gia bình luận truyện Kiều trên báo Nam Phong Theo

ông: “Truyện Kiều thực là một tấm gương luân lí thiên cổ” Không ngạc nhiên khi với quan điểm “Ta chỉ nên nhận rằng văn chương Kiều có thể làm cái mẫu rất tốt cho văn chương quốc ngữ, và người nào làm văn cũng nên theo cách làm văn trong truyện Kiều” [9; 36], hai tác phẩm đầu tay của Nguyễn Tường Tam:

tiểu thuyết Nho phong (1924) và tập truyện ngắn Người quay tơ (1926) có sựảnh hưởng truyện Kiều nói riêng và văn học cổ điển nói chung rất rõ Đó là tưtưởng đạo nghĩa phu phụ, lối kể truyện của văn xuôi trung đại, câu văn đăng đối

du dương.Nhất Linh có khát vọng về một sự nghiệp văn chương hơn người, ông

không muốn sống cuộc đời của một công chức nhà nước bảo hộ “Sáng vác ô đi, tối vác về" Ông đã từng tâm sự với Hồ Trọng Hiếu: “Tôi không có ý trở thành ông tham, ông đốc… như ai Nguyện vọng tha thiết của tôi là được viết văn, làm báo, sống bằng ngòi bút của mình, sống bằng nghề tự do ngoài vòng kiềm toả”

[9; 522]

Niềm say mê văn học cộng với tư chất nghệ sĩ và khát vọng dùng ngòi bút đểhoạt động văn học nghệ thuật đã hình thành từ rất sớm trong con người NhấtLinh Chính điều đó đã thôi thúc người thanh niên Nguyễn Tường Tam tìm lối đimới cho mình Theo Trương Bảo Sơn, trong con người Nhất Linh có hai khuynh

hướng: “nghệ sĩ” và “cách mạng” Khuynh hướng nghệ sĩ thì đã rõ Còn khuynh

hướng cách mạng là sự quan tâm của Nhất Linh với các vấn đề xã hội Ông

“muốn san bằng mọi bất công trong xã hội loài người Trong thời gian học ởtrường Mỹ thuật, Nhất Linh đã nhiều lần vác giá vẽ về những vùng nông thôn,tận mắt chứng kiến cuộc sống lam lũ khổ cực của người nông dân Chàng hoạ sĩtrẻ đã nhận ra được “hai vẻ đẹp” trái ngược: một bên là người dân với nhữngkiếp: Nghèo, Nô lệ, Đầu đường xó chợ Cuộc sống lam lũ của người dân quê đã

làm cho người thanh niên ấy xúc động và thấy rằng không thể nào vui riêng vớicái vui của người nghệ sĩ Thêm vào đó, sự sôi động của thời cuộc khoảng 1925-

1926 càng kích thích Nguyễn Tường Tam cái chí làm việc ích lợi cho nước, chodân Muốn thực hiện được chí đó, Nguyễn Tuờng Tam phải xuất ngoại, mong tìmhọc hỏi lấy những kiến thức và phương tiện cần thiết Năm 1927, khi tìm được

cơ hội, ông ném cây cọ, bỏ giá vẽ xin đi Tây du học

1.2.2.2 Chuyến du học ở Pháp - Những thay đổi trong quan niệm xã

hội và văn chương của Nhất Linh

Năm 1927, được sự giúp đỡ của Hội du học bảo hộ - một tổ chức của cácquan đại thần Huế - Nhất Linh đã sang Pháp du học Với tài năng nhiều mặt,Nhất Linh đã theo học ban Khoa học, trong vòng 24 tháng giật đủ ba chứng chỉ

để trở thành Cử nhân lý hoá Nguyễn Tường Tam đã giải thích về việc muốn trở

thành nhà văn, nhưng lại đi học lấy bằng “cách trí”: “…sang Pháp chủ yếu là nghiên cứu nghề làm báo, để khi về sẽ mở một tờ báo thể tài mới, khác hẳn các báo Còn cái bằng cử nhân khoa học? Chỉ là cứu để phòng cánh xa, nếu làm báo thất bại sẽ ra làm giáo sư cũng tốt” [9; 526].

