Phong Slư của người Tày ở Hòa An Cao Bằng (Luận văn thạc sĩ)

THÔNG TIN TÀI LIỆU

Thông tin cơ bản

Định dạng
Số trang	115
Dung lượng	1,65 MB

Nội dung

Phong Slư của người Tày ở Hòa An Cao Bằng (Luận văn thạc sĩ)Phong Slư của người Tày ở Hòa An Cao Bằng (Luận văn thạc sĩ)Phong Slư của người Tày ở Hòa An Cao Bằng (Luận văn thạc sĩ)Phong Slư của người Tày ở Hòa An Cao Bằng (Luận văn thạc sĩ)Phong Slư của người Tày ở Hòa An Cao Bằng (Luận văn thạc sĩ)Phong Slư của người Tày ở Hòa An Cao Bằng (Luận văn thạc sĩ)Phong Slư của người Tày ở Hòa An Cao Bằng (Luận văn thạc sĩ)Phong Slư của người Tày ở Hòa An Cao Bằng (Luận văn thạc sĩ)Phong Slư của người Tày ở Hòa An Cao Bằng (Luận văn thạc sĩ)

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM VI THỊ TIẾP PHONG SLƢ CỦA NGƢỜI TÀY Ở HÕA AN - CAO BẰNG LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ VÀ VĂN HĨA VIỆT NAM Thái Ngun – 2016 Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.ltc.tnu.edu.vn ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM VI THỊ TIẾP PHONG SLƢ CỦA NGƢỜI TÀY Ở HÕA AN - CAO BẰNG Chuyên ngành: VĂN HỌC VIỆT NAM Mã số: 60.22.01.21 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGƠN NGỮ VÀ VĂN HĨA VIỆT NAM NGƢỜI HƢỚNG DẪN KHOA HỌC GS TS VŨ ANH TUẤN Thái Nguyên – 2016 Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN http://www.ltc.tnu.edu.vn LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan là công trình nghiên cứu riêng , các tài liệu luâ ̣n văn là trung thực Nô ̣i dung luâ ̣n văn chưa từng đươ ̣c công bố bấ t cứ công trin ̀ h nào Tôi xin chiụ trách nhiê ̣m về lời cam đoan này Thái nguyên , ngày 20 tháng năm 2016 Người cam doan Vi Thi Tiế ̣ p XÁC NHẬN XÁC NHẬN CỦA KHOA CHUYÊN MÔN CỦA CÁN BỘ HƢỚNG DẪN GS.TS Vũ Anh Tuấn Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN i http://www.ltc.tnu.edu.vn LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành luận văn tốt nghiệp, em nhận giúp đỡ tận tình các thầy cô giáo, người thân và gia đình Qua đây, em xin tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới GS.TS Vũ Anh Tuấn, người thầy tận tình hướng dẫn, giúp đỡ để em hoàn thành luận văn này Em xin chân thành cảm ơn giúp đỡ, tạo điều kiện Ban Giám hiệu, phòng Đào tạo, phận Sau đại học và các thầy cô giáo khoa Ngữ Văn trường Đại học Sư phạm Thái Nguyên Em xin gửi lời cảm ơn đến nhà nghiên cứu văn hóa dân gian Triều Ân, nhà nghiên cứu dân gian Dương Sách, các nghệ nhân dân gian, Phòng văn hóa hụn Hòa An- Cao Bằng và các cán thư viện tỉnh Cao Bằng cung cấp tư liệu và nhiệt tình giúp đỡ em quá trình nghiên cứu Cuối cùng, em xin chân thành cảm ơn các thầy cô gáo đọc và thành công và hạn chế em luận văn tốt nghiệp này Thái Nguyên, tháng năm 2016 Vi Thị Tiếp Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN ii http://www.ltc.tnu.edu.vn MỤC LỤC Trang Trang bìa phụ Lời cam đoan i Lời cảm ơn ii Mục lục iii MỞ ĐẦU NỘI DUNG Chƣơng KHÁI QUÁT VỀ CỘNG ĐỒNG NGƢỜI TÀY Ở HÕA AN – CAO BẰNG VÀ THỂ LOẠI PHONG SLƢ 1.1 Vài nét cộng đồng người Tày Cao Bằng 1.1.1 Cộng đồng người Tày Cao Bằng 1.1.2 Cộng đồng người Tày Hòa An – Cao Bằng 1.1.2.1.