Nghệ thuật trần thuật trong nhật ký đặng thùy trâm

Giáo sư Phong Lê đã phát hiện ra “sau khoảng lặng ba mươi năm”, nhật ký chiến tranh của Đặng Thuỳ Trâm và Nguyễn Văn Thạc vẫn có một sức sống kỳ lạ bởi hai cuốn nhật ký này có một giá tr

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

KHOA NGỮ VĂN -

ĐỖ THỊ NHINH

NGHỆ THUẬT TRẦN THUẬT

TRONG NHẬT KÝ ĐẶNG THÙY TRÂM

TÓM TẮT KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Lí luận văn học

Người hướng dẫn khoa học

Th.s HOÀNG THỊ DUYÊN

LỜI CẢM ƠN

Trong suốt thời gian thực hiện khóa luận tốt nghiệp, tôi đã nhận được

sự giúp đỡ của các thầy cô giáo và các bạn sinh viên trong khoa Ngữ văn – Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2

Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến cô giáo Hoàng Thị Duyên

người trực tiếp hướng dẫn để tôi có thể hoàn thành khóa luận này

Tôi cũng xin chân thành cảm ơn các thầy cô trong khoa Ngữ văn, đặc biệt là các thầy cô trong tổ bộ môn Lí luận văn học đã tạo mọi điều kiện thuận lợi để luận văn của tôi được hoàn thành

Hà Nội, tháng 5 năm 2014

Sinh viên

Đỗ Thị Nhinh

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan những nội dung đã trình bày trong khóa luận này là kết quả nghiên cứu của bản thân tôi dưới sự hướng dẫn trực tiếp của cô giáo

Hoàng Thị Duyên Những nội dung này không trùng với sự nghiên cứu của

tác giả khác Nếu sai tôi xin chịu hoàn toàn trách nhiệm

Hà Nội, tháng 5 năm 2014

Sinh viên

Đỗ Thị Nhinh

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lí do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 2

3 Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu 5

4 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu 5

5 Phương pháp nghiên cứu 6

6 Đóng góp luận văn 6

7 Cấu trúc luận văn 6

NỘI DUNG 7

CHƯƠNG 1 NHỮNG VẤN ĐỀ LÍ LUẬN VỀ NGHỆ THUẬT TRẦN THUẬTVÀ ĐÔI NÉT VỀ NHẬT KÝ ĐẶNG THÙY TRÂM 7

1.1 Những vấn đề chung về nghệ thuật trần thuật 7

1.1.1 Khái niệm trần thuật 7

1.1.2 Các yếu tố cơ bản của trần thuật 9

1.2 Vài nét về Nhật ký Đặng Thùy Trâm 15

1.2.1 Hoàn cảnh ra đời và quá trình lưu hành 15

1.2.2 Hiệu ứng của cuốn Nhật ký Đặng Thùy Trâm 18

CHƯƠNG 2 NGƯỜI TRẦN THUẬT TRONG NHẬT KÝ ĐẶNG THÙY TRÂM 20

2.1 Ngôi kể 20

2.2 Điểm nhìn trần thuật 24

2.2.1 Điểm nhìn của người trần thuật 24

2.2.2 Sự kết hợp đan xen điểm nhìn không gian và điểm nhìn thời gian 28

2.2.3 Sự kết hợp linh hoạt điểm nhìn bên trong và điểm nhìn bên

ngoài 32

2.2.4 Điểm nhìn đánh giá tư tưởng cảm xúc 36

CHƯƠNG 3.NGÔN NGỮ VÀ GIỌNG ĐIỆU TRẦN THUẬT 38

3.1 Ngôn ngữ trần thuật 38

3.1.1 Ngôn ngữ quy ước, ẩn dụ 38

3.1.2 Ngôn ngữ hướng nội 41

3.1.3 Ngôn ngữ trữ tình sâu lắng 43

3.1.4 Ngôn ngữ ngắn gọn, giản dị, gần gũi tự nhiên 45

3.2 Giọng điệu trần thuật 48

3.2.1 Giọng điệu di chúc 48

3.2.2 Giọng điệu thống thiết, chân thành 50

3.2.3 Giọng điệu hào hùng, đanh thép 51

3.2.4 Giọng lạc quan, tin tưởng 53

KẾT LUẬN 56 TÀI LIỆU THAM KHẢO

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

Nhật ký là một thể loại khá đặc biệt trong nền văn học Việt Nam So với nhiều thể loại văn học khác, thể loại nhật ký xuất hiện muộn hơn, thành tựu đạt được của thể loại này cũng chưa thật đáng kể Hơn nữa, số lượng nhật

ký được xuất bản hiện nay ở nước ta còn quá ít ỏi, nên chưa tạo được sự quan tâm của bạn đọc và giới nghiên cứu Vì vậy, lí thuyết thể loại về nhật ký trong văn học Việt Nam còn nhiều khoảng trống cần được bù đắp kịp thời để góp phần làm phong phú cho diện mạo nền văn học dân tộc

Trong những năm gần đây, nhật ký đã nhận được sự quan tâm của dư luận Và dường như có sự quan tâm hơn hơn đối với những cuốn nhật ký viết

trong thời kỳ chiến tranh Cụ thể là cuốn Nhật ký Đặng Thùy Trâm đã cho thế

hệ mai sau biết về chiến tranh một cách chân thực nhất sống động nhất về những khó khăn gian khổ, những mất mát hy sinh của thế hệ cha anh đã sống

và chiến đấu giành độc lập tự chủ cho Tổ quốc Hơn thế, đó lại chính là những trang viết của người trong cuộc, cho nên những di bút của tác giả rất chân thực và chính xác, phản ánh được đời sống tinh thần của thế hệ thanh niên Việt Nam thời đó và tác động nhất định đến xã hội hiện tại Vì lẽ đó, việc

nghiên cứu về Nhật ký Đặng Thùy Trâm vừa mang ý nghĩa lý luận vừa mang

ý nghĩa thực tiễn sâu sắc

Hơn nữa, giá trị của Nhật ký Đặng Thùy Trâm tưởng chừng như chỉ

mang tính chất riêng tư đối với cá nhân người viết, song đặt vào những hoàn cảnh cụ thể, thì cuốn nhật ký bỗng trở thành những kỷ vật vô giá không chỉ đối với đời sống tình cảm của con người mà là những hiện vật vô giá trong

nhiều lĩnh vực khác nữa Trong những trường hợp như thế, Nhật ký Đặng Thùy Trâm trở thành những chứng nhân đặc biệt có ý nghĩa quan trọng đối

với cuộc đời con người, đối với lịch sử của một quốc gia Có khi nó còn vượt

ra khỏi khuôn khổ của một quốc gia, xứng đáng là chứng nhân lịch sử quan trọng của nhân loại trong một giai đoạn lịch sử Tâm hồn người viết, nhân cách người viết, những biến động của một thời đại lịch sử hiển hiện qua rất nhiều trang nhật ký Do đó, khi tiếp nhận nhật ký chúng ta sẽ khám phá được nhiều góc khuất chân thực của đời sống và tâm tư con người mà dường như ở các thể loại văn học khác, ta không dễ gì bắt gặp

Chọn nghiên cứu về Nghệ thuật trần thuật trong Nhật ký Đặng Thùy Trâm, chúng tôi rất mong muốn được góp phần vào việc tìm hiểu một cách

chuyên sâu hơn về thể loại nhật ký

2 Lịch sử vấn đề

2.1 Những bài viết đề cập đến một số phương diện của Nhật ký Đặng Thùy Trâm

Sự ra đời cuốn sách Nhật ký Đặng Thùy Trâm đã nhận được sự đồng

tình ủng hộ và sự đón nhận nhiệt thành của độc giả Phó giáo sư - Tiến sĩ Xã

hội học Mai Quỳnh Nam cho biết: “Nhật ký của anh Thạc, chị Trâm và nhiều

liệt sỹ trẻ vô danh khác đã nói lên tiếng nói của cả một thế hệ Việc xuất bản các cuốn hồi ký, nhật ký từ thời chiến tranh, cũng như việc đăng tải các tác phẩm đó trên báo chí là rất cần thiết Bởi nó làm cho người ta có điều kiện sống lại lịch sử, khẳng định lại giá trị cơ bản của dân tộc Việc làm đó nên tiến hành thường xuyên, có hệ thống, và đi vào thế tương đối ổn định, gắn với giáo dục truyền thống yêu nước, nhân sinh quan, quan niệm lý tưởng đối với người trẻ, đặc biệt là nghĩa vụ của họ đối với đời sống xã hội và quan hệ cá nhân của họ đối với cộng đồng Điều này cần đặc biệt nhấn mạnh trong bối

cảnh của nền kinh tế thị trường” [15]

Trang giới thiệu của blogsach Com cũng đã khẳng định hiện tượng kỳ

lạ mà cuốn Nhật ký Đặng Thùy Trâm đã mang đến cho văn hóa đọc hiện nay:

“Giờ đây có thể nói gì thêm về Nhật ký Đặng Thùy Trâm? Rằng đó là một

cuốn sách kỳ lạ, phá kỷ lục xuất bản của Việt Nam Rằng đó là tác phẩm đánh dấu cả một thời đại trong cách nghĩ và sống? Và chính vì lẽ ấy mà có nguyên giá trị trong khi dòng đời đã đổi và lòng người đã khác? Rằng mỗi thế hệ, mỗi

cá nhân vẫn hoàn toàn có thể lật giở những ngày sống của Thùy với những nhìn nhận riêng và vô cùng khác biệt? Rằng đó là tác phẩm của một thời song lại như hướng đến một số phận toàn thể và vì thế phi thời?” [9]

Trên khắp các phương tiện thông tin đại chúng trong ba năm 2005 -

2008, việc giới thiệu sự xuất hiện của các cuốn nhật ký đã trở thành tâm điểm của nhiều tờ báo, nhiều chương trình phát thanh và truyền hình Điều này đã được công chúng đặc biệt quan tâm và đón nhận

2.2 Tìm hiểu về giá trị cuốn Nhật ký Đặng Thùy Trâm

Từ năm 2005 trở lại đây, nhật ký chiến tranh đã tạo được ấn tượng mạnh

mẽ trong lòng bạn đọc, lý giải về điều này, nhà sử học Dương Trung Quốc cho rằng: “Nhật ký chiến tranh đang gây cảm xúc mạnh mẽ với thế hệ @ Lý giải điều này rằng: như thế nào? Thời đại đã thay đổi rất nhiều, và cuộc sống hiện tại thì “cuốn” mọi người theo rất nhanh, sức “cuốn” đó tạo nên những khoảng trống làm cho các bạn trẻ thấy hẫng hụt Phải chăng các bạn trẻ đã tìm được trong những trang nhật ký chiến tranh những điều thực sự rất gần gũi với mình và đã chấp nhận ngay?” [15]

Trước hiện tượng nhật ký chiến tranh của Đặng Thuỳ Trâm và Nguyễn Văn Thạc, tác giả Lê Minh Tiến đã bộc lộ rất chân thành suy nghĩ của anh về

hiện tượng này: “Từ đây cũng làm nảy sinh một câu hỏi vì sao trong thời buổi

bị phê phán là thực dụng này mà “nhật ký chiến tranh” vẫn có một sức thu hút lớn đến như vậy? Có thể là vì trong hai cuốn nhật ký ấy đều “có lửa”, chứa đựng những giá trị nhân văn cao đẹp làm lay động lòng người, những thông điệp “từ trái tim” Nhưng nếu lý giải như thế thì hóa ra trước đây chúng ta

chưa có, chưa đọc được những cuốn nhật ký chiến tranh như thế sao?” [24]

Tác giả Tôn Phương Lan trong bài viết Nguồn tư liệu đáng quý qua nhật ký chiến tranh nhận định: “Cuộc chiến tranh đã đi qua hơn ba mươi năm

Nhiều bức màn bí mật đã được vén lên cho thấy chiều kích cuộc chiến đấu một thời cụ thể hơn Vẫn biết những sáng tác văn chương của ta chưa thật xứng tầm với những hy sinh của nhân dân ta và nhật ký chiến tranh chúng ta thấy rõ hơn điều đó Đến bây giờ chắc chẳng ai còn ngủ trong hào quang chiến trận Nhưng hãy nhìn vào những gì dân tộc đã trải qua để đốt lên trong lòng mỗi người ngọn lửa yêu nước, để đưa dân tộc ta vượt qua đói nghèo là việc cần làm Trên ý nghĩa đó, nhật ký chiến tranh sẽ là cơ sở để cho hậu thế viết lại lịch sử bằng văn Sâu xa hơn, có thể đó là một bài học kinh nghiệm trong cuộc hội nhập hôm nay” [10] Qua những lời nhận định xác đáng, tác giả Phương Lan đồng thời cũng going lên một hồi chuông cảnh tỉnh mỗi chúng ta hiện nay: Hãy có cái nhìn đúng đắn về quá khứ của dân tộc ta bởi đó

sẽ là nền tảng cho công cuộc phát triển đất nước trong hiện tại và tương lai sau này

Giáo sư Phong Lê đã phát hiện ra “sau khoảng lặng ba mươi năm”, nhật

ký chiến tranh của Đặng Thuỳ Trâm và Nguyễn Văn Thạc vẫn có một sức sống

kỳ lạ bởi hai cuốn nhật ký này có một giá trị đặc biệt: “Ba mươi năm đã qua, tính

từ 30 tháng Tư năm 1975, và trước đó là ba mươi năm trong chiến tranh, chúng

ta đã có một nền văn học viết về chiến tranh của một đội ngũ người viết - dẫu chuyên hoặc không chuyên, đều có chung một tâm nguyện là viết sao cho vừa chân thực, vừa có đóng góp tích cực cho cuộc chiến đấu đòi hỏi tận cùng những nỗ lực và hy sinh của toàn dân tộc Và với hai cuốn nhật ký này, chúng

ta lại có dịp thử nghiệm lại tính chân thực của nền văn học ấy; một thử nghiệm cho thấy độ tin cậy cao nhất về những gì đã được viết; cả độ tin cậy về sự đón nhận, sự bàn luận và đánh giá của các thế hệ đến sau khi chiến tranh đã lùi vào

lịch sử” [11]

Nhìn chung, đó mới chỉ là những ý kiến, những nhận định mang tính chất tản mạn, chưa được tập hợp lại thành một hệ thống về thể loại nhật ký

chiến tranh, cũng chưa có bài viết nào nghiên cứu sâu về Nhật ký Đặng Thùy Trâm Nhằm mục đích kế thừa và phát huy những đánh giá về Nhật ký Đặng Thùy Trâm qua những bài viết đã được tham khảo, chúng tôi mong muốn

được góp phần vào việc làm rõ hơn những giá trị của cuốn nhật ký trên phương diện nghệ thuật trần thuật trong văn học Việt Nam hiện đại

3 Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu

Dưới lăng kính của văn chương, thể loại nhật ký nói chung đã góp phần hoàn chỉnh bức tranh hiện thực đời sống của con người, phản ánh thực tại cuộc sống trên nhiều bình diện, đa chiều và đa sắc, giúp cho độc giả có cái

nhìn toàn diện hơn về con người và xã hội Nhật ký Đặng Thùy Trâm nói

riêng đã mở ra thế giới tâm hồn sâu lắng cảm xúc và chất chứa suy tư, tình cảm của chủ thể sáng tạo khi đánh giá, nhận xét về hiện thực cuộc sống dưới cái nhìn trực diện

Bên cạnh đó, chúng tôi mong muốn với những giá trị tinh thần sâu sắc

mà Nhật ký Đặng Thùy Trâm mang đến sẽ nhắc nhở mọi thế hệ Việt Nam

nhất là thế hệ trẻ về những ngày tháng hào hùng của dân tộc, về lý tưởng sống cao đẹp của cha anh… để từ đó hình thành nhân cách sống cao đẹp xứng đáng với sự hy sinh của lớp cha anh vì sự nghiệp vẻ vang của dân tộc Thông qua

đề tài nghiên cứu đã giúp cho chúng ta nhận thức được và có cái nhìn chân thực, rõ nét hơn về những gì cuộc chiến đã đi qua và ý nghĩa của dòng sách

đặc biệt này trong đời sống văn học Việt Nam

4 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Trong luận văn này, chúng tôi sẽ đi sâu vào tìm hiểu cuốn Nhật ký Đặng Thùy Trâm của liệt sỹ - Anh hùng Đặng Thùy Trâm trên phương diện

nghệ thuật trần thuật

4.2 Phạm vi nghiên cứu

Luận văn khảo sát cuốn Nhật ký Đặng Thùy Trâm, ngoài ra còn tham

khảo thêm nhật ký chống Mỹ nhằm làm nổi bật ý nghĩa thể loại cũng như ý nghĩa xã hội

5 Phương pháp nghiên cứu

- Phương pháp khảo sát, thống kê

- Phương pháp phân tích, tổng hợp

- Phương pháp so sánh, đối chiếu

6 Đóng góp luận văn

Với đề tài Nghệ thuật trần thuật trong Nhật ký Đặng Thùy Trâm, chúng

tôi mong muốn luận văn sẽ mang lại cái nhìn toàn diện về những đóng góp của cuốn sách này trên nhiều phương diện như người trần thuật, điểm nhìn trần thuật, ngôn ngữ, giọng điệu trần thuật cũng như ý nghĩa hiệu ứng đối với đời sống tinh thần Việt Nam