Quả đúng như vậy, trước khi đi du học, ông đã nung nấu một con đường nghệthuật khác hẳn với đương thời và cũng nhìn thấy vai trò quan trọng của báo chívới đời sống và văn chương Do vậy, trong những tháng ngày du học, ngoài việchọc ở nhà trường, ông còn để ý đến đời sống xã hội Pháp, những nét mới của vănchương nghệ thuật, nhất là vai trò tiền phong của báo chí, tiếng nói hữu quyềncủa nhà ngôn luận Ông đặc biệt đi sâu nghiên cứu đời sống văn học phươngTây, cách điều hành một tờ báo ở Pháp, từ việc tổ chức, sắp xếp bài vở đến nghệ

thuật trình bày Trương Bảo Sơn kể về Nhất Linh: “Có tiền, anh chỉ mua sách, mua báo, say mê đọc, nghiền ngẫm nghệ thuật viết văn của họ, hầu có thể áp dụng vào văn chương Việt Nam, để cải tiến nghệ thuật viết văn Việt Nam Trong khi ấy anh học thêm và tốt nghiệp cử nhân lý hoá" [9;187].

Những kiến thức được trực tiếp thâu nhận từ nền văn hoá phương Tây nóichung và văn học Pháp nói riêng đã giúp Nhất Linh có những thay đổi trongquan niệm về xã hội và văn chương Ông đã sớm nhận ra những trì trệ trong xãhội Việt Nam đương thời (tất nhiên cả trong văn học) và mong muốn xây dựngmột nền văn học mới Ông nhìn thấy rõ những mâu thuẫn gay gắt giữa con người

cá nhân với đại gia đình phong kiến, giữa ý thức hệ tư sản với lễ giáo phongkiến Ông mong muốn giải phóng phụ nữ ra khỏi chế độ đại gia đình, tránh chophụ nữ nỗi tình duyên ép buộc, cảnh mẹ chồng, nàng dâu, cảnh goá bụa lạnhlùng Và với tư tưởng của một trí thức tiểu tư sản, ông chủ trương cải cách xã

hội “Phải cải cách vì xã hội chưa hợp lý: Còn những cô Loan bị mẹ cha gả bán, những cô Nhung giam cầm trong goá bụa, những bà Phán Lợi tàn ác mà không biết, (…) Còn những ám ảnh "'tối tăm", những nơi "bùn lầy nước đọng" những

"xã hội quê bao giờ cũng khốn nạn, cũng nghèo xơ xác như bây giờ”…[9; 89].

Những quan điểm mới mẻ về xã hội đó của ông đã được gửi gắm qua những hìnhtượng nghệ thuật trong các tác phẩm về sau này như Loan, Dũng trong Đoạntuyệt, Nhung trong Lạnh lùng, Doãn trong Hai vẻ đẹp,…

Theo Nhất Linh, để cải thiện cuộc sống của người nông dân, phải làm cho họ

có học thức, hiểu biết, không để họ “sống mãi trong đêm tối vì không ai soi sáng

họ, dạy họ biết một cách sống khác” Và ông rất có ý thức đấu tranh bằng văn

nghệ cho những quan niệm xã hội của mình Ông thấy rằng không thể viết như

trước mà phải đổi mới cách viết Đúng như Phạm Thế Ngũ nhận xét: “Năm

1930, Nguyễn Tường Tam 24 tuổi trở về nước, với trong đầu óc một chân trời mới, những quan niệm thay đổi hẳn về xã hội và văn chương Con người Nho phong đã nhường chỗ cho nhà "cách mạng xã hội" Nhà văn chỉ biết khâm phục truyện Kiều thấy cần phải đổi mới cái không khí văn học do phái Nam Phong thổi ra từ trên 10 năm nay" [10; 11].