Điều kiện tự nhiên, kinh tế người Tày Hòa An – Cao 1.1.2.2 Đặc điểm xã hội – văn hóa người Tày Hòa An – Cao Bằng 1.2 Khái quát Phong slư 13 1.2.1 Khái niệm Phong slư 13 1.2.2 Nguồn gốc và chất diễn xướng Phong slư 14 1.2.3 Phong slư quá trình lưu truyền và đổi 16 1.3 Phong slư Hòa An – Cao Bằng 17 1.3.1 Phong slư đời sống văn hóa người Tày Hòa An – Cao Bằng 17 1.3.2 Các giai đoạn phát triển thể loại Phong slư 18 1.3.3 Hình thức diễn xướng Phong slư 19 Chƣơng NHỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA PHONG SLƢ Ở HÕA AN – CAO BẰNG 22 2.1 Phong slư là lời bày tỏ tình yêu đôi lứa 22 2.1.1 Phong slư là lời tỏ tình chân thành, giản dị 22 2.1.2 Phong slư là lời bày tỏ khát vọng hạnh phúc lứa đơi 28 Số hóa Trung tâm Học liệu – ĐHTN iii http://www.ltc.tnu.edu.vn 2.1.3 Phong slư là lời bày tỏ nỗi buồn tình yêu cách trở 33 2.2 Phong slư là lời nhắn gửi, lời dặn dò 37 2.3 Sự chuyển hóa đổi chức Phong slư đời sống hiện đại 44 2.3.1 Phong slư là lời ca ngợi Đảng và Bác Hồ 44 2.3.2 Phong slư là lời ca ngợi tình yêu quê hương đất nước 50 Chƣơng MỘT SỐ ĐẶC ĐIỂM NGHỆ THUẬT CỦA PHONG SLƢ Ở HÕA AN– CAO BẰNG 55 3.1 Kết cấu Phong slư 55 3.2 Thể thơ thất ngôn trường thiên 59 3.3 Ngôn ngữ lời thơ Phong Slư 62 3.3.1 Ngôn ngữ mộc mạc, giản dị, giàu hình ảnh 63 3.3.2 Lời thơ Phong slư là kết hợp ngôn ngữ bình dân và ngôn ngữ bác học 66 3.4 Nghệ thuật sử dụng các biện pháp tu từ 70 3.4.1 Biện pháp tu từ so sánh 71 3.4.2 Biện pháp tu từ điệp ngữ 73 3.5 Không gian và thời gian nghệ thuật Phong slư 76 3.5.1 Không gian nghệ thuật 76 3.5.1.1 Không gian thiên nhiên 77 3.5.1.2 Không gian tâm tưởng 81 3.5.2 Thời gian nghệ thuật 84 3.5.2.1 Thời gian hiện thực 84 3.5.2.2 Thời gian tâm lý 87 KẾT LUẬN 90 TÀI LIỆU THAM KHẢO 93 PHỤ LỤC MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Về phương diện khoa học Cao Bằng – mảnh đất văn hóa, từ xa xưa là nơi hội tụ văn hóa các tộc người Tày, Nùng, Dao, Mông Trong quá trình vận động lịch sử, văn hóa các dân tộc ln có hòa nhập, đan xen, bồi đắp lẫn tạo nên nét văn hóa riêng biệt, mang nét đặc trưng tộc người Riêng vùng đất Hòa An – Cao Bằng kinh đô thành nhà Mạc xưa nơi tập trung nhiều nét đẹp văn hóa khác tỉnh Cao Bằng với làn điệu dân ca mượt mà say đắm lòng người Sli, Lượn, Phong slư, hay câu ca dao, thành ngữ, tục ngữ Diễn tả nhận thức, tâm lý, tình cảm người thiên nhiên vũ trụ, sống xã hội, đời sống tình cảm cha con, vợ chồng, là tình yêu nam nữ… Trong kho tàng văn học dân gian người Tày Hòa An Cao Bằng, Phong slư hiện tồn dần bị mai một, số người biết Phong slư hiện khơng nhiều, đặc biệt là hệ trẻ Do vậy, việc sưu tầm, nghiên cứu, bảo tồn và phát huy giá trị Phong slư là trăn trở người có tâm huyết muốn giữ gìn sắc văn hóa dân tộc Thực tế từ trước tới có số bài viết, cơng trình nghiên cứu Phong slư với số lượng hạn chế Vì việc nghiên cứu Phong slư Hòa An – Cao Bằng là đề tài mở cho yêu thích loại hình văn học dân gian này 1.2 Về phương diện thực tế Phong slư là thơ tình, thư tình