7 Cấu trúc luận văn

Chương 1: Những vấn đề lí luận về nghệ thuật trần thuật và đôi nét về

Nhật ký Đặng Thùy Trâm Chương 2: Người trần thuật trong Nhật ký Đặng Thùy Trâm

Chương 3: Ngôn ngữ, giọng điệu trần thuật trong Nhật ký Đặng Thùy

Trâm

NỘI DUNG

CHƯƠNG 1 NHỮNG VẤN ĐỀ LÍ LUẬN VỀ NGHỆ THUẬT TRẦN THUẬT

VÀ ĐÔI NÉT VỀ NHẬT KÝ ĐẶNG THÙY TRÂM

1.1 Những vấn đề chung về nghệ thuật trần thuật

1.1.1 Khái niệm trần thuật

Trần thuật (narration) là hành vi ngôn ngữ kể, thuật, miêu tả sự kiện và nhân vật theo một thứ tự nhất định, theo một cách nhìn nào đó Trần thuật được sử dụng phổ biến trong các loại thể văn học, song ở tác phẩm truyện, trần thuật trở thành một tiêu điểm, một nguyên tắc chủ yếu để cấu tạo thế giới nghệ thuật

Trần thuật học là hạt nhân cơ bản của tự sự học, bởi vậy ngay từ đầu thế kỷ XX, trần thuật đã là một vấn đề lý thuyết tự sự thu hút sự quan tâm của nhiều nhà nghiên cứu, chuyên gia trên thế giới

Theo Từ điển thuật ngữ văn học, trần thuật là “Phương diện cơ bản của

phương thức tự sự, là việc giới thiệu, khái quát, thuyết minh, miêu tả đối với nhân vật, sự kiện, hoàn cảnh, sự vật theo cách nhìn của một người trần thuật nhất định” [4, 364]

Trong Giáo trình lí luận văn học, Trần Đình Sử (chủ biên) tác giả nêu:

“Trần thuật là kể, thuyết minh, giới thiệu về nhân vật, sự kiện, bối cảnh trong truyện Trần thuật là hành vi ngôn ngữ kể, thuật, miêu tả sự kiện nhân vật theo một trình tự nhất định” [21, 59]

Như vậy có thể thấy khái niệm trần thuật được sử dụng tương đồng với khái niệm kể chuyện và chúng đều có cách dịch, cách hiểu khác nhau của từ

“narrative” trong tiếng Anh Khái niệm này luôn gắn bó với loại hình tự sự và được nhắc nhiều khi nghiên cứu tự sự

Do đó có thể nhận thấy trần thuật là một vấn đề được rất nhiều nhà nghiên cứu trong và ngoài nước quan tâm Qua việc tìm hiểu những quan niệm trên chúng tôi thấy rằng: Trần thuật trước hết là một phương thức nghệ thuật đặc thù trong các tác phẩm thuộc thể loại văn học tự sự, thực chất của trần thuật là việc kể lại, thuật lại những sự việc, con người, hoàn cảnh… theo một trình tự nhất định dưới một cái nhìn nào đó Nghiên cứu nghệ thuật trần thuật giúp chúng ta có cơ sở để khẳng định giá trị của tác phẩm đồng thời khẳng định tài năng và những đóng góp của nhà văn vào diễn trình tự sự của đời sống văn học

Trần thuật gắn liền với toàn bộ công việc bố cục, kết cấu tác phẩm Tác phẩm dù kể theo trình tự nhân quả, hay liên tưởng, kể nhanh hay chậm, kể ngắt quãng rồi bổ sung, thì trần thuật là cả một hệ thống tổ chức phức tạp nhằm đưa hành động, lời nói nhân vật vào đúng vị trí của nó để người đọc có thể lĩnh hội theo đúng ý định tác giả (mối quan hệ giữa câu chuyện và cốt truyện) Ở đây có sự khác biệt về thời gian, sự tổ chức trật tự sự kiện và nhịp điệu câu chuyện Khoảng cách, góc độ của lời kể đối với cốt truyện tạo thành cái nhìn

Mối quan hệ giữa thái độ của người kể đối với các sự kiện được kể cũng như người nghe, người kể ở “trong truyện” hay “ngoài truyện”, ở giữa người nghe gần hay cách xa họ tạo thành giọng điệu của trần thuật Bố cục của trần thuật hình thành với sự triển khai cái nhìn, đan cài, phối hợp, luân phiên các điểm nhìn Có điểm nhìn gần gũi với sự kiện, lại có điểm nhìn cách

xa trong không gian và thời gian Có điểm nhìn ngoài, hoặc nhìn xuyên qua nội tâm nhân vật Có cái nhìn nhân vật, sự kiện từ một nền văn hóa khác

Từ thế kỉ XIX về trước thịnh hành kiểu trần thuật khách quan, do một người trần thuật biết hết sự việc tiến hành theo ngôi thứ ba Sang thế kỉ XX, ngoài truyền thống ấy, còn có thêm kiểu trần thuật theo ngôi thứ nhất do nhân vật trong truyện đảm nhiệm Sự trần thuật có khi biến thành “dòng ý thức”, lời độc thoại nội tâm Sự đổi mới quan điểm trần thuật như vậy đánh dấu ý thức về lập trường, sắc thái, khả năng nhận thức của chủ thể trần thuật, đồng thời cũng thể hiện sự đổi thay bình diện miêu tả, lớp ý nghĩa của hiện thực được phản ánh

Trần thuật là phương diện cấu trúc của tác phẩm tự sự thể hiện mối quan hệ chủ thể - khách thể trong loại hình nghệ thuật này Nó đánh dấu sự đổi thay điểm chú ý của ý thức văn học từ hệ thống sự kiện “thắt nút”, “mở nút”, sang chủ thể thẩm mĩ của tác phẩm tự sự

Trần thuật đòi hỏi phải có người kể Chủ thể của lời kể, khi trần thuật phải xử lí mối quan hệ giữa chuỗi lời kể với chuỗi sự kiện và nhân vật Như vậy, có hai nhân tố quy định trần thuật: người kể và ngôn từ Các yếu tố của trần thuật đều thuộc về hai nhân tố cơ bản này

1.1.2 Các yếu tố cơ bản của trần thuật

1.1.2.1 Ngôi kể

Ngôi kể là vị trí giao tiếp mà người kể sử dụng khi kể chuyện, người kể chuyện có thể kể theo ngôi thứ nhất, thứ hai và thứ ba người kể chuyện chỉ có thể kể được khi nào họ cảm thấy như người trong cuộc, đang chứng kiến sự việc xảy ra bằng tất cả các giác quan của mình Do đó, về căn bản, mọi người

kể chuyện đều kể theo ngôi thứ nhất

Cái gọi là ngôi thứ ba thực chất là hình thức kể khi người kể chưa được

ý thức như trong các truyện dân gian hoặc là đã được ý thức nhưng cố ý giấu mình đi (như trong các truyện hiện đại) Ngôi thứ nhất là hình thức lộ diện, ngôi thứ ba là ẩn mình đi Sự phân biệt trên chỉ mang tính chất quy ước, cho

dù mỗi sự lựa chọn hình thức kể cũng có khả năng tạo nghĩa nhất định cho trần thuật

Người kể chuyện ngôi thứ ba là hình thức trần thuật ngự trị trong văn học cổ trung đại Hình thức kể này cho phép người kể có thể kể tất cả những

1.1.2.2 Điểm nhìn trần thuật

Vấn đề điểm nhìn đã được đã được nghiên cứu từ lâu đầu thế kỷ XIX với Anna Barbauld, cuối thế kỷ XIX với Henri James (1884), đầu XX với Fnied man, Faster, Tomasevski, từ những năm 1940 trở đi được nghiên cứu sâu hơn với Todorov, Genette, Lotman, Bakhtin

Trong các tài liệu, thuật ngữ điểm nhìn được định danh bằng nhiều từ khác nhau ví dụ như viewpoint, view, point of view… Cũng có những nhà nghiên cứu cho rằng khái niệm điểm nhìn quá rộng, quá chung nên đề xuất khái niệm nhãn quan (vision), có người đề xuất khái niệm điểm quan sát (post

of observation), có người đề nghị dùng tiêu cự trần thuật (focus of narrative)…

Điểm nhìn trần thuật (tiếng Nga: khudojestvennaya tochka zreniya; tiếng Anh: point of view) là “vị trí từ đó người trần thuật nhìn ra và miêu tả sự vật trong tác phẩm Không thể có nghệ thuật nếu không có điểm nhìn, bởi nó thể hiện sự chú ý, quan tâm và đặc điểm của chủ thể trong việc tạo ra cái nhìn

nghệ thuật Giá trị của sáng tạo nghệ thuật một phần không nhỏ là do đem lại cho người thưởng thức một cái nhìn mới đối với cuộc sống Sự đổi thay của nghệ thuật bắt đầu từ đổi thay điểm nhìn” [4]

Nhà nghiên cứu Trần Đình Sử đứng ở góc độ thi pháp cho rằng: “Điểm nhìn văn bản là phương thức phát ngôn, trình bày, miêu tả phù hợp với cách nhìn, cách cảm thụ thế giới của tác giả Khái niệm điểm nhìn mang tính ẩn dụ, bao gồm một nhận thức, đánh giá, cảm thụ của chủ thể đối với thế giới Nó là cái vị trí dùng để quan sát, cảm nhận, đánh giá bao gồm cả khoảng cách chủ thể và khách thể, cả phương diện vật lý, tâm lý, văn hóa” [17, 149] Như vậy tác giả đã cho rằng khái niệm điểm nhìn dễ hiểu hơn và nội dung phong phú hơn bởi nó không chỉ là điểm nhìn thuần túy quang học như khái niệm tiêu

cự, tụ tiêu mà còn mang nội dung quan điểm, lập trường tư tưởng, tâm lý của con người