Từ Pháp trở về, Nhất Linh đã đem theo những hiểu biết về nền văn họcphương Tây, đặc biệt văn học Pháp và những kiến thức mới mẻ về khoa học, về

xã hội, về nghề báo,… Đó chính là những cơ sở cho sự thay đổi về quan điểmsáng tác, ngôn ngữ nghệ thuật trong các tác phẩm mới của ông

1.2.2.3 Chủ trương “Tự sức mình làm ra những sáng tác có giá trị về văn chương”, “làm giàu văn sản trong nước”.

Về nước năm 1930, trong lúc chờ thực hiện hoài bão văn chương của mình,chàng cử nhân trẻ làm giáo sư dạy ở trường trung học Thăng Long, đồng thờikhông quên theo dõi tình hình báo chí đương thời Những kiến thức thu lượmđược từ nhiều tờ báo ở Pháp đã giúp Nhất Linh nhận thấy loại báo trào phúng rấthợp với sở thích mọi người, điều này ở Việt Nam lại chưa có Nhất Linh nộp đơnxin ra báo Tiếng Cườivà tích cực chuẩn bị mọi thứ cho tờ báo tương lai, từ bài vở

cho đến nhân sự toà soạn Tú Mỡ đã kể: “Anh thuê một căn nhà nhỏ trong ấp Thái Hà, lấy nơi tĩnh mịch để làm việc Ở đó, tôi đã gặp mặt anh em trong toà soạn tương lai của tờ báo, lúc đầu chỉ có năm người: anh Nguyễn Tường Tam, anh Nguyễn Tường Long, anh Nguyễn Tường Lân và hai người ngoài là anh Trần Khánh Giư và tôi - Hồ Trọng Hiếu (…) chủ trương sáng tác theo một tôn chỉ đúng đắn: cải tạo xã hội cũ, đả phá mọi phong tục tập quán hủ bại xây dựng một đời sống mới tiến bộ, vui vẻ trẻ trung (…) Chúng tôi có một đường lối sáng tác thuần tuý Việt Nam, lời văn bình dân trong sáng, dễ hiểu” [9; 529,530].

Năm 1932, tờ Phong Hoá của mấy bạn đồng nghiệp cùng dạy học ở trongtrường ra đời, do Phạm Hữu Ninh - người sáng lập trường Thăng Long - làmquản lý, Trần Khánh Dư - giáo sư Thăng Long - làm chủ bút Phong Hoá mới ra

đời đã được nhiều người chú ý, nhưng cái tôn chỉ “xét trong hai nền văn hoá cái

gì tốt đẹp thì thâu góp làm văn hoá nước nhà” của ông Phạm Hữu Ninh chìm

vào trong cái luận điệu dung hoà của thời đại, tờ báo không đem lại điều gì mới

mẻ và đi xuống Nguyễn Tường Tam thấy đây là một cơ hội tốt để làm một thử

nghiệm Nhất Linh tập hợp bạn bè, đồng nghiệp, người thân và tuỳ vào khả năngtừng người, ông phân công từng người đảm nhiệm những vị trí và công việcthích hợp Tiếp đó, ông điều đình với Phạm Hữu Ninh và Nguyễn Xuân Mai(người chính thức có giấy phép) để đứng ra làm lại tờ báo Ngày 22 tháng 9 năm

1932, Phong Hoá đổi mới ra mắt độc giả Với tài tổ chức của mình, NguyễnTường Tam đã biến một tờ báo vô thưởng, vô phạt thành một tờ báo trào phúngđầu tiên của làng báo Việt Nam Và từ một tờ báo không ai biết đến, báo PhongHoá mới đã được quần chúng hoan nghênh nhiệt liệt, nổi tiếng khắp ba kỳ Bởi

vì: “Nó đáp ứng đúng nhu cầu của trí thức, của bình dân; vạch mặt, làm bia chế giễu những kẻ tai to mặt lớn, sống trên áp bức bóc lột dưới cúi luồn xu nịnh mà người bình dân căm ghét; nó bàn đến và tìm cách thực hiện một cuộc đời tươi sáng thay vào cuộc sống tối tăm, bùn lầy nước đọng; nó phát huy một lối văn quốc ngữ trong sáng, đánh rấp các thứ văn lai căng đặc sệt những danh từ Hán học” [9; 532].