người Tày có kết cấu và luật thơ cố định, có cách ngâm riêng biệt mang đậm sắc văn hóa người Tày Khi chữ Nơm Tày xuất hiện và phát triển mạnh mẽ văn chương là thời kỳ Phong slư phát triển rực rỡ, nhiên, chữ quốc ngữ xuất hiện, chữ Nôm Tày dần bị mai làm cho văn học chữ Nôm rơi vào suy thoái và có nguy hẳn Theo các làn điệu dân ca Tày viết theo thể thơ thất ngôn truyền thống người Tày (trong có Phong slư) tàn lụi dần Do vậy, việc nghiên cứu nét giá trị nội dung và nghệ thuật Phong slư giúp phần nào hiểu đời sống văn hóa, tinh thần người Tày, đồng thời góp phần gìn giữ, bảo lưu và phát huy nét đẹp văn hóa truyền thống vốn có dân tộc Tày Hòa An – Cao Bằng nói riêng cộng đồng dân tộc Tày nói chung Xuất phát từ phương diện khoa học và thực tiễn nêu chọn "Phong slƣ ngƣời Tày Hòa An – Cao Bằng" làm đề tài luận văn tốt nghiệp mình Hoàn thành công trình này là ngụn vọng tơi, người vùng đất Hòa An với mong muốn khám phá, tìm hiểu, tơn vinh giá trị văn hóa q hương mình Lịch sử nghiên cứu vấn đề Dân Tộc Tày có văn hóa lâu đời, góp cho văn hóa nghệ thuật chung dân tộc Việt Nam nhiều thể loại phong phú, đặc sắc và đa dạng như: Then, lượn, câu đố, thành ngữ, tục ngữ Tuy nhiên nhiều dân tộc khác chưa có chữ viết, chưa có kho lưu trữ và chủ yếu truyền miệng nên việc nghiên cứu văn học dân gian dân tộc Tày gặp nhiều khó khăn Nhưng ưu truyền miệng nối tiếp từ hệ này sang hệ khác sinh hoạt cộng đồng, lễ hội mà giá trị văn hóa tồn Phong slư là thể loại văn học dân gian người Tày, lưu truyền dân gian Hiện chưa có cơng trình nghiên cứu quy mô lớn nào Phong slư người Tày, các tài liệu nghiên cứu Phong slư mà có dừng lại mức khái quát sơ bộ, chưa sâu vào tìm hiểu, phân tích nội dung, nghệ thuật Phong slư Dưới là số bài viết, đề tài nghiên cứu quan tâm đến Phong slư người Tày: - Tạp chí văn học số (1976) có bài viết: "Vài suy nghĩ hát Quan Lang, Phong slƣ, lƣợn" tác giả Vi Hồng Trong bài viết này tác giả giới thiệu nội dung tổ chức, hình thức bản, khái quát các loại hình dân ca phổ biến dân tộc Tày, Nùng Tuy nhiên tác giả giới thiệu khát quát các thể loại này - Trong tài liệu "Sli lƣợn dân ca trữ tình Tày – Nùng" (1979) tác giả Vi Hồng có giới thiệu đến đời sống văn hóa, tinh thần hai dân tộc TàyNùng qua làn điệu dân ca Sli, Lượn Trong tác giả đề cập tới nhóm dân ca đặc thù Tày gọi là Phong slư Tác giả có viết "Phong slư là bức thư viết thơ tình yêu trai gái Tày dùng để trao đổi, bày tỏ tình cảm lứa đôi Phong slư là khúc hát diễm tình hô hào, kêu gọi, thiết tha cho mối tình chung thủy" [18, tr 231] - Trong tài liệu" Nghiên cứu văn nghệ dân gian Việt Nam" tác giả Đặng Văn Lung xuất năm 1997 có đề cập đến khái niệm, hình thức diễn xướng Phong slư dân tộc Tày - Trong tài liệu "Âm nhạc dân gian dân tộc Tày – Nùng – Dao Lạng Sơn" (2000)của tác giả Nông Thị Nhình, nhà xuất văn hóa dân tộc đề cập tới các loại hình dân ca các dân tộc Tày – Nùng – Dao, có nhắc tới thể loại dân ca Phong slư dân tộc Tày Tác giả cho Phong slư là làn điệu hát thơ, làn điệu này dùng để diễn tả bài thơ, là bức thư tình yêu