Theo PGS Nguyễn Thái Hòa: “Điểm nhìn của lời nói giao tiếp là tọa độ của hai trục: lời nói hiển ngôn và hành vi giao tiếp và do thao tác suy ý người nhận có thể tiếp nhận được” [7, 88] Còn “điểm nhìn nghệ thuật trong truyện về

cơ bản cũng là được suy ý từ văn bản và hành động kể (phát ngôn) cũng thể hiện ở nhiều thủ pháp khác nhau Tuy vậy, đó là mối quan hệ giữa người viết – văn bản – người nhận ở cả hai bậc hiển ngôn và hàm ngôn” [7, 95-96]

Giáo sư Phùng Văn Tửu cho rằng: “Điểm nhìn được xác nhận trong hệ

đa phương không gian, thời gian tạo thành góc nhìn Điểm nhìn là kỹ thuật chọn chỗ đứng để nhìn và kể” [26, 178]

Điểm nhìn trần thuật là vị trí để từ đó người kể chuyện nhìn và kể, miêu

tả các sự kiện, hiện tượng hành vi của đời sống Điểm nhìn là khởi điểm mà việc trần thuật trải ra trong không gian và thời gian

Nhìn chung, nhà văn khi sáng tạo thường sử dụng luân phiên, hay di chuyển linh hoạt các điểm nhìn để tránh sự đơn điệu, tạo hiệu quả thẩm mỹ

Điểm nhìn trần thuật gắn bó chặt chẽ với ngôi kể, nhưng rộng hơn ngôi kể Ngược lại, mỗi ngôi kể ít nhất tạo ra một điểm nhìn, song một điểm nhìn thì hoàn toàn có thể không có ý nghĩa như một ngôi kể

Tóm lại, điểm nhìn trần thuật là một phạm trù của thi pháp học lịch sử, khái niệm điểm nhìn giúp người ta giải phẫu cấu trúc nội tại của tác phẩm, phân tích cách cảm thụ, miêu tả và thái độ tư tưởng của tác giả trong tác phẩm

1.1.2.3 Ngôn ngữ trần thuật

Văn học là nghệ thuật ngôn từ nhưng không chỉ là ngôn từ Ngôn từ văn học là ngôn từ được lựa chọn, được tổ chức thành văn bản cố định, sao cho nói một lần có thể giao tiếp mãi mãi

M Bakhtin cũng cho rằng thật là ngây thơ nếu cho rằng: nghệ sỹ chỉ cần một ngôn ngữ như là ngôn ngữ, tức là ngôn ngữ của nhà ngôn ngữ Thực

ra, nghệ sỹ gia công ngôn ngữ, nhưng không như ngôn ngữ; bởi vì anh ta khắc phục ngôn ngữ như là ngôn ngữ để biến nó thành phương tiện biểu hiện nghệ thuật [13, 167]

Theo Từ điển thuật ngữ văn học: “Ngôn ngữ mang tính nghệ thuật được

dùng trong văn học” Vì vậy văn học mới được gọi là loại hình nghệ thuật ngôn từ

M Gorki cũng khẳng định: “ngôn ngữ là yếu tố thứ nhất của văn học”

và một nhà văn đích thực phải tự ý thức về mình như nhà ngôn ngữ vì ngôn ngữ là “yếu tố đầu tiên quy định cung cách ứng xử” [4, 35]; là phương tiện bắt buộc để nhà văn giao lưu với độc giả Đối với văn chương, ngôn ngữ không chỉ là cái vỏ tư duy mà còn là tài năng, cá tính và quan điểm nghệ thuật Do đó giọng điệu tác phẩm trước hết là giọng điệu ngôn ngữ

Văn học sử dụng ngôn ngữ, nhưng văn học và ngôn ngữ là hai loại hình

ký hiệu khác nhau, bởi vậy không thể suy trực tiếp đặc điểm của ngôn từ nghệ thuật từ đặc điểm của ngôn ngữ Mặt khác, ở mỗi thể loại văn học, ngôn ngữ

lại có những đặc trưng riêng Nếu như thơ trữ tình dùng ngôn ngữ để bộc lộ những cung bậc cảm xúc khác nhau, kịch dùng ngôn ngữ đối thoại là chủ yếu thì văn xuôi tự sự là ngôn ngữ trần thuật So sánh với ngôn ngữ thơ ca và ngôn ngữ kịch, chúng ta thấy ngôn ngữ trần thuật của văn xuôi có phạm vi hoạt động tự do, dân chủ và linh hoạt hơn

Khi nói tới ngôn ngữ trần thuật chúng ta có thể hình dung ngay ra các yếu tố của nó là ngôn ngữ của người trần thuật, ngôn ngữ nhân vật và lời nói nước đôi Trong đó, ngôn ngữ người trần thuật, ngôn ngữ nhân vật giữ vai trò quyết định tạo nên giá trị nghệ thuật của tác phẩm

Người trần thuật hay người kể chuyện là khái niệm trung tâm của trần thuật học Andrew H Plaks cho rằng vấn đề người trần thuật là vấn đề trung tâm, còn giọng điệu trần thuật lại là vấn đề trung tâm của trung tâm Song cho đến nay khái niệm này còn nhiều điểm chưa thật rõ Nhà lý luận Mỹ Jonathan Culler cho rằng: “Bất cứ trần thuật nào đều phải có người trần thuật, bất kể người trần thuật ấy có được xác nhận rõ ràng hay không Bởi vì vấn đề trung tâm của chủ đề mỗi câu chuyện đều là mối quan hệ giữa người trần thuật hàm

ẩn (phạm vi tri thức, quan niệm giá trị) với câu chuyện mà nó kể ra Do đó, muốn giải thích một đoạn tự sự bắt buộc phải xác định người kể chuyện hàm ẩn trong đó, xác nhận các bộ phận thuộc về cái nhìn của nó, phân biệt bản thân hành động và sự quan sát của người trần thuật với hành động đó” [19, 189]

Từ điển thuật ngữ văn học định nghĩa ngôn ngữ người trần thuật: “phần

văn độc thoại thể hiện quan điểm tác giả hay quan điểm người kể chuyện (sản phẩm sáng tạo của tác giả) đối với cuộc sống được miêu tả, có những nguyên tắc thống nhất trong việc lựa chọn và sử dụng các phương tiện tạo hình và biểu hiện ngôn ngữ” [4, 212] Ngôn ngữ người trần thuật là “yếu tố cơ bản thể hiện phong cách nhà văn, truyền đạt cái nhìn, giọng điệu, cá tính tác giả” [4, 212]

Như vậy, ngôn ngữ trần thuật vừa mang tính chính xác, tính cá thể hóa

do đặc trưng của ngôn ngữ người kể chuyện (người trần thuật) và ngôn ngữ nhân vật trong tác phẩm văn học quy định Ở tác phẩm tự sự, ngôn ngữ người trần thuật giữ vai trò quan trọng nhất Khi ngôn ngữ đa thanh thì lời văn trần thuật sẽ đa giọng, điều này sẽ làm nên tính đối thoại của tác phẩm tự sự

1.1.2.4 Giọng điệu trần thuật

Giọng điệu là thái độ, tình cảm, lập trường đạo đức của nhà văn đối với các hiện tượng được miêu tả trong lời văn quy định cách xưng hô, gọi tên, dùng từ, sắc điệu tình cảm, cách cảm thụ xa gần, thân sơ, thành kính hay suồng sã, ngợi ca hay châm biếm Giọng điệu phản ánh lập trường xã hội, thái

độ tình cảm và thị hiếu thẩm mỹ của tác giả, có vai trò rất lớn trong việc tạo thành phong cách của nhà văn và có tác dụng truyền cảm cho người đọc

Giọng điệu là phạm trù thẩm mỹ của tác phẩm văn học khác với giọng (voice) thường được nhìn từ góc độ vật lý (cường độ, trường độ, cách phối

âm, âm lượng), giọng điệu (tone) là phạm trù được xét từ góc độ tâm lí, biểu hiện các thái độ (vui, buồn, giận…) Giọng điệu giúp ta nhận ra tác giả Không nên đồng nhất giọng điệu nghệ thuật với giọng điệu tác giả vốn có ngoài đời Cũng không nên lẫn lộn giọng điệu với ngữ điệu là phương tiện biểu hiện của lời nói, thể hiện qua cách lên giọng, xuống giọng, nhấn mạnh, nhịp điệu, chỗ ngừng Giọng điệu là một phạm trù thẩm mĩ của tác phẩm văn học Nó đòi hỏi người trần thuật, kể chuyện hay nhà thơ trữ tình phải có khẩu khí, có giọng điệu Giọng điệu trong tác phẩm gắn với cái giọng “trời phú” của mỗi tác giả, nhưng mang nội dung khái quát nghệ thuật, phù hợp với đối tượng thể hiện Giọng điệu trong tác phẩm có giá trị thường đa dạng, có nhiều sắc thái trên cơ sở một giọng điệu cơ bản chủ đạo, chứ không đơn điệu Giọng điệu luôn mang nội dung tình cảm, thái độ, ứng xử trước các hiện tượng đời sống được miêu tả