Với niềm say mê nghệ thuật, với tư tưởng xã hội và văn chương mới mẻ vàtài tổ chức của mình, Nguyễn Tường Tam đã thực hiện được khát vọng làm báo

để tuyên truyền, thực hiện “bài phong đả thực, xây dựng một đời sống mới, một

xã hội mới, một nền quốc văn mới” [10; 13] Không dừng lại ở thành công đó,

ông còn tính đến chuyện hoạt động lâu dài Đề cương hồi ký của Thế Lữ (thành

viên của toà soạn báo Phong Hóa) ngày 18 tháng 6 năm 1977 có ghi: “Bài thơ đầu tiên: “Con người vơ vẩn” trên báo Phong Hoá số tết (…) cùng Ngô Bích San đến thăm Tú Mỡ ( ) Buổi gặp gỡ ấy mở đầu (làm đà mạnh dạn) cho những buổi khác đến thăm Nguyễn Tường Tam (…) Ngay từ buổi ấy Tam đã nói đến formation dun noyan Cái Noyan ấy tức là Tự Lực văn đoàn sau này” Với tư

liệu này, một lần nữa khẳng định việc thành lập một văn đoàn được NguyễnTường Tam nung nấu ngay từ những ngày hoạt độngvăn học nghệ thuật đầu tiênsau khi từ Pháp trở về.Trong tác phẩm, Nhất Linh đã bày tỏ khát vọng của ông là

phải viết được những cuốn sách hay, đó là những “cuốn sách có nghệ thuật cao siêu, bền mãi với thời gian, được đời đời công nhận” [9; 61] Cụ thể là: “Những cuốn tiểu thuyết hay là những cuốn tả đúng sự thực cả bề trong lẫn bề ngoài; diễn tả được một cách linh động các trạng thái phức tạp của cuộc đời, đi thật sâu vào sự sống với tất cả những chuyển biến mong manh tế nhị của tâm hồn bằng cách dùng những chi tiết về người và việc để làm hoạt động những nhân vật cùng hành vi, cảm giác và ý nghĩ của họ” [9; 388].

Để viết được những cuốn tiểu thuyết như thế, Nhất Linh nhận thấy người viếtphải xác định rõ đối tượng mà mình định viết phải là vấn đề mà mình thích, xâydựng được đại cương của cốt truyện, rồi định hình về các nhân vật Đặc biệtmuốn tạo dựng được các nhân vật, người viết phải có sự quan sát tinh nhạy con

người, để nhân vật đó “đúng sự thực, có vẻ sống, linh động”, có nét riêng và

“không lờ mờ”, nhân vật hiện lên phải có cả “tính tình, cử chỉ, hình dáng” cụ thể, đặc biệt là “đi sâu vào tâm hồn người đời” Quan niệm như thế về một tác phẩm

hay, tất yếu đưa ngòi bút Nhất Linh đi sâu khám phá thế giới tâm hồn con ngườivới những rung động tinh tế nhất

Về cách diễn đạt trong văn chương, Nhất Linh cho rằng: “Văn ấy trước hết phải thật giản dị (…) Nên tránh mọi câu cầu kì (…) Nên tránh những câu đăng đối (…) Văn tức là chọn cho thật đúng chữ để diễn tả cái mình định nói…” [9;

414] Nhất Linh rất để tâm đến giọng điệu của nhà văn thể hiện trong tác phẩm.Theo ông, nhà văn nào khi viết cũng phải xác định được lối văn sở trường củamình, không nên bắt chước ai Và với ông, giọng điệu tuyệt đích mà ông hướng