đôi lứa - Tác giả Hoàng Hựu nhà nghiên cứu văn hóa bài viết "Về Phong slƣ (Thƣ tình) viết vải ngƣời Tày" đăng tạp chí Hán Nơm, số 2(87) năm 2008 đề cập nội dung bức Phong slư cổ, có đề cập tới khái niệm, thể loại, hình thức, nội dung bức Phong slư - Năm 1994 Phương Bằng cho xuất công trình sưu tầm, nghiên cứu "Phong slƣ", công trình này tác giả sưu tầm, phiên dịch chữ Nôm bức Phong slư tình yêu cổ các tỉnh miền núi Phía Bắc - Đề tài nghiên cứu khoa học "Hệ thống đề tài Phong slƣ ngƣời Tày Lạng Sơn" tác giả Lâm Thị Diệp nghiên cứu thể loại Phong slư phương diện hệ thống đề tài chung Phong slư giai đoạn xưa và hiện đại Nhìn chung việc nghiên cứu Phong slư so với bề dày thể loại này văn hóa dân tộc Tày Các bài viết, các công trình nghiên cứu đề cập tới Phong slư dừng lại góc độ nhỏ mà chưa sâu tìm hiểu cặn kẽ thể loại này Từ thực tế trên, đề tài "Phong slƣ ngƣời Tày Hòa An – Cao Bằng" hướng tới nghiên cứu thể loại văn học này cách cụ thể và góp phần giữ gìn, bảo tồn, phát huy giá trị nội dung và nghệ thuật Phong slư đời sống hiện Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích nghiên cứu - Nghiên cứu "Phong slƣ ngƣời Tày Hòa An – Cao Bằng" để tìm hiểu nội dung và nghệ thuật thể loại văn học này - Tìm hiểu đời sống tư tưởng tình cảm người Tày Hòa An, Cao Bằng - Góp phần giữ gìn, bảo tồn và phát huy sắc văn hóa dân tộc Tày Hòa An, Cao Bằng 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu - Tập hợp các tài liệu liên quan đến Phong slư - Sưu tầm, tìm hiểu thêm các văn Phong slư tồn đời sống dân gian hình thức diễn xướng từ tiếp cận nghiên cứu, đưa phân tích, đánh giá nội dung và nghệ thuật - Bước đầu đưa ý kiến gìn giữ, bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa, nghệ thuật Phong slư sống hiện Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu 31 Phan Ngọc (1998), Bản sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 32 Nhiều tác giả (1974), Từ điển Tày Nùng – Việt, Nxb Khoa học xã hội 33 Nhiều tác giả (1990) Văn hóa dân gian phƣơng pháp nghiên cứu, Nxb Khoa học xã hội, H 34 Nhiều tác giả (1992), Các dân tộc Tày Nùng việt Nam, Nxb Văn hóa dân tộc 35 Nhiều tác giả (1993), Văn hóa dân gian Cao Bằng, kỉ yếu hội thảo hội văn nghệ Cao Bằng 36 Nhiều tác giả (1995), Kho tàng ca dao ngƣời Việt tập , Nxb Văn hóa 37 Nhiều tác giả (1998), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb giáo dục 38 Nông Thị Nhình (2000), Âm nhạc dân gian dân tộc Tày – Nùng – Dao Lạng Sơn, Nxb văn hóa dân tộc, Hà Nội (Tr 54) 39 Lê Trường Phát (1999), Thi pháp văn học dân gian, Nxb giáo dục 40 Hoàng phê (2001), Từ điển Tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng trung tâm từ điển học, Hà Nội – Đà Nẵng 41 Nguyễn Hằng Phương (2009), Sự chuyển đổi thi Pháp ca dao cổ truyền đến thi pháp ca dao đại, Nxb Khoa học xã hội 42 Ngô Thị Thanh Quý (2014), Truyện thơ tiễn dặn ngƣời u góc nhìn thi pháp, Nxb Đại học Quốc Gia Hà Nội 43 Hoàng Quyết, Triều Ân (1996), Từ điển văn hóa cổ truyền dân tộc Tày Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội 44 Hoàng