Cở sở của giọng điệu

Cở sở chủ quan của giọng điệu xuất phát thứ nhất từ cảm hứng chủ đạo của nhà văn: lòng yêu say lí tưởng, yêu cái đẹp, niềm vui, nỗi đau, lòng căm giận Nếu nhà văn có cảm hứng chính luận, phê phán, bất mãn với thực tại thì anh ta sẽ có giọng điệu lên án, tố cáo, lúc đó anh ta sẽ sử dụng các biện pháp mỉa mai, châm biếm, nhại… Thứ hai là từ vị thế của nhà văn nhà văn tự coi mình là ai (khách bộ hành, nhà tiên tri, truyền đạo, quan tòa, người tố cáo…)

Cở sở khách quan của giọng điệu xuất phát từ chính các đặc tính thẩm

mĩ cụ thể của đối tượng miêu tả Truyện đau thương đòi hỏi giọng buồn, ngậm ngùi, truyện hài hước cần giọng đùa cợt, giễu nhại, miêu tả người anh hùng cần có giọng thành kính, ngợi ca…

1.2 Vài nét về Nhật ký Đặng Thùy Trâm

1.2.1 Hoàn cảnh ra đời và quá trình lưu hành

So với những cuốn nhật ký chiến tranh khác, Nhật ký Đặng Thuỳ Trâm

là một cuốn nhật ký có số phận kỳ lạ nhất trong số những cuốn nhật ký đã được công bố Sau một trận càn quét của quân đội Mỹ vào một bệnh viện nhỏ

ở vùng quê Đức Phổ năm 1970, Frederic Whitehurst (Fred) nguyên là một sĩ quan quân báo Mỹ tham gia ở chiến trường Đức Phổ, Quảng Ngãi từ năm

1967 đến năm 1971 có nhiệm vụ thu thập các thông tin, tài liệu có giá trị quân

sự để phân tích tình hình, truy tìm dấu tích quân giải phóng, định hướng tập kích hay càn quét Nhiệm vụ đó đã khiến cho Fred có thể nhìn cận cảnh cuộc chiến tranh và chứng kiến tận mắt những mất mát khủng khiếp cả đối với phía Việt Nam lẫn phía Mỹ Theo quy định của quân đội Mỹ, mọi tài liệu thu được trên chiến trường phải chuyển lại cho bộ phận quân báo nghiên cứu Những lần đó, sau khi thu nhặt tài liệu, Fred chỉ giữ lại những tài liệu cần thiết, số còn lại đều đốt Trong lúc Fred đang đốt những tài liệu loại bỏ thì thượng sĩ Nguyễn Trung Hiếu - thông dịch viên của đơn vị cầm một cuốn sổ nhỏ đến

bên anh và nói: “Frederic, đừng đốt cuốn sổ này Bản thân trong nó đã có lửa rồi” Fred chưa hiểu đó là cuốn sổ gì, nhưng vẻ xúc động của Hiếu và việc

Hiếu có thể kính trọng cả đối phương tác động rất mạnh đến ông nên Fred liền bỏ cuốn sổ vào túi Nhiều đêm sau đó, với sự giúp đỡ phiên dịch của Nguyễn Trung Hiếu, Fred đã cùng Trung Hiếu đã đọc hết cuốn sổ Đó là cuốn nhật ký của một nữ Việt Cộng - bác sĩ đứng đầu bệnh viện nhỏ ở Đức Phổ Và như một định mệnh đã được sắp đặt sẵn, mấy tháng sau Fred lại nhận được một cuốn sổ nhật ký nhỏ cũng của người nữ bác sĩ đó do Nguyễn Trung Hiếu mang về Fred vô cùng xúc động khi nghe Nguyễn Trung Hiếu dịch vội cuốn nhật ký Ông nhận thấy đằng sau những dòng chữ mềm mại, đầy nữ tính kia chất chứa lòng căm thù cao độ đối với quân Mỹ nhưng đằng sau những dòng chữ đó còn chất chứa lòng yêu thương, niềm hy vọng về một ngày mai tươi

sáng của dân tộc Việt Nam Cũng từ đó, cuốn Nhật ký Đặng Thùy Trâm mới

được Fred nâng niu, gìn giữ lại và đã được “sống lại” như ngày hôm nay

Năm 1972, rời Việt Nam, Fred trở về Mỹ, trong hành lý của ông, ngoài những đồ tư trang cá nhân, còn có những kỷ vật nặng trĩu của chiến tranh: Hai cuốn nhật ký của bác sĩ Đặng Thùy Trâm, hơn 50 tấm ảnh chụp những người dân Quảng Ngãi trong chiếc máy ảnh Canon bị bắn thủng lấy được trên xác một phóng viên Việt Cộng - liệt sĩ Nguyễn Văn Giá, một chiếc đục nhỏ rơi trên xác một người thợ mộc già bị giết hại Những kỷ vật này luôn khiến cho Fred day dứt một nỗi ám ảnh về Việt Nam Fred đã nhiều lần tìm gia đình nữ bác sĩ Đặng Thuỳ Trâm, qua những địa chỉ, tên tuổi người thân mà chị nhắc đến trong nhật ký nhưng không thành Được sự giúp đỡ tận tình và sự động viên chân thành của người anh trai là Robert Whitehurst (Rob) cũng là một cựu chiến binh ở chiến trường Việt Nam, trung tuần tháng 3 năm 2005, một cuộc hội thảo thường niên về chiến tranh Việt Nam được tổ chức tại Trung tâm Việt Nam – Đại học Texas, Mỹ rất nhiều người đến dự Tại hội thảo,

người ta thảo luận về chiến tranh Việt Nam ở nhiều khía cạnh khác nhau Fred

và Robert đã đến với bài nói về nhật ký của một nữ bác sĩ Việt cộng mà Fred nhận được khi tham gia chiến tranh ở Việt Nam Sự kiện thu hút được sự chú

ý của người nghe qua lời kể xúc động của Fred về quá trình từ lúc nhận được cuốn nhật ký cho tới lúc quyết định tặng nó cho viện lưu trữ về Việt Nam ở Lobbock, cũng như qua những trang nhật ký đầy tình yêu thương và khát vọng hoà bình đã được Robert dịch sang tiếng Anh Trong niềm xúc động sâu sắc, Fred và Rob đã đưa cho nhiều người đĩa CD có chứa bản sao cuốn nhật

ký với mong muốn cuốn nhật ký sẽ tìm được về với quê hương, về với gia đình người nữ bác sĩ mà họ ngưỡng mộ như một anh hùng

Ted Engelmann (Ted) là một trong những người có mặt ở hội thảo Ba ngày sau khi hội thảo kết thúc, Ted sang Việt Nam Ở Hà Nội, anh đã nhờ một người bạn làm ở văn phòng Quaker Hà Nội tìm giúp gia đình bác sĩ Đặng Ngọc Khuê Theo lời kể của Hiền Trâm - em gái Đặng Thùy Trâm cho biết: Những nhân viên ở đây rất nhiệt tình, lần theo manh mối ít ỏi có trong cuốn nhật ký, họ đã tìm sang tận Đông Anh, nơi bố tôi làm việc từ gần 50 năm trước Nhưng ở đó, người duy nhất làm việc cùng thời với bố tôi cũng đã nghỉ hưu từ năm 2000 Bệnh viện Đông Anh cử người về tận quê ông để hỏi địa chỉ gia đình tôi Ông lại chỉ sang Trường đại học Dược Hà Nội, nơi mẹ tôi công tác trước khi về nghỉ hưu từ 20 năm trước Cứ như thế, bao trái tim nhân hậu đã chuyển tiếp cho nhau tín hiệu để cuối cùng giúp Ted tìm được gia đình tôi và trao lại chiếc đĩa CD chứa đựng tâm huyết của người viết nhật ký 35 năm về trước

Ngày 15/8/2005, được sự nhất trí của gia đình bà Doãn Ngọc Trâm mẹ của liệt sĩ Đặng Thuỳ Trâm, Nhà xuất bản Hội Nhà văn và Công ty Nhã Nam