đến là “ viết giản dị mà không lạt lẽo, rất bình thường mà vẫn sâu sắc, giọng văn hơi điểm một chút khôi hài nhẹ, kín đáo” [9; 419] Trong thực tế, ông chưa thấy nhà văn nào đạt được tới điều “tuyệt đích” đó Nhưng việc xác định rõ được

hướng đi cho văn phong của mình sẽ chi phối đến việc lựa chọn ngôn ngữ củanhà văn trong quá trình sáng tác Trên con đường văn nghệ, Nhất Linh luôn chủ

trương học tiếng Việt, luyện tiếng Việt Tường Hùng trong bài viết “Một vài nét

về chân dung Nhất Linh” in trong Tạp chí Văn số 61 ngày 1/7/1966, đã xác nhận:

“Thường Nhất Linh rất ghét các câu quá Tây, những câu bí hiểm đầy chữ khó hiểu, những sáo rỗng Ông chủ trương một lối văn hoàn toàn Việt Nam và thực giản dị” Chủ trương đó của Nhất Linh không chỉ được thể hiện thông qua các

tác phẩm, mà còn bằng việc tổ chức, tập hợp các nhà văn cùng chí hướng vớimình để xây dựng nên một văn đoàn độc lập đầu tiên Sau một thời gian chuẩn

bị, năm 1933 văn đoàn đã ra mắt độc giả với tên gọi là Tự lực văn đoàn Lấy têngọi Tự lực là có ý họ tự sức mình gây lấy một cơ sở chứ không cậy nhờ bàn taychính phủ hoặc một thế lực tài chính nào, do đó có tư cách độc lập không tuântheo một chỉ thị nào, ngoài đường lối do chính họ vạch ra

“1 Tự sức mình làm ra những sách có giá trị về văn chương chứ không phiên dịch sách nước ngoài nếu những sách này chỉ có tính cách văn chương thôi Mục đích để làm giàu thêm văn sản trong nước.

2 Soạn hay dịch những sách có tư tưởng xã hội, chú ý làm cho người và xã hội ngày một hay hơn lên.

3 Theo chủ nghĩa bình dân; soạn những cuốn sách có tính cách bình dân và

cổ động cho người khác yêu chủ nghĩa bình dân.

4 Dùng một lối văn giản dị, ít chữ Nho, một lối văn thật có tính cách An Nam.

5 Lúc nào cũng mới, trẻ, yêu đời, có chí phấn đấu và tin ở sự tiến bộ.

6 Ca tụng những nét hay, vẻ đẹp của nước mà có tính cách bình dân, khiến cho người khác đem lòng yêu nước một cách bình dân Không có tính cách trưởng giả, quí phái.

7 Trọng tự do cá nhân.

8 Làm cho người ta biết rằng đạo Khổng không hợp thời nữa.

9 Đem phương pháp khoa học của thái Tây ứng dụng vào văn chương An Nam.

10 Theo một trong chín điều trên cũng được miễn là đừng trái ngược với những điều khác.”.

Những nội dung trong tôn chỉ hoạt động của Tự lực văn đoàn đã thể hiện rõhoài bão của Nhất Linh cũng như của các nhà văn trong nhóm về văn hoá dântộc, mong muốn xây dựng một nền văn chương hoàn toàn có tính cách An Nam

Là người chủ xướng, người điều hành mọi hoạt động của tờ báo, tất nhiênNhất Linh đã tuân thủ nghiêm túc tôn chỉ sáng tác của văn đoàn Và với tài năng,

cá tính sáng tạo của mình, ông đã trở thành một tiểu thuyết gia tài năng, một

“cây bút trụ cột của Tự lực văn đoàn” (Mai Hương).