Quyết, Ma Khánh Bằng, Hoàng Huy Phách, Cung Khắ c Lược (1998), Văn hóa truyền thống Tày – Nùng, Nxb văn hóa dân tộc 45 Dương Sách (2009), Lượn Rọi, Nxb Văn hóa dân tộc, 46 Dương Sách (2010), Phuỗi Rọi tập 6, Tài liệu chưa xuất Sưu tầ m ta ̣i xã Đức Long, huyê ̣n Hòa An, tỉnh Cao Bằng 47 Lưu Đình Tăng (2010), Về Bài Phong Slƣ gửi gắm tình u ngày xn, Thơng báo Hán Nơm 2008 95 48 Nông Trường Tập (2007), Ca dao, dân ca tài liệu sưu tầm xã Dân Chủ, huyê ̣n Hòa An, tỉnh Cao Bằng 49 Trần Ngọc Thêm (1997), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb giáo dục, H 50 Tỉnh Ủy – UBND tỉnh Cao Bằng (2007), Địa chí xã tỉnh Cao Bằng, Nxb Chính trị quốc gia 51 Tỉnh Ủy – UBND tỉnh Cao Bằng (2010), Địa chí Cao Bằng, Nxb Chính trị quốc gia 52 Đỗ Bình Trị (1999), Những đặc điểm thi pháp văn học dân gian, Nxb Giáo dục, Hà Nội 53 Nguyễn Thiên Tứ (2011), Dƣ địa chí truyền thống huyện Hòa An, tỉnh Cao Bằng, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 54 Vũ Anh Tuấn (2004), Truyện thơ Tày, nguồn gốc, qua trình phát triển thi pháp thể loại, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 55 Vũ Anh Tuấn (chủ biên), Phạm Thu Yến, Nguyễn Việt Hùng, Phạm Đặng Xuân Hương (2014) Giáo trình Văn học dân gian, Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội 56 Trần Quốc Vượng (2005), Cơ sở văn hóa Việt Nam, tái Nxb Giáo dục 96 PHỤ LỤC PHỤ LỤC MỘT SỐ ĐOẠN PHONG SLƢ CỦA NGƢỜI TÀY Ở HÕA AN – CAO BẰNG Đoạn bức Phong slư cổ từ năm 1920 ông Ma Văn Hàn, xã Nan Tuấ n, huyê ̣n Hòa An, tỉnh Cao Bằng cung cấp Hoàng triều nam Khải Định ngụ niên Bươn sam tiết xuân thiên vận quá Mẩt mèng roọng đông pá thảm thương Táng tua nhằng chứ sương nghịa cổ Mọi tua nhằng ái mộ bióoc phơng Xui hẩư gần dương đông đạo lảng Nhình giài gỏi xa tháng kết duyên Thoảng chứ thâng thiếu niên wằn cón Giú vuồn óoc lẩy chổn gằn nà Đảy hăn nhạn bân mà tó nả Củ pác noọng khan gạ nhạn loan Nhạn gạ : Sư vỉ quan mà hẩư Wàn nhạn mà thông thành công Soong mừng rẳp sư phong đuổi nhạn Mừng rẳp au sư cấn vỉ nưa Nhạn ới ! tẻ khảu mừa đuổi noọng Bố mì cúa quý trọng oóc nai Gọi là ám miầu đai thiết nhạn Tức sí nhạn lểu hồi quê Liện xa sấy mà se tỏoc hẩư Toỏc oóc gằm phu phụ gia Mẻ nhình viểc sư tha bấu Gừn vằn vuồn moị khúc tư lương Đan thân giú rườn chương vất vả Tứ vằn sư vỉ cá mà thâng Hăn sư bấu hăn gần mà đuổi Mốc sẩy thêm bối rối tương tư Bản noọng bấu sư sắc cá ! Dẳng pây wàn táng xạ bạn gần Nhở sấy chép phong văn hẩư khỏi Căm bút noọng liện phuối thuổn gằm Sấy liện viểt rèo lăng bối rối Bâư sư vỉ nhịnh phuối gằm xâm Noọng phuối wạ nhằng giăng rụ bấu Se noọng xo dồm mảu sắc Kết đảy soong pi liện tả Mủng hăn gần noong wả là viàng Thân sậy rụ nhằng tham chổn quý Loóc gạ mà nàn nị hất lăng Nhịnh mà phuối gằm xâm vỉ ới Giờ nẩy noọng khổn phuối vần gằm Vửa đú gạ thành thân chi mỵ Vỉ tâm noọng đảy rèo lừa Rừ nội hàn đuổi noọng Vửa đú phuối thuổn toọng cón lăng Lo vỉ pây tỉnh gằm thiên hạ Chổn cao tay noọng đạ bấu mì Nà Chang vỉ hồ nghi hẩư noọng Giá phuối gằm chếp toọng hẩư mài Chỉ kết đuổi nam giai bấu sấu Vửa đú pôm vận