đã xin giấy phép xuất bản cuốn nhật ký, đồng thời được chấp thuận con số

100.000 cuốn Nhật ký Đặng Thùy Trâm được xuất bản Cuốn nhật ký được

coi là cơn chấn động của ngành xuất bản Việt Nam trong khoảng chục năm

qua (bán được năm triệu bản trong hai năm) Cuốn sách đã đoạt giải Giải đặc

biệt Giải thưởng sách Việt Nam năm 2006 Hiện nay Nhật ký Đặng Thuỳ Trâm

đã được dịch ra 16 thứ tiếng và được xuất bản tại 22 nước trên thế giới Tại Lào

có tổ chức cuộc thi đọc Nhật ký Đặng Thuỳ Trâm bằng tiếng Lào Xoay quanh Nhật ký Đặng Thuỳ Trâm đã có sự ra đời của một số cuốn sách khác: 35 năm

và 7 ngày (Nhiều tác giả), 7 ngày và 35 năm (Nhiều tác giả), Bí mật cuộc đời người Mỹ làm “sống lại” Đặng Thuỳ Trâm (Frederic Whitehurrst và nhóm tác

giả),

1.2.2 Hiệu ứng của cuốn Nhật ký Đặng Thùy Trâm

Cũng giống như sự kiện sau khi cuốn nhật ký Mãi mãi tuổi hai mươi của liệt sĩ Nguyễn Văn Thạc được xuất bản, Nhật ký Đặng Thuỳ Trâm đã có

tác động khá lớn đến đời sống văn hoá - xã hội của nước ta Đặc biệt là văn hóa đọc, tưởng chừng sách in đã bị xem nhẹ khi có sự xuất hiện của các phương tiện thông tin đại chúng hiện đại, cuốn sách đã được tái bản rất nhiều

và sự ảnh hưởng sâu rộng của nó khiến các nhà nghiên cứu văn chương buộc phải có cái nhìn nghiêm túc về thể loại văn học đặc biệt này để giúp độc giả nhận thức được vấn đề của thời đại, của lịch sử, những gì mà quá khứ đã đi qua cùng những dư âm của nó còn đọng lại đến tận hôm nay

Đây là những cuốn nhật ký riêng tư được viết ra chỉ phục vụ mục đích

cá nhân người viết chứ không hề có ý định phát thành sách phục vụ công

chúng Nhưng trên thực tế, sự xuất hiện của cuốn Nhật ký Đặng Thùy Trâm

đã tạo tiếng vang lớn trong xã hội, sức lan tỏa của nó vượt qua không gian, phạm vi lãnh thổ đất nước nhờ có sự giúp sức của các phương tiện thông tin đại chúng hiện đại, các bài viết trên báo mạng, báo giấy đã mở đường cho việc xuất bản sách có cùng đề tài

Ngay sau khi cuốn nhật ký được ra mắt công chúng, một loạt các công trình, phong trào mang tên Đặng Thuỳ Trâm hoặc gắn với tên tuổi Đặng Thuỳ

Trâm được xuất hiện: Bệnh xá Đặng Thùy Trâm được xây dựng tại thôn Nga Mân - xã Phổ Cường - huyện Đức Phổ - tỉnh Quảng Ngãi, Bệnh viện đa khoa Đặng Thùy Trâm được xây dựng tại thị trấn Đức Phổ - huyện Đức Phổ - tỉnh Quảng Ngãi, Trường Cao đẳng y tế thuộc tỉnh Quảng Ngãi được mang tên Đặng Thùy Trâm, tua du lịch Đặng Thùy Trâm được khánh thành ở Quảng Ngãi, quỹ Đặng Thùy Trâm được phát động ở Khánh Hòa, ngành y tế phát động phong trào học tập tấm gương Đặng Thùy Trâm,

Dựa vào cuốn nhật ký của nữ bác sĩ Đặng Thùy Trâm, đạo diễn Đặng

Nhật Minh dựng thành bộ phim nhựa Đừng đốt Bộ phim đã đạt nhiều giải

cao trong các liên hoan phim: Giải Bông sen vàng tại Liên hoan phim Việt Nam lần thứ XVI, giải Cánh diều vàng năm 2009, giải Nhất tại Liên hoan phim Fukuoka lần thứ XIX tổ chức tại Nhật Bản (tháng 9/2009)

Nhật ký Đặng Thuỳ Trâm nhận được sự quan tâm đặc biệt của những

người làm nghệ thuật sân khấu và nghệ thuật thứ bảy Đạo diễn Doãn Hoàng

Giang và Nhà hát kịch Quân đội đã cho công diễn vở kịch Những linh hồn thức, kịch bản của vở kịch được xây dựng từ cuốn nhật ký đặc biệt này và Mãi mãi tuổi hai mươi của Nguyễn Văn Thạc Nhà biên kịch Hoàng Nhuận Cầm và nghệ sĩ ưu tú Hữu Mười đã chính thức khởi quay bộ phim Mùi cỏ cháy vào ngày 25/12/2010 Bộ phim được xây dựng dựa trên tinh thần các cuốn nhật ký Mãi mãi tuổi hai mươi của Nguyễn Văn Thạc, Tài hoa ra trận của Hoàng Thượng Lân và Nhật ký Đặng Thuỳ Trâm

Như vậy, Nhật ký Đặng Thùy Trâm không những có đóng góp lớn về

mặt thể loại mà còn mang đến sự mới lạ cho đời sống văn học, tác động mạnh

mẽ và ảnh hưởng sâu sắc đến tâm hồn con người với hiệu ứng xã hội tích cực đặc biệt là trong nhận thức giới trẻ hiện nay

ký phụ thuộc rất nhiều vào cảm xúc sâu sắc của cái “Tôi” tác giả trước đời sống, phụ thuộc vào khuynh hướng thẩm mỹ và phẩm chất đạo đức của người viết nhật ký Bởi vậy, độ dày giá trị của nhật ký do độ dày của đời sống nội tâm người viết quyết định nên Điều đó cũng tạo nên chiều sâu nhân văn của tác phẩm Cái “Tôi” trong nhật ký không ghi chép hoặc phản ánh một cách thụ động, máy móc hiện thực về cuộc sống và con người mà phải tái tạo, biểu đạt một cách chủ động, sáng tạo trước hình thức đó Cái “Tôi” đó không chỉ đảm bảo tính xác thực của đối tượng miêu tả mà còn phải bằng tiếng nói của cảm xúc bồi đắp cho hình tượng nghệ thuật thêm phong phú, sống động Sự tinh nhạy của người viết trong việc chọn lựa chi tiết, sự việc, hiện tượng để đưa vào nhật ký sẽ quyết định thêm nhiều giá trị khác nữa của nhật ký

Theo Từ điển thuật ngữ văn hoc: “Nhật ký là hình thức tự sự ở ngôi thứ

nhất được thực hiện dưới dạng những ghi chép hàng ngày theo thứ tự ngày tháng về những sự kiện của đời sống mà tác giả hoặc nhân vật chính là người trực tiếp tham gia hay chứng kiến, khác với hồi ký, nhật ký chỉ ghi lại những

sự kiện, những cảm nghĩ “vừa mới xảy ra chưa lâu” [4, 237]

Trong Nhật ký Đặng Thùy Trâm nhân vật trung tâm là tác giả nhật ký

gắn với ngôi kể thứ nhất Mọi việc được ghi chép ra đều được soi ngắm qua

lăng kính chủ quan của cô nữ bác sỹ này: “Những ngày sống bên em đã chứng minh thêm những điều em đã nói Quả thực không ai được em đối xử như đối với mình” [25, 155] Mỗi tác giả có một cái nhìn, một suy nghĩ khác nhau Do vậy trong những hoàn cảnh khác nhau sẽ có những cuốn nhật ký khác nhau Nhật ký của Nguyễn Văn Thân, Phạm Phòng Ngự, Trần Danh Hải tập trung chủ yếu vào sự kiện, sự việc: đó là những hoạt động trong công tác của mình, là việc hành quân, là những trận đánh, những tổn thất, sự hy sinh

của nhân dân Ngược lại, Nhật ký Đặng Thùy Trâm, Nguyễn Văn Thạc bên

cạnh việc ghi lại những sự kiện đó nó còn thấm đẫm những cảm xúc, những tâm sự riêng tư, sâu kín

Trong Nhật ký Đặng Thùy Trâm chúng tôi thấy lời kể của tác giả luôn ở

ngôi thứ nhất, thường xuyên xuất hiện dưới các đại từ nhân xưng ngôi thứ nhất số ít: tôi, mình: “Đó là một lời nhắc nhở rằng mình hãy học tập cho được tinh thần lạc quan kỳ diệu Vâng, tôi xin học tập và học tập không ngừng để giữ vững niềm tin cách mạng mà các đồng chí đã dạy tôi bằng cuộc sống chiến đấu kiên cường của các đồng chí” [25, 68]

Nhiều khi đại từ nhân xưng không xuất hiện nhưng dáng dấp của người viết, của chủ thể vẫn hiện diện rõ qua sự việc, qua suy nghĩ đang diễn ra trong nhật ký Người viết dù không xưng danh nhưng ta vẫn cảm nhận được vị trí trung tâm của họ qua sự việc, qua suy nghĩ đó: “Vậy là chiều nay các anh lên đường để lại cho mọi người một nỗi nhớ mênh mông giữa khu rừng vắng vẻ Các anh đi rồi nhưng tất cả nơi đây còn ghi lại bóng dáng các anh: những con đường đi, những chiếc ghế ngồi chơi xinh đẹp, những câu thơ thắm thiết yêu thương” [25, 33]