Khát vọng xây dựng một nền văn chương hoàn toàn có tính cách An Nam đãchi phối lớn đến việc lựa chọn ngôn ngữ trong các tác phẩm của Nhất Linh, nó

đã khiến ông có được những bước tiến dài trên con đường nghệ thuật Điều đóđược thể rất rõ trong tác phẩm các tác phẩm của ông

Chương 2 Qúa trình vận động của ngôn ngữ nghệ thuật từ Nho phong đến Đoạn tuyệt của Nhất Linh

2.1 Từ ngôn ngữ mang đậm dấu ấn văn xuôi trung đại, hiện đại sơ kì trong Nho Phong

Nho phong (1924) được Nhất Linh viết trong giai đoạn văn học Việt Nam

đang có sự chuyển giao từ phạm trù trung đại sang phạm trù hiện đại Ở giai

đoạn này, văn học Việt Nam đang “ngổn ngang”, “hỗn độn” vì cái cũ vẫn còn,

cái mới đã xuất hiện nhưng chưa đủ mạnh để chiến thắng hoàn toàn trong cuộctranh chấp Có thể thấy rõ điều này qua ba tác giả tiêu biểu của văn học cận đạiViệt Nam: Tản Đà, Hồ Biểu Chánh, Hoàng Ngọc Phách Đặc biệt Tố Tâm củaHoàng Ngọc Phách (viết năm 1922, in thành sách 1925) là một mốc quan trọngtrong sự phát triển của tiểu thuyết Việt Nam hiện đại Nó đã khắc phục, vượt

thoát lối kết cấu chương hồi của tiểu thuyết truyền thống bằng cách kết cấu theoquy luật tâm lí Trong tác phẩm, thiên nhiên đã xuất hiện nhiều hơn so với vănhọc truyền thống nhưng Hoàng Ngọc Phách vẫn dùng lối văn biền ngẫu để miêu

tả, nên thiên nhiên chưa đạt tới vẻ đẹp tự nhiên sinh động: “Xa trông những hạt mưa bay mờ mờ trắng, mấy hàng tre gió lướt đổ ngà ngà, những con chim bạt gió kêu bầy, mấy con bê lạc đàn gọi mẹ” (Tố Tâm) Mặc dù tác phẩm được đánh giá là “đánh dấu một cuộc cách mạng trong làng văn về tư tưởng và lối viết” (Vũ Bằng) Nhưng ngôn ngữ của Tố Tâm cũng còn nhiều hạn chế như dùng nhiều từ

cổ, chưa tránh được một số câu triết lí dài dòng, chưa tránh được cái réo rắt của câu văn biền ngẫu

Nho phong là tác phẩm kể lại câu truyện tình giữa Lê Nương - người con

gái thảo hiền và Dương Văn - một hàn sĩ để ngợi ca những mẫu người lí tưởngtheo quan niệm phong kiến Thể hiện chủ đề truyền thống ấy, ngôn ngữ trong cáctác phẩm của Nguyễn Tường Tam còn mang rất nhiều dấu ấn của ngôn ngữ vănxuôi trung đại, có dấu hiệu phôi thai ngôn ngữ hiện đại nhưng còn mờ nhạt

2.1.1 Ngôn ngữ mang đậm dấu ấn văn xuôi trung đại

2.1.1.1 Câu văn đăng đối, nhịp nhàng mang dáng dấp của câu văn biền ngẫu

Là một trí thức Tây học, nhưng từ nhỏ Nhất Linh đã mê đọc truyện Tàu, đọc

đi đọc lại không chán những truyện Đông chu liệt quốc,Tam quốc, Tây Hán,

Thuỷ hử…, lại “là một độc giả khâm phục Nam phong, một tín đồ của văn chương Nguyễn Du” [10; 9] nên trong tác phẩm đầu tay này ông có ảnh hưởng của lối viết truyền thống cũng là điều dễ hiểu Khảo sát hai văn bản Nho phong

và Tố Tâm - căn cứ vào số chữ trên dòng (Nho phong: 10 chữ trên dòng, Tố Tâm: 12 chữ trên dòng) và số dòng trên một trang văn bản (Nho phong: 26 dòng

và Tố Tâm: 33 dòng), chúng tôi đã tính được tỉ lệ 65 trang truyện Nho phong

tương ứng với 50 trang truyện Tố Tâm Nhìn vào kết quả trên, có thể nhận thấy