t’ẩu vầy Giở nẩy cắt vận nây bươn lảp Đảy miầu tẻ uýt mác lồng tâm Chắc gạ toọng lương quân rừ dưởng Ăn mắc phá gần bưởng bấu sai Sậy là tham chổn đai hất trọng Giờ nẩy noọng dồm bóng dồm đai Bố toọng vỏ giài quân tử Thiệt phận se nự tú mẻ nhình Bấu ăn tầư khinh tầư trọng Ất mà cụng chứ boỏng sậy lai Wằn cón gạ bố sai hẩư Sậy nhằng gạ định au se Sắng hưa pác vè thâng chổn Gần ké soong bưởng cón lăng Chắc sậy nhằng chứ thâng rụ bấu Đoa ̣n Phong Slư ông Hoàng Ngo ̣c Hồ i , xã Nam Tuấn cung cấp Hả hoằn ngoòng thâng háng mà xa Bố rổp noọng tẻo mà toọng sấu Tả se vỉ vọng piấu xiết lai Kin kin rài lồng toọng Kin phiắc bặng kin nguộn lồng gò Chứ noọng chứ tấng hại đát Tón kin căm thâng pát chứ thâng Ngoảc mà kin mồm hoẻng tả Rụ gạ khoăn buồn bạ mừa rèo Mừa thâng chắp co pheo nả táng Khỉn lồng them lồng lảng đảy dồm Khoăn vỉ piến mèng vần chắp pát Tón kin noọng giá vảt mìn thai Tón viầu them tón ngài roọng đuổi Giá đảy hẩư lằn lọi gằn bôm Dẳng dử bạn tâm đuổi vỉ Đảy noọng vỉ bấu ngậy sắc tàng Gụng pya ước hoằng nặm lẩc Gụng bặng pya ước giẳc nặm sâư Gừn hoằn ngậy khát châư đuổi noọng Xiên kỳ giá tả goẹng lìa Rẩp nẩy noọng á mì sương Bấu giềm vỉ táng mường khỏ khát Đảy noọng tồng đảy mác đào tiên Đảy noọng vỉ thuổn phiền thuổn khỏ Bấu mì lồng mỏ gụng Đoa ̣n Phong slư ông Ma Văn Hàn cung cấ p Vỉ chứ noọng căm bút viểt sư Viết soong gằm phác mừa giương bạn Pi bươn bặng én nhạn bân pây Thì bặng nặm lây lồng hát Ngẩn ngơ mốc sẩy khát tốc châư Vạ đăm hoằn tầư đảy rủng? Đoa ̣n Phong slư ông Triề u Ân , xã Lam Sơn cung cấp Giá giai thẳm cuổi khát giầư Thẳm mạy gỏi chứ bâư mìn đuổi Dù síp pi gằm phuối bấu lùm Hăn sư gỏi chứ thâng hoằn cón Kha gàm tàng đét ón khổn toan Khăn khẳn chứ gằm hoan mì ý Tha hăn mọn giú ký hoẻng bâư Đang lương pác gài giầư san quéng Ruyên túc mai chao hẹn tốc đai Khuyên gằm pây bạn mài sương đuổi Dịch nghĩa: Triều đại năm Khải Định làm vua Tháng ba tiết trời xuân đẹp quá Tiếng ve gọi nhua rộn ràng Làm nhớ lại tình nghĩa năm xưa Như ong tìm đến hoa nở Làm lòng người xao xuyến khơng thơi Trai gái gặp kết duyên Chợt nhớ lại thời thiếu niên ngày trước Ngồi buồn bước chân thăm ruộng Nhìn thấy chim nhạn bay trước mặt Cất tiếng em gọi nhạn Nhạn bảo: Thư anh gửi tới Việc nhạn đến thành cơng Hai tay đón lấy thư với nhạn Tay nhận thư run cầm không Nhạn ơi! nhà nhà với em Khơng có gì để tiếp đãi Chỉ là có nắm gạo tiếp nhạn Xong nhạn liền trở quê Liền tìm thầy đọc giúp Đọc rằng: "Phu Phụ gia" Con gái cái chữ Đêm không ngủ tương tư Một thân gái vất vả Từ ngày nhận thư anh tới Thấy thư không thấy mặt Ruột gan thêm bối rối tương tư Bản em không biết chữ Mới đến tận người Nhờ thầy chép Phong Slư tả lại Cầm bút em liền nói hết lời Thầy liền viết theo sau bối rối Bức thư anh có nói điều gì Em nói lại xem có khơng Để em nhắc lại chụn ngày trước Yêu hai năm bỏ Nhìn anh em khơng nghĩ là Thân anh ham chốn cao sang Sao lại trêu đùa làm gì Em nói Giờ này em nói lời anh biết Ngày trước bảo thành đôi tri kỉ Anh lòng em nghe theo Nhưng anh khơng lòng em Ngày trước nói hết lòng trước