Trong Nhật ký Đặng Thùy Trâm, những sự việc xảy ra mà cụ thể là

hiện thực đất nước trong đau thương, trong bom đạn, cuộc sống của con người lầm than, cơ cực đều được tác giả ghi lại rất cụ thể, tỉ mỉ, chi tiết Tất

cả những điều đó đều do người viết chứng kiến, tận mắt thấy tai nghe, thậm chí còn trực tiếp tham gia và phải gánh chịu Những gì xảy ra đó có liên quan trực tiếp đến cuộc sống của chính tác giả Trong không khí chiến tranh dữ dội, cuộc sống chung của cả dân tộc trong cơn thử lửa là những vấn đề lớn lao thuộc về cộng đồng, xã hội nhưng nó lại tác động trực tiếp đến mỗi người dân Và người lính - người nữ bác sĩ không nằm ngoài quy luật tác động đó đã ghi lại cụ thể hiện thực chiến tranh trong nhật ký của mình Song sức hấp dẫn của những trang nhật ký này là ở chỗ nó đã tái hiện lại được không khí của dân tộc, của thời đại Qua những trang ghi chép chân thành ấy, người đọc cảm nhận và hiểu sâu sắc về lịch sử hào hùng của dân tộc, hiểu được những giá trị

mà con người làm nên trong những giai đoạn lịch sử khó khăn, gian khổ, thử thách và cay đắng Để có được chiến thắng vinh quang, chúng ta đã phải trải

qua bao nhiêu vất vả, gian truân, khổ ải Nhật ký Đặng Thùy Trâm đã mang

đến cái nhìn toàn diện hơn, đúng đắn hơn về chiến tranh khác với cái nhìn một phía về chiến tranh trong tác phẩm văn học trước đây

Tuy nhiên trong khi tái hiện cuộc sống với tất cả sự đa dạng của nó,

Nhật ký Đặng Thùy Trâm cũng đặc biệt quan tâm đến tình cảm chân thành

của tác giả Đặng Thùy Trâm đã ghi lại một cách chân thực sự kiện cô được kết nạp Đảng bởi nó có một ý nghĩa lớn và tác động mạnh đến cô Từ đây cô

đã trở thành một người cộng sản chân chính, được đứng trong hàng ngũ của Đảng Không giống với trước đây chỉ vì bản thân thuộc tầng lớp tiểu tư sản

mà có nhiều người đã ghen ghét chị, không kết nạp Đảng cho chị Điều đó làm chị cảm thấy buồn, thấy chán nản, thậm chí nhiều khi còn mất lòng tin vào Đảng Nhưng giờ đây khi đã đứng trong hàng ngũ của Đảng, điều đó khích lệ ở chị quyết tâm trong công tác, vượt qua mọi khó khăn, trở ngại Ghi lại những vấn đề tác giả chứng kiến, những vấn đề thuộc về đời sống cá nhân của chính tác giả nên trong nhật ký luôn luôn dùng lời kể ở ngôi thứ nhất Đọc

những trang nhật ký, người đọc như đang cảm nhận được một cách trực tiếp những lời tâm sự chân thành, không hề dấu giếm, không hề che đậy, rào đón

Hình thức tự sự ngôi thứ nhất cho phép người viết tự mình bộc bạch, ghi chép theo chủ quan của mình: “Đất nước ơi! Bao giờ cho nhớ thương nguôi bớt, bao giờ cho đất nước thanh bình? Mình biết ngày thắng lợi không

xa nữa nhưng sao vẫn thấy hạnh phúc xa vời quá” [25, 86] Đọc Nhật ký Đặng Thùy Trâm, ta thấy tác giả đang độc thoại với chính mình về cuộc sống, về

bản thân Tác giả đang giãi bày nỗi lòng, những cảm xúc, tâm trạng sâu kín trong lòng Những trang giấy trong nhật ký như là những người bạn tâm tình

để người viết thổ lộ, bộc bạch bởi những suy tư ấy không thể thổ lộ ra ngoài cùng ai được Người đọc bắt gặp một chủ thể với những cảm xúc ở nhiều cung bậc, sắc thái khác nhau: có khi là nỗi đau đớn, xót xa đến quặn lòng trước cảnh quê hương đất nước bị tàn phá, hủy diệt, trước những cái chết thương tâm, những hy sinh mất mát quá lớn của đồng đội, đồng bào; có khi là nỗi đau nhức nhối vì mối tình đầu dang dở hay cũng có khi là nỗi buồn, sự chán nản trước nhiều mặt trái của con người; là nỗi tiếc nuối vì tuổi trẻ qua đi trong khói lửa chiến tranh Chủ thể với cái tôi tự mình bộc bạch, thổ lộ làm cho những sự kiện, những tâm sự trong nhật ký càng chân thành, càng tự nhiên và xúc động hơn Đây cũng là đặc điểm khác biệt của nhật ký nói chung

và Nhật ký Đặng Thùy Trâm nói riêng so với các thể loại khác như truyện hay

các thể khác trong thể loại ký “Trong tùy bút, bút ký, phóng sự, vai trò của tác giả là hướng dẫn người đọc cảm thụ cuộc sống theo những định hướng nào đó” [20, 250] Trung tâm thông tin là các vấn đề xã hội chứ không phải là bản thân tác giả Tác giả tuy có tham gia vào tác phẩm nhưng chỉ là người

“hướng dẫn”, định hướng cho độc giả

Còn trong Nhật ký Đặng Thùy Trâm hình tượng tác giả hiện lên một

cách trực tiếp, là trung tâm của mọi vấn đề, sự kiện xảy ra Tác giả không bao giờ vắng mặt của cái tôi giữ vai trò quan trọng trong việc thể hiện tình cảm,

cảm xúc cũng như ghi chép sự kiện Đồng thời lời kể ngôi thứ nhất đem lại cho thể loại này sự chân thật, độ tin cậy cao Chính điều này làm nên sức hấp dẫn của cuốn sách đối với bạn đọc nó tạo nên một “cơn sốt” ngay từ khi xuất hiện Đặc điểm này cũng làm cho thể loại này khác với truyện Trong truyện, chủ yếu lời kể ở ngôi thứ nhất, có thể ở ngôi thứ hai, thứ ba thậm chí đan xen nhiều giọng kể nhưng rất ít trường hợp xảy ra Không những thế truyện sử dụng thủ pháp nghệ thuật đó là hư cấu trong lời kể ngôi thứ nhất Trong nhật

ký thì hiếm có sự hư cấu, phóng đại mà là lời kể rất trung thực, chính xác,

chân thành Chính những điều đó làm cho Nhật ký Đặng Thùy Trâm đã đi vào

lòng bạn đọc, có một sức hấp dẫn và chỗ đứng quan trọng không chỉ độc giả nhiều thế hệ mà còn trở thành đối tượng nghiên cứu của các nhà nghiên cứu, phê bình

Như vậy, với hình thức tự sự ngôi thứ nhất, Nhật ký Đặng Thùy Trâm

không chỉ tái hiện lại được không khí chung của dân tộc trong những năm tháng chiến tranh ác liệt mà còn thể hiện được “bức chân dung tinh thần” của chính người viết Ẩn đằng sau cái dữ dội, sự khủng khiếp của chiến tranh là những con người với cuộc sống lầm than cơ cực, vất vả, gian lao nhưng cũng không kém phần lạc quan, tràn ngập niềm tin vào hạnh phúc, vào tương lai tươi sáng của dân tộc Qua những dòng tâm sự chân thành của nữ bác sĩ Đặng Thùy Trâm, người đọc có được cái nhìn toàn diện hơn, sâu sắc hơn về đất nước, về con người

2.2 Điểm nhìn trần thuật

2.2.1 Điểm nhìn của người trần thuật

Trong tác phẩm, mỗi sự biểu hiện, miêu tả đều từ tác giả mà ra, song để tạo nên hình tượng nghệ thuật, tác giả thường tạo ra kẻ môi giới đứng ra kể chuyện, quan sát, miêu tả Có thể đó là người trần thuật ngôi thứ ba ẩn mình

và trần thuật theo ngôi thứ nhất lộ diện, đồng thời là nhân vật Trong hồi ký, tùy bút, người trần thuật thường trực tiếp xưng tôi

Điểm nhìn nhân vật là điểm nhìn theo cá tính, địa vị tâm lí của nhân vật Điểm nhìn người trần thuật lại có thể tựa vào điểm nhìn của nhân vật để miêu tả thế giới, theo cảm nhận chủ quan của nhân vật

Điểm nhìn của người kể, người kể có một điểm nhìn bao quát để lựa chọn, điều khiển các nhân vật hành động Trong quá trình hành động, nhân vật lại có điểm nhìn riêng, chọn một điểm xuất phát để từ đó theo hướng thiện hay hướng nghịch để triển khai hoặc rút ngắn sự kiện, có tác dụng cô đặc hay vươn ra ngoài cốt truyện

Điểm nhìn của nhân vật chia cắt từng khúc đoạn thực tế, nhưng điểm nhìn của người kể thì luôn luôn thấu suốt trên một trục thời gian được lựa chọn trước và xâu chuỗi lại nhờ sự liên hệ với người đọc