sau Do anh nghe lời thiên hạ em khơng có chốn cao sang Mà anh lại nghi ngờ cho em Mà nỡ nói lời đau lòng cho Chỉ kết bạn với anh thơi khơng sai Ngày trước lòng ấm áp Giờ này lòng lạnh rét tháng giêng Được gạo liền vứt trấu Có phải lòng anh khơng Một người nửa không sai Vậy mà bảo em tìm chốn khác Giờ này em nhìn bóng nhìn khơng Khơng thể hiểu hết lòng anh Thiệt thân gái ngày trẻ Không biết chỗ nào tốt xấu Vậy mà nhớ đến anh nhiều Ngày trước nói lời khơng sai Anh bảo định lấy Hẹn hứa gửi nơi chốn Bố mẹ hai bên đến gặp Liệu anh nhớ đến điều Năm ngày phiên chợ tìm em Nào đâu thấy bóng buồn phiền quay Một mình thầm gọi thiết tha Cơm ăn xuống bụng là cát rang Rau ăn lá ngón cầm Rau ăn khắc thảm thương ngày dài Bữa ăn cầm bát nhớ Lại ăn cơm nóng thơi bỏ Hay hồn buồn bã quê Như chim đậu cành tre bên thềm Leo thang lên xuống thấy em? Hay anh biến hóa làm nên thân ruồi Bữa ăn em nhớ gọi mời Đừng đập chết bỏ rơi cạnh bàn? Vậy thì xứng bạn tâm can Được em anh muôn vàn thỏa thuê Như cá thèm vực Giương vây để huề vực nước Đêm ngày anh ước anh mong Xin đừng bỏ vắng dứt lòng lìa xa Gặp em có thương Đừng chê anh nghèo khó khác mường nên Được em hái đào tiên Được em anh hết buồn phiền thân Nồi khơng có gạo đâu cần Nhớ thư viết gửi Hai lời thăm hỏi gửi chiều Tháng ngày én nhạn bay Thời gian nước vần xoay xuống ghềnh Nỗi lòng thấy nhẹ Như trời tối mịt bình minh nào? Chớ dối chặt chuối đứt tơ lòng Cây chặt nhớ đám lá Dù mười năm khó quên lời Thấy thư nhớ người ngày trước Đường dịu nắng chân bước khôn toan Đinh ninh nhớ lời vàng ngụ ý Thấy nong tằm giá thẫn thờ Minh vàng miệng nhả tơ đan kén Duyên trúc mai giao hẹn không Gửi lời tới bạn thương thương nhớ PHỤ LỤC MỘT SỐ KHẢO SÁT VỀ PHONG SLƢ Ở HÕA AN – CAO BẰNG Ơng Hồng Triều Ân (85 tuổi), dân tộc Tày Lam Sơn, Hồng Việt, Hòa An, Cao Bằng Là người có vốn văn hóa Tày sâu sắc và có nhiều cơng trình nghiên cứu văn hóa dân gian dân tộc Tày Cao Bằng Khi hỏi thể loại Phong slư ông cho biết; Phong slư là thể loại dân ca đặc sắc người Tày, Phong slư giống Lượn, Sli sử dụng để trao đổi tình cảm, tình yêu đối lứa Nhưng bên cạnh Phong slư là bức thư trai gái Tày dùng để gửi gắm tâm tư tình cảm thầm kín Loại hình nghệ thuật độc đáo này xưa phát triển mạnh vùng đất Hòa An khơng tồn Chỉ lại làn điệu ngâm Phong slư viết vấn đề thời đại như: Ca ngợi Đảng, Bác Hồ, ca ngợi sống Ông Dƣơng Sách (85 tuổi), dân tộc Tày xã Đức Long, huyện Hòa An, Cao Bằng Hội viên hội văn học nghệ thuật Việt Nam, là người cần mẫn, miệt mài với giá trị văn hóa dân gian tỉnh nhà Tôi đến tìm gặp ông ngày đầu xuân, nhà gỗ đơn sơ, giản dị Khi đến ông miệt mài cần mẫn bên công trình nghiên cứu chuần bị gửi xuất Đề cập đến vấn đề Phong slư người Tày ơng nói: Phong Slư người Tày đời từ không biết, biết Phong slư nhân dân Tày sử dụng làn điệu quen người thuộc sống lao động sản xuất thường ngày Trước Phong slư dùng để ngâm câu nói rọi hàng ngày Sau này chữ viết đời Phong slư các nhà trí thức ghi chép lại hoàn chỉnh để phù hợp với hoàn cảnh, tâm trạng người nhờ viết, và họ ngâm bức thư làn điệu định từ người dân quen gọi là Phong slư Nếu hiểu Phong slư là Phong thư thì là cái nhìn không thấu đáo thể loại này Ngày Phong slư tồn chủ yếu là bài hát để cập đến vấn đề sống mới, phong slư hoàn chỉnh để gửi cho trao đổi tình u khơng Ông dừng lại đôi hồi tiếc nuối cho nét đẹp văn hóa bị mai Ơng Hồng Ngọc Hồi (90 tuổi) Xã Nam Tuấn, Hòa An, Cao Bằng là nghệ nhân dân gian biết nhiều làn điệu dân ca dân tộc Tày ông kể với chúng tơi ơng nhớ ơng bé, ông thường xem buổi sinh hoạt cộng đồng tổ chức vào ngày mười năm âm hàng tháng để hát là điệu dân ca giao duyên, có hát Phong slư để kể lại câu chuyện tình yêu, hay hát bức thư trai gái Tày gửi cho Ông Ma Văn Hàn (85 tuổi) xã Nam Tuấn, Hòa An , Cao Bằng Được coi là kho lưu giữ văn hóa dân gian Tày vùng đất Hòa An Tiếp xúc với ơng chúng tơi cảm nhận rõ chất người Tày mộc mạc và giản dị, ơng nói nghiên cứu Phong slư người Tày phải am hiểu sâu sắc vốn văn hóa dân tộc Tày thấy nét đẹp loại hình nghệ thuật này Phong slư người Tày xưa thường các trai gái Tày gửi cho để trao đổi tình cảm, bức Phong slư thường gói cẩn thận và trao cho người tin cậy gửi đến người nhận Trong xã hội xưa viết Phong slư, người viết nên bức Phong slư hoàn chỉnh là người có vốn văn hóa dân gian sâu rộng sáng tạo nên cơng trình thơ đồ sộ Ơng Nơng Trƣờng Tập (80 tuổi) xã Dân Chủ, Hòa An, Cao Bằng Ơng là người có nhiều đóng góp cho việc lưu truyền làn điệu dân ca địa phương, là người chuyên đặt lời cho nhiều làn điệu dân ca Ông cho biết Phong slư là loại hình dân ca đặc trưng người Tày, đặc biệt là nguời Tày vùng đất Hòa An Với âm sắc đặc trưng lời nói tạo nên làn điệu Phong slư ngào khác biệt với Phong slư huyện khác Phụ Lục 3: MỘT SỐ HÌNH ẢNH VỀ LÀNG BẢN, ĐỒNG RUỘNG CỦA NGƢỜI TÀY Ở HÕA AN – CAO BẰNG Một góc làng người Tày xã Dân Chủ, huyện Hòa An, tỉnh Cao Bằng Một góc người Tày xã Dân Chủ – Hòa An – Cao Bằng (Nguồn: Tác giả chụp ngày 21/10/2015) (Nguồn: Tác giả chụp ngày 16/12/2015) Nhà sàn người Tày xã Hà Trì, huyện Hòa An, Cao Bằng Bản người Tày Xã Nam Tuấn, huyện Hòa An, tỉnh Cao Bằng (Nguồn: Tác giả chụp ngày 28/1/2016) (Nguồn: Tác giả chụp ngày18/3/2016) Một số đoạn Phong Slư cụ Ma Văn Hàn xã Nam Tuấn, huyện Hòa An, tỉnh Cao Bằng cung cấp Nghệ nhân truyền dạy dân ca cho người yêu thích Lễ chúc khang ninh người Tày (Nguồn: www.baocaobang.vn) (Nguồn: www.baocaobang.vn) Ảnh tác giả chụp nhà nghiên cứu dân gian Triều Ân xã Hồng Việt, huyện Hòa An, tỉnh Cao Bằng ... Phong slư này các Cuộc thi, Hội diễn văn nghệ quần chúng Hòa An - Cao Bằng 1.3 Phong slƣ Hòa An – Cao Bằng 1.3.1 Phong slư đời sống văn hóa người Tày Hòa An – Cao Bằng Phong slư là thư tình người. .. quát cộng đồng người Tày Hòa An – Cao Bằng và thể loại Phong slư Chương : Những nội dung Phong slư Hòa An – Cao Bằng Chương : Một số đặc điểm nghệ thuật Phong slư Hòa An – Cao Bằng NỘI DUNG... người Tày Cao Bằng 1.1.2 Cộng đồng người Tày Hòa An – Cao Bằng 1.1.2.1.Điều kiện tự nhiên, kinh tế người Tày Hòa An – Cao 1.1.2.2 Đặc điểm xã hội – văn hóa người Tày Hòa An

Ngày đăng: 30/01/2018, 15:02