Đặng Thùy Trâm với tâm hồn phong phú và có trái tim cực kì nhạy cảm nên có những suy nghĩ táo bạo, mạnh mẽ không phải là một người con gái ủy mị tiểu tư sản Cô tự biết rằng xuất thân hay sinh ra trong tầng lớp nào thì cũng bị sự khinh miệt “Viết đơn vào Đảng, niềm vui thì ít mà bực dọc thì nhiều Tại sao con đường đi của một đứa tiểu tư sản bao giờ cũng nhiều chông gai đến vậy? Đành rằng vì tính chất giai cấp, nhưng mình vẫn thấy rất rõ một điều ngoài cái lẽ dĩ nhiên ấy Có một cái gì đó bắt bẻ, gọi là bắt bí của một vài

cá nhân có trách nhiệm Chẳng biết nói sao, đời nó là như vậy đó Dù thành tích anh có cố gắng bao nhiêu cũng không bằng một anh khác ở thành phần cơ

bản chỉ vừa mới giác ngộ bước đầu” [25, 75]

Đặng Thùy Trâm cũng cảm nhận được trách nhiệm của mình trong sự nghiệp lớn của đất nước là cứu chữa bệnh nhân, chiến đấu hết mình vì nền

độc lập tự do: “Vô cùng vất vả và cũng còn nhiều khó khăn trong công việc,

nhưng hơn bao giờ hết mình cảm thấy rằng mình đã đem hết tài năng sức lực của mình để cống hiến cho cách mạng” [25, 64]

Nhật ký Đặng Thùy Trâm, bằng điểm nhìn của người trần thuật vô hình

chung kể câu chuyện về quãng thời gian của cô nữ bác sĩ Đặng Thùy Trâm đã giành trọn tuổi thanh xuân của một đời người để cống hiến cho đất nước cho nền độc lập tự do của Tổ quốc Và cô cũng luôn luôn trăn trở vì sao trong hoàn cảnh chiến tranh ác liệt lại vẫn tồn tại những con người nhỏ nhen ích kỉ đến vậy? Trâm đau khổ và vô cùng xót xa trước điều đó Song bằng nghị lực phi thường, vốn có của người phụ nữ Việt Nam, chị vẫn vượt qua tất cả, bằng niềm tin vào Đảng, vào sự thắng lợi của dân tộc ta Chị luôn tìm niềm vui và

để tự an ủi mình bằng công việc chăm sóc các thương binh hằng ngày Kể về những tháng ngày kiên cường chống lại bệnh tật, giành lại sự sống cho đồng đội, cho nhiệm vụ duy trì một trạm xá dã chiến trong điều kiện vô cùng thiếu thốn, cái chết đe dọa từng giờ Bản thân nữ bác sĩ luôn phải đối diện với cái chết đến với mình bất cứ lúc nào giữa những trận càn ác liệt của kẻ thù… Giữa chiến trường ác liệt đó, chị vừa phải làm tròn nhiệm vụ cứu chữa thương binh, đảm bảo sự an toàn cho trạm xá và đào tạo các y sĩ trẻ, những lúc cô đơn, mệt mỏi, nhớ nhà chị chỉ có thể tâm sự qua những trang nhật ký của mình Cuốn nhật ký đã trở thành một người bạn tâm tình, ở đó chị có thể bộc

lộ cảm xúc, thái độ, suy nghĩ về tất cả những điều chứng kiến, những khó khăn thiếu thốn trong công tác cứu chữa thương binh từ tay tử thần, hay những tâm tư tình cảm, nỗi buồn sự trách móc hờn giận người bạn trai vô tình, là nỗi thất vọng chán chường về sự ghen ghét đố kị của những con người hèn kém, ích kỉ trong hàng ngũ và còn thấy được một khát khao muốn cống hiến hết mình cho cách mạng nhưng lại thất vọng, buồn tủi vì chưa được chính thức đứng trong hàng ngũ Đảng viên… Qua những trang viết của chị, chúng ta thấy chiến trường hiện lên rõ nét đến từng chi tiết, những cuộc chạy càn liên tục khi những thương binh đang điều trị vẫn phải gắng gượng di chuyển, những trận mưa bom trút xuống tưởng như vùi lấp đi tất cả khiến

trạm xá của chị luôn quá tải Sự thiếu thốn thuốc men, dụng cụ y tế, thương binh thì nhiều, bác sĩ lại ít Chị phải vừa làm công tác chuyên môn, vừa chăm sóc thương binh, lại phải đảm bảo an toàn con người và cơ sơ trước những trận càn của địch Có những ngày bệnh xá căng thẳng đến tột bậc, khi giặc tiến sát đến: “suốt đêm ngày không gian náo động vì tiếng bom, tiếng phản lực gào thét, tiếng tàu rọ, HU-1A quần lượn trên đầu Khu rừng đầy những vết bom đạn, những cây còn lại bị úa vàng vì chất độc Cả người cũng đã bị ảnh hưởng chất độc, toàn thể cán bộ đều mệt mỏi bơ phờ tay chân rũ rượi ăn uống không nổi” [25, 157]

Từ điểm nhìn của người trần thuật bạn đọc thấy được hình tượng trung tâm của tác phẩm là một con người bằng xương bằng thịt, cũng có những suy nghĩ riêng tư thầm kín, cảm nhận thế giới theo lăng kính chủ quan của người viết Nó không còn hơi hướng của khuynh hướng sử thi như trong những tác phẩm trữ tình hay tiểu thuyết kiểu:

“Em là ai? Cô gái hay nàng Tiên

Em có tuổi hay không có tuổi Mái tóc em đây, hay là mây là suối Đôi mắt em nhìn hay chớp lửa đêm giông Thịt da em hay là sắt là đồng?”

(Người con gái Việt Nam – Tố Hữu)

Mà thể loại nhật ký nói chung, Nhật ký Đặng Thùy Trâm nói riêng đã

dám nói lên những mất mát, hi sinh của chiến tranh khốc liệt đã đi qua Từ đó làm cho cuốn sách còn mãi với thời gian bất diệt theo năm tháng trong lòng người đọc Cũng chính bởi sức mạnh vô biên của nó mà cuốn sách đã được dịch ra nhiều thứ tiếng Để thế hệ mai sau không chỉ có Việt Nam mà bạn bè năm châu biết được đất nước Việt Nam có những con người bé nhỏ nhưng có tâm hồn lớn lao và vĩ đại

2.2.2 Sự kết hợp đan xen điểm nhìn không gian và điểm nhìn thời gian

Điểm nhìn ở đây là vị trí của chủ thể trong không gian, thời gian, thể hiện ở phương hướng nhìn, khoảng cách nhìn, ở đặc điểm của khách thể được nhìn Khi điểm nhìn người trần thuật trùng với điểm nhìn nhân vật, điểm nhìn không gian, thời gian thể hiện qua các từ chỉ thị phương vị, chỉ thời điểm như

ở đây, kia, hôm nay, nay… Khi điểm nhìn trần thuật không trùng với điểm nhìn nhân vật, ta có các hình thức: điểm nhìn ở tầm khái quát, ở xa; điểm nhìn của người trần thuật vận động theo hướng của mình, khi lùi về quá khứ, khi ở phía này, khi ở phía trong các tuyến nhân vật; khi ở trên cao có thể thấy cảnh câm: chỉ thấy mà không nghe, hoặc chỉ nghe mà không thấy

Nhật ký là câu chuyện từng ngày, thường nhật Nhưng trong điều kiện chiến đấu ác liệt, viết giữa vòng vây kẻ thù và giữa những yêu cầu nhiệm vụ bất thường của đơn vị, Đặng Thùy Trâm buộc phải phá vỡ truyền thống và

các ước lệ thể loại Thời gian và không gian Nhật ký Đặng Thùy Trâm trở nên

“vô thường”, luôn biến động, tùy thuộc điều kiện mà tác giả có được Do đó

mà điểm nhìn không gian được Đặng Thùy Trâm có sự dịch chuyển linh hoạt đang không gian của trong rừng chuyển sang không gian của bệnh xá Đức Phổ, có thể lại quay về cuộc sống hằng ngày từ đó đã phản ánh lên thực trạng của cuộc chiến đấu ác liệt, gian nan, khắc nghiệt Viết nhật ký thường là vào ban đêm kể về những sự kiện trong cuộc sống hằng ngày nên con người dễ tuôn trào cảm xúc: “Đêm đã khuya sau buổi liên hoan, anh Kỳ sang phòng mình chơi Hai anh em chẳng biết nói gì, quyển vở để trước mặt, cây bút cầm trong tay mà những dòng chữ dưới ngòi bút anh đều vô nghĩa Thời gian còn rất ít, anh cần nói cần viết những chuyện quan trọng Vậy mà sao anh làm thinh hở anh? ”[25, 39] “Đêm chia tay với các học sinh Lòng mình cũng bồi hồi xao xuyến Trên chiếc ghế quen thuộc đêm nay, chị ngồi bên em nghe

em nói những lời thắm thiết tin yêu, nhưng ngày mai em đi rồi” [25, 78]